《王道月刊》康德八十九年5月期

重新奠定滿日兩國永久之基礎 五月刊

繼續發揚東方道德之真義

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康德八十九年

ᆋᬊ඀֜編輯委員會成員（以姓氏之羅馬化轉寫爲序） 土門龍三郎 浩尼 洪陽 項龍 沛公

《王道月刊》康德八十九年五月期 康德八十九年五月 北美合衆國

建國九十周年記念

大同元年三月一日 至 康德八十九年三月一日

協和會與滿洲建國俱生俱長

定爲國家機構之團體

建國精神于無窮

實現其理想之惟一無二思想的

訓練國民

教化的政治的實踐組織體也

而護持

奉祝

訪日宣詔紀念日

康德八十九年五月二日 大滿洲帝國萬歳 大日本帝國萬歳

釋放滿洲帝國國民、關東州人 王展

共匪立即釋放 滿洲國人 共匪から拉致された 滿洲國人に心よりお 見舞い申し上げます

國之擬人化

國の擬人化 あ ら ん だいちん

滿洲語：阿蘭岱青

日本語：阿蘭岱青

應滿洲之聲請求 《王道月刊》編委會本期引用其推特海報 《文明世界排華動態特別報道：烏克蘭局勢之啓示》 並總結如下 因應目前俄羅斯與烏克蘭戰爭之形勢， 提醒全體在烏克蘭之滿洲國民同胞：

一、於住宅、隨身物品等處，顯著張挂、佩戴滿洲國國旗以作爲滿洲國 民之標志，最大限度避免誤傷。 二、在一切言行、組織關係等方面與中國人劃清界限，彰顯滿洲國民與 中國人之差異 . 三、更加積極投身滿洲帝國復國天業，上報康德皇帝之隆恩，下惠滿洲 全土之同胞。

滿洲帝國協和會深度參與、支持的 逆統戰䖂游，經過兩年的準備，終於在 康德 87 年 8 月 17 日公開。康德 88 年， 逆統戰䖂游日文版在日本上市。

目錄 滿洲國建國九十周年記念欄目： 建國九十周年詩文

2

滿洲國之簡介

8

滿洲國法令欄目：建國十周年記念事業專題 《關於建國十周年記念祝典、 記念事業及慶祝行事等之實施之件》

15

（康德八年七月十九日國務院訓令第二三三號）

建國十周年記念事業講解文： 《建國十周年記念行事簡介》

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作者：項龍

1

滿洲國建國九十周年記念欄

建國九十周年詩文 爲記念滿洲國建國九⼗周年，《王道⽉刊》編輯委員會特別於今年開設 ⼀個記念欄，刊登記念建國九⼗周年之詩⽂。此欄所刊登的詩⽂，或直 接摘錄⾃康德九年滿洲國建國⼗周年之時出版的由滿洲⽂藝家協會編輯 的《建國⼗周年慶祝詞華集》中的建國⼗周年慶祝詩⽂，或刊登我當代 滿洲國國⺠仿寫《建國⼗周年慶祝詞華集》中的建國⼗周年慶祝詩⽂體 例所新作之詩⽂。本欄設⽴之⽬的，在於顯揚「謹遵成憲、繼往開來」 之義，促我滿洲國國⺠同胞學習先在典籍以投⾝復國天業。 滿洲國建國九⼗周年を記念して、今年は「王道⽉刊」の編輯委員會が、 滿洲國建國九⼗周年を記念した詩⽂を揭載するための記念欄を特別に 開設しました。この欄に揭載されている詩⽂は、康德九年の滿洲⽂藝 家協會が發⾏した「建國⼗周年慶祝詞華集」で建國⼗周年慶祝詩⽂を 直接拔粹し、及び「建國⼗周年慶祝詞華集」で建國⼗周年慶祝詩⽂を 模仿して當代の滿洲國國⺠が新しい書いた詩⽂です。この欄設⽴した ⽬的は、「成憲を謹んで遵ひ、往を繼ぎ來を開き」の義を顯揚し、我 滿洲國の仲間に先在の典籍を學び、復國に專念するよう促すことです。 2

日記 江藤京太郎

大同元年

X月

この子が の中で

X日

日本の

晴

そして我が家の血を受けて

二間きりの狹い家

生れた

家の前の原つばの綠が とほく

ちかく

もうすつかり濃くなつた

湖のやうな空で

爆音がする

わたしは爆音をききながら

ふと去年のことを思つた……柳條溝の

鐵道爆破 この子の父は

この子の爲めに

片腕をよろこんで滿洲國に捧げた

のだ

康德六年

X月

この子が

X日

晴

かしこい腕白ざかりの春

父の片腕にすがつて

校へ晴れの入學をしたうららかな陽のこばれる朝 ゆく父と子が

原つばを突切つて

この時ほど賴しく見えたことはない

是非赤飯とお頭付きにしなくてはならない

國民學

さうだ

夕飯は

お父ちやんには

お酒を

一本つけてあげやう

3

康德九年

X月

X日

晴

この子はもう四年生になつた 滿洲國と共に生れて

こんなに丈夫になつた

やうなことがあらうとも 今日も ……と

その黝い大きな眸で

4

お母さん

わたしをぢつと瞠めた

歴史はねえ 滿洲に

これからの民族の歴史を創つてゆくのだ

の大人らしくなつたこと！ この子の顔から

どの

すくすくと成長する

この子は學校から歸へつてくると

に生れたこの子は

淨く強い血は

わたしは

東亞 この子

泪を見られぬやうにそつと

その強さうな手に視線をうつした

此詩《⽇記》，直接摘錄⾃康德九年滿洲⽂藝家協會發⾏之《建國⼗周 年慶祝詞華集》。 この詩である『⽇記』は、康德九年の滿洲⽂藝家協會が發⾏した『建 國⼗周年慶祝詞華集』に直接拔粹しました。

滿洲國哈爾濱市公立張道屯國民學校の畢業證書 @ 滿洲國濱江省哈爾濱市

5

歴史的印痕 冷歌 披斬荊棘從荒原裏植起新綠的芽苗 分明可以看見赤稚在慢慢地成長

你曾否被大野裏的風吹扯出無邊的瞑想 你曾否而臨著摩天的傑閣而證驗了人力 但，你應勿輕藐了那點滴的汗液 ——你甚至於沉湎在過度的安逸裏

因之，溶於溫煦的五月之朝暾 我乃摸索這歷史的印痕了

康德九年五月， 爲慶祝滿洲國建國十周年， 中華民國 國民政府主席兼行政院長汪精衛對滿洲國進行正式訪問。

6

此詩《歷史的印痕》，直接摘錄⾃康德九年滿洲⽂藝家協會發⾏之《建 國⼗周年慶祝詞華集》。 この詩である『歷史的印痕』は、康德九年の滿洲⽂藝家協會が發⾏し た『建國⼗周年慶祝詞華集』に直接拔粹しました。

康德九年五月七日， 爲慶祝滿洲國建國十周年， 中華民國國民政府主席汪精衛對滿洲國進行正式訪問。

7

滿

洲

國

之

簡

介

清宣統三年十二月二十五日（中華民國元年暨日本明治四十五年暨西元 一九一二年二月十二日），大清國皇帝退位，清朝滅亡，中華民國建立。依 《大清皇帝退位詔書》，大清國皇帝將大清國主權及完整領土移交於中華民國， 因此，當時，滿蒙一地合法成爲中華民國之一部。然而， 「共和民國成立以來， 東省軍閥，乘中原變亂之機，攫取政權，據三省爲己有，貔貅相繼，竟將廿 年，狼厲貪婪，驕奢淫佚，罔顧民生之休戚，一惟私利之是圖。內則暴斂橫征， 恣意揮霍，以致幣制紊亂，百業凋零。且復時逞野心，進兵關內，擾害地方， 傷殘民命，一再敗衄，猶不悛悔。外則衊棄信義，開釁鄰邦，夙昧親仁之規， 專取排外爲事。加以警政不修，盜匪橫行，遍於四境，所至擄掠焚殺，村里 一空，老弱溝壑，餓莩載途。以我滿蒙三千萬之民眾，託命於此殘暴無法區 域之內，待死而已，何能自脫！」（摘錄自《滿洲國建國宣言》之原文。）中 華民國二十年（日本昭和六年暨西元一九三一年）九月十八日，滿洲事變勃發。 幸有天庥，友邦日本仗義興師，驅除軍閥， 「此天予我滿蒙之民蘇息之良機。」 （摘錄自《滿洲國建國宣言》之原文。）民國二十一年（日本昭和七年暨西元 一九三二年）二月十六日，基於滿洲三千萬民衆真正之民意，東北行政委 員會成立，又於二月十八日發佈《滿蒙新國家獨立宣言》，正式宣佈滿蒙一 地脫離中華民國中央政府。《滿蒙新國家獨立宣言》即全滿洲之獨立宣言也。 東北行政委員會自是日起，負擔滿蒙新國家之臨時政府之責任。

8

大同元年（日本昭和七年暨西元一九三二年）三月一日，滿蒙新國家正 式成立，定國號爲滿洲國，滿洲國建國。滿洲國定年號爲大同。東北行政委 員會改組爲滿洲國建國籌備委員會。三月九日，康德皇帝就任滿洲國執政， 爲滿洲國之元首。執政任命其政府，以鄭孝胥爲國務總理，滿洲國政府正式 成立。七月二十五日，協和會創立。協和會與滿洲建國俱生俱長，定爲國家 機構之團體，而護持建國精神于無窮，訓練國民，實現其理想之惟一無二思 想的教化的政治的實踐組織體也。九月十五日，滿洲國政府與日本帝國政府 調印議定書，日本首先承認滿洲國。九月十五日定爲友邦承認記念日。

滿洲國建國元臣

『議定書』之署名蓋印 9

滿洲帝國皇帝陛下 大同三年（日本昭和九年暨西元一九三四年）三月一日，執政即位爲滿 洲帝國皇帝，改元康德。康德元年（日本昭和九年暨西元一九三四年）三月 一日，滿洲國之國體確定爲基於建國精神之立憲君主制。爾來，滿洲國之正 稱確定爲「滿洲帝國」。滿洲國之國家元首乃皇帝陛下。協和會乃唯一永久、 舉國一致之實踐組織體，與滿洲帝國（流亡）政府表裏爲一體。

10

康德二年五月二日， 皇帝陛下頒發 『囘鑾訓民詔書』， 確定滿洲 帝國與日本帝國一德一心不可分之特殊關係 康德二年（日本昭和十年暨西元一九三五年）四月，皇帝陛下第一回訪 問日本。皇帝陛下與日本皇室交驩，受到日本朝野熱情奉迎。回鑾後，皇帝 陛下於五月二日頒發《回鑾訓民詔書》，確定滿洲帝國與日本帝國一德一心 不可分之特殊關係。

11

康德七年七月十五日， 皇帝陛下創立建國神廟， 奉祀天照大神， 頒發 『國本奠定詔書』， 奠國本於惟神之道。 康德七年（日本昭和十五年暨西元一九四〇年）六月至七月，皇帝陛下 第二回訪問日本，慶祝日本紀元二千六百年之盛事，參拜皇大神宮。皇帝陛 下與日本皇室親如一家，與日本朝野關係緊密。回鑾後，皇帝陛下於七月 十五日創建建國神廟，奉祀天照大神爲建國元神，頒發《國本奠定詔書》， 奠國本於惟神之道。

12

康德九年三月一日， 滿洲國建國十周年 康德九年（日本昭和十七年暨西元一九四二年）三月一日，皇帝陛下頒 佈《建國十周年詔書》，總結滿洲國建國之聖業，首次稱日本帝國爲親邦。

康德十二年（日本昭和二十年暨西元一九四五年）八月，蘇聯及蒙古人 民共和國侵略滿洲帝國。八月十九日，皇帝陛下崩逝。八月二十日，蘇聯占 領新京，滿洲全土陷於共產黨之不法占領，滿洲帝國政府崩壞，協和會崩壞。 反共主義乃滿洲國建國精神之一部，故自是以來，滿洲國人盡力復國。 13

滿洲帝國流亡政府 康德八十六年（日本令和元年暨西元二〇一九年）八月二十日，滿洲帝 國流亡政府樹立。

康德八十七年（日本令和二年暨西元二〇二〇年）三月一日，滿洲帝國 流亡政府完全樹立。

滿洲國建國九十周年記念章 九連瑞雲十字章 康德八十九年（日本令和四年暨西元二〇二二年）三月一日，滿洲國建 國九十周年。

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本法令記載於『建國十周年祝典竝記念事業誌』。 1

國務總理⼤⾂

張景惠

康德⼋年七⽉⼗九⽇

國務院訓令第⼆三三號 令

各官署

該書由國務院建國十周年祝典事務局 編輯並發行， 2

由印刷廠 印刷， 具有絶對權威性。 目前滿洲帝國 流亡政府僅找到該書日文版，故刊登者爲本法譯文。 1

依康德八年二月二十五日勅令第八號『建國十周年祝典事務局官制』 ，建國十周

年祝典事務局屬於國務總理大臣管轄，掌管建國九十周年記念祝典、及記念事業竝 建國十周年祝典中央委員會之事務。 2

依康德六年十二月二十八日勅令第三百七十二號『印刷廠官制』 ，印刷廠屬於

官需局長之管理， 掌管滿洲帝國政府刊行物之印刷， 爲帝國政府之唯一官方印刷廠。

關於建國十周年記念祝典、記念事業及慶祝行事等之實施 之件 關於於中央建國十周年記念祝典、記念事業及慶祝行事之實施事務，令一體 遵照如左。 一、建國十周年祝典事務局（以下單稱祝典事務局），爲期建國十周年記念 祝典及記念事業計畫大綱（以下單稱計畫大綱）所定之實施事項之完遂，於 祝典事務局當直接實施以外者，基於計畫大綱第五第二項，指定實施責任機 關，使實施之。 二、受祝典事務局指定之實施責任機關，關於該當實施事項之實施，必要時 得設實施本部或實施委員會。 15

三、於前項實施責任機關組織實施本部或實施委員會時，役職員依左之各項 選定之。 （一）由盡可能多的關於實施事項之主掌部科關係者或適任者中銓衡之； （二）避免其他實施本部或實施委員會之役職員之重複； （三）實施本部或實施委員會之役職員之決定當預先受祝典事務局之承認。 四、於實施責任機關，爲緊密與祝典事務局之聯絡，須使參事官或理事官或 事務官級者一名與委任官級者若干名爲祝典事務局之兼務職員，其中委任官 級者須於祝典事務局常勤者。 五、祝典事務局爲確固實施事項之完遂，於實施責任機關設定之實施本部或 實施委員會，配屬祝典事務局職員。 六、於實施責任機關，對受指定之實施事項，須作成具體的實施要綱、預算 書、月別進行預定表，向祝典事務局提出。 七、於祝典事務局，預算決定次第實施上必要事項及實行預算，須向實施責 任機關示達。 八、實施事項之實施所需要之經費，原則上出自政府預算，出自依計畫大綱 第四之民間奉讚醵出金之場合另示。 九、於實施責任機關實施之事項中有關係地方或國外之事項，須預先經祝典 事務局之承認，對地方上通告新京特別市長或各省長，在國外通告在外機 關。

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滿洲國建國十周年記念章：瑞雲十字章

建國十周年記念行事簡介 作者：項龍 今年康德八十九年即西元二〇二二年，是滿洲國建國九十周年之年。八 十年前，康德九年即西元一九四二年，是滿洲國建國十周年之年。攝政團於 上年十一月公䆋滿洲國建國九十周年記念行事之根本原則時，就開宗明義地 昭示，將完全謹遵建國十周年記念行事之成憲開展建國九十周年記念行事。 滿洲帝國流亡政府謹遵建國十周年記念之成憲開展建國九十周年記念之目 的，在於顯揚“謹遵成憲、繼往開來”之義，强調原樣復國之義，强調先在的 滿洲國的一切對我們今天復國事業的必要性，促進我們滿洲國國民同胞們學 習先在的滿洲國的一切，投身復國的偉大戰爭。今天，筆者以關於建國十周 年記念事業的一系列法令爲基礎爲各位簡單講講滿洲國在康德九年建國十周 年的時候都進行了䬟些記念行事。

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建國十周年，是滿洲國建國的第一個十年。作爲頭一個滿洲國建國慶典 之整十良辰，滿洲國上下對建國十周年記念行事都高度重視。早在康德九年 的前一年即康德八年之初，我國就已經開始籌備建國十周年的記念活動了。 康德八年二月二十五日，皇帝陛下就裁可了當年勅令第七號《建國十周年祝 典委員會官制》及勅令第八號《建國十周年祝典事務局官制》，欽定了以國 務總理大臣爲核心的建國十周年全國記念行事的領導架構。簡而言之，依 《建國十周年祝典委員會官制》，爲審議關於建國十周年祝典及記念事業之 事項，在中央設立“建國十周年祝典中央委員會”，在新京特別市和各省設立 “建國十周年祝典地方委員會”。建國十周年祝典中央委員會以國務總理大臣 爲委員長，於建國十周年祝典及記念事業上統轄各地方委員會。同時，依 《建國十周年祝典事務局官制》，建國十周年祝典事務局設在國務院之下， 屬國務總理大臣管理，掌管建國十周年祝典及記念事業事務及建國十周年祝 典中央委員會事務，是建國十周年記念事業的總辦事機構。那時剛樹立了高 度國防國家體制的滿洲帝國，宣告了康德九年一年的建國十周年記念事業的 開籌。康德八年三月十五日，時任國務總理大臣張景惠發䆋了當年院令第六 號《建國十周年祝典地方委員會規程》，規定了各建國十周年祝典地方委員 會由各省長或新京特別市長充任，負責各地方上建國十周年記念行事。康德 八年五月九日，建國十周年祝典中央委員會召開了第一回會議，發䆋了《建 國十周年祝典中央委員會運營要綱》，決定了建國十周年祝典中央委員會並 建國十周年祝典事務局如何運營的重要事項。同日在會上，張國務總理還採 決了由建國十周年祝典事務局提出、經建國十周年祝典事務局兼務職員會 議、建國十周年祝典中央委員會常任幹事會及建國十周年祝典中央委員會層 層審議、修改之《建國十周年記念祝典及記念事業計畫大綱》，決定了建國 十周年記念的方針、實施要領、實施事項及經費等。而後，康德八年五月二 十六日，張國務總理就建國十周年祝典地方委員會之運營發䆋了當年國務院 訓令第一百六十四號《於地方祝典記念事業及慶祝行事竝關於地方委員會 之指導要綱》。再後，爲明晰基於《建國十周年記念祝典及記念事業計畫大 綱》的各種實施事項的實施方法，康德八年七月十九日，張國務總理發䆋當 年國務院訓令第二百三十三號《關於建國十周年記念祝典、記念事業及慶祝 行事等之實施之件》，明確建國十周年各項記念事務須有實施責任機關，確 保各項記念事務都能落實。這就是本期《王道月刊》選擇刊登的那個法令。 同時，建國十周年祝典事務局將各項記念事務清楚條列，並確保通知到每個 實施責任機關，以期各項記念行事任務皆能圓滿完成。至此，滿洲國建國十 周年記念行事的全部計劃就完成了。爲彰表建國十周年記念事業之盛況，康 德十年底，國務院建國十周年祝典事務局編輯並發行的《建國十周年祝典竝 記念事業誌》一書。建國十周年祝典事務局將建國十周年的各項記念行事總 結成了兩個表格，以方便我等後人瞭解學習。詳情請見如下圖一至圖五。

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圖 一 19

圖 二

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圖 三 21

圖 四

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圖 五 23

先總體概括一下，滿洲國建國十周年的所有活動，分爲以下幾類： 一、 祝典 二、 記念事業 三、 慶祝行事 四、 弘報宣傳 這四類活動中，首要的就是祝典。筆者想各位讀者從文章片頭讀到這 裏應該早已能䭧體會到“祝典”在建國十周年的所有活動中的至要性及核心地 位，畢竟所有關於我國建國十周年的官憲，在其名稱中都帶有“祝典”一詞。

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康德九年九月十四日

建國忠靈廟臨時奉告祭 筆者在最開始學習建國十周年的一切的時候，曾一度誤以爲“建國十周 年祝典”就是指一場盛大的“國慶慶祝大會”。實則不然。建國十周年祝典不是 出身墻内的同胞們自幼就熟悉的那種共匪舉辦的“首都各界慶祝中華人民共 和國成立XX周年大會”那種東西的同類。滿洲國建國十周年祝典，一共有四 場；如果把建國神廟及其攝廟（即建國忠靈廟）的祭祀分開算的話，那就是 一共五場。筆者在此按照《建國十周年祝典竝記念事業誌》的計算方式。這 四場建國十周年祝典分別是，建國神廟及其攝廟之建國十周年之臨時大祭、 物故建國功勞者合同慰靈祭、建國十周年式典、建國十周年祝賀會。除了物 故建國功勞者合同慰靈祭是在康德九年五月舉行之外，剩下的三場都是在九 月十五日友邦承認紀念日的前後舉行。其中，最引當前觀衆注意的，應該就 是“建國十周年式典”了。“式典”一詞是典型的從日本語引進的滿洲語詞匯， “式”即儀式，“典”即典禮，“式典”就是記念的儀式典禮。建國十周年式典於 康德九年九月十五日即友邦承認紀念日在新京舉行。皇帝陛下御駕親臨式典 場。此外還値得注意的是，建國忠靈廟之建國十周年之臨時大祭（正稱爲 “臨時奉告祭”）是在康德九年九月十四日舉行，而依康德八年四月十九日勅 令第一百三十九號《建國忠靈廟祭祀令》，建國忠靈廟春季例祭則是固定在 每年九月十九日舉行。《建國忠靈廟祭祀令》明確規定，建國忠靈廟的春季 例祭和臨時奉告祭都是大祭。我們可得出結論，爲恭祝滿洲國建國十周年， 在康德九年出現了一周内舉行兩次建國忠靈廟大祭的實例。皇帝陛下創業垂 統，依《組織法》行國之祭祀，因此只有皇帝陛下才能最終決定建國忠靈廟 每次臨時大祭的具體時間。皇帝陛下決定在康德九年九月一周内舉行兩次建 國忠靈廟大祭，正是爲强調全滿民衆都應感慰英靈爲滿洲國建國做出的犧 牲。這連續兩場的建國忠靈廟大祭，是慶祝建國十周年而感恩英靈的必要特 典。

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康德九年九月五日

制定國歌、建國歌 如圖，建國十周年的記念事業一共有八項，就不挨個講了，只提筆者認 爲最關伴的。我國國歌之制定，是建國十周年記念事業的重要一項。滿洲國 的上一首國歌，也就是現在的建國歌，是一首特別好的國歌，但是也有美中 不足。其美中不足在於：第一，該歌只有滿洲語版而無日本語版，且無法硬 來翻譯出一個同美的日本語版，這就沒辦法適應我國的滿日平等雙官方語言 之國策了；第二，該歌以一種非常淺顯易懂的方式講述了建國精神，這非常 有利於文化水平或政治水平極低的絕大多數民衆瞭解建國精神，但該歌對建 國精神中的一些關伴要素表示地不䭧直白，比如我國建國元神及國本，比如 我國皇帝陛下。所以國務院上體皇帝陛下之天心，下順顯揚建國精神之必 需，於建國十周年之年制定了現在的國歌。我國現在的國歌，既能直白展現 建國精神之核心（王道·神道、以及其要求的敬神忠君之道德），又能有滿洲 語和日本語平等雙官方語言的同等質量的歌詞，且我國舊國歌并非完全退出 官方舞臺而是依法令成爲了滿洲國建國歌，國歌與建國歌各在其位，堪稱爲 完美之至。這是建國十周年記念事業當中最能永傳千秋的一項偉業，縱使在 淪陷七十六年後的今日，國歌仍是滿洲國民認同的最重要標識之一。誰拒絕 國歌，誰就是否定國體，誰就是反對滿洲國建國精神，誰就是否定滿洲國， 而否定滿洲國，就是實質上爲中國共產黨對全滿非法占領背書。

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如圖，建國十周年的慶祝行事一共有十項。建國十周年的慶祝行事，内 容豐富，精彩紛呈。筆者挑幾項給各位介紹。 這十項中，首先一項就是皇帝陛下於建國神廟及其攝廟之嘗新祭獻上五 穀。嘗新祭，是滿洲國國家神道直接從日本國家神道中移植過來的一項祭祀 活動，在日本，同等的祭祀活動叫做“新嘗祭”。嘗新祭或新嘗祭，就是每年 秋收時節於神1前獻上該年收穫的新穀的祭祀。在日本帝國，新嘗祭是宮中 祭祀，是大祭，日期爲公曆十一月二十三日，由天皇陛下親行祭典。而在滿 洲帝國，嘗新祭是建國神廟及其攝廟之中祭，日期爲公曆十月十七日，康德 八年四月十九日勅令第一百三十八號《建國神廟祭祀令》規定建國神廟之中 祭由皇帝陛下親行拜禮但其祭典則由祭祀府總裁行之，而依法令建國忠靈廟 則是完全不必要由皇帝親行大祭之祭典或拜禮，何況中祭。總體來説，滿洲 國的嘗新祭雖來自日本，但充滿滿洲國的本土特色，其祭祀規格也低於日本 帝國的新嘗祭。所以，皇帝陛下親自於嘗新祭獻上五穀，則是慶祝建國十周 年的特典了。

滿洲帝國郵政 建國十周年式典紀念郵票 1

不用說，此 “ 神 ” 乃神道中之 “ 神 ”。詳情請學習《神道非宗教之滿洲解》之系列文章， 該系列文章發䆋在多期《王道月刊》。

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國民動員

宣德達情

都知道，協和會是滿洲國一個特殊的唯一的團體。協和會與滿洲建國俱 生俱長，定爲國家機構之團體，而護持建國精神于無窮，訓練國民，實現其 理想之惟一無二思想的教化的政治的實踐組織體也。協和會乃唯一永久、舉 國一致之實踐組織體，與政府表裏一體。《協和會綱領》中的五條基本方 針的其中一條，就是“國民動員之完成”。建國十周年是滿洲國的重大慶祝佳 年，協和會自然也主催了活動，爲建國十周年的慶祝行事增光添彩。在康德 九年四月三十日至五月四日間，協和會主辦了慶祝興亞國民動員全國大會， 以藉助建國十周年之契機全面動員全滿國民。協和會中央本部爲此項大會特 別設立了“動員大會本部”，以專司籌備大會之職事。

慶祝興亞國民動員大會 28

康德七年七月十五日

國本奠於惟神之道

創建建國神廟

奉祀天照大神

滿洲帝國與日本帝國精神一德一心不可分之特殊關係，是我滿洲國國體 的一部分，是滿洲國建國精神的一部分。我國之建國及發展，離不開日本帝 國官民上下之仗義援助。故爲慶祝滿洲國建國十周年，皇帝陛下和他的政府 派出了不止一波的訪日感謝使節。首先，皇帝陛下在康德九年建國節之後立 即任命時任國務總理大臣張景惠爲謝恩特派大使，恭代康德皇帝訪問日本， 向日本之皇祖皇宗謝恩，向日本帝國天皇陛下謝恩。在這裏筆者必須點出 來，“謝恩”一詞一定會被敵人利用來造那些“康德皇帝曁滿洲帝國是傀儡”的 不通謠言，故而筆者在此搶先正解：滿洲帝國與日本帝國是親邦，而親邦又 是平等的兩國，這是自然。滿洲帝國皇帝與日本帝國天皇精神如一體，精神 如一體就更凸顯兩國天子間地位平等、親如弟兄，這亦是當然。不過，兩國 元首既親如兄弟，又有長幼之序。日本帝國先建國、先完成文明開化，再幫 助滿洲建國，又充當滿洲帝國的指導者、保護者的地位，還巧的是昭和天皇 也比康德皇帝大上五歲。因而，日本帝國自然在滿日兩帝國的“肩膀齊眉弟 兄”的親邦關係中充當哥哥的角色。基於東方道德之真義，兄友弟悌（或云 兄友弟恭）是最重要道德之一。滿日兩帝國皆建立國基於東方道德之真義之 上，自然共同體得並實踐悌德。日本貞明皇后像母親一樣愛護康德皇帝，昭 和天皇像親哥一樣愛護康德皇帝̶​̶此係康德二年及七年我皇帝陛下訪日時 一手資料詳述。日本帝國像親哥哥一樣幫助滿洲帝國這個“弟弟”，則是天下 人皆知的事情。所以，康德皇帝向日本帝國派出謝恩特使，是以弟弟的身份 感謝哥哥，哥哥爲長，弟弟爲幼，長幼有序，所以弟弟向哥哥致謝，是可以 用“謝恩”這樣的詞的，而這親如兄弟的平輩關係，也再一次明示了“滿日兩帝 國是親邦，親邦是平等兩國”之精義。回到本文主題。皇帝陛下於康德九年 三月向日本帝國派出謝恩特派大使後，同年四月，皇帝陛下政府又向日本帝 國派出多批感謝使節團，政府派出關於建國十周年的所有訪日感謝使節團的 事務，則都是由建國十周年祝典事務局操辦的。這些使節團的組成人員很多 樣，有滿洲帝國政府的文官，還有滿洲國軍、會社、民間團體等。 29

此外，建國十周年的慶祝行事中，還有康德九年舉辦的在厚生、教育、 農業等方面的全國大會。在這其中筆者著重介紹一下體育盛會，因爲當年在 大東亞地區召開的體育競技大會，有著獨特的東方道德之真義的樸實無華的 特點，與現在十分流行的所謂“現代奧運精神”“現代體育賽事精神”等大相徑 庭。簡單來説，體育是壓根永遠不可能與政治無關的，這是自古以來的客觀 的事實。與現代奧運會相比，東亞競技大會等日滿兩帝國主導的東亞體育賽 事，對於在客觀上存在的體育與政治間的密不可分關係，采取直白承認的誠 實態度。而反觀奧運會，這種“剝離政治”的宣言則是完全的䇩淡。國際體育 賽事，從誕生頭一天起，就是徹頭徹尾的政治事件。日滿東亞類運動會就是 明確地表示我們就是找盟友和友好國家來開開心，來養長補短；既不會跟敵 人虛情假意地強顏歡笑，也不會暗中較勁把這個當成什麼“爲國爭光”打敗敵 人的隱形戰場。所謂的“體育與政治分開”的“國際體育賽事精神”，本質上是 現代奧運會創始人法國人顧拜旦先生完全鄕愿的、不切實際的幻想。顧先 生所說的“體育即和平”即便在古代希臘也從沒有實現過。古代奧運會舉辦期 間，各城邦的確會暫時停戰，但首先這是基於共同的宗教信仰̶​̶誰敢在奧 運會期間挑起衝突就是褻瀆古希臘神明。其次是，他們的停戰也僅僅限於奧 運會期間，昨天還在比賽上裸䋜相見（古代奧運只有男子比賽且比賽時幾乎 都不穿衣服）的各城邦選手，今天就會在戰場上生死搏殺。其“和平”的程度 絕不會超過一戰西線戰場英德軍隊之間的“耶誕夜休戰”或中條山戰役期間日 支軍隊之間的“舊曆年停戰”。一言以蔽之，這種“和平”頂多是給神經極度緊 張的交戰雙方一個稍微喘口氣的機會，與真正實現和平可以說毫無關係。二 戰全面爆發之前，即有希特勒“又當又立”的“柏林奧運會”，其虛偽做作，已 成千古笑柄不贅。而雅爾塔體系之下，國際體育賽事的“和平、非政治”屬性 更是從開始就淪為徹頭徹尾的黑色幽默。一是共產各政權，先是蘇聯，後 是中國朝鮮，將國際體育賽事作為“宣傳社會主義優越性”的絕佳舞台，不僅 以舉國模式對運動員進行各種虐待式的非人道訓練，更研發各種不容易被檢 査出來的禁藥，無視運動員可能落下的終身後遺症，強迫其大量服用。二是 整個冷戰期間，共匪陣營與自由世界陣營，彼此以各種理由抵制對方舉辦的 國際賽事，根本沒有任何人記得“體育就是和平”的精神。近年，中共邪惡政 權在文明世界短視的姑息縱容之下日益崛起，更舉辦包括2008年夏奧會與 2022年冬奧會在內的各種國際體育賽事爲其反人類罪行塗脂抹粉，爲其尖 銳的國內外矛盾粉飾太平。凡此種種，不一而足。在東亞競技大會或同類國 際體育賽事上，滿洲國國家代表隊，與日本帝國國家代表隊、朝鮮代表隊、 中華民國國家代表隊、蒙疆代表隊、菲律賓共和國國家代表隊等同區域友邦 國家和地區代表隊的健兒一同在體育中增進交流、鞏固友誼，在當時動蕩不 安的世界上劃出一道別樣的亮麗風景。

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如圖，建國十周年的弘報宣傳活動一共有十三項。在康德九年這一年， 國務院總務廳弘報處和建國十周年祝典事務局積極籌劃，確保滿洲國建國之 偉業及建國十周年之勝景能通過宣傳到達每一位民衆的心中，促進全滿民衆 體得和實踐建國精神。基於篇幅有限，筆者就不細講建國十周年的弘報宣傳 活動，有興趣的讀者可以自行閲讀《建國十周年祝典竝記念事業誌》。 今年是滿洲國建國九十周年之年。筆者今日帶著大家簡單瞭解建國十周年記 念行事，就是爲了響應滿洲帝國流亡政府謹遵建國十周年記念之成憲開展建 國九十周年記念之義，即“謹遵成憲、繼往開來”之義、原樣復國之義，强調 先在的滿洲國的一切對今天滿洲國復國事業的必要性，促進我們國民同胞學 習先在的滿洲國的一切，投身復國的偉大戰爭。

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康德九年・滿洲國建國十周年 滿洲國建國十周年記念章：瑞雲十字章

康德八十九年·滿洲國建國九十周年 滿洲國建國九十周年記念章：九連瑞雲十字章

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滿洲國軍海外兵團 廣招天下勇士 我的兄弟們，你們還要再卑躬屈膝做奴隸嗎！ 看看⽀那侵略者把我們的家郷糟蹋成了什麽樣⼦！ 他們將我們的弟兄變成苦⼒！把我們的姐妹變成妓⼥！讓我們的⽗⺟在 貧困和疾病中掙扎！⼜⽤鞭⼦抽打我們的脊梁！ 跟著我們并肩作戰吧！財富和榮耀屬於滿洲國的復國勇⼠們！ 下⼀陣北⾵就會將我們復仇的號⾓聲送進⽀那侵略者們的⽿朵裏！ 招新郵箱：pm.manchuria@protonmail.com 請將盡可能詳細的自我介紹發到國務總理大臣郵箱。

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滿洲國建國九十周年

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