Boletin 149

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sumario ✓Editorial .............................. 3 ✓Entrevista ........................... 4 Mons. Benoît Comian

✓Proyectos ............................ 6 Voces con deseo de cambio

✓¿ una pregunta a ... ? ........... 10 Juan Manuel Fornell Fernández

✓Crónica del mundo ................ 11 ✓La voz del lector .................... 14 ✓A fondo - Informe ................. 15 . La Sociedad Civil ante los conflictos ...... 15-19 . El derecho a ser libre ............................... 20 . Trabajar contra la injusticia ...................... 21 . El amor crea paz ..................................... 22

✓ En primera persona ............. 23 P. José Luis Moreno Blasco

✓ Viajes ...................................... 24 Vietnam: el desconocido milagro asiático

✓ Noticias de Manos Unidas .. 26 ✓ Colaboración ......................... 30 Economía de Comunión en la Libertad

✓ Reportaje ............................... 32 Un mundo que corre hacia su futuro

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editorial

Todos somos necesarios para la PAZ

El hambre y las guerras, de las que son víctimas muchos millones de seres humanos, no están inscritas en las leyes de la naturaleza, sino que son fruto de las decisiones y actuaciones humanas. Porque la paz y la vida son anhelos ineludibles de todo ser humano y no dependen de fuerzas mágicas desconocidas sino de la mano del hombre que, desde la libertad, la responsabilidad y la participación, crea oportunidades para la vida igual que es capaz de crear situaciones de muerte. Los conflictos pueden evitarse y, si se producen, pueden resolverse con medios y métodos no violentos.

La sociedad civil tiene un papel muy importante en la prevención y resolución de los conflictos; negarlo, olvidarlo u obstaculizarlo constituye un grave error, porque se neutraliza y estrangula uno de los requisitos esenciales de la vida democrática. Las personas, como ciudadanos, deben ser tenidas en cuenta e incentivadas a participar en los asuntos que les conciernen.

Hacia este objetivo se dirige la educación para la paz, basada en el respeto a la dignidad y a los derechos de todas las personas, y superadora de ideologías de violencia y dominación. Una educación que tiende a fortalecer y a crear una verdadera cultura de la vida y la igualdad entre todas las personas; una educación dirigida a la transformación de las raíces de las injusticias, las desigualdades y las discriminaciones económicas, políticas, educativas, sociales y religiosas.

Las organizaciones de la sociedad civil han emprendido, sobre todo a lo largo del siglo XX, múltiples iniciativas para la paz en el corazón de los conflictos. Movidas por creencias religiosas y éticas, por los ideales de la igualdad y la justicia, la no violencia y el desarme, se han multiplicado los movimientos, campañas, premios y publicaciones que dan cuenta del enorme esfuerzo que hace la sociedad civil para buscar la paz.

Manos Unidas, como organización católica para la ayuda al desarrollo del Tercer Mundo, es una respuesta de la sociedad civil en el corazón de los conflictos. En la medida en que participa y apoya campañas de sensibilización y denuncia, y promueve proyectos de desarrollo, Manos Unidas va a la raíz de todas las violencias, a la violencia estructural, y se pone al servicio de la cultura de la vida, cerca de las vidas de los oprimidos e indefensos.

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entrevista

Mons. Benoît Comian "Las familias están dispuestas a todo para que sus hijos estudien" Su vocación le llegó después de los 30 años de edad. Pero luego, desde su ordenación en 1984, no transcurrieron ni dos décadas hasta que fue nombrado obispo en la región de Kpalimé, en Togo, el 28 de julio de 2001. En un país en el que no se puede esperar mucho del Gobierno, Monseñor Benoît Comian Alowonou se ha puesto del lado de su pueblo. ¿Se siente abandonado el pueblo togolés por parte del Gobierno?

Europa ha disminuido considerablemente su cooperación con nosotros durante los últimos diez años. La UE exige que haya un sistema democrático y el Gobierno afirma que está dispuesto a ello, pero después no da pasos efectivos. La oposición tiene su parte de culpa porque desconfía de que se puedan celebrar unas elecciones transparentes.

La situación política del país es como la pescadilla que se muerde la cola. Al final, Gobierno y oposición se preocupan exclusivamente de conseguir el poder. Ambos dicen que quieren la democracia, pero ninguno se mueve por miedo a resultar derrotado. Ninguno se preocupa realmente por el pueblo.

Aun así, estoy convencido de que la democracia está llegando a Togo, aunque muy lentamente.

El problema es que el modelo de gobierno siempre ha funcionado como un sistema de monopartido y, de hecho, gran parte de la población piensa que sólo existe el gubernamental. Sin embargo, son varios los que ya existen oficialmente, y la prensa y la radio empiezan a tener más libertad de información, aunque todavía se ven muy limitados por la escasez de medios y por el miedo a las consecuencias que pueda provocar la difusión de su información.

En esta situación, ¿qué labor desarrolla la Iglesia?

Por lo que respecta a la política, la Iglesia se limita a publicar cartas pastorales antes de las elecciones en las que muestra y pide a los votantes que reflexionen y presten atención al bien común.

Su papel consiste en evangelizar, pero realiza también una gran labor social. Gracias al trabajo de nuestra institución aparecieron las primeras escuelas en Togo. Para las mujeres desarrollamos proyectos de formación especiales, sobre todo talleres de trabajos manuales y de alfabetización. El papel de la Iglesia está siendo más importante que el de los colonizadores alemanes, ingleses o franceses, porque su modelo educativo llega a más sitios que ningún otro. La Iglesia no quiere reemplazar al Estado, sino apoyarlo, sobre todo en los ámbitos educativo y sanitario.

MONSEÑOR BENOÎT COMIAN ALOWONOU Nació en Togo en 1949. Trabajaba como profesor de Matemáticas cuando decidió ingresar en el seminario de Benin. Allí estudió Filosofía y Teología hasta 1984, año en que se ordenó sacerdote. Durante sus nueve primeros años de sacerdocio, dio clase en el Seminario Menor.

De ahí pasó a trabajar como secretario particular del Administrador Apostólico en Lomé; pasando después a ser vicario general y canónigo de la catedral de Lomé. Más tarde viajó a Francia, donde permaneció dos años estudiando Pastoral y Catequesis.

De vuelta a Togo, fue nombrado director espiritual adjunto del Seminario Mayor y obispo de Kpalimé.

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La crisis económica ha frenado las iniciativas del Gobierno, ¿es entonces cuando ustedes deciden ponerse manos a la obra?

Si el país está en crisis, inevitablemente todo está en crisis. De ahí nuestro afán en desarrollar proyectos de construcción de escuelas, donde contamos con el apoyo de Manos Unidas, dispensarios y proyectos de microcréditos, sobre todo para mujeres. Aun así, la educación vive una situación muy particular.

A pesar de que el país está paralizado, los padres han demostrado estar realmente preocupados por la educación de sus hijos. Ésta es su mayor prioridad y por ella están dispuestos a gastar todo lo que tienen. De hecho, la educación primaria tiene muy buena cobertura.

Togo tiene una tasa de analfabetismo muy alta, pero cada vez está más concentrada en la población rural de mayor edad, de entre 30 y 40 años. Los niños de 17 y 18 años gozan de muchas más posibilidades, y esto es gracias a la voluntad de sus padres y al interés que muestran los propios alumnos, que a veces tienen que desplazarse varios kilómetros para ir a clase.

Un buen ejemplo de esto es la universidad. En Togo sólo hay una universidad pública, que tiene una capacidad máxima de 8.000 alumnos.

Pues bien, ya son 18.000 los matriculados, a los que se suma una larga lista de espera. Por culpa de la masificación, los cursos pierden calidad, no se paga bien a los profesores, escasea el material…

Ahora la Iglesia está trabajando en el proyecto de una universidad en Costa de Marfil que, según está proyectado, tendrá en Togo su Facultad de Informática. Ya tenemos un especialista que podría encargarse de impartir las clases, pero falta la infraestructura. Para su construcción contamos con el Instituto de Catequesis en África Occidental. ¿Por qué se da tanta importancia a las mujeres en los proyectos de microcrédito?

Las mujeres en Togo son tenaces, fuertes y valientes. Éste es el único país donde se ha desarrollado una huelga de ocho meses, y si hemos salido adelante ha sido porque la mujer ha conseguido que la familia subsista con los ingresos de sus pequeñas actividades comerciales.

Las más formadas empiezan incluso a reivindicar sus derechos. Ya no es la mujer que se quedaba al cuidado del hogar; ahora trabaja en las grandes ciudades. Existe un fenómeno conocido como el de las nana benz: mujeres que de un pequeño comercio han pasado a regentar un gran negocio. Algunas llegan a controlar todos los precios de un sector, habiendo empezado sin saber nada de números ni de empresas.

Yolanda Menéndez

UNA CRISIS QUE AÍSLA AL PAÍS Togo es un país estrecho y alargado en el golfo de Guinea, con cuatro millones de habitantes custodiados por un fuerte ejército que controla todos sus movimientos.

Apenas existe infraestructura y la población sobrevive con la agricultura de subsistencia y el pequeño comercio.

Las escuelas se están derrumbando y la gente se muere porque no puede pagar los servicios médicos. Funcionarios y maestros son los únicos que, junto con los militares, disponen de ingresos fijos, pero llevan más de un año sin cobrar, lo que afecta también al comercio: si no circula dinero, no hay negocio.

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proyectos

Voces con deseo de cambio

Datos Tras una dictadura de 45 años, Paraguay ha vivido una corta etapa democrática marcada por la cultura de la corrupción. El gobierno de González Machi destaca por una serie de desaciertos y rencillas entre los partidos que forman la coalición que preside. Esto ha generado un estado de ingobernabilidad y precariedad institucionalizado que ha echado por tierra las expectativas de la ciudadanía, que ve cómo el Parlamento retrasa continuamente el estudio y la aprobación de proyectos para dar prioridad a las ya habituales luchas por mantener un espacio de poder.

Al mismo tiempo, el Producto Interior Bruto del país no se mueve prácticamente desde hace dos años. El nivel de inversiones es nulo ante la falta de seguridad jurídica y política, y el lavado de dinero y el narcotráfico son las actividades que protagonizan un conflicto que ha convertido a Paraguay en el país más atrasado del Mercosur.

Frente a estos indicadores, la ola de delincuencia se intensifica en la capital y en las principales ciudades del interior.

La violencia alcanza límites insospechados, hasta el punto de que se ha llegado a matar a taxistas para robarles cantidades que no suelen llegar a los 30 dólares.

"Héctor Maciel es el niño soldado número 52 que pierde la vida prestando el servicio militar obligatorio”.

“Sólo el 4,7% de los jóvenes paraguayos accede a la universidad”. “Cerca de las dos terceras partes de los desempleados en el país son jóvenes”. “El 82,2% de los jóvenes del país no tiene seguro médico”. Titulares como éstos, difíciles de encontrar en los medios de comunicación masivos de Paraguay, suenan diariamente desde hace seis años en la emisora FM Trinidad, un proyecto financiado por Manos Unidas en el que durante 24 horas un equipo de jóvenes corresponsales y técnicos emiten las noticias que más preocupan y afectan a la población joven paraguaya, que representa nada menos que el 70% de la población total del país.

La idea surgió en Alter Vida, una organización que trabaja desde 1996 por el desarrollo juvenil en Paraguay. Su especialidad son las actuaciones en temas de comunicación y estructura social juvenil por ser responsable de la Secretaría General de la Red de Juventud de Paraguay.

CAMINO HACIA EL CAMBIO

Si existe alguna posibilidad de cambio real para cualquier país, ésta pasa necesariamente por mantener las inquietudes de su población más joven. Es el caso de Paraguay, donde más del 40% de la población joven tiene entre 15 y 20 años y el 25%, entre 21 y 29.

Aunque muy numerosa, esta juventud se caracteriza por ser apática. La situación de parálisis política y económica que vive el país afecta también a la sociedad. Los medios de comunicación masivos tratan de distraer a los jóvenes de este panorama y les lanzan invitaciones a ser modernos y a consumir.

Algunos han conservado viva su inquietud y participan en organizaciones sociales juveniles, desde donde intentan recuperar el protagonismo que merecen por su numerosa presencia en Paraguay. Su intención es tomar parte en las decisiones que afectan a las condiciones de vida de sus comunidades. Pero no son muchos y el trabajo tampoco es fácil. Muestra de ello es que la mayoría de estas organizaciones, marcadas por la fragilidad, termina por desaparecer dejando sus proyectos en el aire.

Y ésta fue precisamente la apuesta de Alter Vida: acercarse a organizaciones de jóvenes dispuestos a luchar por sus derechos y por su protagonismo en la sociedad paraguaya. “La existencia de una juventud interesada en participar en espacios donde puedan insertarse nuevas propuestas, nuevos modelos de desarrollo, debe ser alentada y promovida, e intentar generar alternativas en el país más atrasado del Mercosur”, plantea Arturo Bregaglio, director de FM Trinidad.

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Como sede de la emisora se eligió la ciudad de Asunción. Por un lado, por ser la capital del país y, con ello, el escenario más prestigioso y deseado por la diversidad de oportunidades que presenta en materia laboral, educativa y cultural. Pero también por ser el que ofrece una mayor cantidad de demandas insatisfechas, tanto por la ausencia de políticas oficiales para este sector como por la limitación de recursos de las organizaciones gubernamentales dirigidas a la juventud.

DE LAS ONDAS A LA WEB

FM Trinidad inició sus emisiones el 1 de julio de 1995 como parte del Programa de Comunicación y Radio de Alter Vida. Ya los primeros sondeos realizados para conocer las necesidades de los jóvenes indicaban en sus resultados que la urgencia de contar con espacios de expresión figuraba a la cabeza de su listado de expectativas y necesidades.

Para favorecer la labor que los jóvenes tendrían que desarrollar como comunicadores, se realizaron talleres en los que aprendieron técnicas de recepción, selección y transmisión de noticias relacionadas con la juventud. Inmediatamente después, un equipo de ocho jóvenes corresponsales se pusieron manos a la obra en otras tantas ciudades del país. El trabajo no había hecho más que comenzar: empezó a emitir la emisora y se puso en marcha una página web, una guía joven y un boletín.

Ya son 18.000 los jóvenes de entre 15 y 29 años que pertenecen a más de 217 organizaciones juveniles de base en 16 de los departamentos del país y que participan en este proyecto.

Ficha Técnica Proyecto: PAR/40032/XLIII B. Título: Desarrollo juvenil a través de la comunicación.

Responsable: Arturo E. Bregaglio.

Institución: Alter Vida. Área geográfica: Asunción (Paraguay).

Beneficiarios: 18.000 jóvenes de 15 a 29 años, además de otros 740.000 que reciben la información de la emisora.

Sector: Promoción social. Área: urbana.

Objetivo: Formar en técnicas de comunicación a jóvenes paraguayos miembros de organizaciones sociales juveniles de base para crear una estructura de comunicación nacional alternativa.

Coste total: 86.381,44 euros.

Aportes: Manos Unidas.

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Poco donde elegir Según el Centro Paraguayo de Estudios Sociológicos, el nivel de pobreza ha crecido hasta el 85,7% en la población de zonas rurales y alcanza el 66,8% en las ciudades.

Los problemas para pagar los salarios de los docentes causan continuos retrasos en el inicio de las clases.

Esto, sumado al déficit de aulas y a la falta de equipamiento en las mismas, genera unas tasas muy altas de deserción escolar.

Tampoco hay salida en el mercado laboral.

El porcentaje de desempleo juvenil absoluto llega a cotas del 19,4%.

Además, las cifras de trabajos informales que afectan a niños, jóvenes y adolescentes no dejan de crecer. La prostitución y la explotación infantil están a la orden del día en la capital.

El 35% de ellos vive en el ámbito rural, pero la mayoría (el 65%) reside en espacios urbanos. Se calcula que los beneficiarios indirectos alcanzan a unas 740.000 personas, un 20% de la población paraguaya que de momento tiene acceso a la información que realizan estos jóvenes.

Los contenidos de la programación versan sobre las principales preocupaciones de los jóvenes paraguayos. Su intención es convertirse en una plataforma desde la cual los jóvenes puedan hacer oír sus demandas e instalar la problemática juvenil en el debate social. Entre sus objetivos está el de facilitar la formación y fortalecer las organizaciones juveniles de todo el país, lograr el reconocimiento de los derechos de los jóvenes y la promoción de leyes específicas, y fomentar incentivos fiscales a las empresas pequeñas que ofrezcan empleo a los jóvenes.

UNA PARRILLA MUY COMPLETA

Los propios jóvenes se encargaron de montar la cabina radiofónica y equipar las instalaciones. A continuación se realizaron unas jornadas sobre pequeños formatos radiofónicos.

Los corresponsales de barrio se pusieron al día en temas como introducción a la radio, criterios de relevancia de informaciones locales, redacción de noticias, uso de equipamientos técnicos, y distribución de información en la programación según contenido y relación con los programas.

Infocus es la estrella de la parrilla de programación de la emisora. Se trata de un programa magacín semanal dedicado a una audiencia de jóvenes entre 15 y 29 años. Durante cuatro horas, analiza la situación de la juventud paraguaya en los ámbitos político, social, educativo y laboral.

Este programa es obra del trabajo de cuatro jóvenes que se ocupan de su producción y dirección, y que están en contacto permanente con 12 corresponsales del distrito de Trinidad. Además, reciben noticias de otras fuentes, como centros de enseñanza secundaria y universitaria, gremios y sindicatos de trabajadores jóvenes, y periodistas de otros medios.

Otro de los espacios que más eco han tenido es el dedicado a la información medioambiental. Fruto de las informaciones emitidas en FM Trinidad, ha nacido la campaña Limpiemos Asunción, centrada en la limpieza urbana, el aseo y la mejora de propiedades privadas y espacios públicos, vinculados siempre a casos puntuales de actualidad que incitan a promover la defensa y el cuidado del medio ambiente.

También ha resultado todo un éxito el apartado Los jóvenes preguntan, que promueve la observación y el diálogo directo entre las autoridades y el público joven. Muestra de hasta qué punto la voz de los jóvenes se ha hecho un hueco en la sociedad de Paraguay es que la Municipalidad de

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Asunción y el viceministerio de Juventud han invitado a los responsables de esta emisora a impartir un taller sobre medios alternativos de comunicación en el Cuarto Congreso de Jóvenes de Asunción.

Más que una radio

UNA HISTORIA CON TROPIEZOS

A pesar de los buenos resultados, no todo ha salido siempre como estaba previsto en la vida de FM Trinidad. “Nuestra historia reciente no ha sido fácil, pero ninguna lucha por la verdad lo es”, afirma Mirian Candia, vicedirectora de la emisora.

Sus primeras emisiones estuvieron ubicadas en una frecuencia que pronto fue invadida por otra emisora más potente. Siguiendo una sugerencia de las autoridades del Gobierno en materia de telecomunicaciones, FM Trinidad buscó sitio en una frecuencia que estuviera libre. La encontró en el 95.1 del dial y nadie le informó de que esa frecuencia estaba reservada para Radio Nacional.

Por aquel entonces, FM Trinidad empezó a revelar datos sobre una serie de irregularidades cometidas en la concesión de terrenos municipales al Asunción Golf Club. Estas informaciones coincidieron con que Radio Nacional comenzara a emitir su señal en la frecuencia 95.1, la misma que ocupaba FM Trinidad.

“La reacción no se hizo esperar”, recuerda el director. “FM Trinidad fue denunciada por las autoridades del Club por ocupar ilegalmente esa frecuencia”. Una orden judicial decretó el cierre de las transmisiones el 6 de septiembre de 2000. La emisora obtuvo pronto el sobreseimiento de la causa y empezó a buscar la forma de conseguir una frecuencia propia. “Pero los obstáculos no fueron pocos”, recuerda Candia. Primero la emisora fue víctima de una estafa que le costó 25.000 dólares americanos y después, un asalto a su sede le hizo perder gran parte del dinero que le quedaba.

Sin embargo, el 10 de diciembre de 2001 llegaba a Manos Unidas una carta de la vicedirectora anunciando el reinicio de las emisiones de FM Trinidad. “Ninguna dificultad nos hará claudicar.

Ya es hora de acabar con la cultura del fatalismo, con eso de aquí no se puede. Somos un medio de comunicación donde creemos en la cultura del trabajo, en la validez actual de los ideales solidarios, en los resultados positivos de la organización popular”.

Numerosas organizaciones sociales y medios de comunicación se lanzaron en apoyo a FM Trinidad. Entre las entidades que pusieron su firma figuran desde Alter Vida y el Sindicato de Periodistas de Paraguay a organizaciones como la UNESCO, Radio Canadá Internacional, Radio Nederland (Holanda) o la Deutsche Welle alemana. Estos apoyos, junto al trabajo de más de 70 colaboradores que garantizaron la programación diaria de 24 horas, permitieron hacer realidad la adquisición de la frecuencia 90.1, desde la que emite a toda Asunción y área metropolitana.

Después de su segundo lanzamiento a las ondas radiofónicas, FM Trinidad está viviendo una nueva etapa con horizontes más amplios, si cabe.

Su director, Arturo Bregaglio, no la concibe como una emisora más.

“Concebimos nuestro trabajo como una herramienta que debe actuar en beneficio de la ciudadanía; es un bien social, no una mercancía”.

La obtención de una frecuencia propia en el dial les ha dado la libertad de hacer visibles, más bien audibles, muchas realidades que no tienen cabida en los grandes medios. “Nuestra intención es aportar otro pequeño ejemplo de la lucha que en todos los rincones del planeta muchos colegas y medios de comunicación como el nuestro llevan adelante para defender los principios de libertad, pluralismo, democracia, justicia social y respeto por los derechos humanos”.

Yolanda Menéndez

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¿ una pregunta a ... ?

Juan Manuel Fornell Fernández Delegado de Manos Unidas en Cádiz

¿Cuál es tu trabajo en Manos Unidas?

M

i llegada a Manos Unidas fue casi por casualidad, porque fue la casualidad y un buen amigo quie-

nes me “adentraron” en el mundo de la solidaridad. Evidentemente, sin interés por luchar contra las injusticias nunca hubiese dado ese primer paso, pero también es cierto que ese primer y más difícil paso necesita muchas veces de un empujón. Mi primera “experiencia solidaria” no fue con Manos Unidas, sino con niñas con Síndrome de Down. Pero igual que sabemos que los problemas del mundo están todos relacionados, yo tampoco puedo desligar mi trabajo en Manos Unidas de esa primera experiencia, porque pude comprobar por primera vez que se recibe mucho más de lo que se da y que nuestro trabajo, aunque nos parezca insignificante, es muy importante para muchas personas.

Así, tras acabar la carrera contacté con la Delegación de Manos Unidas de Cádiz, donde encontré a personas de todas las edades dispuestas a trabajar por un mundo más justo. De esto hace ya casi ocho años. En este tiempo he aprendido mucho y he hecho casi de todo.

Empecé en el grupo de jóvenes de la Delegación, donde trabajábamos en actividades de educación para el desarrollo: talleres en centros escolares, charlas, campamentos con niños, reparto de material... y paralelamente iba todos los lunes a la Delegación a realizar tareas más administrativas pero igualmente importantes: atender el teléfono, preparar paquetes, recoger donativos, mover cajas, etc.

Tras ello, hace seis años fui nombrado vicedelegado, pasando a ayudar primero a Lola y luego a Ramón en lo que podía: medios de comunicación, campaña de la deuda externa..., sin dejar nunca de trabajar en el campo de la educación para el desarrollo. Así, hace dos años fui nombrado delegado. En este tiempo mi labor ha sido más de coordinación y representación, ya que, gracias al magnífico grupo de personas que forman la Delegación, ésta funciona prácticamente sola. Mi tarea es sobre todo representar a Manos Unidas, ya sea en los medios de comunicación, en el Consejo Local de Cooperación, ante los órganos Diocesanos, así como coordinar de la propia Delegación.

En todos estos años ha habido momentos muy buenos y otros no tan buenos, momentos en los que me he encontrado con ganas de hacer muchas cosas y otros en los que me planteaba si merecía la pena lo que estaba haciendo. No cabe duda de que para todos los que trabajamos desde aquí, al no estar en contacto directo con la realidad de nuestros amigos del Sur, es difícil mantener la ilusión por lo que hacemos. Pero en esos momentos trato de no olvidar la gran suerte que tengo de vivir en España, de haber podido acceder a la educación y a la sanidad, de tener una familia en la que ninguno de sus miembros haya tenido que emigrar o de no haber tenido que sufrir los estragos de una guerra. Entonces recuerdo que el mundo es injusto, que los amigos emigrantes a los que he tenido la suerte de conocer no han venido a España por gusto y que hay que tratar de cambiar algo para lograr un mundo más justo.

Y en eso consiste y ha consistido mi trabajo en Manos Unidas desde hace ocho años, en luchar contra la injusticia empezando por mí mismo, tratando de aplicar el lema de la campaña de hace unos años: “Cambia tu vida para cambiar el mundo”.

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crónica del mundo

Un pueblo pobre en un país rico S

orprende a propios y extraños ver a un pueblo pobre en un país rico, que en sus buenos tiempos fue atracción para extranjeros que querían hacer fortuna.

Entre 1890 y 1910 Argentina recibió a tres millones de emigrantes, muchos de ellos españoles e italianos.

En 1998 la renta per cápita era de 8.000 dólares y cuatro años después la economía se ha desplomado hasta el extremo de que 15 millones de argentinos, sobre una población de 36 millones, están viviendo por debajo del umbral de la pobreza y de ellos, cinco millones en pobreza extrema.

La “crisis terminal”, como la han calificado los obispos argentinos, venía fraguándose desde los años 60, disimulada por algunos periodos de bonanza económica. El Defensor del Pueblo, Eduardo Mondino, ha señalado que en los últimos veinticinco años la pobreza había aumentado un 25 por ciento.

Aunque los argentinos han perdido la fe en sus dirigentes, les queda la esperanza de salir de la crisis gracias a la solidaridad de dentro y de fuera. Desde la Conferencia Episcopal Española (CEE) se ha promovido una campaña en favor de Argentina que presentó Mons. Asenjo, secretario de la CEE, “como deber de solidaridad con un pueblo hermano que está pasando momentos muy difíciles y como agradecimiento a un país que ha acogido a gran número de emigrantes y refugiados españoles”.

Los obispos argentinos, que han agradecido la ayuda de la Iglesia española, en uno de sus mensajes reconocen que “este momento de gran humillación de nuestro pueblo puede convertirse en el comienzo de su resurgimiento si todos juntos nos ponemos a trabajar, con empeño, en la reconstrucción espiritual y material de la patria”.

INFORME DEL PNUD SOBRE DESARROLLO HUMANO El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) presentó el pasado mes de julio en Filipinas el Informe sobre Desarrollo Humano 2002 (IDH).

Con el título Profundizar en la democracia en un mundo fragmentado, el PNUD pretende provocar un nuevo impulso en la acción de la sociedad civil para dar a los ciudadanos más voz y mayor participación en la elaboración de las políticas nacionales y mundiales.

El objetivo del informe es lograr la ampliación y la consolidación de la democracia a través de la promoción del desarrollo humano y de la protección de la dignidad y la libertad de todas las personas. El Informe ofrece además una clasificación de 173 países en función de una media de factores compuesta por esperanza de vida, educación y renta per capita.

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HAMBRUNA EN EL SUR DE ÁFRICA La reunión del Programa Mundial de Alimentos (PAM), celebrada en Johannesburgo a principios de junio, alertó sobre la crisis alimentaria que azota el sur de África.

La sequía, las inundaciones y diversos factores políticos que han afectado a la estabilidad de la zona han hecho que el rendimiento de las cosechas haya sido mucho menor que en años anteriores. Entre sus conclusiones figura la necesidad de abastecer a los 13 millones de personas que habitan la región con al menos cuatro millones de toneladas de víveres.

Las cifras del riesgo de mortalidad son alarmantes. Si no se soluciona la hambruna, “entre 800 y 1.000 niños morirán diariamente por encima de la mortalidad normal”, declaraba el director del programa de emergencias de UNICEF, Niels Kastverg. A las llamadas de advertencia de UNICEF se unieron las de la Organización Mundial de la Salud, que denunció a comienzos de agosto que más de 300.000 personas habrán muerto a final de año si no se reciben ayuda humanitaria y servicios básicos de salud.

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a tragedia que trajo consigo la erupción del volcán Nyiragongo, que el pasado mes de enero sepultó la ciudad congoleña de Goma, puso de manifiesto la extrema miseria en la que viven sus habitantes. Alrededor de 300.000 personas huyeron a países vecinos como Ruanda, lo que, en lugar de aliviar su situación, ha servido para agravar las dificultades de toda índole que padecen éstos y otros muchos países del continente africano.

La crisis en la República Democrática del Congo, que ocupa un área mayor que Europa Occidental, ha producido uno de los mayores índices de mortalidad en el mundo.

Aunque la cuestión de la seguridad, el poder y los intereses económicos estaban en el origen del conflicto en la RDC, es la explotación de sus recursos naturales lo que se ha convertido en la mayor fuerza motriz de esta guerra.

Como consecuencia, el conflicto se está eternizando debido al saqueo organizado de los recursos naturales del país. Y el resultado no puede ser más trágico: más de tres millones de muertos desde 1990.

La terrible situación que se vive en esta zona implica directamente a otros seis países. Después de tres millones de muertos, todavía hay más de dos millones de desplazados y un 65% de la población (unos 35 millones de personas) está subalimentada.

Pero además, cuatro de los seis países implicados en esta guerra están inmersos en conflictos internos, como son Ruanda, Uganda, Angola y Burundi. Un avance importante fue sin duda el pasado acuerdo de paz alcanzado entre Ruanda y Congo, pero resulta insuficiente a largo plazo. Por tanto, una solución pacífica y duradera para la RDC implica necesariamente la búsqueda de soluciones estables para los demás países en conflicto.

Lo que urge ahora es una acción concertada entre los países occidentales y las organizaciones humanitarias para terminar con el sufrimiento causado por la guerra más grande de África y trabajar por un futuro en paz para su gente. África grita, ya es hora de que todos oigamos su voz.

CUMBRE SOBRE EL SIDA La XIV Conferencia Internacional sobre SIDA, celebrada en Barcelona del 7 al 12 de julio, terminó sin compromisos concretos en los aspectos político y económico.

No se ha garantizado la financiación de programas contra la epidemia, ni la generalización de los tratamientos en los países en vías de desarrollo. Durante la Cumbre, ONUSIDA presentó un nuevo informe, en el que señala que el número de muertes por SIDA en los próximos veinte años triplicará al actual.

La epidemia alcanzará su mortalidad máxima en África subsahariana, que cuenta actualmente con 28,5 millones de infectados.

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CUMBRE DE LA TIERRA EN JOHANNESBURGO

"El hambre es una de las peores violaciones de la dignidad humana”. Así se expresaba el Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, en el discurso de inauguración de la Cumbre Mundial sobre la Alimentación, celebrada en Roma el pasado mes de junio. El objetivo del encuentro fue evaluar los avances producidos desde la anterior Cumbre, que tuvo lugar en 1996, en la que se fijó el objetivo de reducir el número de personas desnutridas a la mitad de su nivel antes del año 2015.

En la Declaración final, los participantes renovaron este compromiso y solicitaron a todas las partes (gobiernos, organizaciones internacionales, organizaciones de la sociedad civil y sector privado) un refuerzo en sus cometidos con el fin de actuar como alianza internacional contra el hambre. Ante el reconocimiento de que “los progresos alcanzados no son suficientes para lograr el objetivo de la Cumbre Mundial de la Alimentación”, los Jefes de Estado y de Gobierno del mundo acordaron acelerar la aplicación de medidas para lograr la reducción del hambre hasta el nivel señalado, ”para el que será necesario un ritmo de reducción del hambre de más de 22 millones de personas al año”.

Los países firmantes se comprometieron a seguir apoyando los esfuerzos encaminados a reforzar la capacidad de los países en vías de desarrollo en la gestión de los alimentos y a trabajar en un espíritu de cooperación y solidaridad mediante actividades que permitan a estos pueblos hacer frente a los problemas de incapacidad alimentaria, que en muchos casos llevan a la muerte de parte de su población y da lugar a situaciones de violencia y conflictos internos.

En el Mensaje que el Papa transmitió a la Cumbre, Juan Pablo II recordó que el compromiso para garantizar el derecho a la alimentación “resulta más necesario y legítimo todavía por el hecho de que la pobreza y el hambre corren el riesgo de comprometer en sus raíces la armoniosa convivencia de pueblos y naciones, y constituyen una amenaza concreta a la paz y a la seguridad internacional”.

Ha quedado patente: diez años después de Río, poco se ha avanzado en la lucha contra la pobreza, la degradación del medio ambiente sigue a marcha acelerada y los recursos naturales se agotan. A la cumbre de la Tierra celebrada en Johannesburgo hasta el 4 de septiembre pasado le han faltado “compromisos y audacia”, en palabras de Kofi Annan.

La promoción del desarrollo sostenible exige no sólo voluntad política, sino una agenda y unos compromisos concretos.

Los problemas surgen a la hora de definir prioridades, cerrar calendarios y propiciar fondos, especialmente cuando éstos han de provenir de medidas que afectarán al bolsillo de los ciudadanos, como en el caso de las fuentes de energía renovables o la reducción de la agricultura subvencionada, que hace imposible que los productos de los países del Sur puedan entrar a competir.

Hay sin duda aspectos positivos en la aprobación del plan de acción, como el compromiso de acceso al agua potable. Pero nos seguimos preguntando: y ahora, ¿qué? Están los objetivos, de acuerdo; pero ¿cuándo, cómo, con qué?

El último acto de la Cumbre fue la adopción de la declaración política, documento en el que los países asumen una responsabilidad colectiva para afianzar los pilares del desarrollo sostenible en los distintos niveles: local, regional, nacional y global. En la sociedad civil está exigir a los gobiernos que cumplan los compromisos adquiridos, con firmeza y prontitud.

CAMPAÑA DEL DOMUND Con el lema Jesucristo nos llama al relevo misionero, la campaña de Ayuda de la Iglesia Universal a las Misiones (DOMUND) quiere reflexionar este año acerca del tema de la misión de la Iglesia en el mundo.

Aunque la actividad de cooperación espiritual y material de esta Obra es permanente durante todo el año, alcanza especial significación durante el llamado “Octubre misionero”. El día del DOMUND es el centro de la celebración misionera, que este año se realiza el 20 de octubre. Según ha recordado Juan Pablo II en su mensaje para la Jornada Misionera Mundial, “la misión es anuncio de perdón”. Este año, la celebración coincide con el 450 aniversario de la muerte de San Francisco Javier, proclamado “patrono de las misiones”.

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La voz del lector GRACIAS POR CREER EN LA PAZ DE COLOMBIA Hace sólo dos días despedí a Mariqui y a Manolo (responsables de proyectos de Manos Unidas en Colombia y América Latina, respectivamente) en el aeropuerto de Bogotá después de haber compartido con ellos 15 días, en medio de los cuales tuve que ausentarme en dos ocasiones debido a la muerte de dos tías, hermanas de mi madre, en un lapso de cinco días.

Vivimos una jornada agotadora en medio de un clima poco “acogedor” por la humedad y las altas temperaturas, asociadas a la falta de agua en San Pablo y de teléfono en Tierralta. Con la gracia de Dios, no tuvimos ningún inconveniente con los actores armados que controlan esos territorios y eso permitió que esos 15 días fueran una “inmersión total” para Manolo y Mariqui en la vida de la gente que ha sido desplazada y de los equipos de campo del SJR (Servicio Jesuita de Refugiados): compartimos la casa, la mesa, la hermosura del Río Grande, la Magdalena, las comidas típicas como el ajiaco santafereño y la Bandeja Paisa.

Hoy, al sentarme en mi escritorio, recogiendo los informes de los equipos, las fotos que nos tomamos, las conversaciones debajo de un ventilador perezoso, brota de mí un sentimiento de gratitud a Dios por la confianza que ustedes han depositado en nosotros. Gratitud por el respeto que significó para los equipos que Mariqui y Manolo no llegaran en una visita de cuatro horas a tratar de saber qué hacemos con su dinero, sino que en jornadas de más de nueve horas diarias caminaron con nosotros y, con un respeto muy grande con la población, fueron informándose de lo que hacemos, cómo lo hacemos y cuánto cuesta lo que hacemos.

Por eso quise hoy escribirle, estimada Ana Álvarez de Lara, y robarle un poco de su tiempo para decirle esto. Dios nuestro Señor, Pastor de todos nosotros, continúe inspirando su misión al frente de estos casi 100.000 españoles que forman Manos Unidas, algunos de los cuales pude conocer en Andalucía y Cataluña en la campaña pasada y de quienes conservo un recuerdo maravilloso.

Jorge Eduardo Serrano Ordóñez Director nacional del Servicio Jesuita a Refugiados UNA ESCUELA EN LA INDIA

Saludos llenos de amor, de paz y felicidad en Nuestro Señor Jesucristo resucitado. Estamos muy agradecidos a todos y cada uno de ustedes, que nos han servido de mucho en muchas materias para llevar a cabo nuestro proyecto de construcción de una Escuela elemental en Guntur. En nuestras oraciones diarias les recordamos a todos, y también a los benefactores anónimos que se han sacrificado contribuyendo a la causa. Ojalá que Dios les recompense abundantemente y les bendiga con salud, prosperidad, paz y alegría.

Sr. Denis V. Convento de Nirmala (India) _______________________________________________________________________________________ EL TRABAJO DE LA SOLIDARIDAD

Sigo vuestra labor de colaboración en distintos países necesitados a través de los programas que emite La 2 de Televisión Española y me conmueve, a la vez que me consuela, pensar que hay gente implicada así en la labor de la caridad.

Rafaela Cabrera Rodríguez España _______________________________________________________________________________________ EL CARTEL DE LA CAMPAÑA

El cartel que ha realizado Manos Unidas es muy significativo, quiere dar a entender que mucha gente unida queriendo la paz podrá ir contra la violencia.

El hambre es una de las injusticias que hay que parar, igual que la violencia y el analfabetismo.

Son problemas que se pueden parar con el simple hecho de que cada familia del mundo done seis euros, por ejemplo; con esa cantidad se podrían hacer pozos, granjas, telares y fundar escuelas.

Clase de 2ºC de E.S.O, del I.E.S. Arcipreste de Hita (Azuqueca de Henares)

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A fondo INFORME

El día 24 de enero de 2002, en la ciudad de Asís, los representantes de las distintas religiones, mientras sostenían en su mano una lámpara de aceite, iban leyendo en diferentes lenguas un decálogo, en forma de compromiso, contra la violencia y los prejuicios, y a favor de la cultura del diálogo, del perdón por los errores cometidos y de la amistad entre los pueblos.

Este acontecimiento, que se viene repitiendo al llamamiento de Juan Pablo II, es una de las manifestaciones más elocuentes del papel de la sociedad civil en la prevención y resolución de conflictos en el mundo. Una reunión como la reseñada no significa evadirse de la historia sino asumirla a partir de sus raíces más hondas, poniendo en Dios el fundamento indiscutible de la concordia y la fraternidad entre los hombres y los pueblos, por encima de credos políticos, ideológicos, filosóficos, éticos y religiosos. Éste es el remedio más eficaz para la prevención y resolución de los conflictos. ¿QUÉ ES LA SOCIEDAD CIVIL?

Cada día se ve más la necesidad

Cada día se usa más esta de que los ciudadanos recuperen expresión de contenido imel protagonismo social, que preciso y cada día se ve más progresivamente les ha sido la necesidad de que los ciuarrebatado por el intervenciodadanos recuperen el prota-

nismo estatal

gonismo social, la ciudadanía activa que progresivamente les ha sido arrebatada por el intervencionismo estatal. La sociedad civil resulta del ejercicio

de la libertad de los ciudadanos de asociarse y de participar en las cosas públicas, en los asuntos que les pertenecen.

Una sociedad civil fuerte no deja al Estado y a sus instituciones la responsabilidad de aquellas cuestiones que los ciudadanos pueden resolver por sí mismos, aunque el Estado debe crear los marcos propicios para que los ciudadanos puedan desarrollar sus iniciativas. Su acción es una fuerza creativa, dinámica, potenciadora de la responsabilidad y de la solidaridad, que se traduce en una determinación perseverante de trabajar por el bien común, es decir, por el conjunto de las condiciones sociales que hagan posible el desarrollo auténtico y sostenible de la vida personal y comunitaria.

La sociedad civil es, al final, un concepto abierto e inclusivo que se diferencia de lo “estatal” y lo “político” en la medida en que es fruto del dinamismo de los ciudadanos, que a partir de la conciencia de igualdad y libertad aúnan esfuerzos y capacidades para hacerse protagonistas en los procesos de cambio social.

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La sociedad civil ante los conflictos

---------------------------------------------------------------------MANIFESTACIONES ASOCIATIVAS DE LA SOCIEDAD CIVIL

Este dinamismo es muy rico en manifestaciones asociativas y en estructuras de participación. Según el Informe PNUD 2002, en el año 2000 había 37.000 organizaciones no gubernamentales internacionales registradas, un 20% más que en 1990. Más de 2.150 han sido reconocidas como entidades consultivas por el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, y 1.550, de las cuales 251 tienen su origen en países desarrollados, están asociadas con el Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas.

Es muy saludable para la vida democrática de las naciones que se multipliquen las organizaciones de la sociedad civil para la acción social, la ayuda al desarrollo, la presión política, la denuncia de las vio-

Lo que une a todas las organizaciones es el uso de medios no violentos, el diálogo y la cultura de la paz

laciones de los derechos humanos, la investigación para la paz, la mediación en conflictos, los foros, plataformas y movimientos contra el terrorismo, la ayuda en las emergencias, la prevención de conductas de

riesgo en la infancia, la promoción social de los excluidos, la integración y acogida de los inmigrantes, la denuncia de los maltratos en el hogar, etc. La riqueza y variedad de estas estructuras es muy grande y contribuye a vertebrar y a fortalecer las sociedades. Deben, por tanto, ser apoyadas y valoradas positivamente por las instituciones políticas, como lo pone de manifiesto el documento de la Comisión Europea sobre las relaciones con las ONG "construyendo un partenariado más fuerte". Sin embargo, 51 países no han ratificado el Convenio Internacional sobre la Libertad de Asociación de la Organización Internacional del Trabajo y solamente 82 países, con un 57% de la población mundial, son enteramente democráticos.

El ideario inspirador de las organizaciones de la sociedad civil por la paz es plural: el mensaje éticoreligioso no violento de los Libros Sagrados, la teoría de un nuevo marco jurídico y económico mundial, el pacifismo negativo de evitar la guerra, el ideal de construir la paz sobre la libertad y la justicia. Cada organización de la sociedad civil integra en su declaración de intenciones uno o varios de estos principios, ya que además de no ser excluyentes se refuerzan unos a otros, y lo que une a todas las organizaciones es el uso de medios no violentos, el diálogo y la cultura de la paz para resolver los conflictos. ¿QUÉ TIPO DE ACCIONES EMPRENDEN LAS ORGANIZACIONES?

Las organizaciones de la sociedad civil están llevando a cabo acciones eficaces y duraderas en algunos campos preferentes, como el de la educación para la convivencia y la paz, el del aprendizaje de habilidades sociales para la prevención y resolución pacífica de los conflictos, el de la intervención especializada en procesos de reconciliación y de paz en el corazón de las guerras y en la reconstrucción post bélica; el de la atención a los refugiados y desplazados de las guerras y conflictos internos, y el amplio campo donde tienen cabida campañas y movimientos de presión política y antimilitarismo.

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La participación de la sociedad civil en la cultura de la paz no consiste sólo en rechazar la guerra, el uso de la fuerza y la violencia en cualquiera de sus formas, sino en oponerse al militarismo de las naciones.

El militarismo no es tanto que exista un ejército y un presupuesto de defensa, sino que la vida cultural, política, económica y educativa esté condicionada por el creciente gasto militar y el secretismo que la envuelve, la venta de armas al Tercer Mundo y un concepto de seguridad basado en la estructura militar. Respondiendo a la presión de unos 1.400 grupos de la sociedad civil de 90 países, el Tratado sobre la prohibición de minas de 1997 ha sido ratificado por 123 Estados, aunque China, Estados Unidos y la Federación de Rusia siguen sin firmarlo. ¿QUÉ PODEMOS HACER EN EL ÁMBITO DE LA VIDA COTIDIANA?

Nos preguntaremos: ¿Cómo resolvemos nuestros conflictos, nos enfrentamos a las agresiones y situaciones de violencia y, sobre todo, cómo prevenimos esas situaciones a través de estrategias de comunicación fluida, alternativas gratificantes y procesos basados en el diálogo, entre otros? Hay formas de violencia que pueblan a diario nuestros contextos de vida y que no siempre se perciben como tales: la violencia verbal, los chantajes, las manipulaciones, las insinuaciones, los rumores, las descalificaciones, las valoraciones despectivas, los fanatismos, la intransigencia, las expresiones sexistas y racistas... La vida cotidiana puede tejer por inercia redes de sutiles estructuras mentales y culturales de agresividad que en nada cooperan a la creación de una cultura de paz en la sociedad civil.

Y, sin embargo, el ámbito de lo cotidiano es el de los pequeños grandes gestos, de los mensajes que van calando de manera lenta pero perseverante. Nos

El ámbito de lo cotidiano es el de los pequeños grandes gestos, de los mensajes que van calando de manera lenta pero perseverante

referimos a la acción cotidiana que se hace en las familias, en las escuelas, en las parroquias, en las empresas, en las plazas públicas, en las manifesta-

ciones artísticas y deportivas, en los medios de comunicación, en las organizaciones de solidaridad con los excluidos. Estamos ante un desafío urgente: educar para una ciudadanía activa por la paz.

Esto conlleva trabajar en una triple dirección personal: social y política. Todos somos necesarios para la causa de la paz.

Manos Unidas es una manifestación de este dinamismo de la sociedad civil que, inspirada en el Evangelio y en la enseñanza de la Iglesia, hace aportaciones específicas a la construcción de una sociedad más justa y solidaria a través de la lucha contra la pobreza. La acción de Manos Unidas incide en la raíz de los conflictos, es decir, en la violencia estructural. La promoción del desarrollo es el más eficaz camino para la prevención de todas las formas de violencia en la medida en que actúa sobre las raíces de las injusticias y de los desórdenes entre los hombres y los pueblos. Desmontar las estructuras injustas con proyectos de desarrollo es el mejor camino y la mejor contribución a la causa de la paz.

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Sectores de la Ayuda de la Fundación "Populorum Progressio"

(Miembro de Cor Unum)

SANIDAD = 5,4% ● Formación: 2,7 % ● Construcción: 0,8% ● Equipamientos e instrumentos: 1,9% EDUCACIÓN = 20,2% INFRAESTRUCTURAS = 20,5% ● Agua Potable: 8,9 % ● Electrificación: 0,4 % ● Servicios higiénicos: 2,7% ● Servicios comunitarios: 8,5%

● Formación: 9,6 % ● Comunicaciones: 1,6 % ● Construcciones: 4,3% ● Equipamientos e instrumentos: 3,9% ● Reuniones: 0,8 %

VIVIENDAS = 3,1% ● Construcción: 3,1 %

PRODUCCIÓN = 50,8% ● Criaderos: 40,7 % ● Artesanía: 1,9 % ● Micro-empresas: 7,0% ● Negocios comunitarios: 1,2%

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Lemas de la Jornada Mundial por la Paz

(1968-2003)

1968

Primero de enero, Jornada Mundial de la Paz

1988

La libertad religiosa, condición para la pacífica convivencia

1969

La promoción de los Derechos del Hombre, camino hacia la paz

1989

Para construir la paz, respeta a las minorías

1970

Educarse para la paz a través de la reconciliación

1990

Paz con Dios Creador, paz con toda la creación

1971

Todo hombre es mi hermano

1991

1972

Si quieres la paz, respeta la conciencia de cada hombre

Si quieres la paz, trabaja por la justicia

1992

Creyentes unidos en la construcción de la paz

1993

Si quieres la paz, sal al encuentro del pobre

1973

La paz es posible

1974

La paz depende también de ti

1975

La reconciliación, camino hacia la paz

1994

De la familia nace la paz de la familia humana

1976

Las verdaderas armas de la paz

1995

La mujer, educadora para la paz

1977

Si quieres la paz, defiende la vida

1996

1978

¡Demos a los niños un futuro de paz!

No a la violencia, sí a la paz

1979

1997

Ofrece el perdón, recibe la paz

Para lograr la paz, educar para la paz

1998

De la justicia de cada uno nace la paz para todos

1999

El secreto de la paz verdadera reside en el respeto de los derechos humanos

1980

La verdad, fuerza de la paz

1981

Para servir a la paz, respeta la libertad

1982

La paz, don de Dios confiado a los hombres

2000

Paz en la tierra a los hombres que Dios ama

1983

El diálogo por la paz, una urgencia para nuestro tiempo

2001

Diálogo entre las culturas para una civilización del amor y la paz

1984

La paz nace de un corazón nuevo

2002

1985

No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón

La paz y los jóvenes caminan juntos

2003

1986

Norte-Sur, Este-Oeste: una sola paz

Pacem in Terris: compromiso constante

1987

Desarrollo y solidaridad: claves de la paz

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Francis Njoku tenía 12 años cuando fue acusado de robo y arrestado. Estuvo 12 años en la cárcel. El caso nunca llegó a juicio y la acusación carecía de pruebas. Simplemente, el sistema judicial se olvidó de él. Lamentablemente, casos como éste se cuentan por cientos en Nigeria, donde, tras un periodo de dictadura militar, el sistema judicial se ha corrompido profundamente y se vende al mejor postor.

Sus víctimas son en la mayoría de los casos personas pobres y analfabetas, sobre todo residentes en zonas rurales, que no tienen dinero para pagar y se pudren en la cárcel, aun siendo inocentes. Es el caso de la comunidad de Akwa-Ibom, donde siete personas fueron encarceladas acusadas de asesinato.

Durante su estancia en la cárcel tuvieron conocimiento de un programa de atención a los más desfavorecidos desarrollado por la Comisión de

"Tras un periodo de dictadura militar, el sistema judicial nigeriano se ha corrompido profundamente y se vende al mejor postor"

de Derechos Humanos (CDH) de la Diócesis de Abalakili y financiado por Manos Unidas.

Los siete encarcelados firmaron la carta

que enviaron a la CDH pidiendo ayuda para solucionar su situación. Después de realizar las investigaciones, la CDH descubrió que había un error judicial y consiguió que el caso se llevara a los tribunales.

El juicio duró dos años, pero finalmente todos fueron declarados inocentes y liberados de sus cargos.

Por desgracia, uno de ellos ya había muerto en prisión.

Las violaciones de los derechos de las minorías étnicas están a la orden del día en Nigeria. Muchas de ellas viven en territorios naturales que ocupan desde hace cientos de años y ahora quieren ser explotados por las multinacionales petroleras. No pueden esperar el apoyo de los funcionarios, quienes trabajan en un clima de corrupción y sumisión a los intereses de las petroleras que explotan el golfo de Nigeria y el delta del río Níger. Las consecuencias suponen que la población nigeriana, la mayor del continente africano, viva empobrecida, aunque su entorno sea uno de los más ricos yacimientos petrolíferos del mundo.

IMPUESTOS ABUSIVOS

Este proyecto se desarrolla en el Estado de Ebonyi, situado en el centro del país y habitado por la etnia Ibo, famosa por sus habilidades para el comercio y su carácter emprendedor y responsable en el trabajo. Aquí la industria está en una situación de completa crisis, debido al bloqueo internacional decretado a Nigeria por la dictadura de Sani Abacha, el difunto presidente del país.

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Además, el caos económico que ha regido durante años en estas tierras ha paralizado toda producción.

La corrupción forma parte de la vida cotidiana, lo que implica una distribución injusta de la renta y un mal funcionamiento de las instituciones estatales. Por ejemplo, está muy extendida la práctica de negociar con el maestro el pago de una determinada cantidad de dinero para que los alumnos pasen de curso.

Consecuencia: la tasa de analfabetismo que se registra en Ebonyi alcanza ya el 68%.

Muchas actividades comerciales y agrícolas se gravan con impuestos y tasas que los campesinos no pueden pagar y ni siquiera comprenden, por lo que se desencadenan numerosos conflictos con funcionarios del Estado que a menudo acaban con violencia y detenciones arbitrarias. Cada vez son más las granjas que van a la quiebra por falta de mantenimiento.

Llama la atención el caso de la única fábrica de cemento que existe en este Estado; se construyó en 1950 pero nunca ha llegado a funcionar, a pesar de la cantidad de piedra caliza que existe en la zona.

Los beneficiarios de este proyecto son más de 11.000 personas que hasta ahora nunca habían sido conscientes de sus derechos. Todos ellos han nacido pobres y han dado por supuesto que su destino pasa por estar supeditados a los diversos poderes sociales. Con esta iniciativa se persigue un cambio de mentalidad que puede convertirlos en ciudadanos conscientes de su dignidad.

Los resultados obtenidos hasta ahora hablan de más de 30 personas liberadas, algunas de las cuales han pasado más de 10 años sin juicio; más de 12 personas reintegradas en sus puestos de trabajo después de largos periodos de estar fuera padeciendo una injusticia; más de nueve conflictos comunitarios resueltos y una media de 200 casos tratados al mes.

TRABAJAR CONTRA LA INJUSTICIA Fr. Kevin O'Hara

Director de Human Rights Commission Un terrateniente, el chief local, se erigió en propietario de más de 20.000 hectáreas de terreno y prohibió a sus habitantes trabajar la tierra, cosa que venían haciendo durante generaciones.

El problema es que no hay títulos de propiedad porque la tierra es comunal y el chief cuenta con medios para intimidar a las familias, como quemar sus casas, dar palizas a los que reclaman sus derechos, provocar accidentes…

Ante esta situación, el equipo de la Comisión de Derechos Humanos de Abakaliki se ha puesto a mediar entre las dos partes, descubriendo que el origen del problema es que la gente no votó al chief en las elecciones locales y por eso está tomando represalias contra ellos. Ahora 15 familias se han agrupado y negociado con el chief, con la ayuda del CDH, la legalización de sus tierras.

En 1990 la CDH inició un proyecto de atención a los presos. Lo dirigí durante los tres primeros años y fue entonces cuando surgió este proyecto.

En este tiempo pude constatar la gravedad de los problemas no sólo en las prisiones, sino en la vida diaria de los más pobres, como el robo de sus tierras, las amenazas y su indefensión.

El tipo de formación que impartimos y el modo en que acompañamos a las comunidades revierte claramente en una mejora de las condiciones de vida de estas personas que constatan que ellos también tienen derechos, que nadie les puede robar su tierra y que pueden exigir lo que les deben, contrariamente a lo que ocurría en el pasado.

Si hemos conseguido logros como éste es porque, además de las acciones directas, hemos realizado un arduo trabajo de sensibilización. En este apartado, una de nuestras últimas acciones radica en una campaña sobre la necesidad de que exista un registro civil donde se inscriba a los recién nacidos, los fallecimientos y los cambios de situación civil.

Esta campaña tiene implicaciones muy importantes para el funcionamiento diario, pues la mayoría de los ciudadanos no existe a efectos legales y, por tanto, no puede registrar la tierra legalmente, votar, dirigirse a los tribunales, etc. Los medios utilizados para esta campaña son la prensa y, sobre todo, la radio, que es el medio más eficaz en el Estado de Ebonyi.

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Las palabras sencillas de la Madre Teresa, entregada a los más pobres entre los pobres, en leproserías, orfanatos, asilos, centros para discapacitados, en la calle con los moribundos, reflejan una opción de vida que podemos aplicar aquí y ahora.

“No podemos hacer grandes cosas, sólo pequeñas cosas con gran amor”.

“En los países de Occidente no existe pobreza material en el sentido que damos a la expresión. No hay nadie que se muera de hambre. Nadie llega a padecer un hambre del tenor de la que sufren muchos en la India. Pero en Occidente existe otro tipo de pobreza: la pobreza espiritual, que es mucho peor. Las gentes no creen en Dios, no rezan. Las gentes se vuelven la espalda... Esta pobreza de corazón es a menudo mucho más difícil de socorrer”.

El trabajo y el amor son inseparables en la vida de esta mujer, en búsqueda constante de la paz, tanto en el plano interior como en el mundo exterior. La Madre Teresa es una convertida a la paz y sin conversión personal nunca se alcanzará la paz verdadera.

“Sentí que Jesús quería que le siguiera en los pobres más pobres, en los abandonados, en los habitantes de los suburbios, en los marginados, en los que carecen de hogar. Jesús me invitaba a servirle y a seguirle con una pobreza real, emprendiendo un género de vida que me hiciese semejante a los necesitados en quienes Él sufre y a quienes ama”.

“El fruto del Silencio es la Oración. El fruto de la Oración es la Fe. El fruto de la Fe es el Amor. El fruto del Amor es el Servicio. El fruto del Servicio es la Paz”.

“Por mí misma, yo no soy nada. Él lo es todo. Por mí misma, nada soy capaz de hacer. Jesús lo hace todo. Esto es lo que soy: un lápiz de Dios. Un débil lápiz con el que Dios escribe lo que quiere. Dios escribe por nuestro medio y, por muy imperfectos que seamos en cuanto a instrumentos, Él escribe lo que desea”.

“Sin oración yo no podría trabajar ni siquiera media hora. Dios me da la fuerza a través de la oración”.

El respeto a la diferencia entre los hombres, unido a la sencillez y a unas normas claras de vida marcan el camino de esta humilde monja albanesa, ejemplo de cómo la voluntad y la confianza en Dios pueden dar esperanza a un mundo que parece haberla perdido.

“Bien saben que no he estudiado Teología, trato simplemente de vivirla”.

“Nuestra misión es ayudar a un hindú a ser mejor hindú; a un musulmán, a ser mejor musulmán; y a un católico, mejor católico”.

“Es más fácil amar a los que están lejos que a los que están a nuestro lado”.

El Papa Juan Pablo II, en el telegrama de pésame por su fallecimiento a la hermana Nirmala, su sucesora, dijo: “Mantengo vivo el recuerdo de su pequeña figura, doblada por una existencia transcurrida en el servicio de los pobres más pobres, pero siempre llena de una inagotable energía interior: la energía del amor a Cristo”.

VOCES PARA LA PAZ Madre Teresa de Calcuta

“Por profesión pertenezco al mundo entero. Por corazón pertenezco por completo al corazón de Jesús”, se definía a sí misma la Madre Teresa, nacida en Albania en 1910, fundadora de las Misioneras de la Caridad. Falleció en 1997, dejando tras de sí un rastro visible de amor a Dios en su amor a los demás, reconocido con la concesión del premio Nobel de la Paz.

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En primera persona P. José Luis Moreno Blasco Misionero de los Padres Somascos en Sri Lanka

El Padre José Luis Moreno empezó su labor en Bangalore (India) como responsable de los estudiantes de Filosofía. Después, los Padres Somascos le encomendaron una misión destinada a favorecer la integración de niños de la calle.

Era el mes de enero de 1988. El P. General de la Congregación de los Padres Somascos llama al P. José Luis a Roma. Desde el aeropuerto a la Casa General, el P. General le dice: “Prepárate, estudia inglés, porque irás a la India, a una comunidad de Bangalore; allí los hermanos de Europa y los de India te ayudarán a tomar contacto con la realidad asiática. Después irás a Sri Lanka con otros hermanos (los de India y Filipinas) para fundar una nueva misión destinada a niños de la calle, abandonados y víctimas de abusos”.

Sri Lanka es un país en guerra desde hace casi veinte años; las cifras de muertos, desaparecidos, huérfanos y viudas son escalofriantes. Tantos años de guerra han creado en los habitantes de Sri Lanka divisiones, desconfianzas, miedos, recelos, etc. Para obtener del Gobierno el visado de residencia era necesario empezar con el trabajo de la misión. Fue suficiente una pequeña llamada para que los diez primeros niños nos llegaran desde diferentes sitios de la isla, de distinta confesión religiosa y casta. Los acogimos en una casa vieja y ruinosa que nos prestó el Sr. Obispo.

Esto sucedía en febrero de 1999. El curso escolar tan sólo hacía un mes que había comenzado. Allí todos los colegios son del Gobierno, y por tanto gratuitos; no existe enseñanza privada. Sin embargo nos exigían una gran cantidad de dinero por cada uno de los niños o simplemente nos respondían que no había sitio para ellos. Finalmente pudimos matricularlos en un colegio muy pobre que acogía a niños de la calle.

Todo empezaba a ser un poco más normal: una comunidad religiosa, unos niños que cuidar y educar… El más pequeño tenía por entonces seis años y el mayor, 14. Nos organizamos la vida, preparamos dos habitaciones con literas para los niños, unas pequeñas habitaciones para los religiosos, una cocina que nos servía también de comedor y una pequeña capilla para la comunidad. En fin, un hogar pobre y sencillo pero lo suficientemente cómodo para poder estar el tiempo necesario hasta terminar una nueva casa. Hubo que acostumbrarse a todo: comida, cultura, clima, idioma, sospechas, desconfianzas, chequeos policiales y gente que te sigue a todas partes porque eres blanco.

Nuestra vida transcurría (aparentemente) con normalidad, la comunidad se disponía a trazar un proyecto que definiese nuestra presencia en Sri Lanka, un proyecto de carácter pedagógico psicológico y familiar para formar a los chicos, y un programa de actuación inmediata. La institución se llamaría Centro de los Niños de San José y el proyecto educativo, “Hogar de Nazaret”. Se pretendía vivir con los chicos un ambiente familiar que favoreciera el crecimiento integral del niño en todos los aspectos fundamentales de la persona: intelectual, físico, psíquico y espiritual.

Durante estos casi cinco años hemos atravesado todo tipo de dificultades por el hecho de ser católicos o blancos; registros por sorpresa, asaltos policiales, tardanzas de más de dos años en la aprobación de los planos de la casa para los niños, problemas para la inscripción de la institución en el Departamento de Servicios Sociales, acusaciones injustas de proselitismo, gente que ponía en duda nuestras actividades, etcétera.

Desde el mes de febrero de 2002 el Gobierno y los tamiles han llegado a un alto el fuego y se han comprometido a iniciar un diálogo para llegar a la paz total. El próximo mes de septiembre se inaugurará la casa para los niños. Nuestro lema es: “Ningún niño en el mundo sin hogar, ningún niño en el mundo sin una familia”.

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viajes

Belén Marín Coordinadora de Proyectos de Manos Unidas en el Sudeste Asiático.

Viajó a Vietnam del 19 de mayo al 11 de junio de 2002, acompañada por África Marcitllach, coordinadora de Proyectos de India Centro en Manos Unidas.

Quien conoce Vietnam no queda indiferente, porque los resultados obtenidos en los últimos 15 años no dejan lugar a la indiferencia.

En 1986, mientras la comunidad internacional quedaba impresionada por el milagro económico protagonizado por los denominados Tigres Asiáticos que en 1997 revelaría sus deficiencias-, en Vietnam se iniciaba una serie de reformas conocidas con el nombre de Doi Moi (renovación), que encaminaban al país hacia una apertura económica. La desaparición del apoyo de la URSS, unida a la crisis interna provocada por las graves deficiencias de una economía centralizada, obligaron al Gobierno vietnamita a renovar el modelo económico para salir de la crisis y mantener así el apoyo popular.

Desde entonces se han sentado las bases hacia una economía de mercado. La estrategia de la reforma consistía en reforzar la posibilidades y capacidades de la población, para que ésta a su vez dinamizara con su creatividad la economía, que se había estancado con el modelo socialista, y sacara al país de la pobreza que afectaba a más del 70% de la población. El instrumento más significativo fue la devolución de la propiedad de la tierra a los agricultores y la liberalización de los precios que, en un país eminentemente agrícola, logró incrementar sustancialmente la productividad y los ingresos familiares.

A diferencia de otros, el modelo de desarrollo vietnamita partía con dos ventajas esenciales: un sistema educativo y sanitario con cobertura nacional, que si bien presentaba muchas deficiencias aseguraba unos servicios mínimos a toda la población, y una distribución equitativa de la riqueza, lo que provocaba una mayor repercusión de los resultados. Quince años después se pueden contemplar resultados económicos y humanos extraordinarios: la tasa de la población bajo el umbral de la pobreza se ha reducido a la mitad y Vietnam ha pasado de ser un importador a ser el segundo exportador mundial de arroz. Ambos resultados se alcanzaron entre 1986 y 1998.

Lo interesante del caso vietnamita es que es una clara prueba de lo que los actores de desarrollo repiten incansablemente a las agencias financieras multilaterales: el desarrollo no se logra a partir de un crecimiento económico basado únicamente en la apertura de los mercados, sino en un incremento de las capacidades de los habitantes, que van acompañadas, entre otras (educación y salud), de la apertura gradual de los mercados.

Aunque los resultados han sido espectaculares, no debemos olvidar que Vietnam sigue siendo un país en vías de desarrollo con una renta per capita de 400 dólares y donde un tercio de la población vive por debajo del umbral de la pobreza.

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A día de hoy existen grandes retos cuya solución requiere una respuesta más compleja, como el de los grupos de población más desfavorecidos: las minorías étnicas que se localizan en el Norte del país.

Manos Unidas estuvo el pasado mes de mayo visitando la provincia de Lang Son, habitada por diferentes etnias, para conocer de cerca un proyecto de abastecimiento de agua potable y salud preventiva que se va a desarrollar en cuatro pueblos del distrito de Dinh Lap. Allí tuvimos la oportunidad de reunirnos con las autoridades locales, con la población y especialmente con las mujeres y sacamos una de las conclusiones más importantes de nuestro viaje: la falta de organización comunitaria y de iniciativa de grupo de que adolece el país. Tal vez era imprevisible para Ho Chi Minh, pero un régimen socialista que utiliza medios propios de un régimen dictatorial para instalarse en el poder pierde en ese momento su razón de ser y este régimen “para el pueblo pero sin el pueblo” provoca una actitud pasiva e individualista entre la población que le impide concebir fórmulas para la resolución de los problemas que afectan al conjunto.

Otra de las conclusiones más importantes ha sido la constatación de la terrible situación de desigualdad de las mujeres. Desgraciadamente, el protagonismo de la mujer en la economía doméstica no le avala para tener un reconocimiento en la vida pública. Nos encontramos con mujeres que son las máximas responsables de la economía familiar junto con las labores domésticas y el cuidado de los niños; y sin embargo no tienen voz en la sociedad. Tal vez, al querer reforzar el papel de la mujer, se le dieron nuevas y pesadas responsabilidades y se olvidaron de reequilibrar la balanza. El resultado es una mujer que trabaja más de 15 horas al día en los arrozales y con el ganado y cuya opinión, siendo ella la máxima responsable de las labores productivas y reproductivas, no se manifiesta de manera independiente en la esfera pública.

Ya en clave esperanzadora, nuestra tercera conclusión apunta a reconocer y admirar el carácter trabajador de la sociedad vietnamita, que con medios todavía arcaicos trabaja sin descanso, aun a sabiendas de que el resultado de tanto esfuerzo no cubrirá sus necesidades básicas. En estas condiciones, la introducción de una pequeña mejora alcanza resultados espectaculares. Por todo ello, Manos Unidas está convencida de que nuestro apoyo a la población vietnamita es prioritario y en todo proyecto procuraremos promover la organización comunitaria y luchar por un verdadero protagonismo de la mujer. Para ello contamos con todos vosotros.

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noticias manos unidas

EL MEJOR CARTEL “El cartel no necesita explicación”. Éstas fueron las escuetas palabras de Víctor Sánchez Gómez, ganador del XIV concurso de carteles. Su galardón, dotado con 2.103 euros, está patrocinado por La Caixa.

Además, este premio va acompañado del aliciente de que este cartel será la imagen de la campaña de Manos Unidas de 2003, encabezada por el lema “El desarrollo, camino para la paz”.

Después de recoger su premio, Víctor Sánchez tan sólo explicó que “mi intención era reflejar los dos mundos: los países pobres, descalzos y abandonados; y los ricos, calzados y prósperos”.

Ahora se trata de que el cartel sirva de imagen a Manos Unidas y le ayude a cumplir efectivamente su cometido en el mundo.

En el anfiteatro de la Casa de América, que cedió generosamente su espacio a Manos Unidas, no quedaba un sitio libre. A muchos les tocó sentarse en las escaleras y a otros, quedarse de pie en la entrega de premios de los concursos de prensa, radio, televisión y carteles, una tradición, después de 22 años. Éstas fueron las palabras de la presidenta, Ana Álvarez de Lara: “Creo que, sin exagerar, se puede decir que Manos Unidas no sería Manos Unidas sin estos premios, que expresan con claridad una de las dimensiones fundamentales de Manos Unidas. Desde su nacimiento, la nuestra ha sido una organización que ha apostado por la educación para el desarrollo con la intención de aumentar la conciencia y el compromiso de las personas, y lograr así un mundo más justo y más humano. Esa labor de sensibilización sería imposible en este principio de siglo XXI sin la intervención, cada vez más importante, de los medios de comunicación.

La prensa, la radio, la televisión y la publicidad son en este momento una auténtica escuela en la que los niños, adultos y ancianos, además de ser informados y divertirse, reciben los criterios para vivir. Los medios de comunicación forman conciencias, pero no siempre ofrecen un fiel reflejo de la realidad ni contribuyen a aumentar la sensibilidad hacia los más desfavorecidos.

Como bien señaló Juan Pablo II en el mensaje de la Jornada de las Comunicaciones Sociales de 2001: “en el pasado los medios informaban sobre los acontecimientos; ahora, con frecuencia, son las necesidades de los medios las que dan forma a los acontecimientos”. Y a veces ocurre, sigo citando palabras del Papa -éstas de la Centesimus Annus-, “que los medios de comunicación exacerban los obstáculos individuales y sociales que impiden la solidaridad y el desarrollo integral de la persona humana. Estos obstáculos son especialmente el secularismo, el consumismo, el materialismo, la deshumanización y la ausencia de interés por la suerte de los pobres y los marginados”.

ACTUALIZACIÓN DE CUOTAS Manos Unidas ha iniciado una campaña de actualización de las cuotas de sus socios.

Las razones por las que se ha decidido emprender esta campaña se refieren al incremento de costes que se registra en todo el mundo.

Esta revisión personal permitirá que Manos Unidas pueda responder a las cada vez más numerosas demandas que llegan desde los países desfavorecidos con proyectos a financiar.

Los socios pueden hacer efectiva la actualización a través de tres vías.

Pueden llamar al número de teléfono 902 400 707. Si lo desean, pueden enviar por correo postal el cupón que se adjuntará en la carta que recibirán, donde también se incluirá un sobre que no necesita sello. Para los que prefieran las nuevas tecnologías, pueden realizarlo a través de la página web www.manosunidas.org o la dirección de correo electrónico socios@manosunidas.org

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Y EL PREMIO FUE PARA...

Sabemos que esto ocurre. Pero también sabemos que cada vez hay más profesionales de la comunicación y de la publicidad que, en su esfuerzo de contar las cosas como son, dedican tiempo y espacio a reflejar la mala distribución de los bienes entre el Norte y el Sur, el sufrimiento de pueblos enteros estigmatizados por el hambre, el subdesarrollo e infinidad de violencias.

Al entregar estos galardones, esta tarde queremos hacer un homenaje a todas aquellas mujeres y hombres de la comunicación que están siendo fieles a su vocación, es decir, que reflejan la realidad tal cual es, sin censurar nada. Y que por eso se hacen eco de las carencias de gran parte del planeta y del trabajo de aquellas organizaciones que intentan paliarlo. Éste es un modo de contribuir a la paz. Porque en la información, rechazar la verdad completa es un modo de violencia. También aquí el lema de nuestra campaña tiene sentido: “Si quieres la paz, rechaza la violencia”.

Además de rendir un homenaje a los comunicadores que llevan a cabo un trabajo de sensibilización sobre la situación del Tercer Mundo, éste es un buen momento para recordar que la propia información es un elemento decisivo. Los recursos que necesitan los pueblos han ido cambiando y, aunque hay recursos naturales sin los que el desarrollo es imposible, la información cobra cada vez más protagonismo.

De hecho, la diferencia entre el Norte y el Sur se ha agravado a causa de la mala distribución de los recursos de la comunicación y de la tecnología de la información, de los que dependen en gran medida la productividad y la prosperidad. Las estructuras y las políticas de comunicación son factores que hacen que algunas personas sean ricas en información y otras, pobres en información, en una época en que la prosperidad e incluso la supervivencia dependen de esta información.

Nosotros, que estamos comprometidos con el desarrollo, no podemos ignorar que el uso de la información se ha convertido en una condición para hacerlo posible. Creo que esta tarde podemos felicitarnos porque tenemos con nosotros personas que lo han comprendido con claridad y se lo cuentan a sus lectores, a sus oyentes y a su audiencia”.

Las primeras en recoger su premio fueron las ganadoras de la XXII edición del concurso de prensa. El primer premio fue para Henar L. Senovilla por su reportaje “Ni un minuto de paz”, publicado en el semanario Vida Nueva. El segundo premio fue para Mª Jesús Jabato Dehesa por su artículo “Conjugando la paz”, publicado en el Diario de Burgos. Estos premios de prensa contaron con el patrocinio de la Confederación Española de Cajas de Ahorro CECA. El apartado de radio celebraba su XXI edición de concurso en Manos Unidas. Esta vez, el primer premio fue para Antonio Lapeña y el programa “Mundo solidario” que emite Radio Exterior de España. El segundo premio en el apartado reservado a la información que nos llega por las ondas fue para Elena Markínez y su programa “Un mundo sin barreras”, de Onda Cero.

Estos dos premios fueron patrocinados por el Banco Santander Central Hispano.

La televisión concursaba por decimocuarta vez en Manos Unidas. En esta edición, el premio al mejor programa fue para Fernando de Giles y el espacio “Brasil, la lucha por la tierra”, emitido en el programa “En portada” de La 2 de Televisión Española. Durante el acto de entrega de premios, el público tuvo la ocasión de ver el programa en su integridad. El premio fue patrocinado por Banesto. En cuanto a la mejor noticia, el premiado fue Goyo González y el programa Punto G en su sección de solidaridad, emitido por Localia TV. Su premio estuvo patrocinado por el BBVA.

FESTIVAL POR LA PAZ Un festival de música sirvió para recaudar fondos destinados a los proyectos de formación de jóvenes para la paz en Pakistán, en cuya financiación colabora la delegación de Guadalajara. Con la idea de agrupar a personas de distintas edades, pero sobre todo jóvenes, esta delegación organizó un acto donde poesía, música y danza se unían a Manos Unidas para trabajar por la paz.

Una voluntaria de la delegación fue la encargada de dirigir los fastos y hacer las veces de presentadora. Durante la celebración se dieron a conocer los distintos lemas con que Manos Unidas ha trabajado durante este Trienio de la Paz en su lucha por la paz, así como el trabajo de la organización en el Tercer Mundo para llevar la paz al corazón de los conflictos.

Cantautores, grupos de danza y orquestas pusieron sus fuerzas y su arte en común para llevar a cabo este encuentro, que acogió el Centro San José de la capital castellana.

El festival tuvo una importante repercusión en los medios de comunicación regionales, por lo que Manos Unidas volvió a sonar con fuerza en su trabajo por la paz y la justicia.

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PRESIDENCIA ESPAÑOLA EN LA UE La Coordinadora Estatal de ONG de Desarrollo (CONGDE) reunió a varios medios de comunicación en una rueda de prensa para valorar el semestre de presidencia española en la Unión Europea. Con la asistencia de la presidenta de la Coordinadora y representantes de ONGD de España, Bélgica y Dinamarca, se realizó un primer balance de lo acontecido en el ámbito de cooperación y ayuda al desarrollo.

El periodo de presidencia europea se inició con la presentación de un documento con propuestas al Gobierno en materia de cooperación, que “no ha tenido ningún avance positivo”. Entre los temas que se presentaron como principales reivindicaciones frente al Gobierno español destacan el 0,7% del PIB para cooperación, la cancelación de la deuda externa, los derechos de los emigrantes o la política medioambiental.

Holger Hansen, el representante de la Plataforma danesa de ONGD, cuyo país preside este semestre la UE, expuso sus propuestas para este periodo, haciendo especial hincapié en la influencia y participación necesaria de la sociedad civil en la concienciación de temas de desarrollo y sus políticas.

En

junio se celebró en Bruselas un seminario sobre el ALCA (Área de Libre Comercio de las Américas), que se centró en analizar las repercusiones que este tratado tendrá en Brasil. Con este objetivo fue convocado por el grupo de trabajo de Brasil de la red CIDSE (Cooperación Internacional para el Desarrollo y la Solidaridad), que abarca a 14 organizaciones católicas de diferentes países; por parte de España estaba Manos Unidas.

Representantes de ocho países, ONG brasileñas, europeas y americanas debatieron sobre las consecuencias que para los países americanos y especialmente para Brasil tendrá la implantación del ALCA, prevista para el año 2005. El objetivo de estas sesiones de trabajo pasaba por analizar las líneas de actuación frente al ALCA y dar a conocer a la sociedad europea las repercusiones políticas, económicas y sociales de la entrada en vigor de dicho acuerdo. Y es que el ALCA supondrá la puesta en marcha de la mayor zona de libre comercio del mundo, algo que acarreará, entre otras consecuencias, una degradación aún mayor de los derechos y condiciones laborales de los trabajadores latinoamericanos, incidirá en la destrucción del medio ambiente, fomentará la privatización de los servicios sociales y, en definitiva, incrementará la pobreza y la desigualdad.

Antecedentes: Miami, 1994, donde se celebró la I Cumbre de las Américas con el propósito de crear la llamada Área de Libre Comercio de las Américas. Los ministros de Comercio de 34 países americanos, todos excepto Cuba, acordaron poner en marcha una zona de libre comercio desde Alaska hasta Ushuaia (Argentina). El secreto en el que se han celebrado las negociaciones desde la Cumbre de Miami es uno de los elementos más sospechosos del acuerdo; así lo han denunciado las organizaciones que se pronunciaron en la Segunda Cumbre de los Pueblos de las Américas en Quebec.

El seminario celebrado en Bruselas ha querido reflexionar y profundizar sobre las repercusiones que padecerá un país de las características de Brasil, donde las desigualdades sociales y económicas son enormes y donde un acuerdo como el ALCA incrementará dichas desigualdades.

Más información y la declaración final en: www.manosunidas.org.

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HAZTE SOCIO A TRAVÉS DE INTERNET

D

urante los pasados días 30 de junio, 1 y 2 de Julio de 2002 se celebró en Montreal (Canadá) la tradicional reunión que a mediados de cada año congrega a los directores de las organizaciones de desarrollo que forman parte de CIDSE (Cooperación Internacional para el Desarrollo y la Solidaridad), una red que agrupa a organizaciones católicas dedicadas a la cooperación al desarrollo y que constituye una de las entidades más importantes de este sector en el ámbito internacional.

En Montreal se dieron cita miembros de Misereor (Alemania), Cordaid (Holanda), Broederlijk Delen (Bélgica), Cafod (Inglaterra y Gales), Development and Peace (Canadá), Fastenopfer (Suiza), SCIAF (Escocia), Trocaire (Irlanda), CCFD (Francia), FOCSIV (Italia) y Manos Unidas (España), que estuvo representada por Ana Álvarez de Lara y Ángeles de Lacalle, presidenta y vicepresidenta de la organización respectivamente.

El ambiente fue muy cordial y la agenda de trabajo, muy apretada. Se realizó la elección del nuevo Secretario General de CIDSE, puesto que recayó en Christiane E. Overkamp, de Misereor, que sustituye a Jef Felix. Durante estas jornadas tuvo lugar un taller sobre indicadores de éxito y se discutió sobre temas de partenariado, equidad de género y sobre la Plataforma de Camboya, Laos y Vietnam. Se presentaron informes sobre el Foro Social Mundial en Porto Alegre, sobre la Cumbre del G7/8 de Calgary y sobre el documento del NEPAD (Nuevo Tratado de África).

Manos Unidas tomó la palabra para realizar una exposición en la que sus representantes explicaron en qué consiste el trabajo de la organización, cuál ha sido su trayectoria en estos cuarenta últimos años, dónde están sus puntos fuertes y sus debilidades, y cómo se están afrontando los retos y planes de futuro de cara a los próximos años.

Una vez finalizada esta presentación, le siguió un intenso turno de preguntas en el que los participantes se interesaron tanto por el funcionamiento como por los objetivos, las diferentes actividades y las políticas de la organización.

El año próximo, Manos Unidas será la encargada de organizar el encuentro, lo que significará un gran reto y una ocasión de reforzar nuestras relaciones internacionales.

Desde el pasado verano, la página web www.manosunidas.org ofrece a los internautas la posibilidad de asociarse a nuestra ONG. Hasta ahora, sólo era posible hacerlo por correo postal.

Suscribirse a través de la página web es una operación muy sencilla. Una vez dentro de la página principal de Manos Unidas, aparece en la columna central, en cuarto lugar, un apartado con el epígrafe “cómo colaborar”.

Al hacer clic en ese título, aparece una pantalla con información sobre la organización y las formas de colaborar.

Al leer esta información llega un momento en que nos encontramos con un apartado que ofrece la posibilidad de colaborar “con tu dinero”. La primera opción de este apartado es hacerse socio-colaborador, y es ahí donde aparece un recuadro con la palabra “suscripción”. Pinchando ahí con el ratón, aparecerá un cupón como el tradicional.

Una vez completado, pincha en “enviar suscripción” y ya serás socio de Manos Unidas.

Esta nueva forma de suscripción garantiza la seguridad y confidencialidad de los datos personales del nuevo socio, de la misma forma que los socios suscritos hasta ahora por correo postal.

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colaboración

Javier Rubio Mercado Director de la revista Ciudad Nueva, del Movimiento de los Focolares

En 1943, en Trento (Italia), de la mano de Chiara Lubich nacía una corriente de espiritualidad que con el tiempo daría lugar al Movimiento de los Focolares. El “amaos como yo os he amado” evangélico motivó una comunión de bienes materiales y espirituales que hoy sigue vigente en este movimiento. El hecho en sí es relevante y sus consecuencias eran entonces imprevisibles.

La comunión de corazones y de bienes bien puede considerarse como la joya de las primeras comunidades cristianas. A lo largo de la historia de la Iglesia ha sido “custodiada” en los monasterios, en los conventos y en algunas comunidades de laicos. Pero aquel grupito de Trento, completamente desconocedor de las posibles consecuencias, la estaba recuperando para todo el pueblo cristiano.

Recordando aquel periodo, dice Chiara Lubich: «Teníamos en programa desarrollar la comunión de bienes lo más ampliamente posible para resolver el problema social de Trento. Pensábamos: hay dos, tres barrios donde están los pobres; vayamos allí, llevemos lo nuestro y compartámoslo con ellos... Un razonamiento muy sencillo: nosotros tenemos más, ellos tienen menos, alzaremos su nivel de vida hasta que lleguemos a una cierta igualdad». Así ponían en práctica el “dad y se os dará” evangélico, de manera que aun en plena guerra les llegaban víveres, ropa y medicinas con una abundancia insólita. Y eso les grabó a fuego la convicción de que vivir el Evangelio es la respuesta a todos los problemas.

EL PROYECTO: "ECONOMÍA DEL DAR"

Casi 50 años después, en 1991, durante un viaje a Brasil, Chiara Lubich cruzaba la ciudad de Sao Paulo, en cuyas inmediaciones se encuentra una de las ciudadelas de los Focolares. Quedó profundamente impresionada por la enorme extensión de “favelas” (chabolas) al lado de una de las mayores concentraciones de rascacielos del mundo. Sabía que allí vivían personas del movimiento. La comunión de bienes habitual no era suficiente para ayudar a aquella gente. Urgía proveer de comida, techo, atención médica y trabajo al menos a aquel puñado de brasileños que estaba al alcance de su mano.

Al llegar a la ciudadela, acordándose de la encíclica Centesimus Annus, que acababa de publicarse, propuso la "economía de comunión en la libertad". Invitó a los 200.000 miembros del movimiento en Brasil (pobres, pero muchos) a poner en marcha actividades productivas capaces de generar beneficios y proporcionar puestos de trabajo. A los que participasen libremente de tal iniciativa les proponía destinar los beneficios anuales, una vez pagados los impuestos, a tres finalidades: ayudar a los necesitados, financiar la formación de personas en la “cultura del dar” y sostener la propia actividad económica.

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Y refiriéndose a la empresa, dijo: "A diferencia de la economía consumista, basada en la cultura del tener, la economía de comunión es la economía del dar. El estilo de vida de la empresa debe cambiar completamente, si no, no tendremos economía de comunión".

LAS EMPRESAS

Muchos se han convertido en empresarios en poco tiempo, afrontando las dificultades que supone poner en marcha una actividad productiva. Además, la economía de comunión promueve el respeto de las leyes, los derechos del trabajador y del consumidor, de la competencia, de la comunidad y del medio ambiente. Objetivo nada fácil, sobre todo cuando parece que no hay ninguna relación entre la ética y la economía. Estas empresas lo logran porque se basan en la cultura del dar, es decir, una propensión hacia la unidad tanto por parte del empresario como de los trabajadores, lo cual da lugar a unas relaciones personales particularmente positivas.

Durante los primeros años de la economía de comunión, sobre todo en Latinoamérica y en Europa, nacieron numerosas iniciativas de poca envergadura, pero también verdaderas empresas, algunas de las cuales se han situado en el entorno de las ciudadelas del movimiento, dedicadas a diferentes sectores productivos y de servicios. Hoy se cuentan más de 700 empresas y actividades productivas. Por lo general son empresas de pequeña o mediana dimensión, con una facturación no superior a los 20 millones de dólares, pero frecuentemente cuentan con una gran fuerza laboral, y dar trabajo es el mejor modo de ayudar a los pobres.

Sirva de ejemplo una pequeña empresa artesanal italiana que se ha transformado en pocos años en un grupo de cooperativas que da trabajo a 260 personas. Otro ejemplo de mayor calado es la Solidar Capital, una iniciativa de 23 empresarios alemanes que han constituido una sociedad financiera dedicada al desarrollo de empresas de economía de comunión en los países menos desarrollados.

Pero quizá el ejemplo más significativo sea el Polo Industrial Spartaco, en las inmediaciones de la Ciudadela Araceli (Brasil), donde fue lanzada la economía de comunión. El complejo se extiende sobre un área de 50.000 metros cuadrados y es administrado por la sociedad de accionistas ESPRI, que cuenta con más de 3.000 socios. La sociedad proporciona las infraestructuras necesarias a las empresas allí establecidas, como La Túnica (confección de ropa), Rotogine (grandes manufacturas de plástico), ECO-AR (detergentes industriales y para hospitales), entre otras.

"Los bienes no se mueven si no se mueven los corazones.

Es necesario, entonces, que se difunda el amor" EL INTERÉS DE LOS ESTUDIOSOS

Por otro lado -y éste es uno de los aspectos más relevantes-, la economía de comunión ha despertado el interés de numerosos universitarios en distintas partes del mundo, que han dedicado sus tesis y tesinas a este tema. Hasta 1998 ya se habían presentado unas 40 tesis, sobre todo en distintos países de Europa, y abordaban el fenómeno desde ópticas tan distintas como la Sociología, las Ciencias Políticas o el Derecho, el Comercio Internacional, la Economía o las Ciencias Empresariales, las Ciencias Religiosas, la Teología o la Pedagogía.

No menos relevante ha sido la frecuente presentación del proyecto en congresos y eventos académicos, en ámbitos tan dispares como las universidades de Milán, Málaga o Antioquía (Colombia), el World Summit 95 de la ONU en Copenhague, la Asamblea Europea o la Conferencia Mundial de las Religiones por la Paz. Próximamente, Chiara Lubich, la primera y principal animadora de la economía de comunión, estará en España, del 26 al 30 de noviembre en Barcelona y del 1 al 9 de diciembre en Madrid.

El profesor Rafael Rubio de Urquía, catedrático de Teoría Económica de la Universidad Autónoma de Madrid, ha prologado el libro Economía de Comunión, publicado por la editorial Ciudad Nueva (2001).

Define la economía de comunión como «un proceso interactivo de elaboración doctrinal y puesta en práctica de lo que un modo específico de entender y vivir el cristianismo implica para la economía y la sociedad», y añade que esa conjunción tiende a «desbordar evolutivamente el ámbito de la empresa en el sentido de ir generando nuevas estructuras de sociabilidad». La clave, dice Chiara Lubich, está en que "los bienes no se mueven si no se mueven los corazones. Es necesario entonces que se difunda el amor, ese amor recíproco que genera fraternidad. Es necesario invadir el mundo de amor".

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reportaje

"En medio de 30 millones de musulmanes, ¿qué impacto puede tener y tiene la Iglesia, con 350 religiosos y menos de 2.000 creyentes?

En los momentos más difíciles en los que varios religiosos fueron asesinados, la Iglesia se planteó si quedarse o marcharse; algunos se fueron, pero la mayoría optó por quedarse en medio del pueblo"

Hace 40 años, el 5 de julio de 1962, Argelia celebraba su independencia. Los acuerdos de Evian (Francia), firmados el 18 de agosto de 1961, pusieron fin a siete años de guerra entre Francia, que había colonizado el país desde 1830, y el Frente de Liberación Nacional (FLN). Esta aventura colonial que terminó bañada en sangre y drama ha traumatizado profundamente a ambas sociedades. A las atrocidades perpetradas por ambas partes se sucedieron otros dramas de los que fueron víctimas los harkis, colaboradores argelinos del ejército francés, y sus familias, que se refugiaron en Francia y fueron llevados a campos de vergüenza. A este drama sucedió el éxodo de los franceses de Argelia.

Desde hace varios años Argelia hace frente a una grave crisis de la que el aspecto más visible es una violencia que se ha cobrado innumerables vidas. La economía argelina, basada en el petróleo y el gas, tuvo un auge fulgurante en los primeros años de la independencia hasta mediados de los 70. El esfuerzo económico se centró en la industrialización pesada, creyendo que ella sería capaz de arrastrar al país a un pleno desarrollo. Pero no resulto así, sobre todo a partir de 1986, cuando, falto de fondos, el país no podía importar ni productos ni recambios. La abandonada agricultura se fue degradando de tal manera que no se cubrían las necesidades mínimas de la población, con una dependencia en algunos productos superior al 80%.

A esto hay que añadir una creciente corrupción y el galopante crecimiento demográfico, uno de los mayores del mundo, que supuso una aceleración de las necesidades en un momento en que los ingresos eran minúsculos.

En lo educativo, la Argelia independiente fomentó la enseñanza de masas, descuidando la de calidad. De la enseñanza en francés se pasó a una arabización que llegó con la idea de unificar el país. Como la enseñanza en árabe era de peor calidad, los que conocían el francés ocuparon los mejores puestos, con lo que creció un cierto sentimiento de injusticia unido al que se creó en la clase media, que veía cómo muchas personas de clase y formación inferior se favorecían del sistema socialista argelino, que intentaba dar la misma oportunidad a todos.

Políticamente, el Frente de Liberación Nacional, que nació el 21

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de noviembre de 1954 para luchar contra la presencia francesa, llevo al país a la independencia el 5 de junio de 1962. El ejército, convertido en partido político, ha sido el gran protagonista de estos años en los que, con el sistema de partido único, ha ido entretejiendo la malla en la que está cubierta el país. La nueva Constitución pluripartidista de 1989 hace que el Frente Islamista de Salvación gane las elecciones municipales y regionales de junio de 1990 y en diciembre de 1991 consiga un importante porcentaje en la primera ronda de las legislativas. Pero en 1992 el poder militar interrumpe el proceso electoral y meses después es asesinado el presidente Budiaf, con lo que se instala en el país una espiral de violencia que no ha terminado en el día de hoy.

Si la Constitución de 1989 permitió el pluripartidismo y la libre expresión, los acontecimientos de 1992 permitieron a muchos caer en la cuenta de los efectos de una islamización que se había ido gestando desde las capas más sencillas de la población.

En medio de 30 millones de musulmanes, ¿qué impacto puede tener y tiene la Iglesia, con 350 religiosos y menos de 2.000 creyentes? Si lo importante son las cifras, no puede hacer nada, no puede pretender que tiene poder para ofrecer una solución. Entonces, ¿por qué obstinarse en quedarse? En los momentos más difíciles en los que varios religiosos fueron asesinados, la Iglesia se lo planteó; algunos se fueron, pero la mayoría optó por quedarse en medio del pueblo.

Nada ni nadie le ha trazado el camino, pero esta Iglesia está convencida de que no se puede descuidar el servicio de la comunidad cristiana; hay que enfocarlo de manera que toda ella esté abierta al pueblo argelino musulmán. Este enfoque, que viene de la independencia, ha ido calando en todos los espíritus y actividades. Esta Iglesia no está para convertir a la gente al cristianismo, ya que el que tiene una fe profunda y se siente llamado a profundizar su fe no necesita cambiar de religión. Además, el Gobierno prohibe el proselitismo, pero acepta que se responda a la llamada de un argelino que quiere ser cristiano. Lo que la Iglesia ha ido captando es que debe aumentar su sentido profundo de respeto a la diferencia, de respeto a las convicciones de las personas y de los grupos.

La Iglesia permanece en Argelia para ofrecer un servicio verdadero y gratuito al pueblo argelino, antes con sus obras y en la actualidad con su colaboración en asociaciones para los desfavorecidos, creando una red de amistades en las que se comparten experiencias de vida y de fe con todos los que quieren servir a los más pobres. La Iglesia argelina ha captado que a través de esos contactos estaba invitada a compartir un misterio que le invitaba a la meditación porque, aunque es una iglesia activa, también está en continua reflexión, meditación, atenta a lo que acontece en el corazón de las personas, porque en el encuentro verdadero con el otro sucede algo que no es indiferente a los ojos de Dios; estamos unidos a la misma acción de Dios, que está presente en todos.

Poco a poco, esta Iglesia minoritaria y casi inexistente ha llegado a significar algo para los argelinos, ha sido y es signo de una realidad que no es propiedad ni monopolio de la Iglesia, es signo del amor de Dios que se comparte con todos los creyentes. Una Iglesia que es un sencillo y pequeño “signo de la unión íntima con Dios y de la unidad del género humano”. Reducida a un pequeño número, despojada de muchas actividades, sólo le queda lo que es el corazón de la Iglesia, ser signo del amor gratuito del Padre por todos.

En las circunstancias difíciles en las que está viviendo este país, muchas palabras, muchas actitudes de los argelinos reflejan su reconocimiento de esta realidad: “más que de vuestro servicio, necesitamos de vosotros; vuestra presencia cuenta para nosotros”.

“No os vayáis; mientras estéis aquí, queda todavía una esperanza”.

En circunstancias de violencia como vive Argelia, ser signos de esperanza, ser signos de reconciliación tiene una gran importancia.

Todo esto hace que esta Iglesia sienta la necesidad de vivir más intensamente lo que da sentido a toda vida, la convivencia con personas diferentes en lo religioso y en lo cultural, pero realizada en fraternidad y amistad.

Juan M. P. Charlín

"Desde hace varios años Argelia hace frente a una grave crisis de la que el aspecto más visible es una violencia que se ha cobrado innumerables vidas"

"El ejército, convertido en partido político, ha sido el gran protagonista de estos años en los que, con el sistema de partido único, ha ido entretejiendo la malla en la que está cubierta el país"

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