《王道月刊》康德九十年5月期

協和會與滿洲建國俱生俱長　定爲國家機構之團體　而護持 建國精神于無窮　訓練國民　實現其理想之惟一無二思想的

敎化的政治的實踐組織體也

康德九十年五月二日 九十年五月二日

訪日宣詔紀念日

協和會員需熟知的協和會最基本制度

• 康德三年七月二十一日會令第一號《滿洲帝國協和會章程》

• 康德四年八月二日會令第十五號《滿洲帝國協和會會員規則》

• 康德四年八月二日會令第十六號《關於分會之規則》

• 康德四年十二月十五日中央本部訓令第一七一號《關於分會組織第二條之 分會規則準則制定》

• 康德五年一月四日中央本部令第三號《滿洲帝國協和會會員細則》

• 康德八十五年七月二十一日會令第一號《滿洲帝國協和會流亡憲章》

• 康德八十七年三月一日會令第三號《關於分會組織之規則之第三條於流亡 時期施行之件》

• 康德八十七年三月一日中央本部訓令第一號《關於分會組織之規則第二條 之分會規則準則制定於流亡時期施行之件》

一︑國民動員之完成一︑宣德達情之徹底一︑國民生活之向上一︑民族協和之實現一︑建國精神之顯揚

滿洲帝國協和會綱領

建國英靈的犧牲

才有今天我們的復國道路

——這條應對排華的唯一生路

釋放滿洲帝國國民、

關東州人王展

滿洲帝國協和會深度參與、支持的逆統戰桌游，

經過兩年的準備，終於在 康德87年8月17 日公開。

康德88年，日文版在日本上市。

康德90年初，英文版衆籌工作開始。

國家肇造，於茲七載，國基益固，庶績咸熙。胥我軍人，克遵訓諭，拳拳服膺， 以效匪躬之節，用建偉勳。夫軍人爲國家之中堅。擧凡國家之防衛、治安之 維持，均繫於軍人雙肩之上。是以軍人須有忠誠勇武一死報國之精神、堅忍 不拔之毅力，潔身自好，爲四民之表率、干城之上選，竝與盟邦將士渾成一體， 努力共同防衛，則國運隆昌與東亞永遠之和平，方可期其實現。茲經諮詢參

議府，裁可武官令，著卽公布，以昭軍人信守。凡爾軍人，其體朕意，欽遵 勿懈。

御名 御璽

康德六年一月四日

勅　令第一號

修正　康德七年五月勅令第一二二號、八年一〇月第二六〇號

國務總理大臣　張景惠

治安部大臣　于芷山

第一編 總則

第一章 服務紀律

第二章 通則

武官令 武官令目次

第五章 分限 附則

第一編 總則

第一章 服務紀律

第一條 武官應仰體勅論、恪守誓文，涵養堅確軍人精神竝嚴肅軍

紀，而守奮勇蹈赴國難欣然就死地之大節。

第二條 武官尤應保持爲國家干城、國民中堅先進之矜式，毅然邁進 正道，愈固操守，期其顯現。

第三條

武官應常奮發志氣，陶冶德性，努力識見技能之向上，積極 勇爲，精誠邁進，以完成其職責。

第四條

武官爲國家之官吏、忠良之國民，應遵守法令，爲世人之 儀表。

第五條

武官應不問職務之內外，互相融合協力，以保持有統制之團 結，不得或有朋黨比周、傾軋排擠之情事。

第六條

武官應常堅持公平無私之精神，不得或有陷於偏執偏斷、濫 用職權之情事。

第七條

武官應嚴守隸屬系統，緊密互相間之連絡，且恪遵條規典 則，力謀業務之簡捷、能率之增進。

第八條

武官不問關於自己之職務與否，應嚴守官之機密。退其官職 後亦同。

爲證人或鑑定人關於職務上之機密受訊問時，限於依治安部 大臣之所定，經許可者得供述之。

第九條

武官不得將關於職務之未發文書私行洩示。

第十條

武官不問職務之內外，不得由部下收受金品或其他利益之供 與。

第十一條

武官不得爲公務濫用私人或爲私事濫用部下。

第十二條 武官非依治安部大臣之所定受有許可，無論直接或間接，關 於其職務不得爲自己或他人以報酬謝禮，或其他任何名義由 他人收受金品或其他利益之供與。

第十三條 武官由外國之元首或政府領受榮賜、俸給或贈遺須經勅許。

第十四條 武官非經治安部大臣之許可，不得爲營利會社之職員或從事 員。

第十五條 武官擬爲婚姻時，於特任官之將官，應依治安部大臣奏請， 仰承勅許；於其他者依治安部大臣所定，經其許可。

第十六條 武官及其配偶，非依治安部大臣之所定受有許可，無論直接 或間接不得爲營業。

第十七條 武官非依治安部大臣之所定受有許可，不得收受報酬辦理他 項業務。

第十八條 武官非依治安部大臣之所定受有許可，不得擅離職務或勤務 地。

第二章 通則

第十九條 武官分爲軍官、准尉官及軍士，軍官分爲將官、校官及尉官。 上將之將官爲特任官，中將及少將之將官爲簡任官，校官及 尉官爲薦任官，准尉官及軍士爲委任官。

第二十條 武官除法令另有規定者外，非依本令無被免去其官或被命退 職、休職或停職之情事。（康七·第一二二號本條中修正）

第二十一條 關於本令之施行所必要之事項，由治安部大臣經國務 總理大臣之認可定之。

第二編 各則（略）

第一章 補充（略）

第二章 官等及進級（略）

第三章 給與（略）

第四章 服喪及賜假（略）

第五章 分限（略）

附則（略）

講解《武官令》之第一編總則

作者：薩裏達克氏阿斯蘭

恭引《武官令》之上諭滿日原文

皇帝陛下於御極後四日卽康德元年三月五日，親筆朱諭渙發全國軍民， 以統帥之至尊訓敎滿洲國軍全軍官兵：“……我新帝國自建國以來，以大中至 正爲本。其諸朋黨比周、傾軋生事、專閫獨裁、飛揚跋扈，在所必禁。爾將 士爲國干城，朕卽爲爾大元帥，原屬同氣一體。雖各級指揮，各有職掌，或 因時制宜，特定規範，而統帥大權，攬在朕躬。爾將士總宜全軍一心，奉戴

朕爲元首，竭其股肱之力，以致匪躬之節，朕深賴之……務宜湔除故習，一

新軍心，夙夜匪懈，恪守宣誓條文，供厥職事，勿敢怠荒……” 康德六年一

月四日，値又一歲新年之際，皇帝陛下在裁可《武官令》之上諭中，再一次 以滿洲帝國軍人之性質訓示全國官民：“……胥我軍人，克遵訓諭，拳拳服膺，

皇上聖諭，

以效匪躬之節，用建偉勳。夫軍人爲國家之中堅。擧凡國家之防衛、治安之 維持，均繫於軍人雙肩之上。是以軍人須有忠誠勇武一死報國之精神、堅忍 不拔之毅力，潔身自好，爲四民之表率、干城之上選，竝與盟邦將士渾成一體， 努力共同防衛，則國運隆昌與東亞永遠之和平，方可期其實現……”

煌煌如日。欽奉之下，感悚無任。滿洲帝國陸海空軍以依《組織法》總攬統 帥大權之國家元首——滿洲帝國皇帝陛下爲大元帥。大元帥陛下之下，全軍

將士皆爲國家之中堅、四民之表率、干城之上選，旣原屬同氣一體，又分屬 各級指揮而各有職掌之責。滿洲國軍之軍人，無論所屬

一軍種、兵科及部，

均須謹遵皇帝陛下親書之《勅諭》及【軍政部】制定之《滿洲國軍人誓文》， 均必嚴守皇帝陛下欽定和皇帝陛下之政府制定之其他法令規範，而克盡厥責。

《滿洲國軍人誓文》一共八條，其中第二條、第三條及第四條，都與軍人須 嚴守法令規範而依據各層級忠實履行各職責之要求相關。《滿洲國軍人誓文》 第二條：“上官之命令，不論何時何地，立卽遵行，以期確保軍紀之尊嚴。 ”《滿 洲國軍人誓文》第三條：“整飭容止，嚴肅禮節，敬上愛下，期無粗暴倨傲 之行爲。 ”《滿洲國軍人誓文》第四條：“擅用兵器及越職妄言等，此種非法行爲，

易招世人之猜忌，宜 禁之。 ” 衆所周知，軍心統一，軍容整齊，軍紀嚴明， 是一支文明國家之軍隊能打勝仗之必要前提。而維繫軍心、軍容及軍紀，要 有完備之制度作爲紐帶。這些制度之中，武官之制度乃是礎柱。各級武官各 盡職務，每一位兵卒弟兄才能充分發揮出戰鬪力，由此才可做到全軍一心，

我皇軍 1 才能完成皇帝陛下之滿洲帝國天業，實現復國之夙願。康德八十八

1皇軍，義爲天子之軍隊；在日本帝國卽爲天皇陛下之軍隊，卽日本帝國軍隊；在滿洲帝國則爲皇帝陛下之軍隊，卽滿洲帝 國軍隊。皇軍，還有一義爲皇道（卽神道）之軍隊，滿洲帝國與日本帝國皆源於神道，此爲滿洲帝國軍與日本帝國軍均可稱 “皇軍”之另一注解。先國務總理大臣鄭孝胥所作《滿洲帝國陸軍歌》，是滿洲帝國軍之皇軍稱謂之首次出現。

年八月之《王道月刊》之“滿洲國法令欄目”所刊登之法令爲康德元年六月 八日勅令第四十六號《關於陸軍武官官等及兵等級之件》，當時，阿斯蘭作

講解文，講解我滿洲帝國陸軍之官兵等級（卽漢語普通話之“軍銜”），於該 文中，我已提及本法令卽康德六年一月四日勅令第一號《武官令》——因爲

《關於陸軍武官官等及兵等級之件》正是依據《武官令》第五十八條所定之 法令。本月，《王道月刊》以《武官令》之第一編爲“滿洲國法令欄目”刊登

之法令，由我親自爲我國各位國民同胞，以及籌備海外兵團組建的、已加入

或志願加入海外兵團的各位弟兄，淺解我滿洲帝國武官之服務紀律及武官制 度之通則，以此爲海外兵團之組建所必需之軍事制度敎育做準備。學習《武 官令》之第一編，諸位弟兄應注意與《勅諭》、大同二年十二月二十一日軍

政部令第十四號《滿洲國軍人誓文》及康德十年十月十七日軍令第六號《軍 隊內務令》之相關內容一同學習，以求事半功倍。同時建議各位讀者將此文 與康德八十八年八月之《王道月刊》之“滿洲國法令欄目”所刊登之康德元 年六月八日勅令第四十六號《關於陸軍武官官等及兵等級之件》及其講解文 一幷學習。

子曰：名不正則言不順。旣然本文是講解《武官令》之第一編總則，那 麽我們首先要明確，什麽是“武官”。“武官”這個槪念，在漢語普通話中， 一般已脫離其本義，而指駐外武官，其英文爲military attaché。在滿洲語

和日本語中，武官一詞仍用其本義：武官，與文官相對，指負責軍事事務之 官吏，包括軍中各級officer。具體到我國法令所定義之武官，依據《武官令》 第十九條，滿洲帝國陸海空軍，卽滿洲國軍，其武官，分爲軍官、准尉官及 軍士。軍官分爲將官、校官及尉官。將官分爲上將、中將、少將。校官分爲 上校、中校、少校。尉官分爲上尉、中尉、少尉。准尉官不分之，只有一級。 軍士分爲上士、中士、少士。換言之，武官，卽對應從上將到少士的各級 officer，包括commissioned officer（軍官）、warrant officer（准尉官）和 non-commissioned officer（軍士）。一言以蔽之，我滿洲帝國之軍人，只

要不是兵卒，就是武官。

滿洲帝國軍人，由武官及兵組成。武官是軍人之骨幹。在兵卒面前，武 官是軍人模範和表率。在《武官令》之上諭中，皇帝陛下明列軍人之性質， 以示武官應率先實踐與垂範之諸行爲。《武官令》之上諭全文如下：

國家肇造，於茲七載，國基益固，庶績咸熙。胥我軍人，克

遵訓諭，拳拳服膺，以效匪躬之節，用建偉勳。夫軍人爲 國家之中堅。擧凡國家之防衛、治安之維持，均繫於軍人

雙肩之上。是以軍人須有忠誠勇武一死報國之精神、堅忍

不拔之毅力，潔身自好，爲四民之表率、干城之上選，竝

與盟邦將士渾成一體，努力共同防衛，則國運隆昌與東亞 永遠之和平，方可期其實現。茲經諮詢參議府，裁可武官令， 著卽公布，以昭軍人信守。凡爾軍人，其體朕意，欽遵勿懈。

《武官令》之上諭首先强調，凡是我滿洲帝國軍人，均須“克遵訓諭，

拳拳服膺，以效匪躬之節，用建偉勳。 ” 訓諭，就是指皇帝陛下對滿洲國軍

所有勅諭和勅訓以及軍事部大臣對滿洲國軍所有訓詞和告諭。身爲我國軍人， 第一要求就是克遵訓諭、拳拳服膺訓諭以向皇帝陛下效匪躬之節而建立偉大 功勳。皇帝陛下在《勅諭》中曾明示：“……爾將士總宜全軍一心，奉戴朕爲 元首。竭其股肱之力，以致匪躬之節……” 聖上於《武官令》之上諭中亦於 開頭再次强調“匪躬之節”，足見爲統帥一人殞身不卹乃我皇軍軍人品格之中 極爲重要者。而後，《武官令》之上諭訓敎全國官民：“……夫軍人爲國家之

中堅。擧凡國家之防衛、治安之維持，均繫於軍人雙肩之上。是以軍人須有 忠誠勇武一死報國之精神、堅忍不拔之毅力，潔身自好，爲四民之表率，干 城之上選，竝與盟邦將士渾成一體，努力共同防衛，則國運隆昌與東亞永遠

之和平，方可期其實現……” 此部分之上諭，乃是《勅諭》之大精神之拔粹

及升華。因《勅諭》渙發於康德元年三月五日我國永久國體初建之時，亦正 値建國二周年之際，當時我新國家剛從張氏軍閥之惡治中脫離後不久，那時 的滿洲國軍也尙未完全根除制度鄙陋混亂的軍閥部隊的故習，所以我皇帝陛

下在當時只是著重强調軍人應效忠統帥一人幷與盟邦相互提 而未多著墨於

滿洲國軍人性質之其他方面。《武官令》裁可於康德六年新年之際，當時我

國建國已七年，國基比康德元年穩固得多，國軍之制度亦日漸完善，軍閥作 風業已消弭，正當進一步正規化滿洲國軍之制度之良機。因而，皇帝陛下在

《武官令》之上諭中對《勅諭》中勅示的軍人性質進行了拔粹及升華。《武官 令》之上諭明言，我滿洲帝國軍人是國家之中堅、四民之表率、干城之上選， 須有忠誠勇武一死報國之精神、堅忍不拔之毅力幷潔身自好，須與盟邦軍人 努力共同防衛。這與《勅諭》中 “夫統治一國，必有大中至正堅忍不拔之軍 隊，方足以資拱衛”、“爾將士宜體此旨，與盟邦將士，親善提携，渾然如一，

中正而純，嚴明而公，以擁護國祚，永久無替”

士任大責重，凡民之安居樂業，胥惟爾是賴” 等句相照應，昭示我帝國軍人：

旣作爲國之干城，任務大，責任重，則須努力成爲國家中堅、國民表率、干 城上選，須有大中至正、堅忍不拔、忠誠勇武、一死報國之精神，必須潔身 自好，還須時刻與盟邦官兵渾然一體、親善提携以完成共同防衛滿洲帝國之 職事，惟如此踐行，方能期待我國國運隆昌與東亞永遠和平之實現。干城卽 保衛者之義。我大滿洲帝國皇軍官兵，皆我國之干城，必當時刻牢記並踐行 軍人性質，保衛滿洲帝國，具體到今日，就是消滅萬惡共匪、克復滿洲帝國， 以重建我國王道樂土、促成東亞乃至印太永久和平，而最終實現建國理想。

如《武官令》目次所示，《武官令》（除附則外）分爲兩編，卽第一編總 則和第二編各則。前文已具，此番只講第一編總則。本法令第一編總則分爲 兩章，卽第一章服務紀律和第二章通則。下面我將逐條講解我滿洲帝國武官

之服務紀律。

第一條　武官應仰體勅論、恪守誓文，涵養堅確軍人精神竝嚴肅軍紀， 而守奮勇蹈赴國難欣然就死地之大節。

滿洲帝國武官之第一要義就是仰體《勅論》、恪守《誓文》。《勅論》詔 示滿洲帝國軍人之根本精神，《滿洲國軍人誓文》第一次明確滿洲帝國軍人

精神及軍紀。《武官令》之第一條，重申了《勅論》、《滿洲國軍人誓文》於 我軍人乃爲最要，武官應率先躬行之以範示於兵卒。軍人精神竝軍紀，奮勇

蹈赴國難、欣然就死地之大節，乃軍人尤其是武官所必需。在《武官令》之 後於康德十年十月十七日裁可之《軍隊內務令》中，亦在該法令一開頭的“綱 領”的一部分及第四章“服務”之首條（卽第三十九條）規定了與《武官令》 之第一條相同之內容，可見《武官令》之第一條之內容，實乃武官乃至每位 軍人必首先遵行之重中之重。 第二條　武官尤應保持爲國家干城、國民中堅先進之矜式，毅然邁進正　　　 道，愈固操守，期其顯現。

皇帝陛下於《勅論》中勅示我全軍將士“爲國干城”又於《武官令》之

上諭中諭示我全軍官兵乃 “國家之中堅”、“四民之表率”、“干城之上選”。

一言以蔽之，軍人都是先進，武官都是先進的先進。武官是何種的先進呢？ 武官是國民的先進、軍人的先進。《軍隊內務令》之綱領之七，更是進一步 規定了武官發揚先進性之基本做法：隊長爲一隊團結之中樞，任統率部下之

全責，故宜遵守軍隊統率之本旨，尤應堅持高邁之抱負與堅確之信念，實踐 垂範，由於骨肉之溫情，發露熾烈之熱意及不屈不撓之精神，以薰化部下， 使其積極敢爲、精進服務、民族協和、上下敬愛、左右親和，以錬成軍紀嚴 正團結鞏固之軍隊。簡而言之，各級武官都是各級部隊團結之中樞，皆必須 於各自的崗位盡職盡責，爲部下之表率，行正道，固操守，發揚武官之先進性。

第三條　武官應常奮發志氣，陶冶德性，努力識見技能之向上，積極勇爲， 精誠邁進，以完成其職責。

武官之志氣和德性引領全軍之志氣和德性，武官之努力和積極引領全軍 之努力和積極。《滿洲國軍人誓文》對我滿洲帝國軍人之德性有明確規範，

武官作爲軍人之先進，自當先做到且做得更好。《誓文》第一條 “以忠誠信

義爲本，行必踐言，期無絲毫不忠不信之行爲”，明示滿洲國軍將兵須以忠

信爲本。鄭孝胥國務總理大臣所作之《滿洲帝國陸軍歌》亦有 “禮儀干櫓兮 皇軍之武，忠信甲胄兮皇軍之威，尙禮義兮懷忠信，皇德皇軍兮天與人歸” 句，

忠信成就我大滿洲帝國皇軍之威。《誓文》第三條要求我國軍官兵“整飭容止，

嚴肅禮節，敬上愛下”，不得有粗暴倨傲之行爲。《誓文》第六條要求我全軍 將兵 “尙廉恥重名譽”。《誓文》第七條要求我軍將士 “尊重官有物品，嚴定

國軍人誓文》外，《軍隊內務令》之綱領之八及九更進一步規範武官尤其是 軍官應該如何引領軍人之志氣、德性和積極性：“軍官應奉體實踐惟神之道，

以爲軍隊之基幹，更須涵養堅確之軍人精神，陶冶高邁之德性，提高識見技能， 充實體力氣力，常使志氣旺盛，率先垂範以爲部下之儀表，如是方獲部下之 景仰與信賴，而得眞正之服從與振興之軍紀。”“爲上官者，居常須勉力潛修、 不斷硏鑽，明徵公私之別，公明從事，廉直爲懷，嚴守法規，擧信賞必罰之實， 更以骨肉之情，恩遇部下，使其懷念上官確爲己身之擁護者，如斯始能上下 相倚、意志相通，則部下之信賴可集於一身，雖於生死之間亦能爲部下景仰

我軍未來回滿克敵，於戰場中捨生忘死，必需使具有 揚志氣、 高尙德性、出色技能、積極勇敢的武官作爲海外兵團之基幹，方可使全軍官

公私界限”，明示我軍人應當 “力謀公益蠲除私慾”。《誓文》第八條要求我 國軍人必須“衛體養生，去奢尙儉，精勵軍務” 以極度發揚軍力。除《滿洲

之中心也。 ”

兵精誠邁進，方可期戰勝也。

第四條　武官爲國家之官吏、忠良之國民，應遵守法令，爲世人之儀表。

我滿洲帝國之官吏，大體分爲三類：宮內官、文官、武官。忠君愛國乃 滿洲國國民之天然義務，遵守法令乃國民之天職，武官旣爲國民中堅，自然 該是忠良之國民，自然該當嚴守法令，爲兵卒之表率、民衆之表率。軍人遵

守法令和軍人服從命令，這兩個要求實際是一體的。不能遵守法令的軍隊， 自然不會踐行服從之道，自然不會有軍紀。軍人應遵守法令之義，於《軍隊

內務令》等我國軍事法令中出現多次，且此義屬於正常國家之常識，故不贅 述，只擧兩條爲例，以點明軍人遵守法令和軍人服從命令並保持良好軍紀以

得勝利之間的密不可分的聯係。《軍隊內務令》之綱領之五明示，“軍紀爲軍

隊之命脈，其張弛實爲勝敗之分限。故軍隊常須振作軍紀爲要。不論何時何 地，上下須一致恪遵法規，熱誠努力於軍務，命令必行。此卽軍紀振作之實 證。服從爲維持軍紀之要道。故須至誠服從上官，養成對其命令 對勵行之

習性爲要。然服從者，乃由於高潔之犧牲精神與旺盛之責任觀念而發，雖槍 林彈雨之間，尤能以身命獻於國家，一意服從上官之指揮，而其能致此者，

端賴上官自身恪守法規、遵守命令以垂服從之範。 ”《軍隊內務令》之綱領之九，

前文已具，與綱領之五俱是强調武官做到在遵守法令上對下屬的表率乃是保 證軍紀而使下屬在戰場上能以武官爲中心保持最好的戰鬪狀態和能力以取得

勝利之必需。軍人遵守法令，看似是常識，其內在卻有與取得勝利息息相關 的聯係，各位弟兄務必詳之。

第五條　武官應不問職務之內外，互相融合協力，以保持有統制之團結， 不得或有朋黨比周、傾軋排擠之情事。

朋黨比周、傾軋排擠，乃是軍閥部隊習氣，爲我滿洲帝國軍隊必禁之情事， 武官必須根除軍閥思想。皇帝陛下煌煌《勅論》早已明言：“……我新帝國自

建國以來，以大中至正爲本，其諸朋黨比周、傾軋生事、專閫獨裁、飛揚跋扈，

在所必禁……” 滿洲國軍最初是克辨順逆而歸正的東北軍脫胎換骨而來，所

以軍閥部隊的故習是我軍始終首先杜 的。《誓文》第五條明確要求我國軍

人務必 “協力一致”

，卽是不點名地將朋黨比周、傾軋排擠等軍閥習氣作爲

必須消除的惡習。《軍隊內務令》第四十三條規定 “凡軍人於遂行其職責時， 宜徹底硏究法規，對於事務之處理須細心敏捷，肯綮任事，如其巧遲莫若拙速， 宜蠲除情私，明確公私之別，至於朋黨比周、互相傾軋，在所必禁”，亦緊

扣《勅論》原句，嚴禁朋黨比周等軍閥習氣。《軍隊內務令》之綱領之二 “軍

隊統率之本旨，在將兵之心歸於一誠一致，團結邁向於軍本義之達成”，進

一步把同心協力、團結一致提升到軍隊統率之本旨的高度，凸顯其必要性。《軍

隊內務令》之綱領共十三條，此綱領卽是滿洲帝國軍之綱領，全部十三條都 與規範我軍人應如何互相融合協力以保持團結相關，其之十三總括此義：“各

級幹部及兵應奉體前列趣旨，如能各盡其分，則兵營顯現惟神之道，儼成一 大家庭，於融融和樂之間，鞏固團結，民族協和，上下相愛，緩急相救，至 有事之日，欣然而起，慷慨捐軀。此實顯彰軍本義之道也。 ” 團結就是力量——

這個道理連共匪都 的，我皇軍武官更應牢記自己乃是各級團結之中樞，互 相融合，一心效忠大元帥陛下，一致爲滿洲國復國大業，不得有絲毫軍閥習氣。

第六條　武官應常堅持公平無私之精神，不得或有陷於偏執偏斷、濫用 職權之情事。

滿洲帝國武官必須公平無私，不可以偏私而偏斷，不可濫用職權。《軍 隊內務令》第四十五條規定：“凡軍人，待人接物以溫和爲第一，不得假其權威、 濫行粗暴之行爲。 ”

凡武官，必管有下屬，一旦某一武官濫用職權，所影響

的 非只是自己，而是其所有下屬，甚至不光是他的下屬，還會傳染到本部 隊之外的其他部隊。滿洲國軍全軍原屬同氣一體，一個武官濫用職權，就會 影響到多支部隊，乃至全軍。我海外兵團武官諸弟兄切忌偏私偏斷，必須始 終堅持公平無私，牢記我軍乃是大中至正之軍隊（皇帝陛下於《勅諭》中明訓），

不可濫用職權。

第七條 武官應嚴守隸屬系統，緊密互相間之連絡，且恪遵條規典則， 力謀業務之簡捷、能率之增進。

皇帝陛下於《勅諭》中明訓，我滿洲帝國軍雖各級指揮各有職掌，但全 軍原屬同氣一體，奉戴統帥，效忠統帥。故而武官旣要嚴守各自隸屬之系統， 又要緊密互相間的連絡。《誓文》第四條明確規定，“擅用兵器及越職妄言等， 此種非法行爲，易招世人之猜忌，宜 禁之。 ” 嚴守隸屬之系統，要求武官

主動完成本職工作但又不超越本職；緊密互相間之連絡，要求武官跟進同僚

之思想但又不妄加發言；武官必須做到講話有度、行爲有節。弟兄們之間互

相瞭解和交流是應該的，但是，越職妄言則是無組織無紀律的體現，不但會 引起混亂，還會直接影響我海外兵團業務之簡捷及能率之增進，乃必需禁

之事。越職妄言會紊亂指揮系統，梗阻互相間之正常連絡，大體分爲三類：

下級對上級的說三道四、上級對下級的越級瞎指揮、平級之間的胡亂指點。

孔子云：“不在其位，不謀其政”，講的就是不要越職妄言。《誓文》第五條亦

明確規定，全軍官兵要 “重任務、盡職責”。《武官令》第七條之內容，正是 重任務盡職責之必然要求。

第八條　武官不問關於自己之職務與否，應嚴守官之機密，退其官職後 亦同。

爲證人或鑑定人關於職務上之機密受訊問時，限於依治安部大臣之所定， 經許可者得供述之。

凡軍人必須保密。關於保密，我滿洲國之軍事法令之條章多有規定，在 此擧兩例。如《軍隊內務令》第二十三條明確規定軍中機密或祕密命令之傳達、 印刷及保存方式：“關於機祕密之命令，須直接傳達於受令者等盡諸種手段， 防止其洩漏。特別對其印刷，應於軍官監視下行之；對於誤刷紙及原紙之燒卻、 原稿之保管等應確實行之。 ” 再如《軍隊內務令》第四十六條，明確規定保

密乃軍人一最重要之服務紀律：“凡軍人須注意防諜，苟涉及機祕之事項，

不得洩漏於他人。

” 武官爲各級部隊之中樞，必須嚴守機密、祕密， 怕退 官之後也要保密，始終嚴格遵守我國關於保密之各法令及我軍保密紀律之要 求。戰勝共匪必先保密，洩密就是殘害自己。尤其是滿洲國軍海外兵團，建 於當下這個信息已電子化與網絡化的時代，保密工作更要引起充分重視。

第九條　武官不得將關於職務之未發文書私行洩示。

《武官令》第九條與同法令第八條一脈相承，具體提出武官不許洩露 未發文書。我軍關於軍隊文書之保密之法令條章非常嚴格、謹愼。例如，《軍 隊內務令》第三百七十七條規定，“公用書翰之封筒上有‘親展’‘祕’‘祕人’ 等之表記者特須注意辦理。親展書類無須開封，將其原封交與受信人。其他 者由主任軍官自行處理之。 ” 再例如，《軍隊內務令》第三百七十八條規定，“凡 閱覽文書應爲資證明須蓋章或簽押。 ” 文書保密是軍隊保密之重要一環，無

論武官還是兵卒都需要嚴格遵守相關法令和紀律。對於和保密相關的法令及 紀律，我會與海外兵團各位弟兄們另講解之。

第十條　武官不問職務之內外，不得由部下收受金品或其他利益之供與。

貪汚腐敗是任何國家都必須始終嚴防的問題。《誓文》第六條明言：“尙

廉恥、重名譽，不得有卑劣貪汚之行爲，致傷軍人體面。 ” 貪汚及收受賄賂

會腐蝕軍人精神，而軍人精神乃戰勝敵人之最大要素。我滿洲帝國軍之綱領 之四以軍人精神之性質明示全國軍民：“軍人精神爲戰勝之最大要素，其消

長實關國運之隆替。故能透徹惟神之道、尙名節重廉恥，職分所在，獻身命 於國家，雖水火弗辭，此實軍人精神之精華也。是以上官常須使部下銘肝奉

體賜與軍人之勅諭、詔書，實踐惟神之道，擧日滿一德一心、民族協和之實績， 以盡一死殉國之大節，且宜深覺兵役爲對國家最崇高之責務及至上名譽之眞

締，切忌有思索傍趨之誤。然精神敎育者，唯有以精神得敎育之。百言不如 一範。故上官須以至誠相接，俾期以身感化部下也。 ” 建國精神敎育是我國

各般軍事敎育之首，不服膺建國精神就不會有軍人精神，更談不上完遂軍人

使命、實現復國大業了。說白了，任何國家的軍人，都需要首先明白自己爲

何而戰。若無法眞正體得自己爲何而戰，則無論該軍隊名頭如何，其本質不 過與一軍閥部隊甚至土匪武裝無異。前文已具，我滿洲國軍綱領之九，明確

要求我全軍武官在其各該部下面前要

貪汚腐敗。《軍隊內務令》第四十四條，更是言辭尖利，進一步具體規定軍 人不得有貪汚等情形不正行爲或惡德：“凡軍人應尙淸廉，不得有貪汚之情

形不正行爲，賭博、吸食鴉片、竊盜、離間中傷、虛言等之惡德一應排擊之。 ”

武官由部下收受賄賂，乃至賭博、吸毒、竊盜等等陋習惡德，實乃東方非文 明時代軍中極常見之現象，在共匪軍中更是盛行到連匪渠習近平都無法忍受 的地步，我滿洲國乃文明國家，我滿洲國軍乃王道之師、神道之師，乃文明 之師，自然容不得半點貪汚腐敗及其他陋習惡德。

第十一條　武官不得爲公務濫用私人或爲私事濫用部下。

公私分明是一正常國家之正規軍之必須。《滿洲國軍人誓文》第七條明 定，滿洲國軍官佐士兵俱應 “尊重官有物品，嚴定公私界限，尤應力謀公益 蠲除私慾”。我軍綱領之九更明確要求武官 “明徵公私之別”。前文已具，《軍

隊內務令》第四十三條規定我國軍人須要 “蠲除情私”、“明確公私之別”。《軍

“公明從事，廉直爲懷”，不得罔顧廉恥、

隊內務令》第四十七條更是明確呼應：“凡軍人不得因私事使用部下，應尊 重官有物品，努力消費節約，且常注意衛生，以確保身體之健康。 ” 我滿洲

國建國之前，全滿民衆飽受東北軍閥之苦；我滿洲國淪陷以來，全滿民衆又 飽受中共匪幫之難。以張作霖父子爲代表的東北軍閥，內則橫徵暴斂、狼厲

貪婪，外則進兵關內、開釁鄰邦，（以上“內則……外則……”一句，乃直接引 自《滿洲國建國宣言》，此“鄰邦”依其原文中原意，唯指日本帝國，）民生 凋敝，軍事不興。共匪非法軍事佔據滿洲國以來，匪軍無法無天，其罪行更 是嚴重到反人類罪的地步。無論是張大帥還是共 黨，其軍隊都是公私不分

的，用部下做私事，用私人做公務，司空見慣，淪陷區出身的弟兄們難免耳 濡目染。我滿洲國軍厲行公私分明， 不允許任何軍閥陋習甚至共匪惡習進 入軍中。

第十二條　武官非依治安部大臣之所定受有許可，無論直接或間接，關

於其職務不得爲自己或他人以報酬謝禮、或其他任何名義由他人收受金品或 其他利益之供與。

淸廉正直乃軍人最重要之品德之一。無論武官還是兵，完成職務之服務， 乃是責任所在。旣然本來義務，何該在俸金、恩賞等法定收入外另收受報酬

謝禮呢？此條宜與同法令第十條一幷學習。武官作爲踐行軍人精神之表率， 自然應透徹惟神之道、尙名節重廉恥，不得私相授受利益。軍人職分在於獻 身命於國家，分內之職責自然不該給予分外之利益。

第十三條 武官由外國之元首或政府領受榮賜、俸給或贈遺須經勅許。

我滿洲帝國的武官效忠于滿洲帝國，自然不許與外國私相授受榮典乃至

利益。這是個但凡正常國家都會有的制度，不是唯獨滿洲國有，屬於一般常識， 在此不贅。在滿洲國，武官領受外國之榮賜、俸給或贈遺必須經過皇帝陛下 准許。

共匪逆魁江澤民在任時有一條著名政策叫“軍隊一律不准經商”，還自詡 爲其生平中“亮點”，無知圍觀群衆且不知正是其前任逆魁鄧小平在任時下令 匪軍可以全面經商的。共匪基於其只能破壞不能建設的天然性質，始終無法 建立政令軍令暢行的正規國家制度，政出多門、朝令夕改、無法無天，是共 匪體制無法避免的亂象。我滿洲帝國軍是大中至正堅忍不拔之皇軍、國軍， 作爲國家的正規軍，自然不可經商。我滿洲國軍人精神之精華，於軍之綱領

之四業經明示，乃 “透徹惟神之道、尙名節重廉恥，職分所在，獻身命於國家， 雖水火弗辭”。歷史早已證明，如果不對軍人成爲營利會社之一分子加以必

要限制的話，那麽所腐敗的 不僅是軍人精神和軍隊，基於軍隊在國家政權 中的特殊地位，腐敗還會蔓延至國家的任一角落，其惡果之嚴峻，不言自明。

我國武官除非處於軍事部大臣許可之特殊情況外，一律不得成爲營利會社之 一員。

第十五條　武官擬爲婚姻時，於特任官之將官，應依治安部大臣奏請， 仰承勅許；於其他者，依治安部大臣所定，經其許可。

依據滿洲國法令，於特任官之將官卽上將和/或直隸於皇帝陛下之各級 武官，擬爲婚姻時，必須仰承皇帝陛下之御准方可行之。此乃保障皇帝陛下 之安全、滿洲帝國之安全、滿洲國軍之安全之必需之法。 第十六條　武官及其配偶，非依治安部大臣之所定受有許可，無論直接 或間接，不得爲營業。

《武官令》本條與同法令第十四條呼應，兩條應一同學習。前文同法令 第十四條是在規定武官本人非經軍事部大臣許可不得成爲營利會社之一員， 本條所規定的是，武官及其配偶非經軍事部大臣許可不得開營利會社或擁有

第十四條 武官非經治安部大臣之許可，不得爲營利會社之職員或從事 員。

營利會社。簡而言之，本條與第十四條的區別是：第十四條武官不能隨意加 入別人家的買賣，本條規定武官及其配偶不能擅自開買賣（無論是成爲武官

之後新開買賣還是繼續持有成爲武官之前開的買賣都需要治安部大臣許可）。 第十七條　武官非依治安部大臣之所定受有許可，不得收受報酬辦理他 項業務。

各級武官各有本職。若我國武官都去收受報酬辦理本職以外的他項業務， 則本職必然荒廢，長此以往，國將不國。因此，我國法令不許武官在軍事部 大臣許可之外收受報酬而辦理本職以外的其他業務。

第十八條　武官非依治安部大臣之所定受有許可，不得擅離職務或勤務 地。

官吏不得擅離職守或擅離汛地。此乃古今東西皆有之法度，幷不僅限於 武官，屬於一般常識，在此不解釋。

自此，《武官令》第一章服務紀律已講畢。《武官令》第二章通則，共有三條， 內容都很直接。下面我將逐條講解《武官令》之通則。

第十九條　武官分爲軍官、准尉官及軍士，軍官分爲將官、校官及尉官。

上將之將官爲特任官，中將及少將之將官爲簡任官，校官及尉官爲薦任官， 准尉官及軍士爲委任官。

《武官令》第十九條之第一項之內容於我滿洲帝國陸軍中之具體表現， 我在康德八十八年八月之《王道月刊》之“滿洲國法令欄目”講解我滿洲帝 國陸軍之官兵等級時已詳述，在此僅帶大家簡要復習。《武官令》第五十七條， 在《武官令》第十九條之第一項之基礎上，明確規定武官之官等：武官分爲 軍官准尉官及軍士，軍官分爲將官、校官及尉官。將官分爲上將、中將、少將。

校官分爲上校、中校、少校。尉官分爲上尉、中尉、少尉。准尉官不分之， 只有一級卽准尉。軍士分爲上士、中士、少士。此外，依康德元年六月八日 勅令第四十六號《關於陸軍武官官等及兵等級之件》,少士之下爲兵，兵分 爲上兵、中兵、少兵。

滿洲國之官吏，無論是宮內官還是文官或武官，都可以在高下維度上分 爲四大級，卽特任官、簡任官、薦任官、委任官。其中，特任官、簡任官、 薦任官合稱爲高等官，高等官之任命俱由皇帝陛下裁可。具體到武官，上將 爲特任官，中將及少將爲簡任官，校官及尉官爲薦任官，准尉官及軍士爲委 任官。《武官令》第五十六條規定了武官之任用方式。軍官之任用依軍事部 大臣呈請、由國務總理大臣奏請，依皇帝陛下裁可行之。換言之，我滿洲帝

國陸海空軍每名軍官，都是皇帝陛下聖裁所命，奉皇帝陛下之命而掌兵，其 權威均是皇帝陛下之統帥大權之體現。准尉官及軍士之任用，由軍事部大臣 或其指定之長官專行之。値得一提的是，上將作爲我國陸海空軍三軍武官之 中最高之等級，作爲將官中唯一是特任官的一級，與宮內官和文官之特任官 任命程序具有相同的一點，就是須由皇帝陛下以特任式任命之。 第二十條　武官除法令另有規定者外，非依本令無被免去其官或被命退 職、休職或停職之情事。（康七·第一二二號本條中修正）

任免、賞罰、進退之權，在任何政權之中，都是極爲關要之權力。任免、

賞罰、進退之權力之組織形式，乃是徵顯政體之別的重要因素。在立憲君主國， 官吏之任免、賞罰、進退，均須依法行之，不可無端任意亂命。此乃古今東 西之常識，本條語言極爲直白，故在此不解釋。

第二十一條 關於本令之施行所必要之事項，由治安部大臣經國務總理 大臣之認可定之。

我滿洲帝國憲制之中，元首卽皇帝陛下之統帥權，是一項極爲重要且特 別的槪念。因篇幅有限故簡而言之，統帥權總攬於皇帝陛下一人，統帥權不

可侵犯。滿洲帝國憲制保障統帥權有很多方式，其中最基本且重要的方式， 就是主管軍事事務之主管部大臣——依現行制度卽軍事部大臣，於軍之統率

事務上，只要該項軍之統率事務不涉及國務

，有單獨輔弼皇帝陛下之權責， 不必經由國務總理大臣一同上奏——軍事部大臣此行爲也被稱爲“帷幄上 奏”。而需要注意的是，依我國憲制，軍務分爲兩大類：一爲軍之統率事務， 也就是俗稱的軍令事務；一爲軍之管理事務，也就是俗稱的軍政事務。軍事 部大臣帷幄上奏只適用於無關國務的軍令事務，從不適用於軍政事務。在軍 政事務上，則由國務總理大臣單獨上奏。軍事部大臣在軍政事務上如同其他 各部大臣在各該主管事務上一樣，沒有輔弼皇帝陛下之權責，不可上奏於皇

帝陛下。但是，畢竟軍事事務不同於一般國務，乃國之最機要事務之一，故 而，軍事部大臣在依法令所定之軍政事務上，有向國務總理大臣呈請之權責。

《武官令》第五十六條所規定之武官之任命，屬軍政事務。依《武官令》第

五十六條，軍官之任命，正是前文所講的軍事部大臣通過對國務總理大臣行 呈請權而參與的軍政事務。

《武官令》第二十一條之內容，亦反映此精神。依據康德四年六月五日

其任免進退及賞罰奏請皇帝。依此，官吏 2

1本段中，國務一詞，只指一般國務，就是不涉及宮內事務和軍事事務的一般國務，不是廣義的國務。　 2在此語境下，官吏指文武官吏，不包括宮內官吏。

勅令第一百一十九號《國務院官制》第二條，國務總理大臣董督官吏，關於

事務乃國務總理大臣主管之事務。

而文武官吏中，武官從事軍事事務，軍事事務乃軍事部大臣主管之事務。故而， 因武官事務涉及國務總理大臣及軍事部大臣，關於《武官令》之施行所必要

之事項，須由軍事部大臣經國務總理大臣之認可方可定之。

《武官令》之第一編總則之講解如是。望我籌備滿洲國軍海外兵團組建的、 已加入或志願加入海外兵團的各位弟兄，仔細認眞學習《武官令》。大家都

於現下搶攘未定之時就已辨明順逆而毅然仰贊滿洲國復國天業者將來必皆要 職；若於軍中者，則必爲武官。因此，各位弟兄需早日學通並切實踐行滿洲

帝國武官之服務紀律，精誠服務復國事業，在政治素養和軍事能力上厲行先 進，爲新來弟兄做好表率。

繼承先輩遺志，剋復滿洲帝國

抖音類短視頻的危害究竟是什 ？

作者：完顔氏塞繆爾

衆所週知，所謂“TikTok”就是“抖音”的國際版。然而所謂的“主流媒體”

爲了他們自己各種各樣的目的，總是有意無意地將兩者截然分開。這種“分開” 對於眞正徹底解決抖音危害是毫無意義且有害的行爲。筆者爲正本淸源起見， 在本文中將這“兩個”APP一槪統稱“抖音”，下面不再進行任何附加說明。

近日來，美國國內政治新聞的熱點之一就是關於字節跳動所經營的抖音 APP是否應該被强制出售給美國公司的問題。起因是美國政府發現該APP

非法使用竝存儲大量不必要的美國用戶數據，更將其秘密傳輸到中共控制的 數據中心服務器上，因此對美國用戶的個人隱私及美國的國家安全構成了嚴

重的威脅。爲了解決這一問題，美國有數個州的政府選擇了禁止在公家的設 備以及網絡上使用抖音APP，聯邦政府則在考慮强制字節跳動將抖音出售給 美國公司，以“一勞永逸”地解決抖音的安全隱患問題。

美國政府的上述擧措，被很多的批評者稱作“治標不治本”，而在我看來， 根本是標、本都沒有治療。美國政府和美國普通人民，顯然都根本沒有意識 到抖音以及抖音類短視頻的眞正危害所在。當然，美國政府及人民的認識不 足是必然的，這是因爲中共作爲一支結合了共 主義這一西方最邪惡思想與 東方思想中最反動最邪惡的部 的恐怖主義力量，在“玩心眼”方面對美國 等文明各國的優勢完全是碾壓級的。我滿洲國人作爲文明世界的諍友，同時 又是受中共恐怖組織 毒最深沒有之一的國家的國民，有責任對各文明國家 的盟友講淸楚、說明白，抖音及抖音類短視頻的危害究竟是什 。

S．1143

美國參議院關於禁

止在美國政府及其 相關組織的設備上

安裝或使用抖音程

一言以蔽之，抖音類短視頻，是雅爾塔體系下的全球化發展到末造的局 面下，以中共爲開路先鋒的“流氓無 階級文化”大氾濫的重要載體。具體

而言，抖音類短視頻主要的眞正危害有這 三點：

三、病毒式地傳播惡行

我們可以看到，在抖音類短視頻的三大危害中，美國社會最關注的“侵 犯隱私”根本不在其列。這並不是說侵犯隱私的危害不嚴重，而是因爲，侵 犯隱私乃至買賣個人信息以牟利，是現在世界中無良企業的共業，也是 棄

社會責任與道德感、片面追求經濟利益的必然結果和普遍的不良現象。抖音

在其中並不特出。

下面，筆者將逐一講解抖音類短視頻的三點眞正危害。

一、斷章取義、裁減信息

“雅爾塔體系下的全球化時代，是一個信息爆炸的時代。”此言雖爲老生 常談，但是毫不過時。而浸淫在這樣的信息環境中的人，自覺不自覺地會

生一種傾向——逃避所需的時間和精力過多的信息，用淪陷區一句網絡流行 語來講就叫做“太長不看”。抖音類短視頻就是在這種“太長不看”的總體受 衆心態背景下應運而生的。而這就要求抖音類短視頻要進行比一般信息報導 更加頻繁和過分地斷章取義，對所有的信息都必須加以裁減，以防“太長不 看”。

住 觀衆的眼球，就必須採用最“

引他人的關注）的標題，竝在視頻本體上體現“處處爆點”、“全程高潮”的 特點。如果是自媒體報導事件，那 一定是裁減到只剩下最讓人或狂喜或震 驚或暴怒的部分，而完全忽略掉所有可能會讓觀衆 生任何不同的感想的背

景。當然，也不是只有自媒體報導事件的短視頻是這樣的，短視頻這種形式中， 所有給出的無論是電影、電視劇、動漫、遊戲乃至任何廣告，無一不是如此。

淪陷區網絡上有一個槪念叫“帶節奏”，意思是采用斷章取義、歪曲事實的方 式來引導和左右輿論。而抖音類短視頻就是這種采用“裁減至只剩最 人兒

信息”的方式來“帶節奏”的。

甚至我們還可以多想一步，有誰曾經在抖音及其他短視頻平台上一次聽 完過一首完整的歌曲 ？沒有。抖音類短視頻無論是推介歌曲還是使用歌曲 做BGM，從來都最多只截取比高潮部分多一到兩句的內容，甚至還要調快 音頻的播放速度。一首歌曲的長度一般不會少於兩分鐘，這已經超過了抖音 類視頻的平均總長了。

請讀者注意“裁減”和“裁剪”在這裡的區別，抖音類短視頻爲了

人兒”（滿蒙地區俗語，意爲像 住一樣去吸

當然，抖音類短視頻這種“處處爆點”、“全程高潮”的做法，實際上不 符合人類的注意力從集中到分散再到集中的自然生理曲線。因此，毫不意外 的，科學硏究已經證明，長時間收看短視頻，會導致注意力無法集中，甚至 智力的短期性下降等不良後果。而這樣的特點也就自然而然地引出了抖音類 短視頻的第二條危害——封閉洗腦、防止思考。

二、封閉洗腦、防止思考

“洗腦”在雅爾塔體系下，經常被曲解爲共匪、納粹、宗敎極端主義恐怖 組織等邪惡組織的專利，但是這並不符合事實。首先，“洗腦”並不一定只形

容壞事，凡是通過一定手段封閉外界環境，灌輸單向性的信息給受衆，使受 衆 生灌輸者所希望的思想及行爲的一整套做法都可以稱爲“洗腦”。當然，

“洗腦”用在積極方面的場合的確屈指可數，因此多作貶義使用是無可厚非的。

我這裡對抖音類短視頻所用的“洗腦”這一槪念，自然是完全貶義。

中共匪幫通過Great Firewall（俗稱爲“墻”）等電腦工程手段，控制淪

陷區接收外界的信息渠道，竝單方面灌輸共匪的narrative，任何人都能 判

斷出這種行爲是洗腦。但抖音在信息相對自由的世界（雖然也有一些不肖“主

流媒體”散佈 言，但總體來說 們並不能防止眞相傳播），爲什 也能

實現洗腦的目標呢？要回答這一問題，我們要首先了解，“洗腦”所需要的“封 閉”究竟是什 涵義。事實上，洗腦所需要的封閉環境，並沒有一般想像的

那 複雜。如電影《浪潮》中，敎師對學生做的洗腦實驗所顯示的，事實上 只需要一個短時間的“信息繭房”就可以滿足洗腦所需。而抖音類短視頻就

有能力構造這一個用於洗腦的信息繭房，只不過短視頻的洗腦手段，比簡單 直接的“《浪潮》式洗腦”更隱蔽和多元。其中，諸如“榜樣的力量”（所謂 抖音網紅）、“僞造多數”（鋪天蓋地的假粉絲點讚支援）、“佔滿視野”（移動 版本全屛顯示）等等比較傳統的手段在此就不贅述了，單就一點進行展開： 信息轟炸、防止思考。

抖音類短視頻雖短，但信息量卻一點都不低，除了“處處爆點”、“全程 高潮外”，多數該類短視頻還有一個顯著的特點——加速。讀者千萬不要小 看“加速”這一特點，這可是短視頻能 實現洗腦的最重要技術手段。人類 處理信息是需要時間的，從眼睛看到信息到傳遞給大腦加以判讀，大腦判讀

後進行處理及神經元存儲形成記憶，這一切都需要一個合理的時間。這個合 理的時間，經過人類社會萬年以上的發展，基本形成了人類活動的合理的“節 奏”，這節奏是不能輕易破壞的，破壞 就亂了人的生理節律。誠然，信息 加速不是什 時候都有害的。例如，菜譜類的視頻就很適用加速，因爲觀衆

其實只需要知道配料和烹調手段，至於例如“醃製”“蒸煮”等等動輒半個小 時以上的烹飪過程，確實是 圾時間，跳過也就跳過了，不會影響節律。但是，

對於那些需要進行判斷、分析的信息，那可就完全是另一個故事了。我們都 知道，判斷信息眞假，價値觀有無問題，是人類通過記憶形成人格的重要一步。

而過大的信息量伴隨著過快的節奏通過眼睛耳 輸入大腦，會讓大腦來不及 判讀，從而對信息失去判斷能力。結果就是觀衆不自覺地接受了被灌輸的信 息。 　　請讀者不要以爲這是危言聳聽，這些結論是完全有科學根據的。例如，

詐騙案的受害者裡其實並不都是缺乏生活經驗，俗語說“單純到有點 ”的人，

有很多其實是很聰明的，但就是因爲詐騙犯採取一個個爆點 住受害者的心，

大量信息的連番轟炸不允許受害者思考，導致平時所謂“很聰明”的人也有 可能上當受騙。當然，平常的詐騙，至多是讓人損失點錢財，但是有毒思想 通過短視頻形式轟炸灌輸和洗腦普通人，尤其是尙未形成穩定三觀的靑少年， 這個危害就不是能用物質計量的了。美國已有多所大學的 究所做過實驗證

明，長時間觀看短視頻，不僅會導致注意力難以集中（因爲生活中沒有短視 頻裡那 多的“爆點”、“高潮”來喚起已經被養得高得嚇人的“引起注意的 閾値”），更嚴重的是會導致智力的短暫性下降。這也不難理解，如前所述過

量的信息塡滿了受試驗者的大腦，他們對於其他事物的判斷能力和記憶能力 當然都會下降，所以說，被“洗腦”的人往往會顯得有些

，那不是沒有原

因的。前面說的這還是大腦已經成熟的成年人，如果是大腦和整個神經系統 還處在發育當中的兒少群體，那 這種“短暫性”的智力傷害很有可能會變

成永久的。由於這種實驗過於“缺德”，目前似乎還沒有人敢做。但平心而論 這種實驗根本也不用做，因爲目前所謂的“抖音一代”所表現出的種種令人

瞠目結舌的愚蠢和缺德，就已經足以讓“短視頻危害智力發育”的結論顚撲 不破了。而這也就正好引出了本文要討論的抖音在實務上最明顯也是最大的 一條危害——病毒式傳播惡行。

由於斷章取義地裁減的信息，以洗腦的形式灌輸給抖音類短視頻用戶群 體，而這個群體又因爲被降低了智力而變得更加盲從盲信，其結果就是抖音 類短視頻得以以病毒一般的傳播方式，將惡行惡狀以極快的速度擴散至全世 界各地。抖音類短視頻所傳播的的惡行，用“罄竹難書”來形容毫不誇張。

例如“喝洗衣液挑戰”，導致多少靑少年送醫洗胃，險些甚至已經喪命；再如， “

餐館醬油 挑戰”，導致日本餐 業可以說在一夜之間損失巨億日圓；又如， 最近興起的所謂“站關閉中的地鐵門挑戰”雖然尙無死亡事件的報導，但如

果繼續任其發展下去，孩子們被擠壓到血肉模糊的慘劇的發生也只是時間問 題。更有甚者，由於這類短視頻成癮性極强，又有多少新手父母因此完全忽 略了子女導致孩子夾在扶梯慘死或喪命於根本不可能看到後面有孩子的司機 的車輪之下。這些豈不也該寫到抖音類短視頻的血債簿上。淪陷區所謂：“抖 音一響，爹媽白養”，很多時候並非調侃或者無端攻擊，而是血淋淋的事實。 　　抖音類短視頻的病毒式惡行，也早已走出日常生活的“腦殘兒童”（淪陷

三、病毒式傳播惡行

區用語，很合形容上面提到過那些詭異的“抖音挑戰”的參加者）的圈子， 邁開了破壞和顚覆文明各國正常政治生態的步伐。例如在美國的“黑命貴”、

“安替法”等組織假借某些好聽的名義（例如“種族公平”、“反對法西斯極權”）

爲 箭牌，實則進行打

搶燒等破壞社會秩序、危害國家安全的惡行的流氓

無 者暴動當中，都能看到抖音類短視頻的身影。（當然，這些短視頻中也 少不了暴動者揮舞䥥刀錘子旗幟及五星紅旗“衝鋒陷陣“的場景）這些短視頻，

或者斷章取義、顚倒是非，造成社會認知紊亂和錯謬；或者赤膊上陣，勾引 和煽惑三觀不穩定的靑少年群體參與其間，成爲幫兇。

喩意義的範疇。在持續至今的全球武漢肺炎疫情期間，通過抖音等短視頻平 台所傳播的某些極其惡劣的極端不衛生的行爲（爲防止有人眞的是七秒鐘記

憶，反而誣衊我等危言聳聽，筆者在此列一個例子，某年輕的抖音網紅發起的：

“ 飛機馬桶挑戰”），字面意義上地幫助了武漢肺炎的傳播。雖然造成武漢肺 炎在全球害死成百萬上千萬人的最後魁禍固然是 製殘酷生物兵器的中共匪 幫，但是抖音類短視頻在其間的推波助瀾，同樣惡行昭彰、罪無可 。

Last but not the least，抖音類短視頻傳播的“病毒”甚至已經突破比

從上面確鑿的 件件我們可以淸楚地看到，抖音類短視頻，正如在國

際共 主義運動低潮期那些 入文明各國大學校園著書立說、誤人子弟的本

質上是匪諜的所謂“知識 子”一樣，目的在於腐蝕、

透和摧 文明各國

的年輕一代，以有毒思想誘導他們走上歧路，從而達到不戰而顚覆文明各國 千百年優秀文化積累的邪惡目的。而我們同樣很遺憾地看到，美國政府及其 他文明各國的政府，凡是主張對抖音的危害加以限制的，都是純粹的隔靴搔 癢。而他們所提出的所謂對策，要 是不知所云，要 是毫無用處，甚至二

者兼之。抖音類短視頻難道會因爲出售給美國公司而改弦更張 ？更進一步

地，難道就算文明各國禁 了抖音，那些匪諜以及流氓無 者網紅就不會轉

抖音類短視頻的危害其實遠遠不止於以上的三條，這三條只是抖音類短 視頻最主要、最重大的危害。本文並非討伐抖音類短視頻的“檄文”更非“起 訴書”，故而不會糾纏太多的細節，而是更多會聚焦在一些本質性的問題上。

事實上，抖音類短視頻的一切危害性的本源根植於 自身的本質——與共

主義宣傳的高度一致性。

斷章取義、裁減信息；封閉洗腦、防止思考；病毒式地傳播惡行這三條 特性，早在短視頻、智能手機、數字視頻出現之前的數十、上百年前就是各 路共匪灌輸邪惡思想，煽動心懷鬼胎或不明眞相的群衆慣用的套路。時代在 變，但變的只是技術手段，而共匪散播思想病毒、顚覆文明世界的邪惡動機 與行徑，從未發生任何改變。

戰Instagram以及YouTube Shorts ？而事實上，這種轉戰早就不是“將 來的或然”，而是“現在的已然”了。這時候 去 著一個字節跳動或者抖音 去打，就算是打死了又有什 用處呢？

者網紅爭奪下一代

文明各國至今都沒有明白的是，我們整個文明世界針對抖音類短視頻的 鬪爭，本質上是與以中共匪幫及其豢養的匪諜及流氓無

的主導權的鬪爭。這是一場輸不起的戰爭，也是一場不允許有任何“手扶著 犁向後看”（耶蘇基督形容“不能進入天國的人”的用語）行爲的戰爭。面對 這樣的戰爭，短期的選票、個別領導人的一時榮辱都不足掛齒。筆者是基督徒， 我眞心奉勸各文明國家領導人， 們當有耶蘇在馬太福音18:8中所敎導的 那樣的決心：倘若 一隻手或是一隻 叫 跌倒，就 下來丟掉！ 缺一隻 手或是一隻 進入永生，强如有兩手兩 被丟在永火裡。

同時，身爲滿洲帝國流亡政府最高法院長，筆者也要在此嚴正勸告我帝 國流亡政府全體官吏，以及我滿洲帝國境內外的全體滿洲帝國國民，要認淸 抖音類短視頻的危害，尤其是已經在孕育和敎養下一代的各位，自然包括我 本人，更要以身作則敎育我滿洲帝國的未來種子們遠離這些有害的信息 圾。

一起來建功立業

協和行進歌

向前進，向前進， 親愛的同胞們！

大家互相攜著手兒，

向前進，向前進！ 我們共居此土， 而爲此土之民。

這真是神秘的因縁，因縁！

我的良好朋友們， 我的手足兄弟們，

向前進，向前進， 親愛的同胞們！

大家要同心協力，

向前進，向前進！ 我們甘苦同受， 而福禍同享。

努力造成美麗的樂土，樂土！

我們喜歡遵守的， 信条是在乎

協和！協和！協和！

協和！協和！協和！

滿洲國軍海外兵團 廣招天下勇士

我的兄弟們，你們還要再卑躬屈膝做奴隸嗎！

看看⽀那侵略者把我們的家郷糟蹋成了什麽樣⼦！

他們將我們的弟兄變成苦⼒！把我們的姐妹變成妓⼥！讓我們的⽗⺟在

貧困和疾病中掙扎！⼜⽤鞭⼦抽打我們的脊梁！

跟著我們并肩作戰吧！財富和榮耀屬於滿洲國的復國勇⼠們！

下⼀陣北⾵就會將我們復仇的號⾓聲送進⽀那侵略者們的⽿朵裏！

招新郵箱：pm.manchuria@protonmail.com

請將盡可能詳細的自我介紹發到國務總理大臣郵箱。

康德皇帝需要你！大滿洲國需要你！ 父老妻兒需要你！