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DIRECTORIO MÉXICO VIVE Mtra. Aleida Paredes García Directora General Mtra. Mariana Arteaga Cortéz Coordinadora de Producción Mtra. Melba C. Borbón Ortega Coordinadora de Mercadotecnia Lic. Valeria Bolaños Diseño Editorial @HipatyaTaborit Corrección de estilo y edición COLABORADORES Mtra. Georgina Cabrera Sánchez Morelos Andy Hernández Chiapas Carlos Aguilar Martínez Veracruz Jael Sánchez Quintana Roo Nelsy Cuevas Navarro Morelos Hassan Pavón Vásquez Ecuador INVITADOS Adriana Monzón Tinoco Morelos Mónica Aguilar Nuevo León Joshua Enior Jiménez Nueva York Revista digital bimestral Fundada en diciembre 2020 Hecha en México Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Facebook oficial @RevistaMexicoVIVE

EDITORIAL

n esta nuestra quinta edición del año planeamos junto con todos los colaboradores de la revista México VIVE, realizar artículos de investigación que mostraran la técnica de análisis de la ventana de Overton en distintos aspectos de interés para nuestros lectores: el aborto, la familia, la adopción de niños, la eutanasia, la educación y los libros de texto gratuitos, la influencia de la comunidad LGBTQ+ hacia los niños, las iniciativas de ley con respecto a nuestros jóvenes y el uso del lenguaje inclusivo. La ventana de Overton es una teoría política que describe como una ventana el rango de ideas que el público puede encontrar aceptable. Aborto, eutanasia, vientres de alquiler, prostitución, infancias trans, pedofilia, legalización de las drogas, etc., cada sociedad y cada tiempo atesoran sus propios temas tabú, asuntos que no aparecen en la agenda de políticas públicas y de las cuales el electorado no oirá a ningún político hacer ningún tipo de declaración que no sea milimétricamente estudiada. Asuntos que alguna vez eran impensables en una sociedad, con el paso del tiempo (y de una serie de estrategias), se consideran radicales, después aceptables, más adelante populares y al último: “políticamente correctos”. En todos los temas que analizamos en la presente edición podemos notar el avance de las leyes malas en México, las cuales desde siempre han estado dañando directamente el núcleo de la sociedad: las familias. Las leyes malas son las propias de sistemas políticos estatistas como el que padece México desde hace décadas, no es reciente. El estatismo es la forma de gobierno que quiere controlarlo todo, lo cual lo vuelve obeso e inútil en lo que se refiere a los deberes fundamentales de su existencia: proveer seguridad, justicia e infraestructura. Es lo contrario al gobierno limitado que postula que la única razón de ser del estado es la protección de la vida, la libertad y la propiedad: los auténticos derechos humanos. Lo que vemos con el avance del estatismo en México, sin oposición política alguna, es cada vez mayor control en la economía y la educación, lo cual les da un inmenso poder a quienes lo ostentan para imponer por la fuerza todas las mentiras del marxismo cultural: la promoción del aborto como un derecho de las mujeres, la ideología de género como contenido obligado en los libros de texto, la modificación del lenguaje como “dignificación” de las minorías, la adopción de niños como un derecho de los adultos más que de los niños, en fin: el relativismo posmodernista que muchos siguen sin ver y mucho menos analizar. Deseamos que nuestros lectores disfruten y aprovechen esta 5a edición y su variedad de artículos de investigación, que les sean de utilidad a la hora de analizar temas de la agenda cultural, social y política de México. La invitación queda abierta a conocer con más profundidad estos temas con el fin de prevenir en lugar de lamentar la invasión a la autonomía familiar.

MAYO/JUNIO 2021

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SUMARIO

DESPENALIZANDO EL ABORTO HASTA EL 9° MES EN CDMX ¿DÓNDE QUEDÓ EL DERECHO A LA VIDA DEL NIÑO? Por Carlos Ernesto Martínez.

TESTIGOS DE LA ANTESALA: EL DERECHO A LA VIDA SERÁ UN PRIVILEGIO EN MÉXICO Por: Andy Hernández

UN MODELO FAMILIAR ATEMPORAL Por: Joshua Enior Jiménez

LA ADOPCIÓN SE TRATA DE LOS NIÑOS Por Mónica Aguilar

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DE LA EUTANASIA A LOS CUIDADOS PALIATIVOS Por Georgina Cabrera Sánchez

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SUMARIO 16

LA EDUCACIÓN EN MÉXICO: DE LA IMPENSABLE A LO POLÍTICO Por Aleida Paredes Garcia

¿LOS NUEVOS FLAUTISTAS DE HAMELIN? Por Jael Sánchez

LEY DE JUVENTUDES: EN TELA DE DUDA EL DERECHO DE LOS PADRES A EDUCAR A SUS PROPIOS HIJOS. Por Nelsy Cuevas Navarro

EL LENGUAJE INCLUSIVO ¿SE CONTRADICE?. Por Adriana Monzón Tinoco

RECOMENDACIONES LITERARIAS Por: Hassan Pavón SEPTIEMBRE/OCTUBRE 2021

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Despenalizado el aborto hasta el 9° mes en CDMX ¿Dónde quedó el derecho a la vida del niño?

n el 2011 se llevó a cabo en México una reforma en materia de derechos humanos que se complementó con el fallo de la Suprema Corte en la contradicción de tesis 293/2011, que establecía, entre otras cosas, que todos los tratados internacionales en materia de derechos humanos tendrán el mismo rango que la Constitución; y el principio “pro persona”, consagrado en el artículo 1° de la Ley fundamental. Este último señala que, dadas dos normas o criterios posibles de ser aplicados, debe elegirse el que brinde la protección más amplia para la persona.

Por: Carlos Ernesto Martínez Originario de Minatitlán, Veracruz. Tesista de la Facultad de Derecho de la UNAM cuya tesis se titu: “El aborto como antinomia del sistema jurídico mexicano en el marco del derecho internacional de los derechos humanos”. Becario del Programa Mil Becas Generación Bicentenario. Diplomados en Teología, Antropología y Teología Litúrgicas, Bioética, y Existencialismo y Personalismo por la Universidad Pontificia de México. Estudiante de Maestría en Bioética en la Universidad Anáhuac México. Coordinador General del movimiento “Dilo Bien” Ciudad de México. Corresponsal de la Revista México VIVE en Veracruz. 4

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El artículo 1° del Pacto de San José de Costa Rica, vinculante para México, señala que “se entenderá por persona todo ser humano”; en su artículo 4° que “el derecho a la vida se protegerá, en general al momento de la concepción. Por su parte, el artículo 1° de la Convención sobre los Derechos del Niño formula que se es tal hasta la edad de 18 años, y al unísono, en su preámbulo, que todos los niños merecen protección tanto antes como después del nacimiento. La embriología, por su parte, tiene a bien sustentar que: “El desarrollo humano comienza con la fecundación, cuando un espermatozoide se fusiona con un ovocito para formar una célula única que se denomina cigoto. Esta célula totipotencial y sumamente especializada indica el comienzo de cada persona como un individuo único…El cigoto se divide numerosas veces y se transforma progresivamente en un ser humano multicelular a través de los procesos de división, migración, crecimiento y diferenciación”.1 Contrario a la normatividad internacional, el 8 de julio de 2021, fue aprobada la propuesta de reforma de Claudia Sheinbaum al Código Penal MOORE, Keith L., et. al., Embriología clínica, 11a. ed., trad. de Elsevier España, S.L.U, Elsevier España S.L.U, Barcelona, 2020, p.11. 1

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local, para expandir la despenalización del aborto en casos de violación, sin necesidad de denuncia antes o posteriori, hasta el noveno mes del embarazo. Eso implica que los padres que deseen deshacerse de su hijo podrán apelar a esta excusa para hacerlo. Esto no es casualidad, pues el resto de las causales para permitir el aborto en la capital condicionan el menoscabo de la vida humana a otros hechos como el peligro de muerte para la mujer y “malformaciones del producto”. La decisión tomada por el Legislativo local es claramente dolosa para liberar el aborto sin restricción. Si se toma en cuenta lo anterior, que un principio general del derecho, universal y reconocido en México, reza que: “donde la Ley no distingue, no se debe distinguir”; y que cuando una norma inferior se opone a un superior, para que haya lógica en el sistema, regirá el principio: “lex prior derogat posteriori”2: dicha reforma es totalmente inválida a la luz de la lógica jurídica y contraria a la biomedicina. En efecto, la ley no hace distinción entre etapas de gestación ni excluye al cigoto, mórula, embrión ni feto de protección jurídica, pues no tendría razón para hacerlo en un marco de igualdad ante la ley. La Ventana de Overton se actualiza entonces y los intereses políticos se anteponen al derecho. Lo que prosigue lo ilustra mejor. Una de las “razones” aducidas por la Asamblea Legislativa y la Suprema Corte para la despenalización

del aborto en la Ciudad de México en el año 2008 fue que antes de las 12 semanas el feto “no siente dolor”; y esto justificaría el que sea desechable. Entonces, ¿cómo podría ahora justificarse tal acto si la argumentación “científica” de los grupos pro aborto es totalmente contradictoria? Aún más: luego una década de lo ocurrido en la capital, los intereses económicos y políticos en turno respaldados por la aplastante embestida propagandística pro aborto de los medios de comunicación tendenciosos, han causado el efecto de “normalización” de la práctica de tal acto, flexibilizando la opinión crítica de los sectores liberales, progresistas y de izquierda en la sociedad para hacer el aborto como un “derecho humano de la mujer” o “reproductivo y de salud sexual”. Esto aun cuando ningún tratado internacional lo reconoce de esa forma. Los legisladores, en su escaso conocimiento de biomedicina, bioética y del funcionamiento del sistema jurídico, han abierto la posibilidad a un genocidio prenatal que está siendo tendencia, pues Hidalgo y Veracruz, de espaldas a la población, a puerta cerrada y cobardemente, se unieron ya a la cultura de la muerte.

García Máynez, Eduardo, Introducción a la lógica jurídica, 3a ed., Fontamara, México, D.F., 2014, pp.52 y 53.

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Testigos de la antesala:

el derecho a la vida será un privilegio en México

urante esta última década ¿quién no ha escuchado acerca de derecho evolutivo, derechos humanos, respeto, justicia, reivindicar, perspectiva de género, etc.? ¡Todos! ¿cierto? Lo realmente lamentable es que en las últimas décadas y más visible en estos últimos tres años, al parecer las leyes y el derecho pasaron de ser establecidas y aplicadas con base al estado de derecho, la ética, valores, análisis, pruebas, justicia y humanidad; a ser meramente interpretativas con un sesgo a los intereses de una agenda globalista, o sea a modo, logrando que el juzgador o quien dice salvaguardar que la justicia sea impartida, no logre ni en lo más mínimo proteger los derechos humanos de todos ni reparar realmente el daño. “La Libertad de los lobos a menudo significa la muerte de las ovejas” - Isaiah Berlin. En pleno 2021 el gobierno de nuestro país se ha declarado abiertamente feminista, con instituciones, programas,

subsidios, entre otros recursos exclusivos para las mujeres. Sostienen una campaña en contra de los niños antes de nacer con ABORTO y después de nacer con ideología de género, pero en este artículo trataré de demostrar la inconsistencia de la impartición de justicia y la protección de los derechos humanos fundamentales en nuestro país. Uno de los argumentos feministas al solicitar el ABORTO LIBRE Y GRATUITO en todo el país es cuando la niña o mujer sea víctima de violación, dejando en claro que en casos de violación los únicos condenados a perder derechos son los niños por nacer, pagando con su vida en un ABORTO, ya que las instituciones de impartición de justicia cobijados por la misma Secretaría de Gobernación les declaran la guerra a los niños por nacer, dejando en total libertad a quienes producen el daño irreversible e irreparable como son los criminales sexuales ¿No es cierto? He repetido hasta el cansancio que en México no existe una justicia real para víctimas de delitos sexuales, tal es el caso que en México de 32 estados de la República solo siete de ellos penaliza la pederastia, los índices de violencia sexual a niños,

Por: Andy Hernández Licenciada en Derecho, diplomada en Criminología y Criminalística, servidor público con certificaciones en Transparencia y Acceso a la Información Pública (IAP) y como Agente Provida (Choose Life). Conferencista internacional, activista social y provida. Consejera general del “Frente Chiapas por la vida y la familia”. Fundadora de “Asociaciones Unidas”, miembro de “Mujeres en el Poder” del Estado de Chiapas y de la “Magna Coalición de Líderes Provida en México”. Corresponsal de la Revista México VIVE en Chiapas. 6

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Por lo que dicho código penaliza la privación de la vida del niño por nacer a los actores materiales de dicho acto, o sea a quien obligue o induzca de forma violenta o no, y/o practique el aborto, así mismo la temporalidad de dicho aborto debe de ser antes de los tres meses de gestación, por los riesgos que conllevan el que una persona y en su caso menor de edad se realice dicho procedimiento. Pero esto no es suficiente para la agenda de la muerte y menos para sus aliados en el poder, usando la condiciones de vulnerabilidad para reafirmar su postura y pertenencia a una orden o una agenda a seguir en contra de los niños por nacer, usando como estrategia las desgracias más terribles que pueden sucederle a una persona como: una violación; sumándole las peores escenas, y con baja probabilidad de realismo recreando contextos fatalistas para justificar el matar a los no nacidos en el vientre de su madre. niñas, adolescentes y mujeres van en aumento, y de los culpables no se sabe nada, ni propuestas de leyes que eleven la penalidad de dichos agresores, ni un sistema de registro de estos, y ni pensar en una propuesta de ley que condene a la pena máxima de muerte a los violadores y feminicidas, ellos ante la ley sí tienen derechos al parecer. “El llanto de los pobres no siempre es justo, pero si no lo escuchas, nunca sabrás qué es justicia” - Howard Zinn Chiapas el estado más pobre de México, según el CONEVAL tenemos el 75.5% de pobreza, del cual 29% están en pobreza extrema, 78.9% no cuenta con acceso a la seguridad social y para cerrar con broche de oro 24.5% no tienen acceso a la alimentación nutritiva y de calidad, pero lo que si tenemos es ABORTO, eso sí, en Chiapas tenemos un código penal que desgraciadamente no criminaliza a la mujer, ya que cuenta con causales que eximen el delito de aborto como en su caso por el delito de violación: Artículo 181.- No es punible el aborto cuando el embarazo sea consecuencia de violación, si éste se verifica dentro de los noventa días a partir de la concepción o cuando la madre embarazada corra peligro de muerte, o pueda determinarse que el producto sufre alteraciones genéticas o congénitas que den por necesario el nacimiento de éste con trastornos físicos o mentales graves, previo dictamen del médico que la asista, oyendo el dictamen de otros médicos especialistas, cuando fuere posible y no sea peligrosa la demora.

Aunado a la victimización, añaden a su favor la pobreza, usando el estado socio económico para promover “aborto”, lo que siempre me deja claro que en México no quieren que los pobres dejen de ser pobres, si no que los quieren matar antes de nacer, por ello con tal fervor usan su condición de vulnerabilidad económica para ondear su bandera abortera, tal es el caso que el 7 de julio del presente año quedó marcada la ineficiencia e incongruencia de la máxima institución de impartición de justicia y en el siguiente caso el de la “SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN”, ya que no puedes pretender impartir justicia violando los derechos de otro ser humano, pasando por alto las convenciones internacionales, la constitución política del país y mucho menos de una constitución política de un estado. Un caso claro está descrito en la resolución No.196/2021 del amparo 438/2020 que manifiesta que a una joven chiapaneca en situación vulnerable y de discapacidad le fueron violados sus derechos al no practicarle un ABORTO después del tercer mes de gestación (5 meses), quien desafortunadamente fue víctima de violación. Si bien es cierto esta es una persona con discapacidad y en estado de pobreza, el estado y la sociedad estamos obligados a resarcir lo que se le fue violentando ¿realmente un aborto le hubiese resarcido una violación? O con una pregunta mejor planteada al ministro Jorge Mario Pardo Rebolledo quien ordena se le proporcione la reparación integral a la víctima de SEPTIEMBRE/OCTUBRE 2021

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el artículo 6 fracción I de la Convención de los Derechos de Niño que estipula: “Los Estados partes reconocen que todo niño tiene el derecho intrínseco a la vida”. Al afirmar que la temporalidad en el aborto es violatorio al derecho de las mujeres ¿Desde cuándo el aborto es un derecho humano? Ahora bien, el señalamiento directo al médico que se negó a realizar el aborto después de los tres meses de gestación, demuestra que la objeción de conciencia, ética profesional y los principios básicos de la medicina están en juego muy seriamente en nuestro país, como lo dijimos que buscan en la Ley General de Población ya aprobada por los diputados federales en nuestro país. “La Justicia es la voluntad constante y perpetua de asignar a cada hombre lo que le corresponde” – Ulpiano.

violación y a la madre de ésta ¿En qué parte de su resolución y/o en la reparación integral de dicho daño incluye el ordenar a las autoridades que dejen de cometer dilación y resuelvan la carpeta de investigación por el delito de violación equiparada, que se apeguen a derecho para otorgar una pena justa y aleccionadora al criminal sexual, actor único y directo de dicho acto tan aberrante como es violar a joven discapacitada y pobre? Como dice Terry Goodkind “La piedad para con los culpables es traición hacia los inocentes”, porque de lo que si estoy segura y lo digo sin temor a equivocarme: que de nada sirven todas las acciones señaladas por dicho ministro, si la JUSTICIA que consiste en que el criminal sexual pague su pena por la acción cometida, no es aplicada, si el violador sigue impunemente gozando de las omisiones, dilaciones e irregularidades que siempre tienen la integración de carpetas de investigación de delitos sexuales, digo, no por nada en Chiapas somos famosos por dejar libres a verdaderos FEMINICIDAS Y VIOLADORES y las denuncias falsas las atienden con prioridad y descaro. En dicha resolución no solo se viola el derecho a la vida del niño por nacer como se establece en 8

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Jamás podremos hablar de derecho evolutivo cuando se pretende vulnerar los Derechos humanos a conveniencia de unos cuantos, olvidando u omitiendo el carácter de INTRINSECO, INALIENABLE, INDIVISIBLE Y UNIVERSAL que tienen, como es la VIDA de los niños antes y después de nacer, y mucho menos usar un discurso de progreso cuando sentencias a muerte a un inocente y regalas impunidad al criminal. Esto señores es México, es lamentablemente y penosa la nueva era de impartición de injusticia. Terminaré con una última pregunta, ¿Cómo puedo creer en un estado de derecho, en un gobierno y un poder judicial que beneficia con derechos humanos como la libertad, impunidad y la vida, aquellos que laceran de manera aberrante, injustificable y sin piedad a niños, niñas, adolescentes y MUJERES y justifica, promueve, apoya, ordena y hasta financia la PRIVACIÓN DE LA VIDA DE UN NIÑO ANTES DE NACER? Referencias: 1.-Es inconstitucional negar aborto a víctimas de violación en Chiapas: SCJN (animalpolitico.com) http://www.animalpolitico. com/2021/07/inconstitucional-aborto-victimas-violacion-chiapas-scjn/ 2.-Aborto Chiapas: SCJN lo declara legal para víctimas de violación (publimetro.com.mx) http://www.publimetro.com.mx/mx/ noticias/2021/07/07/aborto-chiapas-victimas-violacion-suprema-corte.html 3.-Resolución número 196/2021, Listado de Comunicados (scjn. gob.mx) http:www.internet2.scjn.gob.mx/red2/comunicados/noticia.asp?id=6504 4.- Convención de los Derechos Del Niño http://www.un.org/es/ events/childrenday/pdf/derechos.pdf; 5.-Código Penal para el Estado de Chiapas http://www.congresochiapas.gob.mx/new/Info-Parlamentaria/LEY_0012.pdf?v=Mjc=

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Un modelo

familiar atemporal Por Joshua Enior Jiménez (@CristianoConservador)

l futuro le pertenece a aquellos que se adhieren a los principios eternos que la presente generación se mofa de obsoletos, peligrosos y retrógrados. En 50 años, la preocupación no será la “sobre población”, por lo contrario, las tasas de natalidad en Europa y América del Norte están muy por debajo de la tasa de reemplazo (la tasa mínima para mantener la población presente). Y la gran China, el país más poblado en la tierra, está por reportar su primer descenso de población en más de 5 décadas. Pandemias, la cultura del aborto en masa, el movimiento LGBT, las políticas ambientalistas que promueven no tener hijos, no casarse y establecer familias grandes y unidas, sino que más bien promueven estilos de vidas estériles, un culto neopagano al medio ambiente y una sobre valorización animal mientras que se devalúa la vida humana, en suma, tiene la presente generación aislada, distanciada, la familia fracturada y el individuo completamente dependiente de lo que le dicte sus políticos y la prensa en mano de los nuevos amos del mundo. El joven promedio no quiere casarse, expuesto a la pornografía desde niño, carece el domino propio y una masculinidad sana para poder ser cabeza de un hogar fuerte y unido; la jovencita desde pequeña se le enseña que ser ama de casa es un desperdicio de su talento y que el sexo libre es sinónimo de libertad; a los hombres se les enseña a comportarse como niñas y a las mujeres a ser masculinas; el patriarcado se le es acusado de todo mal social y a la fe cristiana, se le asocia con opresión, anticiencia y “privilegio”. “¡Hay que desmantelar el patriarcado heteronormativo cristiano que mantiene a las clases minoritarias oprimidas!” declaran las masas de estudiantes que salen de un sistema público de

educación que les falla, pues ni les enseña a pensar crítica y lógicamente, ni les provee las herramientas técnicas para ser productivos e independientes. Pero no así nosotros, que tenemos los ojos puestos en la Verdad: ¡Cristo, y no la cultura! es quien guía nuestros pensamientos, nuestros comportamientos y nuestras relaciones humanas, para que podamos proyectarnos hacia el futuro con firmeza y esperanza. Nuestro modelo familiar no lo dicta la ONU, Hollywood o los intelectuales universitarios; el «blueprint» se encuentra en Efesios. El mundo pone su confianza en sus gobiernos humanos y en las migajas de sus políticos electos, nosotros pacientemente sembramos en nuestras familias, iglesias y comunidades locales, sabiendo que de DIOS recibimos la vida, nuestra libertad y todo el bien de la tierra. Esposos, aman a sus esposas como Cristo ama la iglesia; esposas, sujéntense a sus esposos como al Señor; hijos, honrad a vuestros padres para que gocen una buena y larga vida en la tierra; padres, no entreguen a sus hijos al César, sino que en el temor y amor de DIOS instruyánlos en casa; todos, trabajad duro por el pan diario, no esperando nada del estado que os quiere completamente dependientes, y así, esclavos de quienes os gobiernan. Y por favor hombres: ¡sean hombres! La mujer seguirá el liderazgo del varón. Si ustedes son débiles, fácilmente domados por ideologías inútiles y moralmente perversos, no esperen mujeres virtuosas que les sigan. La mujer virtuosa es la recompensa del hombre que camina en integridad. — «Muchos hombres proclaman cada uno su propia bondad, pero hombre de verdad, ¿Quién lo hallará? Camina en su integridad el justo y sus hijos son dichosos después de él» (Proverbios 20:6)

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La adopción

se trata de los niños

or años la adopción ha estado centrada en el adulto, en satisfacer sus necesidades y darle hijos. Sin embargo, a raíz de las reformas legales en las que el niño es sujeto de derecho, la adopción ha sido transformada en una figura legal donde el centro es el niño. Si como sociedad buscamos justificar la adopción para el adulto quiere decir que no hemos entendido la adopción. Si deseamos en verdad beneficiar a los niños, niñas y adolescentes que viven en instituciones, es urgente que entendamos la adopción.

Por: Mónica Aguilar Licenciada en Pedagogía en la Universidad Autónoma de Nuevo León. En el 2014 se certificó junto con su esposo como Familia de Acogimiento Familiar, fundaron ABBA ADOPCIÓN Y ACOGIMIENTO FAMILIAR en el 2016. Cuenta con un Diplomado en Adopción y Acogimiento Familiar por el Instituto New Man. Es Coordinadora del Domingo para el Huérfano en México y junto con su esposo fundó CUMESH (Cristianos Unidos por un México sin Huérfanos). Actualmente brinda conferencias y talleres de parentalidad, dirige grupos de apoyo y educación continua para padres por adopción y acogimiento. 10

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La adopción es un acto jurídico por el cual una familia toma como propio a un hijo ajeno. Se realiza con el fin de brindar una familia a las niñas, niños y adolescentes en estado de abandono, desamparo y orfandad, que se encuentran bajo la guarda y custodia del Estado y cuyas circunstancias legales lo permiten. Si nos acercamos a este concepto podemos entender que la adopción no busca dar un hijo a una pareja o persona, sino que busca darle familia a niños, niñas y adolescentes que vienen de una historia difícil. Al acercarnos a la adopción con este conocimiento podemos preguntarnos: ¿Qué necesita el niño?, ¿Tengo lo que necesita para que se sepa amado y protegido?; y no con la idea: “Quiero un hijo

ayúdenme a conseguirlo” Según las investigaciones de los últimos 20 años, los niños, niñas y adolescentes en instituciones tienen mayor posibilidad de sufrir abuso y maltrato dentro de la institución y al no haber recibido cuidado de un adulto seguro, es más fácil que repitan patrones de maltrato, abuso y abandono, se involucren con el crimen organizado, sean víctimas de trata de personas, o que sean incapaces de salir al mundo y sólo encuentren trabajo en las instituciones que les albergaron. Por eso es importante que nos concentremos en impulsar el derecho de los niños a vivir en familia y no en el derecho de los adultos a solicitar la adopción. Cuando un niño es adoptado no sólo gana un adulto que le protege, también gana tíos, primos, abuelos, vecinos, padrinos, maestros, amigos y una comunidad que le permite un mejor desarrollo que el que tendría dentro de una institución de guarda y custodia. Sin embargo, los padres por adopción necesitan habilidades de cuidado muy puntuales que no todas las personas tienen, estas habilidades no siempre son encontradas en los solicitantes de adopción, pero, debido a la falta de candidatos con las habilidades necesarias se recurre a los solicitantes disponibles o se deja al niño en espera. Creo que aún la adopción monoparental y

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homoparental brindan esperanza para los niños institucionalizados. No es lo ideal, y definitivamente formará una sociedad diferente, pero creo que cada ser humano con habilidades de cuidado puede proteger y enseñar a un niño a cuidar de otros. Y que en el amor y cuidado de un ser humano hacia otro siempre hay destellos de esperanza. Por lo que la pregunta no debe ser ¿Qué adultos deben tener el derecho de adoptar?, sino ¿Cómo logramos que más niños vivan en familias y comunidades sanas? Y creo que es hablando del tema y creando puentes, que podremos cuidar a los niños que están esperando.

de los cuidadores cambian cada 8 horas y donde el niño es uno más, como si eso fuera mejor que el cuidado de una familia de tiempo completo, olvidamos que la adopción le brinda al niño una familia, una comunidad y más adultos que le cuiden. Hay investigaciones que apoyan la adopción homoparental e investigaciones que la rechazan, y hay investigaciones que demuestran que una figura paterna y materna sana optimizan el desarrollo emocional del niño. Considero que el modelo más sano para un niño es el que está

formado por un padre, una madre, una familia extensa y una comunidad emocionalmente sana que acompañen al niño, y que se debe buscar siempre esto para los niños, sin embargo, la realidad de nuestras familias y comunidades dista mucho de este ideal. Por ello creo que donde podemos sumar es impulsando una ley nacional de adopción con procesos estandarizados y certificaciones que permitan que los adultos que buscan adoptar sean evaluados correctamente y se certifique que son capaces de acompañar a los niños, niñas y adolescentes sujetos de adopción y estén abiertos a capacitarse constantemente, ya que los niños que vienen de historias difíciles, no sólo necesitan figura materna y paterna sanas, sino dispuestas a aprender cómo acompañarlos mejor. Finalmente, debemos alentar la adopción por parte de familias sanas emocionalmente, es aquí donde podemos aportar más soluciones y defenderemos el derecho de los niños, niñas y adolescentes a vivir en familia; no deteniendo las leyes que favorecen a los niños, sino acercando la cultura de la adopción a familias fuertes, para que éstas se brinden a los niños que les necesitan.

En México actualmente no existe una ley nacional de adopción, por lo que los requisitos pueden variar de un estado a otro y hay desigualdad de oportunidades para los niños en espera de una familia en todo el territorio nacional. Lamentablemente esto se debe a que buscamos que se favorezca a los adultos en las adopciones y no a los niños, y mientras seguimos siendo oposición contra un punto de vista diferente, los niños crecen sin cuidados apropiados y nadie que les enseñe a ser familia y cuidar de otros. Creemos que el niño está mejor en una casa hogar donSEPTIEMBRE/OCTUBRE 2021

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De la eutanasia

a los cuidados paliativos

l Estado tiene la obligación de proteger la vida como derecho humano preexistente a los demás derechos. Desde una óptica rousseauniana los hombres convienen entregar parte de su libertad y formar una fuerza que garantice su subsistencia a través de un compromiso recíproco en-

Por: Georgina Cabrera Sánchez Licenciada en Derecho por la Universidad La Salle Cuernavaca, Maestra en Derecho Constitucional y Amparo por la Barra Nacional de Abogados. Actualmente es asesora parlamentaria en el Senado de la República. Fungió como Coordinadora de asesores en la Asamblea Constituyente de la Ciudad de México y en el Senado de la República durante la LXII Legislatura como asesora de la Comisión de la Familia y Desarrollo Humano. Ha prestado servicios de asesoría en materia electoral para partidos políticos y ha sido docente civil de la materia de Derecho Financiero en el Heroico Colegio Militar. Corresponsal de la Revista México VIVE en el Estado de Morelos. 14

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tre el particular y el soberano, es decir, entre el pueblo y la nación. De este planteamiento se deriva el concepto de soberanía inalienable e indivisible; que consiste en el poder dirigido por la voluntad general, este poder es ilimitado, siempre y cuando se encuentre vigente dicha voluntad y satisfaga el interés colectivo y las libertades humanas (Rousseau). Pero, qué pasa cuando no enfrentamos al dolor de una persona en fase terminal o en un estado que le impida ejercer esas libertades humanas. Acaso el Estado deberá decidir que debe prevalecer la vida ante todo o podrá optar por permitir que las personas decidan sobre su propio cuerpo, determinando las circunstancias de tiempo, modo y lugar para su muerte. Cuestionamientos de este tipo sugieren un debate bizantino en torno a la eutanasia y la voluntad anticipada, en la que juegan muchos valores y principios en los que se sustenta la misma existencia estatal, del derecho y del poder público y en donde convergen principios y derechos fundamentales, pues por un lado existe la obligación de que el soberano proteja

la vida y por el otro la autonomía humana, en resumen, se actualiza aquello que los juristas llaman como colisión de derechos, que no necesariamente debe ser resuelta por un grupo de personas legal y legítimamente elegidas para representar al resto, ya que es un tema que rebasa los límites de lo aceptable para la mayoría. La eutanasia, conocida por sus raíces griegas como “muerte dulce” (Real Academia Española), no tiene una definición precisa, de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, la conceptualización de eutanasia pueden ser diversas, aunque la mayoría describen su concepción basándose en aquello identificado por la propia organización internacional como la eutanasia directa o “activa”, la cual contempla tres categorías consistentes en privar de la vida de forma intencional a aquellos que lo han expresado de manera competente y libre; un suicidio asistido por profesionales – suicidio médicamente asistido – y la privación intencional de la vida al recién nacido por tener anomalías congénitas que pueden poner en peligro su vida. (OMS). Se trata de la terminación de la vida para quien sufre, una decisión que en México no está a cargo del Estado ni de cada persona, no hay regulación sobre este hecho que duele en el alma y afecta a las familias, tanto como al paciente.

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Cuando la actividad cerebral de un ser amado se apaga, cuando ya no hay tratamiento para que un paciente recupere la salud o sobrelleve su enfermedad o cuando hay dependencia de una máquina o herramienta tecnológica para vivir, aunado al dolor y sufrimiento, la familia y el paciente tiene que esperar a que acabe la agonía de forma natural, pues no hay opción de decidir debido a que la regulación de la alternativa conlleva, para algunos, ir en contra del respeto a la vida, ofender la voluntad de Dios o abusar y hacer mal uso de una práctica para fines distintos a la naturaleza propia de la eutanasia. En tanto que, para otros se trata de una opción humanizada para evitar el sufrimiento, enfocada en el respeto de la autodeterminación del enfermo que fomenta la buena relación entre los médicos y sus pacientes (Krauz). Ante la ausencia de legislación mexicana, las comisiones del Senado de la República aprobaron de manera unánime la reforma constitucional que incorpora los cuidados paliativos como parte del derecho a la salud. Desde abril de 2019, los legisladores de la Cámara Alta votaron a favor del dictamen que establece cambios al artículo 4 de la Constitución Política de los Estados Unidos

Mexicanos, para que toda persona tenga derecho a la protección de su salud en condiciones de dignidad y que los servicios de salud incluyan cuidados paliativos multidisciplinarios, ante enfermedades en situación terminal, limitantes o amenazantes a la vida, así como la utilización de medicamentos controlados, es decir, que tengan una muerte digna. La discusión se abordó desde una postura en la que se opta por la aplicación de tratamientos y medidas destinadas a reducir el dolor y a contrarrestar problemas emocionales, dejando de lado la idea de acelerar el proceso de muerte o de una muerte rápida. De aprobarse la reforma inspirada en la Constitución Política de la Ciudad de México, se tendrían que emitir las leyes secundarías, las cuales tendrán el reto de regular la atención del paciente terminal en su propia casa, además del destino de los recursos del erario para la implementación de programas en materia de cuidados paliativos, que tienen como finalidad aliviar el sufrimiento y el mejoramiento de la calidad de vida del enfermo (OMS), además de garantizar la disponibilidad de medicamentos, incluir a las poblaciones vulnerables, fortalecer la atención a la red primaria de cuidadores de pacientes y capacitar de forma

integral a la familia y al personal médico. Con ello, nuestro país enfrentaría una realidad y terminaría de regular el acceso a una vida digna, generando las condiciones para que la muerte de la persona tenga el mismo adjetivo, sin adentrarse a los conflictos que trae aparejados la discusión de la eutanasia y sin sumarse a los pocos países que la han regulado y permitido, como Holanda, Bélgica, Luxemburgo, Suiza, Colombia, así como algunos Estados de la Unión Americana y de Australia, cuya decisión sobre el tema resolvió un conflicto de derechos en donde se favoreció la autonomía humana a la vida. Referencias: • ROUSSEAU, Juan Jacobo (1992) Contrato Social, Colección Austral, 10ª edición, México. • Real Academia Española https://dle.rae. es/eutanasia?m=form • Organización Mundial de la Salud (OMS): https://apps.who.int/iris/bitstream/ handle/10665/121464/em_rc42_7_ en.pdf?sequence=1&isAllowed=y • Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas. EUTANASIA ASPECTOS JURÍDICOS, FILOSÓFICOS, MÉDICOS Y RELIGIOSOS. Primera edición: 2001 Primera reimpresión: 2005. https:// biblio.juridicas.unam.mx/bjv/detallelibro/172-eutanasia-1a-reimp. • Organización Mundial de la Salud (OMS): https://www.who.int/es/news-room/ fact-sheets/detail/palliative-care • Mancera Espinoza, Miguel Ángel (2020). Muerte Digna, un derecho que nos involucra a todas y todos. Instituto Belisario Domínguez. Ciudad de México. Consultado en: http:// bibliodigitalibd.senado.gob.mx/ bitstream/handle/123456789/5106/ Libro_Muerte%20Digna. pdf?sequence=1&isAllowed=y • Dictamen por el que se reforma el párrafo cuarto del artículo 4 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, para incorporar los cuidados paliativos: https://www. senado.gob.mx/64/gaceta_del_senado/ documento/95159 • CONAMED: http://www.conamed.gob. mx/gobmx/boletin/pdf/boletin10/eutanasia.pdf

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La educación en México: de lo impensable a lo político

o que hace 100 años podría ser impensable en la educación en México, hoy es una realidad. Se sabe que todo está en constante cambio: los alumnos, los maestros, las escuelas, las sociedades en su conjunto, sin embargo, no todos los cambios son siempre para bien. En este artículo se van a analizar algunos cambios que ha tenido el artículo 3º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, así como el contenido de varios libros de texto, los cuales no han pasado desapercibidos por los padres de familia y han causado mucha controversia en varios estados de la República.

Por: Aleida Paredes García Lic. en Ciencias de la Comunicación, Lic. en Filosofía y Maestra en Educación. Cuenta con 18 años de experiencia docente en diversos niveles educativos, es conferencista y colaboradora en distintos medios de comunicación. Miembro del partido político en formación Liberemos México y del Foro Liberal de América Latina. Twitter: @HipatyaTaborit 16

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Al hablar de educación tenemos que hablar de la dinámica familiar, la cual también ha cambiado y mucho con el paso del tiempo. El poder adquisitivo ha disminuido y los costos de todo han aumentado, de un tiempo a la fecha no sólo los padres tienen que salir a trabajar largas jornadas, sino también las madres, ya que los ingresos no alcanzan para pagar todos los gastos del sostenimiento de un hogar. Ese es el mejor de los casos, ya que el porcentaje de familias donde el padre está ausente y los gastos sólo están a cargo de la mamá, van en aumento cada año. También hay casos de padres solteros donde la que está ausente es la mamá o donde ambos padres se desentendieron y dejaron a los niños a cargo de los abuelos. En este tipo de escenarios, ¿quién se va a estar fijando en los cambios al artículo 3º o en el tipo de contenidos que tienen los libros de texto? Entremos en materia, ¿sabe usted cuántas veces se ha modificado el artículo 3º de nuestra Constitución Política? En total lleva once modificaciones, desde el 5 de febrero de 1917 hasta el 15 de mayo de 2019. Hay otros artículos que han sido modificado muchas más veces, pero es de llamar la atención el tipo de cambios que ha tenido este en especial que involucra la educación de TODOS los niños de México (también las escuelas particulares se rigen por esta ley). Habrá quien diga que han sido pocos cambios para un periodo de un siglo; habrá quien diga que

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crear en la juventud un concepto racional y exacto del universo y de la vida social […]»1

son pocos, pero los necesarios; habrá quien diga que la educación no debería ser legislada absolutamente para nada por el Estado sino que debiera estar a cargo de los padres de familia y el sistema particular de su elección (este será tema de otro artículo). La Constitución Política desde 1917 estableció la educación laica, lo cual privó a los padres de familia de su derecho a elegir la enseñanza para sus hijos de acuerdo con sus convicciones religiosas y morales, ya que el Estado con el afán de proscribir el contenido religioso en la educación, en realidad impuso el laicismo como la nueva confesión imperante en las escuelas públicas del país. Desde tiempo muy antiguos se ha visto incontables ocasiones que ante las leyes malas los ciudadanos acostumbramos callar, consentir sin analizar repercusiones o de plano ser ignorantes de lo que son las leyes malas. ¿Ha sido bueno que el Estado se haga cargo de la educación de nuestros hijos? ¿Es la única y la mejor alternativa para los padre de familia? ¿Sabía usted que la educación en México durante dos sexenios fue totalmente socialista? El 13 de diciembre de 1934 hubo una reforma del artículo 3º que estableció el contenido socialista en la educación: «Artículo 3.º La educación impartida por el Estado será socialista, y además de excluir toda doctrina religiosa, combatirá el fanatismo para lo cual organizará sus enseñanzas y actividades en forma que permita

Tal imposición generó malestar e inconformidad en gran parte de la población, especialmente de grupos de padres de familia cristiano-católicos, sin embargo, esta ley estuvo vigente durante los periodos presidenciales de Lázaro Cárdenas del Río (1934-1940) y de Manuel Ávila Camacho (1940-1946). Fue Miguel Alemán Valdés, el 30 de diciembre de 1946, quien suprimió la educación socialista, aunque mantuvo la prohibición de enseñanza de la religión en las escuelas públicas. Dos sexenios permaneció el adoctrinamiento socialista en millones de niños mexicanos, es decir que, desde entonces ya se implementaron políticas educativas que fueron “aceptables”, al menos por un tiempo, de acuerdo al estado de la opinión pública y que hicieron posible que un grupo político pudiera recomendar sin ser considerado demasiado extremista para poder ocupar o mantener un cargo público. Es aquí donde podemos aplicar la técnica de análisis de la ventana Overton, la cual es una teoría política que describe como una ventana el rango de ideas que el público puede encontrar aceptable. Se denomina de esta manera por Joseph P. Overton, ex vicepresidente del Centro Mackinac, uno de los más prestigiosos institutos de investigación de políticas públicas de EEUU. Aborto, eutanasia, vientres de alquiler, pena de muerte, prostitución…, cada sociedad y cada tiempo atesoran sus propios temas tabú, asuntos que no aparecen en la agenda de políticas públicas y de las cuales el electorado no oirá a ningún político hacer ningún tipo de declaración que no sea milimétricamente estudiada. Asuntos que una vez que han sido aceptados, con el tiempo se vuelven populares y hasta “políticamente correctos”. Los cambios en las leyes de un país siempre tienen implicaciones, pero en especial las que se refieren al tipo de educación que han de recibir millones de niños en su etapa formativa, no son cambios ingenuos, sino que responden a intereses políticos e ideológicos como se pueden comprobar en casos como la Alemania nazi, la antigua Unión Soviética, la China comunista y Corea del Norte, por mencionar algunos reconocidos sistemas ideológico-políticos implementados desde el tipo de educación de los niños.

Evolución jurídica del artículo 3 constitucional en relación a la gratuidad de la educación superior. Sitio web de la Cámara de Diputados, servicios de investigación y análisis. Consultado en: http://www.diputados.gob.mx/bibliot/publica/inveyana/polint/cua2/evolucion.htm 1

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En México han sido ocho décadas de intentos de pasar de lo impensable a lo político en cuanto a la educación sexual se refiere, mismos que se han topado con resistencias más sociales que políticas. La polémica ha estado presente desde los años treinta cuando el secretario de Educación Pública, Narciso Bassols, promovió su implementación formal en las escuelas del país. “A fines de 1932, Narciso Basols nombró una Comisión Técnica Consultiva para analizar la viabilidad de un plan de educación sexual que debería implantarse en las escuelas primarias de la Ciudad de México”2. Esa iniciativa tenía dos antecedentes: el Congreso Panamericano del Niño —celebrado en 1930, en Lima—, cuya recomendación principal fue instrumentar un programa amplio de educación sexual, y una investigación sobre la conducta sexual de los adolescentes presentada a la Secretaría de Educación Pública en 1932 por la Sociedad Eugenésica Mexicana. La Comisión concluyó que “la SEP debe establecer, organizar y dirigir la educación sexual, asumir esa responsabilidad e impartirla desde el tercer ciclo de primaria y luego en la secundaria”3. Desde un inicio, la Unión Nacional de Padres de Familia y la Federación de Asociaciones de Padres de Familia se opusieron a la iniciativa. La polémica se ventiló en la prensa nacional y se diseminó en las calles de la Ciudad de México, pues se llevaron a cabo concurridas marchas durante un año, hasta que, en mayo de 1934, renunció Bassols y se canceló en definitiva el proyecto.4

La ventana de Overton en aquel momento tuvo el intento de abrirse en el ámbito de la educación sexual en México, pero quedó claro que esa iniciativa era impensable y en todo caso era una propuesta radical que no podría ser aceptable para la sociedad que se manifestó “durante un año”, es decir, demostró unión y persistencia hasta que se cancelara dicho proyecto. Sólo era cuestión de tiempo para cambiar esa percepción, “esos tabúes”, y que se preparara el camino a nivel social y político para que se diera la transición de la actitud negativa a una más positiva, respaldada por la sociedad hasta hacerse aceptable y sensato el proyecto a nivel político. En 1970 se fundó el Consejo Nacional de Población (CONAPO), con dos grandes objetivos: reducir, en diez años, la tasa de crecimiento anual al 2.5%; y modelar la conducta sexual de los mexicanos en cuanto a la educación sexual y el uso de anticonceptivos. “El CONAPO tradujo sus propósitos y metas, en el marco de la reforma educativa, en temas demográficos y de educación sexual insertos en los programas de estudio y en los libros de texto. Las preocupaciones demográficas se constituyeron en uno de los ejes centrales que orientaron la reforma”5. En el ciclo escolar 1974-1975 el modelo de educación sexual se incluyó en los libros de texto. Fue en el nivel básico donde se insertó la educación en materia de población y sexualidad, por lo que tenía carácter obligatorio. “El modelo de educación sexual plasmado en programas y libros de texto se estructuró sobre dos ejes: la reproducción de roles estereotipados y la intención de ir introyectando en los niños modificaciones en la conducta sexual con miras a lograr el control natal”.6 En agosto de 2008, el Gobierno del Distrito Federal dio un paso adelante en la educación sexual con la publicación del libro “Tu futuro en libertad. Por una sexualidad y salud reproductiva con responsabilidad”. En la presentación, Marcelo Ebrard, entonces jefe de gobierno, explicaba: “Este libro lo hicimos pensando en ti. Habla de tus derechos, de tus responsabilidades, de tu libertad; del proyecto que puedes construir participando, decidiendo, expresándote,

Del Castillo, Alberto (2000). “La polémica en torno a la educación sexual en la ciudad de México durante la década de los años treinta”. Estudios Sociológicos XVIII (1): 203-226. Disponible en http://bit.ly/2x6DsF7 3 Publicaciones digitales UNAM (2010). “Diccionario. Educación sexual”. Disponible en http://bit.ly/2QpVlqp 4 Garduño, Verónica (2018), Educación sexual: una polémica persistente. Consultado en: https://historico.mejoredu.gob.mx/educacion-sexual-una-polemica-persistente/ 5 GARCÍA, María Guadalupe (2001). “La educación sexual en la reforma educativa de los años setenta”. Quaderns Digitals (en línea). Disponible en http://bit.ly/2NFNKFI 6 GARCÍA, María Guadalupe (2001). 2

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comprometiéndote contigo, con tu ciudad y con la sociedad que deseas. Queremos ofrecerte en este texto información actualizada con evidencia médica-científica, en forma directa y abierta, es decir, sin tabúes ni fanatismos, sin mentiras ni verdades a medias. Tienes derecho a construir plenamente tu juventud incluyendo el ejercicio de tu sexualidad”.7 No obstante, la obra no pudo ser distribuida en las escuelas de la ciudad, las autoridades federales se negaron a distribuirlo aduciendo que debía ser valorado por la unidad responsable de Materiales Educativos e incluso se amenazó con una sanción administrativa a los docentes que lo utilizaran. Sin embargo, con la adhesión a la Declaración Ministerial “Prevenir con Educación”, firmada en 2008 por los responsables de los ministerios de Educación y Salud de veinte países de Latinoamérica y el Caribe, México se comprometió a: “formar a profesores/as en temas de educación integral de la sexualidad (EIS) en las escuelas de educación básica; a ampliar la cobertura de salud sexual y salud reproductiva entre jóvenes de diferentes contextos, así como a difundir en medios de comunicación cápsulas informativas sobre salud y educación sexual.8 Algo que ha cobrado impulso en el actual siglo XXI en cuanto a la educación sexual no sólo en México sino a nivel internacional, es la promoción del adoctrinamiento a través de la perspectiva de género como si de un derecho constitucional se tratara. Lo llamo adoctrinamiento porque no se impulsa una reforma educativa basada en descubrimientos científicos evidentes para todos, sino que se impulsa un sesgo ideológico basado en nociones ambiguas, confusas y maleables referentes al género que dependen de quienes las interpretan y del contexto en que se aplican.

estuvo al frente Enrique Peña Nieto (PRI), en el año 2016, la Unión Neolonesa de Padres de Familia condenó el contenido de los libros de la SEP desde preescolar: “Los libros de texto hablan de ideología de género donde a los niños de preescolar, les empiezan a poner contenidos, que independientemente de su sexo físico, ellos pueden elegir cómo se sienten mejor, ellos empiezan a tener juegos, donde sacan máscaras y ropas y a los niños de preescolar y les dicen: ‘Aunque tú seas niño o seas niña tú puedes vestirse como tú quieras’. Sabemos que eso no es parte de la educación integral que no es parte de una criaturita de 3 ó 4 años... estamos atentando contra su inocencia y su pureza”. El 13 de diciembre de 2018, la Gaceta Parlamentaria de la Cámara de Diputados del Honorable Congreso de la Unión, publicó la iniciativa de reforma del artículo 3º de la CPEUM9, presentada por el presidente Andrés Manuel López Obrador, para así cumplir con los ofrecimientos de su campaña electoral en el ámbito educativo. Entre los cambios registrados en su propuesta destacaba el uso del «género» como categoría para prevenir cualquier desigualdad educativa; por ello, uno de los párrafos sugeridos dice que la educación en México: «Será equitativa, el Estado adoptará una política educativa incluyente, adecuada a la diversidad cultural y étnica, a fin de combatir las desigualdades sociales, de género y regionales». Sin embargo, “esto apenas fue la punta de iceberg de un plan para constitucionalizar la perspectiva de género en todo el sistema educativo mexicano”10.

La propuesta de incorporar la perspectiva de género en los contenidos educativos de los libros de texto no es reciente, sino que ya es una realidad desde hace tiempo, producto de marcadas influencias de organismos internacionales tales como ONU, OMS, UNESCO y organismos nacionales como CONAPO, CNDH, CONAPRED, INMUJERES, etc. En el sexenio en que Gobierno del Distrito Federal (2008). Tu futuro en libertad. Ciudad de México: GDF. Disponible en http://bit.ly/2CNXsBB Garduño, Verónica (2018), Educación sexual: una polémica persistente. Consultado en: https://historico.mejoredu.gob.mx/educacion-sexual-una-polemica-persistente/ 9 Gaceta Parlamentaria. Cámara de Diputados LXIV Legislatura. Año XXII. No. 5177-II Consultada en: http://gaceta.diputados.gob.mx/ PDF/64/2018/dic/20181213-II.pdf 10 Patiño Reyes, Alberto (2020). La perspectiva de género en los contenidos educativos de México y otros países de Latinoamérica: ¿una amenaza a la libertad religiosa y de conciencia? Universidad Iberoamericana, Ciudad de México. 7

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La reforma del artículo 3º CPEUM establece primeramente que los planes y programas de estudio tendrán perspectiva de género e incluirá la materia de educación sexual y reproductiva, lo cual dista totalmente de la propuesta inicial que hizo en campaña el actual presidente. Los cambios resultantes denotan un interés especial de los partidarios de la ideología de género que conforman las filas del partido gobernante y también de la derecha mala que no son una genuina oposición a la hora de legislar, sino que ambas vertientes del espectro político: izquierda blanda y derecha mala, tienen una marcada influencia de organismos internacionales que dan lugar protagónico a activistas de grupos feministas y defensores de derechos sexuales y reproductivos. Su agenda de promoción es tan efectiva que acaparan a diario y de manera sistemática los titulares de los medios de comunicación, el contenido de todo tipo de programas de radio, televisión, series de moda, películas y hasta caricaturas y videojuegos infantiles. Ciertamente, los resultados de las cumbres de Naciones Unidas para regular la sexualidad y reproducción se han visto reflejados en las políticas públicas implementadas en los países para hacer realidad el consenso derivado de esos encuentros internacionales, pero sin duda el mayor logro consiste en que temáticas que antes se colocaban en los márgenes de la legalidad, como el matrimonio de personas del mismo sexo, o el aborto, comenzaron a transformarse en derechos. Una vez más la ventana de Overton se hace presente pero esta vez a nivel internacional donde el rango de políticas que antes eran consideradas impensables, pasaron a verse como radicales, con el paso del tiempo se convierten en aceptables, después en sensatas e incluso populares; hasta llegar al máximo logro de considerarse: políticamente correctas para el resto de la opinión pública. Una vez instaurados estos «nuevos derechos» “políticamente correctos” es necesaria su difusión, promoción y aceptación en toda la sociedad. En efecto, la propagación incesante de la aceptación por las buenas o por las malas de los planteamientos de la perspectiva de género se impone a costa del derecho de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones. Y si alguna persona, familia, institución u organismo se opone, es considerado “políticamente incorrecto”, por decir lo menos, ya que se utilizan

calificativos como: intolerante, retrógado, ignorante, del siglo pasado, anticuado, conservador, homofóbico, etc. ¿Dónde queda el derecho de los padres, y en su caso, de los tutores legales, a que sus hijos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo a sus propias convicciones? Tal como establecen documentos internacionales protectores de Derechos Humanos como el artículo 12.4 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos: «Los padres, y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones»11. Lo que vemos es que se impone a toda costa con un claro desprecio por la libertad de enseñanza, el ideario de las escuelas de gestión privada y la libertad de los padres de familia a decidir sobre la educación de sus hijos conforme a sus convicciones filosóficas, morales y religiosas, así como al contenido científico biológico de la enseñanza de la sexualidad. El Estado está obligado a respetar el derecho preferente de los padres a educar a sus hijos. Cuando la ideología de género se impone en el orden jurídico por encima de los derechos de los padres, educadores y escolares, se atenta contra derechos constitucionales y convencionales. En junio 2018, el presidente de la Unión Nacional de Padres de Familia, Leonardo García Camarena, enfatizó que las autoridades educativas no invitaron a los padres de familia organizados a participar ni en la preparación ni en la revisión de los textos, a pesar de que ellos han buscado colaborar con la Comisión Nacional de Texto Gratuito (CONALITEG) y llamó a realizar un debate científico y libre de ideologías. Destacó lo inapropiado de ciertos contenidos, tales como “cuando se dice que la homosexualidad, es una decisión libre en la que sin importar si eres hombre o mujer se puede formar parejas con quien guste”. Señaló la incongruencia que existe, al prohibir a los menores comprar cerveza o alcohol pero permitirles practicarse un aborto, en caso de violación, sin conocimiento de los padres y sin denunciar al agresor.12 En una noticia de marzo 2019 se muestra muy clara la ventana de Overton en el ámbito educativo, lo que alguna vez era impensable, ahora es políticamente correcto, popular entre los países más desarrollados

Convención Americana sobre Derechos Humanos. Consultada en: https://cdh.defensoria.org.ar/normativa/convencion-americana-sobre-derechos-humanos-4/ 12 YI News, 26 de junio 2018, URL: Yo Influyo News - Autoridad educativa impide participación de padres de familia 11

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y por lo tanto sensato y aceptable para países como México: “Por primera vez, los libros de texto gratuitos emitidos por la SEP, y que están utilizando actualmente los estudiantes de primero de secundaria, incluyen la diversidad sexual como un tema importante en su contenido. Contemplan definiciones de la homosexualidad y la bisexualidad, además se aborda el género como una construcción cultural. En una primera etapa, la SEP distribuyó 113 títulos para primer año de secundaria, 17 de ellos son de la materia de biología, y cuando menos en seis de ellos, se menciona por primera vez la existencia de la diversidad sexual con diferentes niveles de profundidad, que van desde definir la diferencia entre género y sexo, hasta textos más complejos en los que se habla de la homofobia y la transexualidad. La reforma educativa introduce esos conceptos junto a otros como la masturbación, el erotismo, así como el conocimiento y ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos, incluso, propone actividades que permiten la autoexploración, en algunos textos también se aborda el tema del embarazo adolescente.”13 La diputada independiente Elsa Méndez, presidenta de la Comisión de Educación y Familia en el Congreso de Querétaro, denunció a mediados del 2020 que en el libro de 1º de secundaria de la SEP titulado “Biología, Ciencias y Tecnología I”, en su página 132, se visualiza el “unicornio de género” con la bandera LGBT. Se lee que la identidad de género puede ser hembra, mujer, niña, varón, hombre, niño y otros géneros; en expresión de género, es: femenina,

masculina y otro; sexo al nacer, puede ser: hembra, varón o interceptor. Otra muestra está en la página 136, en la que se especifica que en la etapa de los 15 a 17 años, “la experimentación sexual es frecuente, así como relaciones sexuales, orales, vaginales y anales”. La asambleísta dijo que no hay una sola página donde hablen de la prevención del abuso sexual infantil o métodos de reducción del embarazo adolescente. Lamentó que el Gobierno Federal, a través de la SEP, quiera ver a los padres de familia como “colaboradores efectivos de la destrucción de nuestros hijos”.14 Padres de familia, este artículo es un llamado a involucrarse activamente en la educación de sus hijos, a aprovechar la inercia de la dinámica que se logró durante el tiempo que ha durado la pandemia en la que tuvimos que experimentar la escuela en casa y ser partícipes en el proceso de enseñanza-aprendizaje de nuestros hijos. Finalmente ¿de quién es la responsabilidad de la educación de los hijos: de los padres o del Estado? ¿De quién son los hijos: nuestros o del Estado? Los invito a que conozcan la iniciativa de ley del pin parental que permite que los padres de familia en México soliciten por escrito a las escuelas donde acuden sus hijos que no se les enseñe ningún contenido de índole sexual o ideológico sin su autorización previa, haciendo uso de su derecho constitucional a la educación de sus hijos de acuerdo a sus valores y creencias. Estimados lectores, si no tienen posibilidades de hacer escuela en casa (que es una alternativa creciente, económica, legal y con excelentes resultados), y si tampoco está en sus posibilidades pagar una escuela particular acorde a sus valores familiares, es hoy más que nunca un requisito revisar con lupa el contenido de los libros de texto desde preescolar hasta preparatoria, y no sólo eso, los contenidos que nuestros hijos consumen a diario en las redes sociales y los medios de comunicación, porque todos estos medios educan y su influencia muchas veces es mucho mayor que la de los mismos padres.

Noticieros Televisa, 26 de marzo de 2019, consultado en: https://noticieros.televisa.com/ultimas-noticias/diversidad-sexual-tema-importante-libros-gratuitos-sep/ 13

Notired Mérida, 28 de septiembre 2020, consultado en: https://notiredmerida.com/2020/09/28/plagados-con-ideologia-de-genero-libros-de-texto-de-sep/ 14

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¿Los nuevos

flautistas

de Hamelin?

esde que la humanidad ha existido la música ha estado presente, ha caminado de la mano y del corazón del hombre ocupando un papel determinante en la vida de las personas y de la sociedad misma, ya que a través de ella comunicamos emociones, sentimientos y la cultura e idiosincrasia de la comunidad a la que pertenecemos. Su lenguaje universal transmite sensaciones, y aunque la letra no esté en nuestro idioma, nos hace vibrar y sentir, hasta el grado mismo de influir en nuestras decisiones, y, podemos afirmar, que también posee un poder seductor que hipnotiza la voluntad de las personas, tanto para bien, como para mal, ya que la combinación del ritmo, con la armonía, textura, forma y melodía nos transmite mensajes que pueden llegar a nuestro consciente, pero, también a nuestro inconsciente, de manera tan sutil, que mueve nuestras emociones y acciones. Un ejemplo preciso de esto, lo tenemos en uno de los cuentos recopilados por los hermanos Grimm, en el siglo XIX: “El flautista de Hamelin”. Los estudiosos afirman que esta historia está basada en un hecho real que sucedió durante la Edad Media en un poblado en Alemania, el cual estaba invadido por una plaga de ratas que estaban acabando con la tranquilidad de los habitantes. En su desesperación,

Por: Jael Sánchez Originaria de la Ciudad de México, estudió la Lic. en Lengua y Literatura Hispánicas en la Facultad de Estudios Superiores Acatlán, maestra por vocación, convicción y pasión. Es locutora y productora de radio, columnista y cuentista. Asesora externa de la Editorial SM. Corresponsal de la Revista México VIVE en Playa del Carmen, Quintana Roo.

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aceptaron la propuesta de un extraño trovador que aseguró exterminarlas a cambio de un cierto pago. El alcalde aceptó y el pueblo escéptico no podía creer que un hombre tan extraño, con una capa de colores, podría librarlos de la locura de las ratas. Pero, la sorpresa fue mayúscula, cuando escucharon la melodía acompañada por el ruido estrepitoso de las ratas que salían de todas partes, para ir tras el sonido melodioso de la flauta, la cual logró seducirlas, hasta sacarlas del pueblo y llevarlas hasta un río para ahogarlas. Y, como todo trato tiene que cumplirse, el flautista regresó por su pago, el cual fue negado por el alcalde y el pueblo. En venganza por el incumplimiento del trato, el flautista regresó a tocar una melodía que sólo tenía el poder de seducir a los niños y jóvenes del pueblo, a nadie más, ningún adulto, fue tocado emocionalmente por las notas que salían de la flauta y que tocaron el alma de más de cien niños, quienes, saltando, riendo y jugando, salieron detrás del flautista. Los padres y pueblo, atónitos, los vieron alejarse y, ante sus propios ojos y con la voluntad “anestesiada”, fueron testigos pasivos de la desaparición de sus niños y adolescentes.

¿Realidad o ficción? La historia literaria registra, que los hermanos Grimm dieron a conocer este cuento en el siglo XIX, pero existen evidencias de que está basado en un hecho real, lo cual puede ser completamente cierto si consideramos que los cuentos que publicaron, fueron recopilaciones de lo que la gente contaba y transmitía de generación en generación. Los hechos que evidencian que esta historia fue real, son los siguientes: 24

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• La historia de Hamelín se ubica en una ciudad alemana de la baja Sajonia, ubicada a orillas del río Weser. • La narración de la crónica más antigua está fechada en el año 1440, “–encontrada en el Manuscrito de Lüneburg- y dice que el episodio se produjo a finales de 1284 y que 130 jóvenes hamelineses desaparecieron”. • La última calle por donde se vio pasar a los niños es Bungelosenstrasse –la calle sin tambores- y todavía, hasta el día de hoy, está prohibido tocar música o bailar en ella, además, en la iglesia del lugar existe un vitral en donde se refleja este suceso. Sea realidad o ficción, lo cierto es que la historia nos muestra el poder seductor que tiene la música, la cual nos puede salvar, en el caso del exterminio de las ratas, o nos puede perder, como es el caso de los niños y adolescentes que ya no volvieron a casa. Aquí, es conveniente subrayar, ¿Por qué el flautista se llevó sólo

a los niños y adolescentes y no a los adultos? Sin duda, el mensaje que llevaba la melodía sólo iba dirigido a las emociones de los niños, quien divertidos y jugando, se fueron tras el flautista. Si la seducción de la música solo fuera parte de la historia del cuento terminaría ahí, pero no es así, aún en nuestro siglo XXI, a pesar de los descubrimientos, avances científicos y tecnológicos, la música sigue seduciéndonos e influyendo en nosotros, y continúa tocando el alma y el corazón de las personas que escuchan y cantan al ritmo de la diversidad de géneros musicales que existen, y que tocan la voluntad y el corazón de las personas, sin importar la cultura e idiosincrasia. Sin duda, el valor estético que tiene la música es invaluable, pero, ¿Qué sucede cuándo se transmiten ideas que dañan la moral y transgreden los valores familiares?

¿La historia se repite? Como los habitantes de Hamelin, nuestra sociedad está siendo saqueada, no por uno, si no por diversos “flautistas con capas de

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colores” que transmiten ideas y modas que poco a poco van minando la identidad con la que fuimos diseñados y van resquebrajando los valores que debemos sembrar en los niños y adolescentes, quienes son más vulnerables y susceptibles a la seducción del entorno y, ante tanta información y fácil acceso a diversas plataformas, nuestros niños y adolescentes consumen todo las modas e ideas con tal de ser aceptados, o de sentirse bien. La diferencia entre los padres de Hamelin y los padres de nuestro siglo, es que, a través de una canción, hemos sido advertidos del saqueo moral, emocional y el robo de identidad y diseños de nuestros niños y adolescentes. En julio de este año, se publicó en redes sociales la canción “Venimos por tus hijos”, escrita e interpretada por el Coro Gay de San Francisco, el video se publicó el 01 de julio,

pero, por su contenido y por la polémica que causó, fue retirado seis días después, el 07 de julio. La letra de esta canción es por demás clara y retadora, va dirigida abiertamente a los padres de familia y a la sociedad misma: Crees que somos pecadores, / Luchas contra nuestros derechos, / Dices que todos llevamos vidas que no puedes respetar,/ Pero estás asustado…/ Piensas que corromperemos a tus hijos /Si nuestra agenda no se controla/ Es gracioso, solo por esta vez, tú ‘reconvertir’ / Convertiremos a tus hijos: /Sucede poco a poco, /En silencio y sutilmente, / Y apenas lo notarás…/ Puedes mantenerlos alejados de la discoteca, / Advertir sobre San Francisco, /Haz que usen pantalones plisados./ No nos importa,/ Convertiremos a tus hijos, / Los haremos tolerantes y justos./ Justo como te preocupaba: /Ellos cambiarán su grupo de amigos /No aprobarás a dónde van por la noche/ (a las

protestas) /¡Oh! Y estarás disgustado /(tan asqueroso) /Cuando comiencen a encontrar cosas en línea / Que has mantenido lejos de su vista/ (como información) /¿Adivina qué? / ¡Todavía estarás bien! / Convertiremos a sus hijos, / Alcanzando a todos y cada uno:/ Realmente no hay escapatoria/ Porque incluso a la abuela le gusta Ru Paul/ Y el mundo se está volviendo más amable, / la Generación Z es más gay que grindr. / Aprende a amar/ ¡Aprende a estar de moda! / ¡Enfréntate a tu destino! / Convertiremos a tus hijos/ Alguien tiene que enseñarles a no odiar/ Venimos por ellos/ Venimos por sus hijos/ Sus hijos se preocuparán por la equidad y la justicia para los demás./ Sus hijos trabajarán para convertir. /Todas sus hermanas y hermanos. /Entonces, pronto ¡estamos casi seguros de que /sus hijos comenzarán a convertirlo! /La agenda gay vuelve a casa/ La agenda gay está aquí / Pero no tienes que preocuparte / porque no hay nada de malo /en estar a nuestro lado/ (la agenda gay)/ Sube a bordo rápidamente / porque el mundo siempre necesita /un poco más de orgullo/ (la agenda gay)/ ¡Vamos, prueba un poco de orgullo!/ Convertiremos a tus hijos/ Entonces nos volveremos hacia ti/ Renunciar al miedo interior/ Es liberador como nunca supiste/ ¡Ve a ver San Francisco!/ ¡Ve y enciende esa discoteca!/ Olvidarás que alguna vez estuviste molesto/ ¡Convertiremos a tus hijos/y te convertiremos en un aliado!/¡Nos haremos aliados de ti!/¡Nos haremos aliados de ti! (Infovaticana 2021)

¿Cuándo comenzó esto? No fue en julio de este año. La perversión sexual ha estado presente en el devenir de la humanidad, desde sus inicios, pero, desde el siglo pasado se ha estado preparando una estrategia global más intensa para impulsar hacia una “nueva normalidad” en la cual se SEPTIEMBRE/OCTUBRE 2021

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escenarios y, con la agenda global, han advertido a la sociedad misma de una estrategia por demás perversa: “sutilmente y poco a poco, sin que se den cuenta, convertirán a sus hijos”, ¡advertencia que está siendo una realidad en las escuelas y en las redes sociales!, los valores que nos formaron están siendo arrollados por una agenda que tiene como propósito destruir el diseño original para reconstruir una sociedad con antivalores, que sin duda nos llevarán vertiginosamente a un caos ético, moral y biológico.

desconoce el respeto y se transgreden los valores y principios bíblicos y morales. La conformación de este Coro fue a finales de los años 70´s; tiene como antecedente los disturbios de Stonewall, en 1969, ocurridos en la ciudad de Nueva York, bajo el impulso de Harvey Milk, candidato para Supervisor de San Francisco y declarado abiertamente homosexual. Como funcionario público, motivó y apoyó a los homosexuales a “salir del clóset”. Como respuesta a su “labor de convencimiento”, Jon Reed Sims, músico declarado gay, formó la Banda de Marcha del Día de la Libertad Gay de San Francisco y Twirling Corps, el primer grupo de artes escénicas abiertamente gay y lésbico del mundo. Actualmente está conformado por más de 300 integrantes. Desde sus inicios, el Coro se distinguió por su excelencia musical, lo que le permitió ser conocido y llegar a un público más amplio. En 1981, con la grabación de un LP, iniciaron una gira en nueve 26

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ciudades de Estados Unidos. Su éxito fue tal, que la alcaldesa de San Francisco, Dianne Feinstein, les reconoció públicamente, sin duda porque su relación con la comunidad gay de San Francisco, le dio los votos necesarios para ser elegida como funcionaria.

Pero, cabe resaltar que está sucediendo ante nuestros ojos. Las nuevas ideologías de inclusión y de lucha por la no violencia y discriminación están llevando a humanidad a cambiar los valores y los Principios Bíblicos, a pasos agigantados, ¡nos están robando la integridad y están pisando la identidad y diseño original con el que fuimos creados!

Las relaciones políticas del coro, con esta funcionaria, le llevó a fortalecerse, y actualmente son reconocidos por su calidad musical, se han presentado en diversos

Y este coro se formó para extenderse, no sólo en Estados Unidos y en Europa, desde el 2013, en la Ciudad de México, ya hay un coro con cerca de 100 integrantes,

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vida en los niños y adolescentes. El reto de cada familia es blindar a sus hijos con amor, con valores, con principios sólidos que fortalezcan su integridad, con tiempo de calidad que lleve a los hijos a sentirse amados, protegidos y aceptados, pero también escuchados y corregidos.

quienes, bajo la frase: “Aquello que hoy en día no se está permitido decir, se canta”.

¿Qué hacer ante esto? ¡No quedarnos parados, viendo cómo “estos flautistas” se llevan a nuestros niños, adolescentes y jóvenes! Es muy importante que padres, maestros, líderes y la sociedad misma, que ha sido formada con valores y principios, nos unamos y comencemos a cerrar filas y a trabajar en cimentar la identidad de cada uno de ellos. En el artículo “La música de los alumnos adolescentes” escrito por el psicólogo Pablo Urrutia, especialista clínico en adolescentes en el tratamiento de ansiedad, depresión, adicciones y orientación vocacional, argumenta que “La música refleja un sistema de valores, creencias, sentimientos y experiencias para los jóvenes, las cuales se han creado, enseñado o vivido previamente, según un contexto y temporalidad determinados… los ritmos y las modas cambian, pero el papel de la música no varía... el problema no está

en la música, ya que es un medio de expresión, sino en la dificultad de las familias en inculcar valores o principios sólidos con los que el adolescente se pueda identificar” (María J. Salazar 2018) Justo, en el último párrafo se encuentra la llave para cerrar esta influencia: “Inculcar valores y principios sólidos”, esta recomendación no es nueva, uno de los escritores y sabios más antiguos de la literatura hebrea lo recomendó en su libro “Los Proverbios”, del Rey Salomón: “Instruye al niño en el camino correcto, y aun en su vejez no lo abandonará.” Instruir es más que informar o comunicar, es mostrar, formar, dedicar tiempo, corregir, retroalimentar y cincelar con el ejemplo. Este es el problema actual, los padres pasan poco tiempo con sus hijos porque la situación económica no lo permite, o los padres tienen tantas ocupaciones que hay poco tiempo de convivencia familiar, y los hijos pasan más tiempo en redes sociales que con ellos y, otros medios, son los encargados de inculcar y sembrar valores de

¿Cómo contrarrestar la conversión de los hijos? Conoce a sus amigos. Involúcrate en sus pasatiempos. Escucha sus intereses, no lo juzgues y critiques, pero sí enséñale y redirecciona sus gustos con palabras sabias. No le dejes hacer todo lo que te pida, ya que aún no tiene el discernimiento sobre el bien y el mal, guíalo y no te apartes de su vida, ¡nada ni nadie son tan importante como tus hijos!, son tu legado, tu herencia y serán tu corona de vida. Es necesario que los padres pongan atención en las necesidades emocionales de sus hijos, si no lo hacen, “los flautistas con capa de colores” lo convertirán y deformarán el diseño con el que fueron creados, robando su identidad y sus sueños. Padres: es nuestra decisión que no se repita la historia del flautista de Hamelin. Referencias: AndyGM. Andy GM en Berlín (Marzo 2021). La historia real del flautista de Hamelín. https://youtu.be/jdlaGo-WEDY Recopilado 08 de agosto 2021. Infovaticana (24 de julio 2021) Vamos a por vuestros hijos: la canción del Coro Gay de San Francisco https://infovaticana. com/2021/07/24/vamos-a-por-vuestroshijos-la-cancion-del-coro-gay-de-sanfrancisco/ Recopilado 10 agosto 2021.

Luis Francisco Domínguez Padrón. Coro gay de la Ciudad de México. https://telar. cultura.gob.mx/perfil/rAdZpWhqkz41IDYBQ8SwHA== Recopilado 16 agosto 2021. María J. Salazar. (23 de julio 2018) La música de los alumnos adolescentes. www.grupoeducar.cl/noticia/la-musica-de-los-alumnos-adolescentes. Recopilado 07 de agosto 2021

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Ley de Juventudes: en tela de duda el derecho de los padres a educar a sus propios hijos.

a “Ley Federal de Juventudes” es una iniciativa de ley propuesta por el diputado Agustín García Rubio del grupo parlamentario de Morena. Dicha propuesta de ley aborda temas relevantes para el desarrollo integral de los adolescentes y jóvenes mexicanos, entre los temas se encuentra: el empleo digno y formal, la educación, los servicios de salud y la participación cívica.

La iniciativa de Ley de Juventudes de García (2019) tiene una principal preocupación por la inclusión y exclusión de los jóvenes en los temas anteriormente mencionados, así como la participación de éstos en los procesos sociales, culturales, económicos y políticos de sus sociedades. En su artículo 1º tiene por objeto el reconocimiento, promoción, protección, respeto y defensa de los derechos humanos de todo mexicano y mexicana. La consolidación de esta ley pretende ser una forma de vida para los jóvenes mexicanos, describe García (2019), asumiendo los roles pertinentes en la familia y en la sociedad. La misma ley menciona que la palabra juventud es incluyente tanto para ricos y pobres, no distingue clases sociales, tipos de piel, religión, preferencias sexuales, etc. Es decir, que ningún joven, ni nuestros hijos estarán exentos de ella.

Por: Nelsy Cuevas Navarro Lic. en Ciencias de la Comunicación egresada de la Universidad La Salle Cuernavaca. Catedrática de nivel superior y media superior, comunicóloga y locutora. Estudiante de posgrado en Educación. Ha sido productora de programas de radio para el Instituto Mexicano de la Juventud, formando más de siete generaciones de jóvenes locutores. Ha trabajado en doblaje y locución en empresas radiofónicas. Cuenta con diversos cursos y diplomados de liderazgo de alto rendimiento por el Colegio de Líderes de México. 28

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La ley genera políticas tendientes a consolidar el desarrollo integral de las personas jóvenes, tomando en consideración la actual “Ley de Juventud”, identificando a los menores de edad entre los 12 y 17 años de edad. Y mayores de edad entre los 18 y los 29 años de edad cumplidos (Instituto Mexicano de la Juventud, 1999 citado en García, 2019). En cuyas edades ya son sujetos de derechos y también de obligaciones (aunque esto último no lo mencione la ley). Jóvenes actores sociales estratégicos de transformación, sugiere el diputado García. La Ley de Juventudes, en el artículo 2° apartado XXV, toma a órganos públicos autónomos, personas jóvenes; con discapacidad, emprendedoras, empresarias, perspectiva juvenil y perspectiva de género. Esta última versa sobre las diferencias biológicas entre mujeres y hombres, así como las

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acciones para crear condiciones de cambio enfocadas a la igualdad de género.

Así mismo, asistir a los servicios de la interrupción legal de embarazos solicitados por las jóvenes.

Por ello en el apartado de los Derechos de las Personas Jóvenes, capítulo IV. Del Derecho a la Educación; algunas de sus prioridades son fomentar la aceptación de la diversidad, la tolerancia, y la perspectiva de género. Refiriéndose también a tener una educación libre de barreras sociales y culturales. Aceptables o no, para unos cuantos.

¿Qué es esta ley que pretende dejar a un lado el derecho de los padres y tutores a la educación de sus propios hijos? Pretende pasar por encima de los principios, valores y las buenas costumbres inculcadas en casa. La misma ley que habla de la no coacción, sin embargo, es una ley que impone el pensamiento de ideologías enfatizadas en la diversidad de género y la sexualidad libre incluso a edades tempranas.

La iniciativa sugiere programas de capacitación que tienen prioridad en el Art. 23 de la misma, sugiere enfatizar la información y prevención de educación integral en sexualidad, la prevención del embarazo no planeado y perspectiva de género. Mientras que en el Art. 25 de las políticas educativas, se le da valor a contemplar la educación sexual integral y el respeto y reconocimiento a la diversidad sexual entre otros (García, 2019). Los que se asumirán con igualdad de derechos y evitando la discriminación. Temas fundamentales en la educación de los adolescentes y los jóvenes; educación y salud, ¿A qué se refiere esta educación integral sexual? La que se autonombra como un derecho, y que en el capítulo V sobre derecho a la salud, toma tanta relevancia. En la misma Ley de Juventudes de García (2019) en el artículo 29, menciona que la salud integral se refiere a la salud física, el bienestar emocional, de libre desarrollo de la personalidad e integración sociocultural dentro y fuera de su comunidad de origen. Sin embargo, la ley contempla la promoción de la salud sexual y reproductiva, la prevención de embarazos no planeados, el acceso a la información y la provisión de métodos de anticoncepción. Referente a este mismo tema, el Art. 32 menciona que los jóvenes tienen derecho al libre desarrollo de su sexualidad y será el gobierno quién establecerá las políticas y la información para poder ejercer el mismo. Ni siquiera será necesario el consentimiento de los tutores. El artículo 33 garantiza el derecho a las personas jóvenes a decidir sobre los aspectos reproductivos libres de coacción, presión y amenazas.

Interfiriendo en los menores de edad, llamados adolescentes y no jóvenes. Y mucho más, engañar a los ciudadanos con conceptos erróneos al hablar de jóvenes menores de edad. O se es joven o se es adolescente o se es menor de edad y mayor de edad. Siendo que, en menores de edad, es una edad no apta para tomar decisiones como interrumpir un embarazo o cambiar de género. Por qué imponer el reconocimiento de la diversidad sexual en menores de edad, sobrepasando la sexualidad biológica, hombre y mujer. Por qué no respetar la sexualidad biológica y crear programas en favor de ello. Por supuesto que es transversal para poder trabajar con otras organizaciones con y sin fines de lucro, e incluso con organizaciones internacionales que sostengan mismas ideologías enfocadas al libre desarrollo de la sexualidad, la provisión de métodos anticonceptivos y a la interrupción legal del embarazo. Y que pretendan ser aplicables en todo el territorio nacional. Que en muchos casos hacen caso omiso de una educación apropiada a la edad. Esta transversalidad es la que hace a la iniciativa de ley más fuerte. Sea usted quien juzgue y pregúntese ¿quién educa a sus hijos? ¿es el estado o los padres de familia? ¿De quién depende formar a los hijos con una adecuada educación sexual que valore y respete el cuerpo humano? ¿Quién ha de enseñar los roles familiares y proteger a los niños de ideologías inapropiadas? Referencia: García, A. (2019). Ley Federal de Juventudes. Gaceta Parlamentaria, 64 (5420-III). Consultada en: http://gaceta.diputados.gob.mx// Gaceta/64/2019/dic/20191210-III.html#Iniciativa1

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El lenguaje inclusivo ¿Se contradice?

l lenguaje es definido como la “facultad del ser humano de expresarse y comunicarse con los demás a través del sonido articulado o de otros sistemas de signos.” Y la lengua se define como un “sistema de comunicación verbal propio de una comunidad humana y que cuenta generalmente con escritura.”1 El lenguaje, la lengua, han sido empleados desde tiempos inmemorables para comunicar, transmitir ideas, pensamientos, emociones, sentimientos, arte, cultura, leyes, y una lista infinita de todo aquello que nos identifica como pertenecientes a la especie humana, en resumidas cuentas, todo aquello que nos convierte en persona.

Por: Adriana Monzón Tinoco Lic. en Letras Hispánicas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Diplomada en Desarrollo Humano y Orientación Familiar por la Universidad Iberoamericana, Enlace-Excelduc, FAMPE. Docente por vocación y convicción desde 1989 a la fecha, en el ámbito público y privado. Consejera en la Comisión Mexicana de Derechos Humanos A.C., de 2019 a la fecha. 30

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Parafraseando a Antonio Alatorre, la lengua es un ente vivo, está viva2. Y al ser un organismo con vida propia, cuyo corazón son las sociedades y comunidades humanas, evoluciona, cambia, se modifica, se transforma. A la par de las sociedades humanas, existe la realidad. Y las realidades también cambian, se modifican, se transforman. Algunas veces de manera natural, mediante fenómenos o catástrofes naturales y otras a través de acciones directas de las sociedades, ya sea a través de guerras, invasiones, luchas políticas, ideologías, creencias, etc. Al cambiar la realidad, cambia la sociedad y cambian la lengua y el lenguaje. Sin embargo, todas las lenguas, conformadas por sistemas fonéticos, sintácticos, morfológicos, semánticos y pragmáticos tienen como maDiccionario de la lengua española, 23.ª ed., [versión 23.4 en línea]. <https://dle.rae.es> [17 de julio de 2021]. 2 Alatorre, A. (2002). Los 1001 años de la lengua española. México: Fondo de Cultura Económica. 1

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Es como si se dijera: “El individuo llamado español es un idioma represor, machista y patriarcal, ¡ea!, acabemos con él de una vez por todas”. O como si se afirmada: “el latín es un macho opresor, borrémoslo del mapa”, o “¡muerte al idioma español!” Suena algo extremista, pero es que en ocasiones esos son los argumentos del lenguaje inclusivo. Un idioma juzgado como persona y como sistema opresor… y con ignorancia.

teria prima de creación a la palabra, el “logos”, ese que atrapa la esencia de las cosas, de las personas y hace que permanezcan y no desaparezcan, la verdad de la realidad.3 Y en entonces donde se cuestiona al lenguaje inclusivo. El lenguaje y la lengua buscan comunicar, generar entendimiento, diálogo, empatía. Buscan la unidad entre los hablantes de una lengua, aún con las variaciones propias de ésta. También dan un sentido de identidad y pertenencia al hablante, le dan a conocer de dónde viene, a qué comunidad o país pertenece, su cultura, su historia, su esencia, la verdad de su realidad. En ese sentido el lenguaje inclusivo se contradice.

Para Álex Grijelmo es importante que se conozca perfectamente cómo funciona el idioma español, el sistema lingüístico del español, y una vez entendido no caer en juicios simplistas como: “el genérico masculino es fruto del patriarcado” o “lo que no se nombra no existe”4. En la historia del español, lengua de flexión analítica que pertenece a la familia lingüística indoeuropea, “(…) existía un género para los seres animados y otro para los inanimados. Del primero de ellos nació el femenino, y al suceder eso, el antiguo genérico se desdobló en masculino para determinados casos. Es

De entrada, dice que todo lo dicho anteriormente es falso, que el lenguaje y la lengua que usamos discriminan, excluyen. O sea, niega la realidad del lenguaje y las lenguas. Después basa parte de sus argumentos en atacar, acusar, y criticar a los sistemas lingüísticos, los personifica, los manda a juicio y los condena. Esto además de ilógico es absurdo. 3 4

Xirau, R. (2017). Introducción a la historia de la filosofía. México: Coordinación de Humanidades UNAM. Grijelmo, A (2019) Propuesta de acuerdo sobre el lenguaje inclusivo, Barcelona: Taurus.

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decir, fue la aparición del femenino lo que provocó que existiera el masculino. El problema es que al antiguo genérico lo hemos llamado “genérico masculino”. Si se llamara solamente “genérico” habríamos reducido mucho el problema. Es un genérico que, por oposición con el femenino, opera a veces como masculino. Esa es la historia, muy resumida. Pasa eso mismo en otros ámbitos de la lengua. Por ejemplo, el día abarca tanto el día como la noche. Una palabra puede servir para nombrar un todo y también una de sus partes”5. Con esto lo que se ve con claridad es que en muchas ocasiones el lenguaje inclusivo desconoce la historia y funcionamiento de las lenguas y busca hacer cambios en ellas sin considerar, su estructura, la gran herencia histórica, cultural y lingüística de las mismas. En este caso, se habla del idioma español, uno de los idiomas más bellos y más hablados en el mundo por el número de hablantes que posee y que no está conformado exclusivamente por el latín, sino que es el resultado de la suma de elementos hebreos, árabes, fenicios, vascuences, íberos, celtíberos, griegos, de lenguas indoamericanas (caribe, quéchua, maya, náhuatl, etc.), y lenguas modernas como el inglés, francés, italiano, alemán, más todos los añadidos en la actualidad.

Rodríguez, A (2021). Entrevista con Alex Grijelmo: “Lo ideal es que las mujeres se apropien de los genéricos en lugar de sentirse excluidas”, Letras Libres, recuperado de: https://www. letraslibres.com/espana-mexico/cultura/entrevista-alex-grijelmo-lo-ideal-es-que-las-mujeres-se-apropien-los-genericos-en-lugar-sentirse-excluidas 5

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No se puede acabar con toda la historia y evolución de una lengua a capricho, a deseo o por arte de magia, ¿o sí? Lo que se propone es que a las lenguas se les trate y se les use como lo que son, herramientas comunicativas que unen e incluyen a sus hablantes, en cada rincón de nuestro planeta. Que se tenga el derecho a hablar y escribir con base en la realidad lingüística de cada lengua existente y viva. Que el lenguaje y la lengua, que nos humanizan y nos convierten en personas, sigan cumpliendo esa función. Y la conclusión final es que se necesitan más acciones y menos palabras. ¡Sí y más sí! Más acciones incluyentes, solidarias, respetuosas basadas en la realidad de las sociedades. Más bien común, donde se respete a la persona y sus derechos humanos, donde existan el bienestar social y la paz. Más inclusión para los más débiles y sin voz. Más acciones para crear una nueva humanidad justa, basada en el amor, que todo lo transforma. Más acciones donde mujeres y hombres reconozcan la importancia dignidad e igualdad en derechos y ante la ley de unas y otros. Más acciones donde los gobiernos vivan el estado de derecho. Menos palabras, lenguajes y discursos que dividen y enfrentan a la humanidad. ¡Res, non verba!

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Recomendaciones literarias

oy en día es muy común que la gente quiera conocer información sobre temas como la eutanasia, la ideología de género, el aborto, pero la mayoría a veces no sabe dónde encontrar buena información para poder formarse; por eso en esta sección de la revista les presentamos una recopilación de varios autores de diferentes países que en sus libros tratan temas de ámbitos políticos, sociales, culturales, entre otros. Quiero recomendar dos grandes libros del abogado y escritor provida Carlos Alberto Ramírez de México; su primer libro es: “Va por todos. Argumentos para defender el derecho a la vida”, lo recomiendo especialmente para los jóvenes y todas las personas que están iniciando dentro de la causa provida. Y también su segundo libro titulado “Va por todos. El Despertar del ejército celeste”, basado en el derecho y el cual contiene artículos jurídicos para la defensa de la vida; este gran libro está dirigido líderes provida, y toda persona que desea defender la vida desde un ámbito legal y jurídico.

Por: Hassan S. Pavón Vásquez Originario de Quito, Ecuador. Sobreviviente de aborto por recomendación médica. Misionero de la Comunidad Misionera Jarcia. Activista provida certificado. Dirigente nacional del Pro Life Army Quito y corresponsal de la Revista México VIVE en Ecuador.

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