《王道月刊》康德八十六年9月期

康德 八十六年 九月刊

《

》編委會成員（以姓氏之羅馬化轉寫為序）

岱欽 庫瑪 源克己 摩林乌珠 宇城太郎

《王道月刊》康德八十六年九月期

康德八十六年九月

美利堅合衆國

康德85年（2018年）9月18日-康德86年（2019年）9月18日

《王道月刊》恢復發刊一年了！

目錄 重發：《王道月刊》發刊詞

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作者：薩里達克氏阿斯蘭

一年來滿洲國法令欄目總結

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作者：薩里達克氏阿斯蘭

滿洲國法令欄目：日滿議定書 解釋文作者：錫勒爾吉氏伯恩哈特

辯誣康德皇帝

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作者：ForManjusFreedom

主題海報：慶祝九、一五承認紀念

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主題海報：想起九月十八日（康德時期和流亡時期各一） 31 招新 滿洲需要你！

33 背面

我們家郷要我們自己保護

我們國家要我們自己恢復

《王道月刊》發刊詞 協和會，大滿洲國之同生也。始建于大同元年四月，創立于大同元年七月二十五日。 聖天子御極，旭日初昇；掃蕩黒暗，大放光明。大皇帝登基，山河增色；國基健全，天命 建樹。康德皇帝陛下，順天安民；施行王道，親仁善隣。滿洲人開発天然富源，建設現世 桃園。僅経過五周年，成績如許：滿洲國民安居楽業，滿日親邦共存共榮；農耕於野商歌 於途，工勤於業士精於武。王道坦坦，皇恩蕩蕩；善哉王道政府！滿洲太平，楽土協和； 偉哉滿洲帝國！ 滿洲帝國是唯一的王道楽土。萬民一道仰望滿洲，萬衆一心保衛王道。我國推行君主 立憲，実施王道政治，努力建設工作，成為大東亞第一現代工業之文明國家。協和會舉國 一致，顯揚建國精神，促進族群協和，提升國民生活，徹底宣德達情，完成國民動員。我 協和會會員，誓洒一腔熱血，為王道楽土而犠牲。 是以滿洲帝國協和會創建《王道月刊》，為王道政治張本。康德滿洲之協和會先賢， 以《王道月刊》宣教建國理想于滿洲國民，為全體滿洲人之表率。先國務總理大臣暨滿洲 帝國協和會第一任會長鄭公，長於詩書，尤善楷書。《王道月刊》之刊名，即為鄭書。 《王道月刊》為協和會之機關刊，由會員編輯，為國民發行。 康德十二年八月，協和會隨滿洲國崩壞，《王道月刊》同王道楽土為蘇支赤匪所毀。 七十三年後之康德八十五年，協和會復立。《王道月刊》在協和會復立後第一個滿洲事變 紀念日，正式恢復發刊。我協和會在康德時期，每年之九月十八日，都向滿洲國民發行 “想起九月十八日”之宣傳海報，旨在提醒全體國民：滿洲仁人栉风沐雨，各地志士縱橫 捭闔，得親邦日本解懸之助，方建成五族協和之王道楽土。協和會復立半載，即在九一八 成立協和會出版株式會社，召開株主大會，任命株式會社之役員：同日成立《王道月刊》 雜志社，由會社之理事會任命《王道月刊》編輯委員會和發行總監。《王道月刊》在滿洲 事變紀念日恢復運作——我協和會謹以此，與全體國民共勉先賢先烈建國之艱辛。 我們今日所面對，乃是將要分崩離析之中國，乃是將要恢復獨立之滿洲。滿洲之興即 日本之興，滿日之興即東亞之興。滿洲之興，與世界各民族之興，實為一體。故此協和會 恢復《王道月刊》，旨在激勵滿洲國民奮勇復國，旨在促進滿洲居民覺醒歸宗；以我王道 滿洲，恢復東亞共榮，創建道義世界。 王道楽土大滿洲國——我們家郷要我們自己保護，我們國家要我們自己恢復！ 滿洲帝國協和會會長

薩里達克氏阿斯蘭 康德八十五年九月十八日

王道政治的理想在乎内安国民生計外謀世人福祉

⼀年來滿洲國法令欄⽬總結 作者：薩里達克氏阿斯蘭

《王道月刊》恢復發刊時，爲弘揚滿洲帝國憲制和法系，爲講解康德滿洲的 政治和法律遺產，特設立滿洲國法令欄目。滿洲國法令欄目設立十二個月以 來，共有十二期會刊；除去年九月發刊號綜述滿洲帝國法系、今年二月三月 兩個月出一期合刊中連講了兩個法令及今年六月期重發去年十二月期所發之 法令之外，每期會刊必講解一部不同的法令。一年以來，共講解滿洲國法令 十部，共發佈滿洲國法令十二部——其中流亡政府的兩部法令未附講解。 今日值此《王道月刊》恢復發刊一周年之際，特總結一年來滿洲國法令欄目 之内容，以作爲全體同志和滿洲國民同胞一年來法令學習之階段性回顧。 • 康德85年9⽉期： 《滿洲帝國六法綜述》 在去年九月發刊時，我撰寫了《滿洲帝國六法綜述》一文，作爲滿洲國 法令欄目的開局之篇。我首先講解了“六法”這一概念的含義。六法指一國 之法系——如同六軍指皇帝之軍隊。我講解了滿洲帝國法令的分類以及滿洲 帝國法系的歷史和現實地位。此文提綱挈領，以滿洲國法令體系之概況入手 爲此滿洲國法令欄目之創設打下基礎。 • 康德85年10⽉期：⼈權保障法 人權保障法是帝國最基本法律之一，其地位等於美利堅合衆國之《權利 法案》（Bill of Rights）。人權保障法爲滿洲國建國理想之達成提供了法律保 障。我國之王道政治與族群協和之建國精神，即體現在人權保障法。皇帝陛 下政府鞏固國權保障人權，將當時世界上尚屬鳳毛麟角的宗教自由、種族平 等的人權概念，落實在滿洲國的基本法之中。康德滿洲的人權在當時就達到 世界先進水平。 • 康德85年11⽉期：帝位繼承法 帝位繼承法是帝國最基本法律之一，其地位等於聯合王國等英聯邦王國 之《王位繼承法》(Act of Settlement)。帝位繼承法爲滿洲國君主立憲制提供了 法律保障。我國之王道政治與族群協和之建國精神，即基於君主立憲制。君 主立憲制是滿洲帝國憲制之核心。依據《帝位繼承法》第九條，我在此滿洲 全土淪陷之重大事故時，提出更易繼承次序之方略。

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• 康德85年12月期：建國忠靈廟祭祀令 建國忠靈廟是建國神廟之攝廟，在滿洲神道體系中居第二高位，僅次於 建國神廟。建國忠靈廟祭祀令在滿洲帝國法系中居於“基本法”之門類—— 足見建國先賢對祭祀之極高重視。建國忠靈廟祭祀令規定了建國忠靈廟祭祀 之一切事項和須知。 • 康德86年1月期：鳥獸保護法 康德滿洲物阜民豐，乃天府之樂土，乃現世之桃源。鳥獸保護法，是我 滿洲國動物保護之法律，爲滿洲國之天府樂土並現世桃源，提供法律保障。 康德滿洲的自然環境保護和動物保護理念，在當時就達到世界先進水平。 • 康德86年2月3月合期：建國宣言 建國宣言是帝國最基本法律之一。滿洲國建國宣言，向世界昭告滿洲國 獨立建國之事實，並定立滿洲國之建國精神及建國理想。想要瞭解滿洲國是 個什麽樣的國家——第一篇要學習的就是建國宣言！ • 康德86年2月3月合期：組織法 組織法是帝國的憲法，是帝國的根本大法。組織法，定立滿洲國憲制。 組織法各章，爲皇帝、祭祀府、參議府、立法院、國務院、法院；所定者爲 帝國之元首，並最基本之國家機關。滿洲帝國之組織法於康德元年三月一日 頒行。想要瞭解滿洲國的憲制，就必須要學通組織法！ • 康德86年4月期：回鑾訓民詔書 回鑾訓民詔書是帝國最基本法律之一，定立滿日一德一心不可分之特殊 關系。日本之興即滿洲之興，滿洲之興即日本之興。沒有日本帝國鼎力相助 就沒有滿洲帝國之獨立建國，也不會有滿洲帝國之自由復國。英國人不會唱 加拿大國歌，但是昭和日本臣民都會唱滿洲國歌，康德滿洲人民都會唱日本 國歌——此已爲康德十三年/昭和二十一年（1946年）之日本學生音樂課大綱 所證明。滿洲國在被蘇聯非法占領全境之後日本學生仍頌我國歌。足見滿日 一德一心不可分之特殊關系，終將再次光大。

• 康德86年5月期：國本奠定詔書 國本奠定詔書是帝國最基本法律之一，奠定國本於惟神之道。滿洲神道 并不是一種宗教，而是一種國民道德和傳統，是滿洲國民認同的體現，也是 滿洲國民教化之本位。 • 康德86年6月期：建國忠靈廟祭祀令（與康德85年12月期相同） • 康德86年7月期：滿華日共同宣言 滿華日共同宣言是帝國最基本法律之一，其第一條之地位，等同於英美 1783年《巴黎和約》。滿華日共同宣言第一條，滿華日三國兩兩相互承認並 尊重各自主權及領土完整。滿華日共同宣言確立了三國和平之基調以及三國 協同防共之原則。 滿華日共同宣言明確了滿洲帝國與中華民國是各自獨立的國家，主權 領土互不干涉，若中華民國原有之疆土因爲無法維持而裂解為諸國，只要這 些國家願與滿洲帝國在尊重的基礎上睦鄰友好，滿洲帝國無論何時都是樂觀 其成的，但如有宵小之徒心懷不軌，妄圖以解體中國之名行分割侵占滿洲之 實，我等滿洲愛國者則絕不會坐視，必然行使天賦之自衛權予以嚴厲打擊。 • 康德86年8月期：文官令 文官令是帝國基本法律之一，規定了滿洲國的文官制度。 《王道月刊》 編委會，選擇《文官令》第一編全部及第二編第一章第一節部分條規，囊括 官紀、通則及文官任用通則，旨在講解滿洲國官制的基本特徵。 • 康德86年8月期：滿洲帝國崩壞時之法令有效性之件、 時局策書 滿洲帝國崩壞時之法令有效性之件是今年策令第一號，時局策書是今年 策書第一號，一同爲滿洲帝國流亡政府的第一法令。 滿洲帝國崩壞時之法令 有效性之件確定了滿洲帝國截至崩壞時的除了對英美宣戰狀態及對英美宣戰 的相關條款之外的全部法令的有效性。時局策書確定了滿洲國與日美同盟共 進退的外交國策。 滿洲帝國復國之天業，從一開始，就是完全有法可依的！ 滿洲帝國復國之天業，從一開始，就是一定有法必依的！ 滿洲帝國復國之天業，從一開始，就是肯定違法必究的！ 滿洲帝國崩壞時之法令有效性之件、時局策書，只是將滿洲國復國大業 先在的法理基礎及既成的法律事實，落實到成文法而已。

兹經諮詢參議府大同元年九月十五日國務總理鄭孝胥與日本帝國特命全權大 使武藤信義在新京共同署名蓋印之議定書應予照准著卽公佈此令。

溥儀

執政印

大同元年九月二十二日

條

國務總理

鄭

孝

胥

約第一號

因日本國確認滿洲國根據其住民之意思自由成立，而成一獨立國家之事實。 因滿洲國宣言：中華民國所有之國際約款，其應得適用於滿洲國者爲限， 卽應尊重之。 滿洲國政府、 及日本國政府，爲永遠鞏固滿日兩國間善隣之關係， 相互尊重其領土權， 且確保東亞之和平起見，爲協定如左： 一 滿洲國， 將來滿日兩國間未另訂款約之前，在滿洲國領域內， 日本國或日本國臣 民，依據卽存之日中兩方間之條約、協定、其他約款、及公私契約， 所有之一切權利利 益，卽應確認尊重之。

二 滿洲國及日本國，確認對於締約國一方之領土及治安之一切脅威， 同時亦爲對於 締約國他方之安寧及存立之脅威，相約兩國協同，當防衞國家之任， 爲此所要之日本 國軍駐紮於滿洲國內。 本議定書自簽訂之日起卽生效力。 本議定書繕成漢文1日本文， 各二份。漢文原文與日本文原文之間，如遇解釋不同之 處，應以日本文原文爲準。 爲此記名兩員，各奉本國政府之正當委任，將本議定書簽字蓋印， 以昭信守。 《議定書》中“漢文”，即爲此後被滿洲國政府定義之“滿文”。

大同元年九月十五日 昭和七年九月十五日 滿洲國國務總理 日本帝國特命全權大使

訂於新京 鄭孝胥 （印） 武藤信義（印）

議定書解釋文 作者：錫勒爾吉氏伯恩哈特

《日滿議定書》是在滿洲國大同元年9月15日（昭和七年，公元1932年） 由滿洲國與日本國簽訂的議定書。滿洲國代表是國務總理鄭孝胥，日本國 代表是特命全權大使武藤信義，雙方於新京滿洲國執政府勤民樓完成簽字儀 式。 本議定書開宗明義地指出了：滿洲國的建立，乃是基於“住民之意思” 自由成立的；日本國確認並承認滿洲國為一獨立國家之事實。在1930年代全 球僅有70多個主權國家，滿洲國的建立是 “民族自決（self-determination）” 的先聲，昭示了二戰結束以後的第三次民主化浪潮。根据後來的《聯合國憲 章》和國際法，在没有外部压迫或干扰的情况下，人民可以自由决定他们的 政治地位，并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。這表明滿蒙新國 家——滿洲國的建立，在法理上完全是具有充分理由的。在排除中國方面的 干擾以後，滿洲地區人民基於民族自決權，建立了屬於滿洲人民自己的國 家——滿洲國。

隨後滿洲國聲明，尊重“中華民國所有之國際條約其應得適用於滿洲國 者”，並在本議定書第一條確認並尊重日本國政府及其臣民在滿洲已有的權 利利益。這說明滿洲國建國伊始便是一個負責任的國家，以條約體系的維護 者展示在世人面前，並最大限度地保護了日本親邦人民業已擁有的投資建設 成果，為滿洲地區之後的經濟發展打下了政策基礎。我滿洲國決不似共產流 氓國家，以改朝換代為名，拒絕承認國際條約，更有甚者竟侵奪友邦人民的 合法財產。滿洲國復國以後， 將來滿日兩國間在尚未另訂款約之前，在滿洲

帝國領域內， 日本國或日本國人民依據滿洲帝國崩壞以前卽存之滿日兩方 間之條約、 協定、 其他約款及公私契約，所有之一切權利、利益，仍舊有效。 目前，滿洲國儘管處於淪陷狀態，各類資產已先後遭到蘇聯共匪以及中國共 匪的掠奪侵占，然等到來日滿洲國復國成功， 皇帝陛下政府必定要依法予

以啓動追査索賠程序， 並且要按照市價給予日本親邦人民財產損失補償。

在議定書的第二條，滿洲國和日本國確認了共同防禦的同盟關係。此條 充分考慮到了滿洲國建國伊始的嚴峻國防形勢。滿洲國當時面臨蘇聯與中國 方面的嚴重的滲透與破壞。滿洲國自始至終都在與共匪進行著持續性的治安 戰爭。滿洲國從建立開始就是以打擊共產主義和恐怖主義為首要任務，作為 抵擋共產主義赤潮南下東亞、東南亞的第一條防線。從歷史角度講，滿洲的 地緣政治環境近世以來都是極為嚴酷的，俄國作為傳統的北方威脅，一直有 吞併滿洲的野心圖謀，在蘇聯共匪政權建立以後，其狼子野心更是昭然若 揭。作為蘇聯的兩個傀儡勢力，國民黨與共產黨更是積極配合蘇聯的陰謀， 在張氏父子的奉軍內部大肆進行策反等活動。待到滿洲國建立之時，國內治 安環境已經受到了共匪的嚴重威脅，在此關鍵時刻，要求日本國軍隊駐防滿 洲國境內是十分必要而且緊迫的。類似的情況，在歷史上屢見不鮮，最相似 的情況就是二戰以後的親邦日本，亞洲共產主義防壁破壞以後，朝鮮戰爭的 爆發以及冷戰的開始，日本同樣受到了來自蘇聯空前的國防壓力，美國先後 於昭和27年（1952年）和昭和35年（1960年）簽訂了《日美安保條約》，確定 了美國在日本駐軍等內容。

由於滿日兩國處於同一個地緣政治環境， 《滿日議定書》與《日美安保條 約》實際上具有諸多相似之處。這兩個條約都宣示了滿日、日美兩國將會共 同維持與發展武力以聯合抵禦武裝攻擊，且同時也將締約國國土內一國受到 的攻擊認定為對另一國的危害，也包括日軍駐滿、美軍駐日的條文。兩條約 分別在在二戰前與冷戰時期強化了滿日和日美關係，也包括了後來進一步的 國際合作與經濟合作的附屬條款。在此基礎上， 滿洲、 日本和美國達成共同

防禦條約的同盟關係並不是沒有可能，而且也存在着客觀現實的需要。滿 洲局勢的穩定是整個東北亞和平的基礎，正所謂“滿洲平而東亞平”。滿洲 帝國崩壞以後， 東北亞局勢的發展從反面印證了這句話的真意。

朝鮮戰爭的爆發以及後來的朝韓問題和朝鮮核問題， 都是由於滿洲帝 國和日本帝國在二戰後， 被強行解體，造成了勢力真空， 共產主義防壁破 壞，從而造成整個東亞赤潮肆虐， 無數生靈塗炭。從最簡單的戰略角度講， 倘若滿洲國尚在，即使是以戰敗國的身份被盟軍佔領託管，仍可以阻止中 國、蘇聯、朝鮮半島連接成一個整體，如此朝鮮的匪軍斷無後退的餘地，將 會很快地被聯合國軍殲滅，朝鮮戰爭也不會演變成為長時間的拉鋸戰。滿洲 地區被赤化的結果，造成了朝鮮一直有一個境外的後勤補給基地以及廣闊的 戰略縱深，中國共匪更受蘇聯蠱惑縱容直接出兵朝鮮，與世界為敵。這些都 是滿日同盟崩壞而產生的令人嘆息的惡果。 另外，朝鮮半島也始終無法擺脫東亞大陸對它的持續性影響，朝韓兩國 雖然在表面上擁有截然不同的政治體制，但是其建國基礎性共識都是建立在 毫無歷史依據的反日情緒上的。最近發生的時事證明了這一點，近年來韓國 內不斷炒作“反日”、“仇日”情緒，綁架韓國政府的政策走向，直至《日 韓軍事情報互換協議》（GSOMIA）破棄，嚴重破壞了美日韓三國軍事同盟的 穩定性，使得朝鮮半島的情況進一步複雜化，讓駐韓美軍陷入了不確定風險 之中。此外關於駐韓美軍的費用問題，以及長期以來存在於韓國民眾中的反 美情緒，都被韓國政府加以利用，用來和盟友美國進行討價還價，無怪乎川 普總統批評韓國是不知道感激的國家，倘若沒有60多年前的美軍浴血奮戰， 韓國早已被朝鮮吞併。實際上，日美兩國在東亞大陸上需要的是一個同心同 德的盟友，而不是韓國這樣一個與朝鮮金家王朝稱兄道弟的奇怪國家。韓國 目前的種種愚蠢行為與盟友美國的整個印太戰略是嚴重衝突的，恐怕韓國已 經無法繼續作為美國在東亞的可靠盟友。

在東亞地緣政治局勢發生新變化的情況下，域內國家需要共同抵抗邪惡 帝國——中國已經是一個廣泛共識。滿洲、日本、美國以及其他印太國家有 必要形成一整個捍衛民主自由的防禦同盟。未來在滿洲復國過程中， 乃至成

功以後，滿洲都是印太自由防禦同盟中在亞洲大陸上的一個無可替代的支 點，滿洲復國必能再次為東亞乃至印太地區帶來永久和平的希望。

1932年9月15日，《日滿議定書》簽字後，時任滿洲國執政的康德皇帝陛下、 日本國特命全權大使武藤信義、滿洲國國務總理鄭孝胥和一眾官吏在滿洲國 執政府勤民樓前的合影。

滿洲帝國皇帝陛下 （光緒三十二年二月六日-康德十二年八月十九日） （1906.2.6-1945.8.19）

滿 洲 帝 國 皇 帝 陛 下 御 真 影

滿 洲 帝 國 皇 帝 陛 下 御 真 影

滿洲帝國康德皇帝陛下，御名愛新覺羅氏溥儀，既是我們滿洲國愛國者 無比崇敬的君主，又是一位不管是談論滿洲古代史還是滿洲地區的現代建國 史都無論如何繞不過去的人物。康德皇帝的一生是極富有傳奇色彩的，特別 是他的三次稱帝（1909年，1917年，1934年），兩次退位（1912年， 1917年） ，縱觀古今東西，也沒有幾位君主有如此跌宕起伏的人生。我們現在的講 古，當然不是作爲茶餘飯後的歷史愛好者，而是為含冤逝世的他老人家洗清 身上數十年來被潑的髒水，聊表一份我們身爲臣子的雖然不能“君辱臣死” 但更不能坐視皇帝陛下遭到誣衊和貶低的心情。因此，請允許我今天，來和 大家一起——

作者：ManjuMustBeFree (ForManjusFreedom)

在正式開始討論和澄清之前，我必須先確鑿無疑的表明一個觀點，那就 是只要還在心裏有一絲對“滿洲”二字的認同，就必須認宗和敬崇康德皇帝 陛下的合法性，無論在你的心中，“滿洲”這兩個字到底代表什麽。道理很 簡單，我們的滿洲帝國是一個君主立憲國， 如果你不認同它的皇帝你肯定不 能算它的國民；就算在某些狹隘的血統主義者眼中，滿洲依然是個部落，那 你不認世代相傳的合法大酋長你又如何敢厚著臉皮說你是這個部落的一員？ 無論自稱法理上的滿洲國人還是自稱血緣上的滿蒙後代，凡是不敬康德皇帝 的都是亂臣賊子，都是叛徒，區別只在于背叛對象不同。更何況，如果你認 同這位大酋長，又哪有不認同他親自創立的國家的道理？ 關於康德皇帝，常見的誣衊之詞如下，這些誣衊之詞的來源也很複雜， 有的是純粹由敵人捏造，有的是滿洲臣民受到錯謬的信息誤導產生的理解， 稍後會逐一澄清或駁斥。 、康德皇帝沒有擔當， 他面對戰敗， 直接選擇退位逃跑， 故而康德十二年 （1945） 之後的溥儀已經不再是萬民景仰的康德皇帝， 而只是一個不負責任的 男人。

康德皇帝並沒有下台，甚至他在奉天機場准備流亡日本的時候，還是帶 著天子儀仗到最後一刻，也就是説，他是以滿洲帝國皇帝的身份準備流亡親 邦，組織流亡政府，而非“無官一身輕”而躲到國外過逍遙日子的流亡寓公 愛新覺羅氏溥儀。所以我們以此可以反推出曾甚囂塵上而且至今被中國人作 爲定論的，所謂“大栗子溝退位”之說是敵人（幾乎肯定是中國人）對他進 行栽贓陷害並企圖以此削減皇帝陛下合法性的圖謀，而近年來這種説法又被 重新提起，則幾乎可以肯定與中國想要制衡和防範逐步成爲顯學的滿洲復國 運動直接相關。 至於那份所謂的“退位詔書”，炮製的過程和“南京大屠殺”僞案驚人 相似，說這個東西存在過，然後又被毀了，而見證人又全都已經死了。這份 被宣稱曾經存在的“詔書”文本，無論正副，實際上到今天沒有一個人拿得 出來，也沒有一個人知道那上面究竟寫了什麽。

即便是堅稱該所謂“詔書”存在的，以政治動機而非追尋真相為考量的 研究者，也只能模仿康德朝的語言，編造出一些支離破碎的故事，例如“本 人基於日滿一德一心之精神，現在宣佈退位”之類不知所云的東西，畢竟滿 日兩國都已經戰敗，日本天皇也沒説要退位啊，扯這個“一德一心”算是什 麽邏輯呢？這般荒腔走板，前後矛盾，是深通政治的吾皇能説出來的話麽？ 況且滿洲帝國攝政團成員、滿洲帝國協和會會長薩里達克氏阿斯蘭閣下 早已指出該傳説諸多矛盾之處——這其中最重要的就是：依據滿洲國法律， 詔書必須在皇帝御署並蓋御璽後，由相關大臣副署方生效，而不少需要副署 的重要大臣選擇了留守新京，并未隨駕至大栗子，故退一萬步說，退位詔書 即便真的由某些人出於某種動機擬寫，也因爲根本無法得到國務總理大臣、 各部大臣及宮内府大臣的全員副署而無效。吾皇聖明，又怎麽會是一個知法 亂法之君呢。

滿洲帝國之詔書，必嚴格依照法律程序完成之後，才能作爲有效法令文件而 頒行全國。如果未能依照法律規定的程序完成，那麽該詔書自然無效。

、康德皇帝被俘之後， 在遠東國際軍事法庭作證審判他曾經的外臣 （滿洲帝國日系官員及關東軍將領等） ，這是一種背叛。

一切事件的討論都必須先明確時空背景，遠東國際軍事法庭的“作證” 發生在落入蘇聯人手裏之後，而且作證這段的事情並不屬于中國人想要極力 掩蓋的內容，所以我相信關於當時皇上的相關記載是真的：皇上說當時他最 害怕的事情就是被蘇聯人騙到東京，然後“引渡”給蔣介石（從後來的角度 看，畢竟十四格格的下場擺在那裏），皇帝留在蘇聯大有可爲，交給蔣介石 死路一條。所以他老人家只是趕緊按照蘇聯人的安排背完台詞，之後一分鍾 也不多呆，趕緊跑。 而且事實證明了我們皇上的擔憂是天才的正確，盡管斯大林還沒有想好 如何處置皇上，但站在皇上的角度說，畢竟別忘了僅僅不到三十年前，布爾 什維克打下的弑君者名聲，他們對沙皇那是字面意義上的殺全家。同時，確 有部分歷史資料顯示蔣似乎的確指示過中國代表團與蘇方交涉作爲戰犯“引 渡”皇帝的事宜。而據說蘇方的答復是“皇帝已經回蘇聯了”，而不是關上 大門般的“引渡的問題不能談”。故而可以説，在皇帝陛下看來，他在遠東 國際軍事法庭被直接交給蔣介石的代表，這是一種非常確實的危險。

、這個謬説内容較⾧而且分層次， 即据《我的前半生》 這本皇帝失國後 的回憶錄記載， 康德皇帝從蘇聯人手中被交給中國共匪之後， 種種表現實在是 難於和康德天子的神聖地位匹敵。 皇帝配合共匪與中國人， 不遺餘力的糟蹋自 己云云。

關于皇帝被俘之後的記載，都來自與皇帝被俘后由蘇聯人或者中國人 提出的單方面的材料。只能說一來筆在勝利者手裏，二來無論斯大林還是毛 潤之，一方面都是撒謊的國際特級大師，另一方面也都是最會玩弄人心的共 匪。皇帝也是人，我斷言沒有任何人處在那個境遇會做得更好。事實上還有 一點更加重要，今天漢字圈的人研究康德皇帝被俘蒙塵後的情形，基本上都 沒跑出《我的前半生》，但《我的前半生》是皇帝在囚禁之中的“自白書” ，屬於當時被共匪逼迫寫作出版作爲“革命歷史教材”的所謂“戰犯自白 書”系列的應景之作，并非在自由狀態下所寫就的自傳，加之其原本手迹 早已不可考，而寫作出版等全程都在中國共匪的監控之中。讀了這本書之 後，結合康德皇帝在滿洲帝國崩壞之前的表現，早已有人説過，康德十二年 （1945年）之前的康德皇帝非常值得敬重，而1945年後的溥儀令人全無好感。 仔細想想這個說法，非常耐人尋味，因爲康德十二年之前的康德皇帝，他的 言行舉止記錄都不是單方面掌握在中國人（和中國人的主子蘇聯人）的手裏 的，而1945年之後的戰俘溥儀的記錄，則是完全掌握在蘇聯人和中國人的手 裏的。 我雖然願意為康德皇帝辯誣，但個人卻不主張“爲尊者諱”。君主立憲 的前提本身就是以人而非神在地上的代表來看待皇帝的，所以要問康德皇帝 是否有他老的弱點和做的不夠好的地方，那是肯定有的，皇帝終究也是人， 且是被時代大潮玩弄命運的無奈者，但這無損我對他的崇敬。設身處地，面 對玩弄人心的赤匪魔鬼，我必須承認我絕對不可能比康德皇帝做得更好。這 裏的重點在于“玩弄人心”四個字。講的直白一點，滿洲愛國者多是淪陷區 出身，中國共匪用來從小愚弄我們的材料，當年是先用來給康德皇帝洗腦 的，在這樣的高强度隔絕外部環境的洗腦操作下。如果說皇上真的以爲他自 己犯了很大的罪，也沒什麽奇怪。我只能說皇帝都落在敵人手裏了，那真是 還要啥自行車。

關于共匪在“撫順戰犯管理所”中是如何全方位立體式的折磨包括 康德皇帝陛下在内的所有滿洲帝國與國民黨政權原高級軍政官員，讀者可以 參考國民黨“戰犯”軍統高級幹部沈醉的《我這三十年》（該書有文革后的 整理和增補，而吾皇沒有熬過那段恐怖的歲月），這和康德陛下的《我的前 半生》一樣，都屬于前述“戰犯自白書系列”，是共匪用來做“反面教材” 的。即便如此，《我這三十年》依然詳細記載了爲了消磨“戰犯們”的意 志，共匪采取了何等的非人道手段，這并非共匪愚蠢，而是現在看來無比變 態的折磨在那時候被認爲是天經地義，寫出來公開出版沒有任何問題。舉其 犖犖大端可以説主要分兩個方面，第一是馬列主義洗腦，顛覆你的世界觀， 和現在新疆集中營裏幹的事情差不多性質，不過當時共匪黑幫如日中天，可 以合理的推斷各方面都會更加狠毒。第二則主要是針對滿洲國皇帝和官員 的，那就是各種炮制虛假曆史，你今天看到的那些所謂的“日寇暴行”“僞 滿血淚”有很多都是那時候炮制出來的。不斷的折磨你的精神，讓你真的相 信自己“有罪”。這樣説過於浮汎，容我給大家擧個例子： 這是一個真實的故事，是中國人演了一場戲給康德皇帝看。共匪幹部 爲了他們演示炮製所謂的“新舊社會兩重天”，陪同康德皇帝等幾人去走訪 一戶“農家父子”，遠遠地看到皇帝等人在匪徒的陪伴下——也就是押送 下，“演兒子的”揭開米缸，大聲假裝抱怨說“大米太少了”，出演父親角 色的則更提高音量回應說：“這就不錯了，康德年間你見過大米嗎？”其時 吾皇已經走至近前，他老當場崩潰，只好鞠躬說“罪人康德在這裏向你們道 歉”，這個“父親”立刻正色道：“過去的都過去了，我們原諒你，只要你 聽毛主席的話。” 此番中國人假的要命的表演，實在是令人作嘔，插一句，這家人應該在 滿洲還有後代，復國之後如果他們還沒死絕，一定要讓他們在康德皇帝陛下 的靈位前給我三跪九叩、痛哭懺悔，求皇帝陛下的英靈寬恕，還要讓他們全 國巡迴做報告，讓滿洲子孫世世代代都記得他們誣陷主君的罪行。同時這一 齣醜劇的漏洞多到一一列舉簡直就是浪費時間，其中最要命的是，提起 滿洲帝國時代，那個所謂的“父親”居然不說“僞滿”而說“康德”。我們 要知道，在那個年代，提滿洲國而不加“偽”字，屬于當場就可以批鬥至死 的重大政治性錯誤。

這裏有皇帝陛下在中國人組織的所謂審判中被脅迫“作證”的一段臺詞 （該視頻資料還能找得到），確鑿無疑演示了彼時共匪的殘暴統治下提及 滿洲帝國的“正確姿勢”：“在僞滿的那個時候，根本上我（康德陛下自 稱）是沒有這個實權的····，那麽掌握實權的是誰呢，就是這個僞總務長官武 部六藏”。”我們暫不追究皇帝陛下被迫背臺詞的這段當中由於中國設計者 的無知導致的各種槽點（例如我不指望中國人明白君主立憲制之下皇帝就是 沒有所謂的“實權”，拿這個來“控訴”日本人實在是不知所云），單就是 給皇帝設計的臺詞言必稱“偽”字就已然令人忍俊不禁，明明在共匪那裏， 只要以“僞滿”否定我國合法性本身足矣，卻還要逼迫皇帝陛下在總務長官 的職位上也加上“偽”字，這裏的敏感性就可見一斑。如今我滿洲帝國流亡 政府已經成立，流亡政府爲了表明滿洲帝國的立場，當然會對淪陷區的行政 組織使用“僞吉林省”、“僞長春市”、“偽省長”、“僞市長”一類的蔑 稱，表達態度並宣示主權，但縱使如此，也絕不會有“僞吉林省僞省長” 、“僞長春市僞市長”這種叠床架屋的可笑表達。反觀共匪設計的“僞滿偽 總務廳長官”這句典型出自沒讀過書的無產階級之口的文理不通的臺詞，其 荒謬之處與處處擔心政治紅綫的糾結猶疑就更加顯現。而在這樣的雷區之 中，居然有“農民”父子敢像講“乾隆年間”那樣自然地説出“康德年間” ，他們是什麽人，我想已然無需贅述。那麽當年我們的康德皇帝陛下，會不 會其實也看出來了呢，這是一個值得探討卻也不能唐突於古人的話題。然 而，就算看出來了，陛下又能如何呢？

就如同共匪非法將女匪諜李淑賢强行“嫁給”康德皇帝的時候所舉辦的 那場婚宴一樣，皇帝陛下即便看出所有的事情都是表演，甚至是拿他老人家 尋開心。但命運已經將他逼到那樣一個殘酷的角落，滿洲帝國已然崩壞，他 雖然沒有退位但已不再擁有皇帝的榮光和尊嚴，作爲一位年過半百，飽經風 霜，命運被敵人玩弄的中年男人的溥儀，又能如何呢？在“溥儀李淑賢結婚 慶祝”的巨型條幅下，吾皇强顔歡笑和旁邊明擺著是監視他的女匪諜一起逐 桌敬酒，當他們來到毛澤東的主桌前，這個亂臣賊子那一副小人得志的嘴臉 終究是再也無法隱藏也不必隱藏，毛潤之指著康德陛下，看著周恩來及他的 其他一衆（幾年之後就會被他折磨的生不如死比吾皇還慘的）下屬，用一句 俗話說叫“嘴要是沒有耳朵擋著都咧到後腦勺去了“卻又依然十分扭捏和惡 心的態度揶揄道：“這位就是宣統皇帝，我們都是他的臣民啊”，穿越幾十 年的歲月，我們依舊能從這樣的文字中感受到，當時只好尷尬陪笑的皇帝陛 下心中是何等的煎熬。皇帝陛下也明白自此之後，哪怕在他自己的家裏，他 也被完全剝奪了說任何一句實話的權利，他除了“毛主席萬歲”，已經沒有 資格再説任何其他的話。掩卷長太息，此仇此恨，滿洲愛國者即康德皇帝陛 下的忠實臣子與中國侵略者、與共產黨不共戴天，我們一定會為皇帝陛下復 仇，討還公道。

、既然被俘后的生活如此屈辱，皇帝陛下爲何不乾脆自盡殉國呢？他 不自殺不就是還想求個活命嗎？

皇帝陛下爲何不自盡殉國，這是一個大的話題，關於這一個話題的探 討，我們大致可以分爲四個時期，四個時期長短不一但是都反映了皇帝陛下 的處境變化：第一個時期，帝國初崩壞時期；第二個時期，蘇聯戰俘時期； 第三個時期，中國“戰犯”時期；第四個時期，“文史專員”時期。對應著 這四個時期，關於“皇帝陛下爲何不自盡殉國”的問題也各有一個短語可以 形容： 。 帝國初崩壞時期，皇帝陛下一路從新京東遷到大栗子溝，又駕幸故都奉 天，一路天子儀仗和各種身份象徵時刻跟隨，他并非戰敗逃跑，而是去籌備 流亡政府的，這時候如果自盡，非但不是殉國，反而才是實實在在的逃避責 任，故曰此時如果選擇去死，那叫做不應該。 蘇聯戰俘期間，雖然斯大林匪幫以布爾什維克弑君者臭名昭著，但客觀 的說，抛開對於滿洲人民的種種戰爭罪行，單論對皇帝陛下及其隨員，蘇聯 方面是基本尊重的，特別是皇帝陛下用作流亡基金的各種貴重物品，蘇聯哪 怕是最基層的無產階級士兵也沒有敢動念據爲己有。而且當時的形勢下，皇 帝陛下對蘇聯可以説是還有用，蘇聯對滿洲國實行的是事實承認的做法，雖 無正式外交關係但是各種場合下的稱呼也並非以“中國一部分”來對待。且 當時國共二匪，斯大林還沒想好到底支持誰，或者誰也不支持而乾脆將滿洲 作爲一個衛星國和傀儡國，維持其表面上的獨立地位，甚至讓吾皇繼續做這 個蘇聯僕從版“滿洲國”（但失去了滿日親邦依托的滿洲國是沒有靈魂的， 所以加上引號）的皇帝也不是沒有可能。而早就對外交事務頗爲精通的皇帝 陛下自然也是懂得的，他數次致書斯大林，使用權宜之計，以漂亮的外交辭 令表達了“只要蘇聯可以維持滿洲國的存在，他願意做這個衛星國的皇帝” 的主張。説白了，此時“曲綫救國”有望，皇帝陛下是沒必要選擇殉國的， 他活著從而委身蘇聯，才能對滿洲的作用更大。

然而，滿洲頂級貴族出身的愛新覺羅氏溥儀，論鬥心眼，哪裏玩兒得過 大流氓無產者斯大林，斯大林采取狡詐的手段，一直拖到將皇帝陛下及其隨 員“引渡”給新生的共匪中國政權，此時的皇帝陛下可説是猝不及防，説一 句大不敬的話，就算現場想要上吊，繩子在哪，房梁又在哪？而此時的皇帝 陛下已經得知了十四格格先於他殉國的消息，滿腦子都是想如何像一個天子 那樣英勇就義。 這一段，我必須誠實的承認出自《我的前半生》，但考慮到這些部分是 中國侵略者完全沒必要篡改的，我認爲可以代表皇帝的真實意願。皇帝陛下 的專列從蘇聯出發（沒記錯的話是赤塔），一路在早已不屬於他的滿洲大地 上奔馳，很多的時間，車窗的窗簾都是拉上的，皇帝不知道過了多久，也不 知道他身在何方。在下車之前，陛下終於決定了如果遭到中國人殺害的話， 他應該高呼什麽口號，那就是“太祖高皇帝萬歲”。縱然不考慮在蘇聯軍隊 的重重戒備下能不能成功自殺，皇帝陛下既然認爲自己一下車就會遭到中國 侵略者殺害，那麽自然是沒有必要“提前動手”的。 接下來就到了中國“戰犯”時期。首先我們公平的說，皇帝也是人， 人之常情，當一個人準備好肯定會去死的時候，他是不會接受任何威脅利誘 的。然而這時候你突然一方面不殺他，可另一方面又不明確說不殺他，這種 求生本能與一綫生機和求死意志的反復拉鋸交戰，加之對敵人到底準備做什 麽完全沒有判斷依據，如洛夫克拉夫特所言“人類最强烈的情感是恐懼，而 最强烈的恐懼是未知”。這種恐懼是會撕扯得人狂掉SAN值（也就是理智的 度量）一路掉成零的。 共匪作爲最會玩弄人心的魔鬼，就這一套，已經足以讓絕大多數的人崩 潰，不得不説，作爲既養尊處優又顛沛流離的皇帝陛下，他沒有直接SAN值 歸零陷入瘋狂，已經是足夠優秀的表現，單這一點就早已不愧面對皇祖皇宗 之威靈。在此插一句，洛夫克拉夫特寫克蘇魯神話寫得太早了,死於1937年 （康德四年）也太早了，他沒有機會細看布爾什維克，否則的話，克蘇魯算 什麽，奈亞子算什麽，伊斯偉大種族又算什麽。同志，你知道共產黨嗎？單 就一個大清洗就能召喚多少黑山羊幼崽，恐怕紗布尼古拉斯（森之黑山羊） 她自己都數不過來了吧。

在中國“戰犯”時期，如前所述，中國侵略者（這詞和共匪一個意思， 以下統稱中國人）的主要任務是消磨皇帝陛下的意志。而作爲三歲登基六歲 退位，十一歲復辟十天，二十六歲回滿任執政，二十八歲開創滿洲現代君主 立憲國的傳奇人物，溥儀皇帝陛下之所以能撐得住，是因爲他老人家本質上 是一位理想主義者，同樣自他老以下，張景惠總理/會長等人都是懷揣夢想的 人。理想主義者最害怕的，一般來説是夢想的破滅，如果説可能有更害怕的 東西，那就是突然有人告訴他，你追求一輩子的理想看似實現了，事實上就 根本不是你想要的。比如《紅岩》的作者共匪羅廣斌，抗住了被他稱爲兩口 活棺材的國民黨黑牢，卻在自己人的打擊下很快跳樓自殺。而顯然，他們在 對付自己的幫衆之前，先用我們的皇帝陛下練了練手。康德滿洲時期，皇帝 陛下畢竟高居九重，雖然他時常下基層視察，但那畢竟大多只是走馬觀花， 公允的講，王道樂土究竟是什麽樣的面貌，陛下並不仔細清楚。這一點共匪 自然也是知道的，所以他們就利用了這樣的信息不對稱來做文章。 當共匪炮制的假歷史和找到的假見證人站在你面前，不由你不信你所曾 經持守的一切都是假的，不由你不信你自己就是“罪孽深重”。這本質上是 個SM學，也是斯德哥爾摩症養成計劃，雖然這一做法對於前滿洲帝國官員 到底有多少作用不得而知（好像是基本沒用，因爲他們有很大一部分來自民 間），但用在前國民黨和國民政府官員身上確有起效，這裏最成功的無過於 讓國民黨高官自己主動上書求槍斃，但共匪（這裏不用中國人一詞是因爲國 民黨也是中國人）在“肯定”了這些“罪行”都屬實之後，卻明確的告訴他 們不殺不判，最後的最後，還搞了一個所謂的“特赦”，請讀者自己想想這 是一套什麽操作，俗話説不殺之恩爲大恩，此言并不是沒有道理的。當然， 吾皇不會被這種小兒科的手段所欺騙，他老人家的反應至多也不過就是鞠躬 道個歉。但中國人的手段還遠沒有窮盡，另一種“潤物細無聲”的精神迫害 某種程度上可能險些徹底摧垮了吾皇。這就是所謂的生活訓練。

在這裏，又要請康德皇帝陛下大御靈寬恕微臣的大不敬，因爲時代背景 的不同與成長條件的差異，縱然我們本質上對中國人虐待吾皇的卑劣行徑痛 恨到目眥盡裂，有些事情即便是會遭到嘲笑也還是要承認，那就是我滿洲帝 國這些貴族或者本地土豪出身的從皇帝陛下以降的部分高官，特別是非軍事 系統的，那真的是連自己穿衣服、曡被、刷牙等這些基本的自理能力都不具 備。而中國人就在這一點抓住了機會。 明明中國的流氓無產者不過就是因爲“少也賤，故多能鄙事”，在這些 高高在上的貴族和資產階級面前應該低頭自卑才對。但他們由於蘇聯的幫助 而獲得了勝利，馬上就逆轉歧視鏈，把明明是因爲出身高貴、時時刻刻有下 人伺候而養成的習慣，説成是“廢物”的標志（雖然我也認爲客觀上說無論 多高貴的人，生活不能自理這件事情實在不值得矜誇），偷天換日地讓貴族 覺得自己才是最無能的人。而這種做法，顯然我們的皇帝陛下是沒有抵抗力 的，而且，再次吃了信息不對稱的虧。事實上，僞“撫順戰犯管理所”那樣 一所軍事化管理的監獄所執行的極快生活節奏，即使不是養尊處優的貴族也 多半是很難適應的，現在淪陷區各地的中學大學軍訓不是還成天在這些軍營 式的生活上閙笑話麽。死掉的廢物是什麽？那叫死廢物，當這樣的觀念已經 深深植入靈魂，請讀者設想，若你是當年的皇帝陛下，你還下得去手自殺， 讓人指著你的遺體叫“死廢物”麽？死都死了難道還要被這樣侮辱不成？ 今天的我們站在乾地上，是可以指責皇上做得不像個天子的，但是我們 很少有人把自己掌握的零碎的材料串聯起來，還原一下皇帝陛下當年面臨的 境遇的全貌。殺人共産黨不是最在行的，但摧毀一個人的意志，共産黨的確 是最在行的。皇帝在僞“撫順戰犯管理所”的種種受虐，就是共匪爲了達到 摧毀其意志而人爲製造的煉獄。請列位讀者細想，如果你們心安理得地指責 皇上在共匪煉獄裏面做得不像個天子，那麽你們有朝一日若進了同樣的共匪 煉獄，你們能否做得像個人呢？恐怕沒有人能夠爲自己如果被捕後就一定能 大義凜然而斬釘截鐵。 好，就算你說，死廢物就死廢物，我就是不能忍受這份屈辱，自殺有什 麽不可以？別急，中共還有后招等著你。

我們要問一個問題，一個亡國喪家的戰俘去死是爲了什麽？當然是以生 命爲代價，維護自己的尊嚴和清白，然而理論上格調高於中國人的共産黨在 這一點上做的不僅遠遠不及我們滿洲人，甚可以説比傳統中國人更下作，因 爲在各種意義上，共産黨匪幫從來就不會尊重自己的對手。在日本的戰俘營 裏自殺有慰靈，在滿洲軍隊的面前自殺有祭祀（如當年我先民掃蕩関寧防綫 俘獲敵帥孫承宗將軍），哪怕就是中國無產者流寇李自成，對於原始出身是 亡命徒集團首領後代的明帝國殉國皇帝朱由檢夫婦也是天子禮（雖然這個小 學沒畢業的闖王並不知道什麽是真正的天子禮）厚葬的。然而，共產黨的到 來打破了這一切。 各位讀者要記住，在共産黨的戰俘營裏或者所謂的“戰犯管理所”裏 自殺，你非但不會得到任何尊重，反而會被稱爲“自絕于人民”，而還會作 爲“反面教材”告知你所有的同侪。這明擺著就是告訴你，你求死不是爲了 面子麽？我現在讓你看看，死了的人更沒面子，而且“我”損你的時候你連 還嘴的機會都沒有。前述所謂“自絕于人民”或者“畏罪自殺”這些詞那是 基本操作，更多的反正怎麽難聽怎麽來。“撫順戰犯管理所”不是沒有人自 殺或者嘗試自殺，死了的身後受辱，未遂的活著挨駡，“A clean death is the last thing I will give you”，中共不愧和巫妖王阿爾薩斯一樣是喪尸軍 團的首領。所以我再問一句，如果讀者是康德皇帝，你會在這種環境下自殺 麽？你不怕你身後不得安寧？ 好，就算你是堅定的無神論者（雖然不清楚吾皇的具體信仰，但我們陛 下肯定不是無神論者），相信“死去元知萬事空”，身後毀譽無所謂，你還 有個嚴重的技術問題要解決，那就是，你想怎麽死？看守身上的槍是不用指 望的，如果你覺得四十開外的准老頭子可以搶得過十八九歲二十出頭剛從戰 場上下來的士兵，那你該去的地方可能是“戰犯管理所”隔壁的精神病院， 因爲他有一萬種方式制服你但是開槍打死你絕對不在其中。所以你的自殺方 式無非這麽幾種，銳器割腕或自刎，上吊，要麽就撞墻，最後咬舌頭。首先 上吊是第一個pass的，從一位戰俘差點自殺成功之後，所有的人的褲子就連 腰帶都沒了。雖然據説那人用的是鞋帶，自然結果是有帶子的鞋也沒收了。 銳器不用想了，一般正常的牢房都不會有的東西，何況共匪。至於理髮麽， 怎麽短怎麽來，不剃光頭就給你面子了，那你説剪指甲怎麽辦……

根據瀋醉《我這三十年》（這是文革后擴充他當年的自白書出版的一本 姑且算是回憶錄）記載，“戰犯”用的指甲鉗其鈍無比，統一使用，在很短 的時間内使用，用后立即全部回收，關於具體的使用方法這段的記載過於驚 心動魄，有興趣的人可以自己找來讀，預先提示會掉SAN值。即便你下決心 借機割腕或者自刎，那些充分體現了中國工業水準的，割草不痛的指甲鉗是 很難讓你如願的。至於咬舌或者撞墻，首先你很難有自己完全獨立行動的機 會，其次是同一個牢房所有的成員是負有互相監視的義務的，更別提終夜不 熄的燈火和幾分鐘就巡視一次的看守。爲了讓讀者不至於感到太過沉重，我 在此處特別使用了看似幽默的筆調。但我的心裏此時實際上卻是欲哭無淚、 五内如焚，也就是所謂的以樂襯哀，十倍其哀。我要説君辱臣死，君辱臣 死，君辱臣死，重要的話説三遍，而我們之所以不能死，是因爲我們要為 皇帝陛下討回公道，要神聖復仇。

綜合以上一大段話，我想現在讀者都可以認同，無論從心理動機、周遭 反應還是客觀條件，中國“戰犯“時期的皇帝陛下都是做不到自殺殉國的。 那麽就來到了最後一個問題，文史專員時期呢？ 這就不得不説是歷史的殘酷和敵人的狠辣了，這時候的皇帝，首先已 經由一個女匪諜冒充是他的“妻子”（匪諜不配有名分，滿洲愛國者既不承 認這種虛假的“婚姻”，又不承認中國政府對滿洲國皇帝和人民的司法管轄 權）而全面看管起來了，皇帝陛下不要説有任何異動，哪怕就是今天晚飯吃 了幾粒米有沒有聼廣播看電視都會被李淑賢巨細靡遺地匯報給她的上級，這 種情況下，儘管表面上各種工具都能拿得到，但自殺的難度不降反升。這時 候如果吾皇真的自殺，他可能被説成是“憂鬱症”，或者因爲和李淑賢吵 架，或者提前被診斷出不治之症，唯獨不可能被承認的就是殉難滿洲帝國。 此時的康德皇帝陛下，再自殺，真的已經是沒有什麽意義了，活下去，才或 者可以看到轉機，雖然殘暴的中國人是不可能讓他看到那一天的，吾皇還沒 等到文革全面鋪開，就已經被亂臣賊子折磨致死了。當然，參與折磨吾皇的 那些亂臣賊子和敵人，都必須繩之以法，一個都不能放過！希望能以此少許 寬慰吾皇不平的英靈。

康德皇帝一生起起落落坎坎坷坷的傳奇遭遇，不能不令每一個滿洲國 愛國者欽敬、嘆息、扼腕、痛恨和垂淚，作爲投身滿洲復國運動的康德皇帝 臣子，我們有責任也有義務更有必要，駁斥中國人加在皇帝陛下身上的種種 誣衊不實之詞，澄清滿洲同胞對我們的正統君主可能存在的諸多誤解。這是 爲了告慰我皇帝陛下的在天御靈，也是爲了滿洲復國運動的君統、國統、法 統、道統可以傲立于世界。大滿洲帝國康德皇帝愛新覺羅氏溥儀，和他的偉 大祖先太祖覆育列國英明昆都侖可汗高皇帝努爾哈赤、太宗文皇帝皇太極、 聖祖仁皇帝玄燁等皇祖皇宗一樣，當之無愧的是應該受到滿洲世世代代子孫 無比崇敬和愛戴的民族英雄。 滿洲帝國萬歲！康德皇帝萬歲！滿洲復國萬歲！

皇帝陛下一生波瀾，失國後尤爲凄慘，身後還有賊子攪擾，死後難安。但是 無論如何，對於滿洲帝國政府與人民，皇帝陛下在康德十二年八月十九日就 已駕崩了。康德十二年八月十九日皇帝陛下之政治生命駕崩，歷經七十四年 又一日，皇帝不在，攝政亦不在，滿洲國無元首，如人無頭顱，國民乃亂。 幸得天眷，攝政團奉天而立，於皇帝不在時代行皇帝之權，擔起領導我國民

恢復滿洲帝國、重建族群協和、再達王道政治之天業大任。滿洲國流亡政府 遵康德滿洲之憲制、賴皇祖皇宗之威靈、承皇帝陛下之聖訓、仰建國元神之 神庥，篳路藍縷， 莊敬自强，雖肩負千鈞重擔而鎮定自若，雖面對萬般艱險 而勇往直前。 攝政團全員三人：薩里達克氏阿斯蘭、舒穆祿氏昂古利、完顔氏塞繆爾，皆 滿洲國之忠臣良將，是滿洲國千千萬萬人民之傑出代表。今年八月二十日， 三人宣誓就職攝政團。攝政團三閣下明確效忠康德皇帝陛下並未來繼統之君 及其後繼統之各代帝嗣——此亦爲滿洲國民復國之志也：王道樂土得解放， 皇帝登基正天罡，還各族人民以朗朗乾坤；勤於王事、力得功勛蓋世，勇於 戰鬥、打出名揚千古；有大名則歸於上帝保佑，有大功則歸於皇上洪福，不 居功，不貪名。若滿洲國千千萬萬之各族人民，人人有此志，則國家旦夕可 恢復也。 值此九一八滿洲國軍復立之時，又值滿洲帝國流亡政府建立一月之時，又值 滿洲帝國協和會復立一年有餘之時，又值《王道月刊》復刊一年之時，克己 拜讀ForManjusFreedom君之文，思緒萬千，千言萬語歸爲一個願望：惟願康德 皇帝陛下大御靈指引我們，恢復滿洲帝國憲制，奪回王道協和江山！ 源克己

康德八十六年九月十八日

攝政團全員： SARTAK, Arslan SHUMURU, Angguri WANGGIYAN, Samuel

來自興安北省 來自奉天省 來自新京特別市

作者：李佳氏扎蘭珠

重點人才招新開始了！ 協和會現在推出面向專業人才的特殊招新項目！共有 如下四類： 1. 日語人才 轉正後將從事宣傳、外聯工作 2. 固有滿洲語人才 轉正後將從事組織、宣傳工作 3. 美工人才 轉正後將從事宣傳工作 4. 幹部學員 轉正後將從事行政管理工作 這四類人才將走快速通道，優先受理， 并且預備期為 兩個月 （一般正會員預備期三個月）。協和會誠邀内外 滿洲英才共謀大業！光出主意的謝絕！地址見下一頁