Edital CCBB - Pré-Projeto Expografico Oka Ete

OKA ETÉ KAMAYURÁ: A CASA-MUNDO XINGU

OKA ETÉ KAMAYURÁ: A CASA-MUNDO XINGU

No âmbito das oficinas-viagem “Modos de Habitar”, promovidas pela Plataforma habita-cidade e pelo curso de Pós-graduação Habitação e Cidade, da Escola da Cidade, um grupo de professores e alunos passou quatro semanas junto ao Povo Kamayurá, no Alto Xingu, no mês de Julho, principalmente na Aldeia Ypawu, mas também em seus arredores.

Foi ali realizado, em uma parceria entre os mestres Kamayurá e o grupo da Escola da Cidade, o Manual de Arquitetura Kamayurá, nos quais se empreendeu um recenseamento da forma de se construir naquela sofisticada etnia xinguana.

A intenção da exposição, de forma metafórica, perpassa a constituição do espaço da casa tradicional e todas as nuances que esta proposição indica. Não se trata de uma reprodução à compreensão física e estrutural da casa, mas uma possível ambientação de suas dinâmicas simbólicas.

Desde o conflito entre a existência do Território Indígena do Xingu, ilhado e atacado pelo desmatamento, até as transições espaciais próprias da aldeia e da oka-eté.

Seria esse o espaço para lançar outras compreensões de tempo, entendimento e sensibilizações, que estão no cerne da nossa experiência e no centro da produção e investigação do Manual de Arquitetura Kamayurá.

PRAÇA MODELO: CCBB-RJ

Essa sala busca promover uma imersão no Mundo Kamayurá a partir do material gráfico produzido e documentado na aldeia.

Para se contextualizar a vivência e o cotidiano da aldeia Ipavu, registros variados como fotos, desenhos, vídeos e objetos seriam usados nesse espaço expositivo.

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1. sala de imagens

PRAÇA MODELO: CCBB-RJ

A sala da oka-eté possibilitaria a apresentação técnica do Manual da Arquitetura Kamayurá.

Por meio de painéis com desenhos técnicos e material gráfico, contaria também com uma maquete de dimensões significativas da Oka-Eté.

A reinterpretação desses espaços convidaria o visitante a fazer uma transposição subjetiva e pessoal entre o “mundo moderno” e o “mundo Kamayurá”, fazendo um convite acerca dessa dualidade.

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2. sala da oka-eté

PRAÇA MODELO: CCBB-RJ

Esse espaço seria destinado simbolicamente à lagoa Ipavu, sagrada para a Cultura Kamayurá, e de onde se observa as transformações naturais do dia; ao lugar do fogo, entendido como espaço de encontro e transmissão de saberes, ou como pólo organizador dos rituais noturnos;

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ao caminho das flautas, que circulavam a aldeia, conectando o mundo doméstico com a vida política do vazio central; ao espaço difuso das crianças, que sem barreiras, perpassam todas as fronteiras e re-costuram a unidade da aldeia; 0 1

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3. sala da aldeia

ao quintal das casas, onde se dá a vida cotidiana doméstica e a transmissão das tradições culturais no preparo das comidas, na pintura e adereço dos corpos e na produção dos artesanatos; Representaria assim parte dos percursos ditados pelo cotidiano da aldeia, promovendo uma imersão, onde a casa e suas técnicas construtivas são contextualizadas através da vivência simbólica e sensorial que perpassa os espaços da aldeia.

PRAÇA MODELO: CCBB-RJ

O lugar destinado às redes, imerso na escuridão aquietada e fresca das extremidades fechadas da Oka, promoveria a exibição de filmes de autoria indígena, ou sobre a temática indígena, com a co-curadoria da plataforma Vídeo nas Aldeias.

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Uma seleção de curta-metragens seria exibida continuamente nessa sala, destinada à exibição do material audiovisual.

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4. sala dos sons

PRAÇA MODELO: CCBB-RJ

Essa sala destinaria-se a representar o centro vazio, organizador espacial e simbólico da aldeia.

A entrada circular seria cenografada com o uso de projeções e imagens, reinterpretando esse espaço estruturador de Ipavu, onde a vida pública, com seus rituais e circulações cerimoniais se dão.

O trabalho visual, gráfico e sonoro registrado durante a viagem/vivência permearia essa ambientação e seria responsável, também, por apresentar ao visitante a realidade do “abraço da morte”, espaço de transição entre o desmatamento e a floresta, nas bordas do Território Indígena do Xingu.

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5. sala do centro vazio

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C.

1. sala de imagens l sala de exposições A 2. sala da oka-eté l sala de exposições B 3. sala da aldeia l sala de exposições C 4. sala dos sons l sala de exposições D 5. sala do centro vazio D.

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