《王道月刊》康德八十六年6月期

康德八十六年 六月刊

《

》編委會成員（以姓氏之羅馬化轉寫為序）

岱欽 庫瑪 摩林乌珠 宇城太郎

《王道月刊》康德八十六年六月期

康德八十六年六月

美利堅合衆國

目錄 協和會復立一周年紀念——滿洲國復國志士言論選集二 ——被俘弟兄蕭敵魯（蕭博宇）推特言論精選

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蕭敵魯弟兄簡歷 蕭敵魯的推特 Manchuria

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@InManchuria

言論精選

滿洲國法律欄目（康八五十二月期本欄目重發）： 《建國忠靈廟祭祀令》

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《建國忠靈廟祭祀令》釋法文： 《感念先烈、剋復滿洲——釋滿洲國建國忠靈祭》 作者：薩爾達克氏阿斯蘭

《建國忠靈春祭祭文》

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作者：李佳氏扎蘭珠

《六四事件九十一周年祭》

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作者：ForManjusFreedom

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滿 洲 國 復 國 志 ⼠ ⾔ 論 選 集 ⼆

協 和 會 復 ⽴ ⼀ 周 年 紀 念

̶​̶ 被俘弟兄蕭敵魯（蕭博宇）推特⾔論精選 3

蕭敵魯弟兄簡歴 蕭敵魯弟兄，原名蕭博宇。康德六十二年（1995年）生，奉天省奉天市人， 協和會復立元宿。蕭敵魯參與了協和會復立的全過程，積極投身協和會復立 的組織建設，於康德十二年亡會之七十三年後，重建了協和會奉天省本部， 並積極幫助滿洲國土上其他省本部的建設，為協和會能在滿洲全土發展組織 做出重要貢獻。康德八十五年七月，薩爾達克氏阿斯蘭 @SartakArslan在復立 之後第一回全國聯合協議會上，為全體正會員所推舉，就任協和會復立之後 第一位會長。 薩爾達克氏阿斯蘭 @SartakArslan 弟兄是協和會復立元宿之首， 是繼協和會第一任會長鄭孝胥、第二任會長張景惠之後，本會第三任會長。 薩爾達克氏阿斯蘭 @SartakArslan 在出任會長前，出任協和會中央本部委員。 薩爾達克氏阿斯蘭 @SartakArslan 出任協和會第三任會長之時，即依照協和會 第一任會長鄭孝胥與第二任會長張景惠之時的協和會政治傳統，專職會長， 專心政務，不再處理會務，故而不再擔任中央本部委員。蕭敵魯因而增補為 中央本部委員，協助中央本部長處理會務，同時仍兼任兼奉天省本部長。 康德八十五年八月十五日，協和會復立之後首次在淪陷區開展行動。在這次 815緬懷先烈活動中，蕭敵魯弟兄身先士卒，並借旅行之故。往返於淪陷區與 自由世界，協調國内和海外弟兄的行動。 康德八十五年十一月二十二日，協和會復立後首次展開頒金節活動。蕭敵魯 指揮奉天省本部委員會，在頒金節當日，冒死前往盛京三陵祭拜。他親自赴 滿洲國前四祖的永陵祭祀。蕭敵魯等奉天省弟兄，讓滿洲國的新五色國旗， 飄揚在隆恩門外；讓滿洲國的蘭花御紋章，閃耀在啓運山前！ 康德八十六年四月初，蕭敵魯被中國國家安全部門在偽遼寧省瀋陽市捕虜。 至今生死不明。

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中央本部委員兼奉天省本部⾧蕭敵魯、 奉天省本部委員Carlton麥田，代表協和會 全體，親赴奉天省興京縣，親拜永陵。

中央本部委員兼奉天省本部⾧蕭敵魯，在 永陵大紅門外， 擧滿洲國國旗，向 皇祖皇宗致敬！

蕭敵魯的推特 Manchuria

@InManchuria 言論精選

K85-10-01 從王替夫傳記講述滿洲復國大業 This is a biography of Manchukuo diplomat Wang Tifu(王替夫). All Manchurians have been forever friends of Jewish. Now our beloved Manchurian nation is colonized by the Chinese, but we will restore our state like Israel!

K85-10-25 評論諸夏傳媒使用錯誤的滿洲國地圖 刘仲敬先生的内容是好内容，但是团队设计太随意了，封面背景地图竟然如 此胡整。为图方便，使用错误地图，肢解满洲。 地图开疆，贻笑大方。 K86-01-17 回復不知好賴的中國東北民運碰瓷者 所以您是Cosplay護照愛好收集者？ K86-01-18 回復福建搗亂分子 支性不改，別人正家事兒，您插嘴犯賤，人家講道理，您就來罵街。除了表 現您泥腿子出身，還能證明什麼呢？ 人家協和會朔本正源、撥亂反正怒斥網絡建國。沒想到踩了您尾巴，碎了你 的玻璃心，讓您狗急跳牆，真是抱歉啊。您都老大不小了，好的不學就會支 那人網絡叫囂那套，不過擱這兒一點兒都沒用，就喜歡您看不慣滿洲人，又 無可奈何的樣子。 您都不是滿洲人還要爆滿洲人的料。真是笑死我了。您爆點福建人的料興許 還有人聽...當然就是聽的也都是閒人。滿洲人都忙著呢，都忙復國呢。哪有閒 工夫聽你個一貫對別人家事插科打諢的人在這現眼。 K86-03-01 論復國自組織 真正的組織，是體現在行動上，而非網絡建國，兜售印刷紙片。真正的政治 團體，肯定是註冊NGO，不應該申請公司。畢竟復國運動，不是做生意。 正值滿洲國協和會註冊成功的時候，蹦出來玩文字遊戲的，各種找刺兒非傻 即壞。除了碰瓷兒協和會刷知名度的不入流組織外，也就是匪諜來鬧事兒。 可惜這三腳貓的功夫，真是幼稚可笑，一眼就被看穿。

K86-03-01 評所謂“滿洲國臨時政府” 又是總統，又是主席，這是Cosplay大會嗎？入場用買門票嗎？這群Cosplay香 港人和滿洲人有什麼關係？酸菜血腸吃過嗎？冰天雪地見過嗎？先不論什麼 流亡政府，我就想知道哪個土生土長的滿洲人承認它們代表滿洲？一群狗屁 不通的香港人，裝狗屁大尾巴狼，你们选举出来的马来西亚唐朝皇帝呢？伸 脸过来，挨我一巴掌。 K86-03-12 協和會才是滿洲唯一代表！ K86-03-13 評中國民運 什麼是民運？就是沒有在共產黨統治下分到利益的中國人，這群人的醜陋程 度並不次於共產黨。 K86-03-13 評中國人 你願意當中國人，那你就要享受被當成狗打的義務。 K86-03-31 評中國東北人老梁 温和派东北人死有余辜。 K86-04-05 再評所謂“滿洲國臨時政府” 你連滿族和滿洲都分不清，說明你還是支那思維。試問北京滿族、南京滿 族、廣州滿族和康德滿洲國有什麼關係？漢十八省的滿族八旗都是費拉。當 滿洲人！復滿洲國！你配嗎？？？跳梁小丑怎能獲得白山黑土兒女的支持？ 從哈爾濱到奉天，由熱河至間島，你們這群小丑只能收穫滿洲人的嘲笑！ 你的表現如同共匪文革時的紅衛兵，遇到反對者不經討論，立刻打上右派帽 子。這種行為，說明你心虛害怕，不顧真理事實。究其緣故，只能說你的支 那性太強了。我的目的是揭穿你們的馬來西亞大唐朝皇帝身份。 K86-04-09 再次回復不知好賴的中國東北民運碰瓷者 您買東西是只看包裝，不看內容啊。協和會的《王道月刊》讀過麼？滿洲國 的三統知道嗎？反觀香港人的Cospaly團體，選舉馬來西亞唐朝皇帝注意到了 嗎？明眼人一看就懂，您怎麼還是丈二和尚摸不著頭腦。

御名

御璽

康德八年四月十九日

敕

令第一百三十九號 朕經諮詢參議府裁可建國忠靈廟祭祀令著即公佈。

第一條

建國忠靈廟之祭祀， 分爲大祭、中祭及小祭。

第二條

大祭及其日期如下： 春季例祭 五月三十一日 秋季例祭 九月十九日 遷座祭 合祀祭 臨時奉告祭

國務總理大臣 祭 祀 府總裁

張 景 惠 橋本虎之助

第三條

中祭及其⽇期如下： 建國祭 三⽉⼀⽇ 祈穀祭 穀⾬⽇ 元神祭 七⽉⼗五⽇ 嘗新祭 ⼗⽉⼗七⽇

第四條

⼩祭及其⽇期如下： 歲旦祭 ⼀⽉⼀⽇ ⽉例祭 每⽉⼗⼋⽇ 歲暮祭 ⼗⼆⽉三⼗⼀⽇

第五條

祭祀依另所定⾏之。

第六條

服喪中者不得奉仕或參列祭祀， 但特命除服時不在此列。

第七條

奉仕祭祀者在⼤祭及中祭應於其當⽇及前⼀⽇、 在⼩祭應於其當⽇齋戒。

附則 本令⾃公佈之⽇起施⾏。 康德七年敕令第⼀百⼋⼗⼆號建國忠靈廟祭祀令廢⽌之。

感念先烈、剋復滿洲̶​̶釋滿洲國建國忠靈祭 作者：薩爾達克·阿斯蘭 滿洲國建國忠靈廟，是供奉為滿洲國犧牲的滿洲國官員、軍人、警察、民衆 等先烈，所建立的國家神社。為滿洲國犧牲的親邦日本之軍民，亦在建國忠靈廟中 受供奉。滿洲國與日本國精神如一體，滿洲國皇帝與日本國天皇精神如一體；因 而，滿洲國建國忠靈廟，如同日本靖國神社，乃為國犧牲之英靈長存之所在。建國 忠靈廟亦有“滿洲靖國神社”之別稱。 建國忠靈廟，於康德七年九月十八日完工，當日是滿洲事變九周年紀念日， 建國忠靈廟之建設，有逾十四萬名滿洲青少年無償參與，共計十七萬人次施工。在 康德十二年淪陷時，廟内供奉滿日忠靈四萬餘人。日本國軍，以積勞成疾而去世於 新京的“滿洲的守護神”——日本元帥陸軍大將武藤信義爲首；滿洲國軍，以陣亡 陸軍中將朱家訓爲首。除了軍人外，為滿洲國而捐軀的官員、警察等英靈，亦享國 家之祭祀。

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《建國忠靈廟祭祀令》以敕令宣示皇帝陛下對建國忠靈廟祭祀之聖裁。建國 忠靈廟之祭祀，分爲大祭、中祭及小祭。常規大祭一年有兩次，為春祭和秋祭。春 祭於五月三十一日，是日俄戰爭中對馬海戰結束後的第三天，是日本十萬英靈長眠 滿洲而終得勝的日子。秋祭於九月十九日，是滿洲事變爆發的次日，關東軍占領奉 系軍閥大本營奉天的日子。春祭和秋祭，象徵親邦日本爲幫助滿洲人民而發生的兩 場重要戰鬥的勝利之日。而今，五月三十一日，還象徵長春圍城開始的日子。康德 八十五年，滿洲國協和會與臺灣島抗聯携手，發動包圍中國領事館的行動，就是在 滿洲時間1五月三十一日建國忠靈春祭當日舉行的。我們今日之滿洲國民，更應該 在每年建國忠靈春秋兩次大祭之時，依法祭奠先烈，以激勵自身，為滿洲復國而奮 鬥。

去年建國忠靈春祭當日，協和會、滿洲國軍重建的籌備隊，以及 台灣島抗聯的盟友，聯合發動了對中國舊金山領事館的圍城行動 滿洲時間，不是指現在中國統治下滿洲地區所用的時間（東八區），而是滿洲國的標準時間（東 九區）。

建國忠靈廟之中祭，體現了國家之祭祀，以社稷爲本，以國民爲重。建國祭 於國慶節，使各族國民在緬懷先烈時共度國慶，體會王道樂土之江山、五族協和之 社稷，實來之不易也。其他三祭，即祈穀祭、元神祭、嘗新祭，皆與農業相關。祈 穀祭在谷雨當日，乃播種之日，祈禱一年風調雨順。元神祭在中元節，此日亦是盂 蘭盆節，乃豐收之日，慶祝一年五穀豐登。嘗新祭在深秋，正是品嘗今年新收米穀 之日，乃更新之日，感恩一年豐衣足食。三祭代表了滿洲農民一年辛勤之勞動、喜 悅之豐收以及虔誠之祈盼。國無農事不立。滿洲國軍奮勇殺敵，滿洲國民勤勞奉 公，不都是爲了家裏父老婦兒的安居樂業嗎？家有豐收，年有餘糧，國家才能太 平，人民才能富足。我們今日之滿洲國民，更應該在每年建國忠靈四次中祭之時， 依法祭奠先烈，以激勵自身，為父老婦兒而復國。

滿洲國軍某部 參拜建國忠靈廟 滿 洲 國 軍 軍 旗

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滿 洲 國 軍 胸 章

滿洲國在復國之後，應依照《建國忠靈廟祭祀令》，恢復建國忠靈廟一切祭祀 制度。 高宗純皇帝騰格里特古格奇大可汗，在《欽定滿洲祭神祭天典禮》中，有聖諭 曰：“我滿洲，稟性篤敬，立念肫誠，恭祀天、佛與神，厥禮均重……享祀遺風， 永逺遵行弗墜……”欽此。 康德皇帝陛下，在《國本奠定詔書》中，有敕語曰：“朕子孫萬世，祇承有 孚，無窮庶幾，國本奠於惟神之道，國綱張於忠孝之教，仁愛所安，協和所化，四 海清明，篤保神庥。爾眾庶，其克體朕意，培本振綱，力行弗懈，自强勿息。欽 此。” 我輩滿洲國民，當敬天法祖，奉皇祖皇宗之聖訓，效滿洲先民之稟性篤敬、立 念肫誠，恭心祀神，踐行忠孝仁愛，促進族群協和。要知道——精誠所至，金石為 開。我輩滿洲國民，當正心誠意，以不懈努力，剋復我王道國家、協和樂土！

高宗純皇帝 騰格里特古格奇大可汗 御容

康德皇帝 御容

建國忠靈春祭 祭⽂ 康德八十六年五月三十一日 作者：李佳氏扎蘭珠 編者注： 滿洲語簡稱滿語，是滿洲國政府工作語言之一，自然也是本會工作語言之 一。 固有滿洲語之名為康德皇帝欽定，簡稱固滿語或古滿語，是舊清之祭祀語 言。 滿洲語和固有滿洲語的定義和地位，協和會已講了太多遍，請讀會長 @SartakArslan 的《滿洲語言解》。《滿洲語言解》一文詳細闡述了滿洲國之 語言，發表在 https://link.medium.com/OAkLrt4Jeab。 今年建國忠靈春祭，為協 和會復立後首次恢復建國忠靈廟例行祭祀，我等兹爲告皇祖皇宗在天之大御 靈，特例發佈滿洲語及固有滿洲語雙語祭文。

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Gurun arara tondo fayangga niyengniyeri weqen i weqere bithe

建國忠靈春祭 祭文 Elhe Erdemungge nadanqi aniya uyun biyai juwan jakvn inenggi, jai Manjui amba baita i uyuqi aniya de, 康德七年九月十八日， 滿洲事變九週年際， gurun arara tondo fayangga juktehen ilibume araha ofi, aniyadari niyengniyeri jai bolori de juwe amba weqen weqere be toktobuhabi. 建國忠靈廟落成，定于每年春秋進行兩次大祭。 Ereqi Manju gurun urire isitala niyengniyeri weqen gemu sunjanggeri. 自此至滿洲國崩， 凡春祭五次。 Musei hokin dahvbuha manggi, Elhe Erdemungge i jakvnju sunjaqi aniya sunja biyai gvsin emu de niyengniyeri weqen be geli neihebi. 本會復立後， 於康德八十五年五月卅一日重啓春祭。 Tereqi emu aniyai dolo de gubqi Manjui baturu sirame urkilahai bime gurun dahvbure hesei faxxan tomorhon seme yabuhai bi. 此後一年來， 環球滿洲志士絡繹響應，祖國光復天業穩步前行。 Te niyengniyeri weqen i erin jai isinjiha de, kouli songkai gurun arara tondo fayangga fukteken de weqeme nenehe jilihangga saisa be naqihiyambi. Bithe hendume: 如今再到春祭之時， 循例再於建國忠靈廟祭祀，告慰先烈英靈，文曰：

Musei mafa gurun Manju serengge, sekiyen goro eyen golmin sembi.. 故國滿洲，源遠流⾧； Xanggiyan alin sehehuri bime, sahaliyan ula turgen sembi. 白山矗立，黑水激揚。 Pakji i tala tarhvn sain bime, Juxen i beri akdun mangga sembi. 扶餘沃野，肅慎弓強； Katun hahasi fafurxafi, gurun karmara baturu sembi. 健兒奮迅，護國忠良。 Hvlha gisabume neqisi sujarangge, Ping-yuwan wang jai Xeri aisilabukv. 蕩寇禦侮，平王1淵相2； Dai Jo-yeng jai Fujiu Mono serengge, iqe gurun be geli araha. 祚榮3萬奴4， 再造新邦。 Aisin gurun nenehe jai amaga bime, niyalma aibadeqi jidere be hvwanggiyarakv. 金分前後，人自四方； Fulingga jai Sure han faxxan fukjilefi, jakvn goroki de kesi gosiha. 福昭5創業， 澤被八荒。

平王：高句麗平原王高元，抗隋勝利。 高句麗攝政淵蓋蘇文，抗唐勝利。 震國（渤海）開國君主大祚榮，高句麗崩壞后聚集部眾，聯合諸靺羯建立震國。 金朝末年遼西走廊被蒙古切斷，耶律留哥起兵建立東遼，蒲鮮萬奴自立大真國（東夏），與強敵 周旋，最終臣服蒙元后保留自治。 清太祖葬於福陵，清太宗葬於昭陵，以福昭代指兩帝，見穆儒丐《福昭創業記》。

Amba daiqing gurun ebereme wasifi, dulimbai gurun faquhvrame burgihe. 皇清既衰，中原板蕩； Muduri adaha jusa deute, dulin Senggerinqin jun wang de buqehe. 從龍子弟，半殉僧王1。 Gaxan qukume joqifi, irgen jobome suilaha. 郷土疲敝，黎民炎上； Nujan hvlha beri beri dekderxefi, ilan golo geri geri waliyabuha. 拳匪蜂起，三省淪亡2。 Amargi mederi qi jobolon jifi, dergi namu qi tusa baiha. 北冥禍至，求諸東洋； Daqun fayangga gemu juwan tumen ofi, fe gemun jai derengge seqi aqaha. 英靈十萬，舊都重光。 Afan gaxan samsihe manggi, geri ibagan inu dahanjiha. 兵災消弭，瘟神3來降； Hukxeri hiya de aga aqara gese, bouha arki be gingguleme alibuha. 久旱逢霖，簞食壺漿。 科 爾 沁 左 翼 後 旗 扎 薩 克 和 碩 博 多 勒 噶 台 親 王 僧 格 林 沁 僧格林沁，麾下滿蒙八旗為帝國盡忠流盡最後一滴血。 1900年義和團拳亂波及滿洲，沙俄趁機出兵，盡占東三省。 1911年滿洲鼠疫爆發，朝廷為撲滅疫情進行全面動員，日本的醫療援助起到了關鍵幫助。

日 露 戰 爭 時 日 本 國 陸 軍 滿 洲 軍 總 司 令 官 大 山 岩 大 將

Xahvn ulgiyan de ambula ubaxaha de, uksun mukvn jabxan de elhe oho. 辛亥巨變，宗社無恙； Jeqen karmara faxxangge, fejergi de banjiqi oho. 保境功臣，生於草莽。 Qouha be bardanggilame leufi, turgun xoxohon yala araha. 耀兵黷武，因果終償； Fulgiyan hvlha bou de dosifi, feqiki niyalma tanggin de jafataha. 赤賊入室，宵小登堂。 Ayan boljon tuhenere unde, jurgangga kiqeme faqihiyaha. 狂瀾將倒，義士奔忙； Dolo tule holbome falindufi, han ujeleme fudasi dailanjiha. 內外聯結，興師尊攘1。 Mukden jai Girin Ula hvdun neqihiyeme, juwe biyai amala Sunggari ula de dooha. 奉吉檄定，二月渡江； Jin jeu jai Erdemu be aliha, iqe turun giru be lakiyaha. 錦州熱河，改弦更張。 Amba han gurungge de bederehe be, urgunjeme daharakv urse akv. 陛下回鑾，眾心所向； Gurun araha uyuqi aniya de, jilihangga saisa be onggoqi ojorakv. 建國九載，先烈毋忘。 Geren nikebun i uju, Mutou ejen jai Ju janggin inu. 眾靈之首，武帥2朱將3； Juktehen ilime weqefi, minggan julge qi samsirakv. 立祠以祀，千古流芳。

尊王攘夷，滿洲事變與戊辰倒幕戰爭有異曲同工之妙。 日本元帥陸軍大將武田信義，譽為“滿洲守護神”，收復熱河居功至偉，1933年病逝。 滿洲陸軍中將朱家訓，忠靈廟滿洲陣亡將士之首。

滿 洲 的 守 護 神

日 本 國 駐 滿 洲 國 大 使 、 關 東 軍 司 令 官 武 藤 信 義

Yebqungge erin urui foholon seme, forgon hesebun an i kouli akv. 韶華易逝，運命無常； Doksin edun nakara unde, ahvn deu i bequn teyen akv. 風暴1未息， 兄弟鬩墻2。 Sunja biyai hoton be horihangge, suwayan singgeri gurun i yertequn oho. 圍城3五月， 戊子國殤； Silin baksi gemu akv ofi, funqehengge bata i duwali oho. 精華盡沒，余勇作倀4。 Andande nadanju aniya arahabi, baita arkan seme kvbulimbi. 倏忽七旬，山海滄桑； Kemin simirengge uthai alime mutembi seme, mujilen warangge inu belhere mangga ombi. 吸髓可忍，誅心難防。 Jenduken eyen turgen sere anggala, uthai bungnangge be tuhebure erembi. 暗流洶湧，時日曷喪； Musei hokin dahvbuhabi ofi, musei tuxan be urunakv alimbi. 吾會復立，己任必當。

Siege of Changchun

R.I.P

1948.05-1948.10 蘇蒙“八月風暴”行動，於1945年8月大舉入侵滿洲國。 戰後原滿洲國軍或降國黨，或降共黨，或成綠林，分屬不同陣營兵戎相見。 1948年5月至10月的新京圍困，數十萬滿洲百姓餓死。 1946~1949的滿洲戰爭以共黨勝利告終，大部分剩餘滿洲國軍以及技術人員編入共軍，淪為南下 征服及入朝干涉的馬前卒。

Emu aniya funqere erin de, asha dethe etuhun ompi. 經年又余，羽翼漸壯； Xongkoro bujan de mariqi, asu be isere ai sembi. 冬青歸林，何懼羅網。 Doro be tuwanqihiyame, terei belqidengge injembi. 匡扶正道，笑彼癲狂； Werire mujin be gingguleme sirafi, abka den jugvn leli sembi. 敬承遺志，天高路廣。 Niyengniyeri de geli fujurulafi, yasa muke etuku de semehebi. 春日再訪， 涕淚滿裳； Juktehen buraki de udu sesebuqibe, inu ekisaka jai horonggo ombi. 寶刹蒙塵，且肅且莊。 Tondo fayangga goroki de yabuhabi, tuttu ofi iqe afaha be siraqi aqambi. 忠靈已遠，待續新章； Boljonggo weqen wajiqahabi, niyakvrafi gaiburengge sebjen okini. 薄禮共襄，伏惟尚饗。

Ligiya Jalanju gingguleme aliburengge 李佳·扎蘭珠敬呈 Elhe Erdemungge i jakvnju ningguqi aniya sunja biyai juwan jakvn 康德八十六年五月十八日

六四事件九⼗⼀周年祭 ̶​̶六四張作霖爆殺事件九⼗⼀周年紀念 張作霖政權簡史 作者： ForManjusFreedom

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⼈的生命從來就不是等價的，有的人對歷史的價值不過是個數字， 他們悄悄地來悄悄地走；而有的人，他們的生死則具有給歷史改道的 重大作用。死於共匪鐵蹄之下的溫和派中國人，無論再多也都只是前 一種人，而滿洲國奉天省海城縣出身的滿洲民族英雄張作霖（字雨 亭）大帥，他就是後一種人。張氏軍閥政權，在張作霖遭蘇聯殺害后 不二三年即告崩潰。 現實是很殘酷的，今日提起六四事件，世界上大多數人只會想起三十 年前發生在中國北京的那場共產黨恐怖組織對溫和派中國人的血腥屠 殺，卻很少有人能夠意識到，遠遠早於這次六四的另一樁六四事件， 才是真正將歷史引入了另一條岔路的重大事件。 這就是皇姑屯六四爆殺事件。在九十一年前的今天，1928年6月4日， 滿洲軍閥政權的領袖 — — 保安總司令張作霖在返回奉天的過程中被 蘇聯匪諜以鐵軌炸彈的恐怖襲擊方式刺殺。更令人哭笑不得的是，那 之後一直到現在，此案還一直被中國人栽贓給自始至終都與張大帥十 分友好的日本。 張作霖的一生是一個傳奇，在自古以來就有著深厚渡來人傳統的滿 洲，與御准的諸多清代合法移民一樣，沒人說得清大帥究竟祖籍何 處，只知道他本人出生在奉天海城。在大清國末年的滿洲，張作霖作 為一位“保安公司”的負責人兼領隊，崛起與各種勢力縱橫交錯的風 雲際會之中，沒有選擇打家劫舍的道路，相反卻在保境安民的過程中 與當地土豪士紳結成了深厚的情感和利益紐帶，這一紐帶最終成為他 一生霸業的基礎，即便在他事實上成爲了位同滿洲攝政的最高領袖的 時代，他依然選擇用“保安總司令”的官銜時刻提醒自己他的使命。 張作霖並不是一位簡單的草莽英雄，他對滿洲的正統君主終身都本能 的保留一種發自內心的敬畏，而這種敬畏也絕非宋江式的愚忠，而是 對滿洲法統、國統、傳統的由內而外的理解與認同所塑造的深厚情 感。在張作霖生命的不同階段，這種敬畏都影響乃至左右了他的決 斷。 35

⼤清國收編到平復⾟亥叛亂 今天生活在中國恐怖主義統治下的人可能很難想像，當年大清滿洲 國治下的人民，竟然擁有等同美國憲法第二修正案所賦予的神聖權 利 — — 持有火藥武器，且甚至不需要登記即可自由購買。這給了張 作霖等保安公司的合法存在提供了重要的保障。但話分兩頭，一支自 負盈虧的武裝力量畢竟還是讓帝國有點不安，而尚未完全拋棄部落傳 統的大清國所給出答案是，授予張作霖官職，形式上收編了他的隊 伍。在這裡筆者要澄清一點，請不要把張作霖“保安公司”接受大清 國職務的行為稱為“招安”，因爲“招安”是造反隊伍的專用詞，但 張作霖從未造反，也不想造反。生逢亂世，張作霖和他的隊伍雖然 不可否認的做了某些並不嚴格符合道義的事情，但總體來看依然屬 於“armed good guys”（美國用語，意思大致是武裝良民/武裝公民團 體）。這一收編行為只有一點與“招安”類似，即它確確實實改變了 張作霖與滿洲皇帝的關系，讓他從一個只對皇帝承擔納稅效忠義務的 普通臣民升級為一個要對皇帝負責，承擔武裝保衛義務的朝廷命官， 正是從茲以降，張作霖將這份忠誠保持到了他生命的終點。 平復辛亥叛亂，是張作霖成為一位有品級的將領之後所做的第一件大 事。在這裡，我們首先要講明辛亥叛亂的概念，辛亥叛亂與大清國治 下各被保護群體紛紛想建立自己的民族國家的辛亥革命不同，可以説 辛亥革命具有一定的合法性。而辛亥叛亂專門指的是一小撮流竄入滿 洲的非法武裝，在滿洲人世居的土地上妄圖煽動滿洲人民參與顛覆自 己的合法君主的一系列暴力活動和恐怖襲擊，這些人雖未得逞，卻依 然給滿洲社會造成了一些損失。張作霖聯合本地其他的土豪武裝，以 雷霆手段，果斷鎮壓並處決了流竄入滿的非法戰鬥人員或稱中國恐怖 分子，粉碎了他們妄圖在滿洲各省“宣布獨立”，並以此裹挾滿洲人 民背叛正統君主的邪惡陰謀。這裡可能有人要問，這樣的張作霖為什 麼還是接受了中華民國的官職。這個問題答案其實也很簡單，連皇帝 本人都受了中國人的欺騙，宣布和平交權，一個區區的土豪將領，又 孤臣何力可回天。且時人普遍認爲“共和”乃實現天下一家之至高理 想，接受共和國的官職，并不被定義爲“背叛故主”。 36

友⽇拒俄，維護滿洲事實獨⽴ 張作霖的軍閥政權統治滿洲的最重大功績之一，就是結好日本、防範 俄國（蘇聯），維護滿洲的事實獨立。 在滿洲皇帝受到中國人的欺騙和脅迫宣布下台交權之後，很快就發現 從三百年前就沒有信守過承諾的無產階級中國人（由於大清滿洲國深 仁厚澤的統治，此間並未發生人口替換，明末到清末的中國人具有生 物學連續性），這次也不過就是再騙滿洲人一次。而既然中國人撕毀 兩國條約在先，滿洲皇統復辟乃至建立現代滿洲國家就不但合理合 法、天經地義，而且別無選擇。 張作霖深諳此中奧秘，但畢竟皇上未動，他一介武臣也不好亂動，且 眼見張勛等輩勾結亂臣康有為搞的所謂復辟活動，形同一場鬧劇，張 勛雖然終身蓄發，但那也不過是毫無意義的形式，内外交困的復辟十 二天即草草收場。再者以當時的技術水平和信息傳播速度，恐怕奉天 剛得到確切消息，那邊皇上已經二次退位。從歷史的後見之明來看， 張作霖深知，要想真正為皇帝討回公道，一個事實獨立的滿洲是不可 或缺的力量。之所以稱滿洲是事實獨立而非完全獨立，是因為當時的 張作霖還不具備區分一千三百萬平方公里的大清滿洲國與只有滿洲地 區的滿洲國的可能，而作爲大清國的忠良，張作霖絕不願意承擔任何 賣主“閙獨立”的嫌疑。

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1922年， 張作霖已統一了滿洲國土。 （即中華民國之東北地區，又稱

東北四省 黑龍江省、 吉林省、奉天省、熱河省。注意當時的省疆界！） 同時， 張作霖兼任蒙疆巡閱使，控制了察哈爾地區和綏遠地區。張景惠 受張作霖之命令，出任察哈爾都統。

張作霖政權統一滿洲國土， 為滿洲國的建立奠定了堅實的基礎。

如此，為了維護滿洲的事實獨立，張作霖打造了滿洲獨立的議會系 統、司法系統、貨幣金融系統，甚至相對獨立的交通特別是鐵路系 統，當然，這一切都少不了日本方面的協助。在這一過程中，張作霖 逐步認識到，日本是他重要的金主和保護人，而且面對聖祖康熙朝以 來就一直蠶食鯨吞滿洲土地，將邊界不斷南推的俄國，也只有依靠日 本幫助才能與之抗衡。可惜流年不利的滿洲，所面臨的困局是只有更 糟，沒有最糟。羅曼諾夫的沙皇俄國縱使再恃强凌弱，跋扈囂張，終 究還是合法的正統君主國，其行事尚還有底線。真正讓局面徹底失控 的，是布爾什維克匪幫的十月叛亂，這場叛亂中，列寧及其黨徒斯大 林、托洛茨基等輩，淋漓盡致展現了流氓無產階級的下限是如何超乎 人類的想像 — — 他們喪心病狂的屠殺了末代沙皇尼古拉二世包括數 位未成年的皇子公主在内的全家。可以説自從人類邁入現代文明社會 以來，弒君者有之，但如此斬草除根的滅門之禍，實為僅見（袁世凱 說法國大革命後路易子孫一個不剩，只是恐嚇太后的言辭，不可當 真，波旁王朝曾經復辟的事實可爲注脚）。 張作霖大帥終非滿腹經綸之人，也沒有留下除了蒼勁的“虎”字之外 太多的作品。但推己及人，我想作為大清滿洲國忠良的張大帥，聽到 俄國共匪亂臣賊子如此令人發指的暴行之時，內心一定被深深觸動， 由兹認定共匪恐怖分子是自己的一生之敵。為此他做了兩個重大的決 定，這兩樁大事對滿洲來說功在千秋，然而對於張作霖本人來說，卻 從此給他種下了殺身之禍的種子。

張氏帥府

平亂嘎達梅林，處決李⼤釗 看到蘇聯和共匪這宛如魔鬼一般的行徑，張作霖下定決心，絕不能讓 共匪染指滿洲，爲此，他對內高瞻遠矚，聯合長居奉天的達爾罕親王 那木濟勒色楞，罷黜嘎達梅林（嘎達梅林終在張作霖罹難后武裝叛 亂），對外清剿蘇聯假外交機構，抓捕處決了匪諜頭目李賊大釗。也 從此和共匪結下不解之仇。 要講清張作霖政權平定嘎達梅林之亂，首先要説明嘎達梅林的身份， 此人非但不是共產黨所塑造的“蒙古民族英雄”，而恰是滿洲的敗 類，他的主要罪行則是勾結蘇聯共匪，企圖顛覆合法部落政權。故此 處要特殊強調，平定嘎達梅林叛亂是滿洲的內政，是部落合法領袖和 軍閥政權具有朝廷授權的合法領導（即達爾罕那木濟勒色楞親王與張 作霖政權）合作進行的一次平叛執法。 滿洲民族自古是一個多族群組成的民族，各個族群和而不同，用現代 語言來説就是以封建式的關系結成復雜的聯盟，共同奉戴一位合法君 主，至於這個君主是來自契丹部、女真部或蒙古部，則是一個次要的 問題。在滿洲西部有所謂“東四盟”（滿洲淪陷后遭共匪劃入僞“内 蒙古自治區”），即昭烏達、哲裏木、呼倫貝爾、興安四個盟（會長 SartakArslan注：其實所謂“東四盟”完全是中共的術語，只有“哲里 木盟”和“昭烏達盟”的確是清代内札薩克蒙古六盟之二，其中只有 哲里木盟是直屬于皇帝，昭烏達盟還受熱河都統管轄。至於剩下兩個 所謂的“盟”，在清朝時完全都是内屬蒙古，不設世襲札薩克而直接 任命官員管理。詳情請自行學習。）這裡是滿洲的牧區，生產方式 以畜牧為主兼營種植業。故而種植業者/農民，與畜牧業者/牧民的矛 盾，實事求是的說，在滿洲也算是一個歷史悠久的問題，可俗話説“ 人過日子，馬勺沒有不碰鍋沿兒”的，各群體數千年的共同生活，彼 此情誼還在，對於小的衝突，總是能找到一個解決方案的，縱然那時 候滿洲民族還是個模糊的概念，“共同體”一詞是啥意思根本沒有人 知道，但“大家都是一家人”的觀念終歸還是深入人心。可是，事情 怕就怕在有心懷叵測的外人攪局，所謂不怕沒好事就怕沒好人，而前 文提到的弑君恐怖分子 — — 蘇聯共匪，就是這樣的壞人、惡人。 40

嘎達梅林，牧民出身，被拔擢為守官（梅林就是“守官”的意思，他受封後把梅林 放進名字），他非但不思達報，不盡對貴族王爺的封建義務，反而聽信共匪挑唆， 以“保護牧民土地”爲旗號企圖在滿洲牧區發動所謂的“無產階級”革命。本來如 果只是幾個宵小之輩發動暴動，隨隨便便鎮壓了掛上路燈，（雖然那時候牧區可能 沒有，那就旗杆子吧，也一樣）。以儆效尤就可以了。然而這次，情況變得十分不 同，因爲嘎達梅林陰謀集團身後站著的，是龐然大物的蘇聯以及共產國際這個在世 界規模内掀起血雨腥風的恐怖組織。這一下子，牧區的王爺和貴族就搞不定了。思 來想去，他們求助共同定下滿洲境内“蒙地開墾協議”的張作霖，張作霖與達爾罕 親王合作，堅決罷黜了嘎達梅林。張大帥罹難之後，張學良難以自守，搞了“東北 易幟”，滿洲陷入不穩定狀態。嘎達梅林藉機再次作亂，達爾罕親王果斷平亂逮捕 嘎達梅林等人。嘎達梅林叛匪集團的爪牙在赤匪指揮下劫獄救出該匪首，其後嘎達 梅林悍然率領七百多暴亂分子。全面發動武裝叛亂。達爾罕親王乃依之前與張作霖 協議，求助於東北軍最高司令官張學良，後者出兵助其平定嘎達梅林叛匪。這件事 情遭到一些無恥的“匪諜民族發明家”發明成“蒙古民族”叛徒勾結“中國人”（ 最近聽說改口說是滿洲人了）對“蒙古民族”的“欺凌迫害”，以此為那個連在喀 爾喀都乏人問津的“汎蒙古主義”張目。 然而事實恰恰相反。首先就是，在此次平叛執法活動中，如果一定要涉及民族的定 義，那麼我們只能說滿洲牧區的牧民、當地王爺、種植農民、張作霖將軍及其下 屬，都理應屬於同一個滿洲民族，所以這裡沒有“民族矛盾”可言。其次，嘎達梅 林及其追隨者勾結外國邪惡勢力尤其是共匪進行的旨在並破壞習慣法，摧毀社會秩 序，顛覆合法權威的叛亂活動，是沒有一絲一毫正義性可言的恐怖活動。依照國際 法、戰爭法的定義，所有參與叛亂的人員都是非法戰鬥人員，是恐怖分子，所以牧 區貴族和張作霖父子將其堅決予以鎮壓消滅的做法，甚至都不夠資格稱作戰爭只能 稱為平叛執法行動。最後，滿洲民族的結構是從封建結構過渡而來的，這樣的結構 既有統一的團結性又有分散的靈活性，滿洲早在契丹時代就有所謂的“列則別部， 戰則同行”的又獨立又協作的組織形式。在這樣的政治結構中如果發生了大規模外 敵入侵或者內部不逞之徒的叛亂，各個領主之間直接以武裝力量互相幫助支援，從 來就再正常不過。我們知道，此時露出獠牙的蘇聯已經明確其要入侵和顛覆整個滿 洲，讓滿洲成為它的走狗，成為“黃俄羅斯”。縱觀那之前的滿洲歷史，從不曾有 過比這個更危急的時刻，可謂行錯一步即亡國滅種，如果說之前牧區農區各司其 職，是為“列則別部”，那麼當此危難之際，可謂“戰則同行”正其時也，這時的 張大帥果斷罷黜嘎達梅林，制止叛亂。充分體現了他樸素而本能的滿洲民族感情。 至於其後張學良履行乃父的協約義務，鎮壓已然全面武裝叛亂的嘎達梅林，雖體現 其尚存一絲良知，然而細細推究起來實爲張作霖之功在其死後的余蔭而已。

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誠然，共匪作爲從來就視人命哪怕是自己人的生命為草芥的恐怖組織， 當時在整個世界都發動各種搗亂顛覆合法政權的叛亂，滿洲邊區一次顛 覆活動的失敗，或者不會讓蘇聯共匪放在心上，且嘎達梅林叛匪集團尚 屬識時務，未敢在張作霖還在之時全面武裝暴亂。故而也許嘎達梅林的 罷黜並不至於讓他們下定決心拔除張作霖這顆阻礙他們南下赤化滿洲， 進而赤化整個東亞的釘子。張作霖大帥真正讓蘇聯人不能容忍的是兩件 事，其一就是處決李大釗。其二是津門面聖商討回鑾復辟。當然，既然 除掉了張作霖，也許蘇聯便認爲此時令嘎達梅林全面武裝叛亂能夠成功 也未可知。這裏先講處決李大釗。 在與蘇聯共匪顛覆滿洲本土軍閥政權的恐怖主義犯罪行為的激烈鬥爭 中，張作霖逐漸認識到，蘇聯的所謂使館，就是一個匪諜基地，例如臭 名昭著的中國共匪創始人之一李大釗，就天天躲在那裡策劃顛覆活動。 彼時志在以攻為守而已然自立為陸海軍大元帥，兼任中華民國元首的張 作霖，首先依據國際法外交原則，對各文明國家駐北京使館表示，他將 進行一場只針對蘇聯使館的剿匪行動，請求得到各國的理解支持和配 合。而這一次，列強也沒有讓張大帥失望，他們一致表示，蘇聯共匪公 然利用外交郵件免檢的國際條約運送非法爆炸物和竊取情報，早已證明 蘇聯所謂的使館失去了受保護的外交單位的權利，淪為間諜機構和恐怖 組織。各國支持張大帥果斷關閉僞使館，抓捕恐怖分子。得到各國首肯 後，張作霖調兵遣將，包圍並且關閉了蘇聯假使館，驅逐了事實上是情 報人員和恐怖分子的假外交官，並將匪首之一的非法戰鬥人員李大釗迅 速逮捕處決。 蘇聯僞使館遭到關閉，導致共匪失去了在東亞大陸擴張的一個重要的神 經中樞，李大釗被明正典刑，共匪失去了一個得力的滲透顛覆干將。從 此之後，蘇聯開始處心積慮的要除掉張作霖和他的家族，其中誘騙年輕 幼稚而又志大才疏的張學（Xiao）良的部分此處不贅述。蘇聯人不但策 劃和執行了多起針對張作霖及其親信的暗殺行動，還將之栽贓給了與張 作霖互動良好的日本。張作霖破獲了這些案件之後，僅僅是加強了自己 的安保，而並未大事聲張。而蘇聯看到一時沒有機會，也就暫時收手。 然而下一次當蘇聯再動殺機的時候，張大帥就不再有這種好運了，這就 是發生在1928年6月4日皇姑屯的六四爆殺事件，而這一事件的導火索， 則是張作霖返回奉天之前與彼時的宣統皇帝，後來的康德皇帝（下文或 稱御名 — — 溥儀皇帝，或只稱皇帝）的一次會面。 42

津⾨謁聖，復辟動議殤忠魂 中國人似乎對條約和協定有一種天生的藐視，從契丹國遭到北宋背叛 開始，滿洲人吃這個虧吃了上千年（終於今天他們騙到了美國人的頭 上，可以讓筆者在這裡坐等“靖康之難”重現了）。其中廢除《清室 優待條件》應該能在中國人對滿洲人的所有的無恥背盟行為中排前 三，雖然他們從開始就從未兌現任何“優待”，之後又變本加厲反而 還將溥儀皇帝全家趕出了居住二百余年的紫禁城，導致主上蒙塵，倉 皇輾轉至天津租界居住，一路堪比漢獻帝劉協，說不盡的辛酸。聽說 了皇帝如此遭遇的張作霖，心中萬分不忍與掛念，於是在趕回奉天之 前，撥冗親赴天津租界，往聖上那實在稱不上行宮的駐蹕之所朝見。 關於謁見的這段記載，在聖上御筆中，有充分的描寫，筆者在此僅僅 簡述並附上少許個人的考證和解讀。 聖上得到張作霖謁見的請求，正不知該以如何的理解接待這位民國的 高官（按：如前文，海陸軍大元帥是不稱總統的中華民國元首），不 料張作霖當即跪倒，按照江湖人士的禮數納頭便拜，口稱“皇上，臣 來晚了”（按：張作霖將軍出身草莽，雖受收編，實未有官體之培 訓，不諳朝儀，故這已是最高的敬意）。吾皇已不知多久沒有見過不 用“甲胄在身不能施以全禮”或“我已是民國之官，不能盡君臣之 道”為辭，推脫自己簡慢的大不敬之罪的前朝廷命官，感動之余慌忙 扶起。卻見老將軍已是淚流滿面。據史料記載，在接下來的會談中， 張作霖詳細詢問了他聽到的關於皇帝遭遇的種種傳聞，皇帝一一作 答，總的來說，就是真實的情況要比傳聞更加凄慘，張作霖全程垂 淚，傳幾近泣不成聲。末了，張作霖鄭重對皇帝提出了復辟動議，大 意為“既然中華民國如此虐待吾皇，這優待條件（本已沒有）不要也 罷，臣輔佐您返回故土，請您重登天位，與中華民國一刀兩斷。”

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關於接下來發生的事情，這裡我們要澄清，《我的前半生》雖是康德 皇帝御筆，但切不可將其作為聖旨看待。因為這是皇帝在遭到中國人 以“戰犯”名義關押凌辱，又被冠以形同青衣行酒的“文史專員”職 務期間，在中國人特別是共匪的嚴密看管和審查之下寫就並出版的。 由此可見，這本書中對皇帝有利的內容必然是真，而對皇帝不利的內 容則很可能是假。關於此次陛見的結果，雖然中國方面的說法是溥儀 皇帝未置可否或者只打官腔，然而依張作霖其後迅速返回奉天的做法 可知，當日的歷史真相是張作霖的啟奏不僅得到了皇帝的首肯，君臣 二人還就回鑾復辟的種種細節進行了商討（甚至包括日期，且必然是 一個相當近的日期），據六四皇姑屯爆殺案相關史料的吉光片羽推 斷，張作霖此次急返奉天的重要事務之一就是布置迎駕回鑾。張作霖 其人，不僅一生以忠臣自詡，且向來謀定而後動，如果不是得到了皇 帝的肯定答復和相當積極的回應，是斷乎不會這樣急切的，張帥急切 的原因之一恐怕也有擔心泄密而導致計劃失敗的憂慮。然而，再急切 的張作霖，終究也防不住皇帝身邊無孔不入的蘇聯匪諜，他們神速將 情報傳出，整個蘇聯駐滿的匪諜機構都發動起來了。不日之後，1928 年的六四，皇姑屯的一聲巨響，劃破了滿洲熹微的晨光，將星隕落， 忠魂飄逝。這次爆炸，改變了滿洲歷史的軌道，改變了中國歷史的軌 道，也改變了整個東亞歷史的軌道，它是一個血紅的叉，否決了滿洲 本可以獲得的一個光明的未來，而後一步一步，最終把歷史推向我們 看到的樣子。

如 果 沒 有 六 四 爆 殺 ·· ·

左 圖 改 自 東 大 圖 書 公 司 作 品

結語 張作霖將軍一個人的被害，其影響力要遠遠大於六十一年後中國北京 的天安門廣場和木樨地那被屠殺的，至今都說不清具體人數是幾千還 是上萬的求改良的溫和派中國人之死。須知這些人即或成功，也不過 是將東亞大陸的歷史推入另一個循環，無法跳脫中國不解體就永遠不 會結束的帝國詛咒。況且如果客觀分析，很容易得出結論，那就是八 九民運成功的可能性幾乎不存在，其結局無非是血腥的失敗和稍平和 的失敗的差別。六四天安門慘案以及整個八九民運，甚至是全體的溫 和派中國人，從一開始就不具備他們以為的那種給歷史改道的一絲絲 可能。這一點，無論是活到今天的王丹、柴玲、封從德，還是早幾年 作古的方勵之都既想不明白又不肯承認。只有滿洲出身的諾貝爾和平 獎獲得者劉曉波，因為得天獨厚的“滿洲水土”（高宗皇帝語），終 於在他生命的最後時刻領悟到了只有中國解體而非所謂的民主化才是 拯救東亞大陸的不二法門。然而我們不應該忘記，如果不是1928年六 四爆殺事件，也許解體早就已經實現，也就根本不會有1989年六四事 件發生的空間和可能。 張作霖雨亭將軍，英靈且慢，薄酒一杯，尚饗。我等後繼者必繼承將 軍忠君愛國的遺志，迎駕回鑾，重光滿洲的國統與法統，到那時，將 軍將與滿洲國無數先烈一起，在國家神道的祭廟中，永享血食。

協和會會⻑@SartakArslan評⽈： 劉仲敬道：“ 亞洲人當中，只有張作霖被斯大林劃成佛朗哥的同儕，而蔣介石則被斯大 林劃成卡巴列羅和内格林的同儕，意思是為共產主義開路的小資產階級革命家。” 張氏政權在《滿洲國建國宣言》中被口誅筆伐大加批判。然而我們依然公開紀念他。這 體現了滿洲國建國歷史的精義。有六個字即可解惑：子不教，父之過。張作霖對滿洲的 貢獻，主要在於兩方面：一則為滿洲國建國打下堅實基礎。他厲行反共，尊師重教，親 日拒俄，統一了滿洲國土。二則忠於皇帝，為皇帝堅守祖宗發祥地，當條件允許時即計 畫迎駕建立滿蒙新國。第二個貢獻被蘇聯策劃的鐵路爆殺事件強行中斷，而第一個貢獻 則是大功告成，滿洲國直接得益。 張作霖的統治，是七分功三分過。而張學良的統治，則是七分過三分功，或者八分過二 分功。張學良繼承了張作霖部分遺謨，且統治時間短，所以奉系軍政系統的獨立性沒太 大變化，但是張學良不學良，犯有大過，賣滿親共，長此以往國將不國，故其人過遠大 於功。然而，張學良的過失不止是他個人的過失，因為張大帥是張少帥的父親，子不教 父之過，所以張作霖對張學良的重大過錯，負有極大的教子無方的責任，張學良的過， 也要加為張作霖的教子之過。因此，張作霖的統治雖可三七開，但加上其教子之過，則 至多五五開。一個總體對滿洲功過五五開的張大帥，加上賣滿親共吃喝嫖賭抽過遠大於 功的張少帥，合起來就是張氏政權的政治生活了。 由此可知，張氏政權總體來說功小於過，但其功不掩過，過不掩功。滿洲國以王道立 國，滿洲國建國精神首在王道，王道體現忠孝之教。孝之一字，體現於君臣父子之大義 名分。父當為父，子當為子。雨亭既未盡父職，漢卿自枉為人子，張氏父子相繼，滿洲 情勢益急，最終聖躬在友邦日本鼎力相助及全滿官紳士民的奉戴之上出任滿蒙新國之國 家元首，滿洲國建國，樹立建國精神。張氏政權為滿洲國打下的物質基礎，在滿洲國建 國精神顯揚之下，終於為滿洲國富源天府之濫觴；張景惠等奉系舊人，亦繼承張作霖尊 皇剿匪之遺志，忠君愛國，堅決反共，以期光大滿洲帝國之基業。 46

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