CAPILLA SEMINARIO MAYOR PAMPLONA COLOMBIA

Reseﾃｱa Histﾃｳrica.

QVOD. AD. FELICIOREM. EXITVM.CEDAT EDVCATIONIS. ADVLESCENTIVM .QVI. SVPERNI NVMINIS.CVLTVI HOMINVMQVE. SERVITIO IN. ECCLESIASTICA. NOSTRA. PROVINCIA. MANCIPANTVR HOC. SEMINARIVM. MAIVS. IVI. THOMAE. AQVINATIS ROMANAE. SEDIS. AVCTORITATE IN. REGIONALE.ERECTVM QVINTODECIMO.KALENDAS.IAN. A D. MCMLXVII .INSTAVRATVR. OCCVRRENTE.FESTO. PENTECOSTES PRIDIE.IDVS.MAIAS.EIVSDEM.ANNI DIGNISSIMA. PRAESENTIA. HONESTANTATIBVS. EXCMIS.DNIS IOSEPHO. PAVIPINI. NVNTIO. APOSTOLICO ANNIBALE. MVﾃ前Z. DVOVE. METROPOLITA NECNON. SVFFRAGANEIS BERNARDO. ARANGO.HENAO. EP. BARRANCAB PAVLO.CORREA. LEON. EP. CVCVTENSI HECTORE. RVEDA. HERNANDEZ. EP. BVCARAMANG RAPHAELE. SARMIENTO. PERALTA. EP. OCAN IOANNE.DIAZ.PLATA. PRAEL. NVLL. BERTRAN

PROYECTO MOSDOSSY El proyecto «Mosdossy» nombre que recibe del artista que realizo esta obra de arte, fue inicialmente el deseo del Padre Rector de ese momento Pbro. Néstor Luna Gómez, excelente sacerdote y formador, hombre de gran visión y proyección. Su finalización tardo varios años, solo hasta 1953 se ve terminada esta obra.

EMERICVS MOSDOSSY DE BATTA De origen Hungaro, fue exiliado de su país en tiempos de la segunda guerra mundial, durante la invasión de Rusia a su país; en acción de gracias por salvar su vida de la muerte en la guerra ofrece a Dios una promesa de pintar una capilla en su honor.

Se auto retrato en el rostro del Apóstol Judas Tadeo, costumbre muy común entre los artista de su época.

PINTURA El ábside central fue pintado en una técnica especial que mezcla pinturas a base de clara de huevos con un friso semi seco, razón por la cual recibe el nombre de «friso».

El cuerpo de la capilla esta realizado con la misma técnica de pintura pero con la variante de ser aplicada sobre una superficie de pintura blanca.

Esta técnica es de rápido secado lo que obliga al artista a realizar su obra con rapidez y agilidad pero se diferencia de la pintura en «fresco» que no permite figuras tan definidas o detalladas.

COLOR AZUL QUE TIENE PARTICULAR RELACIÓN CON LA SANTISIMA VIRGEN MARÍA CARACTERIZA LA ASAMBLEA DE NUESTRA CAPILLA

IMITACION DE LA NATURALEZA PROPIO DEL ARTE GOTICO

COLOR OCRE QUE GUARDA DIRECTA REFERENCIA A LA DIVINIDAD CARACTERIZA EL PRESBITERIO DE NUESTRA CAPILLA

BOVEDA EN FORMA OJIVAL PROPIA DEL ARTE GOTICO

GRANDES VENTANALES CON VITRALES ARTE GOTICO

POLICROMIA PROPIA DEL RENACIMIENTO

ÁBSIDE CENTRAL EN FORMA DE SEMI-OJIVA

FUSTE A MODO DE ARCO

PRESBITERIO

BASE DECORATIVA EN PIEDRA DE BARICHARA

FILETE DECORATIVO

ASAMBLEA

PRESBITERIO. Esta Capilla fue realizada con un profundo contenido teol贸gico y espiritual que busca un objetivo muy claro de ser instrumento de meditaci贸n y de lugar propicio para la oraci贸n y la contemplaci贸n.

JESÚS EN LA PARUSIA Esta imagen que ocupa el lugar central del ábside, representa a Jesús en su segunda venida o parusía, su vestidura es blanca signo de su divinidad y estado glorificado.

Dentro del proyecto original era deseo del rector del seminario de ese momento, e insigne gestor de esta capilla (Pbro. Néstor Luna Gomes), que en se pintara un Sagrado Corazón de Jesús, en su lugar se pinto esta imagen en la cual su pecho parece despedir una luz signo del corazón misericordioso del Señor.

Santo Espíritu.

Uno de los signos del Espíritu Santo mas comunes y conocidos es la paloma relacionada con el pasaje del bautismo de Jesús en evangelio de san Juan en el cual desciende desde el cielo en forma de paloma hasta posarse sobre El Señor.

Esta ubicada sobre la Imagen de Jesús en dirección al Padre como signo de la unidad de la Santísima Trinidad.

EL PADRE. Esta representado por un ojo vigilante de las acciones de los hombres, esta figura usada desde el antiguo testamento mas allá de representar la mirada castigadora de Dios, representa la mirada amorosa del creador que atento a su obra esta siempre presente en la historia de salvación que el mismo diseño para el hombre y toda su creación por medio de su Hijo unigénito el cual envía para redimir al hombre.

MOISES Como en el pasaje de la transfiguración en el que aparece la plenitud de la ley (simbolizada en Moisés) y la plenitud de los Profetas (Simbolizado en Elías) En la parte mas alta del ápside aparece en el lado izquierdo Moisés sosteniendo las tablas de la ley como signo de plenitud de la Ley, también sobre su cabeza salen dos rayos de luz que hacen alusión a los diálogos que entablaba cara a cara con el mismo Dios y muestra de ello su rostro quedaba resplandeciente; en su parte inferior esta parado sobre una nube signo de la presencia de Dios y participación de la Iglesia Triunfante y Gloriosa.

SAN PABLO Después de ser un acérrimo perseguidor de los cristianos pasa a ser un importante anunciador de la Palabra de Dios, por eso lleva en sus manos una espada de dos filos palabras que el mismo aludiría a la Palabra de Dios «Mas tajante que espada de dos filos».

SAN MIGUEL ARCANGEL San Miguel Arcรกngel, (Fuerza de Dios) es considerado el arcรกngel guerrero que somete en batalla al enemigo de la obra de Dios, el Diablo, que es representado por la figura de ser alado que ha cambiado su aspecto angelical por el de un ser con figura animal.

SAN GABRIEL ARCANGEL Este ArcĂĄngel mencionado en varios pasajes bĂ­blicos y cuyo nombre significa (Mensaje de Dios) aparece representado con una flor blanca en sus manos signo de la pureza, castidad y santidad.

SAN RAFAEL ARCANGEL Este Arcángel cuyo nombre significa (Medicina o consuelo de Dios) esta representado por una figura angélica con un cáliz en su mano como directa referencia al pasaje del evangelio de San Juan que en el huerto de Getsemaní menciona a presencia de un ángel que consuela en su aflicción al Señor Jesús.

SAN URIEL ARCANGEL. Este Arcángel no se menciona con nombre propio en la Sagrada Escritura pero como su nombre lo indica es (Música de Dios) y se relaciona con el pasaje del apocalipsis en el que se mencionan los coros celestiales, por esta razón lleva en sus manos un heraldo o trompeta para anunciar la entrada del Gran Rey, Jesús Rey de Reyes.

Apóstoles (griego: Απόστολος, «enviado»)

Son los hombres escogidos por Jesús, para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar. (cf. Mc 3 13).

SIMÓN-PEDRO Hijo de Jonás o Juan (Simon bar Jonah o Šimôn barYônâ) (Mt 16:18)

Renombrado como Pedro por Jesús (Mc. 3:16). Lleva en su mano la llave del Reino de Los cielos recordando el pasaje del evangelio, en el que recibe la primacía, como Piedra fundamento de la Iglesia, «Todo los que ates en la tierra quedara atado en el cielo y todo lo que desates quedara atado»

ANDRÉS Hermano de Simon-Pedro, fue discípulo de Juan el Bautista y de los primeros discípulos del Señor; lleva e sus manos el signo de martirio de su hermano que al no querer hacerse igual a su Maestro en la muerte de cruz pidió ser crucificado boca abajo.

JUAN HIJO DE ZEBEDEO El mas joven de los doce, también hijo de Zebedeo (por tanto, hermano de Santiago el Mayor). Es el discípulo mas fiel que acompaño hasta la cruz a su Maestro. Es también llamado el discípulo amado por su cercanía con Jesús. Lleva en su mano un libro con un águila signo de su evangelio que posee una alta teología y en su mano izquierda un barril signo de que es sol en su evangelio en el único que se menciona el pasaje de las bodas de cana en las que Jesús multiplica el vino.

SANTIAGO EL MAYOR Hijo de Zebedeo hermano de Juan a quienes Jesús llamó Boanerges, lo que significa 'hijos del trueno'. (Mc 3,17) Por este motivo lleva en sus manos un relámpago y una espada de dos filos signo de la Palabra de Dios, viva y eficaz.

FELIPE DE BETSAIDA Muy poco mencionado en el evangelio es uno de los doce llamados por el Seùor para que estuvieran con Él, lleva en su manos la palma que simboliza el martirio por causa del evangelio.

TOMÁS Llamado Dídimo o Mellizo. Muestra sus dedos como signo de su incredulidad en la resurrección hasta no meter su dedos en la marcas de los clavos. Después de la resurrección El Señor se presenta y le enseña sus llagas ante lo cual Tomas responde con la profesión de fe «Señor mío y Dios mío» que se repite en cada eucaristía.

MATEO El publicano o recaudador de impuestos, llamado tambiﾃｩn Levﾃｭ.

Se considera el autor del evangelio que lleva su nombre razﾃｳn por la cual lleva en sus manos un libro con un ﾃ］gel en su portada.

JUDAS TADEO En algunos manuscritos de Mateo, el nombre «Lebbaeus» ocupa su lugar o es llamado Judas, hermano de Santiago (Lc 6,16). Lleva en su mano derecha un retrato que indica la imagen del rostro que debiera llevar puesto que en su lugar el artista artífice de la pintura de la capilla se auto retrato, luego el rostro de este apóstol es la imagen de Musdossy pintor de esta hermosa capilla.

BARTOLOMÉ Hijo de Talemai, llamado también Natanael de Caná. Un Israelita en quien no hay engaño según testimonio del Señor Jesús.

Lleva en su mano una rama de higuera signo de su primer encuentro con el Señor que le dice haberlo visto antes de llegar cuando estaba bajo la higuera.

SIMÓN EL CANANEO El Celador o Zelote (rebelde ). Su dedo apunta hacia el cielo en señal de su actitud de Zelota o guardián en espera del Mesías, al encontrarse con Jesús su vida cambia de rumbo y entra a formar parte de los doce elegido por el Señor.

MATĂ?AS El sucesor de Judas, elegido a la suerte en el monte de la sangre (Hechos 1, 12-26) es MatĂ­as del cual se menciona muy poco en la Sagrada Escritura, solo de ser uno de los testigos desde el principio de la obra del SeĂąor, por este motivo lleva un libro en su mano signo de su testimonio.

Lleva en su mano izquierda el signo de su martirio.

SANTIAGO EL MENOR

Santiago, hijo de Alfeo, llamado tambiĂŠn Santiago el Justo.

SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

ABEL

ISAAC

DAVID

TOBIAS

JUAN BAUTISTA

SANTOS DE LA IGLESIA UNIVERSAL

Sn. Tarcicio

Sn. Emeric

Sn. Luis Gonzaga

Sn. Juan Bekerman

Sn. Estanislavo

Sto. Domingo Savio

SANTOS LATINOAMERICANOS

Sta. Agnes

Sta. Rosa de Lima

Sta. Mariana

Sta. Teresita del Niño Jesús

Sta. María Goreti (última Santa canonizada al momento del inicio de la obra de la capilla)

LOS CUATRO EVANGELISTAS

LOS CUATRO MISTERIOS DE SALVACIÓN.

ANUNCIACIÓN

CRUCUFICCIÓN

NATIVIDAD

RESURRECCIÓN

CORTINA.

Esta representación de una cortina hace alusión a la cortina del «Santo de los Santos» de Templo de Jerusalén, es un drapeado (apariencia de tela) de características del arte Románico procedentes del Bizancio con un especial gusto por lo simétrico predominando en ella las figuras geométricas y trazos rectilíneos.

ALTAR DE PIEDRA DE UNA SOLA PIEZA

Este altar tallado de una sola pieza fue labrado por expertos de la entonces población de Zipaquirá, que labraron piedra traída de Barichara. Talla en las instalaciones del seminario por manos de profesionales que le dieron un toque rustico de solidez y nobleza por el material en que se construyo.

AMBON DE PIEDRA Del mismo modo que el altar esta tallado en piedra de Barichara y dejar entre ver la belleza de un Ambon exquisitamente elaborado, del cual existian dos replicas, pero de los cuales desafortunadamente fueron destruidos y solo se conserva este peque単o vestigio.

VITRALES Capilla del Seminario Mayor Santo Tomas de Aquino Pamplona, Norte de Santander, Colombia.

EJECUCION: Walter Wolff Proyecto Modossy Podremos apreciar en estos vitrales de tendencia G贸tica en un primer momento las diferentes ordenes mayores y menores que se teniendo en la Iglesia antes del Concilio Vaticano II. De igual manera encontraremos algunos texto de la sagrada escritura que nos hacen expresa referencia a los siete sacramentos y algunas otras verdades de fe.

LECTORADO •Texto latín: Accipite et estote derbi dei relatores habituri partem cum iis qui derbum dei bene administra erim ab initio.

•Texto español: Recibe y mantenga la palabra de Dios para tener parte entre los relatores, con aquellos que administran las palabras de Dios bien desde el principio.

•Ubicación: lado Izquierdo.

•Parte superior (primera).

•Este vitral tiene la figura de un Obispo probablemente de la edad media, sentado en su sede con sus vestiduras litúrgicas y en sus manos el libro de las Sagradas Escrituras. Junto a él de rodillas se encuentra el ministro recibiendo las Escrituras, lo cual lo constituye ministro Lector de la Iglesia. Junto a él se encuentra de pie un porta insignia con el báculo en la manos. En la parte superior se encuentra el libro de los Santos Evangelios.

ACOLITADO texto latín: Accipite ceroferarium aum cero et sqiatis vos ad accendenda eclesiae luminaria manaipari.

•Texto español: Recibe el cirio con cera y sed y aprende a encender las luces de la Iglesia.

•Ubicación: lado Izquierdo.

•Parte superior (segunda).

•Este vitral tiene la figura de un Obispo probablemente de la edad media, sentado en su sede con sus vestiduras litúrgicas y en una de sus manos un cirio encendido y en la otra dando la bendición. Junto a él de rodillas se encuentra el ministro recibiendo el cirio, lo cual lo constituye ministro Acolito de la Iglesia. En la parte de atrás podemos observar la credencia con un cirial encendido y unas vinajeras lo mismo en la parte superior un cirio y unas vinajeras.

EXORCIZADO • Texto latín: Accipite et commendate memoriae, et habete posiatem imponendi manus super energúmenos siuc bartisatos.

• Texto español:Adquiera memoria y tenga potestad de imponer las manos sobre los energúmenos y bautizados.

• Ubicación lado Izquierdo.

• Parte: inferior (tercera).

• Este vitral tiene la figura de un Obispo probablemente de la edad media, sentado en su sede con sus vestiduras litúrgicas y en sus manos el libro de Ritual de Exorcismo.

Junto a él de rodillas se encuentra el ministro recibiendo el libro de exorcismo, lo cual lo constituye ministro de la Iglesia.

En la parte superior se encuentra la imagen de San Miguel luchando con el demonio.

DIACONADO •Texto latín: Emitte in eos quaesumus domine spiritum sanatum quae in orus ministeriitui fidelitei exequendi sertiformis gratiae muñere roburentur.

•Texto español: Infunde en ellos te rogamos Señor el Espíritu Santo en el cargo de cumplir el ministerio, para que sean robustecidos con los siete dones de la gracia.

•Ubicación lado Izquierdo.

•Parte: superior (cuarta).

•Este vitral tiene la figura de un Obispo probablemente de la edad media, con sus vestiduras litúrgicas y imponiendo sus manos sobre el Ministro.

Junto a él de rodillas se encuentra el Ministro recibiendo la gracia, lo cual lo constituye ministro de la Iglesia. En la parte de atrás podemos observar dos personajes, un porta libro y el porta mitra. En la parte superior el libro de los Evangelios los cuales van a hacer proclamados principalmente por el Ministro Ordenado.

PRESBITERADO •

Texto latín: Da quasumus omnipotens pater in hos fámulos tuos presbiterii dignitatem innoda in disceribus eorum spiritum sanatitatis.

• Texto español: Te rogamos Padre Omnipotente da a estos siervos tuyos la dignidad del presbiterado, renueva en sus entrañas el Espíritu de Santidad.

• Ubicación lado Izquierdo.

• Parte: superior (quinta).

• Este vitral tiene la figura de un Obispo probablemente de la edad media, de pie con sus vestiduras litúrgicas imponiendo sus manos sobre el Ministro . Junto a él de rodillas se encuentra el Ministro recibiendo la gracia, lo cual lo constituye Ministro de la Iglesia. En la parte de atrás podemos observar dos sacerdotes haciendo la oración consecratoria y de la misma manera un porta insignia con el báculo en las manos. En la parte superior el copón y dos cirios que significan el signo de la Eucaristía el cual el Ministro va a realizar por medio de su consagración.

TONSURA •Texto latín: Domminus pars hereditatis meae et calicis mei tu es qui restitutes hereditatem meam mihi.

•Texto español: El Señor es la parte de mi heredad y mi cáliz tú eres quien me restituyes la parte de mi heredad.

•Ubicación lado izquierdo.

•Parte: inferior (sexta) •Este vitral tiene la figura de un Obispo probablemente de la edad media, sentado en su sede con sus vestiduras litúrgicas y en sus manos las tijeras para cortar el cabello del Ministro. Junto a él de rodillas se encuentra el ministro recibiendo la Tonsura, lo cual lo constituye ministro signado o perteneciente al clero de la Iglesia. Junto a él se encuentran de pie unos porta insignias uno con una bandeja en la manos y el otro unas vestiduras. En la parte superior se encuentran unas tijeras.

SUB DIACONADO •Texto latín: Videte quius ministerium bobis traditur; ideo vos admoneo ut ita vos exhibeatis ut Deo placere possitis.

•Texto español: Vean cual ministerio se les entrega, por lo tanto los amonesto que así cumpláis para que podáis agradar a Dios.

•Ubicación lado Izquierdo.

•Parte: superior (séptima).

•Este vitral tiene la figura de un Obispo probablemente de la edad media, sentado en su sede con sus vestiduras litúrgicas y en sus manos un copon. Junto a él de rodillas se encuentra el ministro recibiendo el copon, lo cual lo constituye ministro de la Iglesia. En la parte de atrás podemos observar dos Ministros uno con unas vinajeras en sus manos y el otro la Sagrada Escritura. En la parte superior un copon signo de la presencia Eucaristica.

OSTIARIADO •Texto latín: Sia acite quasi redditure Deo rationem pro iis rebús quae his alivibus realuduntur.

•Texto español: A si obrar de tal manera como de dar cuenta por aquellas cosas que con estas se encierren.

•Ubicación lado Izquierdo.

•Parte: superior coro (octava).

•Este vitral tiene la figura de un Obispo probablemente de la edad media, sentado en su sede con sus vestiduras litúrgicas y en sus manos unas llaves. Junto a él de rodillas se encuentra el ministro recibiendo las llaves, lo cual lo constituye ministro de la Iglesia. En la parte superior se encuentra una simbología de Iglesia de la cual el ministro debe cuidar con celo y dignidad.

PASAJE DE SANTIAGO (Unción del los Enfermos) •Texto latín: Infirmatur quis in bobis inducat presbíteros ecclesiae et orent super eum unguentes cum oleo.

•Texto español: ¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con óleo.

•Ubicación lado Derecho.

•Parte: superior (primera).

•Este vitral tiene la figura del enfermo y la imagen del Sacerdote, el cual aplica este Sacramento y junto a el la presencia de un Acolito y familiares o amigos. En la parte superior se encuentra el viatico crismal y las hojas de oliva que representan la extracción de este aceite santo.

BODAS DE CANA (Matrimonio) •Texto latín: Propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam et adhaerebit uxori suae et erunt duo in carne una.

•Texto español: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y los dos se harán una sola carne.

•Ubicación lado Derecho.

•Parte: superior (segunda).

•Este vitral tiene la figura principal de Jesús y María, unos de sus discípulos y el sirviente llevando al mayordomo la prueba del vino convertido por Jesús como representación del primer milagro.

En la parte superior el signo de los anillos como representación de unidad de vida Matrimonial y compromiso cristiano

PRIMADO DE PEDRO (Orden Sacerdotal) •Texto latín: Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam mean et portae inferí mon praevalebunt adversus eam.

•Texto español: Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia y las puertas del hades no prevalecerán contra ella.

•Ubicación lado derecho.

•Parte: superior (tercera).

•Este vitral tiene la figura de Jesús y Pedro que hacen representación de la Iglesia universal instituida por nuestro Señor Jesucristo en la figura de Pedro. En la parte superior encontramos la simbología de las llaves como representación de la unidad y apertura de formar parte del pueblo elegido por Dios.

ULTIMA CENA (Eucaristía) •Texto latín: Et accepto pane cratias egit et pregit et dedit eis dicens hocest este corpus meum quod pro bobis datur, hoc facite in mean conmemorationem.

•Texto español: Tomo pan y dadas las gracias, lo partió y se lo dio diciendo: “Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío”.

•Ubicación lado Derecho.

•Parte: superior (cuarta).

•Este vitral tiene la figura de Jesús y todos sus discípulos compartiendo su cuerpo y su sangre como un sacrificio de entrega total.

En la parte superior se encuentra la Hostia que representa su Cuerpo y el cáliz y las uvas en representación del vino que es la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo derramada para la redención de nuestros pecados.

VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO (Confirmación) •Texto latín: Signo te signo crucis et confirmo te chrisma te salutis in nomine Patris et Filii et spiritus sancti.

•Texto español: Te marco con el signo de la cruz y te confirmo con el crisma de la saludándote en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo.

•Ubicación lado Derecho.

•Parte: inferior (quinta).

•Este vitral tiene la figura de la Santísima Virgen María recibiendo el Espíritu Santo y rodeada de los Apóstoles que Jesús constituyo para que le siguieran y a los cuales les prometió estar con ellos el día de pentecostés. En la parte superior encontramos la simbología de una paloma, como representación del Espíritu Santo y a la vez siete destellos de luz como representación de los siete dones que brotan del Espíritu Santo.

BAUTISMO DE NUESTRO SEÑOR •Texto latín: Onmis potestas data est mihi in cielo et in terra euntes ergo docete omnes gentes baptisantes eas innomine Patris et Filii et Espiritus Santi.

•Texto español: Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra; id pues y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

•Ubicación lado Derecho.

•Parte: superior (sexta).

•Este vitral tiene la figura principal de Jesús recibiendo el bautismo como ejemplo al pueblo cristiano y de San Juan el Bautista quien fue el precursor de este camino de Santidad. En la parte superior vemos descender el Espíritu en forma de paloma y la cruz como señal del seguimiento a el ejemplo de Cristo

LA CONVERSION (Penitencia) •Texto latín: Accipita Spiritum Sanctum quórum remiseritis peccata remittuntur et quórum remittur eis et quórum retenueritis retenta sunt.

•Texto español: Recibid el Espíritu Santo, a quienes perdonéis los pecados les quedaran perdonados, a quienes se lo retengáis les quedan retenidos.

•Ubicación lado Derecho.

•Parte: superior coro (séptima).

•Este vitral tiene la figura de Jesús reunido con sus Apóstoles dando ejemplo de perdón y reconciliación frente al hermano que a cometido pecado, ejemplo María Magdalena. En la parte superior el símbolo de las llaves, como entrada al Reino de los cielos cuando nos encontramos limpios de corazón.

LOS SIETE DOLORES DE MARIA Ubicación lado Derecho e Izquierdo.

Parte: inferior de la entrada.

• La profecía de Simeón, • La Huida a Egipto, • La pérdida de Jesús en el Templo, • El encuentro con Jesús camino al Calvario, • La Crucifixión de Jesús, • El descendimiento de la Cruz, • La sepultura de Jesús.

SAN BERNARDO Doctor mellifluus Doctor meliflus Semones de tempore Sermones de temporas Respice stellam voca mariam Mira la estrella invoca a maría.

Ubicación: lado derecho.

Parte: inferior de la entrada.

SANTO TOMÁS DE AQUINO Doctor Angélico Domine non ni se te.

Señor no si no tu.

Ubicación lado izquierdo.

Parte: inferior de la entrada.

Ubicación lado izquierdo y derecho Parte: inferior de la entrada.

Charitas cristi SAGRADO CORAZÓN DE CRISTO Spiritus sapientiae ESPIRITU DE SABIDURIA.

MARIA ASUNTA AL CIELO Assumpta est María in caelum, Gaudent angeli. Quae est ista quae ascendit, sicut aurora consurgens, Pulcra ut luna electa ut sol, Terribilis ut castrorum acles.

María ha sido subida al cielo, Gozo en los Ángeles.

Quien es esta que asciende como aurora que brilla, bella como la luna y como el sol, terrible como de los campamentos.

En este vitral se representa el dogma de la asunción con la imagen principal de María y de los ángeles quienes ayudan a llevar a la Santísima Virgen al cielo.

SÍMBOLOS DE LOS CRISTIANOS LATERAL DERECHO

Esta imagen representa a la Santísima Trinidad.

LATERAL IZQUIERDO

Esta imagen representa a la Santísima Trinidad en su comunión plena (Padre, Hijo y Espíritu Santo).

Esta imagen representa a la Iglesia como la vi単a del Se単or

Esta imagen representa la presencia de Dios en su Iglesia por todos los siglos.

Esta figura representa el poder de Cristo dado a la Iglesia en la persona de los Ap贸stoles.

Esta imagen representa la presencia permanente del Esp铆ritu Santo en la Iglesia.

Esta imagen representa la Eucarist铆a, como alimento de salvaci贸n de la comunidad de los cristianos (Iglesia).

Esta imagen representa a Cristo como la plenitud de los tiempos, principio y fin de todas las cosas.

Esta figura representa a Jesucristo como la luz del mundo y esperanza de los cristianos.

Esta imagen representa a los cristianos de la Iglesia naciente y a la Iglesia de nuestros dĂ­as.

Esta figura representa el testimonio martirial de los primeros cristianos y el legado de la fe a la Iglesia por medio de la Sagrada Tradici贸n.

Esta imagen representa la victoria de Cristo sobre la muerte y el pecado; su amor por la humanidad en la entrega total en la cruz.

PUERTAS CAPILLA SEMINARIO MAYOR SANTO TOMÁS DE AQUINO

La Capilla, cuenta con 8 puertas cada una de ellas elaborada por artistas Españoles de una reconocida familia de Ebanistas de la época, de apellido Quiñones con distintas tallas de momentos importantes de la Santa Madre Iglesia.

I.

Puerta Principal

Cuenta con la talla de cada uno de los 12 apóstoles, en la puerta derecha se aprecia una hermosa talla que hace referencia a la Coronación de la Santísima Virgen María, en la parte inferior al juicio final y en la puerta izquierda se puede observar la talla que representa la Parusía o segunda venida.

LOS DOCE ELEGIDOS PILARES DE UN NEVO PUEBLO  Simón, hijo de Jonás o Juan (Simon bar Jonah o Šim`ôn bar-Yônâ) (Mt 16:18), renombrado por Jesús, Pedro (Mc 3:16). También conocido como Simón bar Jochanan (arameo) y Simón Pedro.  Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo .  Andrés, hermano de Pedro y exdiscípulo de Juan el Bautista  Juan, el menor de los doce, también hijo de Zebedeo (por tanto, hermano de Santiago el Mayor). Jesús llamó a ambos Boaner'ges, lo que significa 'hijos del trueno'. (Mc 3:17)  Felipe de Betsaida  Bartolomé, hijo de Talemai, llamado también Natanael de Caná.  Tomás (llamado Dídimo o Mellizo).  Mateo, el publicano o recaudador de impuestos, llamado también Leví.  Santiago el Menor, Santiago, hijo de Alfeo, llamado también Santiago el Justo.

Judas Tadeo. En algunos manuscritos de Mateo, el nombre «Lebbaeus» ocupa su lugar o es llamado Judas, hermano de Santiago (Lc 6:16).  Simón el Cananeo, el Celador o Zelote (Rebelde).  Matías, el sucesor de Judas, elegido a la suerte en el monte de la sangre (Hechos 1, 12-26).

Lado derecho de la puerta: La talla de La coronación de la Santísima Virgen María: hace referencia al texto de apocalipsis capitulo 12; En la parte inferior se encuentra el juicio final.

Lado izquierdo de la puerta : La talla de La parusía: la Segunda Venida de Cristo a la tierra, cuando se manifieste gloriosamente; debajo la resurrección de los muertos.

II. Puerta de Sacristía.  Detrás de la puerta: muestra una talla del relato bíblico de la multiplicación de los panes es uno de los milagros de Jesús quien, con una pequeñísima cantidad de alimento, fue capaz de dar de comer a toda una multitud.  El suceso está contado seis veces en los Evangelios: los cuatro evangelistas describen la primera, en que cinco mil hombres son saciados con cinco panes y dos peces; Mateo el Apóstol y Marcos, además relatan la segunda en que cuatro mil hombres se alimentan de siete panes y "unos pocos pescados".  Este milagro tiene fuertes signos mesiánicos, proféticos y litúrgicos; al igual que el episodio del camino hacia Emaús.  La Primera Multiplicación de los Panes puede apreciarse en cuatro textos "paralelos", escrito por cada uno de los cuatro evangelistas. En el Evangelio de Mateo está en el capítulo 14, versículos 13 a 21. En Marcos: capítulo 6.30-44. En Lucas: capítulo 9, vers. 10-17. En Juan: 6.1-15.

 Delante de la puerta: nos muestra La talla del relato bíblico de las bodas de Caná de Galilea, Narra como en una boda en Caná, la ciudad de Galilea, se encuentra Jesús con su Madre y sus discípulos. En un momento dado, falta vino, por lo que María ordena a los sirvientes hagan lo que Jesús diga. Éste ordena que se llenen de agua seis tinajas de piedra (destinadas a purificaciones), pero al revisar el contenido, el agua se había transformado en un vino de gran calidad. Para el evangelista Juan, ésta es la primera de las señales de Jesús.

Jn. 2, 1-12. Sólo encontramos este relato en el evangelio de San Juan.

III. Puerta La talla de San Basilio Magno perteneció a una familia de santos, se le considera como el precursor de la vida cenobítica en Oriente: en el año 358, en compañía del amigo, se retiró a un lugar desierto cerca de Neocesarea en el Ponto, y allí escribió dos reglas importantes, por las que se rigen aún muchos monjes orientales.

El tema que trataba con más frecuencia y con más fuerza era el de la caridad, de la ayuda a los hermanos necesitados. Dirigiéndose a un interlocutor ideal, decía: “¿A quién he perjudicado, dices tú, conservando lo que es mío? Dime, sinceramente, ¿qué te pertenece? ¿De quién recibiste lo que tienes? Si todos se contentaran con lo necesario y dieran el resto a los pobres, no habría ni ricos ni pobres”.

IV. Puerta

La talla de San Agustín de Hipona junto con su mamá Santa Mónica y la imagen de un niño que representa la incapacidad de la mente humana para abarcar la inmensidad del misterio Santísima Trinidad.

Agustín de Hipona o San Agustín (en latín Aurelius Augustinus Hipponensis; Tagaste, 13 de noviembre de 354 – Hippo Regius, 28 de agosto de 430) es, junto con Jerónimo de Estridón, Gregorio Magno y Ambrosio de Milán, uno de los cuatro más importantes Padres de la Iglesia latina.

V. Puerta La talla del martirio de San Tarsicio.

San Tarsicio, también conocido como Tarcisio (forma incorrecta de Tarsicio), Tarsicio de Roma o Tarsicio mártir fue, según el Martirologio romano y una evidencia epigráfica honorífico-funeraria, un joven que murió martirizado en la Vía Apia de Roma en torno al año 257 o 258 d.C., durante el gobierno del emperador Valeriano. Lo poco que se conoce sobre él con carácter hagiográfico es lo que transmite el martirologio, a lo que se suma la inscripción esculpida en su tumba por mandato del papa Dámaso I, obispo de Roma entre 366 y 384.

Tarsicio, conocido como «el mártir de la Eucaristía» Venerado como patrono de los acólitos. El Martirologio romano lo celebraba el 15 de agosto.

VI. Puerta

La talla de San Juan Crisóstomo San Juan Crisóstomo o Juan de Antioquia (Antioquía, Siria; 347 – 14 de septiembre de 407) fue un religioso cristiano, patriarca de Constantinopla, es considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. En la iglesia ortodoxa Griega es uno de los más grandes teólogos y uno de los tres Pilares de la Iglesia, juntamente con Basilio y Gregorio.

Fue un excelso predicador que por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero recibió el sobrenombre de «Crisóstomo» que proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) y significa ‘boca de oro’ (chrysós, ‘oro’, stomos, ‘boca’)

VII. Puerta

La talla de San Ambrosio Nació en Tréveris hacia el año 340 de una familia romana. Todavía era catecúmeno, cuando por aclamación del pueblo fue elegido a la sede episcopal de Milán, el 7 de diciembre del 374. En cuestión de la religión cristiana tenía que aprender casi todo, y se dedicó sobre todo al estudio de la Biblia con tanto empeño que pronto la aprendió de fondo.

Ambrosio es el símbolo de la Iglesia que renace después de los duros años del ocultamiento y delas persecuciones.

Por medio de él la Iglesia de Roma trató sin nada de servilismos con el poder político. Famoso por sus sermones.

VIII. Puerta del Coro

la talla de Santa Cecilia y el coro de los Ángeles Cecilia de Roma, conocida como santa Cecilia (en latín sancta Caecilia), según el Martyrologium hieronymianum, fue una noble romana, convertida al cristianismo y martirizada por su fe en una fecha no fácil de determinar, entre los años 180 y 230.

La Iglesia católica y la Iglesia Ortodoxa conmemoran su muerte el 22 de noviembre.

En la Iglesia católica, es patrona de: la música, los poetas, los ciegos (como santa Lucía de Siracusa) y de las ciudades de: Albi (Francia), Ómaha (estado de Nebraska, EE. UU.) y Mar del Plata (Argentina).

LETANIAS – CAPILLA DEL SEMINARIO MAYOR

LATERAL DERECHA

1. AVE MARIA GRATIA PLENA DOMINUS TECUM BENEDICTA TU IN MULIERIBUS DIOS TE SALVE MARIA LLENA DE GRACIA EL SEÑOR ES CONTIGO BENDITA TU ENTRE LAS MUJERES.

Está representada por un anagrama con las letras A y M que indican (Ave María), es el saludo que el arcángel Gabriel le hace a la Virgen para encargarle la misión de ser la Madre del Hijo de Dios, y dar cumplimiento a las promesas hechas al pueblo de Israel.

2. MATER DIVINAE GRATIAE ORA PRO NOBIS MADRE DE LA DIVINA GRACIA RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por la imagen del pozo de Jacob que hace referencia a María como portadora del agua viva que es Cristo mismo y en la parte superior una mano que simboliza al Padre como dador del agua viva para calmar la sed de la humanidad por la muerte y resurrección de Cristo.

3. SPECULUM JUSTITIAE ORA PRO NOBIS ESPEJO DE JUSTICIA RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por una espada invertida sosteniendo el péndulo y los platillos de la balanza, y hace referencia a la Palabra de Dios que es viva y eficaz; en la parte superior la cruz que simboliza a Jesucristo como el Justo Juez que impartirá justicia sobre todas las naciones de la tierra.

4. DAS SPIRITUALE ORA PRO NOBIS VASO ESPIRITUAL RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por un ánfora y en la parte superior una flor liz y al fondo aparecen una especie de rayos de luz que iluminan el universo. Esta simboliza a María como vaso espiritual en la cual se deposita la gracia de Dios, es decir Jesús Nuestro Salvador.

5. TURRIS DAVIDICA ORA PRO NOBIS TORRE DE DAVID RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por una torre del cual sale una luz resplandeciente que ilumina el universo y dos árboles, uno a su derecha y otro a su izquierda, que simbolizan el árbol del bien y del mal; al frente se encuentra el arpa de siete cuerdas. Esta simboliza a María como instrumento de Dios, en el plan de Salvación.

6. DOMUS AUREA ORA PRO NOBIS CASA DE ORO RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por un castillo o casa de oro y hace referencia a la Jerusalén celestial y a María como portadora y heraldo de nuestra fe; y en la parte superior se encuentra un anagrama que simboliza a Cristo Sumo y Eterno Sacerdote mediador entre Dios y los hombres.

7. PORTA COELI ORA PRO NOBIS PUERTA DEL CIELO RUEGA POR NOSOTROS

Estรก representada por una puerta en medio de dos columnas y custodiada por dos รกngeles con espada y escudo en sus manos, uno a cada lado de la puerta frente a las columnas; en el centro de la puerta se encuentra la figura de un sol resplandeciente y en la parte superior una cruz que representa a Cristo Salvador.

8. REGINA SACRATISSIMA ROSARII ORA PRO NOBIS REINA DEL SANTÍSIMO ROSARIORUEGA POR NOSOTROS

Está representada por una imagen de la Santísima Virgen María con el Niño Jesús en su brazo izquierdo; aparecen dos ángeles, una a su derecha y el otro a su izquierda los dos sosteniendo su aureola y al frente el santísimo rosario. Esta imagen simboliza a la Iglesia en oración constante y perenne a Dios por intercesión de la Santísima Virgen María.

LATERAL IZQUIERDA

1. SANCTA MARIA MATER DEI ORA PRO NOBIS SANTA MARIA MADRE DE DIOS RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por un anagrama con las letras S y M (Santa María) que simboliza el grito unánime de la Iglesia ante la aclamación del dogma de la Teotókos (Madre de Dios).

2. MATER PURISSIMA ORA PRO NOBIS MADRE PURISIMA RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por una flor de azar, que simboliza la castidad y la pureza de la Virgen María, como tabernáculo del Verbo Encarnado.

3. SEDES SAPIENTIAE ORA PRO NOBIS TRONO DE LA SABIDURIA RUEGA POR NOSOTROS

Está representa por una sede que significa el trono, la sabiduría de Dios. Esta simboliza en María la sombra sobre la cual reposó el Espíritu Santo y sobre la cual se encarnó el Hijo de Dios.

4. ROSA MYSTICA ORA PRO NOBIS ROSA MISTICA RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por una rosa; simboliza a María Madre de los Sacerdotes.

5. TURRIS EBURNEA ORA PRO NOBIS TORRE DE MARFIL RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por una torre y al fondo una luz resplandeciente. Es signo del cuidado y de la vigilancia y simboliza a María Madre de la Iglesia en constante espera de la manifestación gloriosa de Nuestro Señor Jesucristo.

6. FOEDERIS ARCA ORA PRO NOBIS ARCA DE LA ALIANZA RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por el arca de Noé que contiene las tablas de la ley símbolo del pueblo judío y en la parte superior una mano que significa la presencia de Dios en medio de su pueblo Israel; y que simbolizan a María como nueva arca de la alianza portadora de la Salvación.

7. STELLA MATUTINA ORA PRO NOBIS ESTRELLA DE LA MAÑANA RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por la estrella de David como lucero de la mañana que está resplandeciente; en la parte inferior una flor de liz y al fondo una montaña que hace referencia al paraíso terrenal. Esta simboliza a María como el lucero resplandeciente de la Iglesia y a Cristo resucitado vencedor del pecado y de la muerte.

8. REGINA PACIS ORA PRO NOBIS REINA DE LA PAZ RUEGA POR NOSOTROS

Está representada por la figura de la Santísima Virgen María con una paloma en la mano derecha como símbolo de la paz y un ángel a lado y lado sosteniendo su aureola. Esta es símbolo de María Reina de la paz y a Jesucristo rey de la paz.