《王道月刊》康德八十五年12月期

康德八十五年 十二月刊

《

》編委會成員（以姓氏之羅馬化轉寫為序）

岱欽 庫瑪 摩林乌珠 王綏民 宇城太郎

《王道月刊》康德八十五年十二月期

康德八十五年十二月

美利堅合衆國

目錄 滿洲的蒲公英

2

滿洲帝國《建國忠靈廟祭祀令》

7

《建國忠靈廟祭祀令》釋法文： 《感念先烈、剋復滿洲——釋滿洲國建國忠靈祭》

8

滿洲國旗正解—— 講讀滿洲國政府關於國旗的三個文件

12

滿洲國歌正解——從建國歌到國歌

18

滿洲需要你

21

作者： 李碩

滿洲的蒲公英

編者按： 原文為英文，是滿洲復國 運動先行者、協和會復立 的啓蒙者李碩先生早年所 作。此次出版，李碩將其 翻譯，而後《王道月刊》 編委王綏民修訂此文。

編輯： 王綏民

去年，一部叫《臺灣人在滿洲國》的五集紀錄片在臺灣上映，並引起了不小 的轟動。曾經有多達五千餘名臺灣人工作和生活在大東亞戰爭結束之前的滿洲國， 他們之中大約有一千人左右是醫生。因此當時的滿洲國人提到臺灣的時候，常常稱 之爲醫生之島。甚至我自己的生活中也存在著這樣的案例：我可以回憶起二十五年 前，在母親工作的醫院裏有一位高大帥氣的上了年紀的醫生，我就稱呼他陶大爺。 他是醫院的放射科專家，名叫陶台生。這個“臺生”即取臺灣出生之意。戰爭結束 之前，他的整個家庭移民到了滿洲，從此就再也沒有離開。 滿洲國的第一任外交大臣謝介石閣下也是位臺灣人。他早年因爲能夠流利運 用日語，作爲伊藤博文公爵訪問臺灣時的翻譯，而展開了外交生涯。後來他憑藉優 異的成績考入了明治大學法律系，並獲得學位。謝介石閣下從一九一七年前後就追 隨康德皇帝身邊，并且成爲了一位高尚的滿洲復國主義者，被任命爲外務部右丞。 他積極策劃滿洲國的建立，並作爲滿洲國首任内閣的核心之一。康德二年，謝介石 閣下作爲滿洲帝國駐日本帝國特命全權大使，為滿洲帝國與日本帝國親邦的友誼做 出了卓越的貢獻。 從翻譯到外交大臣，謝介石閣下的勵志故事在臺灣廣爲流傳，并在島内受過 教育的青年中激起了一場滿洲熱。許多臺灣年輕人決定到滿洲大幹一場。因爲他們 相信，在滿洲這片王道樂土上，任何人都有機會成就一番事業。事實上，這些追隨 謝介石閣下，前往滿洲國闖蕩的臺灣年輕人，用汗水與勇氣創造了各種成就，也爲 滿洲國的建設獻出了寶貴力量。

臺灣友邦蔡英文總統出生在一個商人家庭。他的父親曾經在滿洲帝國空軍的 一處軍事基地擔任機械師。戰爭之後，他回到了臺灣，利用在滿洲國工作的經驗， 在臺北創立了自己的汽車修理公司。此後蔡先生用經營汽修公司積纍的第一筆財富 投資房地產，並獲得了巨大成功。 李登輝先生，臺灣現代化之父，他同樣夢想著在滿洲創造自己的未來。此時 先國務總理大臣張公重視農業發展，要求興農部大臣黃富駿閣下與次長島崎庸一閣 下積極引進日本農業技術，促成滿洲國農業現代化。李登輝先生在東京帝國大學就 讀時就選擇了農業經濟學作爲自己的專業。這既是因爲滿洲國的農業在日本親邦仗 義援助之下蓬勃發展、日新月異，也是因爲其校友在滿洲的强大人脈。很不幸的 是，大東亞戰爭過早失敗，讓我們錯過了這位偉人。

滿洲

共存共榮 兩國親善

台灣

大韓民國前一任總統朴槿惠女士之父——大韓民國先總統朴正熙先生，也與 滿洲國有著一段不解之緣。朴正熙先生出生在慶尚北道的一個普通家庭，后考入 有“滿洲國的西點軍校”之稱的新京陸軍軍官學校，就讀預科。康德八年，朴正熙 先生以第一名的成績畢業，並受到了康德皇帝的接見。康德皇帝還親自贈送了金錶 一塊給這位年輕人，以資鼓勵。于日本東京士官學校畢業之後，朴正熙先生開始了 在滿洲國軍第四軍管區的四年服役。康德十年，他隨部隊在熱河及冀東一帶對反滿 抗日分子展開肅清。戰鬥期間，他紀律嚴明，指揮有方，被晉升爲中校。康德十一 年，蘇聯蒙古紅軍對滿洲國展開侵略。即便在戰況已經非常不利的情況下，朴正熙 先生仍舊指揮部下奮勇抵抗，並槍殺了蘇聯紅軍中前來勸降的特派員，儘到了一個 滿洲國軍人的本分。作爲後來韓國的軍事領袖與總統，朴正熙先生的領導强勢而有 效，給國家帶來了繁榮與穩定，也給他自己帶來了聲望。 日本親邦現任内閣總理大臣安倍晉三閣下的外祖父岸信介，曾任滿洲國產業 部次長、滿洲國國務院總務廳次長等重要職務。在滿洲期間，他大力發展工業，主 持起草了《產業五年開發計劃》。滿洲國所能取得的工業成就，其中不乏岸信介閣 下的功績。大東亞戰爭之後，他還兩次當選日本内閣總理大臣。作爲内閣領袖，他 效忠天皇陛下，振興國内經濟。同時，他也沒有忘記友邦滿洲國，常常與友人回憶 起在滿洲的日子，並從不承認共產中國對滿洲的主權。

朴正熙在滿洲國新京陸軍軍官學校 之時與同學合影

身著滿洲國國民服——協和服的 岸信介

我們滿洲國，如今已經被世界遺忘在了銹跡與灰塵當中。而每一位東亞發達 國家的領導人，都有一部值得自豪的家族史，一部由滿洲王道樂土奉獻的家族史。 滿洲國就好像東亞的美利堅，那個時候，幾萬名猶太人安全快樂地生活在我們當 中，他們被平等對待，就像滿洲國政府在《建國宣言》中所許諾的一樣。以色列前 總理埃胡德·奧爾默特前幾年回訪了哈爾濱，尋找到了自己家族的墓地。第二次世 界大戰期間，滿洲國駐德國公使館為萬餘名猶太難民發放了簽證，使他們免受大屠 殺的磨難。我有一位好朋友，他跟我出生在同一個城市，現在在哥倫比亞大學就讀 工商管理，我們每周都會共進晚餐。他有八分之一的猶太血統，來自母親一方。他 與我一樣，熱愛滿洲，也爲滿洲感到自豪。 共產中國的侵略可能已經泯滅了太多美好的事情。然而，我們作爲滿洲國 人，依舊可以保存許多有價值的事務，代代相傳，使它們得以永存，正如我剛才提 到的那些偉大的人一樣。這一個個故事，雖然篇幅短小，卻蘊藏著某種巨大的力 量——民族、正義與愛的力量，即便是鋼鐵洪流也無法與之匹敵。蘇聯侵略者可以 入侵我們的家鄉，把我的的皇帝與大臣囚禁；共產中國可以掠奪我們的財富，鎮壓 我們的反抗，但是他們無法抹殺我們滿洲國族的共同記憶，更休想把我們滿洲國各 族人民之間的親愛挑撥離間！因爲每當我們想起這些故事，眼裏含著淚水，心裏頭 就更加堅定。我們神聖的祖國啊，五族協和的王道樂土，仍然存在在這個世界上。 滿洲國沒有滅亡！她化爲了臺灣、韓國或是日本；她以博大的胸襟把以色列滋養。 她像一朵蒲公英，把種子吹撒到世界每一個角落，就在那裏生根發芽，結出希望的 果實。 我的滿洲國同胞們，讓我們因擁有偉大祖國而感到至深之榮幸！

御名

御璽

康德八年四月十九日

敕

令第一百三十九號 朕經諮詢參議府裁可建國忠靈廟祭祀令著即公佈。

第一條

建國忠靈廟之祭祀， 分爲大祭、中祭及小祭。

第二條

大祭及其日期如下： 春季例祭 五月三十一日 秋季例祭 九月十九日 遷座祭 合祀祭 臨時奉告祭

國務總理大臣 祭 祀 府總裁

張 景 惠 橋本虎之助

第三條

中祭及其⽇期如下： 建國祭 三⽉⼀⽇ 祈穀祭 穀⾬⽇ 元神祭 七⽉⼗五⽇ 嘗新祭 ⼗⽉⼗七⽇

第四條

⼩祭及其⽇期如下： 歲旦祭 ⼀⽉⼀⽇ ⽉例祭 每⽉⼗⼋⽇ 歲暮祭 ⼗⼆⽉三⼗⼀⽇

第五條

祭祀依另所定⾏之。

第六條

服喪中者不得奉仕或參列祭祀， 但特命除服時不在此列。

第七條

奉仕祭祀者在⼤祭及中祭應於其當⽇及前⼀⽇、 在⼩祭應於其當⽇齋戒。

附則 本令⾃公佈之⽇起施⾏。 康德七年敕令第⼀百⼋⼗⼆號建國忠靈廟祭祀令廢⽌之。

感念先烈、剋復滿洲̶​̶釋滿洲國建國忠靈祭 作者：薩爾達克·阿斯蘭 滿洲國建國忠靈廟，是供奉為滿洲國犧牲的滿洲國官員、軍人、警察、民衆 等先烈，所建立的國家神社。為滿洲國犧牲的親邦日本之軍民，亦在建國忠靈廟中 受供奉。滿洲國與日本國精神如一體，滿洲國皇帝與日本國天皇精神如一體；因 而，滿洲國建國忠靈廟，如同日本靖國神社，乃為國犧牲之英靈長存之所在。建國 忠靈廟亦有“滿洲靖國神社”之別稱。 建國忠靈廟，於康德七年九月十八日完工，當日是滿洲事變九周年紀念日， 建國忠靈廟之建設，有逾十四萬名滿洲青少年無償參與，共計十七萬人次施工。在 康德十二年淪陷時，廟内供奉滿日忠靈四萬餘人。日本國軍，以積勞成疾而去世於 新京的“滿洲的守護神”——日本元帥陸軍大將武藤信義爲首；滿洲國軍，以陣亡 陸軍中將朱家訓爲首。除了軍人外，為滿洲國而捐軀的官員、警察等英靈，亦享國 家之祭祀。

8

《建國忠靈廟祭祀令》以敕令宣示皇帝陛下對建國忠靈廟祭祀之聖裁。建國 忠靈廟之祭祀，分爲大祭、中祭及小祭。常規大祭一年有兩次，為春祭和秋祭。春 祭於五月三十一日，是日俄戰爭中對馬海戰結束後的第三天，是日本十萬英靈長眠 滿洲而終得勝的日子。秋祭於九月十九日，是滿洲事變爆發的次日，關東軍占領奉 系軍閥大本營奉天的日子。春祭和秋祭，象徵親邦日本爲幫助滿洲人民而發生的兩 場重要戰鬥的勝利之日。而今，五月三十一日，還象徵長春圍城開始的日子。康德 八十五年，滿洲國協和會與臺灣島抗聯携手，發動包圍中國領事館的行動，就是在 滿洲時間1五月三十一日建國忠靈春祭當日舉行的。我們今日之滿洲國民，更應該 在每年建國忠靈春秋兩次大祭之時，依法祭奠先烈，以激勵自身，為滿洲復國而奮 鬥。

今年建國忠靈春祭當日，協和會、滿洲國軍重建的籌備隊，以及 台灣島抗聯的盟友，聯合發動了對中國舊金山領事館的圍城行動 1

滿洲時間，不是指現在中國統治下滿洲地區所用的時間（東八區），而是滿洲國的標準時間（東 九區）。 9

建國忠靈廟之中祭，體現了國家之祭祀，以社稷爲本，以國民爲重。建國祭 於國慶節，使各族國民在緬懷先烈時共度國慶，體會王道樂土之江山、五族協和之 社稷，實來之不易也。其他三祭，即祈穀祭、元神祭、嘗新祭，皆與農業相關。祈 穀祭在谷雨當日，乃播種之日，祈禱一年風調雨順。元神祭在中元節，此日亦是盂 蘭盆節，乃豐收之日，慶祝一年五穀豐登。嘗新祭在深秋，正是品嘗今年新收米穀 之日，乃更新之日，感恩一年豐衣足食。三祭代表了滿洲農民一年辛勤之勞動、喜 悅之豐收以及虔誠之祈盼。國無農事不立。滿洲國軍奮勇殺敵，滿洲國民勤勞奉 公，不都是爲了家裏父老婦兒的安居樂業嗎？家有豐收，年有餘糧，國家才能太 平，人民才能富足。我們今日之滿洲國民，更應該在每年建國忠靈四次中祭之時， 依法祭奠先烈，以激勵自身，為父老婦兒而復國。

滿洲國軍某部 參拜建國忠靈廟 滿 洲 國 軍 軍 旗

10

滿 洲 國 軍 胸 章

滿洲國在復國之後，應依照《建國忠靈廟祭祀令》，恢復建國忠靈廟一切祭祀 制度。 高宗純皇帝騰格里特古格奇大可汗，在《欽定滿洲祭神祭天典禮》中，有聖諭 曰：“我滿洲，稟性篤敬，立念肫誠，恭祀天、佛與神，厥禮均重……享祀遺風， 永逺遵行弗墜……”欽此。 康德皇帝陛下，在《國本奠定詔書》中，有敕語曰：“朕子孫萬世，祇承有 孚，無窮庶幾，國本奠於惟神之道，國綱張於忠孝之教，仁愛所安，協和所化，四 海清明，篤保神庥。爾眾庶，其克體朕意，培本振綱，力行弗懈，自强勿息。欽 此。” 我輩滿洲國民，當敬天法祖，奉皇祖皇宗之聖訓，效滿洲先民之稟性篤敬、立 念肫誠，恭心祀神，踐行忠孝仁愛，促進族群協和。要知道——精誠所至，金石為 開。我輩滿洲國民，當正心誠意，以不懈努力，剋復我王道國家、協和樂土！

高宗純皇帝 騰格里特古格奇大可汗 御容

康德皇帝 御容

11

滿 洲 國 旗 正 解

講 讀 滿 洲 國 政 府

關 於 國 旗 的 三 個 文 件

作者： 薩爾達克·阿斯蘭

世界各國，皆有國旗，為標榜國家及其國體於世界。國家以國旗，為國之表 徵。國旗代表國家，昭示國籍，發揚國權，發揚國家所有之偉大精神與使命。 滿洲國國旗，在大同元年三月一日建國之時即確定，傳承至今。滿洲國國旗， 共五色組成；旗地為黃色；旗左上角由紅藍白黑四色組成，各占四分之一。滿洲國 國旗如下圖：

滿洲國五色國旗，在康德時期（1932-1945），為滿蒙新國家獨立自由之象徵。 滿洲五色國旗，賴皇天之保佑，奉皇帝之仁政，是滿洲建國精神的表現，受到三千 萬滿洲國人之喜愛擁護。隨著滿洲國外交事業的大發展，而廣傳於世界。滿洲國在 康德朝（1934-1945）國勢極盛之時，與當時世界上三分之一的國家和政權相互承認 并且有正式的外交關係；即使在對英美盟國的戰爭爆發之後，皇帝陛下政府依然保 證英美盟國人民之財產和生命安全在滿洲國内不受侵犯，與和平時期無異。滿洲國 五色國旗，也隨著滿洲國親仁善鄰、創建道義世界的外交政策和遠大思想，在我國 諸盟邦中受到廣汎的歡迎。 淪陷七十三年後的今天，滿洲復國運動蓬勃發展。而我國内外諸人，對我國五 色國旗之含義和正確使用方法，多有謬誤。我今日以滿洲國政府關於國旗的三個官 方文件爲本，講讀滿洲國國旗之含義和正確使用方法，以正視聽，正本清源。 滿洲國政府關於國旗的三個官方文件分別是： （一）大同元年三月一日

滿洲國政府佈告三《國旗制度佈告》

（二）大同二年二月二十四日

滿洲國國務院佈告第三號《對國旗意義的解釋》

（三）康德二年六月

滿洲國國務院總務廳情報處《滿洲國國旗考》

一、滿洲國國旗含義 大同元年三月一日，滿洲國建國當日，政府發佈《國旗制度佈告》，公佈了 國旗樣式，但并未提及國旗含義。因爲我國國旗與中華民國（1912-1928）的國旗類 似，所以很多不明真相的人把滿洲國旗的“五色”，理解成了滿洲國“五族”的代 表。他們認爲：“黃色、紅色、藍色、白色和黑色，各代表滿族、漢族、蒙古族、 大和族和朝鮮族，象徵五族協和，四個族群在滿族的統治下攜手建設滿洲國。”此 言看似有理，實則曲解。滿洲國旗之五色象徵五族協和一説，在民間頗有影響，然 而，很多人就此認爲，滿洲國五色旗意味著“其他四族在滿族的統治下建設滿洲 國”，則完全是胡説八道了。滿洲國是多族群組成的國家，各族群人民之地位一律 平等，各族人民都享有參政權。對國旗含義的曲解胡説，實質上給滿洲“五族協和 の王道樂土”的建國精神抹黑。 滿洲國國旗之含義，滿洲國國務院有不止一篇官方文章講解，從無提到五色旗 之五色象徵滿洲國内的五大族群。五色國旗含義之第一次官方講解，是在大同二年 二月二十四日，由國務總理鄭孝胥親自撰寫滿洲國國務院佈告第三號《對國旗意義 的解釋》。 13

先國務總理大臣、先會長鄭公孝胥，在《對國旗意義的解釋》一文中，講解了 大東亞地區自上古以來關於旗幟的傳統，詳盡敘説滿洲國五色旗在大東亞文化中的 深根。鄭孝胥講明，滿洲國國旗的含義是：青色 1代表東方，紅色代表南方，白色 代表西方，黑色代表北方，黃色則代表中央；象徵中央行政統御四方。鄭孝胥還講 明，滿洲國國旗，取社稷之意：五色代表五色土，五色土代表五穀，乃社稷神之所 托也。滿洲無社稷不能立國。五色旗取社稷之象徵——五土，表達了滿洲國三千萬 民衆將敬天法祖德昭天地之祝願，宣示了滿洲國江山社稷萬世長傳和王道之光普照 世界的希冀。 康德二年六月，滿洲國國務院總務廳情報處，出版了《滿洲國國旗考》一文， 更加詳細地闡釋了滿洲國國旗的含義。我滿洲國以王道爲興國之大精神，并將其表 現於國旗上。 滿洲國旗以旗地四分之三為黃色，其左肩（canton）之四分之一，依次爲相同 大小的赤、青、白、黑四色。黃色爲中央之土，表現化育萬物、統制四方之王者之 仁德，意味著融和、博愛、大同、親善。其他四色象徵四方。最上位之赤色爲火， 屬南方，象徵誠實、真摯、熱情諸德；青色爲木，屬東方，象徵青春、神聖等；白 色爲金，屬西方，象徵平白、純真、公義等；最下位之黑色爲水，屬北方，象徵堅 忍、不拔諸德。如斯五行相據，方位相立，諸德相結，則天下之運行圓滿。土、 火、木、金、水之中，土若不生，火、木、金、水則不立。於我國亦如此。若王道 不在，則不能致安居樂業之德治，其他四色所代表之諸義，皆成空談。因此，建國 之初擇此五色，按順序配置爲國旗，以黃色佔有全體之四分之三，即强調王道主義 統治之精神也。 滿洲國國旗之含義如是。 國 旗 色 旗 袍

青色即指大同元年三月一日《國旗制度佈告》中的藍色。

二、滿洲國國旗正確使用方法 如今滿洲復國大業方興未艾之時，使海内外滿洲國民徹底理解國旗所有之含 義，乃養成國家觀念上之最要事。國民尊重敬禮國旗，即爲表示尊敬國家意志，於 國民教化之上，努力養成尊重國旗之美風與習慣，以誠意愛護尊重國旗，不許有褻 瀆污損之行爲及言辭。因爲，國民愛國之心之强弱，實與國民對國旗之觀念之强弱 成正比例。 滿洲國國旗，每逢國家祭典祝日及皇室與國家之重大節日、紀念日，國民應懸 挂國旗以表敬意。 滿洲國國旗，在與外國進行國交活動時，依外交之儀禮，應懸挂國旗。國民應 尊重本國國旗，同時應如同尊重本國國旗一樣，尊重外國國旗。 滿洲國國旗，在自治團體、學校等紀念日及祝賀會等，須在屋上或校庭等處懸 挂國旗。 滿洲國國旗的正確使用方法，在康德時期并未正式立法而規定，但是在《滿洲 國國旗考》一文中有正確使用方法的説明。 （一）將國旗密接於竿頭，國旗須不顯褶皺。若有竿球在竿頂，竿球之根與國旗之 間須無縫隙。 （二）國旗以懸挂單旗爲原則，自内觀之懸挂於右側。 （三）懸挂二旒時，盡可能勿使之交叉，應并列於左右。 （四）國旗與自治公益團體及校社旗等一同懸挂之時，國旗置第一位，懸於右方。 （五）國旗與外國旗幟同懸時，自内觀之，外國旗在右，本國旗在左。 （六）表弔意之時，以黑布纏竿球，在竿球與國旗之間，附以國旗橫度相同之黑 布。 （七）廢旗則以火焚燒之。 （八）升旗式時，脫帽注目國旗以表敬意。 前文已具，國旗昭示國體和國風，表達國民之理想和抱負。今天，讓我們全體 滿洲人，向國旗致敬！

如本頁之圖所示，當滿洲國國旗與 日本軍軍旗并挂之時，滿洲國國旗在左 側，日本軍軍旗在右側。此爲第（五）條 之範例。

附錄：《國旗制度佈告》日文版

佈 吿 三

滿洲國ノ國旗ヲ五色トシ其ノ旗地ヲ黃色トス旗ノ左方上角ハ紅藍白黑ノ四色トシ全旗ノ四 分ノ一ヲ占有ス茲ニ之ヲ佈吿ス 大同元年三月一日

滿洲國政府

附錄：《對國旗意義的解釋》日文版

国務院佈告第三号

我満洲国国旗ヲ五色ニ定メタルハ早ク全国ニ通告シタル所ナリ茲ニ国旗ノ意義ニ就テ解釈ス ル左ノ如シ凡ソ我国人ハ宜シク共ニ之ヲ喩ルヘシ此ニ佈ス

国旗ヲ釈ス

青ハ東方タリ 紅ハ南方タリ 白ハ西方タリ 黒ハ北方タリ 黄ハ中央タリ 中央行政ヲ以テ四 方ヲ統馭スルノ義

釈ニ曰ク

古者九旗ノ制アリテ而シテ国旗ノ制ナシ周礼ニ載セタル国ノ大閲ニ及ヒ司馬旗物ヲ頒チ王ハ 大常ヲ建テ諸侯ハ旂ヲ建ツルトハ是レ軍礼郊礼ノ旗ナリ礼記ニ載セタル有虞氏ノ旂夏后氏ノ 綏殷ノ大白周ノ大赤ハ是レ春蒐秋獮ノ麾ナリ然レトモ大常ノ既ニ王旗トナレル是旗ノ建ツ所 ニハ諸侯来朝シ四夷帖服シ皆其ノ職事ヲ述ヘテ而シテ其ノ徳ヲ仰カサルハナシ然ラハ則チ当 時ノ大常ハ猶ホ今日ノ国旗ノ如ク王旗国旗其ノ体固ヨリ一ナリトナス秦漢以降王礼尽ク廃レ 旌旗専ラ軍旅ノ具トナリ謂ユル青竜白虎朱雀元武ノ属皆兵家ノ乱ル所トナリ五行讖緯ノ説 奇門遁甲ノ術ト各々幻詭ヲ蛇鳥風雲ノ上ニ競イ而シテ旌旗ノ古制復タ世ニ見ハレサルモノ此 ニ二千余年矣清朝海禁ヲ解キ列国ト通商恵工ノ約ヲ立ツルニ及ヒ始メテ黄竜旗ヲ以テ定メ テ国旗トナシ日ニ於テハ其ノ恒照ノ徳ヲ取リ竜ニ於テハ其ノ変化ノ神ヲ取ル深ク其ノ賾ヲ探テ 大ニ其ノ用ヲ明ニスト謂フヘキナリ今我カ満洲国ノ新タニ国旗ヲ制スル其ノ体ハ則チ之ヲ社稷 ノ義ニ取リ其ノ用ハ則チ之ヲ王道ノ功ニ取レリ蓋シ国ノ国タル社稷ヨリ重キハナシ社ハ五土ノ祇 ヲ祭ル所以稷ハ五穀ノ神ヲ祀ル所以穀ハ土ニ非レハ生セス土ハ穀ニ非サレハ顕ハレス是故ニ 聖王ノ始メテ其ノ国ヲ建ツルヤ百姓ノ為ニ社稷ヲ立テテ以テ建国ノ神ヲ祀ル山林川沢丘陵墳 衍原隰ノ五土ヲ采リ東方ハ青色南方ハ赤色西方ハ白色北方ハ黒色中ニハ黄土ヲ覆ヒ以テ 中色順壱ノ徳内ヲ充タシメテ外ニ発シ四方撫綏シテ天下ヲ治平スルニ象ルナリ三代ヨリ後独リ 是制ノ泯ヒサルアリテ最モ開国創業ノ崇典タリ迺チ其ノ義ヲ取リ之ヲ表ハシテ以テ満洲国国旗 トナス 願クハ三千万民衆ト咸有一徳其ノ敬ヲ昭カニシテ光ヲ世界ニ宣ヘ永ク万禩ニ伝ヘム 大同二年二月二十四日

国務総理 鄭孝胥

附錄：《滿洲國國旗考》原文地址：http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1452662

滿洲國歌正解

從建國歌到國歌

作者:王綏民

凡現代之國家，必有國歌。國歌者，國家精神之一象徵也。升國旗、奏唱國 歌，為一國國民最光榮之時刻。國歌用於儀仗、會議、或外交之類正式場合，對外 代表國家、政府；對内教化國民、宣傳愛國之精神。我滿洲帝國曾有國歌三首，用 於不同時期，具體如下： 1.大同元年國歌草案：《大滿洲建國歌》（1932） 2.大同二年國歌：《滿洲國建國歌》（1933-1942） 3.康德九年國歌：《滿洲國國歌》（1942至今）

一、 第一建國歌

《大滿洲建國歌》

地闢兮天開，松之涯兮白之隈。 我伸大義兮，繩於祖武； 我伸博愛兮，懷於九垓。 善守國兮以仁，不善守兮以兵。 天不愛道，地不愛寶。 貨惡其於地兮，獻諸蒼昊， 孰非橫目之民兮，視此洪造。 此國歌為大同元年制定之草案，由先國務總理鄭公作詞、山田耕筰譜曲，并 由滿洲國體育協會上遞奧林匹克運動會委員會。但由於其用詞較生僻，難被國民理 解，故未能為正式國歌之用。時至今日，其曲譜幾近失傳，故於此不多加以詳解。 然而其亦傳達我滿洲國自開創以來之建國精神。重視博愛、宣講仁義、摒棄武力、 尚和彌兵也。

二、 建國歌

《滿洲國建國歌》

天地内，有了新滿洲。 新滿洲，便是新天地。 頂天立地，無苦無憂，造成我國家。 只有親愛并無冤仇， 人民三千萬，人民三千萬， 縱加十倍也得自由。 重仁義，尚禮讓，使我身修； 家以齊，國已治，此外何求。 近之則與世界同化，遠之則與天地同流。 大同二年，時滿洲國邦基初奠、百廢俱興，先鄭國務總理感通過正式國歌之 必要；總結建國精神、宣傳王道思想，以爲一國家之凝聚。於是發佈國務院政令， 定此國歌為滿洲國正式之國歌。此國歌由高津敏、園山民平、村岡樂童等人譜曲； 亦由鄭公作詞，描繪了王道國家之現狀與對未來國情之展望。 想我滿蒙，地大物博，富源無窮，本應爲一天府國家，傲立于亞細亞。怎奈 内有軍閥混戰之侵害、外有帝國主義之覬覦，反而民不聊生，種種慘狀，不一而 足。自滿蒙新國家——滿洲國建立，掃蕩從前匪寇政府之惡行，立國以道義、治國 以廉潔、守國以仁愛；扶助產業、愛護農人、防衛治安、保境安民。滿洲國之五大 族群，因協和所化，猶如兄弟，相互禮讓，親愛無間。故此後之趨勢，滿洲國必為 世界之滿洲國也，順天施政，永保邦基。 此國歌于康德九年廢止，爲消除歧義，通常稱之爲《滿洲國建國歌》。

三、 國歌

《滿洲國國歌》

神光開宇宙，表裏山河壯皇猷； 帝德之隆，巍巍蕩蕩莫與儔。 永受天佑，萬壽無疆薄海謳； 仰贊天業兮，輝煌日月侔。

國歌曲譜

自我滿洲帝國建國以來，幸得大日本帝國之鼎力援助、康德皇帝陛下之英明 統御，乃得開創邦基、踐行王道；建國十年，國泰民安，造成現世桃源，為大東亞 人民所向往。康德八年，為慶祝建國十周年之用，國務院特設國歌委員會。委員會 共同選定歌詞，再會聚滿、日兩國音樂家爲之譜曲，并且由山田耕筰修訂。康德九 年，時國務總理大臣張公景惠發佈訓令，使之敺替大同元年之《滿洲建國歌》，成 爲我大滿洲帝國之正式國歌。 曲譜之修訂者山田耕筰閣下早年留學獨國、米國，后來到滿洲哈爾濱組辦樂 團。故《滿洲國國歌》，除去滿洲國、日本親邦原有之風格，亦吸取歐洲、米國音 樂之所長。其節奏舒緩有力、曲風莊嚴肅穆。此國歌紀念了為建立王道樂土犧牲之 日本、滿洲諸英靈；亦描繪我國山川大河之壯美；亦感念康德皇帝陛下守國遠慮、 恩義浩蕩。 新國歌贊頌了皇帝陛下承神意蒙天眷、得親邦之提携、受萬民之擁戴，統治 滿洲國；開展仁政，施行王道；德隆大海，道治山河。亦謳歌了皇帝陛下同全體之 滿洲國人努力邁進，開創五族協和之王道樂土，傲立于道義世界；親仁善鄰，戮力 同心協助大日本帝國親邦，以促成建立和平大東亞之天業；輝煌日月、國祚無疆 矣。 但凡聞聽莊嚴肅穆之《滿洲國國歌》，當常懷想為滿洲國建立犧牲之英靈、 當常懷想康德皇帝陛下創業守國所托之厚望，安敢有怠？爾等國民，當知發奮雄 起，不忘康德皇帝陛下之志願，以勵報國之壯志。