《王道月刊》康德九十三年8月期

王道月刊

康德九十三年 八月期

努力邁進復國天業

體得實踐建國精神

本期王道月刊編輯委員（以姓氏之羅馬化轉寫爲序） 浩尼 項龍

《王道月刊》康德九十三年 康德九十三年八月 北美合衆國

2

八月期

凡國家成立之根本，在於建國精神；而國家之眞正發展， 無外乎此精神日復一日月復一月地完全實現。 因而，此之建國之精神必須穩固建立於確乎不拔之基礎之 上。若其基礎薄弱、不純不正、背馳天地之眞理，則國家永遠維 持發展不得期也。 —— 滿洲國祭祀府《建國神廟御創建と惟神の道》 康德八年九月十五日

譯者：薩里達克氏阿斯蘭

一切正常之國家均有其建國精神，建國精神卽該國建立之時眞正民意 總和之集大成。建國精神旣是一個國家之來處，也指引該國家當走之 道路與渴望實現之目標，故而，一旦忘記乃至背叛建國精神，該國家 則不知自己從何而來，更不知自己將要去往哪裡。

3

藉 此 以 實 現 建 國 之 理 想 ， 而 期 創 建 道 義 之 世 界 也 。

一 、 國 民 動 員 之 完 成

一 、 宣 德 達 情 之 徹 底

一 、 國 民 生 活 之 向 上

一 、 民 族 協 和 之 實 現

康 德 三 年 七 月 二 十 一 日 4

一 、 建 國 精 神 之 顯 揚

滿 洲 帝 國 協 和 會 者 ， 乃 唯 一 永 久 、 擧 國 一 致 之 實 踐 組 織 體 ， 與 政 府 表 裏 爲 一 體 。

滿 洲 帝 國 協 和 會 綱 領

康德九十三年八月十九日

敬悼： 康德皇帝竝皇后兩陛下 忌辰八十一週年 5

起 ， 慷 慨 捐 軀 。 此 實 顯 彰 軍 本 義 之 道 也 。

十 三 各 級 幹 部 及 兵 應 奉 體 前 列 趣 旨 。 如 能 各 盡 其 分 ， 則 兵 營 顯 現 惟 神 之 道 ， 儼 成 一 大 家 庭 ， 於 融 融 和 樂 之 間 鞏 固 團 結 ， 民 族 協 和 ， 上 下 相 愛 ， 緩 急 相 救 ， 至 有 事 之 日 ， 欣 然 而

鄕 黨 閭 里 之 風 尙 。

十 二

十 一

兵 營 生 活 間 之 敎 養 ， 不 僅 爲 完 成 軍 人 本 分 之 緊 要 基 礎 ， 且 爲 涵 養 國 民 道 德 、 賦 與 終 身 爲 用 之 習 性 。 故 兵 雖 於 歸 鄕 後 ， 猶 可 依 此 精 勵 各 自 業 務 ， 爲 忠 良 之 國 民 ， 而 克 昻 揚

由 於 整 正 嚴 格 之 敎 練 演 習 與 內 外 之 勤 務 及 起 居 間 薰 化 不 懈 之 內 務 實 施 ， 彼 此 相 應 ， 砥 礪 軍 人 精 神 、 振 作 軍 紀 ， 以 鍛 錬 軍 人 ， 而 使 軍 隊 適 應 戰 鬪 之 要 求 。

領 ， 進 而 爲 國 民 之 儀 表 。

十 兵 須 一 意 信 倚 上 官 ， 遵 其 敎 訓 ， 純 正 思 想 ， 不 惑 流 言 蜚 語 ， 不 附 和 雷 同 ， 自 覺 其 本 分 ， 嚴 守 命 令 規 則 ， 勉 勵 演 習 勤 務 ， 時 時 鍛 錬 筋 骨 ， 養 成 百 折 不 撓 之 精 神 ， 以 完 成 軍 人 之 本

壯 丁 之 初 入 營 也 ， 因 其 生 活 狀 況 之 急 變 影 響 其 身 心 者 至 大 。 故 上 官 應 懇 切 指 導 ， 使 其 逐 漸 慣 熟 營 內 之 生 活 ， 終 至 樂 於 規 律 之 生 活 ， 雖 一 擧 一 動 亦 不 致 陷 於 放 肆 安 逸 矣 。

軍 士 與 兵 共 同 起 居 ， 其 擧 止 言 動 ， 感 化 殊 深 。 故 須 先 自 服 從 恪 守 法 則 ， 愼 其 行 爲 ， 正 其 容 儀 ， 以 懇 切 公 平 爲 心 ， 躬 行 實 踐 以 善 導 之 。

始 能 上 下 相 倚 、 意 志 相 通 ， 則 部 下 之 信 賴 ， 可 集 於 一 身 ， 雖 於 生 死 之 間 ， 亦 能 爲 部 下 景 仰 之 中 心 也 。

九 爲 上 官 者 ， 居 常 須 勉 力 潛 修 、 不 斷 硏 鑽 ， 明 徵 公 私 之 別 ， 公 明 從 事 ， 廉 直 爲 懷 ， 嚴 守 法 規 ， 擧 信 賞 必 罰 之 實 ， 更 以 骨 肉 之 情 恩 遇 部 下 ， 使 其 懷 念 上 官 確 爲 己 身 之 擁 護 者 。 如 斯

方 獲 部 下 之 景 仰 與 信 賴 ， 而 得 眞 正 之 服 從 與 振 興 之 軍 紀 。

八 軍 官 應 奉 體 實 踐 惟 神 之 道 ， 以 爲 軍 隊 之 基 幹 。 更 須 涵 養 堅 確 之 軍 人 精 神 ， 陶 冶 高 邁 之 德 性 ， 提 高 識 見 技 能 ， 充 實 體 力 氣 力 ， 常 使 志 氣 旺 盛 ， 率 先 垂 範 以 爲 部 下 之 儀 表 。 如 是

精 神 ， 以 薰 化 部 下 ， 使 其 積 極 敢 爲 、 精 進 服 務 、 民 族 協 和 、 上 下 敬 愛 、 左 右 親 和 ， 以 錬 成 軍 紀 嚴 正 團 結 鞏 固 之 軍 隊 。

七

六

隊 長 爲 一 隊 團 結 之 中 樞 ， 任 統 率 部 下 之 全 責 。 故 宜 遵 守 軍 隊 統 率 之 本 旨 ， 尤 應 堅 持 高 邁 之 抱 負 與 堅 確 之 信 念 ， 實 踐 垂 範 由 於 骨 肉 之 溫 情 發 露 熾 烈 之 熱 意 及 不 屈 不 撓 6之

軍 人 之 志 氣 必 須 旺 盛 。 如 志 氣 旺 盛 ， 則 可 進 當 難 局 、 樂 任 其 責 ， 於 是 軍 紀 自 振 、 勤 務 自 興 。 故 上 官 應 振 作 部 下 之 志 氣 ， 使 其 充 溢 勇 往 邁 進 、 死 而 後 已 之 氣 槪 。

命 獻 於 國 家 ， 一 意 服 從 上 官 之 指 揮 。 而 其 能 致 此 者 ， 端 賴 上 官 自 身 恪 守 法 規 、 遵 守 命 令 以 垂 服 從 之 範 。

服 從 爲 維 持 軍 紀 之 要 道 ， 故 須 至 誠 服 從 上 官 ， 養 成 對 其 命 令 絶 對 勵 行 之 習 性 爲 要 。 然 服 從 者 ， 乃 由 於 高 潔 之 犧 牲 精 神 與 旺 盛 之 責 任 觀 念 而 發 ， 雖 槍 林 彈 雨 之 間 ， 尤 能 以 身

五 軍 紀 爲 軍 隊 之 命 脈 ， 其 張 弛 實 爲 勝 敗 之 分 限 。 故 軍 隊 常 須 振 作 軍 紀 爲 要 ， 不 論 何 時 何 地 ， 上 下 須 一 致 恪 遵 法 規 ， 熱 誠 努 力 於 軍 務 ， 命 令 必 行 。 此 卽 軍 紀 振 作 之 實 證 。

切 忌 有 思 索 傍 趨 之 誤 然 。 精 神 敎 育 者 ， 唯 有 以 精 神 得 敎 育 之 ， 百 言 不 如 一 範 。 故 上 官 須 以 至 誠 相 接 ， 俾 期 以 身 感 化 部 下 也 。

使 部 下 銘 肝 奉 體 賜 與 軍 人 之 勅 諭 、 詔 書 ， 實 踐 惟 神 之 道 ， 擧 日 滿 一 德 一 心 、 民 族 協 和 之 實 績 ， 以 盡 一 死 殉 國 之 大 節 。 且 宜 深 覺 兵 役 爲 對 國 家 最 崇 高 之 責 務 及 至 上 名 譽 之 眞 締 ，

四 軍 人 精 神 爲 戰 勝 之 最 大 要 素 ， 其 消 長 實 關 國 運 之 隆 替 。 故 能 透 徹 惟 神 之 道 、 尙 名 節 、 重 廉 恥 ， 職 分 所 在 ， 獻 身 命 於 國 家 ， 雖 水 火 弗 辭 。 此 實 軍 人 精 神 之 精 華 也 。 是 以 上 官 常 須

和 ， 上 下 同 輩 相 親 ， 涵 養 軍 人 精 神 ， 慣 熟 軍 紀 ， 以 完 成 鞏 固 之 團 結 。

三

二

一

兵 營 乃 共 苦 樂 、 同 生 死 之 軍 人 家 庭 ， 雖 基 於 軍 隊 成 立 要 義 與 戰 時 要 求 而 成 特 殊 境 遇 ， 然 亦 爲 錬 成 國 民 中 堅 之 道 場 也 。 兵 營 生 活 之 要 ， 於 起 居 之 間 ， 以 骨 肉 之 至 情 ， 民 族 協

軍 隊 統 率 之 本 旨 ， 在 將 兵 之 心 歸 於 一 誠 一 致 、 團 結 邁 向 於 軍 本 義 之 達 成 。

軍 於 皇 帝 統 率 之 下 ， 以 遵 奉 實 踐 帝 旨 、 擁 護 國 家 、 顯 現 建 國 之 理 想 爲 本 義 。

滿 洲 國 軍 之 綱 領 （ 康 德 十 年 十 月 十 七 日 軍 令 第 六 號 『 軍 隊 內 務 令 』 所 定 ）

7

8

9

10

目次 滿洲國法令欄目： 輸入及移入禁止之出版物

2

（康德元年六月二十九日民政部令第五號）

講解文：

《在滿洲國不能過審的外國新聞紙及雜志 ——“滿洲國輸入及移入禁止之出版物”簡介 》

5

作者：完顔氏塞繆爾

《滿洲國早年間一次特別訪日 ——康德元年鄭孝胥熙洽充修聘特使訪日》 作者：薩里達克氏阿斯蘭

17

民政部大臣 臧式毅 康德元年六月二十九日 民政部令第五號 修正 康德三年六月民政部令第二三號 六年五月治安部令第一八號 一二月第四六號 七年九月第四五號

輸入及移入禁止之出版物 茲依出版法第二十七條對左列出版物之輸入或移入禁止之。 2

名稱

發行地

種別

卜拉吾達

莫斯科

新聞紙

仰斯維司其亞

同

同

姑道克

同

同

耶濶挪密切斯克亞依知尼

同

同

扎都 斯托利 阿利札其尤

同

同

昆母尼斯其切斯克也俄斯必他尼也

同

同

其好歐刻安斯卡亞支維支達

哈巴魯斯克

同

益世報

天津

同

大公報

同

同

申報

上海

同

時報

同

同

新聞報

同

同

北平晨報

北平

同

華北日報

同

同

京報

北京

同

平報

同

同

世界日報

同

同

社會日報

上海

同

北京日報

北平

同

3

名稱

發行地

種別

上海民報

上海

同

廣東市民日報

廣州

同

豫北日報

新鄉

同

徽州日報

徽州

同

良友

上海

雜誌

循環

同

同

炮斯 列得 納牙 鬧吾斯梯

巴里

新聞紙

鬧吾敖沿 露斯 靠沿 斯洛吾

紐約

同

鬧瓦牙 搾倆

桑港

同

泡得 洛斯締

巴里

雜誌

鬧吾斯梯 得呢牙

上海

同

納洛的奴

同

同

鬧瓦牙 露西亞

巴里

同

那西亞 浦勞他

上海

新聞紙

露斯基 阿補安卡露島

同

同

腦鮑埃 斯勞鮑

柏林

同

吐露道瓦牙 葛在他

利加市

同

4

附則 本令自公布日施行 附則（康德三年六月二四日民政部令第二三號） 本令自康德三年六月一九日施行 附則（康德六年五月二〇日治安部令第一八號） 本令自公布日施行

附則（康德六年一二月一二日治安部令第四六號） 本令自公布日施行 附則（康德七年九月四日日治安部令第四五號） 本令自公布日施行

5

在滿洲國不能過審的外國新聞紙及雜志 ——“滿洲國輸入及移入禁止之出版物”簡介 作者：完顏氏塞繆爾 任何一個國家，任何一個政權都有自己禁止入境的刊物，我滿洲國自然不例外，這 是主權事務，一般情況下並不構成對本國國民和外國遊客的權利侵犯。當然，像中共匪 幫那麼神經過敏加頭腦錯亂的禁止刊物的原因是世所僅見，屬於“論外”。 滿洲國對於禁止輸入（可以理解爲訂閱）及移入（可以理解爲普通攜帶過邊檢及普 通包裹過海關）的刊物採取的是“黑名單”制度，對於本國的出版物採取的則是出版自由 同時備案的手段。後者有很多可以講的地方，此處不贅。我們本回重點講滿洲國禁止輸 入及移入的出版物黑名單。注意，此處的“出版物”指的是雜志及報紙（滿洲語叫新聞 紙，以下用此詞），並不包括非雜志的書籍，所以筆者爲方便現在的讀者理解，會兼用 “刊物”或“報刊”以淸楚表達。 由於本法令中關於非漢文雜志和新聞紙的名稱均採用的是音譯，且全部是俄語，我 這裏需要講這些音譯的名稱與常用的漢文名稱進行對應，竝講解導致其被滿洲國禁止輸 入及移入的必要背景。 卜拉吾達——眞理報，蘇聯第一大新聞紙。西元1908年由俄共早期匪首托洛茨基創辦 於維也納，後爲蘇聯共產黨中央委員會的機關報，屬於蘇共匪幫大內宣與大外宣的最重 要喉舌。 仰斯維司其亞——消息報，起源於西元1905年的聖彼得堡，很快遭當局査禁，西元 1917年在聖彼得堡復刊，後成爲蘇聯最高蘇維埃的機關報，由蘇聯最高蘇維埃主席團 發行，同爲蘇共匪幫宣傳重要喉舌，爲蘇聯第二大新聞紙。

6

編者注：蘇聯最高蘇維埃是蘇聯的最高權力機關，其常設機構爲蘇聯最高蘇維埃主席 團。也就是說，《眞理報》是蘇聯蘇共黨側的地位最高的機關報，《消息報》是蘇聯 政府側的地位最高的機關報。 姑道克——汽笛報，創建於西元1917年，初爲鐵路工人報紙，後成爲蘇聯交通部及鐵 路工人總工會中央的機關報，該報不僅僅是蘇共專業（鐵路工人方向）宣傳喉舌，還對 蘇聯匪立文學的發展起到過重大作用。 耶濶挪密切斯克亞依知尼——經濟生活報，創刊於西元1918年，曾爲蘇聯不同的機構 的機關報，西元1937年（康德四年）改組爲《財政報》。亦爲蘇共匪幫宣傳喉舌。 扎都 斯托利 阿利札其尤——爲工業化而鬪爭，創刊於西元1930年，初爲蘇聯最高國民 經濟委員會機關報，1932年卽滿洲國建國之年（注意此時是一月份尙未到大同元 年），改爲蘇聯重工業人民委員部機關報。 昆母尼斯其切斯克也俄斯必他尼也——“共產主義敎育”，是本法令頒佈時期，蘇聯一系 列的新聞紙、雜志、書籍等常用通用名，筆者等無法確切對應到某一份新聞紙。

其好歐刻安斯卡亞支維支達——太平洋之星報，起源於西元1921年創刊的遠東眞理 報，創刊地哈巴魯斯克（現代漢文一般稱哈巴羅夫斯克，大清割讓與俄羅斯帝國之前稱 伯力），是蘇共遠東地方黨委機關報。 炮斯 列得 納牙 鬧吾斯梯——最新消息報，西元1920年由流亡白俄僑民創辦於法國首 都巴里（現代漢語一般做巴黎），該新聞紙的立場雖然反共，但同時亦反對君主主義， 鼓吹民主共和，通常被認爲是立憲民主黨（及部分其他白俄人的民主派）機關報。 鬧吾敖沿 露斯 靠沿 斯洛吾——新俄羅斯報，創刊於西元1910年的美國紐約，基本政 治立場屬於自由派，根據創刊時間亦可看出並非蘇共奪權前後的白俄流亡人士主導。該 報紙雖然基本反共，但在蘇德戰爭爆發後立場鮮明支持“衛國戰爭”，未知是否受到蘇共 方面統戰政策的影響。 鬧瓦牙 搾倆——新曙光報，西元1928年許，白俄流亡者創辦於美國加州桑港（San Franciso），基本立場爲反共加俄羅斯民族主義，以此爲基礎，該新聞紙蘇德戰爭爆發 7

後轉爲統戰立場，支持蘇聯“衛國戰爭”。亦有部分材料顯示該新聞紙的創始人赴美之前 曾長期居住在中華民國時代的哈爾濱。

編者注： “ 桑港” 爲滿洲語從日本語輸入的對於San Francisco 的稱呼，兼具發音和含義的 準確性，是信達雅且簡明的翻譯典範。 San Francisco 是美國重要的港口城市，名字來自今 意大利地區出身的羅馬公教聖人弗朗西斯科（又譯方濟各），但 “ 聖弗朗西斯科” 的名字雖 然完全準確卻過長， “ 三藩市” 也容易讓人誤會與說三桂等“ 三逆” 有莫名其妙的聯繫， “ 舊金山” 這個淘金潮中由華工所取的名字又充滿了流氓無說階級的味道，都不如簡明準確 的“ 桑港” 。 泡得 洛斯締——振奮雜志，位於法國首都巴里的靑年俄羅斯聯盟機關報，西元1934年 （大同三年或康德元年）創刊，該組織和該雜志雖然支持沙皇復辟，反對蘇聯共產黨但 贊成蘇維埃式的組織形式，後期親法西斯主義，簡言之屬於“對手段不在意的俄羅斯右 翼激進民族主義派系”。

編者注：靑年俄羅斯聯盟，是由主要居住在歐洲俄羅斯流亡君主主義者組成 的政治團體。主張將俄羅斯君主制與蘇聯式政治制度結合起來，其口號是 「沙皇與蘇維埃」。 鬧吾斯梯 得呢牙——今日新聞雜志或今日新聞報，在本法令頒佈時期出版地爲上海， 但其來歷有兩種說法，一種是西元1933年（大同二年）在上海由俄僑創刊，無前身， 另一種說法則是該雜志就是一份在西元1920年代創刊於中華民國時代的哈爾濱的同名 新聞紙在上海復刊（復刊時間記載亦確爲西元1933年卽大同二年），該社遷出滿洲國 的原因是堅持反滿抗日立場，遭到滿洲國政府打擊。但無論這兩種說法中哪一種更接近 事實，可以肯定的是本法令頒佈時提到的這份在上海發行的“今日新聞”雜志的立場是反

滿抗日、親共親蘇。 納洛的奴——我們的日子/時代，爲多個白俄流亡團體及親共俄僑在華社區都使用過或 可能使用過之雜志及新聞紙名稱，目前已難以精確對號入座。 鬧瓦牙 露西亞——新俄羅斯雜志有資料稱爲俄國立憲民主黨等海外俄羅斯人派系的機 關刊，西元1936年（康德三年）創刊於法國首都巴里，立場爲社會民主主義與反共的 共和主義，與主張英式君主立憲的俄羅斯立憲民主黨立場並不完全一致。 8

編者注：俄羅斯立憲民主黨：又稱人民自由黨，是俄羅斯歷史上的一個政黨，成立於 1905 年。該黨由自由主義知識分子、中說階級和地方自治局人士所組成，號稱主張在 俄國成立一個英國式的君主立憲制，但二月革命及 “十月革命”之後與布爾什維克黨關 係曖昧。 那西亞 浦勞他——我們的眞相報，西元1936年（康德三年）創刊於上海，一定程度上 也是靑年俄羅斯聯盟的在華機關報。 露斯基 阿補安卡露島——俄羅斯先鋒報，西元1936年（康德三年）創刊於上海，基本 政治立場是俄羅斯民族主義、法西斯主義，一稱是全俄民族革命黨、俄羅斯法西斯黨遠 東區中心之機關報，甚至有部分資料認爲其國際政治立場偏向親日。 腦鮑埃 斯勞鮑——新言論報，西元1933年（大同二年）創刊於柏林，基本政治立場爲 俄羅斯民族主義、親納粹、反猶太、反共。

吐露道瓦牙 葛在他——勞動報，西元1940年（康德七年）蘇軍佔領原拉脫維亞利加市 （現在漢語多寫作里加市）後改造當地原有俄語流亡人士新聞紙《今日報》而成的蘇共佔 領當局機關報，同年被撤併。本法令現行版頒佈時距該新聞紙開始發行和該新聞紙遭撤 併均只有兩個月。

西元1912 年（民國元年）《眞理報》

西元1943 年（康德十年）《消息報》 9

從禁止輸入及移入的出版物名單中可以看出，在當時的滿洲帝國政府眼中，俄文報 刊是最需要重點防範的外文報刊，甚至本令當中的所有非漢語報刊均爲俄語報刊，其所 在地點也囊括了亞洲、歐洲與北美。但尤爲值得注意的是，與一般人第一時間想到的 “防範俄文出版物（報刊）是爲了防堵蘇共的滲透顛覆”這一刻板印象不同，蘇共匪幫控 制下的出版物在這份禁止列表的俄文部分甚至不到一半。流亡到中國、德國、法國、美 國等地的各種派系的白俄人士所辦的出版物反而超過了一半。我們要淸楚地認識到，白 俄這一群體，雖然其中的有些人是滿洲國建國時的“初始國民”，但在政治立場層面，當 時的白俄可謂是“大雜燴”，不同的政治立場很多，各種立場良莠不齊，有一些政治立 場，如鼓吹共和主義、鼓吹納粹主義、鼓吹法西斯主義乃至“數典忘祖”、“自打耳光”地 同情甚至支持共產主義，都與我滿洲國建國精神相違背，我國政府在査禁與我國建國精 神相悖的出版物時，態度是堅決的，方式是高效且有針對性的。此外，當我們簡要地瀏 覽那些非蘇聯系但在滿洲國被禁的報刊出版物的歷史和政治立場就能可以看出，這些報 刊無論支持共和主義還是君主主義，無論政治立場是偏左還是偏右，無論對於蘇共是堅 決反對還是有條件容忍乃至有條件合作，都有鼓吹俄羅斯民族主義的傾向。而衆所周

知，露系滿洲國人當中，在蘇俄和蘇聯先後成立的過程中流亡到滿洲的白俄人群佔相當 大的優勢，這批人中的有些人雖然是滿洲國建國的第一批國民的一分子，但流亡者的身 分使得他們的具體立場和態度成爲了一個複雜而微妙的問題，在這種情況下，儘可能切 斷其他地方的白俄流亡者對他們的“民族主義”煽動就會成爲一種必要且有效的措施。特 別是“鬧吾斯梯 得呢牙”卽今日新聞報，如果該雜志確實是原本在哈爾濱出版而又轉戰上 海的鼓吹俄羅斯民族主義同時還反滿抗日的那一份新聞紙復刊所轉變爲的雜志，那麼對 其進行堅決的査禁就更有必要。更尤爲值得一提的是，由白俄在德國的流亡者所辦的

“腦鮑埃 斯勞鮑”卽新言論報也被滿洲國禁止輸入及移入，而該新聞紙的立場明明是堅決 反共的。滿洲國之所以對其進行査禁，是因爲該新聞紙雖然反共，但是鼓吹納粹主義、 反猶太的種族主義以及俄羅斯民族主義，可見其在俄羅斯民族主義之外，尙有納粹主 義、種族主義這兩項同樣嚴重違反滿洲國建國精神的政治問題，所以滿洲國並沒有因該 新聞紙是由友好國家/盟國（滿洲國通過加入《反共產國際協定》而與納粹黨掌權的德意 志國結盟反共）出版而網開一面，同樣列入禁止輸入及移入的黑名單。最後要說的是， 卽便被認爲立場偏親日的流亡白俄刊物“露斯基 阿補安卡露島”卽俄羅斯先鋒報同樣沒有 被滿洲國政府放過，很明顯其鼓吹法西斯主義與俄羅斯民族主義而公然違反滿洲國建國 10

精神的危害是遠大於它疑似親日立場的那一點點好處的。滿洲國對於出版物的防範都如 此嚴格，那些稱流亡俄羅斯人的法西斯或納粹組織的總部在滿洲國的說法，更是只能貽 笑大方。歷史的眞相基本可以肯定是後來所謂的研究者把一些“侃大山”的“吹水群”性質 的沙龍當成眞正的政治組織看待了。 俄文之外，滿洲國最需要防範的外國出版物（報刊）滲透顛覆的對象，自然就是漢 語出版物，因爲滿洲國的官方語言是日本語和滿洲語雙語，其中滿洲語與滿洲國建國之 後中華民國推行的使用新國音的“中華民國國語”同爲漢語官話的方言。雖然滿洲語由於 比中華民國國語都吸取了更多的日本語元素，導致其未必能百分之百無障礙被中華民國 新國語使用者理解（如“銃後”等詞語就不在中華民國國語中，而是滿洲語獨立從日本語 中吸收的漢字借詞），但中華民國國語卻幾乎可以無障礙被滿洲語使用者理解。加上滿 洲國建國時絕大多數的國民原本是中國人，即便到了康德七年，滿洲國建國後出生的第 一代完全非中國人的滿洲國國民也尙年幼且同樣絕大多數有曾爲中國人的父母，其因此 防範自中華民國而來的滲透顛覆思想就顯得尤其重要。因此，本法令中關於禁止輸入及

移入的來自中華民國的出版物名單也儘可能做了較爲全面的涵蓋。下面筆者也將列出這 些報刊的名稱和與本法令將其列入査禁名單可能有關的重大事件。 首先是號稱民國四大新聞紙的三家：益世報、大公報、申報。四大新聞紙的第四家 是《民國日報》，之所以禁止輸入和移入滿洲國的出版物名單中沒有它，是因爲早在滿洲 國成立之前的西元1932年（民國二十一年）1月，該新聞紙卽因公然侮辱日本天皇而在 日本的外交壓力下宣佈永久停刊。停刊十餘年後後在日本投降後才號稱“復刊”。

編者注：西元 1932 年（昭和七年/民國二十一年） 1 月8 日，日本帝 國昭和天皇在代代木演兵場視察時遭到“ 韓人愛國團” 李奉昌（最 終以大逆罪被處決）手榴彈襲擊，命中副車，昭和天皇未受影響， 史稱“ 櫻田門事件” 。《民國日報》報道時竟以幸災樂禍口吻稱 “ 不幸僅炸副車” 。《民國日報》作爲執政黨中國國民黨的黨報， 竟犯下這等嚴重危害國交的錯誤，引起日方強烈不滿，由此爆發外 交風波，隨後《民國日報》又針對日本僧人在上海遭到無端襲擊致 一死兩傷的事件（ “ 日僧事件” ）歪曲報道，致使日方更加不滿， 最終施壓工部局關閉《民國日報》。 11

全無外交常識的《民國日報》對櫻田門事件幸災樂禍的報道

日僧事件死難僧人葬禮

櫻田門事件現場像片

12

益世報：西元1915年創辦於天津，創始人爲羅馬公敎神父雷鳴，該新聞紙並非專職宗 敎類出版物，相反高度聚焦於政治。滿洲事變及滿洲國建國後，大量發表反滿抗日言 論。西元1937年（康德四年）支那事變後，日軍攻陷天津，致該新聞紙停刊，但隨後 的西元1938年（康德五年）、西元1940年（康德七年），該新聞紙在昆明及重慶分別 復刊。本法令中發行地仍標注天津，應該是說明該報早在康德元年的出版卽被滿洲國禁 止輸入及移入。 大公報：西元1902年（時爲舊淸光緒二十八年）旗人英斂之創辦於天津，滿洲事變後 鼓吹“抗日救亡”，持頑固反滿立場，西元1937年（康德四年）支那事變後日軍攻陷天 津，致其停刊，後在香港、重慶、桂林等地復刊，本法令中發行地仍標注天津，亦屬最 早被滿洲國禁止輸入及移入之列。

編者注：英斂之，舊淸正紅旗滿洲，老姓赫舍里氏，是共匪原 “ 文化部副部 長” 、著名翻譯家英若誠的祖父，卽淪陷區著名藝人、英若誠之子英達的曾 祖父。 申報：西元1872年（時爲舊淸同治十一年）創立於上海，滿洲事變後堅持反滿抗日， 竝諷刺蔣介石當局的“不抵抗政策”，屢遭蔣政權打擊。西元1937年（康德四年）底，支 那事變後日軍攻陷上海，《申報》拒絕配合日方戰時新聞審査而停刊。西元1938年（康 德五年）在上海租界復刊，太平洋戰爭爆發後的西元1942年（康德九年），日軍接管 申報社。本法令最新的修訂時間是康德七年（西元1940年），截至此時申報依然是一 份反滿抗日的出版物。

時報：西元1904年（時爲舊淸光緒三十年）由原維新派創辦於上海，後來多報導花邊 新聞。滿洲事變後，在聲色犬馬之外，增加反滿抗日內容，西元1937年（康德四年） 支那事變後日軍攻陷上海，該新聞紙接受日方戰時新聞檢査制度竝接受日方資助，但仍 在西元1939年（康德六年）因經營不善停刊。本法令修訂時應是因爲擔憂殘存的該新 聞紙流入境內故未從禁止輸入及移入刊物名單中刪除。 新聞報：西元1893年（時爲舊淸光緒十九年）創辦於上海，六年後易主爲美資企業， 主營經濟新聞，滿洲事變至支那事變期間，該新聞紙的主要經營者從事抗日活動。西元 13

1941年（康德八年）太平洋戰爭爆發後，被日軍聯合中華民國國民政府接收。 北平晨報：滿洲事變至支那事變期間，該新聞紙在是否力主抗日的問題上搖擺不定，西 元1937年（康德四年）支那事變後，日軍佔領北平，北平地方維持會將北平更名爲北 京。《北平晨報》不久後爲中華民國臨時政府接收，改名《晨報》。

作者自注：民國初始，習用舊淸非正式通稱，將順天府說紫禁城、中南海等 所在城市定爲首都，稱 “ 北京” ，西元 1928 年（民國十七年）國民革命軍 北伐軍入京，國民政府遷都南京，將北京改名北平特別市。西元 1937 年 （康德四年），日軍攻陷北平，北平維持會將北平再次改名北京，汪精衛國 府主席重建中華民國國民政府後因之。西元 1945 年（康德十二年），日本 帝國投降，蔣介石政權將北京再次改名北平。我國與蔣介石政權無外交關 係，不承認此次改名。本法令列表中發行地凡是注明爲北平者，均爲支那事 變之前，注明爲北京者，則是北平再次改名北京後。 華北日報：西元1929年（民國十八年）創刊於北平，爲中國國民黨中央宣傳部黨報。 西元1933年（大同二年），國民黨北平市黨部撤出北平，《華北日報》以企業化改組之

名繼續出版，但仍由國民黨遙控指揮。西元1938年（康德五年），被日軍及中華民國 臨時政府接管，該報社仍運作但《華北日報》停刊。

京報：西元1918年（民國七年）由赤化分子邵飄萍創立於北京，後張作霖東北軍佔領 北京，西元1926年（民國十五年）邵飄萍因反張及勾結蘇共、宣傳赤化遭張作霖處 決。後由其妻湯修慧接手。西元1937年（康德四年）邵飄萍妻湯修慧在支那事變後拋 棄財產，倉皇出逃，《京報》停刊。

編者注：事實上，雖然張作霖政府處決邵飄萍時給出的罪名僅是勾 結蘇聯加上宣傳赤化，但依據中共方面資料，邵飄萍已在西元 1925 年（民國十四年）祕密加入中國共說黨。加上邵本身就是最早在中 國宣傳馬克思主義及赤化運動的知識分子之一，竝被中共匪首、時 （《京報》創刊之民國七年）任北京大學圖書館助理館員的毛澤東 稱爲老師，卽便直接視邵氏本人爲匪諜，視《京報》爲一份共匪新 聞紙亦不爲過。 14

世界日報：西元1925年（民國十四年），成舍我創辦於北京，爲其旗下“世界報系”重要 新聞紙之一。該新聞紙及整個世界報系在滿洲事變之後，始終頑固堅持反滿抗日立場。 西元1938年（康德五年）留在北平的世界日報社被中華民國臨時政府派人接收。 社會日報：西元1929年（民國十八年）創立於上海，滿洲事變後持反滿抗日立場。至 支那事變時期仍發表大量“抗日救亡”的時政評論。竝曾開闢“抗戰號外”。汪精衛國府主 席還都南京後逐步淡出時政評論領域。 北京日報：西元1905年（時爲舊淸光緒三十一年）創刊於北京（這也是淸朝時期民間 已廣泛用“北京”稱呼京師的重要證據），於西元1930年代因經營不善而停刊，未堅持到 支那事變時期。其被滿洲國禁止輸入及移入推測可能是在滿洲事變後至停刊的短暫時期 內曾發表反滿抗日言論。本法令首次頒布的康德三年時，該新聞紙應卽將停刊或不久前 剛剛停刊。

上海民報：西元1932年（時應爲大同元年）創刊於上海。創刊開始卽發表大量反滿抗 日言論，西元1937年（康德四年）年底停刊，原因推測爲日軍佔領上海，持頑固反日 立場的新聞紙難以爲繼，且目前可找到之最後一期出版於日軍佔領上海五日後。 編者注：西元 1932 年3 月1 日，滿洲國建國，是日始爲大同元 年，《上海民報》據 查應爲西元1932 年6 月創刊，所以作者稱 其“ 應爲大同元年” 。 廣東市民日報：未見於目前可査之資料，疑似是“廣州市民日報”之訛誤，亦可能是某個

影響力較小的廣東地方性新聞紙。另外，卽便確爲《廣州市民日報》之訛誤，亦缺乏資料 可佐證其來龍去脈。有可信度存疑之資料稱《廣州市民日報》爲西元1932年（大同元 年）3月1日滿洲國建國當日自“廣州市政日報”（同樣無法査到）更名而來，且屬於帶有 蔣政權官方背景的新聞紙，但更名日期過於巧合故嚴重存疑，但如其果眞，則可推斷必 持反滿抗日之立場。該資料又稱，西元1938年（康德五年）日軍佔領廣州後，該新聞 紙因報社撤退而停刊。根據其他被禁止輸入及移入之民國新聞紙可推斷，無論前述的歷 史是否正確，該報被禁應是因其蔣政權官方立場及反滿抗日之言論。

15

豫北日報：《豫北日報》創刊嚴格來說有兩次，第一次是西元1929年（民國十八年）9 月，中國國民黨河南新鄕黨部負責人於當地創辦，但四十餘日卽告停刊。兩年多後，滿 洲事變爆發後的西元1931（民國二十年）年11月，豫北日報“恢復出版”，但實際只是同 名民辦地方新聞紙，而此次該新聞紙的創辦初衷卽被明確爲反滿抗日。且根據中共方面 資料，該新聞紙創刊初期卽有大量中共黨人及同情者加入，事實上該新聞紙在很大程度 上被中共祕密控制。其後情況不詳，合理推斷在西元1938年（康德五年）支那事變爆 發之後，日軍佔領新鄕後停刊。 徽州日報：西元1932年（大同元年）創刊於安徽徽州，創刊初卽以“抗日救亡”爲其重要 主題，日蔣戰爭期間，日本軍始終未能完全佔領徽州，尤其是《徽州日報》所在的屯溪， 故該新聞紙戰爭期間堅持出版，直至西元1949年（康德十六年）4月，共軍進城後停 刊。 良友：“良友”全稱“良友畫報”，雖然名稱中有個“報”字，但是雜志而非新聞紙，西元

1926年（民國十五年）由伍連德創辦於上海，爲大型綜合性攝影畫報雜志。政治態度 一度曖昧，如封面人物旣有親共婦女領袖郭秀儀，公開身份爲蔣軍少將實際爲中共地下 黨員的胡蘭畦，又有當時表面上親日的母親爲日本人的蔣政權特工鄭蘋如，還有蔣介 石。支那事變後，良友雜志社逃亡香港復刊，從此旗幟鮮明宣傳反日，以白崇禧、張發 奎等作爲封面人物宣傳抗日。西元1939年（康德六年）遷回上海復刊，直至西元1941 年（康德八年）被日軍或中華民國國民政府査封。

《良友》雜志部分封面人物： 郭秀儀、胡蘭畦、鄭蘋如、蔣中正、蔣軍無名女兵 16

循環：中共社科院近代史硏究所認爲，該雜志在上海的創辦時間約爲西元1931年（民 國二十年），是政治評論和時事評論類的雜志。據記載，該雜志持頑固的反滿抗日立 場，且早期卽有中共托派人物陳其昌（此時已被中共開除）作爲專欄作家，赤化立場亦 屬明顯。該雜志具體停刊時間不詳，很大可能沒有存續到支那事變後日軍佔領上海。主 要依據是該雜志對蔣政權持激烈批判態度，可能遠早於日軍進城卽遭蔣政權特務打擊或 公開査禁。部分資料甚至認爲其沒有存續到西元1934年（大同三年或康德元年）。 綜合以上資料我們可以看出，滿洲帝國政府對於禁止輸入及移入的出版物（報刊） 的界定是非常嚴格的，沒有隨意擴大打擊面。這一精神未來復國後的滿洲帝國政府必將 原樣繼承。但同時我們也要看到，技術手段的進步是客觀事實，侷限於紙質報刊的査禁 管制必然不能滿足未來的國家安全需求，因此未來復國後的滿洲帝國政府也應與時俱 進，對非紙質的（電子）的禁止輸入及移入的違背我國建國精神的出版物，將追加基於 新時代新技術的査禁措施。另一方面，寫作本文過程中，筆者等在擁有先進訊息搜集技 術的前提下，依然不能百分之百確定某些小衆出版物的具體情況——通過這一事實我們

也能看出，當年的滿洲帝國政府在技術條件與今天遠遠不能相比的情形下對國外出版物 情報的掌握相當細緻與全面，甚至於本法令可能成爲某些轉瞬卽逝的出版物在歷史上曾 經存在過的爲數不多的乃至唯一的痕跡。未來復國後的滿洲帝國政府在執行針對違反我 國建國精神的外國出版物的輸入及移入査禁之時，亦當秉持此細緻入微之精神。 完顔氏塞繆爾 康德九十三年八月

17

滿洲國早年間一次特別訪日 ——康德元年鄭孝胥熙洽充修聘特使訪日 作者：薩里達克氏阿斯蘭 滿洲國建國淵源，發於惟神之道，仰賴天照大神之神庥、日本帝國天皇陛下之保 佑。滿洲國建國及發展，亦有賴於親邦日本帝國之仗義援助。故滿洲國建國以來，滿日 兩帝國逐漸形成了一德一心不可分之特殊關係。滿日兩帝國一德一心不可分之特殊關係 是滿洲國建國精神之一部分，是滿洲國國體之一部分。正因如此，康德皇帝御政之時， 我大滿洲國皇帝陛下、中央文武大官之訪日，不僅是一般而言兩個國家之間的鞏固邦誼 的友好訪問，更是顯現建國精神、國體之範示。康德皇帝御政之全十四年中，滿洲帝國 皇帝陛下、中央文武大官之最重要的訪日，一共有三次，分別是康德二年皇帝陛下之訪 日、康德七年皇帝陛下之訪日、康德九年張景惠國務總理大臣派充謝恩特派大使之訪 日。這三次訪日的行程充分體現了滿洲國在政治制度健全上“保守演化”的特點。（滿日 兩帝國一德一心不可分之特殊關係是滿洲國建國精神之一部分，是滿洲國國體之一部 分。故而，訪日之行程乃是我滿洲國政治制度之一部分。）康德九年張景惠國務總理大 臣派充謝恩特派大使之訪日，更是一錘定音地確立了關於滿洲國官民因政務而訪日之必 訪地點之根本邏輯。上個月（康德九十三年七月）的《王道月刊》中，筆者親自通過挨個 理順康德二年皇帝陛下訪日、康德七年皇帝陛下訪日、康德九年張景惠國務總理大臣派 充謝恩特派大使訪日這三次訪日日程爲大家講解了滿洲國官民因政務而訪日之必訪地 點，明示了制定滿洲國官民因政務而訪日之必訪地點之根本邏輯和政治考量。而在本文 中，筆者將轉而談一個相對較爲輕鬆的話題——滿洲國早年間一次特別訪日：康德元年 鄭孝胥熙洽充修聘特使訪日。

熙洽

修聘特使 鄭孝胥

修聘特使

18

大同三年三月一日，滿洲國執政登極爲滿洲帝國皇帝，改爲康德元年，我滿洲國徹 底確定國體爲立憲帝制。康德元年三月，我皇帝陛下御極後不久，便特派時任國務總理 大臣鄭孝胥、時任【財政部大臣】熙洽爲修聘特使而訪問日本。修，是修好的意思；聘， 各國之間派使臣朝見或訪問，稱之爲聘。修聘特使，就是我皇帝陛下特派其充使節對友 邦進行友好訪問，其外交級別與後來在康德九年三月張國務總理大臣所特派充之“謝恩 特派大使”相同。除特派修聘特使外，又奉勅命，國務院總務廳次長阪谷希一等二十人 派爲修聘特使隨員。康德元年三月二十一日，鄭孝胥、熙洽率隨員出京南下至日本租借 地關東州大連，自大連港乘坐日滿連絡船，在神戶港上岸，三月二十六日到訪東京；四 月五日，鄭孝胥和熙洽開始各率一部分隨員分開行動，鄭孝胥先率隨員離京，踏上回國 之路，熙洽則率隨員仍留在東京，就滿日兩國經濟提携進一步與日本朝野磋商，至四月 十一日方才離京回國；鄭熙二大臣在關西會合，與京阪神地區的政商各界要人會面，促 進滿日邦交；四月十五日在一起參拜過嚴島神社後，鄭孝胥率隨員繼續留在日本內地， 進行九州島環島遊，而熙洽率隨員先行，乘坐關釜連絡船，經由朝鮮回國；熙洽在途徑 京城時，與朝鮮各政商要人會見，促進滿鮮經濟一體化，四月十九日，熙洽一行歸都復

命；鄭孝胥一行在結束九州環島遊後，於四月二十八日歸都復命。 康德元年修聘特使訪日，是先國務總理大臣鄭孝胥一生中最後一次訪問日本，鄭國 務總理大臣於康德二年五月二十一日依願免官，正式退休，於康德五年三月二十八日在 新京薨逝。 編者注：按照周禮，諸侯派人見天子和諸侯之間互相派人訪問都可稱爲 “ 聘” 。 實際上，平等各國派員的外交旅行中如有覲見對方君主的行程，則此次訪問亦可 稱“ 朝” ，此處滿日兩帝國未使用 “ 朝” 字應該基於刻意對滿日倆帝國及兩國天 子平等地位的強調。 康德元年修聘特使訪日，是滿洲國確定國體爲帝制以後的第一次高層訪日。康德元 年四月，修聘特使訪日大獲成功歸國，而後在六月，日本帝國御名代秩父宮殿下奉昭和 天皇勅旨，代表昭和天皇來滿，以此作爲修聘特使訪日之答訪。 後，康德二年，我康 德皇帝於四月首次訪日，亦是對日本帝國秩父御名代宮殿下來滿之答訪。再之後的康德 三年，又有日本皇族三笠宮、竹田宮、閑院宮三殿下來滿。 可見，滿日兩國的皇室之 間的緊密關係自康德元年帝制實施及修聘特使訪日以後，以非常快的速度在雙向奔赴地 19

大發展。而修聘特使訪日，起到了非常重要的開頭作用，爲其之後的滿洲國皇帝陛下及 文武大官訪日日程提供了最初的藍本。 下面給大家梳理了康德元年修聘特使鄭孝胥熙洽一行訪日之日程。 康德元年修聘特使鄭孝胥熙洽一行訪日之日程 （康德元年三月，奉勅命國務總理大臣鄭孝胥、【財政部大臣】熙洽二人特派爲修聘特使 訪日，又奉勅命國務院總務廳次長阪谷希一等二十人 派爲修聘特使隨員；二十一日出 京；翌月十九日熙修聘特使歸都復命，翌月二十八日鄭修聘特使歸都復命。） 作者自注：修聘特使隨員共二十人： 國務院總務廳次長阪谷希一、財政部理事官星野直樹、國務總理大臣祕書官鄭禹、外交部 理事官朱之正、國務總理大臣祕書官白井康、吉林省公署參事官趙汝楳、國務院總務廳事 務官古海忠之、財政部事務官胡宗瀛、國務院總務廳祕書官羅潛、吉林省公署祕書官羅振 邦、國務院總務廳事務官葉參、國務院總務廳事務官陳俶适、國務院法制局事務官賀嗣 章、國務院總務廳屬官三輪昇三、財政部屬官秋山敏治、財政部屬官金川武夫、國務院總 務廳屬官山本宗次、文敎部屬官川尻伊九、駐日本國公使館主事孫錯、吉林省公署屬官邴 克良。

三月二十一日 新京出發

大連到達 三月十二日 日滿連絡船烏拉爾丸大連港出港 三月二十四日 門司港寄港

20

三月二十五日 神戶港入港 神戶出發 三月二十六日 東京到達 鄭、熙二修聘特使親至宮城、大宮御所、各公家奉伺記帳 日本內閣總理大臣、外務大臣、陸軍大臣、海軍大臣等日本顯官訪問 帝國旅館住宿

作者自注：熙洽爲舊淸宗室，其姓名格式爲傳統淸式姓名，使用時一般 不冠姓，故滿洲國對類似熙洽這類的名字比照舊淸習俗，仍以其名第一 字作爲“ 擬姓” 稱呼。類似於舊淸時，鈕祜祿氏的和 珅被稱尊稱“ 和 相” ，西林覺羅氏的鄂爾泰被尊稱 “ 鄂相” ，與張廷玉的尊稱 “ 張相” 相對，故滿洲國亦有 “ 熙修聘特使” 比照鄭孝胥的“ 鄭修聘特使” 這一 稱呼。

三月二十七日 宮城參入 鄭、熙二修聘特使捧呈獻上皇帝陛下親書 一行謁見日本帝國天皇皇后兩陛下、陪食午餐 鄭、熙二修聘特使特別奉祝日本帝國皇太子殿下（編者註：卽今日本上皇陛下，生於大

同二年曁日本昭和八年十二月二十三日）之成育 明治神宮參拜 靖國神社參拜 三月二十八日 多摩陵參拜 鄭、熙二修聘特使東京市主催之歡迎茶話會出席

21

三月二十九日 經日本帝國天皇陛下恩賜鄭、熙二修聘特使同日方接伴員於濱御苑鴨場狩獵 午餐賜食鴨料理 編者注：濱御苑卽坐落在舊東京府東京市京橋區的濱離宮 。 三月三十日 鄭修聘特使日滿文化協會主催之朝餐會出席 鄭、熙二修聘特使滿洲國駐日使館歡迎晚宴出席 三月三十一日 東京第一衛戍病院訪問 故武藤元帥之邸訪問 武藤元帥之未亡人、二女、副官萬城目少佐會見 武藤信義之墓參拜 日本伏見海軍軍令部長宮殿下主催午餐會出席

宮城參入告別 日本大角海軍大臣主催晚餐會出席 四月一日 日本本庄侍從武官長主催之午餐會出席 日本阪谷中央滿蒙協會會長男爵主催之歡迎茶會出席 日本秋田衆議院議長主催之晚餐會出席

新橋演舞場東踊觀看

四月二日 日本貴衆議員有志之朝餐會出席 日本工業俱樂部實業會講堂之宴會出席 永井拓務大臣主催之晚宴會出席

22

四月三日 明治神宮外苑日滿國民交驩大會出席 四月四日 鄭修聘特使與日本齋藤內閣總理大臣、近衛貴族院議長公爵會見就滿日經濟提携交換意 見 四月五日 鄭、熙二修聘特使橫須賀軍港訪問 日本海軍飛行隊編隊飛行觀覽、 鄭修聘特使： 橫須賀出發回國 熱海住宿 熙修聘特使：

仍回東京滯在 與日本高橋大藏大臣、永井拓務大臣、土方日銀總裁等日本朝野各方會見就滿日經濟提 携交換意見 四月六日 鄭修聘特使： 熱海出發

伊豆半島訪問 相模灘觀覽 箱根住宿 熙修聘特使： 仍東京滯在 日本齋藤內閣總理大臣會見就滿日經濟提携交換意見 日本柳川陸軍次官會見 日本永井拓務大臣會見就滿日經濟提携交換意見 日本高橋大藏大臣主催之宴會出席 23

四月七日 鄭修聘特使： 國府津出發 名古屋訪問 名古屋城參觀 名古屋住宿 熙修聘特使： 仍東京滯在 日本林陸軍大臣會見就極東問題交換意見 日本高橋大藏大臣會見就極東問題交換意見 日本廣田外務大臣會見就極東問題交換意見

名 古 屋 城

四月八日 鄭修聘特使： 名古屋出發

豐受大神宮參拜 皇大神宮參拜 奈良到達 奈良旅館住宿 熙修聘特使： 仍東京滯在 與日本高橋大藏大臣、永井拓務大臣、土方日銀總裁等日本朝野各方會見就滿日經濟提 携交換意見 24

四月九日 鄭修聘特使： 奈良遊覽 熙修聘特使： 仍東京滯在 與日本高橋大藏大臣、永井拓務大臣、土方日銀總裁等日本朝野各方會見就滿日經濟提 携交換意見 四月十日 鄭修聘特使： 奈良出發 伏見桃山陵參拜 伏見桃山東陵參拜 京都到達

京都旅館住宿 熙修聘特使： 仍東京滯在 與日本高橋大藏大臣、永井拓務大臣、土方日銀總裁等日本朝野各方會見就滿日經濟提 携交換意見 四月十一日

鄭修聘特使： 東本願寺參觀 西本願寺參觀 圓山公園清風閣與詩友長尾雨山共進午餐 嵐山花景賞觀 鶴屋招宴 熙修聘特使： 東京出發 25

京都到達 京都旅館住宿 四月十二日 鄭修聘特使： 平安神宮參拜 鄭、熙二修聘特使： 修學院離宮參觀 京都商業會議所、伏見商業會議所、京都旅館主催之合同歡迎會出席 鄭修聘特使： 夜間受長尾、藤井等舊交招待至大津盡歡於琵琶湖 都踊觀看 熙修聘特使： 東山淸浦伯邸午餐

嵐山花景賞觀 四月十三日 鄭修聘特使： 京都出發 大阪到達 大阪旅館休養

大阪府廳、大阪市役所訪問 第四師團衛戍病院等處訪問、傷病兵慰問 大阪城觀覽 中之島中央公會堂大阪府民歡迎大會出席 大每新聞社、大朝新聞社訪問 大阪府知事、大阪市長、第四師團長合同歡迎會出席 甲子園旅館住宿

26

熙修聘特使： 伏見桃山陵參拜 伏見桃山東陵參拜 豐受大神宮參拜 皇大神宮參拜 四月十四日 鄭修聘特使： 大阪東區懷德堂日本考古學見學 熙修聘特使： 京都出發 大阪到達 鄭、熙二修聘特使： 日滿經濟協會主催及其他十三團體合同主催之午餐會出席

日本造幣局視察 大阪出發 神戶到達 神戶商工會議所神戶市民之歡迎會出席 鄭修聘特使： 舞子住友別邸住宿 熙修聘特使：

甲子園旅館住宿 四月十五日 鄭、熙二修聘特使： 神戶港出港 宮島到達 嚴島神社參拜 小磯第五師團長會見 27

宮島出發 鄭修聘特使： 前往別府、而後環遊九州島、在門司港乘日滿連絡船經大連回京 熙修聘特使： 前往下關、乘關釜連絡船經朝鮮回京 四月十六日 鄭修聘特使： （乘船中） 熙修聘特使： 下關港入港 下關港出港 乘關釜連絡船經由釜山前往京城

四月十七日 鄭修聘特使： 別府港入港 別府到達 在地日本側官民會見 別府龍井旅館住宿 熙修聘特使：

釜山港入港 釜山到達 釜山出發

京 城 朝 鮮 旅 館

京城到達 朝鮮旅館住宿

28

四月十八日 鄭修聘特使： 別府遊覽 熙修聘特使： 朝鮮神宮參拜 朝鮮總督府訪問 宇垣朝鮮總督會見 廳舍博物館、勤政殿、慶會樓參觀 白雲莊鮮銀、東拓合同主催之午餐會出席 昌德宮、祕苑、德壽宮石造殿參觀 韓相龍邸朝鮮人有志之茶話會出席 宇垣朝鮮總督主催之招待晚餐會出席 京城出發

四月十九日 鄭修聘特使： 別府遊覽、休養 熙修聘特使： 奉天到達 來奉迎接熙修聘特使回京之滿洲國中央政府官吏、奉天省及奉天市官吏會見 轉乘滿鐵列車回京

歸都復命 四月二十日 鄭修聘特使： 別府出發 宮崎到達 靑島神社參拜 廣瀨旅館住宿 29

四月二十一日 鄭修聘特使： 宮崎神宮參拜 在地日本側官民會見 宮崎出發 鹿兒島到達 鹿兒島住宿 四月二十二日 鄭修聘特使： 西鄕南洲遺蹟城山、南洲洞穴遊覽 在地日本側官民會見 鹿兒島出發 熊本到達

熊本縣公會堂官民合同交驩會出席 鈴木熊本縣知事主催之歡迎會出席 硏屋旅館住宿 四月二十三日 鄭修聘特使： 熊本縣廳訪問

第六師團司令部訪問 第六師團衛戍病院等處訪問、傷病兵慰問 熊本城視察 熊本出發 福岡到達 福岡縣公會堂福岡縣官民合同歡迎會出席 福岡住宿

30

四月二十四日 鄭修聘特使： 福岡出發 門司到達 風師山遊覽 門司市民歡迎會出席 日滿連絡船烏蘇里丸門司港出港 四月二十五日 鄭修聘特使： 於烏蘇里丸上慶祝七十五歲壽辰、向帝宮遙拜恭祝皇帝陛下聖躬康健 四月二十六日 鄭修聘特使：

大連港入港 在連日本側官民會見 聲明發表 旅大滿日官民歡迎宴會出席 大連大和旅館住宿 四月二十七日

鄭修聘特使： 來連迎接鄭修聘特使回京之滿洲國中央政府官吏會見 四月二十八日 鄭修聘特使： 大連出發 歸都復命

31

可以看出，早在康德元年，鄭孝胥、熙洽二大臣充修聘特使訪日，其外交接待規格 就已是國賓待遇了。且東亞在康德元年時，其大局尙屬太平，故而鄭、熙二大臣訪日日 程，除了明顯表達出享受極高規格的國賓待遇以外，還有著後來戰事吃緊之後的訪日日 程中所沒有的“愜意”和“暢快”。當時，全滿最大新聞紙之一的《盛京時報》，有一日的新 聞標題竟是“鄭熙二特使忙於赴宴”，以此來形容修聘特使在東京滯在時所受到的來自日 本文武大官的極爲熱情的招待。日本帝國昭和天皇甚至特旨賜予修聘特使在當時東京市 中心一處重要離宮——濱離宮狩獵鴨子並以所獵之鴨子做成的鴨料理的殊遇。 作者自注：用一句俗語來解釋，在外交場合，可謂 “ 吃頓飯比種地還 累” ，所以 “ 忙於赴宴” 絕非調侃，而是實實在在提醒讀者，外交場合 哪怕吃頓飯也不是休息。 在離京回滿的過程中，鄭、熙兩位修聘特使有計劃地分頭行動——四月五日，熙洽 暫留東京，繼續與日本文武大官磋商，以將滿日經濟互相提携的各項計劃落在實處，而 鄭孝胥先行一步，先後訪問了關東地區兩大溫泉聖地——熱海、箱根，再經由國府津前

往名古屋，會見中部地區各政商要人，參觀名古屋城，之後再從名古屋向南拐往伊勢， 參拜伊勢神宮，向天照大神致以崇敬，而後直接西進奈良，在日本南都會見奈良縣政商 要人，更遊覽古都奈良各種名勝，然後，北上前往京都，進京都核心區前先經過桃山， 登桃山參拜明治天皇伏見桃山陵、昭憲皇太后伏見桃山東陵，而後在京都住宿，等待熙 洽前來會合。四月十一日，熙洽到達京都。四月十二日，鄭、熙二修聘特使會合，一起 參觀修學院離宮，共同出席京都商業會議所、伏見商業會議所、京都旅館主催之合同歡 迎會。當時，鄭、熙二大臣都在京都，但兩位大臣仍然分頭帶隊行動，以期將修聘特使

訪日的功效最大化。鄭孝胥與詩友、舊交和隨員夜間至大津，盡歡於琵琶湖，還觀看都 踊；熙洽則率隨員前往當時京都最上層時常集會的東山淸浦伯邸用午餐，與關西各“大 佬”會面，拉近彼此間的友誼和合作關係，以期滿日經濟提携能更進一步。 當熙洽在洛 中滯在，“補課”參拜伊勢神宮、伏見桃山陵、伏見桃山東陵時，鄭孝胥一行再次先行一 步，先到達大阪，會見當地要人和官民，等候熙洽參拜完後趕上來。四月十四日，熙洽 到達大阪，與先行至此的鄭孝胥再次會合，共同出席日滿經濟協會主催及其他十三團體 合同主催之午餐會，一起視察了日本造幣局，且一同前往神戶，出席神戶商工會議所神 戶市民之歡迎會。 雖然鄭、熙二修聘特使在神戶時一起行動，但當晚的住宿地點卻不 32

同。熙洽率大部分隨員入住甲子園旅館但鄭孝胥卻入住了關西最高級別的日本權貴別 莊——舞子住友別邸，這應該是日方有意安排，以使老宰相享受到賓至如歸的待遇，加 强滿日兩國高層的深入溝通和瞭解。四月十五日，鄭、熙二修聘特使又一次會合，一同 去宮島參拜嚴島神社，並在宮島一起會見與我滿洲國有深入聯係的日本側友人——時任 日本陸軍第五師團長的小磯國昭。當晚，鄭孝胥一行又一次先行離去，乘船前往“日本 泉都”別府，而熙洽則率多數隨員前往下關乘關釜連絡船，經由朝鮮先行歸國——經由 朝鮮京城時，熙洽率隨員先參拜在朝鮮地位最高的神宮——朝鮮神宮（主祭天照大神和 明治天皇），而後參觀朝鮮總督府廳舍博物館、昌德宮、德壽宮等京城名勝，還與朝鮮 各要人親密會見，以期增進滿鮮經濟一體化。鄭孝胥則較爲愜意地遊覽了別府的各處名 勝，好生休養，以解旅途疲憊，而後從別府到宮崎，又自宮崎到鹿兒島，遊覽西鄕隆盛 的各處舊蹟，再到熊本，最後經由福岡，到達門司，成日滿連絡船歸國，在大連又住了 兩晚，才經奉天北上歸都，所過之處，無不受到當地官民的熱情迎送，無不與當地要人 深入交流。

康德元年鄭、熙二修聘特使訪日日程的最大特點，就是將遊覽名勝和會見政商要人 完美地結合起來。鄭、熙二修聘特使遊覽名勝、出席宴會，可不是爲了玩，而是以令賓 主盡歡的方式更好地跑外交。當時的東亞畢竟還是總體和平的，滿洲國和日本在和平的 大背景之下力圖共同繁榮，這又是康德皇帝確立滿洲國國體爲帝制後的滿洲國要人第一 次訪日，極盡熱情招待之能事也是必然的。況且，鄭孝胥和熙洽，在日本都有著大量的 非常過硬的私人關係——鄭孝胥曾任淸國駐大阪總領事，熙洽可是日本陸軍士官學校畢 業的高材生（日本陸軍士官學校就是老蔣一輩子做夢都想上但連其預科東京振武學校都

沒能畢業最後只能利用自己的大權在發行重慶政權第一張國民身份證給自己時自欺欺人 硬塡“敎育程度”是“陸軍士官學校畢業”的那個“日本陸軍士官學校”）。鄭孝胥和熙洽在 爲國跑外交、拼經濟的大背景下，勢必要將自己多年積纍的私人關係納入滿洲國與日本 兩國關係的大局之中，那麽，這個納入的方式，只有如歷史上他們這樣的“令賓主盡歡” 的、比較“愜意”的方式，才能促成私交友人能主動地不斷地貢獻於滿日兩國發展大局的 結果。 結合上個月（康德九十三年七月）所講解的滿洲國官民因政務而訪日所必訪地點之 33

根本邏輯，仔細觀察康德元年鄭、熙二修聘特使訪日日程可以發現，參拜天照大神之大 本宗——伊勢神宮、參拜明治神宮、參拜日本帝國歷代天皇及皇后之山陵、參拜靖國神 社、參拜武藤信義之墓，就早已成爲了滿洲國官民因政務而訪日所必訪之地點。 需要特別說明的是，鄭孝胥在京都等待熙洽會合時，去參拜了平安神宮。平安神 宮，建立在日本明治二十八年（西元一八九五年）三月十五日，最初是爲了紀念桓武天 皇奠都平安京一千一百年而建立。後來在日本昭和十三年五月，奉勅敬謹加入孝明天皇 爲祭神。這就是說，鄭國務總理大臣參拜時，平安神宮仍是僅祭祀桓武天皇的神宮。桓 武天皇，在日本歷代天皇中，是具有“中興”象徵的一位天皇。先國務總理大臣鄭孝胥去 參拜平安神宮向桓武天皇致敬，是基於其獨特的對愛新覺羅氏皇家統緖的認識的。衆所 周知，鄭孝胥是舊淸遺老，終生未書民國年號，在他的認知中，滿洲國建國，雖然不是 淸朝復辟，但同時旣是建立了滿蒙新國家，又可視爲愛新覺羅氏皇家“復得君臨一國”， 故而，他在恭謹描述滿洲國建國天業時，是有過“復國一反手 ”這樣的詩句的——這裏 必須嚴正指

出，鄭國務 總理大臣從 來不是要在

作者自注：《壬申二月自旅順至長春》，乃大同元年三月初鄭孝胥扈從 康德皇帝北上臨幸長春旅途中所作，此詩乃五言 絕句，全文如下： 匹夫志難移，復國一反手。 夸父化爲禽，猶與日競走。

滿洲國建國 後仍夢想淸朝復辟，反而處處維護滿洲國的建國精神及國體，他這般將滿蒙新國家建立 視爲愛新覺羅氏皇家“復得一國”，是出於淸室舊臣的心理習慣的自然流露。參拜平安神 宮，致敬桓武天皇，也是出於同一個邏輯原點——說白了他拜桓武天皇就是爲康德皇帝

祈福，希望康德皇帝能率領愛新覺羅氏皇家又一次在蒙滿騰飛，促進建國之理想之實 現，達成建設大東亞共榮和道義世界。不過，鄭孝胥可以去參拜平安神宮而無使人思想 混亂之虞——因爲他確實在滿洲國建國前就是淸朝復辟的鐵桿支持者，而其他人貿然在 官方訪問的情況下去參拜平安神宮，就會有“借滿洲國而鼓吹淸朝復辟”的“意圖變更我滿 洲國國體”的治安維持法之罪的嫌疑了。所以，平安神宮，不光在康德皇帝御政時的後 續的滿洲國皇帝及文武大官訪日日程中消失，而且滿洲帝國流亡政府在總結滿洲國官民 因政務而訪日之必訪地點時，也沒有將其包括在內。其旨重矣，不可不察。 薩里達克氏阿斯蘭 康德九十三年八月 34