Revista Tribuna Afro Brasileira nº 436

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n 0 ruz valor sugerido

RSS,OO Brasil Ediyao 436

Onde voce encontra tudo para

Umbanda e Cadomble

Fanalismo, uma doenga que mala! esde muito tempo venho falando do perigo que e 0 fanatismo religioso, seja de Qual religiao for. 0 mundo estremece so em pensar em urn Isla radical, aquele que explode bombas, ataca cidades, enfim ...

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as conhecidos terroristas.

Mas poucos sabem que 0 Isla e uma religiao baseada em principies de paz e re5peilo ao ser humano. Radicalismo, fanatismo, estes sao as motivQs que levam grupos humanos aos extremos da violencia Vejam as torcidas de futebol, nacionatistas que veem em suas patrias 5upremacia absolula, lutam para afirmar suas convicl;:6es fanaticas. sao radicais , a que as lorna violentos , cegos que matam e destroem implacavelmenIe, pois acreditam que eslao fazendo 0 melhor.

Assim vem acontecendo no Brasil ha seculos. Iniciou-se com a igreja cat61ica (inquisic;ao) que ,ao lado da coroa portuguesa, ambos em busca de riquezas , matavam, escravizavam, destruiam nac;6es em nome de um Deus conveniente para seus interesses. Suportamas todas as atrocidades desse periodo, proclamamas a republica e, ao Ion go de seculos de luta politica , conquistamos a direito a igualdade. Mas alguns grupos esqueceram de algo primordial, a Organizac;ao , pois sem ela todas as lutas se tornam improdutivas e as conquistas escorrem como agua entre as dedos.

Hoje vivemos claramente os efeitos da falta de manutenc;ao de uma liberdade e igualdade conquistada as custas de muita luta, muito sangue e suor de nossos

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antepassados e mesmo de alguns que ainda vivem.

Mais uma vez, grupos radicais homof6bicos, preconceituosos, tiranos em busca do poder tomam as redeas dos destinos do planeta. Da mais "poderosa" nac;ao belica a mais pobre como a lemen, passando pelo Brasil e toda a America Latina e tantos outros, somas vitimados pela tirania de homens malevolentes que acreditam em suas convicc;6es truculentas de poder e dominio humano de poucos sabre a maioria. o fanatismo religioso e um dos grandes responsaveis, pela maioria dos flagelos e atrocidades da human idade em todos as tempos.

Em tudo isto existe um fator comum , a fe transformada em fanatismo. No Brasil temos as neo pentecostais , as igrejas eletronicas que pregam ostentac;ao em nome de uma divindade que nunca ostentou, Jesus Cristo. Roubam , matam, e estao no poder, inflamando a disc6rdia entre um povo absolutamente ecletico religiosamente, que ha muito vinha convivendo em paz, e ainda tenta. Tudo isto tambem par culpa destes que se declaram vitimados, pais em um perfodo democratico a oportunidade de estar no poder e de todos , e a falta de organ iza9ao e objetividade dos "Iideres" deixou passar a oportunidade de compartiIhar este poder, se isentando das responsabilidades politicas, acomodados nas sombras de um suposto poder em tempos de paz.

Esqueceram de uma li9.30 importante de Sun Tzu em seu livro A Arte da Guerra, que diz que "em tempo de paz deve-se preparar para a guerra". Assim e a humanidade.

Nao nos esquec;amos que somas as humanos.~.-;;o::;::::

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Editorial Encerramos a ana de 2016 com muita dificuldade de uma forma geral , mas com gran des aprendizados . o seu jornal Umbanda e Candomble que se transformou na Revista U&C Trib una Afro Brasileira vai se aproximando da sua terceira decada de existencia e resistenda a todos as tipos de dificuldades que um prod uta que nasceu para defender as menos favorecidos pode ter, desde as intrigas internas ate as turbulencias econ6micas e poifticas que nos dificultam cada vez mais. Mas nao entramos nesta guerra que nao fosse para lutar, e a cad a ana uma vitoria, como este ana que se vai, pais para cada intriga, temos mil hares de manifesta90es de apoio ao nosso trabalho.Para cada dificuldade, encontramos nas ben90es de nossos ancestrais for9as para seguir nosso caminho, pais nao andamos so, temos voces, fieis amigos que leem, opinam, anunciam, assinam, sao sodas honorarios, co mpram exemplares, colaboram com ajuda voluntaria, nos amam enos respeitam.

Gratidao e a palavra que nos cabe ao Grande Arquiteto par nos permitir participar desta construc;ao de um mundo melhor atraves da comunicac;8o.

[(Tribuna froBrasileira o e _. ..._..~rna\'ler.sta n'436 urna fMjbli:a\30 ITlensal tie CAFEdtJ r~M E empar~Iia rom AlriCi! Brasil MeeCu!1ura Din-lI)r Rf>pon s' n l Co;me ,\p. Felt. - MT1169735·sr 4::'1 Jor",Ii, t.

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menino que nasceu musicista aos 7 anos ganhou seu pri-

Q meiro instrumenlo de corda. Afinal , a musica estava em

sua formac,:ao genetica, certamente uma heran9a ancestral que corre em suas veias. Apoiado pelos familia res , aos doze anos ja tirava muitas canc,:oes de ouvido e, como seu irmao, Acyr Marques, estudou violao, cantou em coral e cedo fez participac,:oes com ilustres como Candeia quinze anos, ja com varios trabalhos musicais , escola preparat6ria de Cadetes do Ar, em abandonar a musica. Alias participou das locais e ate ganhou urn festival. Ao voltar pa,"a ra voltou a S8 entrosar com seus amigos e pou inlensamenle na vida sambista carioca ,

de names como Beth Carvalho, Aldone e sambas-enredo, ganhou premios, enfim, completo, que jama is deixou de valorizar ,ua sempre fiel as suas tradir,;Oes ancestrais , palmente as religioes de matriz africana , nao com canr,;ao , poesia e informar,;ao de paz e vencia e ntre os povos. Arlindo Domingos da conhecido como Arlindo Cruz nasceu no Rio de selembro de 1958.

oCentrocutural Africano apoiaa

Centro Cutu ra I

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OecadaInternacional de Afro Oescendentes 2015"2024

" '"' antiga que significa todas as religioes, as Irai as culluras anceslrais de lodos as povos. A DecaI de Afrodescendenles foi proclamada pela resolucao 68/237 (acesse aqui em ingles) da Assembleia Geral e sera observada entre 2015 e 2024, proporcionando uma esirulura salida para as Na¢es Unidas , as Eslados -memhros, a sociedade civil e lodos os oulros atores relevanles para tamar medidas eficazes para a implemen\acao do programa de alividades no espirito de reconhecimenlo, juslir,;a e desenvolvimento. o periodo lambem e uma oporlunidade (m ica de apoiar 0 Ano Inlernaci onal de Povos Afrodescend entes, observado pela comunidade inlernacional em 2011 , alem de deslacar a importante conlribu iyao dada pelas e pelos afrodescendentes para nossas sociedades e propor medidas concrela s para promover a sua plena inclusao, 0 combale ao racismo, a discriminalYao racial , a xenofobia e a intolerclncia.

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no centro de

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TudD Para Umbanda e CandDmble

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premiar,;ao do Centro Cul/"'\tural Africano e uma ar,;ao afirmativa de empoderamenta de um grupo social brasileiro que luta pela garantia de seus direitos civis universais , grupo esle que foi prejudicado na processo civifiz alorio brasileira. 0 Premio jsese e um verdadeiro resgate de valares e o reconhecimen to hisl6rico de um povo que , sem duvidas, e o alicerce da canstrur,;clo desla nar,;ao . o evento Ioi ap<csentado pelos jomalistas : CI~udi a Alexandre e Cosme Fel ix. Tqlo 0 tra batho de orga niZa<;<'\o foi dingidC) pela produt0f! Ludo , me l"bros do CCA, sob a supetVis~o de seu P':esidente OrumM Adekunlc Adcromum (Jimi). As imagen!; j folog rMlCas e de yfdeos loram prcduZidaS] pel<> p ort)l- AlI'icas;TAB TV e BaoM EIl- e tre~lle n IOS, podem ser yistos a\raves '" de canais de comumcao;llo socia l ligOOos :l a csla i nslitui~Ocs de comunicao;llo social ~ na intemeL _

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Estacionamento na

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queridos leitores: Alguns ainda insistem em acreditar que "Ifa." e urn saber privado de Babalawos e Iyanifas. Nao el Todo omo arisE! e chamado a ~ dar as raz6es de sua esperan9a a urn Odu" . Isto e IseseLagba : a ciencia da fe. Cremos para entender e entendemos para erer, como diz 6runmila. Nao existe conflito au incompatibilidade entre fe e razao.

Os Irunmale costumam dizer que se Olodumare nos fez pensantes, pensar e urn jeito de louvar 0 Criador. Com ista 0 ensino religioso constata a relevancia de estudos e pesquisas que Gulminaram, ap6s muitos debates, Assim comer;:amos a entender 0 fundamento da divinayao em Ifa e a habilidade em interpretar as Odu (0 texto sagrado da divinayao em Ifa) sob a direc;:ao e influencia de Eta , 0 Espirito de Luz ou 0 Espfrito de Pureza. A palavra Ela e uma elisao do pronome pessoal 'e' com 'ala' que significa uluz". A sabedoria de If a esta baseada nos ensinamentos do profeta historico Onjnmila que recebeu inspirac;:ao do Espfrito de Ela. Todos os awo (Babalawos) que sao iniciados em Ifa sao considerados descendentes de Orunnila e porta is para 0 Espfrito de Ela como resultado da transformac;:ao que acontece durante iniciac;:ao em Ifa. Ja 0 Candomble nao e primitiv~ e muito menos religiao, antes de tudo, este conjunto de preceitos , regras, ritos e praticas forma um weltanchau (visao do mundo, concepc;:ao global de apreensao da realidade - termo usa do em filosofia) e uma tecnica que permite 0 confronto com a natureza e com seus semelhantes, utilizando a energia de sua propria mente (0 Orf).

Na Diaspora ha algum debate sobre a questao se os Babalawos de Ifa nao entram em possessao. Este pode ser um problema semantico baseado nas palavras limitadas em ingles que se aplicam a este tipo de fenOmeno.

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Como disse Descoredes dos Santos, Fred Afialo , Roger Bastide, Pierre "Fatumbi" Verger e tantos outros. que realmente importa, e comentar cada cerimonia, cada festa , cada fundamento e cada obrigacao , buscando sua explicayao purificada do misticismo branco ou banto , pa ra fazer aflorar a verdadeira funcao de uOri", unico alvo e agente do culto nago , e a de "Ifa" como orientador e verdadei ro Babalawo ou Oluwo.

A intencao deste redimensionamento nao e diminuir a importancia dos fatos, mas sim, um engrandecimento, na proporr;:ao humana , para que se desvende a sua grandeza original. Fazer voltar a luz , sa indo das trevas da religiosidade ignorante, na sabedoria milenar que permite desenvolver a capacidade do homem de se situar e de interagir na sua formacao, na na tureza e no convfvio social.

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proxima c(lh;iio.

Desde 1999 Nao e Federa y c3o, e sim uma Organiza y c3o Social afro Brasileira

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mes de novembro movimentado na rande Paulo , precisamente nos municipios de Caieiras, Franco da Rocha e Francisco Morato .

o dia 20f11 , data em que se comemora 0 Dia da

N Consciimcia Negra , a Projeto Bamboo Brasil feslejou seu Iradicional evento no Jardim Marcelino (Caieiras) , direcionado por Guina Black (como e conhecido). Ja em Francisco Morato, Sonia Silverio comandou a Festa da Consciencia Negra , realizado no Centro, em frente a estaC;c30 da CPT M e que conlou com a desflle da Grife das Pretas . Leme 's Georges e de tranc;as , apresentac;ao de samba e rap, danrya dos orixas, samba rock , flash , culinaria dance e

nas escolas a tim de levar mais informac;ao e con hecimento para diminuir 0 pre-conceito exislente , conscien-

tizar e melhorar a convivencia uns com os outros.

Toda esta movimenta9ao existiu devido a mobiliza9ao coletiva e a uniao.

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a continuidade das • atividades deste , as executivas do (Partido de Pode Liberdade de "e';$' -Afro Brasileiro) realizou enconlros no dia 26J11 em Francisco Morato e 27111 em Franco da Rocha (cidades vizinhas). 0 partido em forma9ao trouxe nesses encontros a importancia de arrecada<;ao de fichas de apoio e filia<;oes e reuniu parceiros, companheiros e simpatizantes do movimento em prol da causa, entre eles: Hugo Silveira, Pai Ailton San tana , Ronaldo Arruda , Mestre Nicao, Mestre Pezao, Mae Rosana Barrelo, Baba Marcelo Alban , Sheila Gomes, Tiki Santana, Professor Luiz Carlos Neto, Pai ValIer. Convidados Nara Souza (Projeto Social FACA UMA CRIANCA FELIZ), Joao Miguel , Dr. J6natas Granieri .

- Revisao: Tamires Santana

inda em Caieiras, 0 Conselho da Comunidade Negra , 0 qual realizou, desde outubro, reuni6es semana IS, selecionou uma comissao para ministrar as palestras Reflexao sobre 0 Dia da Consciencia Negra em escolas como E.E. Dr. Mario Toledo de Moraes, E.E Jose Carlos da Silva Junior, ambas de Caieiras, e E.E Domingos Cambi aghi de Franco da Rocha. A proposta promoveu a alunos e professores, a discussao sobre a importancia da consciencia negra, igualdade raCial , combale a inlolerancia religiosa e oulros falores que envolvem 0 negro na sociedade. Ha alguns anos , membros do Conselho realizam alividades com paleslras

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Nem Intoleranc'aNemtoleraaos Exi~'mos ser a de minha janela estava a pensar e a observar. As vezes somas acometidos de intolerancia religiosa em nosso dia a dia pais ela pode S8 dar de diversas formas, explicita au velada , e me peguei pensando mas 0 que e intolerimcia religiosa?

Onde devo denunciar? Ate porque e uma das quest6es mais delicadas a serem !ratadas e combatidas.

A intolerancia religiosa e urn conjunto de ideologias e atitudes ofensivas a diferentes crenc;as e religioes. Em casas extremos esse tipo de intolerancia torna-se uma perseguic;ao Sendo definida como urn crime de odio que fere a liberdade e a dignidade humana , a perseguic;clo religiosa e de extrema gravidade e costuma ser caracterizada pela ofens a, discriminagao e ate mesmo alos que atentam a vida de um determinado grupo que tem em comum certas crengas.

As liberdades de expressao e de cullo sao asseguradas pela oeclaragao Universal dos oireilos Humanos e pela Consliluigao Federal. A religiao e a crenga de um ser humano nao devem constiluir barreiras a fraternais e melhores relagoes humanas. Todos devem ser respeilados e tralados de maneira igual perante a lei , independente da orientagao religiosa. o Brasil e um pais de Eslado Laico, isso significa que nao ha uma religiao oficial bras ileira e que 0 Estado se mantem neulro e imparcial as diferentes religi6es. oesta forma , ha uma separa gao entre Eslado e Igreja ; 0 que , teoricamenle , assegura uma governabilidade imune a influimcia de dogmas religiosos.

Alem de separar governo de religiao, a Constituigao Federal tambem garante 0 tratamento igualitario a todos os seres humanos , quaisquer que sejam suas crengas. oessa maneira , a liberdade religiosa esta protegida e nao deve , de forma alguma , ser desrespeitada.

E importante salientar que a critica religiosa nao e igual intolerancia religiosa. Os direitos de criticar dogmas e encaminhamentos de uma religiao sao assegurados pelas liberdades de opiniao e expressao. Todavia, isso deve ser feito de forma que nao haja desrespeito e odio ao grupo religioso a que e direcionada a critica . Como ha muita influencia religiosa na vida politico-social brasileira, as criticas as religioes sao comuns.

Essas crilicas sao essenciais ao exercicio de debate democralico e devem ser respeitadas em seus devidos termos . Ha casos de explicila agressao fisica e moral a pessoas de diferentes reJigioes, levando ate mesmo a homiddios. Entretanto, muitas vezes 0 preconceito nao e mostrado com nilidez. E comum 0 agressor nao reconhecer seu proprio preconceito e ate discriminalorio. Todavia , e de fundamental importancia a vitima identificar 0 problema e denuncia-Io. Persegui(,:ao, neste contexto, pode referir-se a prisoes ilegais , espancamenlos, torturas , execu(,:ao injustificada , nega(,:ao de beneffcios e de direitos e liberdades civis . Pode tambem implicar em conflSCO de bens e destrui(,:ao de propriedades , ou incitamenlo ao odio, entre outras coisas, que sao atitudes de grande barbaridade. agressor costuma fazer usa de palavras ofensivas ao se referir ao grupo religioso atacado e aos elementos , deuses e habitos da religiao em questao. Ha tambem casos em que 0 agressor desmoraliza simbolos refigiosos , queimando ban deiras , imagens , roupas tipicas e etc. Em situa(,:oes extremas , a

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intolerancia religiosa pode se tornar uma persegui(,:ao que visa o exterminio de um grupo com cerlas cren(,:as, ievando a assassinalos, lorturas e enorme repressao. Ao denunciar um crime de intolerancia religiosa a vilima deve exigir que 0 caso seja tratado com grande responsabilidade e que haja a elabora(,:ao de um Boletim de Ocorrencia. Em caso de agressao fisica e de essencial importancia que a vilima nao limpe ferimenlos nem troque de roupas , ja que esses fatores constituem provas da agressao. Alem disso, a vitima deve exigir a realiza(,:ao de um Exame de Corpo de oelito para a avalia(,:ao da agressao. E valido lembrar que se a of ens a ocorrer em templos , terreiros, na casa da vilima e etc, 0 local deve ser deixado da maneira como foi encontrado para facililar e legilimar a investiga(,:ao das autoridades competenles.

A denuncia e busca por justi(,:a em casos de inlolerimcia e persegui(,:ao religiosa sao mais do que um dire ito do cidadao: tambem sao um dever. Denunciar 0 preconceito ajuda futuras vilimas e toda a sociedade. Qualquer lipo de ofensa , tanto moral quanto fisica , deve ser denunciada. Todos os lipos de Delegacia tem 0 dever de averiguar casos desse lipo. Em Sao Paulo, contamos com uma Delegacia focada em Crimes de Odio. Seu endere(,:o e telefone de contato seguem abaixo.

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afro no ceu sob 0 rejlexo do astra rei, e reluzem , e a certeza de dias melhores, na terra Seu cOl1stelat;iio sagrada, e se revela uma que 1105 embala com sua magia. " ais um ana se passou e a afirmagao espiritual de uma divindade brasileira nos revela a grandeza de um povo gentil que e, que respeitando todas as di ferengas, comunga na fe .

Com uma devogao consciente nos revelando que os misterio sao quem preservam os milagres , somente devotos podem receber a graga de um espirito tao altaneiro, que 0 torna um orixii brasileiro, Exu SIu'DM

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Abenc;oado por Deus, ungido por Exu m louvor festiv~, afinal louvar e tambem festejar a ligayao com o sagrado. A forya de exus e encantados e uma energia que abre os caminho da vida , protege os filhos de fe , da caminho a quem quer andar, trabalho a quem quer trabalhar, vitoria aos que querem vencer, foryas para lutar. Em um festejo sagrado a unyao dos guias e encantados toma 0 ambiente , abenyoando a todos .

Dono da Casa presente, reinando em seu territorio, recebendo as pessoas amigas , afinal e tambem a confraternizayao de um fechamento de ano, 0 preparo para 0 que esta a chegar. Filhos de santo de todas as partes estavam la, alguns atravessaram 0 oceano para este dia tao esperado, outros rasgaram fronte iras estaduais para em Caucaia do Alto juntar-se com seus irmao no festejo, e mesmo confrades mais proximos estavam ali.

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Inaugurado novo N 2016

o dia 26 ::-:novembro fai ana lizado na cid"d, de Ourinhos

Eliana de Este encon\ro homenageado varias pessoas fllhos de terreiros

conla com a senc;a de Mae nedi ta de 110',a05 ma e Toninha de Ogum pai Monaleci da Oxum , Pai dofeno de Ogum e tambem a presenya dos ogans Andre de Oxossi, Kelvin de Ox6ssi , 0 pai pequeno e lodos os presenles .

Na ocasiao do festejo inaugural do novo templo, Dona Maria Padilha reinou soberan a abenr;oando a nova jornada espiritual dos filhos do terreiro. A familia do T. U Cobra Coral agradece a presenr;8 de lodos , que comungaram daquele momento lao sublime. o Templo Sagrado Umbandisla Caboelo Cobra Coral fica na cidadc de Ourinhos-SP, na Rua Cclso Francisco Barbosa, 100, Ja rdim Anchicta. Tel: 14 - 991 4 2 -9787.

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do Re i Oba luaye (Olubaje) e de tres anos do

Rafael de Ode Ynle.

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comendador Ode Mire realizou em seu templo sagrado mais um Olugbaje, "0 banquete do Rei Ritual tradicional da pratica do Candomble em homenagem ao orlsa Obaluaye . festejo aconteceu denIro do previsto da tradi9aO, com a distribu i9ao da comida sagrada a todos mos presentes , muita reza e a manifesta9aO de Obaluaye e toda a familia aqueregebe, como e con hecido os 6risa da palha. Uma consagra9ao muito importanIe da trajetoria de um oga da casa tambem ma rcou a data, Rafael de Ode Inle, que tem 0 posto de Yperim, lomou sua obriga9ao de 3 anos.

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Nasceu no Rio de Janeiro , 5 de abril de 1890e faleceu em 25 de agosto de 1974 , foi um musico, compositor e violonista brasileiro.

Filho de Pedro Joaquim Maria e Amelia Silvana de Araujo , Donga teve oito irmaos . 0 pai era pedreiro e tocava bombardino nas horas vagas; a mae era a famosa Tia Amelia do grupo das baianas Cidade Nova e gostava de cantar modinhas e promovia inumeras festas.

Participava das rodas de musica na casa da lendaria Tia Ciata, ao lade de Joao da Baiana, Pixinguinha e outros.

Grande fa de Mario Cavaquinho, come r;:ou a tocar este instrumento de ouvido , aos 14 anos de idade. Pouco depois aprendeu a tocar violao, estudando com 0 grande Quincas Laranjeiras. Em 1916 consagrou a gravar;:ao de Pelo Telefone , considerado 0 primeiro samba gravado na hist6ria de sua auto ria com 0 jornalista Mauro de Almeida.

Organizou com Pixinguinha a Orquestra Tfpica Donga-Pixinguinha. Em 1919, ao lade de Pixinguinha e outros seis musicos, integrou , como violonista, 0 grupo Oito Batutas , que excursionou pela Eu ropa em 1922.

Em 1926 integrou a banda Carlito Jazz. Em 1940 Don-

ga gravou nove composir;:6es (entre sambas, toadas , macumbas e lundus) do disco Native Brazilian Music, organizado por dois maestros: 0 norte-america no Leopold Stokowski e 0 brasileiro Villa-Lob os , lanr;:ado nos Estados Unidos pela Columbia.

No final dos anos 50 voltou a se apresentar com 0 grupo Velha Guarda, em shows organizados por Almirante.

Enviuvou em 1951, casou-se novamente em 1953 e foi morar no bairro de Aldeia Campista , para onde se retirara como oficial de justir;:a aposentado. Doente e quase cego , viveu seus ultimos dias na Retiro dos Artistas , falecendo em 1974. Esta sepultado no Cemiterio Sao Joao Batista.

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Sace/doles eSacerdolisasque acredila 110 que jazelll, pOI' islo aposlalllila COlllullica~ao Social. COI/Sliite tlllt.

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DOlle Lourdes de Oglill Rua dos Espadar1es '" Jo s,," ''''''''h' Pedre ira · Sao Pa ulo I SP

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Bciba/orisa Francisco de YeIllQj(1 ~(11)

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Sua Cidade au Estada, au mesma em sua regiaa.

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Comendador

homenageia Seu Ze em IIMus! lheus mais uma vez se rende aos encantos de Seu Ze Pelintra, no dia 26 de novembro a testa anual a esta divindade maravilhosa mexeu com a cidade, pois vem se tornando a cada ano uma verdadeira romaria louvar Seu Ze.

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e

em duvidas a Bahi a terra de todos as santos , mas tambem terra do encanto e dos encantados, onde a manifesta9<30 da espiritualidade S8 realiza da forma mais pura que ha , urn jeito quase humano, que confunde aDs que desconhecern a incorpora<;:c3o , pais a transformayao de Pai Diego de Osun e de taman ha muta<;:c3o , que 56 se ve o Ze, Seu Ze Pel intra , 0 encantado dos morros que com sua magia ajuda as que a ele recorrem.

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m louvor com alegria, muita alegria, pais a felicidade e 0 objetivo de tode ser hu ma no, e esta tern que ter alegria, assim e 0 festeja sagrado a Seu Ze, e em IIheus nao podia ser diferente. Alem dos pontes de louver diretamente a Seu Ze, outros compadres foram louvados, e samba de roda nao podia faltar, a povo se revezava para com ele sambar.

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ai Diego recebeu seus convidados antes da chegada de Seu Ze, com sua diplomacia que Ihe e peculiar. festejo durou dais dias, seguindo com 0 grupo Samba Light, que animou com primazia todos 0 evento. Mas a festa continua, na sequencia no dia 1 de dezembro, Pa i Diego entrega brinquedos para as crianyas da regiao e cestas basicas aos menos favorecidos, uma recomendayao de Seu Ze todos os anos.

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"0 Comelldador da OEAH, .!ij

b,cib(i/oriwl Pai Diego de ] o.WII, agradece a presel/(;a .li de fodos, prillcipaimellfe da j cOllllIIJidade do calldomble ~ baiallo."

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D.: HMio Silva ),: pede audicl/cia COlli lIIi"islro Marco Aurelio Mello e dejel/dera a

riluais I/O STF

Jurista vai argumentar junto ao Supremo Tribunal Federal que as abates tradicionais praticado pelas religioes afro-brasilei-

ras , devem ser entendidos nos mesmos termos que as rituais realizados nas retigi6es judaica e islamica. e reafirma • desde que sem excesso ou crueldade, nada tern de ilegal ou inconstitucional". advogado Hedio Silva Jr. aguarda par uma audiencia com 0 ministro MarcoAurelio Mello , do STF - Supremo Tribunal Fede-

o

ral , para falar sobre 0 sacrificio religioso de animais. 0 lema e polemico e bem conhecido do jurista, que ja atuou como representante de grupos favoraveis a pratica em um processo que defendeu , e ganhou , no Rio Grande do SuI. "No julgamento de A\(ao Direta de Inconstituciona lidade, 0 Tribunal de Justi\(a do Rio Grande do Sui considerou que 0 sacrificio ritual em cultos e liturgias das religi6es de ma triz africana , desde que sem excessos ou crueldade, nao e inconstitucional e nao infringe 0 que nao infringe 0 C6digo Estadual de Prote\(ao aos Animais explicou a jurista que tambem derrubou no Tribunal de Justi\(a de SP uma lei aprovada em Colia que proibe a usa de anim ais em atos religiosos.

No STF, 0 advogado quer mostrar ao ministro que 0 caso trata-se de um "preceito liturgico protegido pela liberdade de culto em contraponto a acusa\(ao de maus-tralos. Segundo ele, no julgamento em que examinou a regulamenta\(ao da vaquejada , o Supremo Tribunal Federal (STF) concluiu acertadamente que essa manifesta\(ao cultural implicava crueldade e maus-tratos aos animais. "Na vaquejada , 0 boi e enclausurado, a<;oitado , instigado a correr e tem sua cauda retorcida ate cair".

Avaliando par esse angulo, Dr. Hedio defende que a pratica nao tem absolu tamente nenhuma rela\(ao com 0 abate religioso de animals, um preceito alimentar e liturgico adotado por judeus, mu<;ulmanos e candomblecistas, regulamentado pelo decreto federal n° 30.69111952 , por normativas do Ministerio da Agricultura e decretos estaduais. "A tecnica da jugula<;ao , comum no judaismo, no islamismo e nas religioes afro-brasileiras, e catalogada pelo Ministerio da Agricultura como metodo humanitario , pOis provoca morte instantanea, reduz a dor ao patamar minima e evita sofrimento desnecessario explicou. o jurista explica ainda que 0 direito a alimenta<;ao kosher (judaica) e halal (islamica) tem side ratificado par reiterados julgamentos do Tribunal de Justi\(a de Sao Paulo, nos quais companhias aereas foram condenadas a indenizar passageiros que solicitaram previamente dieta religiosa e foram negligenciados pelos transportadores.

Dr. Hedio aponta ainda que , do angulo economico, atualmente o In metro e 0 Minislerio da Industria , Comercio Exterior e Servi<;os investem na cria\(ao de um Selo Halal para que 0 Brasil amplie neg6cios com 0 cobi\(ado mercado alimenticio mu<;ul mano - em 2015 essas certifica90es movimentaram cerca de US$ 1 trilhao. "Para alem de sua dimensao dietetica e economica, 0 aba te religioso constilui um preceito liturgico referido ja no Antigo Testamento , visto que 0 terceiro livro do Pentateuco, Levilico, faz inumeras alusoes ao abate de anima is".

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Ele elucida que na Kaparot, ritual judaico realizado nas vesperas do Yom Kipur (Dia do Perdao). um homem apanha um galo -au , sendo mulher, uma galinha- e passa 0 animal nove vezes sobre a cabe9a, recitando a prece "bracha bnei adam" (seja esta minha expia<;ao). Em seguida , entregam 0 animal ao shochet, sacerdote responsavel pelo abate. Ja os mur,;ulmanas celebram a Eid al-Adha (Festa do Sacrificio), cerimonia realizada no decimo dia do ultimo mes do calendario islamico, no fim da hajj (peregrina9aO a Meca). Sao sacrificados carneiro, camelo, cabra ou boi .

Ele explica ainda que as religi6es afro-brasileiras , especialmente a segmenta filiada a dautrina iaruba, celebram 0 Etutu (ritual de oferendas), senda que 0 alimento resultante do abate e consumido pelos fieis e pela comunidade que circunda os templos. "Em breve, os para metros juridicos do abate religioso serao examinados pelo STF, tendo como base uma decisao do Tribunal de Justir,;a gaucho de que 0 abate praticado pelas religioes afro-brasileiras desde, que sem excesso ou crueldade, nada tem de ilegal au inconstitucional".

Dr. Hedio lembra que a Constituir,;ao Federal assegura a liberdade de cui to, de liturgia e proibe 0 Estado de embara9ar a funcionamento das cerim6nias religiosas , protegendo as manifesta\(oes culturais e prescrevendo a valoriza9ao da diversidade etnica.

"Por esse angulo , e possivel afinnar que o julgamento do abme religioso tenl pouea ou nenhuma relayilo com 0 julgmnento da vaquejada" .

Informalj: o es Central de

DR. HED10

SILVA J R e advogado e ati vista hisl6rioo. Foi se cretario da Justioya do Estado de Sao Paulo e e urn des mais respeitados defensores da cultura e das re ligiOes de rnatrizes africanas

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COO'lunica~o

(11) 3675·2140 central@:;entraklecomun icacao.com ,bf

Claudia Alexandre - ( 11 ) 97061-5995 I Chris Molina - ( 11 ) 97970-8822 claudiaa lexandre .jornalista@gmail.com I crismolina 75@grnail.oorn

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A ni mais se lecionados, saudaveis .

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Enrrci!a mo~ adomicilio sao Paulo. "

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Tribuna AfroTrad1~1io

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Panido Popular de Liberdade de Expressao I

PPl E teve inicio na cidade de Sao Paulo no ano de Q 2015 com entao Presidente Estadual Ricardo de lalu o qual fez um excelente trabalho, j a no ano 2016 passo u a presidcncia do partido pa ra seu sucessor Joao Paulo l emas que ncste mesillo ana passa para seu sucessor Ronaldo Affilda atllal Presidente Estadual do PPlE, em 40 dias 0 partido dell enonne saito da construyao partidaria passando a cstar presente ern 21 mu nidpios do Estado, sendo eles os Presidentes Mlin icipais: Sao Paulo - Mestre Paje / G uarulhos - Andre Nonoya .Jundiai - Preside nte Munici pal Ronnie Freitas / Franco da Rocha - Adliano Henrique / Fr a nci sco Morato Ail10n Saraiva / C ~tieira s - Vinicius Ciriaco / Embu das A rtcs - Jefferson Vimlondes / Embll G ua~lI - Manoel Domingues / Sao Carlos - Marcia Oliver / Pcnapolis Cintia Mm1ins o Partido que ainda esta em fOnllayao naeio nalmenle preeisa cole tar 500 mi l fichas de apoio para sua legalizayao, Leia 0 Manifesto do PPLE em todo a Brasi I. hltp: //www. pple.com. br/mani festo. html Voce po de loeal izar a fieha de apoio pelo Site; "Sobre as olhos dos I/OSS0.\' (/I/Iepassados, qlle lIa escrawww.pplc.com .br/wa _ tilcs/ FichadeA poio20 16.pdf vidtio lanlo IUlaram pela /ibeJtlade e em favor de lima No estado de Sao Paulo precisamos de 42 mil fiehas de g rande na(,xio livre, lornamos pliblico a{ul/da(,xio do Parapoio, voce pode busear mais inform<lyoes sabre 0 eoleti- tido Poplilar de Liberdade de Expressdo Afro-Brasileira vo do Estado de Sao Palllo, saber se ja existe lima Exeell- - PPLE, COlli a cerfeza do devel; seriedade e respol/sabilitiva Provisoria em seu municipio pelo dade pliblica qlle assllmimos 110 afo de cOllfribllir para a Site http ://www.pple.com.br/saoyaulo.htm I cOllsolidar;tio da democracia 110 Bmsi/ ".

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lie Axe Indale de Oxum Commdador Diego d'Oxum Ct hTi m

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3° Mostra de Cultura exp6e afe eacultura afro brasileira em Pirapora Fotos ~!!!~'!!!;'-"'~ ' I Motta

Douglas Love

As aguas doces de mamae Oxum, a dona do rio Sao Francisco , foram teslemunhas do intense trabalho da 3° Mostra de Cultura, realizada entre as dias 15 e 20 de novembro, pela Casa de Cultura Afro Gerais, em comemorac;ao a Semana da Consciencia Negra . 0 evento comec;ou na ten;a-feira (15/11) com uma palestra sobre as gradua90es da Capoeira, em um bate papo com a gra-meslra Ya9ana, professora do Projeto Tambores de Angola. A hist6ria da chegada do negro ao Brasil foi 0 lema da palestra da professora de Hist6ria , Maria Olivia Franc;a , reahzada no dia 17/11 , na qual, as presentes fizeram varias perguntas, principalmenle sobre a heranya culinaria afro na nossa cui Iura.

A grande festa do dia 20 contou com a presenya de varias autoridades do candomble na regiao, entre elas 0 Babalorixa Samuel Braga e as lalorixas, Mae Eliete e Mae Neusa. Segundo a presidente da Casa de Cu!tura , Mae Nalva , esse gesto e de extrema importancia para 0 fortalecimenlo da religiao "Esse encontro de varias casas em um ate de amor e fe e simplesmente maravilhoso", declara. Na Praya dos Cariris, ap6s uma caminhada simbOlica pela Orla de Pirapora, aconteceu a roda de capoeira e a apresenlayao do Grupo Baticundum, uma associayao cultural de percussion islas, especial mente convidados para 0 evento. 0 afoxe e a esperada danya dos orixas en cerraram com chave de Duro a 3° Moslra de Cullura.

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1 Encontro dos Grupos Capoe ira Douglas L ove

contece u no di a 12 de Novembro, 0 1 Encontro dos Grupos Capoeira na cidade de Pirapora . 0 evento reuniu grupos de Capoeira das cidades de Pirapora , Buritizeiro, Varzea da Palm a, entre outros.

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01 Encontro dos Grupos Capoeira fo i uma a<;:ao qu e visou 0 fo rtalecimento e a integra<;:ao dos capoe iristas region ais . A capoei ra e uma das express6es mais ri cas e pop ulares I I.