Revista Lume - Edição 47 - Abril/2021

lume Mato Grosso

Revista nº. 47 • Ano 7 • Abril/2021

Companhia de Teatro Cena Onze 32 anos promovendo a cultura. Pag. 18

O MINUTO DO SILÊNCIO ORIGEM DE PORTUGAL CARLOTA JOAQUINA EXPOSIÇÃO DE ARTES VISUAIS - ELIETH GRIPP VERA RANDAZZO AMERICANIDADE: TAIGUARA

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IGREJA DA BOA MORTE, FOTO: JÚLIO ROCHA

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C A RTA D O E D I TO R

JOÃO CARLOS VICENTE FERREIRA Editor Geral

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esde o surgimento da revista impressa no Brasil em 1812, essa mídia tradicional sofreu diversas transformações ao longo do tempo. Com o advento da internet, as mudanças foram ainda mais drásticas: surgiu uma necessidade de se acessar as notícias de forma imediata, fazendo com que as revistas que permaneciam somente no meio impresso ficassem para trás. Para se adaptar aos moldes dos dias atuais, os veículos procuraram se reinventar ao criar setores para publicar conteúdo na internet, assim expandindo a marca para atingir mais pessoas. Questionados, alguns jornalistas se pronunciaram sobre esse assunto. Marcos Coronato, editor executivo da revista Época, relatou a preocupação do veículo em fazer com que as matérias do site tenham o maior “ciclo de vida” possível, exaltando a figura do editor que proporciona um olhar mais experiente e pode tornar a publicação mais interessante para dessa forma atrair mais leitores. Na revista Veja a situação é bem parecida. Daniel Bergamasco, editor online, revelou que há alguns anos o veículo investiu na plataforma online, e isso permitiu algumas mudanças na redação: intercâmbio entre editores e união dos jornalistas, deixaram de existir papéis definidos.

Daniel acredita que a versão online ainda não conseguiu se igualar a edição impres-

sa quando se trata de impacto, na medida em que as revistas causam um efeito nostálgico e forte ao se abrir, por exemplo, uma foto que ocupa uma página inteira. É algo que captura a atenção do leitor de uma maneira que os sites não conseguem fazer. A revista impressa é desenvolvida considerando que o leitor terá um tempo maior dedicado ao texto, desta forma a produção de conteúdo é mais aprofundada. Entretanto, as chamadas “pautas quentes” podem não resistir até o final de semana (quando a revista é veiculada), valorizando a necessidade do site.

Giovana Romani, editora sênior da revista Glamour, acredita na exclusividade da revista impressa, já que existe uma curadoria limitada para a veiculação. A principal diferença apontada por Giovana está na questão do título, o online exige “sujeito, predicado, ação e informação relevante”, em contrapartida a revista é mais fluida. Para mim não ocorrerá o fim da revista impressa, mas sim uma depuração daquilo que temos em nosso mercado, tanto no Estado, quanto no país afora. Os editores e jornalistas migrarão, em sua maioria, para sites. Ficarão os que tem proposta editorial que atinja os objetivos do leitor, especialmente daquele mais exigente e que busca qualidade. Estamos buscando encontrar o caminho certo para nossa LUME MATO GROSSO

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EXPEDIENTE

lume Mato Grosso

PESCUMA MORAIS Diretor de Expansão e de Projetos Especiais ELEONOR CRISTINA FERREIRA Diretora Comercial JOÃO CARLOS VICENTE FERREIRA Editor Geral MARIA RITA UEMURA Jornalista Responsável JOÃO GUILHERME O. V. FERREIRA Revisão ÁLEX VICENTE, AMÉRICO CORRÊA, ANA CAROLINA H. BRAGANÇA, ANDRÉIA KRUGER, ANNA MARIA RIBEIRO, BENEDITO PEDRO DORILEO, BRUNO HENRIQUE BRITO LOPES, CARLOS FERREIRA, CECÍLIA KAWALL, DIEGO DA SILVA BARROS, EDUARDO MAHON, ELIETH GRIPP, ENIEL GOCHETTE, EVELYN RIBEIRO, FELIPE DE ALBUQUERQUE, FRANCISCO E. DE BRITO JR., JOSANE SALLES, JUDI OLLI, JULIANA RODRIGUES, LIANE CARVALHO OLEQUES, LUCIENE CARVALHO, LUIZ CARLOS NEMETZ, MARIA CLARA BENGEMER, MILTON PEREIRA DE PINHO - GUAPO, RAFAEL LIRA, RAFAEL M. ALMEIDA, ROSE DOMINGUES, RUTH ALBERNAZ, THAYS OLIVEIRA SILVA, VALÉRIA CARVALHO, WLADIMIR TADEU BAPTISTA SOARES, YAN CARLOS NOGUEIRA Colaboradores ANDREY ROMEU, ANTÔNIO CARLOS FERREIRA (BANAVITA), CECÍLIA KAWALL,

CHICO VALDINEI, EDUARDO ANDRADE, HEITOR MAGNO, HENRIQUE SANTIAN, JOSÉ MEDEIROS, CORRÊA, JÚLIO ROCHA, LAÉRCIO MIRANDA, LUIS ALVES, LUIS GOMES, RAI REIS, MAIKE BUENO, MARCOS BERGAMASCO, MARCOS LOPES, MÁRIO FRIEDLANDER, MOISÉS INÁCIO DE SOUZA, SAMUEL MELIN Fotos OS ARTIGOS ASSINADOS SÃO DE RESPONSABILIDADE DE SEUS AUTORES. LUME - MATO GROSSO é uma publicação mensal da EDITORA MEMÓRIA BRASILEIRA Distribuição Exclusiva no Brasil RUA PROFESSORA AMÉLIA MUNIZ, 107, CIDADE ALTA, CUIABÁ, MT, 78.030-445 (65) 3054-1847 | 36371774 99284-0228 | 9925-8248 Contato WWW.FACEBOOK.COM/REVISTALUMEMT Lume-line REVISTALUMEMT@GMAIL.COM Cartas, matérias e sugestões de pauta MEMORIABRASILEIRA13@GMAIL.COM Para anunciar ROSELI MENDES CARNAÍBA Projeto Gráfico/Diagramação ESPETÁCULO DO GRUPO CENA ONZE FOTO: ARQUIVO DA COMPANHIA Capa

SUMÁRIO

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8.

ARTIGO

10.

TURISMO

12. 36.

SOCIEDADE

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SOCIEDADE

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40.

OPINIÃO

48.

RETRATO EM PRETO E BRANCO

66.

ÚLTIMA PÁGINA

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ARTIGO

“Eu Não Posso Me Calar” Carta aberta ao povo branco POR RAFAEL ALEXANDRE LIRA FOTOS DIVULGAÇÃO

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uvimos, nestes últimos dias, vários negros desabafando que estão cansados de ter que explicar sobre racismo e sempre receberem desculpas e justificativas rasas da galera branca. É dolorosa a escuta de alguém que diz não aguentar mais, por ser uma luta diária, e de uma vida toda. Nós, brancos, jamais teremos a dimensão da dor que o racismo causa e dos traumas que podem ser gerados na vida de um ser humano. Não temos o direito de julgar ou, sequer, mensurar, com juízo de valor, o sofrimento de quem é vítima. Por favor, parem de usar esse discurso ignorante de que é “mi-mi-mi”, vitimismo, coitadismo, ou seja lá qual argumento for, a fim de diminuir ou desqualificar a luta de um povo que há menos de 135 anos era escravizado legal e explicitamente no país que mais alimentou o “mercado” de exploração de africanos no mundo no período colonial, o Brasil. Isso mesmo, somos a nação com a maior população africana escravizada do planeta; foram 4,9 milhões trazidos da África, contra 389 mil levados aos EUA. Saia da sua caixinha de privilégios e use sua inteligência para aprender, ouvir, se desconstruir, se auto avaliar e se transformar! Não é difícil fazer uma mínima reflexão e repensar seus conceitos, ideologias e vivências. É só você, cara(o) irmã(o) branca(o), começar a observar a sua volta, em cada espaço que frequenta, qual a posição que os negros ocupam e quantos negros estão nestes ambien-

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RAFAEL LIRA É professor, tradutor de crioulo, ex-missionário religioso e viveu, por quase um ano, no Haiti

tes. Somos um povo composto, majoritariamente, por negros e pardos, sendo mais de 50% da população nacional (isso são dados oficiais, pesquise pra ver). Você não acha estranho nossos espaços acadêmicos, serviços e locais públicos de poder terem a presença mínima da comunidade negra? Quando tem, por exemplo, são, normalmente, em cargos subalternos, mesmo sendo um povo exatamente inteligente e capaz de ocupar funções mais elevadas?

Te proponho um desafio: se você tem um vizinho, amigo ou parente negro (preferencialmente de pele retinta), experimente um dia passar um período ao lado dele ouvindo sobre suas vivências; ou, saia com ele por alguém espaço público e/ou privado e comece a observar a maneira como ele é olhado, as mínimas reações dos que passarem por vocês. São exercícios bem simples que, talvez, amplie sua visão do que está estruturado historicamente em nossa sociedade.

Por fim, gostaria de deixar uma dica de leitura que pode contribuir muito para sua reflexão sobre o tema: “Pequeno Manual Antirracista”, da filósofa Djamila Ribeiro; penso eu ser esse o primeiro passo necessário para se entender melhor todo esse contexto social que abordei aqui. Espero que entendam meu sincero desabafo!

Fraternalmente, Rafael Lira

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PA R A Q UA N D O TURISMO VOCÊ FOR

Salar de Uyuni, Bolívia O maior deserto de sal do mundo

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Salar de Uyuni é considerado um dos lugares mais bonitos da América do Sul, não existindo nada semelhante com as paisagens lunares, as árvores de pedra, as lagoas de cores inusitadas, o céu refletido no chão ou as ilhas de cactos em meio a um mar de sal.

Trata-se de uma imensidão branca, com mais de 12 mil km², que parece ter saído de um sonho.

O maior deserto de sal do mundo fica próximo a cidade de Potosí, no Altiplano boliviano, a 600 km de La Paz, capital da Bolívia.

O ponto de partida é a pequena cidade de Uyuni, em uma viagem que só

termina na fronteira com o Chile, no começo do Deserto do Atacama.

O Uyuni possui lagunas, lagoas coloridas e águas transparentes, gêiseres, formações rochosas e hotéis feitos de sal. Situado a uma altitude de 3.680 metros acima do nível do mar, o Salar possui 11 camadas de sal, cuja espessura varia entre dois e 10 metros.

Essa paisagem única, a mistura de sal e água cria uma espécie de espelho, atrai milhares de turistas Bolívia, tornando essa uma jornada especial para os aventureiros de plantão. Seja durante o inverno, quando tanto branco ameaça cegar os olhos dos desavisados, ou no verão, quando as chuvas

formam uma lâmina que reflete um céu sem fim, o Salar de Uyuni é garantia de boas imagens e experiência inesquecível.

QUANDO IR »»A melhor época para viajar ao Salar de Uyuni é no final de cada estação chuvosa, ou seja, no fim de janeiro e de agosto. O período de outubro a maio também é recomendado, quando as chuvas ajudam a diminuir o calor.

CURIOSIDADES »»Estima-se que a quantidade de sal que existe no Salar é de 64 mil milhões de toneladas. O local ainda é uma das maiores reservas de lítio no mundo.

INTERIOR DO SALT HOTEL

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ESPORTE

Primórdios do Beisebol em Mato Grosso

A história da colonização japonesa e a do beisebol, no estado de Mato Grosso, tem a mesma origem nos primeiros migrantes que aqui se estabeleceram no início da década de 1950

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FOTOS, ARQUIVO E TEXTO FÁBIO SATORU SASAKI

m 1953 chegaram a primeiras levas, vindos inicialmente do interior do estado de São Paulo e, posteriormente, diretamente do Japão.

Chegaram à região do Rio Ferro, distante cerca de 500 km de Cuiabá, ao norte, quase chegando no estado do Amazonas, vislumbraram a densa vegetação e pensaram, aqui é terra fértil !

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As estradas praticamente não haviam, tiveram que abri-las, atravessar rios sobre balsas, improvisaram pontes, desmataram com as “mãos”, utilizando no início machado, marretas e serras. Construíram suas casas com essa madeira, os telhados eram uma atração a parte, feitos de tábuas de madeira, mas todos unidos em um sonho: o de ganhar dinheiro e retornar a terra natal.

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ESPORTE

A terra na verdade era muito ácida, e dali não produzia o necessário para sua subsistência “não dava arroz, feijão, legumes”, criávamos galinhas e porcos, alimentando-os com feijão guandu, única coisa que dava naquele solo. Nós também comíamos esse feijão; a mesma coisa que os animais comiam nós também tivemos que comer, além de termos que comer animais silvestres, a exemplo de macacos, sapos, minhocas e ratos. Quem não conseguiu comer, foram os primeiros a morrer de fome de desnutrição. A distância até Cuiabá era um empecilho, apenas uma vez por mês o caminhão da empresa ia buscar mantimentos, gastamos todo o dinheiro fazendo compras, pois da terra nada tirávamos.

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A plantação de seringueira foi bem, mas para obter lucros com a colheita levava cerca de sete, oito anos para a primeira sangria e dez para ter retorno comercial. Experimentaram o plantio da pimenta do reino e conseguiram uma boa colheita, no entanto, devido a super produção dos países asiáticos, ocorreu desvalorização do produto e um saco de pimenta do reino não valia mais nada. Ainda tinha o custo de levá-la até o porto de Santos, não compensava. Preferiram queimar.

Por causa a falta de conhecimento do solo, da distância, as dificuldades com as doenças tropicais, a resistência foi sendo minada e a esperança se acabou. Os imigrantes que vieram para nosso estado deixaram um grande legado: abriram es-

tradas onde até então não havia nada. Desses locais surgiram cidades como Sinop e Feliz Natal. Hoje a culinária japonesa é muito bem representada nos restaurantes japoneses com seus Sushis e outros pratos.

Nas feiras de gastronomia com o Yakisoba, nos esportes com o Judô, o Karatê, o Karaokê e o Beisebol.

PRIMEIRAS TACADAS Falando sobre o beisebol, esta modalidade esportiva chegou a Mato Grosso com estes imigrantes.

Se tornou popular, pois naqueles tempos, em fins de semana, os trabalhadores da roça vinham para a sede (Kaikan) praticar os mais variados esportes, dentre eles o beisebol. Era forma de descontrair dos longos períodos de servi-

lumeMatoGrosso ço pesado a se que impunham os desbravadores.

Em meados de 1955, com o pátio da sede pronta, foram realizavam as primeiras partidas de beisebol em solo matogrossense, como forma de reunir as famílias, naquele longínquo sertão.

Segundo as entrevistas feitas aos descendentes, as primeiras partidas entre as localidades seriam do inicio da década de 1960. Disputaram torneios as cidades de Cuiabá, Cáceres, Jurigue e Rio Ferro, tendo o registro em foto de um torneio de 1964.

Os anos seguintes foram comuns estes torneios, geralmente acontecendo de uma a duas vezes ao ano, até no início da década de 1990, onde com a era “dekassegui”. Nessa ocasião muitos seguiram o caminho inverso de seus antepassados, indo

trabalhar no Japão. Não só em Mato Grosso como em outras regiões do país, as associações de beisebol perderam membros e algumas até pararam por completo suas atividades.

Com a estagnação da economia japonesa em meados do ano 2000, sucessivas crises econômicas, fizeram que uma grande leva desses emigrantes retornassem ao país, reiniciando as atividades nas suas associações.

Nos dias atuais a Associação Nipo de Cuiabá e Várzea Grande, possui diversas atividades não somente voltadas aos membros da associação, mas aberta a comunidade Brasileira, visto que hoje os praticantes de Beisebol, Kendô, Taiko, possuem grande quantidade de não descendentes.

O beisebol, com o apoio da Federação Mato-grossense de beisebol e softbol, desenvolve com apoio do Governo japonês, a prática desse esporte com aulas gratuitas. Existe um voluntário japonês enviado somente para ensinar a prática do beisebol aos Brasileiros.

SERVIÇO: As aulas não são cobradas e, quem se interessar, deverá procurar a associação de Várzea Grande, situada na Rua Castro Alves, esquina com Castelo Branco, no Bairro Cristo Rei, levando apenas um par de tênis e boné, pois o restante dos materiais são fornecidos pela própria instituição.

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PAT R I M Ô N I O

PALÁCIO DA INSTRUÇÃO, EM CUIABÁ/MT, PATRIMÔNIO ARQUITETÔNICO DE MATO GROSSO

Patrimônio Cultural Conflitos e Direitos Socioambientais em Mato Grosso

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s pesquisas na área do patrimônio cultural bem como a temática sobre a educação patrimonial têm sido pouco evidenciadas nos currículos dos cursos de graduação incluindo ai, o Direito e o ensino de Antropologia Jurídica. Com o intuito de aproximar e sensibilizar os acadêmicos dos possíveis problemas e conflitos socioambientais de Mato

a Antropologia e o patrimônio cultural, deve despertar a percepção para as demandas locais e melhorar os canais de comunicação entre a Universidade e a sociedade do entorno. Os objetivos dessas ações, na forma de pesquisa e extensão, é estimular o debate sobre a divulgação do conhecimento produzido, entender a importância do acesso aos acervos arqueológicos e seu aproveitamento sustentável, pautar a necessária gestão pública sobre o patrimônio cultural e contribuir para o cumprimento da legislação ambiental e sobre populações e comunidades tradicionais da região.

O documento “Diagnóstico das pesquisas arqueológicas licenciadas em pequenos, médios e mega projetos no Estado de Mato Grosso 1995-2013”, Moção de Apoio Sociedade de Arqueologia Brasileira em 2014 e 2015 e Inquérito Civil Portaria MPF/PR-MT, n 166 - 13/07/2015. Apresenta-se como um oportuno instrumento de reflexão e salvaguarda para o patrimônio cultural e sócio-ambiental em Mato Grosso.

Observa-se a importância do Patrimônio cultural e Educação patrimonial, os problemas de conservação, respeito ao patrimônio e a carência da educação patrimonial para que os cidadãos passem a acessar o direito ao meio ambiente cultural. O desordenamento territorial em face das emergências demográficas,

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Grosso,iniciamos uma reflexão sobre esse tema bem como sobre a legislação pertinente.A importância de uma discussão mais detida sobre o Patrimônio cultural, sustentabilidade, conflitos e direitos socioambientais tem o intuito de promover o fortalecimento do protagonismo comunitário, direito à cultura, ambiente sustentável e inclusão social.

Entendemos por conflitos socioambientais não apenas as disputas sobre usos, posse, propriedade, planejamento e gestão de territórios urbanos e rurais, como também as implicações sobre a qualidade e os modos de vida de seus habitantes. As políticas de desenvolvimento econômico efetivadas no Brasil têm direcionado a maior parte dos danos sociais, econômicos e ambientais a grupos sociais vulneráveis (trabalhadores urbanos e rurais, populações de baixa renda, comunidades tradicionais, segmentos raciais discriminados) e os impactos sistêmicos não têm sido previstos nem remediados satisfatoriamente. Assim, a partir de uma abordagem interdisciplinar e voltada para estudos de caso, deve-se analisar diferentes eixos que contribuam para a compreensão desses conflitos, direitos socioambientais e para a educação patrimonial.

O enfoque das pesquisas acadêmicas envolvendo a educação patrimonial,

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R E P O RTAG E M ESPECIAL

Cena Onze Completa 32 Anos Promovendo A Cultura Grupo possui inúmeros projetos sociais, por meio dos quais mais de 13 mil pessoas já foram contempladas.

POR YAEL BOTHELHO

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FOTOS GRUPO CENA ONZE

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riada em 1989, a Companhia de Teatro Cena Onze construiu uma história de sucesso apresentando espetáculos, realizando cursos de formação teatral, atuando na gestão de espaços culturais e desenvolvendo projetos de assistência social sob diversas formas. As ações do grupo têm o objetivo de usar a arte como ferramenta da educação, atuando no resgate do ser humano, no enfrentamento do uso de álcool e drogas, na elevação da autoestima das pessoas em situação de vulnerabilidade social e na intensificação da educação ambiental.

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R E P O RTAG E M ESPECIAL

APRESENTAÇÃO DO ESPETÁCULO AUTO DA PAIXÃO DE CRISTO

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lumeMatoGrosso São cursos e oficinas de teatro, dança, circo, artesanato, pintura, palestras, tudo com foco na prevenção ao uso e abuso de álcool e outras drogas, uso sustentável dos recursos naturais, reciclagem e ecologia, educação para o trânsito, produção de vídeos e livros, que acontecem nos mais diversos locais, como centros comunitários, centros de convivência, presídios, escolas públicas, casas-abrigo, comunidades terapêuticas, Aterro Sanitário (Lixão) e Aldeia Xavante Nova Esperança.

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R E P O RTAG E M ESPECIAL

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Em 2014, o Cena Onze tornou-se uma Organização da Sociedade Civil de Interesse Público (OSCIP) passando a administrar os abrigos “Casa da Criança Cuiabana” e “Nosso lar”, responsáveis pelo acolhimento e assistência de crianças e adolescentes em situação de vulnerabilidade social.

Desde 2016, o grupo faz gestão compartilhada do Cine Teatro Cuiabá, desenvolvendo projetos que ampliam as possibilidades de ocupação cultural e artística. O espaço já atingiu a marca de 110 mil visitantes presenciais, que assistem espetáculos, filmes e exposições, e mais de 100 mil visualizações em seu canal no YouTube.

Da parceria com a Secretaria de Cultura do Estado (Secel MT), Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT) e Associação dos Artistas Amigos da Praça (ADAAP) nasceu a MT Escola de Teatro, a primeira faculdade de teatro de Mato Grosso.

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R E P O RTAG E M ESPECIAL

Para o diretor da companhia, Flávio Ferreira, o Cena Onze é reflexo do trabalho de muita gente, pois é um coletivo onde dezenas de pessoas se reúnem pelo afeto ao trabalho, contribuindo em favor da cultura e de projetos sociais. Essa multiplicidade de pessoas, opiniões e falas é o que mantêm o grupo vivo. “O mais forte no grupo é a diversidade de pessoas que o compõem, fazendo com que todos trabalhem com o coração e auxiliem de forma positiva para a evolução. Então, para nós, é um momento feliz e precisamos agradecer às empresas, às pessoas e à imprensa, que têm nos ajudado a alcançar o resultado que temos hoje”, declara ele.

A associação possui inúmeros projetos culturais, contemplando cerca de 13.500 pessoas.

Montou mais de 40 espetáculos, entre eles, O louco nosso de cada dia, Fica Pedro, Mulheres da Terra, Bereu, Auto da Paixão de Cristo, sendo referência de acolhimento de social e o 2º maior espetáculo a céu aberto do país, além dos projetos Xavante e Aterro Sanitário, onde são ofertados cursos de capacitação e orientação jurídica.

Em parceria com a Prefeitura de Cuiabá, o Cena Onze também ministrou oficinas, cursos de teatro e dança para crianças em situação de vulnerabilidade social do Projeto Siminina.

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lumeMatoGrosso PROGRAMA SIMININA

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R E P O RTAG E M ESPECIAL

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R E P O RTAG E M ESPECIAL

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lumeMatoGrosso SOBRE A ASSOCIAÇÃO CULTURAL CENA ONZE »»A Associação Cultural Cena Onze é um grupo que ajuda no resgate à cidadania, elevando a autoestima, desenvolvendo habilidades, aumentando o conhecimento, reduzindo as situações de vulnerabilidade e risco social, tudo por meio da arte.

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HISTÓRIA

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O Minuto de Silêncio Foi Inventado Em Portugal, Em Honra A Um Brasileiro

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POR REDAÇÃO/VX-MAG

oje é prática comum em muitos locais do mundo quando se pretende homenagear alguém que partiu. Descubra a história e a origem do minuto de silêncio.

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HISTÓRIA

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Fazer um minuto de silêncio em honra de alguém falecido é já uma tradição em muitos países, mas a sua origem reside em Portugal, a partir de onde esta forma de homenagem se espalhou para outros locais.

A homenagem começou em 1912, quando da morte do Barão do Rio Branco, ministro dos Negócios Estrangeiros do Brasil e um homem muito querido em Portugal, já que foi um dos primeiros estadistas a patrocinar o reconhecimento da República Portuguesa, em 1910, o que lhe valeu o reconhecimento nacional. A sua morte teve também muito impacto no Brasil, tendo o Governo decre-

tado o adiamento do Carnaval, para que este não coincidisse com o luto nacional que foi instituído.

José Maria da Silva Paranhos Júnior, posteriormente conhecido como o Barão do Rio Branco, nasceu no Rio de Janeiro a 20 de abril de 1845, filho de um diplomata que ficou também para a história com o título de Visconde do Rio Branco.

O Barão foi Ministro dos Negócios Estrangeiros do Brasil desde 1901 até à data da sua morte, a 10 de fevereiro de 1912. Diga-se que, antes da República, Paranhos Júnior serviu a Monarquia com igual fervor. Enquanto Ministro

dos Negócios Estrangeiros, foi responsável pela demarcação de fronteiras do Brasil, conseguindo anexar ao país o atual estado do Acre, que pertencera à Bolívia até 1904, o atual estado do Amapá, que se encontrava em litígio com a Guiana Francesa, e resolvendo um litígio territorial com a Argentina que permitiu incorporar ao Brasil uma área de 30 mil 621 km quadrados.

A morte deste estadista teve um forte impacto em Portugal, como ficou registado na Ilustração Portuguesa de 26 de fevereiro de 1912, onde se lamenta a sua morte e se noticia a missa de sétimo dia em sua alma:

lumeMatoGrosso “Em Portugal havia um verdadeiro culto pelo Barão do Rio Branco, o estadista ilustre que o Brasil perdeu, e o seu nome era entre nós tão querido e tão espalhado que raro dos portugueses de uma certa cultura o desconhecia. Todos os que amam o Brasil e seguem atentamente os seus movimentos políticos e literários, os que lá vão em busca de um pouco de bem-estar, os artistas que viajam anualmente na terra nossa irmã, os comerciantes que regressam com o seu pecúlio e vão instalar-se nas suas províncias, todos recordavam com admiração o nome do ilustre homem de Estado”.

A 13 de fevereiro de 1912, a Câmara dos Deputados Portuguesa, sob a presidência de Aresta

Branco, homenageou o Barão do Rio Branco, suspendendo a sessão por meia hora, como era tradição.

Mas na reunião do Senado seguinte, sob presidência de Anselmo Braancamp e secretariada por Bernardino Roque e Paes de Almeida, houve inovação na forma de homenagem.

“O presidente, aludindo ao falecimento do Sr. Barão do Rio Branco, recordou que os altos serviços por aquele estadista prestados ao seu país e a circunstância de ser ele ministro quando o Brasil reconheceu a república portuguesa”, escrevia o Diário de Notícias sobre a sessão.

Continuando com a evocação do DN: “Honrou também o Barão do Rio Branco as tradições lusitanas da origem da sua família e por tudo

isso propôs que durante dez minutos, e como homenagem à sua memória, os senhores senadores, se conservassem silenciosos nos seus lugares. Assim se fez…”.

E assim se cumpriu o primeiro momento de silêncio de que se tem notícia, tradição que se prolongou até aos nossos dias. Depois desta primeira ocasião, sempre que alguém passível de homenagem falecia, o Legislativo português repetia o gesto, tendo, com o tempo, diminuído a duração do silêncio de dez para cinco minutos, e mais tarde para o atual minuto de silêncio.

Não tardou a que as diferentes casas legislativas da Europa copiassem o modelo português, tendo a tradição passado para os mais diversos contextos como forma de homenagem a alguém.

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MEMÓRIA

SIMONE DE BEAUVOIR

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Memórias de Uma Moça BemComportada Os 110 anos de Simone de Beauvoir POR YAN CARLOS NOGUEIRA

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asci às quatro horas da manhã, a 9 de janeiro de 1908, num quarto de moveis laqueados de brano e que dava para o bulevar Raspail”. Começa Simone de Beauvoir em sua autobiografia publicada em 1958, na qual o título nomeia também este artigo escrito em sua homenagem. Se estivesse viva, Beauvoir completaria 110 anos!

Nascida em Paris no começo do século XX, em sua trajetória de 78 anos, tornou-se não só uma grande inspiração do movimento feminista, mas destacou-se igualmente como romancista e filósofa (ainda que não se considerasse). Era a filha mais velha de uma família tradicional francesa. Seus pais, o advogado Georges Bertrand e Françoise Breasseur, atuavam fortemente na vida das filhas. De sua infância, Simone nos conta: “beneficiei-me apaixonadamente dos privilégios da infância para a qual a beleza, o luxo, a felicidade, são comestíveis”. Mesmo sendo uma criança feliz e, de certo ponto, privilegiada, a família de Beauvoir passou por problemas financeiros. Seu pai, ao se casar com a sua mãe, não recebeu o devido dote.

O pai de Françoise, Gustave Breasseur, banqueiro respeitável, faliu tragicamente.

Entretanto, a educação de Simone era acompanhada de perto. O pai a incentivou à arte, música e ao teatro. Dele, ela rememora: “ele não inclinava sobre mim, erguia-me ao seu nível e eu tinha então orgulho de

me sentir adulta”. Todavia, Simone ressalta que Georges não desempenhou um papel definido como pai (obviamente por estar frequentemente ocupado com os afazeres da advocacia), era com Françoise que se sentia distante. O sentimento devoto de sua mãe atuou sobre sua personalidade. Em seu livro recorda: “vivíamos assim, ela e eu, numa espécie de simbiose, e, sem me esforçar por imitá-la, fui por ela moldada”. A vida intelectual era construída por seu pai ao passo que sua vida espiritual era por sua mãe. Em outro sentido, manteve relações amistosas com sua irmã, Poupette. Dois anos e meio mais nova, fora com ela que sua infância foi tomada de risos e brincadeiras, sendo boas amigas, solidificaram-se sentimentos de companheirismo e cumplicidade.

No ano de 1913, com cinco anos, foi matriculada em um Curso Désir. Num primeiro momento a menina estranhou, no entanto, animava-a a ideia de uma “vida pessoal” na qual, segundo a própria, poderia organizar uma rotina semanal. Influenciada pelo catecismo de seu Curso Désir, Simone aproximou-se da percepção religiosa levando-a a declarar que levaria uma vida devotada ao catolicismo e que jamais se casaria. Todavia, ao atingir a puberdade, época em que começa a questionar a existência do mundo e de Deus, Simone passou a colocar em pauta a sua crença. Relata: “a natureza falava-me de Deus, mas, decididamente, ele

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MEMÓRIA

SIMONE DE BEAUVOIR, SARTRE E UMA AMIGA

me parecia inteiramente alheio ao mundo em que agiam os homens”. Decepcionada com a atitude de um padre que costumava se confessar, dentro de pouco tempo declara, em segredo, sua incredulidade divina.

Mergulhada na literatura, sonha em seguir carreira de escritora, nutre uma inspiração pela personalidade de “Joe” (personagem do livro “Little Women”, com publicação original em 1863, escrito por Louisa May Alcott), a qual julga ser uma verdadeira heroína. Quase na mesma época, desaponta-se com a ação de sua família em relação a Jacques, seu primo. Simone percebia que ele tinha um espaço de privilégio que lhe faltava. Seu pai gostava de dizer: “Simone tem cérebro de homem.

Simone é homem”. Ligando ao tratamento que recebia o primo, sentia-se inferiorizada. Era, infelizmente, uma menina.

Passado alguns anos, entre 1925 e 1928, Beauvoir é admitida no bacharelado em Letras-latim e Matemática Elementar, além de obter um terceiro em Filosofia. Aluna da Universidade de Sorbonne em Paris é extremamente dedicada aos estudos. Convicta de seu objetivo em ser escritora, decide antes tentar carreira de professora. Dessa maneira, concluído o curso, se prepara para a agregation, concurso ao título de professor-titular nível superior. No ano posterior, por interlocução de René Maheu, conhece Jeal-Paul Sartre (Nobel de Literatura 1963), que também se preparava pra o mesmo concurSIMONE DE BEAUVOIR E SARTRE NO RIO DE JANEIRO

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“Ninguém nasce mulher. Torna-se”. O pensamento de Simone de Beauvoir analisa os aspectos que caracteriza a situação feminina na sociedade. “O Segundo Sexo” não é importante apenas porque inaugura uma “nova fase” na vida da autora, mas igualmente pelas influências que causou no movimento feminista mundial e que permanece atualmente.

Não cabe aqui discutir as ideias e concepções contidas no livro, ainda que necessário, é preciso uma outra oportunidade.

Simone de Beauvoir, sem deixar dúvidas, foi uma mulher muito além de seu tempo.

Escreveu ainda uma série de outros livros: Todos os Homens são Mortais (1946); Por uma Moral da Ambiguidade (1947); Os Mandarins (1954); A Força da Idade (1960); A Cerimônia do Adeus (1974).

Morreu em Paris no dia 14 de abril de 1986. Nos 110 anos de seu nascimento fica o convite nosso para mergulhar na vida e obra de uma das mulheres que, bem comportada ou não, muito contribuiu para a sociedade. Conforme a própria nos lembra: “O presente não é o passado em potência, ele é o momento da escolha e ação”.

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so. Ele consegue aprovação em primeiro lugar; ela, em segundo. No mesmo ano sai da casa de seus pais para morar de aluguel em um quarto de sua avó materna.

Sartre e Beauvoir estavam absolutamente apaixonados. Dele, ela lembra: “não foi por acaso que escolhi Sartre, porque, afinal fui eu quem o escolhi. Sartre correspondia exatamente ao anseio dos meus quinze anos”. Levando um relacionamento aberto, partilharam de uma vida inteira juntos sem monogamia, mantendo, inclusive, relações sexuais com ex-alunas.

A partida de Sartre para o Serviço Militar, não impediu que Beauvoir continuasse a ter relações amorosas com homens e mulheres. Escreveu inúmeras cartas para seu companheiro descrevendo suas ligações. Com a eclosão da II Guerra Mundial em 1939, que abalaria as estruturas sociais e intelectuais de Paris e de toda França, e a ida de Sartre novamente para exercer a função de meteorologista, Simone de Beauvoir não parou de produzir. Enquanto ele esteve preso (no ano de 1940), ela se aquietou com o nazismo alemão: “eu só poderia odiar o nazismo e a colaboração.

Estava também na minha ideia tentar reagir à situação sem me deixar esmagar. O que não descobri foi um modo de traduzir meus atos a minha oposição ao nazismo”.

Em 1943, Beauvoir dá um grande salto em sua jornada. “A Convidada”, seu primeiro romance, narra o cotidiano de Françoise e Pierre Lambrousse (personagens fictícios), um casal de intelectuais que são abalados com a chegada de Xaviére. A narrativa percorre o drama do triangulo amoroso e se desenvolve com características d Filosofia Existencialista em que Beauvoir e Sartre são grandes representantes. Em 1944, sai às livrarias “O Sangue dos outros”, também de sua autoria.

Finda a II Guerra Mundial, o casal de filósofos editam a revista “LesTempsModernes”, em que Simone permaneceria como editora até sua morte em 1986. É somente no ano de 1949 que é publicado o livro que a consagrou com sua célebre frase:

(A edição aqui usada para compor este texto data de 2017, pela Editora Nova Fronteira e com tradução de Sérgio Millet)

SIMONE DE BEAUVOIR

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C U LT U R A

O Poder Das

Palavras POR JOÃO CARLOS MANTEUFEL FOTOS DIVULGAÇÃO

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JOÃO CARLOS MANTEUFEL Publicitário e cineasta

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pedido foi simples. João, fala do seu novo filme, lançado no Cine Teatro, que conta com depoimentos de grandes poetas, músicos, escritores, jornalistas, editores, filme que fez um breve apanhado de toda cadeia produtiva que cerca a palavra. Mas vivemos em tempos sombrios.

Precisamos refletir muito mais do que jogar confetes.

A idolatria da palavra deverá ser o calvário da humanidade. Ou sua salvação. Desde as cavernas, esperamos uma intervenção divina, esperamos que os imperadores não fossem tão romanos, esperamos que a igreja não acreditasse em indulgências, esperamos que a peste se interrompesse, esperamos que o pensamento burguês fosse apenas uma moda, esperamos que a guerra resolvesse, esperamos o mundo atômico, por conta da fé nas palavras, seja de um ou de outro, esperamos até chegarmos num futuro doente e dividido. O futuro é agora.

Trump, Putin, LePen, Bolsonaro, são realidades e

não utopias. Uma vez solta, a palavra não tem volta. A Palavra é forte. A palavra é inexorável. A Palavra é poder. Pela Palavra Jesus arrastou multidões e ainda arrasta aos Bilhões. Pelas Palavras, o homem cantou aos 4 ventos a tão saudada Revolução Industrial.

Industrialização que se disseminou por todas as latitudes. Dinheiro pelo dinheiro, dente por dente, doa a quem doer. A visão horizontal ofusca o crescimento vertical. Não podemos mais esperar. Tempo é dinheiro.

Tudo na vida tem um preço.

E tem mesmo. Somos cria de uma geração que, movida a sagaz fórmula do capital gerando capital, destruiu, no último século, mais que o restante de toda humanidade. Os fins justificam os meios. Em vez de resguardar podemos desfrutar, em vez de apreensão podemos amortizar. Só que nos chega uma conta alta demais. Um cálculo que chelpa nenhuma poderá abrandar. Não me livro da culpa. Minha profissão é criar sonhos impossíveis ao alcance da sua mão, é tornar um objeto em

símbolo, é simplesmente vender pra fazer você comprar, comprar e comprar. E vendemos tudo. Até a alma.

E numa guerra de palavras, começamos a vender o mais precioso dos produtos: o planeta. Nunca se falou tanto em aquecimento global, em preservação. É a nova moda. É a nova moda para sustentar aquela antiga e perpétua moda. Mais uma ação num planejamento de marketing, mais um alvitre a ser oferecido. Compre aqui e salve o planeta em 10 vezes sem juros. Que nada! Aquecimento global é coisa da mídia. Aquecimento global não existe. Assim são as Palavras. Imutáveis e mutantes. Palavra que deverá ser o calvário da humanidade. Não vamos expor que estamos tratando um câncer maligno com doses homeopáticas, não vamos desvendar que o capitalismo nunca deixará de ser selvagem. Estamos apenas criando uma espera para o que não tem como esperar.

Infelizmente, talvez, estejamos criando o último capítulo da Humanidade. Que Deus tenha piedade de nós.

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HISTÓRIA

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A Origem dos Portugueses

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DA REDAÇÃO, C/VXMAG

ual a origem dos portugueses? Como surgiram os portugueses? Que mistura de povos deu origem ao que somos hoje?

Ou será que somos descendentes apenas de um povo e diferentes de todos os outros?

Os portugueses são fruto de uma mistura de povos que migraram para a Península Ibérica no decorrer dos séculos. A mistura básica ocorreu entre os Iberos e celtas. Os iberos foram os habitantes indígenas de Portugal, provenientes do norte da África e sudeste da Europa.

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HISTÓRIA

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HISTÓRIA

CIDADE DE GUIMARÃES - PORTUGAL

Quatro mil anos depois, os celtas, oriundos do sudoeste da Europa, invadiram a península e se mesclaram com a população ibera, formando os celtiberos, como os lusitanos, que são considerados os antepassados dos portugueses.

Misturas menores ocorreram com a chegada dos romanos, de onde se originou a língua portuguesa e com os mouros, principalmente berberes. Com a decadência do Império Romano, Portugal foi invadido por povos germânicos, como os visigodos e suevos. Influências pouco significativas vieram com gregos, fenícios, cartagineses, vândalos e os alanos.

Os celtiberos são o povo que resultou, segundo alguns autores, da fusão das culturas do povo Céltico e a do povo Ibero, nativo da Península Ibérica. Habitavam a Península Ibérica, nas regiões montanhosas onde nascem os rios Douro, Tejo e Guadiana, desde o século VI a.C. Não há, contudo, unanimidade quanto à origem destes povos entre os historiadores.

Para outros autores, tratar-se-ia de um povo Celta que adaptou costumes e tradições iberas. Estavam organizados em gens, uma espécie de clã familiar que ligava as tribos, embora cada uma destas fosse autónoma, numa espécie de federação. Esta

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organização social e a sua natural belicosidade, permitiram a estes povos resistir tenazmente aos invasores Romanos até cerca de 133 a.C., com a Queda de Numância.

Deste povo desenvolveram-se, na parte ocidental da Península, os Lusitanos, considerados pelos historiadores como os antecessores dos portugueses, que viriam ser subjugados ao Império Romano no século II a.C. Os dados sobre a composição genética dos Portugueses apontam para a sua fraca diferenciação interna e base essencialmente continental europeia paleolítica. É certo que houve processos démicos no mesolítico (provável ligação ao Norte de África) e neolítico (criando alguma ligação com o Médio Oriente, mas bastante menos do que noutras zonas da Europa), tal como as migrações das Idades do Cobre, Bronze e Ferro contribuíram para a indo-europeização da Península Ibérica (essencialmente uma «celtização»), sem apagar o forte carácter mediterrânico, particularmente a sul e leste.

A romanização, as invasões germânicas, o domínio islâmico mouro, a presença judaica e a escravatura subsariana terão tido igualmente o seu impacto e a sua contribuição démica.

eram originários da Península Ibérica. Isso sugere uma origem predominantemente autóctone da população portuguesa, remontando aos primeiros habitantes humanos da Península Ibérica, talvez incluindo povos falantes de língua ibérica que ali chegaram em tempos pré-históricos. Outros 28,9% eram originários dos arredores da região chamada pelos romanos de Gália Belga, que hoje incluem os Estados da Bélgica, Holanda, Luxemburgo, norte da França e sudeste da Grã-Bretanha. Isso sugere uma migração de povos de cultura celta para a Ibéria, que também ocorreu em tempos pré-históricos. Pelo menos 11,2% eram do Norte da África, o que pode significar contato direto com mercadores fenícios e cartaginenses, assim como resultado da invasão muçulmana da península Ibérica ocorrida na Idade Média. Outros 4,5% eram fenícios, que pode ser resultado da migração de povos que estiveram em contato direto com eles, como os godos e alanos, de povos do Báltico como os suevos ou dos saqaliba, que eram escravos eslavos trazidos para Portugal durante o domínio islâmico. Outras migrações contribuíram com os restantes 5,4%.

Não existe de fato um consenso, sabendo-se, no entanto, que Portugal é habitado desde tempos imemoráveis.

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LISTA DE POVOS HISTORICAMENTE MAIS IMPORTANTES QUE POR PORTUGAL PASSARAM E/OU FICARAM »»As culturas pré-indo-europeias da Península Ibérica (como Tartessos e outras anteriores) e seus descendentes (como os cónios, posteriormente «celtizados»); »»Os protoceltas e celtas (tais como os lusitanos, Galaicos, Célticos); »»Alguns poucos fenícios e cartagineses; »»Romanos; »»Suevos, búrios e visigodos, bem como alguns poucos vândalos e alanos; »»Alguns poucos bizantinos; »»Berberes com alguns árabes e saqaliba (escravos eslavos); »»Fluxos menos maciços de migrantes europeus (particularmente da Europa Ocidental). »»Judeus Sefarditas Todos estes processos populacionais terão deixado a sua marca, ora mais forte, ora só vestigial. Mas a base genética da população relativamente homogénea do território português, como do resto da Península Ibérica, mantém-se a mesma nos últimos quarenta milénios: os primeiros seres humanos modernos a entrar na Europa Ocidental, os caçadores e recoletores do Paleolítico.

Segundo estudo dos antepassados dos atuais portugueses, pelo menos 50% deles

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R E T R ATO E M P& B

Pedro Pedrossian 48

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quando entrega o comando a seu maior opositor político, Wilson Barbosa Martins.

Já como um dos políticos de maior relevância e influência no centro-oeste brasileiro, Pedrossian disputa as eleições de 1986, tentando regressar ao Senado, mas apesar de obter votação expressiva, perde as cadeiras no Congresso justamente para Wilson e Rachid Saldanha Derzi.

Na esteira da eleição de Fernando Collor de Mello, Pedrossian volta a disputar a eleição de 1990, para o governo de Mato Grosso do Sul. Foi sua última vitória em campanha.

Permanece em sua terceira gestão de governador, a segunda em Mato Grosso do Sul, e ocupa o cargo até 1º de janeiro de 1995, passando a faixa e o comando do governo, pela segunda vez, a Wilson Barbosa Martins.

Pedrossian voltaria a disputar outras duas eleições. Em ambas figurava como franco favorito. Primeiro em 1998, para o governo estadual, disputa que teve Zeca do PT, como vencedor. E depois em 2002, quando pretendeu voltar ao Senado, sendo ultrapassado na reta final do pleito por Delcídio do Amaral e Ramez Tebet.

Dentre as muitas condecorações recebidas ao longo de sua vida pública registramos a Medalha do Pacificador e a Ordem do Mérito Aeronáutico. Em suas administrações foram criadas a UFMT - Universidade Federal de MT, com sede em Cuiabá, a UEMS - Universidade Estadual de MS, com sede em Dourados e a UFMS - Universidade Federal de MS, com sede em Campo Grande.

Morreu em Campo Grande, aos 89 anos de idade. Após sua morte, o Parque dos Poderes, construído na sua primeira administração, ganhou seu nome em homenagem póstuma. Em maio de 2006 lançou o livro de memórias Pedro Pedrossian – O Pescador de Sonhos, publicado pelo Instituto Histórico de MS, em que relata a sua trajetória política, marcada pelo empreendedorismo, populismo e personalismo.

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onsiderado um dos mais conceituados políticos mato-grossenses das últimas décadas, Pedro Pedrossian nasceu no município pantaneiro de Miranda, em 13 de agosto de 1928. Apesar da data de seu nascimento ser mítica, nunca se ateve ao asceticismo. Filho de João Pedro Pedrossian e Rosa Pedrossian, ambos de origem armênia, formou-se em engenharia civil pela Escola de Engenharia da Universidade Mackenzie, de São Paulo.

A vida política de Pedro Pedrossian começou no início da década de 1960, quando ocupou importantes cargos na direção da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil.

A sua primeira eleição foi disputada quando tinha 37 anos, em 1965, (justamente a primeira após o início da ditadura, em 1964), antes da redemocratização do país. Venceu. Pedrossian foi eleito governador de Mato Grosso e assumiu o governo em 1966, mudando-se para Cuiabá.

Foi também o primeiro governador de Mato Grosso nascido no sul do Estado, e também o mais votado da história, marca que perdurou por quase 20 anos. Entrega o governo em 1971.

Seis anos depois, em 1977, o governo do regime militar sanciona a lei que divide Mato Grosso, e em 1979 surge Mato Grosso do Sul, tendo Campo Grande como Capital. Apesar de ser cogitado como candidato ao governo, Pedrossian opta por disputar a eleição para o Senado. Novamente vence e toma posse em 1978.

Permanece por quase dois anos no Congresso, e renúncia do posto para assumir, em novembro de 1980, pela primeira vez, o comando do governo de Mato Grosso do Sul, indicado pelo então presidente, general João Batista Figueiredo.

Seu primeiro mandato no governo de Mato Grosso do Sul dura até o fim de 1982,

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Carlota Joaquina: A Rainha Infiel Que Inventou A Caipirinha POR: VXMAG

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MEMÓRIA

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arlota Joaquina Teresa Caetana de Bourbón e Bourbón nasceu a 25 de abril de 1775 em Espanha, no Palácio Real de Arajuez. Era a filha primogénita de D. Carlos IV (Rei de Espanha) e da rainha D. Maria Luísa de Parma. Desde muito nova teve o destino traçado: deveria casar com o infante D. João de Portugal, futuro rei do nosso país.

Em 08 de maio de 1785 com apenas dez anos de idade D. Carlota Joaquina casou-se com o infante D. João Maria de Bragança com então 18 anos. Carlota foi recebida com receio na corte portuguesa por ser espanhola e acabou por procurar refúgio e amizade

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na rainha D. Maria I que ascendeu ao trono em 24 de fevereiro de 1777.

A partir de 1788 os acontecimentos que mudariam a vida de Carlota Joaquina sucedem-se de forma vertiginosa. Em 11 de Setembro desse ano, o herdeiro da coroa portuguesa D. José (irmão mais velho de D. João), faleceu vítima de varíola aos 27 anos, Carlota e seu marido passam a ser os novos herdeiros do trono português.

Apesar de Carlota nunca se ter resignado com o destino que lhe foi dado pelos pais, acabou por se tornar a rainha consorte do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, tendo assumido a regência do país em algumas ocasiões pontuais.

Contudo, a sua personalidade bem marcada e forte acabou por se tornar um estorvo na vida do rei, com o povo a odiá-la devido aos seus caprichos e a corte sem lhe votar grande estima. Era acusada de influenciar negativamente o rei a favor da Coroa Espanhola, entre outras acusações de caráter igualmente sério, como a de conspiração política.

A sua má fama crescia de dia para dia, com os elogios a escassearem e as críticas a subirem de tom com acusações de infidelidade. Sabe-se que Carlota foi realmente uma esposa infiel e manipuladora, tendo conspirado contra o marido por este ser liberal.

te de cana. A rainha consumiria em excesso esta bebida, chegando a beber 20 litros de caipirinha por dia!

Carlota Joaquina tinha uma personalidade forte e talvez fosse demasiado ambiciosa. Em 1806, D. João descobriu que a sua esposa tramava contra ele quando percebeu que ela tinha enviado uma carta ao seu pai, que havia ascendido ao trono de Espanha em dezembro de 1788, incitando-o a invadir Portugal. A partir de então o casal distanciou-se e a sua relação passou a ser marcada pela desconfiança mútua.

Em terras brasileiras as intrigas políticas nas quais Carlota Joaquina estava envolvida não acabaram.

Em março de 1808, D. Car-

lota pretendia converter-se na máxima autoridade do Vice-Reino do Rio da Prata (atual Argentina) e do Vice-Reino do Peru. Alegava que era a única representante legitima da casa de Bourbon espanhola que não havia sucumbido ao poder de Napoleão.

Faleceu em 07 de janeiro de 1830 com 54 anos depois de uma vida conturbada e cheia de intrigas políticas. Alguns historiados afirmam que teria posto fim à própria vida por causa do seu isolamento e afastamento dos filhos. Foi sepultada no Panteão Real da Dinastia de Bragança, ao lado marido, no Mosteiro de São Vicente de Fora em Lisboa, onde repousa até os dias de hoje.

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Ao que se sabe, na história de Portugal nenhum rei foi mais enganado pela esposa que D. João VI. Enquanto este se ocupava com o reino, a rainha colecionava amantes, desde o Marquês de Marialva a um simples cocheiro da quinta do Ramalhão (e de quem as más-línguas diziam que D. Miguel era filho).

A criação da caipirinha tem sido atribuída à rainha, sendo que ela terá mandado misturar frutas com cachaça, com a ideia de fazer compotas. Para se refrescar, no entanto, foi ingerindo a mistura com gelo, e a moda acabou por pegar.

Analisando a lista de compras do seu palácio, podem-se encontrar quantidades absurdas de aguarden-

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ARTES VISUAIS

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Exposição de Artes Visuais “A Cruz Sagrada” POR JOÃO CARLOS VICENTE FERREIRA

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FOTOS JÚLIO ROCHA

ascida em Caparaó, em Minas Gerais, Elieth Gripp é radicada em Cuiabá desde a década de 1980. Professora universitária, viveu a ‘época de ouro’ das artes matogrossenses por conta das atividades artísticas do Museu de Artes e Cultura Popular da UFMT. Consagrou-se como notável artista ao participar de inúmeras exposições de artes individuais e coletivas em cidades brasileiras e no exterior. Participou do IX Salão Jovem Arte Mato-grossense, editado pela Fundação Cultural de MT, ganhando o 1º Grande Prêmio. É detentora de inúmeras homenagens e premiações ao longo de sua sólida carreira artística.

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ARTES VISUAIS

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A devastadora pandemia do Covid-19 estimulou a artista plástica Elieth Gripp a produzir arte em forma de oração. Para ela: “Onde há fé, há amor, há paz, onde há Deus, nada falta’. Foi a partir desta premissa que surgiu a exposição ‘Cruz Sagrada’, com foco em criar peças artesanais em formato de cruz.

Gripp pensou nessa exposição sobre a CRUZ SAGRADA, por entender que as questões religiosas sempre estiveram presentes em seus trabalhos. A artista já produziu muitas telas sobre santos e santas, notadamente Nossa Senhora Aparecida, dentre outras divindades.

A artista entende que o projeto CRUZ SAGRADA é importante por conta de que a cruz é um símbolo do povo cristão, a qual nos mostra a nossa autêntica vocação como seres humanos. Ao produzir inúmeras formas de cruz durante o processo da pandemia, Elieth Gripp pretende socializar a sua arte e, ao mesmo tempo, buscar fazer com que as pessoas reflitam melhor sobre si mesmas e sobre o momento em que estamos vivendo, de certa forma, com bastante falta de fé em nossos propósitos de vida.

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A EXPOSIÇÃO

SERVIÇO

»»de 01 a 15 de maio, de segunda-fei-

ra a sexta-feira, das 9h às 17h e sábado das 9h às 12h, no Cine Teatro Cuiabá.

APOIO

REALIZAÇÃO REALIZAÇÃO:

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L I T E R AT U R A

WELLER MARCOS

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Vera Randazzo Ícone da memória mato-grossense

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DA REDAÇÃO

s jornalistas Weller Marcos da Silva e Luz Marina produziram excelente livro biográfico sobre Vera Randazzo, gaúcha de Caxias do Sul que fez história em terras de Mato Grosso.

Esta obra inicia a série “Grandes Figuras de Nossa História”, projeto desenvolvido pela Fundação Cultural do Brasil Central, capitaneada por Weller Marcos.

Vera Yolanda Randazzo nasceu em 21 de setembro de 1927, no Rio Grande do Sul e passou a morar em Mato Grosso a partir de 1955. Muito ligada à área da pesquisa, história e memória, se dedicou com afinco a essa área em Mato Grosso. Teve uma ligação muito especial com a história do Arquivo Público de Mato Grosso, onde prestou serviços desde 1962, sendo sua diretora, dentre outros cargos no órgão. Recebeu diversas homenagens, dentre as quais o nome da “Sala Vera Randazzo”, no Instituto Memória do Poder Legislativo de Mato Grosso.

Escreveu os seguintes livros: Pagmejera, Pagmejera!; As cartas do grande chefe à sua esposa; Quando morreu Pascoal Moreira Cabral; Catálogo de Documentos Históricos de Mato Grosso; Catálogo da exposição de documentos históricos em homenagem a Diamantino (por ocasião do pentacentenário); Contribuição à história do Arquivo Público de Mato Grosso, e outros. Sempre colaborou com os principais jornais de todo o Estado, a exemplo de A Tribuna Liberal, O Social Democrata, Diário de Cuiabá, Correio da Imprensa, Revistas do Instituto Histórico e Geográfico de Mato Grosso e da Academia Mato-Grossense de Letras, dentre outros.

Por décadas foi sócia efetiva do Instituto Histórico e Geográfico de Mato Grosso, da Academia Mato-Grossense de Letras, (2ª ocupante da Cadeira 19), da Ordem dos Bandeirantes de São Paulo, dentre outras instituições.

Vera Randazzo – Alavanca do Passado – Farol do Futuro”

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Americanidade

A Busca Pelo Intercâmbio Cultural Entre Os Povos Da América Do Sul:

Taiguara

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ais conhecido por suas canções românticas, o cantor Taiguara foi um dos músicos mais censurados durante a ditadura civil-militar instituída no Brasil em 31 de março de 1964 e que durou 21 anos.

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Taiguara Chalar Silva nasceu em Montevidéu, no Uruguai, em 9 de outubro de 1945 e morreu em São Paulo, a 14 de fevereiro de 1996). Ainda criança mudou-se para o Rio de Janeiro, no bairro de Santa Teresa.

Além de Hoje e Viagem, outro grande hit emplacado pela voz do artista foi o Universo no teu Corpo.

No início da carreira, Taiguara participou dos festivais de música, cativou o público e ganhou fãs cantando músicas como Helena, Helena, Helena e Modinha.

Em 1960, Taiguara deixa

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de cursar a faculdade de Direito para se dedicar à música. Participou de vários festivais e programas da TV. Fez bastante sucesso nas décadas de 1960 e 1970.

Considerado um dos símbolos da resistência à censura durante a ditadura militar brasileira, Taiguara foi um dos compositores mais censurados na história da MPB, tendo cerca de 100 canções vetadas. Os problemas com a censura eventualmente levaram Taiguara a se auto-exilar na Inglaterra em meados de 1973. Em Lon-

dres, estudou no Guildhall School of Music and Drama e gravou o Let the Children Hear the Music, que nunca chegou ao mercado, tornando-se o primeiro disco estrangeiro de um brasileiro censurado no Brasil. Em 1975, voltou ao Brasil e gravou o Imyra, Tayra, Ipy - Taiguara com Hermeto Paschoal e uma orquestra sinfônica de 80 músicos. O espetáculo de lançamento do disco foi cancelado e todas as cópias foram recolhidas pela ditadura militar em poucos dias. Em seguida, Tai-

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do as tropas se recolhiam aos quartéis.

Chico Buarque é o primeiro nome que vem à mente das pessoas quando o assunto é a censura do período da ditadura militar, porém nenhum autor foi tão censurado quanto Taiguara, que teve dois discos proibidos, um deles com quase todas as letras em inglês. Morto aos 51 anos, ele caiu no esquecimento, mas sua memória vem sendo recuperada nos últimos anos.

A Kuarup lançou recentemente Imyra, Tayra, Ipyr,Taiguara, um dos álbuns proibidos, nos anos 1970,

contribui agora para o resgate de Taiguara e sua obra com a biografia Os outubros de Taiguara – um artista contra a ditadura: música, censura e exílio, de Janes Rocha (com prefácio do jornalista João Gabriel de Lima, e introdução do crítico, e contemporâneo do cantor, Tárik de Souza), e o CD Ele vive, que reúne composições inéditas de Taiguara. O título do álbum vem de uma composição feita por ele para o líder comunista Luis Carlos Prestes, de quem se aproximou se se tornou seguidor no nos anos 1980.

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guara partiu para um segundo auto-exílio que o levaria a África e à Europa por vários anos. Quando finalmente voltou a cantar no Brasil, em meados dos anos 1980, não obteve mais o grande sucesso de outros tempos.

Parafraseando Carlos Drummond de Andrade, quando ele nasceu um anjo torto, desses que vivem nas sombras, disse-lhe: “Vai, Taiguara, vai ser gauche na vida”. Taiguara cantou o amor, quando era a vez do protesto, e cantou o protesto, quando todos cantavam o amor, e virou guerrilheiro quan-

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O Menino e A Viola FOTO JOÃO CARLOS VICENTE FERREIRA

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