Lume#21

lume Mato Grosso

A Moça Púbere Nambikwara

Revista nº. 21 • Ano 4 • Abril/2018

E seus brincos de madrepérola . Pag. 42

PERSONALIDADE: JOAQUIM BARBOSA A SOJA SUJA LITERATURA, OS JOVENS E A MODERNIDADE MUSEU CASANOVA NOS TEMPOS DE LAMPIÃO AMERICANIDADE - FACUNDO CABRAL FRIDA KAHLO

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CUIABÁ 300 ANOS

A ORIGEM HISTÓRICA DE MATO GROSSO SEMPRE ESTARÁ LIGADA À DE CUIABÁ DOM AQUINO CORRÊA EM VIAGEM GOVERNAMENTAL, EM JUNHO DE 1920, NA LOCALIDADE DE SÃO ROQUE, MUNICÍPIO DE PORTO MURTINHO (HOJE MS). NESSE PONTO EXISTIA UMA LINHA FÉRREA DE 20 KMS, DA COMPANHIA MATTE-LARANJEIRA. NESSA FOTO HISTÓRICA, COM A PRESENÇA DE ILUSTRES PERSONALIDADES DA LOCALIDADE, SE DESTACAM O PRESIDENTE DOM AQUINO, DE BATINA E CRUCIFIXO NO PEITO, TENDO À SUA ESQUERDA, DE TERNO ESCURO, CHAPÉU SEGURO PELAS DUAS MÃOS E UM PONCHO NO OMBRO, O DEPUTADO ESTADUAL JOÃO CELESTINO CORRÊA CARDOZO

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C A RTA D O E D I TO R

JOÃO CARLOS VICENTE FERREIRA Editor Geral

T

alvez por suas dimensões territoriais continentais e por sermos campeões no agronegócio, no estado de Mato Grosso, os bons resultados sobre as questões ambientais demoram a aparecer. É difícil impedir que sejam despejados milhares de litros de agrotóxicos que acabam envenenando as artérias de veios aquíferos, que contamina e prejudica a flora e fauna mato-grossense.

Verificamos que as questões de total desrespeito à natureza não vem apenas de setores do agronegócio, mas, também, da construção de dezenas de PCHs, que destroem a natureza e prejudicam a sociedade rural e indígena. As PCHs também são causadoras de desequilíbrio da ictiofauna de nosso Estado, em todas as bacias que compõem a hidrografia mato-grossense.

Nas grandes e pequenas cidades o grande desafio é tratamento de esgotos do-

mésticos e industriais que, invariavelmente, despejam toneladas de todo tipo de sujeira em nossos rios e córregos. De forma bastante superficial abordamos esse tema em algumas páginas de nossa revista. Estamos nos organizando para fazermos grandes reportagens sobre esse tema, o leitor de Lume Mato Grosso vai se deparar, em edições futuras, com abordagens do porque do não investimento em energia eólica e solar. Os problemas ambientais que têm causado grandes danos à natureza são decorrentes principalmente da ação inadequada do homem, que vem contribuindo para a degradação do meio ambiente.

A preocupação com o meio ambiente revela que estamos vivendo um momento de desequilíbrio e desarmonia, causados pela própria sociedade. Dessa forma, é necessário que haja uma busca para se alcançar um equilíbrio entre a relação

homem/natureza, visando buscar alternativas sustentáveis e mudar o comportamento frente a essa problemática. A partir disso, têm-se na Educação Ambiental, uma ferramenta para a mudança de comportamento, objetivando alcançar o desenvolvimento sustentável a partir de ações, concepções e mudanças de hábito, visando uma relação mais harmoniosa com o planeta. A educação ambiental, de forma ostensiva, permite uma consciência crítica da sociedade acerca das questões ambientais e é uma ferramenta que visa novas atitudes ambientais, práticas de preceitos ambientais e minimização dos danos causados à natureza. Com isso, a sociedade adota soluções para a mitigação de problemas que ela mesma causa, contribuindo para a diminuição de desastres e minimização da degradação ambiental.

Boa leitura a todos!

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EXPEDIENTE

lume Mato Grosso

JOÃO CARLOS VICENTE FERREIRA Editor Geral

VALDINEI, EDUARDO ANDRADE, HEITOR MAGNO, HENRIQUE SANTIAN, JOSÉ MEDEIROS, JOYCE CORRÊA, JÚLIO ROCHA, LAÉRCIO MIRANDA, LUIS ALVES, LUIS GOMES, RAI REIS, MAIKE BUENO, MARCOS BERGAMASCO, MARCOS LOPES, MÁRIO FRIEDLANDER, MOISÉS INÁCIO DE SOUZA, SAMUEL MELIN Fotos

MARIA RITA UEMURA Jornalista Responsável

OS ARTIGOS ASSINADOS SÃO DE RESPONSABILIDADE DE SEUS AUTORES.

JOÃO GUILHERME O. V. FERREIRA Revisão

LUME - MATO GROSSO é uma publicação mensal da EDITORA MEMÓRIA BRASILEIRA Distribuição Exclusiva no Brasil

PESCUMA MORAIS Diretor de Expansão e de Projetos Especiais ELEONOR CRISTINA FERREIRA Diretora Comercial

ÁLEX VICENTE, AMÉRICO CORRÊA, ANA CAROLINA H. BRAGANÇA, ANDRÉIA KRUGER, ANNA MARIA RIBEIRO, BENEDITO PEDRO DORILEO, BRUNO HENRIQUE BRITO LOPES, CARLOS FERREIRA, CARLOS GOMES DE CARVALHO, CECÍLIA KAWALL, DIEGO DA SILVA BARROS, EDUARDO MAHON, ELIETH GRIPP, ENIEL GOCHETTE, EVELYN RIBEIRO, FELIPE DE ALBUQUERQUE, FRANCISCO E. DE BRITO JR., HENRIQUE SANTIAN, JANAÍNA SOARES DA COSTA BUCCIOLI, JOSANE SALLES, JUDI OLLI, JULIANA RODRIGUES, LIANE CARVALHO OLEQUES, LUCIENE CARVALHO, MARIA CLARA BENGEMER, MILTON PEREIRA DE PINHO GUAPO, RAFAEL LIRA, ROSARIO CASALENUOVO, ROSE DOMINGUES, THAYS OLIVEIRA SILVA, VALÉRIA CARVALHO, WLADIMIR TADEU BAPTISTA SOARES, YAN CARLOS NOGUEIRA Colaboradores ANDREY ROMEU, ANTÔNIO CARLOS FERREIRA (BANAVITA), CECÍLIA KAWALL, CHICO

RUA PROFESSORA AMÉLIA MUNIZ, 107, CIDADE ALTA, CUIABÁ, MT, 78.030-445 (65) 3054-1847 | 36371774 99284-0228 | 9925-8248 Contato WWW.FACEBOOK.COM/REVISTALUMEMT Lume-line REVISTALUMEMT@GMAIL.COM Cartas, matérias e sugestões de pauta MEMORIABRASILEIRA13@GMAIL.COM Para anunciar ROSELI MENDES CARNAÍBA Projeto Gráfico/Diagramação ÍNDIAS NAMBIKWARA Capa

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SUMÁRIO

10.

NOTAS

12.

MEIO AMBIENTE

18.

MEIO AMBIENTE

28.

PARA QUANDO VOCÊ FOR

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38.

MEMÓRIA

56.

56.

54.

66.

ABRIL DE NOSSA HISTÓRIA

RETRATO EM PRETO E BRANCO

CRÔNICA

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PERSONALIDADE

Joaquim Barbosa

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POR JOÃO CARLOS VICENTE FERREIRA

mineiro de Paracatu, Joaquim Benedito Barbosa Gomes, ex-ministro e presidente do STF, nascido em 7 de outubro de 1954, pode se tornar o segundo negro a presidir o Brasil. Para isso precisa vencer a eleição de outubro deste ano. O primeiro negro Presidente do Brasil (14/06/1909 15/11/1910) foi Nilo Peçanha, advogado e político nascido em Campos de Goytacazes/RJ, que negava constantemente suas origens africanas através de discursos e maquiagens que escondiam sua pele escura nas fotografias. Peçanha, que era chamado de “mestiço do Morro do Coco”, em sua cidade natal, era filho de um pa-

deiro e de uma jovem de família influente na política do norte fluminense.

Joaquim Barbosa, que tem uma bela e vitoriosa trajetória de vida, é tido como de estopim curto e citado, por alguns segmentos da mídia política, como uma pessoa despreparada para um debate eleitoral acalorado. Será? Pode ser que sim. Pode ser que não. Outro fator que vai pesar, de forma negativa para ele, é o jogo pesado das redes sociais. Apesar de ter um passado quase que irretocável, foi acusado, há pouco tempo, de ter agredido sua ex-mulher durante o processo de separação por conta da guarda de seu filho. No entanto, Barbosa nega em documento essa agressão.

FOTO DIVULGAÇÃO

uma dona de casa, sendo o mais velho de oito irmãos. Estudou no Colégio Estadual Antônio Carlos, na sua cidade natal. Desde criança ajudava o pai fazendo tijolos e entregando lenha num caminhão da família. Segundo seu tio José, o menino Joaquim Barbosa tinha o hábito de ler tudo que encontrava, escrevia no ar e cantava em outros idiomas. Em 1971, a família foi tentar a vida em Brasília, período que o jovem Joaquim empregou-se na gráfica do jornal Correio Brasiliense. Estudou o segundo grau em colégio público e ingressou na UNB, onde formou-se em Direito e, em seguida o Mestrado em Direito de Estado. Aluno aplicado, aprendeu a ler e escrever em inglês, alemão, italiano e francês. Mais tarde foi aprovado em concurso para oficial de chancelaria do Ministério das Relações Exteriores. Entre os anos de 1976 e 1979 serviu na Embaixada do Brasil em Helsinki, na Finlândia. Entre 1979 e 1984 foi advogado do SERPRO. Não demorou e foi aprovado em concurso para Procurador da República. Licenciou-se do cargo e passou quatro anos estudando na França, na Universidade de Sorbonne. Obteve o mestrado e doutorado em Direito Público. Foi professor visitante na Universidade Columbia, em Nova Iorque, entre os anos de 1999 e 2000 e na Universidade da Califórnia entre 2002 e 2003. Quando estava em Los Angeles, em 2003, foi informado que seu nome era cotado para a vaga do Supremo Tribunal Federal. Foi Ministro do Supremo Tribunal Federal. Assumiu a presidência do Supremo no dia 22 de novembro de 2012, permanecendo na função até 2014, quando se aposentou.

PROJETOU-SE COM O MENSALÃO »»Durante sete anos, quando Ministro do STF, Joaquim Barbosa foi o relator do processo de nº 470, e chamado de MENSALÃO. Esse foi o nome dado a um dos maiores escândalos de corrupção política mediante compra de votos de parlamentares no Congresso Nacional do Brasil.

Esse fato ocorreu entre os anos de 2005 e 2006, tendo como protagonistas integran-

tes do governo Lula e alguns dos mais importantes partidos políticos do país: PT, PPS, PTB, PR, PP, PR, PSB e PRB. O MENSALÃO deu fama de durão a Joaquim Barbosa, que coordenou toda a fase de instrução do processo, conhecendo de forma profunda e abrangente os detalhes contidos nas mais de 50 mil páginas de depoimentos, perícias e laudos. O resultado desse processo é conhecido pela quase maioria dos brasileiros, que redundou na prisão de vários parlamentares e empresários que praticaram crimes de desvio de dinheiro dos cofres públicos da nação.

A OPÇÃO PELA POLÍTICA »»Certamente Joaquim Barbosa sempre gostou de política, caso contrário não teria deixado o STF, num momento em que, nada foi por acaso, e atuado, de lá prá cá, como um postulante ao cargo de presidente da nação. No último 19/04, o ex-ministro do STF foi a grata surpresa da pesquisa de intenção de votos, do Datafolha, para presidente da República, no pleito de outubro de 2018. Recém filiado do PSB, Barbosa obteve média de 10% de intenção de votos, algo muito significativo.

Em 100 anos de história, Joaquim Barbosa é o primeiro ex-ministro do STF que é candidato a presidente do Brasil. O último, e único, foi o ex-ministro do STF Epitácio Pessoa, com ilustrada carreira política, tendo sido senador da República. Joaquim Barbosa, apesar da biografia e da origem humilde, ainda não diz a que veio. Há pressões do PSB para que ele apresente propostas para a economia que sejam simpáticas ao mercado financeiro, qual seja, mais do mesmo. Outro fator importante é que emita a sua opinião sobre temas polêmicos, como a reforma da previdência e as questões de saúde e segurança nacional.

Barbosa pode ser o “novo” nas eleições deste ano, mas tem que dizer a que veio, não ficar batendo no peito sobre as questões do MENSALÃO, pois esse combate à corrupção a sociedade brasileira está vendo capítulos diários dessa novela. Isso é bom. Mas não é tudo, ainda.

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UM HOMEM VIRTUOSO

»»Joaquim Barbosa é filho de um pedreiro e

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N OTA S

CARAVANA governador Pedro Taques lançou no dia 16/04, a 13ª edição da Caravana da Transformação, desta vez a iniciativa do Governo do Estado ocorreu na Arena Pantanal, em Cuiabá, indo até o dia 10/05. O governador destacou que 15 mil cirurgias oftalmológicas serão realizadas e atendimentos de cidadania também estarão feitos.

»»O

SECRETÁRIO DE CULTURA

»»A pasta da Cultura no governo Pedro

Taques (PSDB) é comandada, a partir de abril de 2018, pelo professor e músico Gilberto Nasser. O novo secretário tem a cultura no sangue, é sobrinho neto de Zulmira Canavarros. Tem vasta experiência na área musical e teatral, tendo fundado o Grupo de Teatro Ânima, na década de 1980, sendo também um dos idealizadores e cantores do grupo Alma de Gato.

Nessa nova etapa da SEC volta ao seu posto a competente Regiane Berchieli como secretária-adjunta de Cultura.

REVOLUÇÃO DOS CRAVOS

»»No dia 25/04/1974, ocorreu em Portu-

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gal a Revolução dos Cravos. Caiu a Ditadura para o Socialismo Democrático.

TIJOLO DE PLÁSTICO?

»»Sim, quem garante é a startup america-

na Byfusion, que criou uma tecnologia capaz de transformar o plástico retirado de diversos ambientes em tijolos resistentes para construções ecológicas. Com a técnica, é possível reaproveitar o resíduo, reduzir a morte de animais e ainda transformar o lixo em alternativa de abrigo barato para as pessoas. O produto já foi utilizado na construção de barreiras em estradas, mas a intenção é expandir seu uso para outros tipos de edificação.

MUNDIAL DO LIVRO Dia Mundial do Livro, ou simplesmente Dia do Livro, é comemorado anualmente em 23 de abril. A Unesco escolheu essa data em 1995, em Paris, durante o XXVIII Congresso Geral. O dia 23 de abril foi escolhido por ser a data da morte de três grandes escritores da história: William Shakespeare, Miguel de Cervantes, e Inca Garcilaso de la Vega.

»»O

FOTOS: DIVULGAÇÃO

NOVO FUNDO »»Maluf defende que recursos de novo fundo de equilíbrio fiscal sejam destinados ao MT Saúde. A Mensagem 43/2018, que propõe a criação do Fundo Estadual de Equilíbrio Fiscal de Mato Grosso (FEEF-MT), é de autoria do Poder Executivo.

STF ERA TÃO RESPEITADO. EXPÔS-SE? »»Dita pelo PROFº BENEDITO PEDRO DORILEO, em 24/04/2018

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FRASES

NINGUÉM SABE. É UMA INCÓGNITA. deputado EDUARDO BOTELHO, dita em reportagem à TV Record, sobre a indecisão de Mauro Mendes, em assumir candidatura, em 26/04/2018.

»»Do

MANIFESTEI PREFERÊNCIA EM APOIAR PEDRO TAQUES, MAS RESPEITO A MAIORIA. »»idem.

LIVRO INFANTIL dia 18 de abril é comemorado o Dia Nacional do Livro Infantil. A data não foi escolhida ao acaso, trata-se de homenagem a Monteiro Lobato, escritor que, como poucos, dedicou-se à literatura infantil no Brasil. O Dia Nacional do Livro Infantil foi instituído em 2002.

»»No

QUANDO VOCÊ ELIMINA O IMPOSSÍVEL, O QUE SOBRA, POR MAIS IMPROVÁVEL QUE PAREÇA, SÓ PODE SER A VERDADE. » »ARTHUR CONAN DOYLE.

SONHAR É ACORDAR-SE PARA DENTRO » »MÁRIO QUINTANA

PARAGUAI

»»O Paraguai elegeu Mário Abdo Bení-

tez, do Partido Colorado, para a presidência da República.

SOCIALISMO PURO é uma boa alternativa política para o Brasil, combinando com regime parlamentar.

»»Essa

O TEMPO TUDO TIRA E TUDO DÁ; TUDO SE TRANSFORMA, NADA SE DESTRÓI. » »GIORDANO BRUNO

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MEIO AMBIENTE

Parque Novo, Velhos Problemas.

E o Cรณrrego do Barbado, Morre de Vez? POR JOร O CARLOS VICENTE FERREIRA

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MEIO AMBIENTE

PARQUE NOVO

»»No começo de abril deste

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ano, a prefeitura de Cuiabá lançou obras de um Parque Municipal na região do Canjica, Bela Vista e Terra Nova, com entrega prevista para o aniversário de 300 anos de Cuiabá. Segundo o site da prefeitura o objetivo é descentralizar a construção de novos parques, direcionando-os para as regiões mais periféricas da Capital. Na manhã do dia 10/04, o prefeito Emanuel Pinheiro inaugurou os trabalhos de revitalização da área a ser transformada num parque municipal de 32 mil m², com pista de caminhada, Estações de Saúde e campo de futebol gramado.

De acordo com a própria prefeitura, a execução das obras do parque “é resultado de uma medida mitigadora do Estudo de Impacto de Vizinhança (EIV) e Relatório de Impacto de Vizinhança (RIV) aprovado em dezembro de 2017 e publicado no Diário Oficial em Ja-

neiro de 2018. Na sua construção, o shopping investirá R$ 1,8 milhões.”

Nesse dia o prefeito fez a seguinte declaração sobre esse projeto: “Tudo que temos pensado para a nossa cidade possui um único objetivo claro, que consiste em trazer uma melhor qualidade de vida para o povo cuiabano. Com esta premissa, é inerente pensar que é fundamental expandir o acesso a espaços de lazer para as comunidades mais carentes. Cuiabá é cercada por grandes parques regados à áreas verdes e somos gratos pelo seu valor e impacto social. No entanto, a população mais carente por diversas vezes ficou à mercê de lugares dessa natureza, por estar alocada em locais mais distantes, o que dificulta o deslocamento diário para a prática esportiva em pontos como o Tia Nair e até mesmo o Parque das Águas. É por isso que temos uma profunda preo-

cupação em desconcentrar nosso parques das regiões centrais, pulverizando os bairros mais necessitados com espaços de mesma qualidade, atendendo um leque ainda maior de munícipes. Vamos aproveitar aqueles territórios verdes abandonados, dando nova vida, trazendo mais cor e outras alternativas de entretenimento. Queremos também que as famílias se sintam seguras onde moram, sabendo que não mais temeram a ocupação de lugares verdes por criminosos que tentam se esconder em pontos tão preciosos. A Cuiabá dos 300 anos vai redefinir a vida em comunidade com a socialização dos espaços públicos”.

Ainda, segundo o site da prefeitura de Cuiabá, a aceitação por parte da comunidade é muito bem vista, como se pode observar nas palavras da presidente do bairro Bela Vista, a professora Lene Xavier: “Há anos sonhamos com esta área sendo

E O CÓRREGO DO BARBADO, VAI MORRER? É louvável a iniciativa do prefeito Pinheiro. No entanto, não vai resolver fazer um belo parque e deixar o Córrego do Barbado na situação em que se encontra, à beira da morte, como a maioria dos córregos e rios que cortam a nossa capital. É preciso voltar os olhos para esse “problema”. É como vestir um santo e desvestir o outro.

Conversamos com duas pessoas moradoras do bairro Bela Vista, Sr. Zeferino Borges dos Santos, mineiro cuiabanizado e Tânia SR. ZEFERINO BORGES DOS SANTOS

Antônia de Abadia, cuiabana de Rio dos Couros.

Esse dois compõem o grupo pioneiro do lugar, ao lado dos já falecidos José Rodrigues e a comerciante Dona Adélia. Todos ali há mais de 36 anos, além de outras famílias pioneiras.

Segundo o Sr. Zeferino, em 1982, existia um grilo no bairro Guanabara, perto do Cabeça de Boi. Nessa época o deputado Kazhuo Sano, que possuía área nessa região, conseguiu com a dona da área, da qual não se recorda o nome, doação de parte do terreno para implantação de um bairro, o Bela Vista.

Nessa época a prefeitura ficou acordada de implantar, devido à doação voluntária da área, a energia elétrica, água potável e arruamento, para dar condições de dignidade aos locais.

Em suas reflexões sobre os primeiros tempos de ocupação do Bela Vista, o Sr. Zeferino lembra-se de algumas minas de água e nascentes que vicejavam nas margens do Córrego Barbado. Perguntado sobre a localização das minas o pioneiro do Bela Vista diz: “Ficava ali, bem no cantinho daquele prédio ali” apontando para áreas ocupadas por gigantescas torres de concreto erguidas no entorno do riacho - “Esse poço era lugar que nós banhávamos, mas na mina, era o lugar que pegava água prá beber, lavava roupa, lavava vasilhas, era um lazer, todo aquele povo com bacias na

cabeça. Isso durou muito tempo, mas com o tempo a prefeitura fez o encanamento de água, mas não deixamos de usar a água da mina”.

Dona Tânia Antônia de Abadia, com 48 anos e 36 de Bairro Bela Vista, também tem recordações de quando a água do Barbado corria mansa e clara, despoluída: “Desse período, lembro-me de que o Rio Barbado tinha a água limpa e cristalina.

Bebíamos dessa água e também pescamos muitos lambaris e piavas nesse rio. Daqui vinha grande parte do alimento que comíamos”.

Quando abordamos a questão da poluição do Barbado a mulher afirma: “Com essa poluição a gente fica muito triste. Eu que vi como era, e ver agora!!! Eu banhava nesse rio. Era nesse lugar que pegávamos água para beber e lavar roupa, hoje isso é impossível de acontecer. Isso aqui tudo que estamos vendo era mata fechada e cerrado forte”.

Perguntamos para Dona Tânia se a criação do parque resolveria a situação do entorno e do rio, ela respondeu o seguinte: “Olha, acho que não, primeiramente eles tem que fazer o tratamento da água né. Não Adianta nada fazer esse parque e deixar isso assim” - falou indicando para o poluído rio, dizendo que não recebeu visita de alguma autoridade para discutir a implantação desse parque.

Um dos maiores incômodos para os morado-

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transformada e hoje vemos isso tomar forma. Já consigo visualizar a grande festa que teremos, com a chegada de um local espaçoso e seguro, onde nossas famílias poderão desfrutar. Esta grande obra é a maior demonstração de valorização que a região já recebeu e somos gratos pelo prefeito, por finalmente olhar para nós com dignidade e o carinho que merecemos”.

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MEIO AMBIENTE

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res daquele bairro é a convivência com o mal cheiro exalado do córrego, principalmente nos meses de junho, julho, agosto e setembro. É o período da seca.

Ao indagarmos sobre a origem dos esgotos que deságuam no Rio Barbado a moradora do Bela Vista respondeu: “Segundo algumas pessoas, dizem vem da região do Shopping e dos prédios aqui em volta” - diz apontando para o lugar onde escorre líquido mal cheiroso, numa galeria, sob o asfalto, que se junta às águas do Barbado, até então límpidas, naquele ponto da rotatória da avenida Vereador Juliano da Costa Marques.

PLANTAS MEDICINAIS, LIMPEZA DO TERRENO E GARIMPO A senhora tem uma horta aqui há tempos. Planta ervas medicinais e legumes, prá que? A pergunta foi para Dona Tânia: “Eu planto capim cidreira, boldo e tantas outras coisas, tudo para meu uso e de toda a comunidade, pois na hora de uma dor, perguntam prá mim e eu digo o que é bom prá isso, prá aquilo. Digo que esse é bom prá dor de cabeça, esse prá estômago. Fruta tenho também, pé de coco, manga bourbon e comum, tinha bananeira e mamão, mas o trator da prefeitura cortou”. Indagamos por que e como isso ocorreu e ela explicou: “Acabaram com o meu mamão. Foi o trator da prefeitura que passou em cima de tudo, quan-

do veio limpar a área para a “tal” da inauguração. Vieram aqui, disseram que tinha que limpar. Essa é uma área verde, eu cuido disso há anos, limpo, roço, e faça capina.

Tem remédio plantado e coisa prá comer do tipo abóbora, mamão, quiabo, maxixe e tantas outras coisas. Disseram que era ordem, eu não fui contra, mas não gostei do que fizeram”.

O que aconteceu foi que, de forma inadvertida e desnecessária, a prefeitura enviou uma equipe de limpeza de terrenos para deixar o lugar em condições de receber uma placa de inauguração do projeto do novo parque. Poderiam ter feito a limpeza apenas do lugar da placa, porque o restante da área está ocupado por verduras, legumes e plantas medicinais, sempre muito bem cuidado e capinado pela enxada de Dona Tânia.

Prá não fugirmos da questão histórica, que diz respeito à origem de Cuiabá, nascida sob o signo do ouro, verificamos que o Córrego do Barbado ainda possui os seus encantamentos auríferos. E comum serem vistos garimpeiros em DONA TÂNIA ANTÔNIA DE ABADIA

busca de pepitas de ouro no Córrego do Barbado. Andam longos trechos em busca daquilo que procuram.

Ao chegarem nessa região, Dona Tânia sempre os avisa sobre a poluição do córrego e o perigo de circularem por dentro dele. Perguntamos se os garimpeiros conseguem mesmo êxito nessa empreitada e Dona Tânia emenda: “Sim, encontram, não muito, mas encontram sim. Eles vem prá cá de bicicleta e pegam a bateia, amarrada em suas bicicletas, dentro de um saco, que é prá ninguém ficar perguntando o que é aquilo e começam a garimpar. Eu já vi o ouro que eles tiram daqui do Barbado, me mostraram. É pouco, mas eles dizem que é suficiente para comprar o pão de cada dia”. É POSSÍVEL DESPOLUIR O BARBADO? Claro que é, para isso é preciso determinação, vontade política, um ótimo projeto e, é claro, recursos financeiros. Tudo vai depender de querer, e, da elaboração de bom projeto. A partir dessas premissas, tudo é possível.

O prefeito tem todas as con-

dições políticas para pleitear recursos e liderar essa ação, que viria a calhar na comemoração dos 300 anos de Cuiabá. Atrás do projeto do Barbado viriam outros: Prainha, Mané Pinto e tantos outros, necessários.

Diversos rios brasileiros têm sofrido as consequências da poluição. Segundo estudos de especialistas são necessárias três ações para obtenção de êxito num projeto desta natureza: coletar, afastar e tratar os esgotos antes de lançá-los no rio. A receita é simples, mas poucos conseguem aplicá-la. Um relatório da Comissão Mundial de Águas, entidade internacional ligada à ONU, aponta que entre os

500 maiores rios do mundo, mais da metade enfrenta sérios problemas de poluição.

Nessa matéria apresentamos duas sugestões exitosas de recuperação e despoluição de um rio. A primeira é do Rio Sena, na cidade de Paris, teve degradação pela poluição industrial, caso comum a mais rios da Europa. Mas, ocorreu agravante, a recepção do esgoto doméstico. Pela sua situação lastimável, desde os anos 1920, este rio era alvo de preocupações do meio ambiente. Em 1960, os franceses passavam a fazer investimentos em revitalizar o lugar, com construção de estações de tratamento do esgoto. Atualmente, já há 30

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RIO CHEONGGYECHEON

espécies de peixes pelo rio e o rio está 100% despoluído.

Outro bom exemplo sobre despoluição é o Rio Han, que banha a cidade de Seul, capital da Coréia do Sul. O Han passou por forte degradação em períodos da Segunda Guerra Mundial e Guerra da Coréia, sem contar o despejo do esgoto. A alteração do ambiente iniciou através do plano de Desenvolvimento e Implementação de Gestão da Qualidade da Água, no ano 1998. Uma das ações de importância foi revitalização do Rio Cheonggyecheon, que faz corte do centro de Seul e carregava esgoto ao Han. Atualmente, este rio é limpo e possui algumas espécies de peixe.

RIO SENA

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Nascentes de Rios Pantaneiros Podem Secar POR VILHENA SOARES FOTOS MARCOS BERGAMASCO

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ma das maiores áreas úmidas do planeta, região de extrema importância para o ecossistema global, o Pantanal, é ameaçado pela atividade humana, como a expansão da agricultura e da pecuária e o uso de pesticidas.

Símbolo da região, o tuiuiú está entre as espécies em risco de extinção, condição que tem levado organizações de proteção ambiental, como a World Wildlife Fund (WWF), a mapear com mais detalhes os perigos e a reforçar a necessidade de implementação de medidas que protejam a região. Ambas as medidas nortearam, um dos painéis do Fórum Mundial da Água, ocorrido em março/2018, em Brasília, com participação de representantes dos governos brasileiro, boliviano e paraguaio, países cobertos pela imensa planície.

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MEIO AMBIENTE

Reconhecido como Reserva da Biosfera pela Unesco em 2000, o Pantanal é um santuário com rica fauna selvagem e extensão superior a 170.500 quilômetros quadrados. De acordo com a WWF, a região abriga 656 espécies de aves, 159 de mamíferos, 325 espécies de peixes, 98 de répteis, 53 de anfíbios e mais de 3.500 plantas. A região conserva mais de 85% de sua cobertura vegetal nativa, constituída principalmente por uma savana, mas a maior área úmida do planeta corre o risco de morrer se as nascentes dos rios não forem protegidas, alertam biólogos, ecologistas e ativistas. Essa região está em risco e, se nada for feito para mudar isso, nos próximos anos, poderemos ver o Pantanal entrar em colapso - afirmou Júlio César Sampaio, coordenador do programa Cerrado-Pantanal da WWF, em comunicado.

Apesar de ser o bioma brasileiro melhor

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preservado, a região adjacente, onde nascem muitos dos rios que transportam água para o Pantanal, foi desmatada em 55%, denuncia a WWF. De acordo com os dados da organização internacional, 391 mil hectares da região das chamadas cabeceiras do Rio Paraguai ainda não têm proteção legal necessária. O desmatamento e a erosão do solo, devido ao avanço das monoculturas de soja, cana-de-açúcar, eucalipto, entre outros plantios, além de dezenas de usinas hidrelétricas, constituem uma séria ameaça à região. Há ainda os impactos para além da imensa área pantaneira: ela tem extrema importância em relação às mudanças climática mundiais. Segundo especialistas, essa área úmida funciona como uma espécie de espelho de água, refletindo o calor e deixando o ambiente mais agradável, além de contribuir para a ocorrência de chuva em outras regiões.

lumeMatoGrosso CORREDOR PROTETIVO

»»Os três países assumiram esse compro-

misso durante a 12ª Conferência das Partes da Convenção de Ramsar, ocorrida no Uruguai em 2015. Medidas foram tomadas ao longo desses três anos e, na reunião ocorrida em março, em Brasília, essa união foi oficializada com a assinatura da Declaração de Interesse para o Pantanal. A construção de um corredor ecológico entre os três países é um dos projetos em conjunto a serem implementados. Conhecidos também como corredores de biodiversidade, essas áreas unem as unidades de conservação, separadas por interferência humana, como a construção de estradas e as atividades madeireiras. A intenção é permitir o livre deslocamento de animais, a dispersão de sementes e o aumento da cobertura vegetal. Segundo especialistas, a medida reduz os efeitos de fragmentação dos ecos-

sistemas ao promover a ligação entre áreas distintas e permitir um fluxo entre as espécies da flora e da fauna. O ministro das Relações Exteriores do Paraguai, Didier César Olmedo Adorno, ressaltou a importância de buscar esse tipo de equilíbrio na região pantaneira, respeitando também os moradores da região. Eles fazem parte dos sistemas que regem o local - justificou. A WWF foi uma das responsáveis pelo acordo firmado. Maurício Voivodic, diretor executivo da organização, ressaltou a importância da parceria firmada: Esse compromisso é importante porque é um ponto de partida de uma agenda de ações integradas entre os três países. Temos vários temas no Pantanal que não podem ser cuidados por um país sozinho. A infraestrutura, a pesca, tudo isso precisa de um olhar compartilhado. Acho que o compromisso é o ponto de partida para isso acontecer - frisou.

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A Soja Suja O

POR JOÃO CARLOS VICENTE FERREIRA/ECOA

autor desta frase é o Bispo Emérito de São Félix do Araguaia, Dom Pedro Casaldáliga, que a profere sempre que se refere ao desmatamento ostensivo do cerrado mato-grossense. Em várias ocasiões, ao longo das duas últimas décadas, estive com o religioso catalão, que é uma referência mundial, na cidade de São Félix, onde decidiu-se por morar, inclusive após a sua aposentadoria. Ele me repetiu, de forma exaustiva, esse dito: a soja suja. Eu perguntei o porque daquela insistência na afirmativa e ele me respondeu: Vejam o que fizeram com o cerrado, com nossas matas, nossas nascentes e com os nossos índios.

Dom Pedro está certo, segundo a ong ECOA, são os sojeiros, os culpados pelo desmatamento do cerrado.

Segundo essa organização, o Sr. André Nassar, presidente da Associação Brasileira das Indústrias de Óleos Vegetais (Abiove), em artigo cheio de números, para dizer que a soja já foi responsável pelo desmatamento do Cerrado, mas que não é mais. Nassar não cita a fonte usada, mas esta não deve ter sido a CONAB, que mostra uma evolução da área plantada no país um tanto diferente. Os dados de área desmatada no Cerrado também não batem exatamente com o que tem aparecido na literatura, mas as diferenças não são gritantes. Mesmo assim, a soja vem sendo responsável pelo desmatamento de menos de 10% do Cerrado.

A pergunta que fica no ar é, se não foi a soja, quem responde pelo desmatamento de quase 10 mil km² por ano do Cerrado?

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EDUCAÇÃO

Literatura, os jovens e a modernidade

“A organização da palavra comunica-se ao nosso espírito e o leva, primeiro a se organizar; em seguida, a organizar o mundo” (Cândido, 2004, p.177) POR JANAINA SOARES DA COSTA BUCCIOLI

A LITERATURA COMO INSTRUMENTO DE APRENDIZADO DE SI E DO MUNDO »»A vida é uma fera a ser decifrada. Na busca da compreensão do desconhecido, dentro e fora de si, o ser humano mistura cores, inventa notas musicais e dá outro papel aos símbolos usados em sua comunicação. A literatura pode ser descrita como o fruto do casamento entre o precisar existir além

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do real, com a evolução de um sistema simbólico e dinâmico que é a linguagem verbal, seja ela oral ou escrita.

O texto literário é inseparável do mundo e da sociedade. Ele permite, independente de formas, correntes e períodos, um mergulho no outro. Há na sua vivência um encontro com sentimentos diversos – dores, alegrias, esperanças (ECO, Umberto.

Sobre as funções da literatura. Rio de Janeiro: Record,

2003) - e uma inserção destes mesmos sentimentos em contextos que corroboram, questionam ou criticam dilemas morais, políticos e culturais. A literatura revela a multiplicidade da vida, permite passeios históricos e nos presenteia com seu encantamento ao proporcionar uma opção diversa à nossa própria realidade - ela nos dá o escapismo do microcosmo, permitindo-nos buscar algum tipo de grandiosidade.

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JANAINA SOARES DA COSTA BUCCIOLI É estudante de Literatura e Literatura Comparada na Université Sorbonne Nouvelle em Paris e graduada em Ciências Econômicas pela HEC de Genebra - Suiça

A LITERATURA NA FORMAÇÃO DO JOVEM CONTEMPORÂNEO »»O contato com realidades diversas, expostas em livros, desperta uma maior compreensão de si e do outro. Através de um pacto ficcional com o autor, o leitor se permite interiorizar o que não foi por ele vivido, trabalhando tanto em um esfera cognitiva, por sua razão e tentativa de compreensão, quanto em uma esfera afetiva, por suas emoções e preferencias estéticas. É nesse sentido de ferramenta de autoconhecimento e de apreensão do outro que a literatura se coloca como elemento fundamental no desenvolvimento dos jovens em formação. As gerações contemporâneas presenciam uma formatação social inédita para a humanidade: o jovem desenvolve-se dentro de uma realidade de pós-verdades, de excesso de informações e vendo-se como parte de uma sociedade com identidades múltiplas, geradas por imigrações/migrações ou por segmentações oriundas de questões diversas como, por exemplo, ideologias ou distanciamentos de origem econômica. Nunca estivemos tão expostos ao outro, o que acarreta sintomas paralelos e opostos: empatia e

conscientização de um lado e ondas de conflitos pelo não entendimento ou aceitação do diferente, de outro. É nesse caldeirão efervescente que a literatura favorece e colabora com o desenvolvimento pessoal. Viver o diferente, através de aventuras literárias (de forma cognitivas e emotivas), exige um exercício de tomada de ponto de vista do outro, o que auxilia no aumento da empatia e ajuda na construção de habilidades para resoluções pacíficas de conflito. (CLAES, Michel. L’univers social des adolescents, Montréal: PUM, 2005). Se a literatura serve ao jovem no seu entendimento de uma sociedade diversa e conectada, ela também pode ajuda-lo no entendimento do seu estar no mundo, seja no que ele tenha de mais específico, como as questões existenciais - muito trabalhadas pela linguagem poética - seja com questões que são parte da construção de identidades coletivas, como pertencer a um certo tempo, região, grupo.

Através do exercício de leitura o jovem acessa uma ponte que o leva a analisar seus próprios medos, angústias, verdades e a se alimentar da seiva que corre nas raízes que formaram e formam seu pertencimento à uma nação, a um grupo, etc.

DO DIREITO À LITERATURA anteriormente colocado, o texto literário é um lugar onde, a cada encontro com um obra, o leitor estabelece uma dinâmica que o coloca como participante ativo na reflexão e na busca do entendimento do eu, do outro e do nós.

Esse processo é transformador para todos os grupos sociais. Nos grupos minoritários ou expostos às mazelas sociais e econômicas, a literatura pode representar um verdadeiro alento para as dores. Seja como peça no processo de entendimento e crítica da dinâmica mundial (quase sempre injusta), seja por puro escapismo e encontro com o belo. “Para uma população marginalizada, uma biblioteca, uma coleção de livros, cumpre um papel essencial... para aqueles aos quais foram negados os direitos fundamentais ou que vivem em condições subumanas, talvez seja a única porta que lhe permitiria ultrapassar o limiar e saltar do outro lado”. (PETIT, M. A leitura em espaço em crise.

Rev. Bras Psicanal. 2006). É dentro dessa ótica funcional que nosso falecido Antônio Cândido nos traz a ideia de um Direto à literatura. Para ele a literatura seria uma necessidade

»»Como

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EDUCAÇÃO

humana e o seu exercício revelaria, de alguma maneira, a vida ao seu leitor. Considera a privação ou a falta de oportunidade de um viver literário um crime contra o desenvolvimento humano. Cândido defende o acesso a todos os tipos de literatura, por todos os grupos sociais . A literatura, para ele, é um direito que desagua nas águas da justiça social.

Diversas experiências demonstram que muitos jovens em situação de marginalidade, ao serem expostos à um certo tipo de literatura, encontram uma identificação e cumplicidade na dor do outro, e, muitas vezes, por essa identificação, encontram maneiras de trabalhar e diminuir sua raiva e culpabilidade.

O JOVEM AUTOR DA SUA VIDA

»»A exposição do leitor em for-

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mação deve ser constante e incentivada de forma que ele possa navegar nessa dimensão simbólica. A capacidade de ler um texto não se limita ao seu entendimento gramatical. É preciso buscar que nossos jovens saibam e tenham prazer em dar sentido ao texto. É assim que irão ampliar a capacidade de dar sentido ao mundo.

O texto literário, além de estar disponível como prática de recepção (leitura), também está disponível pelo processo criativo. A necessidade de fabulação é inerente à humanidade. Seja na elaboração de uma conto de tradição oral ou nos quadrinhos infantis a elucubração simbólica se encontra presente. Permitir e incentivar o jovem à escrita é uma maneira de fazê-lo trabalhar suas observações sobre

o mundo e, ao mesmo tempo, colocar-se de maneira ativa na construção desse próprio mundo, ampliando o seu próprio sentido de existência.

A LITERATURA, O JOVEM E A MODERNIDADE »»Algumas pesquisas revelam que o advento da internet como ferramenta principal de comunicação, pesquisa e troca entre os jovens pode contribuir para a criatividade, porém afetaria a escrita e a leitura de textos mais complexos e longos. Ao nosso ver, a capacidade de elaborar ou entender textos que ultrapassem 140 caracteres é fundamental para a construção de uma identidade estruturada. O desenvolvimento de ideias completas em um texto de forma lógica, seja ele de natureza literária ou não, é essencial ao raciocínio coerente. A velocidade com a qual consumimos objetos, pessoas e ideias não se adequa à uma tentativa de compreensão mais intrínseca e profunda de si ou do mundo. A reflexão exige tempo. O processo mental de abstrações é o que nos permite reviver o passado, imaginar futuros ou, ainda, criar sistemas matemáticos para universos desconhecidos. A exposição constante dos nossos jovens à informações e criações aceleradas deve ser complementada por uma exposição constante ao pensamento lógico que se distribui ao longo de várias páginas. A humanidade e seus sentimentos são grandiosos e labirínticos sua investigação, provavelmente infinita, não se esgota, sequer, na última página de uma obra como a Divina Comédia.

LINHAS DO AMANHÃ Concurso Literário 2018

O concurso literário Linhas do Amanha é uma iniciativa 100% privada que visa promover o encantamento pela escrita e literatura nos alunos do sistema público educacional.

Conscientes do papel da literatura na formação dos nossos jovens e crianças, criamos o concurso, que deverá acontecer uma vez ao ano, como incentivo à escrita criativa. Nosso objetivo é que, através da reflexão sobre si mesmo e sobre o mundo, o aluno exercite sua capacidade de escrever as linhas da sua própria vida e agir como sujeito ativo no mundo.

A inciativa será, inicialmente, restrita à Cidade da Chapada dos Guimarães. A cada ano uma instituição será escolhida para a realização do concurso que abrangerá todos os níveis escolares. O envolvimento de toda a instituição é fundamental

para criar-se um ambiente de motivação e euforia. Os alunos poderão expressar suas visões sobre o mundo e sobre o amanhã das mais diversas formas de criação que a linguagem possibilita: poesia, romance, conto, fábula, quadrinhos, etc.

Iremos promover um evento cultural no dia da premiação dos alunos, disponibilizando para os mesmo as mais diversas formas de manifestação cultural (Teatro, música, gastronomia).

Esse ano de 2018 todas as obras deverão ter como tema “O futuro que eu quero escrever”.

Nossa iniciativa é uma maneira de também escrever algumas linhas da nossa história. Caso você tenha interesse em nos ajudar a contar esse capítulo entre em contato conosco pelo email concursolinhasdoamanha@gmail.com!

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PA R A Q UA N D O VOCE FOR

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CECÍLIA KAWALL Mora em Chapada dos Guimarães, é guia de ecoturismo e de aventura, empresária, fotógrafa e escreve para Lume MT.

Fotos da vida!

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TEXTO E FOTOS CECÍLIA KAWALL

O fim do verão chega com seu aguadeiro desabando o céu sobre nossas cabeças. Quando o mar está pleno, os rios estão fortes, transbordando. As matas estão encharcadas e radiantes. E quando vem o sol fica tudo brilhando. Acredito que não há melhor imagem da vida em si! O alimento é abundante e os animais estão satisfeitos.

No mundo dos homens neste nosso Mato Grosso é hora de começar a alta temporada do turismo, começar a receber os visitantes para mostrar a exuberância da vida!

A água é um elemento feminino, a vida é um atributo feminino assim como a abundância, fartura, excelência, a generosidade...

A água não tem cheiro, não tem forma, tem adaptabilidade, tem resiliência, tem força e mansidão. Junto com a escuridão faz brotar a semente no solo. É preciso tão pouco para iniciar a vida! Um ventre fértil, uma semente e água! Para acalmar, para despertar, para cozinhar, para limpar, para hidratar, água!

Quando você for tomar um banho de mar, rio ou cachoeira ou até mesmo tomar um copo de água, não se esqueça de agradecer. Sempre que tiver uma chance de preservar não perca a oportunidade, não desperdice jamais o poder que cada gota pode ter. Assim como a vida que a gente não tem como restaurar, PRESERVE! A falta dela... faz falta à Vida!

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TURISMO

Museu Casanova A cidade italiana de Veneza não esquece Casanova, seu libertino universal e inaugura o primeiro museu do mundo dedicado ao escritor e aventureiro

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POR ÁLEX VICENTE

uando Carlo Parodi se mudou para Veneza, há alguns anos, se pôs a seguir o rastro de seu herói da infância, Giacomo Casanova, que nasceu na cidade italiana em 1725. O empresário lombardo descobriu que havia um único local para recordar sua memória.

E que não estava necessariamente à altura de tão lendário personagem: uma simples placa comemorativa instalada na rua Mali-

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piero, discreta travessa ao lado do Grande Canal, onde Casanova nasceu e cresceu.

Toda vez que passava por ali, descobria turistas amontoados em frente à inscrição, imortalizando o momento com uma selfie.

“Pensei comigo que não era possível que essa fosse sua única marca em toda Veneza. Precisava fazer algo para resolver isso”, explica Parodi, que se dedica à importação de prosecco no Reino Unido.

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lumeMatoGrosso Decidiu criar um museu, o primeiro dedicado ao escritor e aventureiro em todo o planeta, que abriu as portas em 02 de abril de 2018. Situado em um palacete dos anos 1400 no bairro de Cannaregio, o chamado Casanova Museum and Experience é mais experiência que museu.

Parodi fez uma aposta diferente de um museu tradicional. Para começar, sua coleção se limita a alguns livros e objetos. Que ninguém espere uma rigorosa orientação científica, ainda que os textos sejam abundantes e bem documentados. Mas seu per-

fil é sem dúvida lúdico. Ao cruzar a porta, o visitante coloca óculos de realidade virtual e com isso consegue transformar-se em Casanova e viver as mesmas andanças que o personagem protagonizou na cidade de onde teve de escapar três vezes, ao ver-se perseguido por seus costumes libertinos. “Não é um artista que pintou quadros que agora possamos contemplar. Na verdade, creio que é sua vida que é uma obra de arte”, afirma Parodi. “Por isso era conveniente encarnar o personagem e assim entender quem foi.” O designer Roberto

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TURISMO

Frasca, encarregado dos aspectos tecnológicos, completa: “Este é um museu da experiência, onde o visitante deve ser o protagonista e não um ser passivo que observa atrás de uma vitrine”.

Ao longo de seis salas, o museu explora todas as facetas de sua biografia. Diferentes hologramas e vídeos evocam sua vida e sua obra, entre vestidos de época e projeções de quadros do Canaletto, e até um quarto onde o visitante é testemunha de seus rituais de acasalamento. Apesar de tudo, a principal obsessão de Parodi foi a de destacar-se do mito do qual Casanova acabou sendo vítima. “Foi um grande sedutor, mas também um grande literato, músico, cientista, diplomata e agente secreto”, afirma o fundador do museu. “Casanova é como um iceberg: só conhecemos uma parte minúscula dele.

Quis lhe devolver sua complexidade e ecletismo.” O novo museu recorda que conviveu com personagens como Rousseau, Voltaire e Mozart. Um aplicativo para celular completa a visita e permite percorrer vários pontos da cidade vinculados a Casanova, como o Sottoportego dei Do Mori ou o Caffé Florian, onde Casanova encontrava suas conquis-

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tas. “É uma ideia importante recuperar esse personagem histórico e voltar a situá-lo neste belo lugar. Se Casanova é um veneziano por excelência, é porque esta não é a cidade de quem nasce aqui, mas de quem decide retornar a ela”, explicou o prefeito de Veneza, Luigi Brugnaro, durante a inauguração.

Este é o primeiro museu Casanova, mas não será o último. No fim de 2018, Parodi abrirá outro centro idêntico em Praga, recordando que o aventureiro faleceu na Boêmia, onde trabalhou como bibliotecário a serviço do conde de Waldstein, depois de cair no esquecimento e na miséria. Também está finalizando uma versão itinerante da exposição que passará por algumas das cidades onde viveu: São Petersburgo, Paris, Londres e “uma cidade espanhola”, ainda a ser determinada. Em seu tempo, Casanova passou por Madri, Barcelona, Valência e Zaragoza entre 1767 e 1768, depois de expulso de Paris por seus indecorosos costumes. Fugiu depois de ser perseguido pela Inquisição e expulso da capital catalã, onde passou seis semanas em sua Ciudadela. Mais de dois séculos depois de sua morte, Casanova voltará a percorrer a geografia europeia.

lumeMatoGrosso FASCÍNIO PERMANENTE que suas exaustivas memórias de 3.500 páginas, História de minha vida, foram reeditadas nos anos 1960, depois de terem sobrevivido a um bombardeio dos aliados em Leipzig, Casanova voltou a se tornar objeto de fascínio. No fim do percurso, o museu veneziano passa em revista os filmes que se inspiraram em sua vida, dirigidos por todo tipo de cineastas, de Federico Fellini a Albert Serra.

Numerosas biografias tentaram decifrar a chave de sua existência. Uma delas, assinada pela psicanalista Lydia Flem, nos

»»Desde

anos 1990, considerou-o um personagem pré-feminista e abrangeu sua sexualidade fluida e suas experiências com homens e mulheres. Outra mais recente, publicada em 2016, por Laurence Bergreen, destaca as carências afetivas que teriam sido provocadas pelo abandono de sua mãe, atriz que o deixou a cargo de sua avó e nunca lhe deu o amor de que necessitava. A Biblioteca Nacional da França adquiriu o manuscrito de História de minha vida, em 2010, por 7 milhões de euros (cerca de 21 milhões de reais), o que o transformou na peça mais cara de sua coleção.

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MEMÓRIA

Nos Tempos de Lampião

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POR BRUNO HENRIQUE BRITO LOPES

ssa é uma parte do país que por séculos se manteve oculta, um Brasil quase mitológico de tamanha particularidade. À própria sorte desde que se tem notícia, onde o Estado só comparece para cobrar tributos e a escassez está sempre por perto. Cidades e minúsculos distritos são controlados por figuras que muito bem se assemelhariam a senhores feudais, os coronéis, como eram conhecidos, eram autoridade máxima. Foi nesse contexto que surgiu o Cangaço. Um banditismo digno dos clássicos filmes de faroes-

te, onde criminosos itinerantes driblavam a lei atravessando fronteiras estaduais. Mas o Cangaço não possuía apenas inimigos, entre fazendeiros estrategicamente aliados e outros pobres sertanejos, a opinião pública se manteve dividida. Se os miseráveis insatisfeitos com os abusos dos coronéis se sentiam representados na contestação desaforada daqueles homens e mulheres fora da lei, os frequentes requintes de crueldade e frieza garantiam o medo e a tensão permanente nas cidades por onde passavam os bandos de cangaceiros.

de terras, castigar e executar inimigos de seus chefes. Foi a truculência desses jagunços que deu origem à jornada de diversos cangaceiros motivados pelo desejo de vingança.

A VIDA CRIMINOSA COMO ALTERNATIVA À MISÉRIA E SUBMISSÃO »»As condições naturais do Sertão são especialmente desfavoráveis à vida humana. Os longos períodos de estiagem castigam seus habitantes através dos efeitos consecutivos que a falta d’água produz. O gado morre e as plantações ficam comprometidas, assim, famílias inteiras tentam se equilibrar num contexto de subsistência precária. Quando havia oferta de emprego, ou melhor, de trabalho, ela era ligada ao co-

ronel da região, figura nem sempre louvável. Pensar nas autoridades da região como figuras de violência e senso de justiça similar aos dos temidos cangaceiros faz com que se compreenda melhor como tantos sertanejos optaram por esse caminho. A vida criminosa não era nada cordial, mas entre fugas e investidas, oferecia o poder de ter tudo aquilo que passava longe da realidade da maioria: ouro, respeito e mulheres.

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O PODER ABSOLUTO DOS CORONÉIS DO SERTÃO »»Desde os tempos do Império, a falta de interesse do Estado pelo Sertão obteve efeitos sangrentos na região. Em meio a uma vasta extensão territorial de pouco interesse público, o Império instituiu a titulação de Coronéis da Guarda Nacional para grandes latifundiários Brasil a dentro. Na prática, o governo passou a legitimar uma relação de domínio que já se fazia efetiva desde os tempos coloniais. Os coronéis eram homens acima da lei.

Além da tradicionais forças policias, também submetidas aos seus interesses, eles tinham sua própria “polícia”, eram capangas conhecidos como jagunços: figuras armadas que tratavam de fazer a guarda

O SANGRENTO PREÇO DA VIDA ENTRE OS CANGACEIROS »»O vermelho é uma cor muito compatível com o trajeto do Cangaço, não apenas pelo coro de luta ou coragem, mas principalmente pelo sangue. Se entre os coronéis, repre-

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MEMÓRIA

sentantes da lei no Sertão, a violência já era evidente, no Cangaço ela era uma assinatura. O traço hediondo da tradicional execução por sangramento era regido pelo punhal, introduzido em pontos vitais de suas vítimas. Ao passo que se comandava torturas e execuções, as histórias também falam dos cangaceiros como figuras musicais e risonhas. Como se a vida e a morte fosse (e era mesmo) parte do dia-a-dia daquelas pessoas. Já dizia o mítico Rei do Cangaço, Virgulino F. da Silva, o Lampião: “Três coisas eu trago de Pernambuco: dinheiro, coragem e bala.”

A OPINIÃO PÚBLICA DIVIDIDA ENTRE O AMOR EO ÓDIO »»Lampião já era uma lenda viva antes mesmo de sua vida ser documentado pelo corajoso jornalista sírio-li-

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banês, Benjamin Abrahão.

Tratado pela polícia dos estados como uma verdadeira praga a ser exterminada, temido por onde passava, ainda assim ganhou a simpatia de muita gente. A situação de considerável apoio da sociedade pode se amparar no senso de justiça em crítica à força oficial vigente.

O respeitado historiador britânico, Eric Hobsbawn, em uma de suas obras (Bandidos/1969), apontou o Cangaço brasileiro como um exemplo claro do fenômeno do banditismo social, que se alinhava ao princípio de contestação, como um sentido primitivo de revolta.

VOLANTES: POLÍCIA TREINADA COM PRÁTICAS DOS CANGACEIROS »»Por décadas a República simplesmente amargou a inferioridade de suas forças diante do preparo e conhecimento preciso dos

bandos cangaceiros. Equipados com cangas de madeira e utensílios metálicos (daí o nome cangaço: cangaaço), esses grupos eram compostos por homens (e também, muito raramente, mulheres) de invejável experiência de combate, sempre furtivos e ágeis.

Nas cidadelas invadidas, a polícia costumava ser ínfima e sem a menor condição para impedir investidas tão bem articuladas. Quando chegava algum reforço capaz de enfrentá-los, os cangaceiros simplesmente desapareciam em rotas de fuga que os levavam para outros estados, onde somente as forças policiais correspondentes poderiam atuar.

A reação dos estados foi precisa: responder na mesma moeda. Foram constituídas as chamadas forças volantes, o braço cangaceiro da polícia, for-

O JORNALISTA QUE DOCUMENTOU A VIDA DOS CANGACEIROS »»Figura responsável pelos mais preciosos registros iconográficos do Cangaço, o sírio-libanês Benjamin Abrahão Botto conheceu de perto, por vários meses, a rotina de diversos bandos cangaceiros, inclusive os dos notáveis Corisco e Lampião. Ele foi por muitos anos secretário de Padre Cícero em Juazeiro do Norte, no interior do Ceará, até que com a morte do sacerdote em 1934, colocou em prática seu projeto mais ambicioso: filmar e fotografar Lampião e seu bando.

Se aproveitando da ligação de Lampião com Padre Cícero, Abrahão facilmente se aproximou do cangaceiro. Lampião era uma figura extremamente vaidosa, característica que o consolidava como Rei do Cangaço, se deixando acompanhar pelo jornalista. O material coletado ao longo de cerca de 2 anos (1936 e 1937) era de extrema preciosidade e foi recebido nas grandes metrópoles como um verdadeiro escândalo. O Cangaço era uma ofensa ao Estado Novo de Getúlio

Vargas, que tratou de censurar e confiscar o registro de Benjamin.

O sírio-libanês Benjamin Abrahão trouxe a público relatos detalhados sobre a rotina e características dos bandos cangaceiros, o que pode ter sido nocivo à estratégia dos bandos, cada vez mais combatidos em esfera interestadual. Em menos de três anos a maior parte dos principais bandos foi desmantelada, inclusive com a execução de Lampião (1938) e Corisco (1940). O próprio Benjamin também teve seu fim em 1938 (dois meses antes da morte de Lampião e seu bando), vítima de nada menos que 42 facadas em um assassinato até hoje não esclarecido. Segundo o historiador Frederico Pernambucano de Mello, a mesma força que matou Lampião, matou Benjamin: o desmoralizado Estado Novo.

A FALÊNCIA DOS BANDOS E O COMBATE AO CANGAÇO »»Com o passar dos anos, a forma que o Estado tratava o Cangaço era cada vez mais madura. A segunda metade dos anos 1930 foi especialmente difícil para os bandos cangaceiros. Um a um, os criminosos iam sucumbindo ou se entregando em troca da anistia. O marco do fim dos tempos do Cangaço foi a emboscada que executou Lampião, Maria Bonita e diversos membros de seu bando. Suas cabeças foram expostas ao público em muitas cidades do Sertão nordestino.

O fim do Cangaço foi causa direta da insatisfação com tamanha desmoralização do Estado Novo causada pelas imagens de Abrahão. E, sistematicamente, pagou o preço da visibilidade que adquiriu.

GROTA DE ANGICOS POÇO REDONDO/SE, ONDE LAMPIÃO E SEU BANDO MORREU, EM EMBOSCADA

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madas por homens (alguns deles até ex-cangaceiros) de preparo e práticas de combate idênticas às dos bandos criminosos. Assim, rotas de fuga, abrigos e investidas furtivas estavam mais sujeitas a falhas.

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MEMÓRIA

Manifesto Comunista Que bicho é esse?

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POR YAN CARLOS NOGUEIRA

antes de tudo, um documento histórico. Seu nome originalmente era “Manifesto do Partido Comunista”, um programa da recém-formada Liga dos Comunistas que, não podemos deixar de esquecer, só obtivera este novo nome com a participação de Marx e Engels.

A Liga dos Comunistas foi a organização posterior a “Liga dos Justos” que, por sua vez, foi um grupo dissidente da “Liga dos Outlaws”. De caráter internacional, a liga conseguiu influência política em Londres, Bruxelas e Paris. Com marco de sua fundação em 1847, se tornou a primeira organização internacional dos trabalhadores com base no socialismo científico criado por Marx e Engels que, an-

teriormente, viam no movimento um ideal utópico. É importante dizer que Marx e Engels já haviam produzido antes de forma conjunta e de forma individual. Engels publica “A Situação da Classe Trabalhadora na Inglaterra” em 1845 e Marx já havia escrito “Sobre a Questão Judaica” e a “Crítica da Filosofia do Direito de Hegel” (os dois em 1843). Ambos publicaram também “A Sagrada Família” em alemão no ano de 1844. O que faz então o Manifesto do Partido Comunista ter mais fama? Segundo o escritor Tariq Ali, “O Manifesto é o último grande documento do Iluminismo europeu e o primeiro a registrar um sistema de pensamento completamente

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á, dentre muitas outras palavras que rodeiam o Manifesto Comunista, uma que se destaca: polêmica. O texto completou 170 anos de publicação no mês de fevereiro e mesmo depois de mais de um século e meio ainda divide opiniões. É capaz de gerar brigas políticas não só com a oposição, mas dentro do próprio movimento “revolucionário”. Certamente este meu pequeno escrito também não está aquém de causar este efeito, mas o que quero partilhar com os leitores são apenas as minhas impressões de estudos e entregar um convite.

Afinal, que bicho é esse?

O poderoso tratado escrito por Marx e Engels é,

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MEMÓRIA novo: o materialismo histórico”. Bom, se ele é um documento do Iluminismo, é discutível, mas não há sombras de dúvida quanto ao “pensamento novo”. É lá que temos pela primeira vez, em pouquíssimas páginas, logo na primeira seção, a síntese histórica sobre a Luta de Classes: “A história de todas as sociedades até hoje existentes é a história das lutas de classes”.

De forma crítica, realizarão uma interpretação da sociedade de classes acerca da passagem da sociedade escravista para a sociedade burguesa moderna, sendo esta “o produto de um longo processo de desenvolvimento, de uma série de transformações nos modos de produção e circulação”.

Não se trata, contudo, de um texto que vai solucionar todos os problemas da sociedade. Ao contrário do que muitos acham o Manifesto também não está ligado com as Revoluções de 1848. De igual maneira, não se trata de um “manual de instruções sobre a sociedade burguesa”. É preciso lembrar que a dinâmica dos modos de produção Capitalista introduz novos fatores econômicos, culturais e sociais dentro da sociedade em estágios históricos. Não podemos transformar Marx e Engels em iconografias religiosas, bem como tornar suas respectivas obras em escritos sagrados. Marx foi um ferrenho crítico dessas atitudes. A importância do

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PIERRE JOSEPH PROUDHON MIKHAIIL BAKUNIN

lumeMatoGrosso Manifesto está, a meu ver, na atenção que é possível observar na obra marxiana ao discorrer sobre a sociedade burguesa, na descoberta de um novo tipo de olhar econômico e filosófico e no tipo de intervenção proposta pelos autores.

Entretanto, não quero aqui cair na perspectiva reduzida, acredito que é um texto de extrema complexidade do ponto de vista político e social. Assuntos como a família, a propriedade privada dos meios de produção, o executivo no Estado, os partidos políticos e as correntes do “socialismo” estão lá.

Marx, embora o mais importante, não foi o único de sua época ao lado dos trabalhadores. Nomes como Bakunin e Proudhon tiveram grande influência política.

Este último Marx o acusa de socialista burguês, termo que, salvo as diferenças históricas, chega-nos próximo ao reformismo. Em relação a essa corrente, os autores escrevem: “Os socialistas burgueses querem as con-

dições de vida da sociedade moderna sem as lutas e os perigos que dela decorrem fatalmente. Querem a sociedade atual, mas eliminando os elementos que a revolucionam e dissolvem”, em outras palavras, seria a tentativa de reformar a sociedade, isto é, sem eliminar a base que a estrutura.

Certamente quem leu (ou vai ler) o Manifesto, terá um grande susto ao entrar na seção II. É estabelecido 10 principais medidas para o proletariado obter a “supremacia política” e dentre elas estão “a abolição do direito de herança” e o “confisco da propriedade de todos os emigrados e rebeldes”. É difícil discutir o assunto, mas é preciso lembrar aqui o período histórico em que foi lançado. Por isso, no prefácio à edição alemã de 1872, ambos escrevem: “a aplicação prática dos princípios dependerá, em todos os lugares e em todas as épocas, das condições históricas vigentes e por isso não se deve atribuir importância

demasiada às medidas revolucionárias propostas no final da seção II”. Não devemos cair aqui numa justificativa de revisar toda a obra marxiana. De forma alguma se trata disso.

Não é de minha intenção fazer uma análise exaustiva do Manifesto Comunista, mas de convidar os leitores a conhecer a obra marxiana.

Nos 170 anos do escrito há certos pontos que com certeza não estão válidos, para isso os próprios autores reconhecem. Entretanto, há igualmente outros pontos para considerar. Sendo assim, fica o convite para descobrir um pensamento que está aberto para críticas e a construção continua.

Yan Carlos Nogueira é aluno do curso de graduação em Serviço Social da UFMT. Amante dos livros, sonha em publicar um. Tem interesses nos estudos de Economia Política, Diversidade Sexual e Relações Familiares.

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R E P O RTAG E M ESPECIAL

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ANNA MARIA RIBEIRO F. M. DA COSTA é doutora em História, pesquisadora da Funai, professora do Univag - Centro Universitário de Várzea Grande, membro do Instituto Histórico e Geográfico de Mato Grosso e do Clube Filatélico, Numismático e afins de Cuiabá.

A Moça Púbere Nambikwara e Seus Brincos de Madrepérola

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POR ANNA MARIA RIBEIRO F. M. COSTA

ormir, excitado por aquele quadro de mágica, desenrolado à meia noite? Dormir naquela noite inesquecível em que a sorte me tinha feito surpreender, vivo e ativo, o homem da idade da pedra, recluso no coração do Brasil, a mim, que acabava de chegar da Europa e estava ainda com o cérebro cheio do que a terra possui de requintado, na diferenciação evolutiva da humanidade. Que gente é essa, que fala idio-

ma tão diferente das línguas conhecidas, tão diferente da língua dos seus mais próximos vizinhos; que tem costumes tão estranhos aos que vivem perto; que não conhece os objetos essenciais da vida dos seus companheiros de sertão? De onde veio? Por onde passou que não deixou rastros? Quando chegou àquelas matas, onde vive há tanto tempo? Que ligações têm com os outros filhos do Brasil?

Edgar Roquette-Pinto

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R E P O RTAG E M ESPECIAL Frequentemente, a mídia jornalística e televisiva oferece notícias sobre os povos indígenas no Brasil. Infelizmente, na maior parte das vezes, o noticiário, nada favorável aos indígenas, não vem apresentando fatos vinculados aos seus sistemas de valores. Os discursos propagados na mídia, portanto, resultam-se da ideologia dominante e, assim, da prática da exclusão de mino-

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rias étnicas. Neles prevalecem informações de senso comum, imagens estereotipadas sobre os indígenas, destituindo-os como construtores de seu próprio discurso, quando suas representações sociais vêm descontextualizadas.

Contudo, é no espaço virtual, nos sites governamentais e não governamentais direcionados especificamente aos povos indígenas, que o fenôme-

no do protagonismo indígena é valorizado: Funai (Fundação Nacional do Índio), Museu do Índio, Isa (Instituto Socioambiental), Opan (Operação Amazônia Nativa), Cimi (Conselho Indigenista Missionário), Survival, dentre outros.

O protagonismo indígena obteve força no movimento indígena que ganhou maior evidência em 1987, durante os trabalhos da Assembleia Nacional Constituinte. No que diz respeito aos direitos indígenas, o resultado final desses trabalhos favoreceu a atuação dos povos indígenas como protagonistas de suas próprias histórias, fazendo-se presente em diferentes jurisdições, públicas ou privadas: organizações indígenas, representatividade das lideranças, elaboração de projetos e políticas públicas, diálogo mais direto com diferentes instâncias do Estado e da sociedade civil.

Perto de completar 30 anos, a Constituição Federal não consegue cumprir o que estabelece o Art. 67: “A União concluirá a demarcação das terras indígenas no prazo de cinco anos a partir da promulgação da Constituição.” Mais de cem anos se passaram desde que o etnólogo Edgar Roquette-Pinto (1884-1954) deixou escapar suas impressões diante ao seu olhar na imensidão do vale verde do Guaporé. O Vale do Guaporé do Mamaindê-Ne-

lumeMatoGrosso garotê e de outros grupos da etnia Nambikwara, percorrido e admirado por Roquette-Pinto e Claude Lévi-Strauss no século XX, apresenta-se diferente. Suas matas vêm sendo devastadas para dar lugar à agropecuária. Seus rios passaram a ser desejos de cobiça. Suas terras encontram-se encravadas às pastagens, plantações, cidades, sem comunicação com outros grupos Nambikwara. O jacaré que habita a calmaria das águas das lagoas dos brincos está ameaçado. Para além de suas terras demarcadas, lá estão algumas lagoas, lugares sagrados, encravadas nas fazendas de criação de gado.

A territorialidade Mamaindê e Negarotê se dá

pelo resultado de vivências de homens e mulheres que reinventam o cotidiano da aldeia, agora atrelado às cidades e às fazendas de gado e de plantação. Assim como o pajé convoca o enxame de abelhas para estar, com seus ferrões como pontas de flechas envenenadas, à frente dos homens em expedições de guerra para ferroar seus inimigos, o canto Mamaindê é um convite aos espíritos que chegarem à aldeia para beber chicha, fazer o bem e protegê-los de todo mal.

Linhas das picadas, de estradas, de fios telegráficos e elétricos, da escrita foram impressas no território dos Mamaindê e dos Negarotê, a delinear a ordem/ desordem por onde pas-

saram e passam invasores de toda natureza. Por outro lado, a linha que não se deixa ver, desenhada pelo movimento do som dos instrumentos musicais e dos cânticos Mamaindê e Negarotê, é responsável pela manutenção da ordem societária que, em ligação com o mundo religioso, responsabiliza-se pela legitimação de maneiras distintas de ocupação territorial.

No âmbito político e jurídico, a desterritorialização vivenciada pelos Mamaindê e Negarotê é o resultado do não reconhecimento do Estado, regido por leis próprias de demarcação de terras indígenas, a usurpar suas terras e a emitir títulos de propriedade aos fazendeiros. Na dimensão eco-

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nômica, restringe o acesso ao índio ao uso de plantas medicinais, utilitárias e comestíveis, bem como a de outros recursos naturais.

Assim, a paisagem cultural Mamaindê e Negarotê transforma-se violentamente, quando práticas de produção de bens visam apenas o comércio, voltado ao “deus do mercado” pautado na vida dos não índios.

Os Mamaindê e os Negarotê, em sua percepção cultural, entendem a região dotada de uma importância imprescindível à sua cosmovisão, pois é habitada por espíritos, responsáveis pelo equilíbrio do grupo.

Os Mamainde e os Ne-

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garotê edificam suas casas em uma parte das terras férteis do Vale do Guaporé, entre os rios Pardo e Cabixi, em Mato Grosso. Alimentam-se de carnes provenientes da caça e da pesca, da coleta de frutos, larvas, insetos e tubérculos, de plantas cultivadas em suas roças e de alguns alimentos industrializados. Nas roças, em meio às plantas comestíveis como o milho, mandioca, cará, abóbora, taioba, araruta, mamão, banana, estão o fumo e a cabaça.

Vem do “tempo mítico” a compreensão de que o fumo corresponde ao ovo do piolho preso aos fios de cabelos de um meni-

no que se transformou em plantas comestíveis e utilitárias, bem como de que a cabaça representa sua cabeça, o lugar onde a noite se guarda enquanto o sol ilumina o dia.

O território Mamaindê-Negarotê é responsável por nutrir seus membros com o trabalho da caça, da pesca, da agricultura, da coleta. Alimenta também seu espírito à medida que se relaciona com o material e o imaterial, quando uma constelação de espíritos explica sua própria existência e direciona sua vida aldeã. Acreditam, portanto, que os espíritos exercem influências em seus destinos e que estão

lumeMatoGrosso em diversos lugares: no dia a dia da aldeia, nas atividades da caça, pesca e coleta, nas cerimônias de pajelança, nos rituais de furação do septo nasal e do lábio superior dos meninos adolescentes, nas festividades de iniciação à puberdade feminina, quando moças púberes permanecem reclusas em suas casas no período de uma lua, trinta dias.

Também vem do tempo mítico o hábito de festejar a primeira menstruação. É o ritual de iniciação à puberdade feminina, incluso o período que o antecede, que mais invoca a aldeia à reordenação da vida social Mamaindê e Negaro-

tê. Com esmero, homens e mulheres cuidam de todas as etapas de tão importante momento. Nessa ocasião, os homens constroem uma casa de palha de buriti destinada à reclusão da menina-moça, onde permanece por um período de um mês, aproximadamente. Resguardada da luz do sol, seu corpo é diariamente preparado por mulheres mais velhas, quando untam com tintura de urucum, até que troque de pele para, ao término da reclusão, sair revigorada, apta à vida a dois, junto ao seu marido.

Os ritos de iniciação da idade etária sustentam-se na revelação do sagrado,

da morte e da sexualidade.

A reclusão da menina-moça e a perfuração do lábio superior e septo nasal do menino os conduzem ao casamento, quando ambos morrem para a infância profana e ingressam, renascidos, mesmo que na condição de neófitos, para a vida adulta, quando aprenderão os mistérios que envolvem o viver. A reclusão da menina-moça a obriga a permanecer restrita à luz solar, enquanto as dores do menino ocasionadas pelas perfurações levam-nos a uma espécie de morte e à ressurreição. Com a iniciação de ambos, o recomeço os conduzirá ao mundo sagrado.

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R E P O RTAG E M ESPECIAL A celebração da “ressurreição” da menina-moça se dá ao crepúsculo, com a aproximação da comunidade que se reúne para homenageá-la. Isolada dos entes familiares e dos demais moradores da aldeia, a casa de reclusão, onde permanece durante a cerimônia, é edificada fora do círculo das demais casas e torna-se, também, o lugar de aprendizagens que a auxiliarão em suas atitudes adultas.

Nesse período, a cantoria durante toda noite celebra a vida que se renova.

Vozes reproduzem cantigas tanto de criação recente quanto de ancestrais. Tempos misturam-se, trazem lembranças dos donos das músicas, sentem saudades daqueles que não estão mais ali, comemoram a visita dos espíritos de seus antepassados que atendem aos convites em cantos apelativos. A indumentária ritual e a musicalidade a intermediar a vida profana à vida sagrada.

Os Mamaindê e os Negarotê acreditam que cultivar a beleza traz bons presságios. Enfeitar-se, portanto, significa um dos caminhos para obter a proteção contra os maus espíritos.

Embelezam-se com brincos de madrepérola, adorno plumário de cabeça, colar de coco tucum cruzado ao peito, braçadeiras, jarreteiras e tornozeleiras tecidas para satisfazer a vontade dos espíritos. Miçangas são vistas entremea-

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das às contas de coco tucum. Todos os adornos, ao se associarem à pintura corporal à base de jenipapo e urucum, completam a indumentária.

Durante o ritual, a menina-moça é cercada de cuidados: são reservados momentos de ensinamentos necessários à sua vida adulta, dados pelas mulheres mais velhas – sua mãe, tias e avós. Durante o dia, para que não fique entediada, recebe visitas femininas, quando conversas, em tom de sussurros, colocam-na inteirada dos acontecimentos da aldeia. No interior da casa de reclusão, obtém comida, água para beber e para banhar e sementes frescas de urucum para vestir seu corpo.

Nesse período, também recebe muitos presentes, dentre eles os enfeites corporais e alimentos, especialmente aqueles provenientes da caça e da pesca.

Os brincos são o bem maior da menina-moça, oriundos de conchas de madrepérola, casa-reservatório de uma espécie de molusco, encontrado imersos nas lagoas da Terra Indígena Lagoa dos Brincos.

Para além da indumentária, esperam os convidados com pompas de uma festa pública, a obedecer normas que presidem o trato entre pessoas bem educadas. Como parte da cerimônia, reservam aos recém-chegados acomodações, alimentos e alegria.

À hospitalidade une-se a performance das apresentações de canto, de dança e dos instrumentistas das longas flautas de bambu.

Os cantos, entoados por homens e mulheres Mamaindê-Negarotê alegram as noites de festa da menina-moça. Ao crepúsculo, todos já estão preparados. À música vocal une-se o som das flautas, instrumentos que iniciam a grande festa que, ao seu término, formará um casal nubente. A boa música enaltece, em convivas, aqueles que chegam para privilegiar a moça homenageada. Preocupam-se em levar às letras musicais seus modos de viver, entrelaçados aos sons oriundos de instrumentos musicais e de vozes de homens e mulheres que perpetuam e ressignificam um repertório de composições, de extraordinária grandeza.

O repertório musical resulta da atitude dos índios diante aos seus territórios, frente às representações culturais inseridas em um contexto histórico de mudanças, no qual sempre emergem processos de inovação, de vivência, de resistência. A inspiração dos compositores origina-se da singeleza do cotidiano da aldeia, da valorização das coisas simples, do sagrado, do profano.

As composições musicais, vindas dos tempos de seus ancestrais e recriadas pela vivência do tempo pre-

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sente, reproduzem os feitos de seres mitológicos, como, por exemplo, o tucano, responsável pelo enfeite emplumado que adorna a cabeça da menina-moça homenageada. Falam do espírito do jacaré, dono da concha, a quem os índios devem pedir licença para confeccionar o brinco de madrepérola que enfeita orelhas masculinas e femininas. As cantigas suplicam sucesso nas caçadas e pescarias, mencionam amores, desamores, roças antigas, fartura de feijão fava, de frutos silvestres caídos no chão prontos para saborear, objetos lúdicos, como a bola de serin-

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ga destinada ao jogo de cabeça. Os adornos têm também seus lugares nas composições musicais como, por exemplo, o colar de contas pretas de tucum. Os índios creem que os colares de contas pretas são também utilizados pelos espíritos ancestrais que apreciam, em especial, coisas belas, gentes belas, gentes enfeitadas. Ser bonito extrapola as qualidades físicas de uma pessoa, principalmente porque constituem em um importante mecanismo para afugentar infortúnios, malefícios e doenças.

O cantar do pajé Mamaindê e Negarotê não pode ser solitário, unís-

sono. O cantar do pajé é constituído dos cantares de todos que estão à sua volta, a clamar pelo resgate de espíritos de gentes enfermas que estão perdidos ou que foram roubados, e que podem estar no fundo da terra. Para encorpar o canto, às vozes do pajé e dos demais índios em ritual podem se unir às dos espíritos bondosos. Canto forte, que dura a noite toda, consiste em indicativos de que a aldeia será visitada por entes queridos que já se foram para as cavernas sagradas.

Um momento para abater as saudades que moram na aldeia, em espaços profano e sagrado.

gindu, é o dono dos brincos, criador de jacarés e de um pássaro amarelo que vive nas matas próximas às lagoas. Nãindu é a palavra que o Mamaindê dá às conchas de madrepérola e aos próprios brincos, que também podem ser vistos presos à amarração das voltas dos colares de tucum, na altura na nuca.

As conchas são coletadas por homens e mulheres que saem em longas expedições, em direção às lagoas, distantes de suas aldeias. Depois da coleta, as conchas são abertas, os moluscos arrancados de seu interior e devolvidos com vida às lagoas para que novas conchas se formem. Após recolherem as conchas, os índios vestem suas roupas e seus enfeites. Qualquer pessoa pode fazer oferendas ao dono dos brincos. Mas, só o pajé pode enxergá-lo. Assim, o grande jacaré, dono dos brincos, se revela aos seus olhos, como uma pessoa que tem o corpo todo enfeitado com conchas.

De volta à aldeia, as conchas coletadas, que também podem ser divididas com outras famílias, passam pelos cuidados de mãos femininas que dão uma forma triangular ao fragmento da concha, com suas bordas arredondadas.

Depois de prontos, os brincos têm a função de ornar homens e mulheres, especialmente para o ritual da puberdade feminina.

Na vivência Mamaindê, as lagoas, portanto, são lugares sagrados, por ser a morada do jacaré, Wagindu, o dono das conchas, o dono dos brincos, o responsável pela celebração do ritual de iniciação da puberdade feminina. Perder esses espaços fluviais, imbuídos de sacralidade, significa causar uma desordem no conjunto de regras responsáveis pela construção de vivências que conduzirá os índios a um processo desterritorializante. É o protagonismo indígena dos Mamaindê-Negarotê quem responde às indagações de Roquette-Pinto: são as gentes que usam o necessário para viver, pois seus bens cabem dentro do cesto-cargueiro carregado pelas mulheres; são gentes que precisam cultivar a beleza para que seus dias sejam alegres e fartos de alimentos; são gentes que saíram do interior das cavernas e que para lá retornarão, após a morte. São gentes dos tempos de antigamente, de muito tempo. Um tempo que não se conta. São gentes que reservam grande parte de seu tempo para a confecção de artefatos, em especial, os da celebração da puberdade feminina.

Que os brincos da moça púbere Mamaindê-Negarotê, pela beleza e significação, possam, de maneira mais digna, incluir o indígena e sua trajetória na formação do povo brasileiro.

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O conhecimento sobre espaços profanos e sagrados vem de relatos, práticas, vivências. É indicador de lembranças, uma vez que revestido de significados. A releitura do tempo passado delineia aldeias, cemitérios, roças, lugares reservados às demais atividades de subsistência e à habitação de espíritos ancestrais e sobrenaturais.

Espaços esses todos nominados. Assim, a nominação e a dinâmica do espaço Mamaindê-Negarotê, materiais da memória coletiva, reproduzem-se na ocupação, sempre estratégica e relacionada às inúmeras situações vividas.

Os cursos d’água são importantes indicativos de uso de seu território, guardados na memória individual e coletiva. A água para o Mamaindê-Negarotê está refletida em vários momentos na narrativa mitológica e em suas práticas cotidianas: ora indicativo de morada de seres míticos ora como cataclismo. Originárias de águas represadas por aluviões fluviais, próximas aos rios Pardo e Cabixi, algumas lagoas encontram-se fora dos limites oficiais de seu território. Esses espaços fluviais são moradas de espíritos. Desde o tempo mítico, as águas das lagoas guardam uma menina-moça, representada por um jacaré. Possuidor das conchas, o jacaré, Wagindu, um espírito também chamado de Nãindu Wa-

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ABRIL DE NOSSA HISTÓRIA DIA 04

»»1900.

O Capitão-de-Mar-e-Guerra e presidente do Estado, Antônio Pedro Alves de Barros, é afastado do governo de MT. Na mesma data é empossado o industrial João Paes de Barros.

DIA 05 »»1873. Nasce em Nazaré/ PE, Eufrásio da Cunha Cavalcanti, advogado, articulista e empreendedor. Foi o primeiro fabricante de botões do Brasil. Em MT, foi sócio efetivo do IHGMT. Fundou e dirigiu o extinto Museu Dom José (em Cuiabá), incorporado ao Museu Paulista.

DIA 09

»»1994. Morre em Belo Ho-

rizonte/MG, o padre João Evangelista Dornstauder.

Atuou em MT a partir de 1946, na Pastoral Indígena.

DIA 11 »»1987. Morre em Cuiabá o advogado, jornalista e escritor João Moreira de Barros, da AML. DIA 12 »»1989. Criado o Parque Nacional de Chapada dos Guimarães.

DIA 06

DIA 08 »»1947. O agrônomo Arnaldo Estevão de Figueiredo toma posse como governador de MT.

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DIA 16 »»1846. Nasce o cuiabano Antônio Cesário de Figueiredo, militar, pecuarista e político. Participou da defesa heróica das Colinas de Melgaço, em tempos de Guerra do Paraguai.

DIA 17 »»1917. Nasce em Cuiabá Roberto de Oliveira Campos.

Intelectual, diplomata, economista, político e escritor, da AML e ABL.

»»1987.

É assassinado por pistoleiros, na região noroeste de MT, o jesuíta espanhol Vicente Costa Cañas. Seu crime foi a defesa à causa indígena.

ro/SC, o brigadeiro Manoel de Almeida Gama Lobo D´Eça, presidente da Província de MT (1883/1884).

Morreu fuzilado no episódio “A Chacina de Anhatomirim”, em 1894.

DIA 13 »»1868. Deixa o governo de MT, no período da Guerra do Paraguai, o militar e homem de letras José Vieira Couto de Magalhães.

DIA 19 »»1920. Nasce em Couto de Magalhães/TO, João Antônio Neto, professor, desembargador, escritor e poeta, membro efetivo da AML e do IHGMT. DIA 14 »»1944. É criado, pela Expedição Roncador-Xingu, sob ordens do coronel Vanique, nas margens do Rio das Mortes, em MT, o Centro de Atividades Ministro João Alberto - Xavantina.

DIA 15 »»1828. Nasce em Dester-

DIA 21

»»1905.

Nasce em Cuiabá o médico e político Sílvio Curvo.

DIA 22 »»1888. Nasce em Cuiabá, o médico e político Caio Corrêa, que dentre inúmeras atividades foi médico particular de Dom Aquino Corrêa.

FOTOS DIVULGAÇÃO

O PERSONAGEM

Theodor Roosevelt, ex-presidente dos USA, através da épica Expedição Roosevelt-Rondon, na confluência de dois galhos do Rio Aripuanã.

CINQUENTA ANOS SEM OS SONHOS DO LÍDER NEGRO MARTIN LUTHER KING »»04-04-1968. “Eu tenho um sonho. O sonho de ver meus filhos julgados pelo caráter, e não pela cor da pele.” Este é um trecho do famoso discurso de Martin Luther King, em Washington, proferido em 28/09/1963, numa manifestação que reuniu milhares de pessoas pelo fim do preconceito e da discriminação racial. Luther King era filho e neto de pastores protestantes batistas. Em 1964, Luther King recebeu o Nobel da Paz. No início de 1967, King uniu-se aos movimentos contra a Guerra do Vietnã.

Em abril de 1968, foi assassinado a tiros por um opositor, num hotel na cidade de Memphis, onde estava em apoio a uma greve de coletores de lixo.

DIA 27

»»1756. Nasce o naturalista

e cientista baiano Alexandre Rodrigues Ferreira, autor de Viagem Filosófica, que relata MT em fins do séc. XVIII. DIA 28 »»1827. A Expedição Langsdorff divide-se em dois corpos, em MT. A primeira, com Adrien Taunay e Riedel vai para o Vale do Guaporé. A segunda, com Langsdorff e os demais, para Diamantino.

DIA 29

»»1905. Morre o general An-

tônio José da Costa, herói da Guerra do Paraguai.

DIA 30 »»1916. Nasce em Corumbá/MS, José Manoel Fontanilhas Fragelli, advogado, literato, historiador e governador de MT (1970-1974).

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DIA 26

»»1914. Final de viagem para

O ACONTECIMENTO DUZENTOS E NOVENTA E NOVE ANOS DA FUNDAÇÃO DE CUIABÁ »»08-04-1719. Fundada pelo sorocabano Paschoal Moreira Cabral. Município criado e instalado em 6 de julho de 1726, pelo capitão-general da capitania de São Paulo, Rodrigo Cesar de Menezes. É a capital de MT. O primeiro homem de origem européia a pisar terras cuiabanas, a quem a história registrou, foi o bandeirante paulista Manoel de Campos Bicudo, no período de 1673 a 1680. Chegou à confluência do Rio Cuiabá com o Coxipó, batizando-o de São Gonçalo. Em 1718, seu filho, Antônio Pires de Campos, acampou no mesmo local, que rebatizou como São Gonçalo Velho. Em 2017, às vésperas dos 300 anos, Cuiabá anseia por projetos sociais e políticos sérios, consistentes e perenes.

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CRÔNICA

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Toalhas POR ANA CAROLINA HALIUC BRAGANÇA

ez uma sereia de bruços, rabo para o alto, queixo entre as mãos, olhos faceiros não fossem adesivos.

Aprendera a arte num curso profissionalizante de hotelaria. Uma dúzia de diferentes espécimes: a sereia fora a primeira, depois duas variações de cachorros, pinguim, urso, menina, pato, o tradicional gato. Os ornamentos enfeitavam as camas king size de todos os quartos do resort em que trabalhava, os quarenta quartos que todos os dias limpava. Quarenta quartos, quarenta sereias feitas habilmente, já nem pensava mais, não dava tempo, mas era certo que vinham gorjetas mais gordas quanto mais afetuosos os ornamentos. Assim, seguia torcendo as toalhas, colando olhinhos amendoados de cartelas de adesivos que comprava ela mesma na loja de 1,99 na frente do pon-

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to de ônibus, ao retornar do dia de trabalho – na ida, às seis e meia da manhã, a rua estava deserta e a loja estava fechada.

Nos últimos tempos, chegara a um nível de desenvolvimento sem precedentes dentre a categoria das camareiras. Estava desenvolvendo seu próprio cisne. Não um modelo que viesse no curso, pois esses todas as camareiras sabiam, o curso era obrigatório para todas que trabalhavam no resort. Um modelo só seu, um exclusivo, fruto de sua própria destreza com o tecido. Estava meio torto, é verdade, mas Amália lhe dizia que a cada semana melhorava. Era uma questão de aprimorar as dobras. Ou quiçá de descobrir onde estava a dobra que faltava para que o pescoço fosse inteiramente ereto, e as asas majestosas como os cisnes de verdade, que já vira em um filme na sessão da tarde.

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ANA CAROLINA HALIUC BRAGANÇA É Procuradora da República. Atuou no Ministério Público Federal em Mato Grosso, Roraima e, atualmente, é titular do 13º Ofício da Procuradoria da República no Amazonas, especializado em matéria ambiental. Formada em Direito pela USP, não esconde sua paixão pelo meio ambiente e pelas comunidades tradicionais.

Amália era bondosa, mas não mentia. Todos os dias, ganhava o primeiro ornamento, que lhe saudava de cima quando a menina abria os olhos, sorrindo-lhe do alto banquinho usado como criado-mudo.

O horário da escola lhe permitia acordar às sete horas. A mãe trançava as toalhas puídas ao nascer do sol conforme a inspiração que lhe vinha, uma dúzia de opções, mais o cisne, em desenvolvimento. O insight que tivesse no dia repetia-se para os quarenta quartos. Se fosse o cisne, fazia o pato – ainda não tinha segurança para lançar seu modelo exclusivo, e morria de medo que lhe fosse roubada e aprimorada a ideia. Ao ver um modelo ainda não conhecido de outros resorts, os turistas davam-se à generosidade. Não podia deixar que seu cisne virasse carne de vaca: era rebento seu, para ganhar o mundo quando a gestação estivesse finda e rompesse sua bolsa.

Amália acordava e achava as toalhas trançadas à beira dos lençóis, mas ia-lhe o dia para maturar sua opinião, já que a mãe só à noite veria. Rigorosa como boa virginiana, apreciava bem as torções, perfeitas a criar vida nos bichanos, à exceção do cisne. O progresso era evidente, e não deixava de notá-lo, mas havia um quê, qualquer coisa que fosse, um ar, um alento que lhe faltava. Incentivava a mãe, “Faça o cisne, mãe”, à noitinha repetia, pois que a toda vez acreditava ver melhora. Mas já iam dois anos com a mãe embalando a criatura, e o pescoço ainda meio torto, e as asas não tão majestosas, e os olhinhos amendoados como que sem vida.

E iam, assim, quarenta patinhos nas camas king size do hotel, e mais e mais toalhas viradas, toalhas equilibradas em bolinhos umas sobre as outras, toalhas cruzadas em nós, toalhas aqui e ali, acá e acolá.

A arte, porém, atinge seu ápice, inevitavelmente. De patinho em patinho, o cisne ganhou corpo, elegância, presença.

Atingiu seu clímax numa manhã de dezembro, a manhã em que Amália soube que ia partir: orgulho da mãe, que a criara solteira e sozinha no mundo, fora admitida em uma universidade pública. Naquela manhã, não eram nem seis horas, mas já havia para a camareira um sopro de inspiração no ar. A menina, já não tão menina, estava angelical em sua cama. O banquinho ao seu lado. Um friozinho de começo de dia, a terra ainda não aquecida pelos raios de sol. A mãe puxou o ar e expirou uma bela ave negra (era a cor de sua toalha), encontrando nos seus dedos três dobras adicionais que andavam perdidas pelo universo, tendo caído justo ali. Vislumbrou-a, e deixou de lado a cartela de adesivos. A onipresença do cisne já o fazia tudo ver, não carecia de olhos colantes que o tornassem mais humano. Era pura majestade, o cisne negro em cima do banco. Amália não precisou exercer seu juízo de valor. Naquele dia, cisnes brancos inundaram os quartos do resort, encantando turistas desavisados que retornavam aos seus cômodos após um dia de praia. Gorjetas gordas garantidas pra sempre, pois não houve depois disso, em parte alguma inspiração igual.

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R E T R ATO E M PRETO E BRANCO

Eurico Gaspar Dutra

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asceu em Cuiabá, em 18 de maio de 1883, era filho de José Florêncio Dutra, modesto comerciante da área central da capital de Mato Grosso e ex-combatente na Guerra do Paraguai. O fato de seu pai ter sido um herói de guerra sempre o motivou à entrada no Exército brasileiro.

coesão na conduta política dos militares através do expurgo sistemático dos elementos dissidentes, ao mesmo tempo em que promovia a modernização e a ampliação do poderio das Forças Armadas, consolidando o papel decisivo exercido pela instituição no jogo político do país. Sua demora em promover o combate ao levante integralista deflagrado em maio de 1938, no qual a residência de Vargas foi atacada pelos rebeldes, gerou suposições, jamais confirmadas, sobre sua conivência com a insurreição.

Também durante sua gestão teve lugar o processo de envolvimento do Brasil na Segunda Guerra Mundial. A princípio, Dutra e Góis Monteiro constituíam a base principal do setor governista que defendia a aproximação do Brasil às potências do Eixo, enquanto outra facção, capitaneada pelo ministro da Fazenda Osvaldo Aranha, defendia a aproximação com os Aliados, mais especificamente com os Estados Unidos. A opção do governo brasileiro pelo alinhamento com os EUA, finalmente definida em 1942, foi aceito com relutância por Dutra. Mesmo em 1943, quando as relações diplomáticas do Brasil com os países do Eixo já haviam sido rompidas, Dutra ainda deixava transparecer suas inclinações políticas ao colocar obstáculos ao funcionamento da Sociedade Amigos da América, entidade estimulada por setores liberais e presidida pelo general Manoel Rabelo. Seus atritos com a facção liberal do regime resultaram, inclusive, no afastamento de Osvaldo Aranha do Ministério da Fazenda, após a interdição de uma solenidade em sua homenagem pela Sociedade Amigos da América. Em que pese tais posicionamentos, porém, coube a Dutra comandar o processo efetivo de aproximação entre Brasil e Estados Unidos no que dizia respeito às questões militares, tendo sido o responsável pela organização da Força Expedicionária Brasileira (FEB), enviada para combater na Itália.

Ainda durante o Estado Novo, Dutra foi sondado por setores oposicionistas que

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Em 1904, ingressou na Escola Militar da Praia Vermelha, no Rio de Janeiro.

Nesse ano, participou, junto com companheiros de corporação, da Revolta da Vacina, deflagrada na capital federal contra o governo do presidente Rodrigues Alves.

Por conta disso, foi expulso da Escola Militar, só retomando seus estudos no ano seguinte, quando foi anistiado. Em 1906, ingressou na Escola de Guerra de Porto Alegre; em seguida, cursou a Escola de Artilharia e Engenharia. Durante a década de 1910, foi freqüente colaborador da revista Defesa Nacional destinada ao meio militar. Em 1922, concluiu o curso da Escola do Estado-Maior. Durante a década de 1920, por várias vezes esteve envolvido na repressão aos levantes tenentistas então deflagrados contra o governo federal, como em 1922, no Rio de Janeiro, e em 1924, em São Paulo. Convidado a participar da Revolução de 1930, preferiu manter-se ao lado das forças legalistas.

Aproximou-se do governo Vargas a partir de 1932, quando teve importante participação no combate ao movimento constitucionalista desencadeado contra o governo federal, em São Paulo. Pouco tempo depois, atingiu o generalato e, entre 1933 e 1934, presidiu o Clube Militar. Em 1935, comandava a 1ª Região Militar, sediada na capital federal, quando chefiou a repressão ao levante armado deflagrado na cidade por setores vinculados à Aliança Nacional Libertadora (ANL), frente anti-imperialista e anti-fascista, integrada por comunistas, socialistas e “tenentes” de esquerda.

Em dezembro de 1936, foi nomeado ministro da Guerra. Nesse posto, cumpriu papel decisivo, junto com Vargas e com o general Góis Monteiro, no fechamento do regime, que levou à instauração da ditadura do Estado Novo, em novembro de 1937. Nesse processo, colaborou ativamente na divulgação de uma suposta ameaça comunista e no afastamento do governador gaúcho Flores da Cunha, último obstáculo à concretização do golpe.

Durante o Estado Novo, Dutra impôs a

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R E T R ATO E M PRETO E BRANCO lhe propuseram liderar um golpe que afastasse Vargas e reestabelecesse a democracia no país. Em 1945, quando o regime mostrava claros sinais de esgotamento, seu nome foi lançado por setores governistas articulados no Partido Social Democráticos (PSD) para concorrer à presidência da República no pleito previsto para dezembro daquele ano. A oposição, aglutinada na União Democrática Nacional (UDN), apresentara o nome de outro militar que gozava de grande prestígio dentro e fora das Forças Armadas, o brigadeiro Eduardo Gomes. Em agosto, Dutra afastou-se do Ministério da Guerra, cumprindo a exigência de desincompatibilização para concorrer no pleito. Antes que a eleição se realizasse, porém, Vargas foi afastado do governo por um golpe militar que contou com a participação decisiva do próprio Dutra, temeroso que Vargas se aproveitasse do sucesso da campanha

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queremista para se perpetuar no poder. A presidência foi então ocupada por José Linhares, presidente do Supremo Tribunal Federal. Foi o próprio Vargas, porém, que acabou desempenhando o papel decisivo na vitória de Dutra nas eleições de dezembro, ao recomendar aos seus seguidores o voto em seu ex-ministro da Guerra.

Empossado em janeiro de 1946, Dutra aproximou-se dos setores conservadores, incluindo aqueles representados pela UDN, através do chamado Acordo Interpartidário, o que acarretou a marginalização de Vargas e do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), que acabaram por romper com o presidente. Os comunistas, que haviam obtido resultados eleitorais expressivos nas eleições de 1945 e 1947, foram vítimas de uma ferrenha perseguição por parte do governo, que assim se integrava no contexto internacional da Guerra Fria, e tiveram sua atuação política legal novamente proibida. O governo Dutra foi marcado, ainda, por uma política econômica conduzida a partir de postulados liberais, pelo rápido esgotamento das reservas cambiais acumuladas durante a guerra e por uma severa política de arrocho salarial.

Em 1950, Dutra apoiou o candidato do PSD à sua sucessão, o mineiro Cristiano Machado. O eleito nesse pleito, porém, foi Getúlio Vargas, ficando Machado apenas com a terceira colocação. Em janeiro de 1951, Dutra transmitiu o cargo a Vargas.

Mesmo após sua saída da presidência, manteve grande influência junto à cúpula militar e lideranças civis. Em 1954, deu apoio discreto às articulações para afastar Vargas da presidência. Voltou a conspirar dez anos depois, dessa vez contra o presidente João Goulart. Com o estabelecimento do regime militar, em 1964, seu nome chegou a ser cogitado para ocupar novamente a presidência. Prestigiado pelos militares, fez parte do diretório nacional da Aliança Renovadora Nacional, partido de sustentação do regime.

Morreu no Rio de Janeiro, em 16 de junho de 1974.

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L I TMEÚR SAITCUAR A

Americanidade A Busca Pelo Intercâmbio Cultural Entre Os Povos Da América Do Sul:

Facundo Cabral POR MARIA CLARA BINGEMER

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MÚSICA

N

Não sou daqui nem de lá, cantava o cantor e compositor Facundo Cabral, argentino de La Plata, província de Buenos Aires, nascido em 1937 e assassinado na Guatemala, dia 9 de julho de 2011, data nacional de seu país. Calou-se a voz do trovador, que depois de uma difícil trajetória por uma infância e juventude pobres, uma viuvez trágica acontecida aos 40 anos, conquistou os corações de milhares e milhares de admiradores que hoje choram sua perda.

Facundo nasceu e morreu migrante e errante, nem daqui nem de lá, como cantava em seu maior sucesso musical “No soy de aqui, ni soy de allá”. Um dia antes de seu

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nascimento, o pai de Facundo abandonou a casa, esposa e sete filhos. O oitavo - Facundo - nasceu nas ruas de La Plata, pois, após a partida do filho, o avô paterno expulsou nora e netos de sua propriedade. De La Plata mãe e filhos emigraram para a Terra do Fogo, extremo sul da Argentina.

A infância pobre e desprotegida levou Facundo à marginalidade e ao reformatório quando ainda jovem. O álcool onde afogava suas mágoas e dores o fez ser violento e considerado perigoso para a liberdade. Na prisão, um jesuíta o ensinou a ler e escrever, e o jovem inteligente e inquieto tomou contato com a literatura universal, terminando o curso primário e secundário em tempo recorde.

mala nos dias 5 e 7, aplaudido por centenas de fãs. Partia para a Nicarágua quando foi brutalmente assassinado por um grupo de homens armados de metralhadoras. Apenas a morte imobilizou o inquieto peregrino e viajante que não era daqui nem de lá. A violência assassina das pobres cidades latino-americanas dirigiu-se contra ele e interrompeu seu canto. O mundo que amava sua música contempla estarrecido essa morte brutal, que há muito vitima e fustiga os pobres, e que parece agora lançar-se também contra os artistas. Facundo, que não era daqui nem de lá, agora é totalmente de Deus, do Deus que buscou sem cessar, desde a infância desprotegida e pobre até a errância solitária e nostálgica da companheira e da filha que se foram antes da hora. Calou-se o cantor, mas não o canto. Este ficará para inspirar e mobilizar aqueles que como ele ainda acreditam que o sonho de Deus pode realizar-se neste mundo se não formos tão distraídos que sejamos incapazes de escutá-lo.

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Foi um vagabundo errante e errático como ele, companheiro da rua, que o fez conhecer a religião, despertando sua espiritualidade sem pertença institucional alguma. Segundo ele mesmo, “comecei a cantar com a gente simples... E no dia 24 de fevereiro de 1954, um vagabundo me recitou o Sermão da Montanha, e descobri que estava nascendo. Corri para escrever uma canção de ninar”. Assim começou o amor pela música e a carreira musical, em um hotel de Mar del Plata. Mas foi em 1970 que gravou seu maior sucesso, “No soy de aqui ni soy de allá”, que o projetou internacionalmente e o fez ser traduzido em nove idiomas. Juntamente com o talento artístico, Facundo Cabral era alguém profundamente espiritualizado. Citava entre suas maiores influências Jesus de Nazaré, Mahatma Gandhi e Madre Teresa de Calcutá. E literariamente reconhecia paternidade em Borges e Walt Whitman.

Suas letras e canções são marcadas por uma observação comprometida e militante, inconformada e crítica. Tudo isso o fez ser persona non grata por parte da cruel ditadura argentina, que perdurou de 1976 a 1983. O talentoso cantor errante teve que exilar-se no México, continuando ali sua carreira musical, sempre itinerante, percorrendo lugares e países, levando sua música.

Regressou a Buenos Aires em 1984, dando shows multitudinários com enorme sucesso. No peito de Facundo, uma ferida sangrou até sua morte, que foi ter perdido tragicamente a mulher e a filha em um acidente de avião. Novamente sem lar como quando nascera Facundo passa a residir em quartos de hotel, enfatizando ainda mais a errância que o caracterizava. Assim se descrevia quando completou 70 anos: “Foi mudo até os nove anos, analfabeto até os 14, enviuvou tragicamente aos 40 e conheceu seu pai aos 46. O mais pagão dos pregadores completa 70 anos e repassa sua vida em um quarto de hotel que escolheu como última morada”.

Facundo Cabral tinha 74 anos ao morrer, assassinado, no dia 9 de julho, enquanto seu país celebrava a festa nacional. Havia dado grandes recitais na capital da Guate-

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Frida Kahlo A

POR LIANE CARVALHO OLEQUES

lém de uma das mais importantes figuras da arte no século XX, ela foi umas das personagens mais significativas no âmbito político e cultural no México. Frida Kahlo como ficou conhecida, Magdalena Carmen Frida Kahlo y Calderon, foi uma mulher guerreira, lutado-

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ra tanto na vida privada a qual teve que superar grandes traumas, quanto na vida social. Toda sua obra reflete esta realidade, além da pintura, também deixou um diário onde registrou suas alegrias e frustrações como seu conturbado casamento, sua saúde frágil e a impossibilidade de gerar filhos.

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MEMÓRIA

NA FOTO ACIMA FRIDA COM DIEGO RIVERA EM 1940 E ABAIXO EM 1932

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lumeMatoGrosso Frida sempre foi apaixonada pela cultura e tradição de seu país e não hesitava em mostrar isso por meio de seus trajes, adereços e cores vibrantes, além, obviamente, da sua pintura. Frida Kahlo nasceu em 06 de julho de 1907, na cidade de Coyoacan, no México. Seu pai, Guilhermo Kahlo, era fotógrafo e passou para filha sua paixão.

A vida de Frida Kahlo é repleta de acontecimentos que irão repercutir na sua obra.

Alguns críticos de arte sugeriram que ela era uma pintora surrealista, no entanto, Frida rebateu dizendo que nunca pintou sonhos, mas sua própria realidade, pois ela própria era o assunto que mais conhecia.

Com apenas seis anos, Frida teve que superar a poliomielite, doença que a deixou com sequelas, como uma perna mais fina que a outra e um pé atrofiado. Na juventude matriculou-se na Escola Preparatória Nacional, onde começou a estudar medicina. Aos dezoito anos, na volta para casa, Frida sofre um grave acidente que a marcaria para o resto da vida. O bonde onde estavam ela e o namorado chocou-se com um trem e um pára-choque de um dos veículos atravessou-lhe as costas, causando uma fratura pélvica, além de várias outras lesões pelo corpo. Frida Kahlo ficou vários meses recuperando-se e passou por 35 cirurgias. Frida ainda teria que encarar uma série de complicações o resto de sua vida, decorrentes desse acidente.

No entanto, foi nesse período que Frida descobriu a pintura. Impossibilitada de levantar da cama, seu pai adaptou um cava-

lete a sua cama e espelho no teto para que a filha pudesse pintar. Aí começou uma série de autorretratos. O primeiro foi “Autorretrato com vestido de veludo“, dedicado ao namorado que a abandonou nesse período.

Três anos após o acidente Frida aproximou-se do artista Diego Rivera ao levar alguns de seus trabalhos para que o pintor os analisasse. Esse encontro despertou uma grande paixão que resultou num relacionamento conflituoso, repleto de traições de ambas as partes e separações, além de três abortos espontâneos, que levaram Frida a mais traumas psicológicos. Em um momento conturbado desse relacionamento, Rivera chegou a envolver-se com a irmã de Frida. As aflições de Frida não pararam por aí, durante sua vida sofreu com cirurgias e dores no corpo que a levaram quase a dependência de morfina, além de amputações dos dedos dos pés e uma perna. Frida fez sua primeira exposição individual em 1939, em Nova Iorque. A partir daí ganhou fama internacional o que lhe rendeu exposições em Paris, onde conheceu grandes artistas da época, como Pablo Picasso e Marcel Duchamp. Frida foi a primeira artista mexicana a ter suas obras expostas no Museu do Louvre.

Frida morreu em 13 de julho de 1954.

“Espero a partida com alegria... e espero nunca mais voltar”, foram as últimas palavras encontradas em seu diário.

Liane Carvalho Olques é mestre em Artes Visuais e graduada em Licenciatura em Desenho e Plástica.

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Ú LT I M A P Á G I N A

“

O homem é do tamanho do seu sonho” Fernando Pessoa

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