陸軍軍等制度
作者：薩裏達克氏阿斯蘭
康德元年三月五日，皇帝陛下甫登極，卽朱筆親書《勅諭》詔示全國軍民：“……我新帝國
自建國以來，以大中至正爲本。其諸朋黨比周、傾軋生事、專閫獨裁、飛揚跋扈，在所必禁。 爾將士爲國干城，朕卽爲爾大元帥，原屬同氣一體。雖各級指揮，各有職掌，或因時制宜，特 定規範，而統帥大權，攬在朕躬。爾將士總宜全軍一心，奉戴朕爲元首，竭其股肱之力，以致 匪躬之節，朕深賴之……務宜湔除故習，一新軍心，夙夜匪懈，恪守宣誓條文，供厥職事，勿 敢怠荒……”皇上聖諭，煌煌如日。欽奉之下，感悚無任。滿洲帝國陸海空軍以依《組織法》 總攬統帥大權之國家元首——滿洲帝國皇帝陛下爲大元帥。大元帥陛下之下，全軍將士旣原屬 同氣一體，又分屬各級指揮而各有職掌之責。滿洲國軍之軍人，無論所屬
均須嚴守皇帝陛下欽定和皇帝陛下之政府制定之法令規範，皆必謹守《滿洲國軍人誓文》，而克 盡厥責。《滿洲國軍人誓文》一共八條，其中第二條、第三條及第四條，都與軍人須嚴守法令規 範而依據各指揮層級忠實履行職責之要求相關。《滿洲國軍人誓文》第二條：“上官之命令，不 論何時何地，立卽遵行，以期確保軍紀之尊嚴。”《滿洲國軍人誓文》第三條：“整飭容止，嚴肅 禮節，敬上愛下，期無粗暴倨傲之行爲。
”《滿洲國軍人誓文》第四條：“擅用兵器及越職妄言等， 此種非法行爲，易招世人之猜忌，宜 禁之。
”衆所周知，軍心統一，軍容整齊，軍紀嚴明，是 一文明國家之軍隊能打勝仗之必要前提。而維繫軍心、軍容及軍紀之制度紐帶，就是官等及兵 等之制度（卽漢語普通話之軍銜制度）。軍隊官兵之等級明定，而後方能令行禁止、各盡職務， 而後方能敬上愛下、全軍一心，以紹續元首之滿洲帝國天業，以完成護國安民之重任。於是，
康德八十八年八月，阿斯蘭於作文爲我滿洲帝國各位國民同胞、籌備海外兵團組建的各位弟兄， 淺解我滿洲帝國陸軍之官兵等級制度（卽漢語普通話之所謂“軍銜制度”），以此爲海外兵團之 組建所必需之軍事制度敎育做準備。康德九十一年十二月，一些海外兵團籌備組的弟兄不瞭解
什麽是“軍種”，不瞭解什麽是“兵科”、“兵種”和“部”/“各部”。阿斯蘭便決定再作此文，講 解何爲軍種、兵科、兵種、部/各部。
在講解何爲軍種、兵科、兵種、部/各部以前，我先帶領大家復習一下滿洲帝國陸軍之軍 等制度。我國所稱“軍等”乃“軍隊之等級/軍隊の等級”之略稱，卽日本軍所稱之“軍階”（其 全稱爲“軍隊の階級”）。匪軍稱軍等爲“軍銜”。
要講解滿洲帝國陸軍之官兵等級制度，就要先淺述一些滿洲帝國陸海空軍在官兵等級制度 上的通則。官兵等級可統稱爲軍隊之等級，簡稱軍等。官兵之等級，卽官等及兵等之合稱。官， 卽武官。兵，卽兵卒。關於滿洲帝國武官之規範，首要之法令卽康德六年一月四日勅令第一號 《武官令》。本期會刊法令欄目刊登的《關於陸軍武官官等及兵等級之件》，就是依據《武官令》 第五十八條所定之法令。依據《武官令》，滿洲帝國陸海空軍，卽滿洲國軍，其武官，分爲軍官、 准尉官及軍士。軍官分爲將官、校官及尉官。將官分爲上將、中將、少將。校官分爲上校、中 校、少校。尉官分爲上尉、中尉、少尉。准尉官不分之。軍士分爲上士、中士、少士。換言之， 武官，卽對應英文的officer，包括軍官（對應英文commissioned officer）、准尉官（對應英文 warrant officer）和軍士（對應英文non-commissioned officer）。依康德八十六年十月一日軍 令第一號《海外兵團令》，海外兵團其軍種是滿洲帝國陸軍。滿洲帝國陸軍作爲滿洲國軍的一個 軍種，其武官之官等卽如是。再依《關於陸軍武官官等及兵等級之件》，滿洲帝國陸軍之兵等級， 分爲上兵、中兵、少兵。
滿洲帝國之軍隊，稱爲滿洲國軍或滿洲帝國軍， 不可稱爲滿洲軍！「滿洲軍」，是一個日 俄戰爭時期的歷史名詞，是日俄戰爭中日本帝國陸軍的一個總軍，換言之「滿洲軍」是日本帝 國陸軍的一個單位，這個單位包括了日俄戰爭時日本陸軍在滿洲作戰的全部的部隊。從含義的 角度說，「滿洲軍」是「日本帝國陸軍在日俄戰爭期間派駐滿洲作戰的軍隊」的稱呼。「滿洲軍」 其實是「滿洲派遣軍」。所以「滿洲軍」是日本軍
，「滿洲軍」旣不是滿洲國的軍隊，也不是由 滿蒙一地當地居民組成的部隊。
因此，稱呼我國軍，不可稱之爲滿洲軍。可稱爲滿洲帝國軍、 滿洲國軍、滿洲帝國陸海空軍。
編者評：「滿洲軍」是日本軍。這就有點 “「生魚片」是死魚片”的感覺了。
滿洲帝國之軍隊，可稱爲滿洲帝國軍、滿洲國軍、滿洲帝國陸海空軍。
說到滿洲帝國之軍隊有滿洲國軍、滿洲帝國軍、滿洲帝國陸海空軍三個稱謂，就自然需要 講淸滿洲國軍的軍種。而在講淸滿洲國軍的軍種以前，需要先講淸什麽是“軍種”。軍種這個槪 念在今天被很多人誤解。何爲軍種？軍種是軍隊內最大之種類劃分（其英文爲categorization， 等同於漢語普通話中分類學意義上的所謂“分類”）。換言之，軍種這個槪念的定義核心，在於 軍隊的 “最大”的種類劃分。注意！軍種，和英文的軍事槪念military branch的定義是不同的。 軍種，是一個漢字文化圈在軍事現代化、西化的過程中 生的獨有的槪念，這個歷史原因決定 了其並不完全等於military branch。military branch，或曰service branch，或曰branch of service，或曰branch of military service，或曰branch of armed service， 的含義是“subdivision of the armed forces”。敲黑板了！military branch的定義，一般而言，並不一定是“最大” 或“最 上層”/“最上位”的subdivision。雖然北大西洋條約組織（NATO）關於military branch的 定義確實明確了 是軍隊內最上位的種類劃分，但是北大西洋條約組織的首國——美國關於 military branch的定義卻未明確 是軍隊內最上位的種類劃分。所以，有一個漢字世界長久以 來的說法，這個說法甚至不乏官憲背書，就是說“美國有五大軍種（太空軍成立前）”或“美國 有六大軍種”。其實，“美國有六大軍種”這種說法並不準確，因爲美國的六個military branch 並不全都嚴格符合軍種的定義，其中只有US Army（美國陸軍）、US Navy（美國海軍）、US Air Force（美國空軍）是嚴格符合軍種定義的。US Marine Corps（美國海軍陸戰隊）之獨立 於其國陸海空軍之程度，冠
全球，其他各國無有出其右者，有獨立於陸海空軍以外的指揮系統、 軍事設施、軍隊服制、軍隊等級等等，但美國海軍陸戰隊的軍政事務仍歸屬US Department of Defense（美國國防部）下屬的US Department of Navy（美國海軍部）管轄。US Space Force（美 國太空軍）由川普總統建立，其軍政事務仍歸US Department of Defense（美國國防部）下屬
的US Department of Air Force（美國空軍部）管轄。至於US Coast Guard（美國海岸警衛隊）， 在布什總統成立US Department of Homeland Security（美國國土安全部）之前，是先後隸屬 於US Department of the Treasury（美國財政部）和US Department of Transpor tation（美 國交通部）的，與美國軍隊“距離較遠”；在美國國土安全部成立以來，平時隸屬於美國國土安 全部，戰時隸屬於美國海軍部。可見，美國海軍陸戰隊、美國太空軍、美國海岸警衛隊這幾個 military branch在使用漢字翻譯時並不是譯爲“軍種”。而說回我滿洲帝國。正如“滿洲帝國陸 海空軍”這個稱謂所示，滿洲國軍共有三個軍種，分別是滿洲帝國陸軍、滿洲帝國海軍、滿洲 帝國空軍。滿洲國軍共有陸海空三個軍種，是由滿洲帝國的憲法——《組織法》第十二條“皇 帝統率陸海空軍”而制定。相較於我親邦日本帝國，日本帝國只有日本帝國陸軍、日本帝國海 軍兩個軍種，亦是由日本帝國的憲法——《大日本帝國憲法》第十一條“天皇ハ陸海軍ヲ統帥ス” 而制定。不過要注意，不論是我滿洲帝國還是親邦日本帝國，兩國的軍隊都有航空力量。
關於我國的軍種，還需要注意的是。滿洲帝國空軍，自大同元年我國建國以來，一直“設 而不授”，目前爲止仍僅是憲法中制定的我國一個軍種，迄今尙未建立。滿洲國建國之初，以大 同元年四月十五日軍令第一號《陸海軍條例》，建立我國陸軍、海軍。自康德元年三月一日我國 確定國體爲帝制以來，我國陸軍之稱謂爲滿洲帝國陸軍，我國海軍之稱謂爲滿洲帝國海軍。康 德四年，成立滿洲帝國陸軍飛行隊，自此滿洲帝國的軍隊有了航空力量。康德五年，我國海軍 制度進行了必要調整，滿洲帝國海軍唯一的單位——江防艦隊改制爲滿洲帝國陸軍江上軍，因 而自此改制至今，滿洲帝國海軍這個軍種與滿洲帝國空軍一樣“設而不授”。康德八年，滿洲帝 國陸軍飛行隊司令部建立，自此滿洲帝國陸軍飛行隊在滿洲帝國陸軍內有了獨立指揮系統（但 滿洲帝國仍未建立滿洲帝國空軍）。滿洲帝國海軍自建立時起至康德五年滿洲帝國海軍江防艦隊 改制爲滿洲帝國陸軍江上軍爲止，其間尙無全職的陸戰隊。滿洲帝國陸軍江上軍在康德五年剛 成立時，亦尙無全職的陸戰隊。在設立全職的陸戰隊以前，滿洲帝國海軍-滿洲帝國陸軍江上 軍在當時每年河水凍冰期間變爲陸戰隊，河水不凍冰期間變爲江防艦隊。後來，滿洲帝國陸軍 江上軍設立了全職的陸戰隊。滿洲帝國陸軍江上軍，雖是位列陸軍序列，但其服制等各種制度， 仍保留滿洲帝國海軍之相應各種制度。當然，滿洲帝國復國完遂以後，滿洲帝國海軍、滿洲帝 國空軍將會終結“設而不授”的情況。當年的“設而不授”說到底是因爲海軍與空軍都是非常燒 錢的事業，卽便是我國海軍這樣的按照美國對於海軍的分類屬於“褐水海軍”的部隊也是一樣。
而我國當年的國力與緊張的世界局勢沒有給我們發展海空軍的機會。但這一限制在復國後將不 復存在。可見，目前滿洲帝國“設而又授”的軍種也只有滿洲帝國陸軍，滿洲帝國海外兵團也
是在滿洲帝國陸軍，因此本文之“兵科”“兵種”“部”，均係滿洲帝國陸軍而言。
軍種以下，便是“兵科”和“各部”/“部”，“兵種”是“兵科”下一位的種類劃分。各位出
身於淪陷後的滿洲全土的弟兄可能不明白這兩個槪念是 意思。維基百科上把日文維基百科詞 條“兵科”直接對應中文維基百科詞條“兵種”，在漢語普通話中，所謂“兵種”一詞的意思的 確接近（記住！不是相等）日文“兵科”一詞。因爲維基百科沒有滿洲語版，所以這樣的對應 可能會給各位造成嚴重誤解。在我們滿洲語中，“兵科”和“兵種”這兩個槪念都有，且意思全 然不同。簡單說，兵科是兵種上一位的種類劃分；而兵科與部/各部幷列，爲軍種下一位的種 類劃分。還要注意！這裏“部”或“各部”，與漢語普通話中的所謂“各部”無關！漢語普通話 中的“各部”意思是“各部隊”。我陸軍中的各部/部，是軍種下一位的一個種類劃分。一言以 蔽之，兵科和部，都是以職務區分陸軍軍人的種類劃分槪念。擔當直接的戰鬪職務的陸軍軍人
以兵科來區分，擔當後方職務的陸軍軍人以部來區分。爲方便諸位正確理解兵科及部，我將列 擧 們滿洲帝國陸軍各兵科及各部之名稱。
滿洲帝國陸軍共有八兵科六部。八兵科分別爲步兵、騎兵、砲兵、工兵、江上兵、航空兵、 輜重兵及憲兵。六部分別爲軍需部、衛生部、獸務部、技術部、軍法部及軍樂部。顯而易見， 從名稱上來看，各兵科之陸軍軍人，都是從事直接的戰鬪職務的。値得一提的是，雖然一般情 況下憲兵的任務不是與敵人直接交戰而是維繫軍紀、執行軍隊法令及約束其他軍人之容止等， 但是憲兵在必要情況下亦會直接與敵戰鬪。所以，憲兵是一個兵科而不是部。此外，可能有人 會問，憲兵和軍法部都什麽區別呢？我打一個比方，憲兵好比 們國家的警察官，從事警察事 務，軍法部好比 們國家的法官、檢察官、律師和監獄官等司法事務之從業者。換言之，憲兵 是軍隊裏的警察官，執行軍法；軍法部是軍審判官、軍檢察官、軍律師、軍監獄官等，負責軍 法的司法事務。綜上所述，由八兵科六部之劃分可明顯看到，兵科是擔當直接的戰鬪職務的陸 軍軍人的職務分類單位，部是擔當後方職務的陸軍軍人的職務分類單位。這裏要著重解釋一下， “後方職務”一詞中，此“後方”非彼“後方”！此“後方職務”中的“後方”是對於兵科中“直 接的戰鬪職務”而言的。“後方職務”與“直接的戰鬪職務”相對，擔當“後方職務”的各部不 擔當直接的戰鬪職務。各部擔當的是“後方職務”，這並不是在說，各部只被部署在非戰地以外 的所謂“大後方”。各部依據其職務，也可能部署在戰地或前線。
前文已具，在滿洲帝國陸軍之中，兵種是兵科下一位的種類劃分槪念。滿洲帝國陸軍有些 兵科之內，又細分爲兵種。比如，自動車兵，因爲其較高機動性，成爲步兵這個兵科之下的一 個單列的兵種。自動車兵這個兵種，現在的日文稱作自動車化步兵，相當於漢語普通話的所謂 “摩托化步兵”，英文叫motorized infantry。應部分弟兄强烈要求，這裏我需要多 一點，以防 誤解。此“摩托化”是匪軍對motorized infantry中的motorized的翻譯，翻譯得極具誤導性。
這個“摩托化”的意思不是“摩托車化”！和摩托車沒有關係！相較之下，滿洲國、日本帝國及 現在日本國的翻譯更好，motorized本是自動車化（也就是漢語普通話中所謂“汽車化”）的意 思，是指以自動車爲移動手段的步兵。鑒於當下人們普遍缺乏常識，我再進一步講：各種反滿 抗日映畫當中的日本軍騎摩托車的形象，與自動車兵/自動車化步兵（卽漢語普通話中所謂“摩 托化步兵”）毫無任何關係。“自動車化步兵”中的“自動車”，具體來說，是指運輸兵員的自動車—— 其含義僅指從戰線後方向戰線以自動車運送兵員，其所用車輛的例子，就是大卡車等大型運輸 車輛而已。顯而易見，運送兵員這樣的任務，是不可能靠摩托車來進行的，因爲一輛摩托車根 本坐不下很多兵員，拿摩托車運送兵員無異於杯水車薪。此外，因爲自動車沒有裝甲，所以並 不存在自動車化步兵開著自動車直接去作戰的事情，自動車化步兵僅僅是坐自動車從後方到戰
線。相比於普通步兵需要用兩條腿步行走到前線，無疑自動車化步兵使得步兵長距離且高速走 行成爲可能，但自動車化步兵仍不能開著自動車直接作戰。至於有沒有帶裝甲的自動車可以讓 步兵乘車直接進行作戰，有 ，不過那就不是自動車化步兵了，而是機械化步兵（mechanized infantry）了。機械化步兵乘步兵戰鬪車行進，其載具有裝甲兼具機動性和戰鬪性。機械化步兵 的出現和發展，才使得步兵流動的機動戰成爲現實。除自動車兵這個我陸軍兵種的例子以外， 再比如，高射砲兵，因爲其用途爲防空而與一般的砲兵不同，所以成爲砲兵這一兵科之下的一 個單列的兵種。
兵科及部之槪念已明，我相信現在各位弟兄就能 大致看 《關於陸軍武官官等及兵等級 之件》之中這三個附表了。附表第一表爲《陸軍軍官官等表》，附表第二表爲《陸軍准尉官、軍 士官等表》，附表第三表爲《陸軍兵等級表》。總之，這三個附表按照我陸軍官兵等級由上到下 的順序全面列擧了各兵科和各部的官兵等級。
爲了給各位一個更加直觀的感覺，鑑於我滿洲帝國陸軍已在官兵等級的呈現上把憲兵以外 的步兵、騎兵、工兵、江上兵、航空兵及輜重兵各兵科統合，我就以憲兵之外各兵科之官兵之 等級爲例，從上到下爲各位列擧滿洲帝國陸軍之官等及兵之等級（配以各該肩章之圖片）：
・武官
・軍官
・將官：陸軍上將、陸軍中將、陸軍少將
・校官：陸軍上校、陸軍中校、陸軍少校
・尉官：陸軍上尉、陸軍中尉、陸軍少尉
・准尉官
・陸軍准尉
・軍士
・陸軍上士、陸軍中士、陸軍少士
・兵
・陸軍上兵、陸軍中兵、陸軍少兵
我們在細細硏讀《關於陸軍武官官等及兵等級之件》全篇的基礎上，總結以上這三個附表， 可以看出滿洲帝國陸軍之官等及兵之等級有如下特點：
一、
滿洲帝國陸軍除憲兵以外之諸兵科在滿洲帝國陸軍全體中佔有最大比重，因此已在官兵 等級的呈現上把憲兵以外的步兵、騎兵、工兵、江上兵、航空兵及輜重兵各兵科之名稱統合而
省略，直接以“陸軍“冠稱之，從上將到少兵之各等級均有設立，依次以“陸軍上將”至“陸軍 少兵”稱之。此爲最常見的滿洲帝國陸軍之官兵等級體系。
二、 陸軍兵科之將官，不論兵科，統以“陸軍”冠稱之，不冠兵科之名，稱爲“陸軍上將”“陸 軍中將”“陸軍少將”。但是，陸軍各部若設有將官，則須冠以該部之名，稱爲“陸軍某部中將”“陸 軍某部少將”。
三、 陸軍各部均不設上將。
四、 陸軍憲兵之校官、尉官、准尉官、軍士及兵之等級，均須冠以兵科之名。陸軍各部之官 兵之等級，均須冠以各部之名。
五、 陸軍憲兵不設中兵和少兵。憲兵兵科之最低官兵等級爲上兵。
六、 陸軍軍需部是各部之中唯一從中將到少兵之各等級均有設立者。
七、 陸軍衛生部之軍醫和司藥以及陸軍獸務部之獸醫，均只設立從中將到少尉之各等級，不 設准尉官、軍士及兵。
八、 陸軍衛生部之療工，只設立從准尉到少兵之各等級，不設軍官。
九、 陸軍衛生部之衛生官兵以及陸軍軍樂部，均只設立從少校到少兵之各等級，不設將官、 上校及中校。
十、 陸軍獸務部之獸務官兵，只設立從少校到上兵之各等級，不設將官、上校、中校、中兵 及少兵。
十一、陸軍技術部及陸軍軍法部，只設立從中將到少士之各等級，不設兵。
總而言之，滿洲帝國陸軍武官官等及兵等級之制度，充分適應了各兵科及各部之現實要求， 旣嚴謹明瞭而又靈活，與陸軍服制一道，顯揚了滿洲帝國陸軍之統一的軍心、嚴整的軍容及嚴 明的軍紀，是滿洲帝國陸軍作爲皇師（神道之師）、王師（王道之師）和皇帝陛下與全體滿洲帝 國人民之正規軍所必備之組織紀律性之重要保障。我滿洲國軍海外兵團之全體弟兄，需要認眞 學習滿洲帝國陸軍之官等及兵等，爲未來海外兵團之組建完成做好準備！
在最後，還要强調一點。很多不 軍事、不 滿洲國的人，難免會胡思亂想，錯誤地認爲 滿洲帝國陸軍的兵科、兵種和各部的種類劃分方式“過時”了——這完全是不 軍事的人才會 這麽想的。軍事萬變不離其宗。雖然近八十年來軍事科技在發展、軍事思想在升級，但是，涉 及軍事職務之分類，這八十年來發生的，只是軍事職務之分類進一步細化，而不是在軍事職務 最基本的分類上有區別。滿洲帝國陸軍的兵科和部，是一套在最基本的軍事職務上的分類方 式，不但今天沒有過時，在未來無論軍事如何變革也不會過時，屬於萬變不離其宗的“宗”的 範疇。在這裏我擧一例說明。海外兵團籌備組中有弟兄曾向我提問，“美國陸軍、美國陸軍護國 軍 1 （US Army National Guard）中都有combat medic，這種combat medic當年滿洲國不存 在，combat medic旣直接作戰又有陸軍衛生部具有的醫療職務，那麽應該算兵科還是部呢？” 我直接回答他，“combat medic這個詞已經暴露了答案。”我隨卽進一步解釋，雖然combat medic具有一定的醫療能力，但說到底combat medic是直接戰鬪職務——因爲其英文職位的 combat一詞直接表明了這個職位需要從事直接戰鬪，而只要是進行直接戰鬪職務的陸軍軍人， 都劃分在兵科而不是各部——這是兵科和各部這兩個種類劃分在定義上的根本區別而決定的。
combat medic，應該追加爲陸軍步兵這一兵科之下的一個兵種。從這一個例子卽可顯現，軍事
萬變不離其宗，滿洲帝國陸軍海外兵團所需要的，只是基於目前軍事職務之分類進一步細化的 現實而追加必要的新兵種，而不是對兵科和各部的先在種類劃分方式進行改動。此義宜周知。
1 護國軍是滿洲國當年對美國的National Guard的滿洲語和日本語翻譯。
效忠大元帥陛下
滿蒙及中華兩國史·王莽 位
作者：薩里達克氏阿斯蘭、完顔氏塞繆爾
薩里達克氏阿斯蘭（以下簡稱阿斯蘭）：在《滿蒙及中華兩國史·高句麗建國兼綜述》這一篇主 線講談之前，是《滿蒙及中華兩國史·漢武帝卽位至高句麗建國之前》。當時，我和最高法院長 主要講解了漢武帝劉徹及漢武帝、漢昭帝、漢宣帝時期的一些重要的內容。本文的主題是“王 莽 位”，在時間線上，大致會從漢元帝卽位講到新莽政權的天下大亂以前。高句麗國作爲滿蒙 歷史上第一個古代國家、領土國家，於漢元帝建昭二年建國，但這段時間線內的高句麗還在原 始積纍階段，所以涉高句麗的篇幅不會太大，會在本文靠後的部分提及。
王莽 位的背景：西漢自漢元帝起逐漸在意識形態層面的衰退
完顔氏塞繆爾（以下簡稱塞繆爾）
：漢元帝，名奭，是漢宣帝的嫡長子，母親是漢宣帝尙流落民 間時所娶的髮妻——原配皇后許平君。之前談到，早在漢武帝卽位之初，漢建元元年，漢武帝 就定“儒術”爲漢朝的統治術思想了。帶大家簡單復習一下，何爲儒術？儒術是漢武帝時代的 漢儒以孔孟之學的部分思想爲主而吸收諸子百家當中有助於帝政統治的內容而融合形成的統治 術思想體系。簡而言之，儒術，是統治術的思想體系，不是儒家，不是王道，更不是眞王道。
漢武帝“罷黜百家”，消除儒家、道家、法家、陰陽家等等諸子百家思想在國家政策中的指導地位， 取消漢初以所謂“黃老之學”
爲國家政策中指導思想的地位，確立“儒術”這一個統治術思想體
系爲漢帝國的國家政策指導思想。漢宣帝在位時，更將漢帝國的“制度”，總結爲“漢帝國是以 儒術爲統治的核心思想同時以發源於秦朝而完善於漢朝的帝政爲政權組織形式”，以敎育當時作 爲太子的漢元帝劉奭關於漢朝統治術理解上的嚴重錯誤。漢宣帝還向當時位居儲君之位的漢元 帝明確指出所謂“俗儒”的巨大問題，因爲當時的一般儒生的大多數人已嚴重偏離了孔子的本 義而變成了只好空談是非而幹不了實事的人，已無法滿足漢帝國統治的需要。可是，做太子的 漢元帝似乎沒聽進去。於是乎漢宣帝只能感嘆，“亂我家者，太子也！”
注意，“黃老”竝稱本身就是個不知所云、不倫不類的歸納方式。 黃老之學，旣不是道家，更不是“黃帝”的思想。
阿斯蘭：漢宣帝當時看到他的太子奭對漢朝統治術思想上有嚴重認知錯誤，也確實想過更易太 子爲他的二兒子淮陽憲王欽，但劉欽雖史載“壯大，好經書、法律，聰達有材”，漢宣帝終究念 及劉奭是髮妻之獨子且作爲嫡長子卽位名正言順，沒有改立太子，最終漢元帝在漢宣帝崩後成 功繼承父位，西漢在漢元帝卽位後在統治術思想上就出現了偏差。
塞繆爾：關於漢宣帝欲改立第二子劉欽爲太子這件事，我多 一句。其實漢宣帝不改立太子的 原因除了國務總理大臣所講的這些之外，還有一條重要原因就是，劉欽其實比劉奭也沒好到 裏去。相比於劉欽的“壯大，好經書、法律，聰達有材”，漢元帝劉奭也是史載“壯大，柔仁好 儒”。說白了，漢宣帝嫡長子兼第一子劉奭和庶出的第二子劉欽都是“壯大”之人，都是能作爲 一個好的（軍隊）“統帥”的，劉奭在做太子時以寬仁著稱，身邊已經形成了一定的政治勢力， 再加上劉奭本身在血統上及情感上（“故劍情深”的許平君所生）和統緖上（原配許平君皇后的 長子兼漢宣帝第一子）有著劉欽遠遠 不上的優勢，且劉奭和劉欽綜合才能上差得不多，而衆 所周知，更立太子在任何一個古代非文明國家都是“牽動國本”的大事，很大槪率會出現混亂的， 所以漢宣帝經過綜合考量後仍舊不改立太子，不能說是個昏招。
阿斯蘭：最高法院長補充得很及時。
塞繆爾：不過遺憾的是，漢元帝上位以後，漢宣帝劉詢“一語成讖”，漢元帝劉奭確實錯誤理解 並錯誤實踐了“儒術”。漢元帝崇尙儒生，而儒生建議了很多不切實際或不符合漢帝國長遠利益 的政策，漢元帝大多採行之，其中最重要的一項政策就是放棄了遷關東豪强至關中以及與之配 套的帝陵置邑制度，使得當時已經有顯著苗頭的豪强兼幷土地之風更加盛行，漢帝國統治基礎 發生動搖，社會危機日益嚴重。兩漢時期的所謂“豪强”並不是後來某些人描述的“封建秩序 的殘餘”，他們是一個畸形的社會階級，簡而言之，他們基於自己的利益反帝國卻本質上依附於 帝國而生。他們如何依附帝國而生呢？這是因爲他們的一切權勢，都來自於帝國朝廷任命的官 吏職務而非“自然秩序下的世襲封建關係”，若無帝國官僚體系內的職務則失勢，反之則得勢。
他們本應保境安民卻在自己的勢力範圍內搶男霸女、無惡不作，普通民衆對其多有痛恨，所謂 “穎水濁，灌氏族（此“族”乃做動詞卽滅族此“灌氏”乃西漢開國功臣灌嬰家人）”只是當時的 一個著名的例子。因此，漢帝國打擊豪强的政策 不僅僅是維護帝國的專制統治，也是“爲民 做主”的善政。漢元帝崇尙儒生，與他“多材藝”和“善史書、鼓琴瑟、吹洞簫、自度曲、被歌 聲、分 節度、窮極幼眇”的愛好緊密相連，致使“優游不斷”，致使由漢昭帝漢宣帝兩朝積纍 的昭宣中興局面衰落。雖然漢元帝“出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈”，總體還是維持了漢宣 帝的簡樸作風，但他這些愛好無一不是需要花大錢的，所以，漢元帝在作風上的簡樸與他愛好 需求上的矛盾，成爲了西漢皇帝由他父親漢宣帝開創的勤政、簡樸之風滑落到由他兒子開創的 怠政、奢靡之風的過渡。此外，漢元帝的“寬仁”也演變成了他對外戚、宦官、儒生等臣子的 放縱。從漢元帝開始的西漢朝廷對儒生的放縱，使得儒生逐漸無法無天，竟然在後面漢哀帝時 公開在朝堂上討論“再受命”“劉氏傳國於外姓”等大逆不道的議題。此爲後話。總之，無論在 思想層面，還是在治國政策層面，漢元帝開啓了西漢一路到底的衰落進程。
阿斯蘭：的確。如果不是漢元帝在他這一朝對儒生和外戚開始過分縱容，偏離了儒術的統治術 思想而使得儒生失去了對天子應該有的敬畏，後來王莽集團的思想鼓吹得力幹將劉向劉歆等人 乃至於王莽本人，究竟能不能以歷史上的那種面目登上歷史舞臺還需要兩說呢。
塞繆爾
：漢元帝崩後由其長子驁卽位，是爲漢成帝。漢成帝出生在他的祖父漢宣帝在位時，因 爲是漢宣帝嫡長子的長子，得到了漢宣帝的極大寵愛，漢成帝的御名“驁”和字“太孫”，就是 漢宣帝親自給起的。同時，並不令人感到意外的是，這樣的自出生就備受萬千寵愛的命運，讓 劉驁成爲了一“被寵壞了的孩子”，也造就了漢成帝驕奢淫逸的作風和喜好。漢成帝卽位後，大 興土木建造宮苑享樂，還沉迷女色，雖然自己仍能掌握大權，但是爲方便自己有更多時間和精
力在沉迷女色上，他對他的母親王政君的母家王家委以重任，王家的王鳳、王音、王商、王根 及最著名的王莽，都在漢成帝一朝先後且連續出任大司馬。關於大司馬這個職位，與之前講過
的在漢武帝時代創立的內朝官緊密相連。大司馬最初是作爲賞賜立下不世之功的大將軍衛靑、 驃騎將軍霍去病的加官而誕生的，一開始就是一個內朝官，用以分外朝官的軍權。後來，漢武 帝托孤霍光攝政，霍光就是大司馬、大將軍、錄尙書事，自此，大司馬逐漸取代丞相，成爲大 臣中眞正掌權的首席。
阿斯蘭：漢孝元皇后王政君，不光是中華歷史上也是漢字文化圈歷史上最著名的皇后之一，在 中華歷史上是身居后位（卽包括皇后、皇太后、太皇太后）第二長者，長達六十一年，僅次於 我先朝淸朝的孝惠章皇后博爾濟吉特氏（孝惠章皇后居后位長達六十四年）。王政君對王家進京
掌權一直是支持的態度，除了鞏固自身權位、保護娘家安全的考量外，也是爲了扶保當時已經 陷入危機的西漢江山。王政君雖然是漢元帝的第一位也是唯一的皇后，但不是髮妻，也不是原 配，
是以（未被漢宣帝寵幸過的）宮女身 由漢宣帝賜給當時還在做太子的漢元帝的，並不 得漢元帝歡心，只是非常 巧生下了漢元帝的長子也就是後來的漢成帝劉驁，才在漢元帝卽位 後母以子貴，可就算是母以子貴，王政君也不是一步登天，而是先被封爲 才後被封爲皇后的。
且因爲漢元帝在世時王政君絲毫不得寵而劉驁逐漸暴露好色本相， 們母子倆都一直有被廢的 風險，而卽便 丈夫漢元帝死後
的兒子漢成帝繼統做了皇帝，可漢成帝最終也無子嗣，這一 切都使得王政君無論在做皇后、皇太后乃至太皇太后時都始終在積極引入母家的力量以鞏固自 身權位。簡單來說，王政君是漢元帝的皇后，在漢元帝、漢成帝都駕崩後就直接成爲了大漢皇 室的最高輩分的“老祖宗”。
老人家鞏固自身權位和鞏固劉氏西漢江山這兩件事是互相促進的。
這個太皇太后的最高權位越穩固，大漢江山也就越穩固，反過來又促進 這個太皇太后的最 高權威。結果萬萬沒想到 ，最終王政君提携自家外戚而保住大漢江山和自身最高權位反倒被 王政君的侄子王莽鑽了空子 奪了西漢江山。
塞繆爾：是的。所以王莽最終下決心要僭位做眞皇帝對王政君索要傳國玉璽的時候氣得 老人 家把玉璽都 壞了，這是憤怒但更是震驚。不過很多人不知道的是，王莽的獲得權力之路也是 一波三折的。王莽幼年時父兄皆去世，在王氏家族中失去了靠山。王莽便實踐孝悌盡心贍養母 親和嫂子，生活簡樸，飽讀詩書，結交名士，聲名漸起。當時，社會矛盾日益尖銳，土地兼幷
日益頻繁，在後來能左右天下局勢的豪族開始興起，很多大族子弟都驕奢淫逸、不尊禮法。王
莽出身於孝元皇后王政君的王氏家族，在當時也是大族，可王莽卻德行高尙，在年輕時就積纍 了很好的名聲。王莽發跡的契機，在於對當時身居大司馬高位的伯父王鳳（王家第一任大司馬）
極爲恭順，在王鳳病重時衣不解帶地照料，比王鳳親兒子還盡心，王莽對“百日床前無孝子” 從行動上的否定讓王鳳大爲感動。王鳳臨死前請求當時身爲皇太后的王政君，一定要照顧王莽。
於是乎，漢成帝陽朔二年，王莽以黃門侍郞入仕——黃門侍郞是個內朝官，是皇帝的近侍之臣， 已能參與機要，而當時內朝官的頭就是大司馬王音（王音是王鳳、王政君的堂兄弟，王家第二 任大司馬）。王莽辦事得力，而後升任射聲校尉。射聲校尉是漢武帝新設的北軍八校尉之一，北 軍八校尉是西漢的“特種兵部隊”，射聲校尉下轄的部隊都是精銳的弓兵部隊，由此可見王莽不 光德行出衆而且武力値不低，要不然是不可能被任命爲射聲校尉的。雖然在漢成帝時期王莽已 經進入朝廷的緊要部門任職，但王莽絲毫沒有居高位而自滿自傲，仍然禮賢下士、淸廉儉樸，
常常把自己的俸祿分給窮人，甚至賣掉車馬接濟窮人，其名聲越來越旺。當時，王莽的叔叔王 商——這是王政君的兄弟、王家第三任大司馬，居然上書請求把自己的封地的一部分讓給王莽。
漢成帝永始元年，王莽受封新都侯（新都侯是個鄕侯其封地在著名的新野縣），官職晉升爲騎都尉、
光祿大夫、侍中，從此被封了侯。漢成帝綏和元年，王莽在大司馬王商死後成爲大司馬。但好 景不長，綏和二年，漢成帝就駕崩了。漢成帝是漢元帝的長子，沒有兒子，便生前選定漢元帝 第二子定陶共王康的獨子欣爲皇太子，是爲漢哀帝。漢哀帝是作爲漢成帝的嗣子卽位的，可卽
位後，爲加强皇權竟不惜公然違背禮法，過分尊崇私親，把他的親奶奶卽漢元帝的傅昭儀和親 媽卽定陶共王的丁姬（對
沒看錯漢哀帝劉欣也不是他生父的正妻生的）及 倆各自的母家擡 到了逾越禮法和當時政治規矩的過高權位，甚至有在大朝宴上將傅昭儀置於漢元帝正妻卽當時 的太皇太后王政君平起平坐地位的極爲過分的行爲。王莽一貫以“維護禮法”著稱，遇到這種 倒反天罡的事情始終明確反對，漢哀帝就把王莽撤職給 回封地了。說穿了，如果漢哀帝不是 在位七年就短命而崩且無後，王莽是很可能在那一次就永遠出局了。
阿斯蘭：漢哀帝尊私親過分的事情，我們之前就講過幾次。其實在漢哀帝尊私親的鬧劇當中， 不光是擡本生祖母傅昭儀壓過嫡祖母王政君倒反天罡，不光是擡本生母丁姬壓過嫡母趙飛燕（雖 然我覺得想象趙飛燕成爲嫡母很怪，但是沒法子人家在當時那一刻確實是名正言順的漢成帝皇 后，因此才在漢哀帝一朝成爲皇太后，趙飛燕的后位是漢哀帝死後才被王政君和王莽姑侄倆廢黜，
旋卽自盡），而且漢哀帝劉欣本生父定陶共王劉康的正妻張氏始終沒有任何追晉，所以漢哀帝這 還有把本生母丁姬壓過本生父的嫡妻的問題。漢哀帝尊私親過分的事情，在後世成爲了著名的 反例。無疑，漢哀帝作的這些妖，都降低了王莽在漢哀帝死後以“尊崇禮法”的“儒生巨子”形 象一擧拿下西漢最高權力的難度。
塞繆爾：漢朝的宮闈女性尤其是嬪妃之間普遍關係非常緊張，由呂后開創的漢朝後宮的血腥宮 鬪更是導致了后宮女性大多缺乏安全感，劉欣成爲漢哀帝之後給他的親媽和親奶奶加封完全可 以理解，他的錯誤在於加封過 、顚倒秩序，身爲皇帝卻將個人情感置於國家大事之上，也無 怪乎他能 在朝上公然說出自己可以把大漢天下“禪讓”給同性戀男友董賢這樣莫名其妙而又 缺心眼兒的瘋話。上梁不正下梁歪，漢哀帝在位時期，國內意識形態危機進一步惡化，假王道 中的披著假天人合一之僞天命觀的“讖緯”、“易姓革命”邪說開始臺面化。當時，儒生們竟然大 膽到利用讖緯直接在朝堂上宣揚“再受命”的邪說，明示“漢運將終，應更受命”，更有甚者竟 然直接公開勸說漢哀帝“傳國易姓”。漢哀帝的做法堪稱鬧劇，非但沒有當機立斷斬殺這群妖言 惑衆的儒生，居然還直接承認這個“再受命”的讖言是眞的，然後改元“太初元將”並自號“陳 聖劉太平皇帝”——然後官宣這個擧動就等於在漢朝完成“再受命”了，老劉家的天下“再一次 獲得天命”所以就能繼續下去了……
阿斯蘭
：好家夥……陳聖劉太平皇帝，這個“劉太平皇帝”，不知道這段史實的人乍一看，沒準 還以爲這是 個農民起義軍領袖在山溝子裏面自己編出來的皇帝稱號呢……我第一次見到這個詞 的時候直接笑噴了。
塞繆爾：哈哈哈哈。可不是 ，不知道髮匪巨寇洪秀全是不是也受了這個影響。“陳聖劉”，呵呵， 讓我想起“陳勝王”了。
阿斯蘭：所以這樣的鬧劇，也不可能眞正持續的下去。
塞繆爾：是 ，朝堂之上漢家君臣在進行鬧劇，而處於新野縣封地的王莽，卻因兒子擅殺家奴 （這在西漢體制內最多是罰點錢的事情）而逼兒子自盡抵命，從而又獲得了一大波好名聲（我們 這裏說的是輿論，對錯是另一個問題這裏不討論）也爲後來在漢平帝和孺子嬰的時代王莽獲得 眞的全民支持打下基礎。
阿斯蘭：漢哀帝短命夭折之後，由於漢哀帝也沒有子嗣，而且無論是漢哀帝提拔起來的傅家、 丁家還是和他有“斷袖之好”的男朋友董賢（這小子除了長得好看以外沒有任何優點，王政君 讓他主導漢哀帝劉欣的葬禮他都說不出個一二三，只會在那哭），一個個人無論是德行還是才能 都配不上他們的高位，所以太皇太后王政君一下子又得勢了，招王莽回朝任大司馬，姑侄倆很 輕鬆地肅淸了傅家、丁家、董賢甚至於趙飛燕，把所有不配位的人都打回了原形。然後呢，因 爲漢哀帝過於不孝（超出了“尊私親過 ”的地步，可以簡單評價爲“白眼狼”）導致王政君非 常厭惡他，同時又因爲客觀上當時漢哀帝的下一輩沒有能被立爲皇帝的人（那一輩的男丁在漢 哀帝崩時都還沒出生呢），所以王政君便順水推舟，立了漢元帝第三子中山孝王興之獨子衎爲帝， 仍承繼漢成帝爲嗣子。
塞繆爾： 一句董賢最後是看到大勢已去，關上府門和他的妻子一起服毒自殺的，某種程度上 也算“殉情” 。這裏我們就能看到，董賢雖然和劉欣同性戀愛，但這對“好基友”各自都是有 老婆的……回到正題，前面提到過，漢朝不是淸朝，是可以在同一男系家族中通過變更宗法輩分 而實施過繼的。也就是說， 怕把漢哀帝劉欣的堂弟劉衎過繼給漢哀帝當兒子，也並不違反漢 朝宗法。所以可見，王政君眞的非常恨漢哀帝的， 的目的就是讓漢哀帝的統緖徹底斷 。
阿斯蘭：而從技術上講，讓漢哀帝的統緖斷 對於扶保大漢江山而言也是一件好事。用句俗話 說，這就好比是漢成帝的第一個嗣子漢哀帝“這個號”由於“練廢了”，王政君乾脆重新“注冊” 另一個漢成帝的嗣子，“再開個新號”，從“一張白紙”的全新狀態再重新“練一回”。
塞繆爾：的確。這個漢成帝的新嗣子劉衎，就是漢平帝，確實選擇其繼位就是要給漢成帝嗣子 “練一個新號”。這個從他的年號就能看出來。漢平帝只有一個年號，叫“元始”。漢平帝成爲了 歷史上第一個只改元一次的皇帝。更巧的是，元始元年 大部分處於西元元年。所以，可以簡 單粗暴地說，元始元年“對應”的西曆年恰好是西元元年。
阿斯蘭：元始年間，漢平帝只是個十幾歲的孩子，由太皇太后王政君臨朝稱制，而朝政皆出於王莽。
元始年間的漢朝朝廷也沒有辜負的這個年號具有的除舊佈新之義，進行了從上而下的各種改革， 力圖自救。
塞繆爾：關於臨朝稱制的眞義，在本系列的《滿蒙及中華兩國史·秦末漢初拾遺》中有講。諸 位忘了的可以去讀一下《王道月刊》本年五月期。
漢朝皇帝世系
注意：
圖中的悼皇、孝德皇等的 “皇”並非“皇帝”
說明： 1、 實線爲實系（親生的血脈關係）； 2、 虛線爲過繼：原色的虛線爲過繼而不改族中輩分， 紅色的虛線爲因過繼而更改族中輩分； 3、 斜體爲信息尙不完備之族中人物。
的簡稱，這些人的尊號是“皇”而非“皇帝”， 均爲去世後追尊，他們都是皇帝本生父（考）。此種追尊爲漢代發明的追尊皇帝本生父 （考）的制度，僅爲漢代及南朝宋使用。
阿斯蘭：關於元始年間的各種改革，並無太大的立竿見影效果。不過這也純屬正常，畢竟元始 年間只有五年。漢平帝的身體本就不好。元始五年的年末，年僅十四歲的漢平帝駕崩。此時， 漢元帝的實系子孫全部 滅。漢平帝也成爲了西漢最後一位皇帝。因爲漢平帝是王莽女婿，所 以無論是太皇太后王政君還是王莽本人，都不可能讓王家出身的孝平皇后王氏斷了後嗣奉養， 只能硬著頭皮爲漢平帝選嗣子。自漢哀帝駕崩到漢平帝駕崩，過了五年了，漢哀帝漢平帝的下 一輩終於有男丁了，這個人就是漢宣帝的玄孫嬰。劉嬰出生於元始五年，當時僅僅一歲。大家 要知道，這個“一歲”是虛歲，其實歲還不到一歲呢，也就幾個月大。故而由於劉嬰年齡太小， 只封爲皇太子，號稱“孺子”，史稱孺子嬰，而王莽便成爲了攝皇帝。
塞繆爾：這名字起得感覺就好像養不大，本來本名就叫嬰還要用稱號强調一下是個“孺子”。總 結一下王莽 漢前的背景。王莽 非東漢開國皇帝漢光武帝劉秀卽位後所編纂史書中的那種“從 小到大徹頭徹尾的僞君子”、“
空心思積纍最好的名聲以便 位”的形象。很難想像，一個在 家族中沒有靠山的年輕後生，如此淸廉儉樸、維護禮法，是“從小就 著上位甚至 著 位” 的“處心積慮”。一個人要是“裝”了一輩子某個形象而不出紕漏，那麽其實他本身就是這樣一 個人了。王莽在進入朝廷做官以後，仍不改少時的淸廉簡樸、尊崇禮法以及禮賢下士，還多了 幫助窮人的新的正面的行動，的確爲當時的西漢朝廷吹入了一縷淸風。要知道，直到王莽在居 攝年間開啓 位的進程之前，王莽始終保持他最初的優良作風。西漢末年，儒生或儒士基本都 偏離了孔子的本義，成爲了只尙淸談沒有幹實事本領的人，但是王莽確實在六藝這一個層面上（當 然也只有這一個層面上）偏得相對較少，沒有偏廢武藝。在漢成帝崩逝而漢哀帝繼位後，面對 漢哀帝不尊禮法的過分尊私親的擧動，王莽直面天子力陳其過錯，斷送了政治前途。王莽如果 當時就 著掌權甚至 位， 怕基於理性分析， 對不會如歷史上那般直接回鄕——因爲說到底，
沒人能未卜先知漢哀帝的在位時間長不了，畢竟漢哀帝二十歲卽位正當壯年，王莽人望再高也 不可能拉起一支隊伍來武力奪權——所以這一離開朝廷就大槪率眞的在新野縣終老。無論是漢 哀帝死後立漢平帝，還是漢平帝死後立孺子嬰，也都是循規蹈矩遵行禮法而爲之的，且關於這 兩次選立皇帝，太皇太后王政君的主導性作用都大於王莽（基於太皇太后王政君保證其自身的 最高權位的考量），所以不存在王莽爲佈局 位而故意立幼子爲天子好方便自己掌權乃至 權的 事情。（當時西漢皇室自漢宣帝劉詢以下世系的合適輩分男丁確實很少。）前文已具，漢哀帝崩時， 下一輩還沒有男丁出生，而漢哀帝的鬧劇總要體面收場，所以無論是對西漢還是對王政君最好 的出路就是給漢成帝立另一個嗣子，“另起爐竈”；漢平帝崩時，王家和漢平帝通過王莽女兒嫁 給漢平帝成爲孝平皇后王氏已經 定死了——如果不給漢平帝立嗣而是像當年漢哀帝崩立漢平 帝時再給漢成帝立第三個嗣子，無疑對朝廷權力結構引入巨大的變數：因爲很難保證漢哀帝時 代漢哀帝本生家庭的傅丁兩個母家上位破壞朝廷穩定的事情不會再發生一遍，而漢朝當時統治
危機很大，可禁不起折騰了。所以，漢平帝和孺子嬰的選立，主要因素是太皇太后王政君爲穩 固自身權位及西漢江山所做出來的必然選擇，與漢平帝劉衎和孺子劉嬰的年歲無關。至於東漢 朝廷一口咬定的王莽毒死漢平帝說，更是無稽之談。很簡單。漢平帝在位時王莽已經是安漢公、 宰衡並受九錫殊禮。多 一句，正如不能說“爹長得像兒子”，是不能用後世中人臣加九錫等於 預備 位的事情來往前追溯王莽的行爲的。王莽在元始年間是西漢朝廷實際上的最高領導人， 又是名義上的最高領導人的國丈，且元始年間西漢朝廷的官方思想正如“元始”二字所展現的—— 要在德行極高的安漢公的帶領下建立刷新的漢帝國。王莽 怕退一萬步講眞是“ 著 位”，那 麽爲了“
位”而殺掉極爲年輕且尙無子嗣的女婿漢平帝從而徹底丟失國丈身 豈不是得不償 失 。後世那些藉助國丈身 位或預備 位的，也沒有一個通過親手殺了自己女婿從而幫助 自己“更進一步”的——因爲不合乎政治鬪爭的客觀規律好 ？殺了自己的皇帝女婿且不是讓 自己離新皇帝的關係更遠了 。再者說，漢平帝本身就是體弱多病，其身體發靑，大槪率有先 天性心臟病。先天性心臟病在醫學如此發達的今天雖然不是不治之症但也還是個大麻煩，何況 古代呢。所以漢平帝有充分的科學上的原因早夭，而王莽又沒有動機去殺他。王莽 漢罪大惡極， 但是也不代表後世給他羅織的罪名就可以被接受。
阿斯蘭：的確如此。王莽眞正生出來 位之心，應該是他做攝皇帝的西漢孺子嬰居攝年間的事情。 此外，關於漢哀帝還需要補充一個重要的點。漢哀帝被選入漢成帝嗣子，王家可一開始也是贊 成的哦。毫不諱言的說，王家是漢哀帝上位的重要推手，結果漢哀帝上位之後，不光在禮法上
對漢成帝不孝並把以孝元皇后王政君爲首的王家的 按在地上摩擦（當然漢哀帝過分尊私親的 擧動也丟了他漢哀帝劉欣自己的
），而且在利益上也不和王家分紅。這就意味著，在政治鬪爭中， 用俗話說，王家在漢哀帝一朝“丟了面子也丟了裏子”，所以，漢成帝“一號嗣子”“練廢了”之後，
王家無論在面子上還是利益上都有直接動機要再“開”個漢成帝“新號嗣子”重新練的：大家都 是“出來混的”，在漢成帝嗣子上重新“找回場子”十分必要。
王莽 漢：史上唯一的一次基於眞正的全民意志的 位
阿斯蘭：有一說一，王莽 漢當然是罪大惡極的，不過王莽 漢還眞是歷史上唯一的一次基於 眞正的全民意志的 位。
塞繆爾：的確。西漢在漢元帝以後世風日下，社會矛盾日益尖銳，豪族勢力擡頭，而豪族子弟 很多人驕奢淫逸，王莽出身豪族，卻自少年時身體力行地踐行忠孝、崇尙禮法，得到了實打實 的天下稱贊，從此聲名鵲起。他很有才能，要不然不可能歷職廊署而一路扎實地從內朝官做起
最後做到大司馬、錄尙書事。他當然也有私心。王莽從小在族中沒有靠山，而他的那些同族兄 弟大多驕奢淫逸，雙方不但在價値觀上格格不入而且在利益上更是相互競爭的關係——畢竟朝
中職位就那麽多，
上了我就不能上，這種豪族之內天然同生態位競爭，伴隨了王莽的整個靑 年時代。在豪族內這種經常受欺負、沒有靠山的生活，他王莽肯定是不想永遠過下去的——是 個人恐怕都不會甘心的，王莽在家族同輩人當中跟其他的堂兄弟、族兄弟完全玩兒不到一起去， 這就好比族中其他年輕人在攀比新提的蘭博基尼和法拉利的新款車 個好，他一個借錢買思域 的完全沒法 這個熱鬧。王莽有才，可就是因爲沒有靠山所以不能憑藉自己的才華在王政君“一 人得道”之後成爲第一波“升天鷄犬”。王莽若無此“私心”——事實上就是“我太想進步了”的“上 進心”，是不會去對他的大伯父大司馬王鳳如此恭敬地侍奉和討好的。
阿斯蘭：王莽這個人有才能，有德行，有私心，也還算得上一生中保持了一定程度上的“不壞” 的初心。“不壞”的初心，不代表是正確的初心：因爲從王莽直到居攝年間走向 位道路之前， 很難看出來王莽的德行純是裝的，再結合他那個處處自稱“恢復周禮”的所謂“改制”鬧劇來 看，他這一生，確實是一個他腦中自己構建的假“周制”假“王道”的誠實擁躉。與後世 位者 曹操父子、司馬懿祖孫三代、普六茹堅（楊堅）、李淵等人都不同的是，王莽雖然和後世這幫 位者一樣，都是官宦家族出身，但是王莽的王家從父輩也就是王鳳這一輩才就著孝元皇后王政 君的提携開始走進朝廷參加高層政治，因而，王莽入仕途時確實算得上是以“小白”的身 出道， 並一生始終保留著或多或少的“恢復（他自己腦中構想的）所謂‘周制’‘王道’”的初心以及一種“政 治小白”式的“不論後果也要 命實現‘理想’”的玩命勁頭。順便 一句，之後講到曹操、司馬懿、 楊堅、李淵等人時，會明確提到（尤其是講曹操時會明確强調）他們基於世家大族出身都是從 一開始入仕途就是奔著鑽營自家利益而不是報效國家去的。王莽這個人，比曹操司馬懿楊堅李 淵之流，不得不說，還是要相對“純粹”一些。他當時的 位，並不是究其一生甚至究其一家 人兩三代的謀國之路，而是西漢末年社會危機空前嚴重和意識形態空前混亂的雙重重壓之下的 整個漢帝國上下官民的群情推動的“自救運動”，王莽，以其特有的、不爲世出的儒生巨子的巨 大聲望和出色才幹，被包括大量西漢宗室在內全國官紳士民眞的一度當作了國家和社會的大救 星。在假王道的“再受命”“易姓革命”的錯誤思想甚囂塵上的大背景下，在整個國家和社會對 現狀全面不滿的大背景下，在以王莽爲核心的西漢儒生集團確實全體心中嚮往他們腦袋中想象 出來的那個所謂的“周制”的大背景下，王莽的 位，成爲當時無論是思想和意識形態領域還 是現實政治領域甚至是物質生活領域的全體西漢上下的最大公約數。所有的人都在幻想著，或 許大漢的劉姓江山改了姓，新朝建立新制度，那麽新朝革命（這裏是革命一詞的本義）就會使 得國家和社會的全方面危機得到徹底解決。
塞繆爾：雖然結果就是非常血腥殘酷的社會大混亂導致西漢-新莽的帝國基業徹底崩塌，但是 不可否認的是，漢帝國從高帝邦到後帝禪這四百六十餘年的歷史，在整個東亞帝政史上，具有 獨一無二的“第一個吃螃蟹”“摸著石頭過河”的開路先鋒、試錯者的地位。王莽的 位，由於 假王道在東亞大陸上二千年的流毒，這場 位事件的試錯屬性，被一直忽視。那就是： 位， 並不能解決任何問題，反而會帶來更嚴重的新的問題，而這新的問題，不光是天子的神聖光環 會隨著 位次數越來越多而最終完全消退到後晉大將安重榮那句“天子寧有種耶，兵强馬壯者 爲之耳”的赤裸裸地完全依靠暴力且永遠無法持久的成本極高的脆弱統治，而且還會對全社會 乃至人民造成很多不可逆的惡劣深遠影響。王莽
位或多或少皆如是。
位如是，曹操父子的 位如是，後世的諸多
阿斯蘭：確實。其實如果我們以兩千年後的今人視角回溯歷史，西漢末年的社會危機，只是相 比於西漢其他時期相比才“空前嚴重”，如果 對意義上與西漢以後的任何一段後世的社會危機 對比的話，其實那壓根就不算嚴重。西漢末年，豪族大戶越來越多，土地兼幷越來越多，貧富 差距越來越大，可是人口不減反增。要知道，什麽數據沒法造假且能直接反應最基本的社會安 定局勢？人口數據
！西元一九三七年日本軍佔領南京後發生的是 呢？僅僅是極少數日本軍 人及軍屬的違紀事件且一經發生就被日本憲兵隊依法制裁、蔣軍非法戰鬪人員的大騷亂、日本 軍數日內果斷平定蔣軍恢復南京局勢。爲 ？人口數據騙不了人。南京市在日本軍佔領後很快 時日其人口就從二十萬變成了二十五萬，只這一條，就說明支那 言完全是 淡。西漢末年的 元始年間，人口數據達到了將近五千七百餘萬。這是個什麽槪念呢？元始年間漢帝國的編戶人 口達到五千七百餘萬。據推算，如果再加上依附於豪族從而在國家統計中被隱匿的人口，西漢 元始年間的人口總數要達到六千餘萬。這個數據有多厲害呢？下次再到六千餘萬的人口數據， 就是一千年後的北宋了。也就是說，無論是中興了的東漢還是世界强國隋唐，人口都沒達到西
漢末年的水平。西漢末年並未發生較大規模的天災和民變，現在翻開史料，西漢末年特別多的 只是基於假王道而記載的各種驢唇不對馬嘴的所謂“蒼天示警”而已。由於漢元帝卽位以來對 意識形態和豪族的放縱，當時西漢的整個社會氛圍也非常溫和——畢竟漢哀帝時都能 到朝堂 上談論讓劉家傳國給異姓這種大逆不道的議題而不被懲罰，這也是獨一 了。事實上，西漢的 劉氏基業並未根本動搖，此時的豪族雖然權勢上在上升，但普遍還沒有後世的汝南袁氏、河內 司馬氏那種 空心思謀取其主的江山社稷那種“ 然可能行我也可能行” 逆之心。直到居 攝年間，才出現了王莽集團內部的一些儒生和部分男性王姓外戚在西漢皇帝連續好幾代夭折之
後帶頭鼓吹王莽代漢當皇帝，大部分人在元始年間王莽一開始掌握最高權力時並沒有覺得劉氏 的西漢天下必須改姓王。說穿了，西漢的基業，在居攝年間幾乎是當時全民“嗑了假王道的‘易 姓革命’、‘再受命’的毒藥”而發瘋似地推擧王莽做皇帝以後，以完全和平手段交到了王莽手上，
而後在王莽改制的超大規模折騰下才崩塌的：在西漢亡國時，是沒有後世任何帝國末代時的那 種崩塌之像的。這就是爲什麽前文中，最高法院長用了“西漢-新莽的帝國基業”這樣的詞， 因爲客觀上，從漢太祖劉邦肇興的那個“帝國基業”的角度看，西漢和新莽在物質上是同一 基業，就是劉邦開創的那 帝國基業。這基業不是西漢滅亡時 掉的，而是王莽改制的超大規 模瞎折騰導致新莽滅亡時才 掉的。
塞繆爾
：確實如此，這一點經常被忽略。西漢末年時的局面，其實如果全社會不被假王道的“易 姓革命”邪說所蠱惑而在安漢公王莽的帶領下踏踏實實發展，一個被元始年間各種改革賦予了
新氣息的“新西漢”，還是很可能實現危機消弱乃至解除的“軟著陸”的。從後面的歷史“馬後 砲”地看，王莽 位的整個流程，除了給後世的所有 位者提供了一個最全面最系統的藍本以外， 就是王莽的 位-改制-崩塌一整套組合第一次也是唯一的一次通過瞎折騰徹底 亂了整個天
下。而在新末大規模民變過程中，大量人口銳減， 大多數生存下來的豪族都經歷過不止一次 的全族生死考驗，一般來說，任何人都可能在經歷過生死考驗甚至不止一次生死考驗之後發生 質變——這是客觀規律，（而質變不必然指變得更壞，也可能變得更好，不過在新末大規模變亂 對豪族心態 生質變這個事例上確實是指變得更壞，）於是這一通大折騰，就把豪族的心徹底 野了。經過了王莽之亂，縱使漢光武帝劉秀（劉秀雖是劉漢宗室，但他本也是個豪族）成功地 光復了大漢，也成功地恢復了天下秩序，可是經過王莽之亂的豪族們再也不是之前的豪族了。“王 莽以外戚豪族的身 了位，雖然失敗了，但他老人家在改制瞎折騰之前可確實是萬民擁戴的， 人家早在元始年間可就掌握最高權力了……王莽可能錯就錯在改制，如果我 了位之後不折騰是 不是就成功了呢……” 看，經過這樣一番邏輯推理，有實力的人這心一下子就野了再也收不回 來了。再後來，到東漢中葉進入“東漢幼兒園”時代之後，陳蕃、竇武、汝南袁家等，或多或 少都是希望以“剿滅宦官”爲藉口從而首先架空皇權而重現元始年間天子大權旁落的政治事實，
然後進一步圖謀穩固侵佔最高權力，最後甚至達到易姓革命 奪皇位。總的來說，如果假王道 沒有在西漢中葉徹底成爲西漢意識形態的主流，如果漢元帝以後西漢皇帝沒有對儒生和豪族過 分放縱，這西漢究竟會 樣是一件不好說的事情。只是可惜，王莽最終的這場 位，正是因爲 是史上唯一的一次基於眞正的全民意志的 位，而王莽其人以儒生巨子的身 成爲假王道的 集大成者，才使得假王道在中華建立了不可逆轉的 對優勢——而這，正是王莽 漢對中華全 社會乃至人民造成的最大的一項不可逆的惡劣深遠影響。
王莽：假王道之集大成者。假王道正式在中華登堂入室直至今日
阿斯蘭：王莽 漢中“發揚光大”的假王道，其流毒最深者，莫過於讖緯邪說以及假“天人感應”。
關於董仲舒和天人感應之正解，我們之前已有數次提及。
最先一次在康德八十七年七月期《王道月刊》刊登的《神道非宗敎之滿洲解之四·惟神之道與 王道關係》一文中，我首先在講解“王”之本義時直接援引董子關於王字本義講解的原文（以 表示董子其人之說本義與眞王道並不矛盾）。
其後我又在講解惟神之道對王道純化的過程中提到了惟神之道中的“祭政一致”“神人合一之綱紀” 的思想對早已被假王道曲解的由董仲舒最先系統性總結的“天人感應”思想的純化。
後來便是在康德八十九年十一月期《王道月刊》的滿洲國法令欄目中我爲大家講解《帝制實施 總理聲明》時，我爲講解先國務總理大臣鄭孝胥在其聲明文中運用的眞王道的天人感應思想的 語句，首次簡要講解了天人感應思想的本義。
目前最近一次，是本年卽康德九十一年七月期《王道月刊》刊登的本系列主線講談《滿蒙及中 華兩國史·漢武帝卽位到高句麗建國之前》中，我和最高法院長首次系統性正解了何爲天人感應。
天人感應是君主行自警自肅所用。滿洲國及日本帝國所行之眞王道之天人感應精神，全然沒有 支那假“王道”以“有德作王主義”曲解的假“天人感應”中的易姓革命之含義。在眞王道的框 架中，天命是 對的、不以人的意志和行爲而轉移的， 無“天‘厭其德’‘改命’而後天子就要‘改 姓’”的邪說。
塞繆爾：完全正確。而讖緯邪說，則更爲可笑。簡言之，每一條所謂“讖緯”，都是語焉不詳的， 都是可以解釋成任何結果的。本質上跟諾 丹瑪斯的所謂《百詩集》或者僞托爲袁天罡的《推 背圖》、僞托爲劉伯溫的《燒餠歌》之類的東西一樣，越是模糊越是神秘，越是“精確”。所以 讖緯邪說一經大行其世，其演化的速度如山崩般迅速且凶猛（剛提到的《推背圖》、《燒餠歌》 就是這種演化的
物），最後徹底變成了“先製造旣成事實再根據讖語進行解釋”，說白了因爲 讖語本質上可以隨便套 ，所以最終自然起到了令野心家的野心爆棚的作用，增加了思想混亂 和社會混亂。
先國務總理大臣
鄭孝胥
阿斯蘭：關於讖緯邪說，縱使是溫文爾雅如先國務總理大臣鄭孝胥，也是在滿洲國的政府官方 公文中明確點名批判讖緯的。詳見大同二年三月一日國務院佈告第三號《解釋國旗意義》。
塞繆爾：王莽是假王道的集大成者。假王道的成爲一個邏輯自洽的思想體系，就是以王莽爲核 心的王莽集團儒生在西漢末年攢出來的。必須嚴正指出的是，王 莽 位最終失敗，新莽政權最終滅亡，但是，東漢在全盤否定王 莽其人、其政策、其 位行徑的同時，卻將由王莽集團完成了系 統化、專業化的讖緯邪說徹底奉爲了東漢的官方思想。漢光武帝 劉秀本人更是讖緯邪說堅定不移的信奉者和支持者。從意識形態 領域上說，劉秀和他的東漢帝國完全是王莽的繼承者，是王莽的 好學生。
漢光武帝劉秀
阿斯蘭：西漢末年，有很多流行的讖語，比如，“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬪野，四七之際 火爲主”，“卯金修德爲天子”，“劉秀當爲天子”等等。西元二十五年，劉秀在河北稱帝，其燔 燎告天（就是開國皇帝的登基大典）的祝文，竟然明確將關於“劉秀應該當皇帝”的讖語寫入， 引爲自己合法性的依據。
其祝文曰：
皇天上帝，后土神祇，眷顧降命，屬秀黎元，（屬音燭）。爲人父母，秀不敢當。
下百辟，不謀同辭， 咸曰：『王莽 位，秀發憤興兵，破王尋、王邑於昆陽，誅王郞、銅馬於河北，平定天下，海內 蒙恩。上當天地之心，下爲元元所歸。』讖記曰：『劉秀發兵捕不道，卯金修德爲天子。』秀猶固 辭，至於再，至於三。
下僉曰：『皇天大命，不可稽留。』敢不敬承。
塞繆爾：劉秀好家夥！本來 劉秀是當時的人傑，也是所有打著復漢旗號的勢力當中唯一眞正 基於漢高帝劉邦欽定的重要基本原則（如非劉氏者不封王）而力圖復國的。有更好的大義名分 不去用，非要選用讖語作爲其合法性依據。再說了， 怕不談大義名分， 劉秀在河北稱帝時， 就論硬實力的話，劉秀當時已成功接管了西漢-新莽帝國的幽州、幷州的邊防軍——那些軍隊 以精銳騎兵爲主，是數一數二的天下勁旅。此外，眞定王劉楊一系的力量全部歸了劉秀，這也 是河北精兵。劉秀還在稱帝前基本平定河北匪患，又收了人數極多的銅馬軍，收其精壯，這又 是一股 大力量。天下群雄中除了割據西北的軍閥隗囂可能跟劉秀能 手腕以外，平定其他 的勢力在戰略上都不算大問題。何必去引讖語爲 劉秀那本來就非常强大的力量去擡點呢？再
麽說，讖語這種東西雖然在當時甚囂塵上、天下流行，但本質上就是牽强附會的胡 。 劉 秀能用論證 自己的合法性，將來就會有人用別的讖語論證 劉秀的東漢的非法性。 劉秀把 讖語寫進開國的祭天祝文，這就等於直接官宣承認讖語構成 劉秀的東漢的合法性的重要一部 分。“劉秀當爲天子”是讖語，可是漢武帝那句著名的“代漢者當塗高”更是出現年代更早的、 更爲有名的讖語。劉秀承認了一條讖語，他就需要承認別的任何一條讖語，沒有 一條讖語比 另外 一條讖語“更高貴”“更有效”之說——而這正是讖語“這一行”的基本規矩。這就是說， “劉秀發兵捕不道”是讖語，證明了劉秀的東漢是合法的。那後來曹丕 東漢時，引用“代漢 者當塗高”證明 劉秀的東漢是該死的，也是 劉秀親自埋下的因所得到的果。要知道，劉徹 年越來越神神叨叨，他說的這些莫名其妙的話本來是沒有人當眞的，劉秀復國后的新政權背 書了讖緯之學，才是讓劉徹這句可能是玉露喝多了中毒又餓出幻覺的時候說的話“代漢者當塗 高”被徹底當成了一回事。劉秀的東漢，關於讖緯的態度，是完全繼承了王莽的新朝的，將讖 緯徹底合法化、官方化，這就意味著，東漢成爲了一個開國時就官宣自己是可以被所謂“當塗高” 位的國家。完全是沒事找事自討苦吃。
講解：漢武帝晩年求仙，有方士欺哄他說不要吃飯要要用盤子承接天上下來的露水 混著玉石粉末服下，號爲玉露，飲之可成仙。但實際上，玉石當中含有大量對神經系 統有害的成份，服食之後確實可能導致精神錯亂，加上方士又不讓漢武帝吃飯，所以 說“劉徹玉露喝多中毒又餓出幻覺”並非戲言。
阿斯蘭：最高法院長說的一點也不錯。事實上，劉秀平定中原後，想要省力一些平定巴蜀，而 當時在巴蜀割據的公孫述早已經稱帝，公孫述也和劉秀一樣迷信讖緯，打著自己是“當塗高” 的旗號稱帝了。
一句， 看這就凸顯讖緯特別 笑，公孫述宣揚自己是當塗高，劉秀宣揚自 己是“劉秀”，所以各自都認爲自己該當皇帝。最後 個讖緯對？呵呵還不是看誰打贏了 ，那 要讖緯幹什麽呢。 們 。我從四年前七月作文講解首次神道與王道關係時，就將我從康德
皇帝御政時先賢那裏原樣打撈來的“有德作王主義”一詞介紹出來了，我當時就斷言，一言以蔽之， “有德作王主義”實質上就是“有權作王主義”；最高法院長對此曾闡釋，其最終就是“有實力做 王主義”。一模一樣的道理適用於讖緯。假王道框架中，讖緯是揭示“天命”的。那是如何揭示的呢？ 說到底還不就是不擇手段消滅對手打贏天下，然後 那個所謂“讖緯”就“體現出”是“眞的能 揭示‘天命’”的了
？這和天命壓根就沒關係，本質上還是誰有了大權、大實力誰的讖緯就是“正 確的”。接著說回來 ，劉秀在平定中原後想要省力一些平定巴蜀，以圖和平拿下漢高帝劉邦龍 興之地，於是乎，劉秀就給公孫述寫信，論證“公孫述不是當塗高”，從而勸公孫述投降。這就 是純 缺了。哦，好 ， 怕 劉秀論證出來公孫述不是“當塗高”，那又如何呢，那不是反過
來證明 劉秀以東漢皇帝的最高權威背景色官方背書“代漢者當塗高”是眞的 ？所以剛剛最 高法院長說，東漢成爲了一個開國時就官宣自己是可以被所謂“當塗高” 位的國家——這完 全沒有任何誇張，而是漢光武帝劉秀他老人家實實在在做出來的事情。
塞繆爾：這就自然引出來了一個關於王莽 漢和光武中興的一個嚴重問題，這個問題是近二千 年來世人所完全忽視的，那就是：王莽 位雖敗而死，新莽帝國一世而亡，但由王莽集大成的 假王道（尤其是讖緯邪說及假“天命觀”）錯誤思想卻並未隨著新莽政權的徹底崩壞而消亡，反 被滅掉王莽而光復漢帝國祖業的劉秀東漢帝國正式奉爲官方思想——不僅最後東漢也被依據同 樣一套錯誤理論 奪，還一直流毒至二千年後的今天。
阿斯蘭：而這，正是王莽
漢本應給二千年後的我們帶來的最大的敎訓沒有之一。王莽作爲當 時的儒生巨子，作爲假王道錯誤思想體系的集大成者，雖然 位失敗而身死且又身敗名裂，但 是其僞道卻在中華正式登堂入室，直至二千年後的今日，成爲了直到今日還或多或少困擾與中 華同時身在大陸（此“大陸”和我國大陸科學院的“大陸”一詞同義非當下所謂“兩岸”詞匯中 的“大陸”，下同）的我們蒙滿的同胞們的鬼思想。光武中興是一個偉大的復國事業，但是其局 限性亦需要我們滿蒙志士瞭解。
塞繆爾：正是。光武中興未能根除王莽 漢的遺留下來的思想巨(是“巨大的‘巨’”不是“劇烈 的‘劇’”)毒，是光武中興最具普遍意義的局限性。此需我輩謹記。光武中興未能根除王莽 漢 的遺留下來的思想巨毒，不僅害了漢光武帝所創立的東漢自己，更害了太多大陸上的國家，還 正在害著當下凡是不辨眞假王道的每一個人。而同時，針對現下時局，我們自然想到了，滿洲 帝國復國事業及其他針對雅爾塔世界體系全面撥亂反正的其他事業，在未來的偉大鬪爭中，一 定要避免落入漢光武帝劉秀當年落入的窠臼。
阿斯蘭：新莽政權滅亡後，最後是由漢景帝之子長沙定王發之五世來孫秀建立東漢而統一天下， 使得漢帝國成功復國。可是，很少有人知道，劉秀是東漢的開國皇帝，但是他在敎育上的出身， 確實新莽政權的太學。簡而言之，劉秀是新莽培養起來的儒生。所以，他滿腦子全是由王莽集 大成的假王道尤其是當時甚囂塵上的讖緯邪說也就不足爲奇了。前面最高法院長說“劉秀是王 莽的好學生”並非比喩而是事實。
塞繆爾：新莽始建國天鳳年間，劉秀到長安（當時被新莽政權改叫“常安”）學習《尙書》。多說一句， 很多人對於新莽政權持續的時間長短有一定的誤解，至少我小時候就是這樣。新莽政權雖然是 一個夾在西漢和東漢之間的短命政權，但是其壽命也沒有那麽短。王莽 位之後的所謂“改制” 確實是巨大規模的折騰，但由於西漢留給新莽的巨大基業“比較禁折騰”，所以新莽政權是在王 莽連續折騰了十幾年之後才滅亡的。新莽政權建立於西元九年，滅亡於西元二十三年，在王莽 那樣的瞎折騰之下還維持了長達十四年。劉秀去長安學習的年代是新莽始建國天鳳年間，大約 在西元十四年至十九年間。需要另外一提的是，東漢開國功臣之中，有好幾位都是劉秀於新莽 時代在長安學習時的同學或在長安學習時結識的密友。比如雲臺二十八將之首、被劉秀恃之爲 蕭何的鄧禹，他在新莽時與劉秀同時在長安學習，學的是《詩經》，當時便與劉秀相識了；再比 如雲臺二十八將之第十位景丹和雲臺二十八將之第二十三位王霸，他倆也是在新莽時於長安學 習，大槪率在當時便結識了劉秀。可見，假王道的錯誤思想尤其是讖緯邪說，且不說經由王莽 建立的新莽政權開始徹底流毒天下， 怕在劉秀的核心團隊中，其擁躉除了劉秀以外也還是有 不少的。
阿斯蘭：漢光武帝劉秀雖然在滅了賊復了國，但並沒有滅了賊的鬼思想，構成大錯。不僅東漢 日後被假王道所害，假王道更是害了太多大陸上的國家，還正在害著當下凡是不辨眞假王道的 每一個人。這不禁使我聯想起，雅爾塔體系建立了七十九年，共 主義思想以及生發自共 主 義思想的一切鬼思想，已經被系統性地敎育給全球民衆達數代人之久。包括已經正式發足六年 的滿洲帝國復國事業在內的全球撥亂反正的偉大事業，確實面臨著當年“劉秀雖復漢卻興莽學” 的巨大隱患。劉秀完成復國大業，也成功恢復了漢太祖劉邦創立的祖宗家法，但是，在思想和 意識形態層面，劉秀卻把逆賊王莽集大成的假王道徹底推上了官方思想的高點， 毒了他建立 的東漢及其後太多政權和官紳士民。這一事實觸目驚心是我們必須體得的。
塞繆爾：是的。尤其是蘇聯解體至今的三十餘年，隨著經濟全球化之風，全球民衆有太多一切 向“錢”看，各國均忽視以建國精神敎育爲首的思想敎育或敎化，而蘇聯解體以來，在冷戰時 期打入西方自由世界的各路思想戰線匪諜悄無聲息地進入了自由世界各國的敎育系統，經過冷 戰結束之前加上以後總計長達數十年的思想 染，目前已經 生了非常可怕的負面結果。所謂
“全球氣候變化”等僞命題甚囂塵上，連男女性別和便所問題都能成爲正經議題在立法機關討論， 國家大政如同兒戲，各國不約而同地全面偏離各自建國精神，總之各國在思想層面已有基礎動 搖乃至崩塌之危機。而衆所周知，中共政權基於無論是技術層面還是體量層面等等諸般原因， 中共這個政權是不可能贏的，可問題在於，共 主義思想以及生發自共 主義思想的一切鬼思想， 可並不會隨著中共滅亡而自動消失，反而，就目前形勢來看，如果在雅爾塔體系崩壞以後，包 括已正式發足六年的滿洲帝國復國事業在內的全球撥亂反正的偉大事業沒有成功，那麽一定會 出現中共雖死但共 主義及生發自共 主義的一切鬼思想仍存活甚至活得更好的恐怖局面。這 一點，需要包括滿洲帝國復國志士在內的全球仁人志士所知曉。
阿斯蘭：正是。而且更爲恐怖的是，漢光武帝劉秀爲首的東漢復國領導集團的常識水平，是當 下普遍缺乏常識的雅爾塔體系下的人民所無法望其項背的。所以，如果包括已經正式發足六年 的滿洲帝國復國事業在內的全球撥亂反正的偉大事業沒有成功或者成功得不 徹底，那麽潛在 的惡果 對遠比“東漢建國時除惡（思想）不盡”所能帶來的惡果要嚴重得多得多。
塞繆爾：一語中的。
阿斯蘭：有一句話，我也需要特別叮囑我們自己的同仁、同志和弟兄。我們雖然現在已經參加
了滿洲帝國復國事業，且已經自我依據建國精神和當年滿洲國先在的一切初步淨化了思想，但 是我們始終要充分認識到，現在地球上每個人包括我們自己在內都是被全面系統顚倒黑白的雅 爾塔體系下的全球各種敎育體系以系統性方式批量鍛造出來的。所以，千萬不可在任何時候任 何階段有任何驕矜自滿的情緖。切
要終始一貫地立足在建國精神、邁進於滿洲帝國復國大業。
塞繆爾：我等共勉之。
匈奴：王莽開釁、莽匈混戰
阿斯蘭：王莽 漢以後，定有天下之號曰“新”，基於王莽政權的立場可稱爲“新朝”。但是“新朝” 這詞容易引起歧義，使人誤理解爲“新的一個朝”，再加上王莽 位爲人不齒，（這裏的“不齒”
之人是包括曹丕 漢建立曹魏以後的由 位而創建的各個非法帝國的，這些 位者也是認爲王 莽的“新朝”是 位建立的“僞政權”，）因而，一般稱之爲“新莽”。新莽時期，王莽基於他腦 袋中自己發明出來的所謂“華夷之分”，主動開釁諸鄰邦，新莽政權的邊境戰爭呈東西南北全面 開打的局勢，這當然也包括我們滿洲。
塞繆爾：先 一句 ，這又體現出來假王道之假了。王莽敗死之後，其首級用油漆浸泡過以求 長期保存，一直貯藏在洛陽武庫。曹丕 漢以後，仍舊保存在洛陽武庫，以表明曹魏延續了東 漢認爲王莽是“萬古逆賊”的態度。可問題在於， 曹家也是 位 ， 曹家也是 的漢 ， 何況曹家 漢的過程是要比王莽惡心一千倍一萬倍的。可是 ， 漢建立的僞魏，還就眞的始 終如東漢一般公示自己對
漢的萬古逆賊王莽的無比唾棄——這就特別 笑，足以顯現假王道 矛盾乖謬、自欺欺人、不勝究詰。
阿斯蘭：是的。其實直到南宋年間政治環境出現巨變再加上理學興起，倒反天罡的“曹魏正統 論”才被唾棄並被“季漢正統論”取代，也是直到那個時候，在官方層面才首次承認王莽、曹家、 司馬家等 位者都是一樣邪惡的 位者，此前古代中華奉行“曹魏正統論”時，只認王莽是逆賊。
我也多說一句，自南宋以來，以“季漢正統論”爲引而唾棄王莽、曹魏、司馬晉、楊隋、李唐 等一切 位者及其 位建國的政權已成爲廟堂之上和民間共同的普遍觀點，佔據 對强勢地位， 直至毛共匪幫建政以後大力爲逆賊王莽和曹操張本，再結合雅爾塔體系因容共而與生俱來的解
構屬性，才使得莽操等逆賊被各種所謂“翻案”，以達到共匪禍亂全天下人心之目的。此爲後話， 暫且按下不表。
塞繆爾：說回新莽時期王莽基於他腦袋中的所謂“華夷之分”而主動開釁所有鄰邦的事。新莽時期， 全滿洲一地主要有兩件重大事件，一件是王莽開釁的莽匈戰爭，另一件是王莽逼反高句麗。先 說莽匈戰爭。
阿斯蘭：莽匈戰爭是王莽改制所造成的。王莽改的所謂新制，不光在國內，到國際間更折騰。
王莽認爲，天下只能有一個王，那就是“大新皇帝”，所以，新莽國內的最高爵位是公，而國外 ， 都是蠻夷，那最高爵位還要再低一檔，改爲侯。新莽國內王莽有全權控制也還則罷了，四夷在化外， 不是中原天子的臣子，西漢時期的習慣也都是四夷可用“王”號。王莽這一來，先是命四夷凡 稱王者一律改稱侯，把所有外邦都得罪了；而後針對北方最大國匈奴，又下令收回西漢給匈奴 單于的印綬，改授新室印綬。西漢給匈奴單于的印綬是“單于璽”，王莽給匈奴單于的新朝印綬， 改“璽”曰“章”，就是說，單于璽降格成了單于印。匈奴單于大怒，先禮後兵，先向王莽索取
漢室給的舊璽，王莽不許，而後匈奴就和新莽開戰了。匈奴一開戰，就造成了北地全面戰爭， 那些西域、西南由王被降爲侯的四夷酋長正 著找王莽算賬呢，趁機就都和王莽開戰了。新莽 就失去西域的控制了。
塞繆爾：新莽雖然國力强盛，但莽匈戰爭新莽首先不佔理，畢竟是王莽主動沒事找事挑起來的 事端，因而新莽這邊在士氣上就矮人家一頭。此外，王莽不 軍事指揮，整場戰爭和後世隋煬 帝伐高句麗有一
，完全是多路大軍沒頭沒腦全面並進，毫無戰略計劃，後勤補給一塌糊塗， 而匈奴的戰力大家心裏都有數，前線莽軍缺糧缺正確指揮故而敗多勝少，便大肆劫掠新莽邊境 地帶， 得民不聊生，而使後勤補給的情況更壞，由此反復形成了惡性循環。結果不必多說， 雖然沒讓匈奴人入關佔地，（新莽有巨大國力可以消耗，所以匈奴人在戰場上也沒佔多大便宜，）
但是明顯莽軍也沒完成王莽的“把匈奴打服”的最終目的。所以，王莽就採取給匈奴改名的方 式找回面子，給匈奴單于改名爲“降奴服于”。
阿斯蘭：莽匈戰爭一開打，戰事便數年不
，邊境地區在短短幾年內就從西漢末年的和平殷實 變成了“大饑”、“人相食”。新莽政權共有十四年，莽匈戰爭前前後後停停打打也持續了十一年， 徹底把西漢-新莽帝國基業折騰塌了。
塞繆爾
：當時在滿洲境內，主要有兩個滿洲先民的國家，一個是剛剛說過的匈奴，另一個就是 高句麗。高句麗於漢元帝建昭二年建國，建國後始終對西漢臣服，附屬於漢四郡中的高句麗縣， 漢室封高句麗君主爲高句麗侯。注意，高句麗國在那時處於前三代王的原始積纍期，（ 就 高 句麗是附屬於漢朝一個縣的屬國，就可看出在當時高句麗還很弱小，）並不是西域或西南的那些
“降王爲侯”的蠻夷酋長——他原本就是西漢封的侯。但是，王莽對外全面挑釁，自然也沒落下 弱小的高句麗國。
高句麗：第二代王的原始積纍、王莽開釁
阿斯蘭：漢成帝鴻嘉二年九月，高句麗第一代王朱蒙升遐，其太子卽位，是爲高句麗第二代君主。
高句麗第二代王，據《三國史記》記載號曰“瑠璃明王”，據中華史料記載亦以其名而號之，號 曰儒留王，其名曰瑠璃或曰類利或曰儒留或曰閭達。好太王碑文也提到了他，稱呼就是“儒留王”。
於是我們就用好太王碑文上的“儒留王”來稱呼他。儒留王在鴻嘉二年九月卽位，最初娶了高 句麗國初建時的“重要大股東”——原沸流國酋長松讓之女爲妃。儒留王有兩個同父異母弟弟， 因儒留王卽位而自知在當時高句麗這塊巴掌大的小地方容易與長兄起爭端，便帶領其追隨者南
下至朝鮮半島西南部，建立了百濟國。
塞繆爾：這個遷徙跟吳泰伯挺像的，體現了自己的謙退同時又趁著遍地無主地的時代擴大了自 己家族的地盤。這算是一種“雙贏” ，也就是贏兩次。
阿斯蘭：儒留王在位的第三年，他的王妃薨逝，他又娶了兩個女子做繼室，“一曰禾姬，鶻川人 之女也，一曰雉姬，漢人之女”。二女爭寵不和，儒留王建立“東西二宮”，一日儒留王出門田獵， 七日不返，禾姬把雉姬給氣 了，雉姬出走回娘家。儒留王聽說此事，立刻自己策馬去追，追 上之後雉姬仍十分憤怒，並未跟儒留王回去，從此回了娘家。儒留王隻身一人返回，於一樹下 作《黃鳥歌》。《黃鳥歌》是我滿蒙有史以來現傳最古老的詩，詩曰：“翩翩黃鳥，雌雄相依。念 我之獨，誰其與歸?”
塞繆爾
：這則故事可以體現出如下幾點：一、高句麗國在當時是一個部落國家，不但距離後來 强盛之後的古代專制王權國家或領土國家還很遠，就 怕作爲一個部落國家，也明顯是非常弱 小的。所謂“東西二宮”肯定不是美輪美奐的大宮殿了，結合高句麗當時還處於原始積纍期的 情況來看，應該就是指禾姬和雉姬是地位相等且分居兩座房子。儒留王應該也是爲了不讓兩個 女人動不動就起衝突。可是兩個女人還是在他出獵時起了衝突。接下來要敲黑板，雉姬氣憤不過， 自己就直接
回娘家，這期間無人阻攔——可見當時的高句麗王宮並沒有宮禁制度，而儒留王 聽說了這件事後，是自己一個人策馬去追，也沒有帶人，而追上之後雉姬仍不和他回去反而直 接回了娘家一去不復返——這就說明，雉姬有娘家，且 的娘家應該不是什麽完全的鄕野小百 姓，在當地可能有一點勢力，同時，也側面證明儒留王卽位之初的高句麗也十分弱小，勢力小， 人口少，且國家組織複雜度非常低。
阿斯蘭：是的。此外，從儒留王娶漢女雉姬和儒留王作《黃鳥歌》亦能看出，儒留王個人一定 是通漢語的，且他和雉姬的交流肯定也有漢語的。（他和雉姬交流可能不止一門語言也可能他倆 交流的常用語不是漢語，但這與他倆交流“肯定也能用漢語”不矛盾。）《黃鳥歌》這種“《詩經》 國風體”的詩（國風本就是包括周王國在內的周朝各邦國的民歌），今人看起來可能覺得有些高 大上，其實不然，在古時候尤其是漢代這個詩歌體例還遠不如後世發達的時代，這種《詩經》 體的順口溜型的詩，是上下皆宜朝野都會作的。因此，儒留王能作《黃鳥歌》並不能體現儒留 王對漢學、漢文的造詣有多高深，只能體現他是通漢語文的。毫無疑問，《黃鳥歌》作爲滿蒙有 史以來現傳最古老的詩，其歷史地位重大。
塞繆爾：一方面，儒留王這是後悔自己嘴硬了，所以情眞意切。另一方面，也體現他雖然貴爲 高句麗王，卻也實在是身邊沒幾個女人。但話說回來，高句麗的原始積纍期，積纍得非常迅速。
高句麗第一代王朱蒙時還是一個非常小的部落國家，傳到第二代王儒留王時其王已經能通漢語 了。儒留王在位三十七年，經歷了西漢末年和新莽時期，爲高句麗國後來發展打下了不可或缺 的基礎。
阿斯蘭：是的。儒留王在位第十一年，據《三國史記》記載，曾將“鮮卑”降服並納爲屬國。
這件事就比較 了。西漢末年，因爲匈奴在漢朝不斷打擊下日漸衰落，所以鮮卑藉機發展十分 迅速，但鮮卑主要活動區域是滿洲西北部——也就是大興安嶺一帶，距離滿洲東南部也就是今 日安東省東部、通化省南部地區隔著千山萬水， 麽可能隔著竈臺上炕而 到五女山附近還被
當時非常弱小的高句麗打敗呢。《三國史記》可能是將一場小型的戰役的勝利無限誇大了。
塞繆爾：結合內亞地區自古便有的“誰强大我們就是誰”的表明自身認同和歸屬的習慣，這事 應該是高句麗附近的某個小部落聽說鮮卑開始變得强大了，便號稱自己是“鮮卑”，然後被儒留 王發兵消滅了，並佔領了他的土地，如同朱蒙降伏沸流國那樣把這個被打敗的部落以一種比較 溫和的方式整合進了高句麗國。從此亦可呼應我和國務總理大臣在本系列上一篇主線文章《滿 蒙及中華兩國史·高句麗建國兼高句麗綜述》中提到的，《三國史記》這部史書雖然是瞭解高句 麗歷史的重要資料，但也有其固有的局限性，作者金富軾因處於高麗王國的官方立場並且生活 年代距離高句麗較遠，難免在一些歷史的記述上有嚴重偏差。我們閱讀史書、學習歷史，一定 要終始一貫地嚴謹。
阿斯蘭：正是如此。治史，最忌諱的就是三大問題：一者，把自身所處的時代的一些情況直接 生搬硬套到某一歷史時間上的情況；一者，把自身所處的地方的一切情況直接生搬硬套到歷史 上另一地方的情況；一者，把自身的主觀意識直接生搬硬套到歷史人物的主觀意識。
儒留王在位第十四年，東扶餘王帶素遣使來要求儒留王派出質子。這個帶素，就是朱蒙的養父—— 東扶餘金蛙王他的兒子（按輩
某種程度上帶素也算是儒留王的叔叔或者大爺，不算是外人）， 在金蛙王身後卽位。當時儒留王很害怕東扶餘的强大，便想派太子都切前往。但是都切害怕，不去。
東扶餘王帶素聽說高句麗不派出質子，非常生氣，帶兵來打高句麗，但因爲大雪，好多兵都凍死了， 就退兵了。
塞繆爾
：《三國史記》這塊寫“帶素以兵五萬來侵”，那就純屬 淡了，東扶餘要是眞有派出五 萬兵的實力，那就去打大漢了，還打什麽高句麗。鑒於東扶餘和當時的高句麗都是部落國家，
這場仗雙方軍事體量應該都很小。從這件事亦可看出，正如本系列上一篇主線文章《滿蒙及中 華兩國史·高句麗建國兼高句麗綜述》中提到的，高句麗在建國之初應該是東扶餘的附庸國，
怕到了第二代王儒留王在位第十四年，儒留王仍懼怕於東扶餘。但與此前不同的是，這一回 儒留王並沒有向東扶餘交出質子，東扶餘來攻打卻因大雪退兵，此後，高句麗也再沒向東扶餘
派出質子，側面體現高句麗在原始積纍期其國力在積纍之中逐漸提升。
阿斯蘭
：高句麗出自扶餘，在儒留王時代仍是個部落國家，其習慣法仍有扶餘習慣法殘忍的一面。
儒留王在位第十九年，“秋八月，郊豕逸，王使託利、斯卑追之，至長屋澤中得之，以刀斷其 筋。王聞之怒曰：「祭天之牲，豈可傷也？」遂投二人坑中殺之。九月，王疾病，巫曰：「託利、 斯卑爲祟。」王使謝之，卽愈。 ”
塞繆爾：儒留王在位時期，高句麗祭祀用的豬 了不止一回。兩年後，“春三月，郊豕逸。王命 掌牲薛支，逐之。至國內尉那巖得之，拘於國內人家，養之。返見王……”兩年豬 了兩回，這 明顯能看出高句麗當時是一個人手較少、組織結構鬆散的小部落國家。第一回豬 了的時候， 儒留王只能派出託利、斯卑兩個人去追。
麽看出只有兩個人追豬？因爲這倆人追上豬以後立 刻把豬的脚筋給挑了——這要是託利、斯卑兩個人帶一隊人去追豬，斷然用不着挑豬脚筋。挑 豬脚筋，是因爲只有兩個人追豬明顯是個非常困難艱巨的任務，兩個人四隻手是無法完全控制 住一隻逃
的豬的，只能挑了豬的脚筋防止 再
了的時候，儒留王派出了“掌 牲”薛支去追豬，而掌牲薛支追到豬後是把 養在追豬當地的人家而隻身回去復命的，兩下一比， 就能看出：第一回豬 了的時候，很可能高句麗國都沒有專門掌管牲畜的人或部門，史書中託利、 斯卑這兩個人沒有任何頭銜，非常像是儒留王發現豬 了就立刻叫身邊兩個去追了；而第二回
豬 了的時候，儒留王派去追豬的是掌牲，史書中只寫了派掌牲薛支一個人去追豬，但由於薛 支能做到把豬養在當地人家中而隻身回去復命，這明顯不是只一個人就能完成的事情，說明在 第二回追豬的時候，高句麗應該已經有了專門負責牲口的部門和人員。
阿斯蘭：確實。除此之外，託利、斯卑因爲挑豬脚筋就被活埋了，也是太殘酷了些。扶餘習慣 法殘忍的一面在當時的高句麗習慣法中仍存在。並且，坑殺了託利、斯卑之後，儒留王患病， 來治病的是“巫”，亦體現出當時的高句麗有著非常濃重的以巫治國的色彩。
塞繆爾：儒留王在位第二十一年這第二次追豬時，還有一個意外收穫，就是掌牲薛支發現國內 一帶“山水深險、地宜五穀、又多麋鹿魚鼈之産”，他建議儒留王“若移都，則不唯民利之無窮， 又可免兵革之患也。”第二年，也就是儒留王在位第二十二年曁漢平帝元始三年，儒留王將國都 從卒本城遷移到國內城。卒本位於安東省桓仁縣，國內城位於通化省輯安縣。
阿斯蘭：這要是不瞭解東邊道地區的地理，估計還得琢磨：“好 ，這豬可眞能 ，都跨省了。 ”
塞繆爾：哈哈哈。其實桓仁縣和輯安縣是緊挨著的。滿洲國作爲一個現代文明國家，我們滿洲 國人在康德皇帝御政之時若想要從桓仁縣到輯安縣，一般都是走主要公路和鐵道去，也就是先 從安東省桓仁縣向東北沿公路先進入通化省通化縣、通化市，在通化驛換乘火車向南行到輯安驛， 下車就是通化省輯安縣輯安街，高句麗的國內城就在這裏。從地圖上看，西漢末年肯定沒有現
在的主要公路和鐵道的路線了，所以當時高句麗人過去輯安應該是直接從桓仁向東，不會先向 東北再向南走。
安東省桓仁縣與通化省輯安縣相鄰
大同二年二月九日，依滿洲國交通部與南滿洲鐵道株式會社之契約，滿洲國 一切國有之鐵道及其附帶事業交由滿鐵經營，自此，我國鐵道相關名稱與日本同。 所以，火車站不叫站而叫驛。
阿斯蘭：我是親自去過高句麗古墳的，知道那個地方。
塞繆爾：高句麗在儒留王在位第二十七年、第二十八年，發生了一場父子相殘的政治風波。
阿斯蘭：《三國史記》記載：“二十七年，春正月，王太子解明在古都，有力而好勇。黃龍國王聞之， 遣使以 弓爲贈。解明對其使者，挽而折之曰：「非予有力，弓自不勁耳。」黃龍王慙。王聞之 怒，告黃龍曰：「解明爲子不孝，請爲寡人誅之。」三月，黃龍王遣使，請太子相見。太子欲行， 人有諫者，曰：「今隣國無故請見，其意不可則測也。」太子曰：「天之不欲殺我，黃龍王其如我 何？」遂行。黃龍王始謀殺之，及見不敢加害，禮送之。 ”
“二十八年，春三月，王遣人，謂解明曰：「吾遷都，欲安民以固邦業，汝不我隨，而恃剛力， 結怨於隣國，爲子之道，其若是乎？」乃賜劒使自裁。太子卽欲自殺，或止之曰：「大王長子已卒， 太子正當爲後。今使者一至而自殺，安知其非詐乎？」太子曰：「嚮，黃龍王以 弓遺之，我恐 其輕我國家，故挽折而報之，不意見責於父王。今父王以我爲不孝，賜劒自裁，父之命，其可逃乎？」 乃往礪津東原，以槍揷地，走馬觸之而死，時年，二十一歲。以太子禮，葬於東原，立廟。號 其地爲槍原。 ”
塞繆爾
：《三國史記》這個記載明顯是把後世才盛行的所謂“孝”和“綱常”——完還是假王道 的假孝和假綱常，給硬套到高句麗建國初期了。整個事件的關鍵信息全在《三國史記》中露出來了。
我們要知道，古今東西任何時代任何地方，一個政權的首都都是這個政權的基礎所在，遷都， 往往意味著對一個政權的基礎進行大刀闊斧的變革。高句麗從卒本城遷都國內城，背後一定伴
隨著高句麗這個小部落國家的權力結構調整。《三國史記》中明寫了，儒留王的第二任太子解明 （如本系列上一篇主線文章《滿蒙及中華兩國史·高句麗建國兼高句麗綜述》中提到，這個解很 可能讀海或亥）沒有跟著儒留王遷都而是留在了卒本城故都。通讀二十四史的我一看到這，不 禁聯想到了北魏孝文帝元宏的皇太子元恂，元恂作爲皇太子，本身反對他父親的改革，不僅時 常不遵改革之旨仍行鮮卑舊俗，而且身邊還團結了一幫反對改革的重臣貴戚，最後元恂是被魏 孝文帝賜死的。儒留王第二任太子解明留在故都，應該也是處於類似原因。相比於帝政時代的 皇帝有完全的能力賜死皇太子而言，儒留王對解明的控制力相當有限。從《三國史記》以上記 載不難看出，解明有獨立於其父儒留王的外交權力，竟能直接和周邊部落酋長“黃龍國王”進 行聯絡，高句麗和這所謂“黃龍國”無疑都是武力値充沛的部落，“黃龍國王”贈送强弓做禮物， 本意應該是修好解明，這可側面體現出高句麗已經有了解明爲首的卒本城與儒留王爲首的國內 城分庭抗禮的趨勢。解明把贈品强弓折斷，惹惱了黃龍國。可同時儒留王說了一句耐人尋味的話， 竟然要求黃龍國出手去殺死儒留王自己的太子解明。而後黃龍國居然眞的計劃謀殺了。可以看出， 一則儒留王在解明折斷贈弓的時點應該是沒有足 實力和把握除掉解明，二則黃龍國的國力非 常小且弱於高句麗——要不然黃龍國不可能執行這樣一個替別國君主殺兒子的命令。（這也再次
印證了黃龍國贈弓一事本意就是討好解明。）在贈弓事件的下一年，據《三國史記》記載，解明 在被父親儒留王訓斥後，以一種最奇怪的姿勢“自殺”了。這段原文全文過於不和邏輯和情理， 我只點出最關鍵的點，解明“乃往礪津東原，以槍揷地，走馬觸之而死”。我們在初中都學過最 基礎的物理學 ，“以槍揷地，走馬觸之”而死，槍不可能是九十度 入地中，不然不可能走馬 觸之而死，那麽這個槍就一定是像鹿角一樣斜著 入地中。好 ，把槍向鹿角一般斜著 入地
中再策馬往上撞自殺……誰會選擇這麽一種方式自殺呢？根本就是“被自殺”，“衝鋒過程中撞上 鹿角被連人帶馬刺穿”才是比較合理的解釋。
阿斯蘭：是 。史書中留下了解明這樣一種不合情理的自殺方式，恰恰反過來說明，解明一定 不是自殺。這種近似於挂在鹿角上的死法，應該是暗示了解明是死於亂軍之中的。從前面儒留 王坑殺下屬，到這裏的儒留王請外國幫助殺子，可以看出新生的高句麗國的內部政治並不穩定。
儒留王遷都，解明企圖分庭抗禮而被誅殺，這些事情似乎預示了高句麗在第三代王大朱留王身 後至太祖王卽位之間的大混亂期的到來。正如《三國史記》關於這件事的史論中提到，儒留王 殺解明，就是“父不父子不子”造成的悲劇。雖然《三國史記》限於假王道的泥潭，但這一句話“父 不父子不子”卻是符合眞王道的正確論斷。
塞繆爾：解明死的當年，高句麗國內應該出現了不小的動蕩，以至於同年秋天，東扶餘的帶素 王又派人來要求高句麗成爲東扶餘的附屬國了。儒留王鑒於高句麗剛歷經政治風波，想向東扶
餘屈服，而當時還年少、尙未成爲儒留王第三任太子的王子無恤（後成爲高句麗的第三代王大 朱留王）持不同意見，直接面見使者，用有理有界不卑不亢的方式表達了高句麗不會再臣服東 扶餘。東扶餘也沒有因此事立刻發兵來討伐。
阿斯蘭： 這部落國家的鬆散程度 。王子繞過王，直接面見使者下達最後決定。
塞繆爾：在這件事上，儒留王比較像後世的夏太宗李德明，王子無恤比較像西夏開國皇帝夏景 宗李元昊。李德明的定難軍節度使政權雖然是獨立政權，但臣服趙宋非常恭敬，可是他兒子李 元昊對趙宋的態度就是直面硬剛，最後建立了西夏帝國。一代人有一代人的任務。
阿斯蘭：這件事之後的下一件大事，就是著名的王莽開釁高句麗、所謂“殺高句麗侯騶”以及 改高句麗名爲下句麗了。
塞繆爾：《三國史記》記載，儒留王在位第三十一年曁新莽始建國四年，“漢王莽發我兵，伐胡。
吾人不欲行， 迫遣之，皆亡出塞，因犯法爲寇。遼西大尹田譚追擊之，爲所殺，州郡歸咎於我。 嚴尤奏言：「貊人犯法，宜令州郡，且慰安之。今猥被以大罪，恐其遂叛。扶餘之屬，必有和者， 匈奴未克，扶餘、獩貊復起，此大憂也。」王莽不聽，詔尤擊之。尤誘我將延丕，斬之，傳首京師。 〈兩《漢書》及《南北史》皆云：「誘句麗侯騶斬之。」〉莽悅之，更名吾王爲下句麗侯，布告天下， 令咸知焉。於是，寇漢邊地，愈甚。 ”
阿斯蘭：有趣的是，《三國史記》中可沒提“新莽”，仍稱呼新莽時期的王莽爲“漢王莽”。
塞繆爾
：新莽始建國四年，王莽打匈奴打得正熱火朝天呢，徵發高句麗兵參戰，高句麗兵不想 去——畢竟當時高句麗是一個依附於漢四郡當中的玄菟郡高句麗縣的西漢-新莽的小屬國，一 共“兩個半兵”，自己人手可能都不 用呢。王莽强行徵發高句麗兵去匈奴前線，結果大量高句 麗兵（所謂“大量”，也必然只是比例，比如一百個人逃了九十八個，這逃亡率就遠大於一萬 人逃五千人）逃亡爲盜。王莽遷怒高句麗，派將領嚴尤討伐。嚴尤設詭計，誘騙“高句麗侯騶” 至莽軍中斬殺，傳首長安。王莽大喜，遂改高句麗縣爲下句麗縣、高句麗侯爲下句麗侯。此擧 惹急了高句麗，便開始年年騷擾新莽-東漢的邊地。
阿斯蘭：關於兩漢書和南北史裏面記載的這個被莽軍殺死的所謂“高句麗侯騶”，應該採信《三 國史記》的記載，這個“騶”其實是高句麗國將領延丕，被好大喜功的新莽當作了高句麗侯來 宣揚他們的“戰功”和“威力”。
塞繆爾：這裏我們要注意，關於被斬殺的高句麗領兵者的身 ，高句麗方面說是一位名叫“延丕”
的軍官，而新莽方面說是高句麗侯卽高句麗王。像這樣的矛盾記載，我們一定要學會判斷誰的 說法更可信。我的結論叫做，類似的事情一定要“不信長安洛陽信平壤”，原因有這麽兩點：
1.新莽有僞造戰功的動機，高句麗沒有隱瞞王戰死的必要。
2.新莽的統治中心是長安洛陽，離滿洲數千里之遙，謠傳太容易，高句麗小部落國家總還沒有 漢朝一個縣大，跟自己人編造誰死誰活會立刻被戳穿。高句麗最先建都於卒本城（今滿洲國安
東省桓仁縣），後遷都國內城（今滿洲國通化省輯安縣）——這兩處都城都在滿洲國境內，再後 面遷都至平壤城（高句麗的首都“平壤城”前後有多處，最終一處在朝鮮半島北部大約在大同 江流域，並非完全落於今日金逆政權之首都所謂“平壤”範圍內），最後定都長安城（不是中華 的長安，此城約在今日今日金逆政權之首都所謂“平壤”之市區範圍內）。所以我說“信平壤”， 實際是說“信高句麗及朝鮮半島側高句麗史學集大成者卽王氏高麗王國”。
阿斯蘭：王莽改高句麗縣爲下句麗縣、高句麗侯爲下句麗侯的下一年，也就是儒留王在位第 三十二年曁新莽始建國五年，東扶餘派兵入侵高句麗，儒留王命王子無恤率兵禦敵。無恤巧用 伏兵，打了個大勝仗，殲滅東扶餘大量有生力量，自此東扶餘和高句麗强弱易位。再下一年， 儒留王在位第三十三年曁新莽始建國天鳳元年，無恤被立爲太子，也就是接下來的第三代王大 朱留王。同年，儒留王派將領向西征伐，滅了梁貊（另一小支與高句麗同出於濊貊系的蒙滿先民）， 而後襲取高句麗縣。
塞繆爾
：儒留王一生在位三十七年，雖然人品上問題不少，夫妻關係、父子關係、上下級關係 都處理得各種出狀況，但總的來說，在政治上仍是一位非常出色的王，他的各種錯誤並不荒謬， 因爲對於高句麗這樣在他繼位之前就基本談不上有成型制度的部落國家，他一系列試錯的成本
付出在所難免，實際上他能讓部落國家一直走上坡路這就已經很了不起了。儒留王卽位之初努 力發展國力，終於在他的在位末期，基於積纍起來的國力，利用中原被王莽 成大亂的時機， 拿下了漢朝的高句麗縣。相比於之前的入寇漢朝邊境，這是高句麗第一次取得了漢朝的領土。
高句麗國拿下了漢朝高句麗縣，並在此建立了統治。這是一個非常了不起的質的飛躍。
阿斯蘭：儒留王在位第三十七年曁新莽始建國天鳳五年，儒留王升遐。儒留王薨前一年，新莽 始建國天鳳四年，綠林軍起。儒留王薨同年，赤眉軍起。新莽政權在一通玩命折騰後卽將迎來 滅亡。關於光武中興和高句麗第三代王大朱留王之事，將在本系列下一篇主線講談中進行。
