《王道月刊》康德九十二年6月期

滿洲國日本帝國乃世界反共先驅 六月刊

滿洲帝國復國根除共產思想及遺毒

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康德九十二年

本期ᆋᬊ඀֜編輯委員（以姓氏之羅馬化轉寫爲序） 浩尼 五十一

《王道月刊》康德九十二年六月期 康德九十二年六月 北美合衆國

凡國家成立之根本，在於建國精神；而國家之眞正發展， 無外乎此精神日復一日月復一月地完全實現。 因而，此之建國之精神必須穩固建立於確乎不拔之基礎之 上。若其基礎薄弱、不純不正、背馳天地之眞理，則國家永遠 維持發展不得期也。 ̶​̶滿洲帝國祭祀府《建國神廟御創建と惟神の道》 譯者：薩里達克氏阿斯蘭

康德八年九月十五日

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滿洲帝國協和會綱領

滿 洲 帝 國 協 和 會 者 ︐乃 唯 一 永 久 ︑擧 國 一 致 之 實 踐 組 織 體 ︐與 政 府 表 裏 爲 一 體 ︒ 一 ︑建 國 精 神 之 顯 揚 一 ︑民 族 協 和 之 實 現 一 ︑國 民 生 活 之 向 上 一 ︑宣 德 達 情 之 徹 底 一 ︑國 民 動 員 之 完 成 藉 此 以 實 現 建 國 之 理 想 ︐而 期 創 建 道 義 之 世 界 也 ︒

康德三年七月二十一日

協和會與滿洲建國俱生俱長

定爲國家機構之團體

建國精神于無窮

一無二思想的 實現其理想之惟一 實現其理想之惟

訓練國民

敎化的政治的實踐組織體也

而護持

軍於

滿 洲 國 軍 之 綱 領 ︵康 德 十 年 十 月 十 七 日 軍 令 第 六 號 ﹃軍 隊 內 務 令 ﹄所 定 ︶

一 軍 隊 統 率 之 本 旨 ︐在 將 兵 之 心 歸 於 一 誠 一 致 ︑團 結 邁 向 於 軍 本 義 之 達 成 ︒

帝 旨 ︑擁 護 國 家 ︑顯 現 建 國 之 理 想 爲 本 義 ︒

二

兵 營 乃 共 苦 樂 ︑同 生 死 之 軍 人 家 庭 ︐雖 基 於 軍 隊 成 立 要 義 與 戰 時 要 求 而 成 特 殊 境 遇 ︐然 亦 爲 錬 成 國 民 中 堅 之 道 場 也 ︒兵 營 生 活 之 要 ︐於 起 居 之 間 ︐以 骨 肉 之 至 情 ︐民 族 協 和 ︐上 下 同 輩 相 親 ︐

皇 帝 統 率 之 下 ︐以 遵 奉 實 踐

三

軍 人 精 神 爲 戰 勝 之 最 大 要 素 ︐其 消 長 實 關 國 運 之 隆 替 ︒故 能 透 徹 惟 神 之 道 ︑尙 名 節 ︑重 廉 恥 ︐職 分 所 在 ︐獻 身 命 於 國 家 ︐雖 水 火 弗 辭 ︒此 實 軍 人 精 神 之 精 華 也 ︒是 以 上 官 常 須 使 部 下 銘 肝 奉

涵 養 軍 人 精 神 ︐慣 熟 軍 紀 ︐以 完 成 鞏 固 之 團 結 ︒

四

體 賜 與 軍 人 之 勅 諭 ︑詔 書 ︐實 踐 惟 神 之 道 ︐擧 日 滿 一 德 一 心 ︑民 族 協 和 之 實 績 ︐以 盡 一 死 殉 國 之 大 節 ︒且 宜 深 覺 兵 役 爲 對 國 家 最 崇 高 之 責 務 及 至 上 名 譽 之 眞 締 ︐切 忌 有 思 索 傍 趨 之 誤 然 ︒精 神

軍 紀 爲 軍 隊 之 命 脈 ︐其 張 弛 實 爲 勝 敗 之 分 限 ︒故 軍 隊 常 須 振 作 軍 紀 爲 要 ︐不 論 何 時 何 地 ︐上 下 須 一 致 恪 遵 法 規 ︐熱 誠 努 力 於 軍 務 ︐命 令 必 行 ︒此 卽 軍 紀 振 作 之 實 證 ︒

敎 育 者 ︐唯 有 以 精 神 得 敎 育 之 ︐百 言 不 如 一 範 ︒故 上 官 須 以 至 誠 相 接 ︐俾 期 以 身 感 化 部 下 也 ︒

五

服 從 爲 維 持 軍 紀 之 要 道 ︐故 須 至 誠 服 從 上 官 ︐養 成 對 其 命 令 絶 對 勵 行 之 習 性 爲 要 ︒然 服 從 者 ︐乃 由 於 高 潔 之 犧 牲 精 神 與 旺 盛 之 責 任 觀 念 而 發 ︐雖 槍 林 彈 雨 之 間 ︐尤 能 以 身 命 獻 於 國 家 ︐一 意

六

隊 長 爲 一 隊 團 結 之 中 樞 ︐任 統 率 部 下 之 全 責 ︒故 宜 遵 守 軍 隊 統 率 之 本 旨 ︐尤 應 堅 持 高 邁 之 抱 負 與 堅 確 之 信 念 ︐實 踐 垂 範 由 於 骨 肉 之 溫 情 發 露 熾 烈 之 熱 意 及 不 屈 不 撓 之 精 神 ︐以 薰 化 部 下 ︐

軍 人 之 志 氣 必 須 旺 盛 ︒如 志 氣 旺 盛 ︐則 可 進 當 難 局 ︑樂 任 其 責 ︐於 是 軍 紀 自 振 ︑勤 務 自 興 ︒故 上 官 應 振 作 部 下 之 志 氣 ︐使 其 充 溢 勇 往 邁 進 ︑死 而 後 已 之 氣 槪 ︒

服 從 上 官 之 指 揮 ︒而 其 能 致 此 者 ︐端 賴 上 官 自 身 恪 守 法 規 ︑遵 守 命 令 以 垂 服 從 之 範 ︒

七

軍 官 應 奉 體 實 踐 惟 神 之 道︐ 以爲軍隊之基幹︒ 更 須 涵 養 堅 確 之 軍 人 精 神︐ 陶 冶 高 邁 之 德 性︐ 提 高 識 見 技 能︐ 充 實 體 力 氣 力︐ 常 使 志 氣 旺 盛︐ 率先垂範以爲部下之儀表︒ 如 是 方 獲 部 下 之 景 仰 與 信 賴︐

使 其 積 極 敢 爲 ︑精 進 服 務 ︑民 族 協 和 ︑上 下 敬 愛 ︑左 右 親 和 ︐以 錬 成 軍 紀 嚴 正 團 結 鞏 固 之 軍 隊 ︒

八

爲 上 官 者 ︐居 常 須 勉 力 潛 修 ︑不 斷 硏 鑽 ︐明 徵 公 私 之 別 ︐公 明 從 事 ︐廉 直 爲 懷 ︐嚴 守 法 規 ︐擧 信 賞 必 罰 之 實 ︐更 以 骨 肉 之 情 恩 遇 部 下 ︐使 其 懷 念 上 官 確 爲 己 身 之 擁 護 者 ︒如 斯 始 能 上 下 相 倚 ︑

而得眞正之服從與振興之軍紀︒

九

意 志 相 通 ︐則 部 下 之 信 賴 ︐可 集 於 一 身 ︐雖 於 生 死 之 間 ︐亦 能 爲 部 下 景 仰 之 中 心 也 ︒ 軍 士 與 兵 共 同 起 居 ︐其 擧 止 言 動 ︐感 化 殊 深 ︒故 須 先 自 服 從 恪 守 法 則 ︐愼 其 行 爲 ︐正 其 容 儀 ︐以 懇 切 公 平 爲 心 ︐躬 行 實 踐 以 善 導 之 ︒

壯 丁 之 初 入 營 也 ︐因 其 生 活 狀 況 之 急 變 影 響 其 身 心 者 至 大 ︒故 上 官 應 懇 切 指 導 ︐使 其 逐 漸 慣 熟 營 內 之 生 活 ︐終 至 樂 於 規 律 之 生 活 ︐雖 一 擧 一 動 亦 不 致 陷 於 放 肆 安 逸 矣 ︒

十一

兵 營 生 活 間 之 敎 養 ︐不 僅 爲 完 成 軍 人 本 分 之 緊 要 基 礎 ︐且 爲 涵 養 國 民 道 德 ︑賦 與 終 身 爲 用 之 習 性 ︒故 兵 雖 於 歸 鄕 後 ︐猶 可 依 此 精 勵 各 自 業 務 ︐爲 忠 良 之 國 民 ︐而 克 昻 揚 鄕 黨 閭 里 之 風 尙 ︒

由 於 整 正 嚴 格 之 敎 練 演 習 與 內 外 之 勤 務 及 起 居 間 薰 化 不 懈 之 內 務 實 施 ︐彼 此 相 應 ︐砥 礪 軍 人 精 神 ︑振 作 軍 紀 ︐以 鍛 錬 軍 人 ︐而 使 軍 隊 適 應 戰 鬪 之 要 求 ︒

兵 須 一 意 信 倚 上 官︐ 遵 其 敎 訓︐ 純 正 思 想︐ 不 惑 流 言 蜚 語︐ 不 附 和 雷 同︐ 自 覺 其 本 分︐ 嚴 守 命 令 規 則︐ 勉 勵 演 習 勤 務︐ 時 時 鍛 錬 筋 骨︐ 養 成 百 折 不 撓 之 精 神︐ 以 完 成 軍 人 之 本 領︐ 進而爲國民之儀表︒

十二

各 級 幹 部 及 兵 應 奉 體 前 列 趣 旨 ︒如 能 各 盡 其 分 ︐則 兵 營 顯 現 惟 神 之 道 ︐儼 成 一 大 家 庭 ︐於 融 融 和 樂 之 間 鞏 固 團 結 ︐民 族 協 和 ︐上 下 相 愛 ︐緩 急 相 救 ︐至 有 事 之 日 ︐欣 然 而 起 ︐慷 慨 捐 軀 ︒

十

十三

此實顯彰軍本義之道也︒

康德九十二年 滿洲帝國流亡政府參拜專使 Fuheng 訪日像片墻

建國英靈的犧牲 才有今天我們的復國道路 ——這條應對排華的唯一生路

釋放滿洲帝國國民、 關東州人王展

共匪立即釋放 滿洲國人 共匪から拉致された 滿洲國人に心よりお 見舞い申し上げます

康德九十二年四月五日 Android 平臺

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逆統戰 · 烽火 滿洲陣營角色

佟琦 （海蘭珠）

明安

張暖

崔赫

目次 滿洲國法令欄目：媪㱧禵䧏嫏

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（康德八年十二月二十七日勅令第三百零七號）

講解文： 《 文明各國都缺少一部〈 治安維持法〉 ——從文明各國現下的政治困境看滿洲國〈 治安維持法〉 5

的必要性與前瞻性》 作者：完顔氏塞繆爾

《 “氣候變化說” 是我們時代的降級版 “地心說”》 作者：完顔氏塞繆爾

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朕依組織法第三十八條經諮詢參議府裁可治安維持法著卽公佈。

御名 御璽 康德八年十二月二十七日

勅 令第百零七三號 國務總理大臣

張景惠

司法部大臣

張煥相

治安部大臣

于芷山

治安維持法 第一條

以變革國體爲目的結成團體者或參與團體之謀議或爲指導或其他 掌理團體之要務者處死刑或無期徒刑。 知情而參加前項之團體者或爲遂行團體之目的行爲者處死刑或無 期或十年以上之徒刑。

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第二條

以强暴或脅迫强取財務、殺人、防火或依其他凶惡之手段紊亂社 會安寧秩序爲目的結成團體者或參與團體之謀議或爲指導或其他 掌理團體之要務者處死刑或無期或十年以上之徒刑。 知情而參加前項之團體者或爲遂行團體之目的行爲者處死刑或無 期或六年以上之徒刑。

第三條

以流布否定國體或冒瀆建國神廟或帝室尊嚴之事項爲目的結成團 體者或參與團體之謀議或爲指導或其他掌理團體之要務者處死刑 或無期或十年以上之徒刑。 知情而參加前項之團體者或爲遂行團體之目的行爲者處死刑或無 期或三年以上之徒刑。

第四條

以第一條第一項或第二條第一項之目的犯暴動、防火、殺人、强 盜或其他加害于公安、生命、身體或財物之犯罪者依左列區別處 斷之：

第五條

一

第一條第一項及第二條第一項所揭者處死刑；

二

第一條第二項及第二條第二項所揭者處死刑或無期徒刑；

三

其他者處死刑或無期或十年以上之徒刑。

以第一條或第三條之目的協議或煽動其目的之事項之實行或宣傳 其目的事項或其他爲遂行其目的之行爲者處死刑或無期或三年以 上之徒刑。 以第二條之目的協議或煽動其目的事項之實行者或爲使犯前條之 罪而爲煽動者亦與前項同。

第六條

以第一條第一項或第二條第一項之目的煽動從事警察事務或服務 帝國或攻守同盟國之軍務或其他屬於武裝團體之人處死刑或無期 或十年以上之徒刑。

第七條

對於已犯或擬犯前七條之罪知情而供與金品或其他財榢上之利益 或爲其要約或期約或以其他方法與以便宜者處死刑或無期或三年

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以上之徒刑。 第八條

以使犯前七條之罪爲目的供與金品或其他財榢上之利益或爲其要 約或期約者處死刑或無期或三年以上之徒刑。 知情而受供與或爲其要求或者期約者處無期或三年以上之徒刑。

第九條

犯本法之罪者於官憲發覺前自首時得減輕或免除其刑。

第十條

法院對於犯本法之罪者得按其情狀於二年以上五年以下之期間內 使其誓約謹愼而猶豫刑之宣告。 依前項規定被猶豫刑之宣告者於其間違反誓約時刑之宣告猶豫失 其效力。 不違反誓約而經過其期間時公訴失其效力。

第十一條 本法無論何人對於在帝國領域外犯罪者亦適用之。 附

則

本法自公布日施行。

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文明各國都缺少一部《 治安維持法》 ——從文明各國現下的政治困境看 滿洲國《 治安維持法》 的必要性與前瞻性 作者：完顔氏塞繆爾 文明各國現下的政治困境，一言以蔽之就是對各自建國精神的不繼承與不實 踐，而就其問題本身而論，就是都缺乏一部保障和保護其建國精神的《 治安維持法》。 “建國精神” 是一個國家建立時其國民之總意，是這個國家建立的思想基礎也 是這個國家建立的原因，理論上應該是延傳給子子孫孫的。這一點不僅對於我滿 洲國，對於任何文明國家都是一樣的。一個國家的國民如果普遍忘記了自己的建 國精神，那樣這個國家就會出現非常嚴重的信仰危機繼而導致社會危機，如果一 個國家的國民大量去跟這個國家的建國精神 “對著幹”，那這個後果就更加嚴重， 嚴重到這個國家的存在本身都會遭到威脅。但人類總是一種健忘的生物，而且隨 著承平日久，這種健忘還會出現代際纍加的可怕現象，而纍加到最後，就有很大 的可能出現子孫逆反建國精神的情況，這個情況在今日的美國、英國、加拿大、 日本等主要文明國家都有不同程度的出現，有的人會把這一現象歸結於個別不肖 政客或個別不肖政黨政團，但其實這些政黨政團及政客能出現不識乃至反對建國 精神的背叛行徑，本身就是民德衰敗、建國精神缺失的結果而非原因。 建國精神在延傳過程中的缺失，有兩方面的主要原因：1. 缺乏敎育。2. 缺乏 懲戒。關於第一條，不是本文的主題，且其對象應該是該國家的全民子子孫孫及 當代歸化者，在此不贅述。本文旣然講《 治安維持法》 那띶重點自然在第二條上 “缺 乏懲戒”。

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“懲戒” 是保護建國精神很重要的一環，這個邏輯原本是非常簡單和明確的。 用普遍的西方法律邏輯：個人自由權神聖不可非法侵犯，所以殺人、非法拘禁等 要負刑責等法律責任，個人財榣神聖不可侵犯，所以盜竊、搶劫等要負刑責等法 律責任。那띶保障這一切的基礎也就是國家本身的建國精神神聖不可侵犯，挑釁 建國精神當然也要負刑責等法律責任。 遺憾的是，公然挑釁建國精神的言行，在文明各國常常骿在所謂的 “言論自 由” 的保護傘下，這其實是對言論自由的嚴重的曲解和濫用。以言論自由定義最 寬鬆因而也濫用最嚴重的美國爲例，威脅要殺害美國總統或聯邦政府官吏屬於犯 罪，不屬於言論自由，但焚燒美國國旗則被美國最高法院認定 “屬於言論自由 “範疇，

焚燒旗幟

這一行爲在滿洲國與西方有迥然不同的定義，滿洲國的國

旗相關法律明確規定，廢舊損毀的滿洲國國旗只能采取

依法恭焚

方式

處理，不得作爲廢棄物棄置，所以在滿洲國焚燒旗幟並不能體現抗議和反對。 但在西方，焚燒某國家某組織的旗幟是代表對該國家該組織的譴責和詛咒， 有希望其滅亡之意義。 這其實已經屬於徹頭徹尾的胡鬧了。美國最高法院的大法官們都糊塗至此的話， 也難怪整個社會無所適從。“主張殺害個體的美國政府官員是犯罪，主張消滅美國 這個國家本身則是（美國憲法第一修正案所保障）言論自由”，這樣的邏輯堪稱匪 夷所思。當然，客觀來說也不能全怪美國最高法院大法官們，實在是美國的建國 先賢們想破頭也無法料到後世子孫當中居然出現這樣的叛逆之徒，特別是考慮到 美國最高法院的這個判決下達於西元 1989 年 （康德五十六年），正是蘇聯行將解體， 雅爾塔體系下的全球化虛假繁榮初露端倪的時代，再看這起判決下達的日期是該 年的 6 月 21 日， 又正是美國爲首的文明各國震驚於中共匪幫的六四大屠殺的開始。 此時文明各國普遍無法區別非法共匪政權屠殺人民與合法文明國家依憲制常規鎭 壓擾亂秩序者這兩種行爲，所以這則判決從各種角度來說都充斥著不尊重美國建 國精神的 “雅爾塔體系味道”。

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隨著雅爾塔體系下的全球化體系的進一步發展，美國對於建國精神的捍衛也 愈加弱化。延及今日已經出現了公開反對建國精神者招搖過市、耀武揚威，捍衛 建國精神者則反而小心翼翼、如履薄冰的倒反天罡現象。如西元 2023 年（康德 九十年）到西元 2024 年（康德九十一年）當中美國各大高等院校多爆發了各種 完全可以稱作 “鬧事” 而非 “抗議” 的學生支持哈馬斯恐怖組織的活動，川普總統 二次就職後卻只能對參與鬧事的外國籍（無論有無美國永居身♷）學生進行逮捕 及驅逐，而對於參與這些打滱搶燒活動的美國本地學生則幾乎毫無辦法。而即便 是這樣，也遭到了反對者關於所謂 “川普政府打壓言論自由” 的强烈抨擊，以至 副總統萬斯居然面對媒體講出：“美國憲法第一修正案不適用於非公民” 這種完全 不知所云而且主語根本錯誤的話語。

The First Amendment of the US Constitution Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances. 其規定的主體是“ 國會”，行爲要求是“ 不得立法做某事”，這規範的是政府行爲而非“ 其 他主體的行爲”。 那些討論 People 是不是限於 American Citizen 的實屬擡杠， 因爲 這裏 people 就只是個客體而已。 美國國務部長盧比奧隨後闡發了美國聯邦政府關於留學生的態度，原話翻譯 過來的意思是，我們歡迎✃們來讀書學習來做科硏不是讓你們來鬧事的。客觀來講， 與萬斯完全就是說錯了話不同，盧比奧這話本身並沒有錯誤，但是味道始終就是 讓人覺得不對。其實核心點在於，參與學生鬧事、打滱搶燒的學生裏，外國留學 生特別是中東、阿拉伯地區留學生從來不是主流，眞正的主流永遠是那些被蘇聯 共匪的徒子徒孫洗壞了腦子，洗到連公母都分不淸楚的本地學生、美國公民。所 7

以雖然理論上說，打滱搶燒破壞敎學秩序這件事情本身屬於刑事犯罪，但一來是 法不責衆，執法部門很難找到某件事情具體該由誰來負責，二來是巧舌如簧的律 師很容易將案件引導到 “政府迫害言論自由” 的極端敏感點上，而在美國這個環 境下，任何的政府官吏都是承擔不起這項指控的。之後川普總統又指揮他的各個 聯邦政府部門對之前的言論進行補救，但是最後只是䮨得越描越黑，不僅只能用 雅爾塔體系下早就被玩壞的 “懲治 antisemitism（該詞通譯爲 “反猶太主義”，但 其實並不確切，無關本文主題，在此不深究）“做藉口，結果又引發了一輪關於什 띶是 “antisemitism” 和 “antizionism” 的毫無意義的論戰，甚至在川普政府再次 反制的情形下出現了 “反對美國的政策也能成爲留學生被驅逐的理由” 這樣晃眼 一看還以爲是習近平推出的政策的更加不知所云且邏輯不通的東西。這使得川普 1

政府遭到了普遍的嘲笑：✃川普又不是劉徹，美國的政策是會變的，✃難道像劉 徹那樣先收拾支持太子劉據的，再收拾反對劉據的，最後收拾不站邊中立的ㅩ？ 我滿洲帝國流亡政府常說：“滿洲國人是文明各國的諍友”。“諍友” 一詞包括 兩個方面：第一是 “諍”，直言不諱地對✃的錯誤進行批評指正，磿不虛與委蛇， 磿不曲意逢迎，錯了就是錯了。但第二同樣重要，那就是 “友” ——指出✃的錯 誤不是要看✃的笑話，更不是爲了出氣，而是會從” 對✃好 “而非自以爲是的 “爲 ✃好” 的角度出發，提供改正意見與解決方案。以川普總統爲首的美國政府之所 以在這些問題上（以及一些其他的類似問題上）如此進退失據，根本原因其實在 於美國缺乏一部《 治安維持法》。再換言之，美國缺乏成文的、不容置辯的對其建 國精神與國體的法律保障。這是美國至今許多政治困境榣生的根本原因。先說國體， 美國的國體是共和立憲制或稱憲政共和國。當然，西方語境中其實沒有嚴格對應“國 體” 兩個漢字的槪念， 但旣然談到治安維持法，那就按我滿洲帝國和日本帝國的 “他 山之石” 的邏輯來敍述。明確以法律捍衛這樣的國體，就能避免諸多心術不正者、 宵小之徒和政治糊塗者以所謂的 “民主（democracy） ” 槪念嚾架政治，國體自然 而然體現建國精神，而美國建國精神在其國體中的體現就是美國建國先賢們堅決 1

漢武帝劉徹晚年寵信江充，導致與太子劉據父子反目、兵戎相見。劉徹在劉據兵敗自殺後首先淸算了劉據的支持者，後

來真相大白，劉徹後悔，又清算了跟著他攻殺劉據的一批人。最後連任安這類閉門自守，不參與父子權力鬪爭的官員也遭劉 徹以 “ 坐觀成敗 ” 爲罪名殺害。劉徹的朝令夕改，給漢帝國的人民尤其是官吏帶來了災難性的後果。

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貫徹了 “共和立憲 constitutional republic” 而非 “民主制 democracy” 的精神， 盡力防止非理性的 “民意” 祗架有法可依，一切按規矩來的美利堅國共和體制。 談到上面類似 “支持哈馬斯的美國公民學生” 的問題，美國政府之所以處理 起來堪稱亂七八糟的根本原因，也是在於類似《 治安維持法》 之類的保障美國建 國精神，懲治破壞建國精神言行的法律在美國長期缺失。假如美國有這樣一部保 護建國精神的法律，那띶對於所有的哈馬斯支持者無論是否美國公民，也無論是 否在所謂的抗議中參與了打滱搶燒，就都有法可懲治。一言以蔽之，哈馬斯（意 譯爲 “伊斯蘭抵抗運動”）不僅被美國政府列爲國際恐怖組織，更重要的是哈馬斯 的意識形態完全逆著美國的建國精神而來，因此支持哈馬斯就是反對美國的建國 精神，無論是所謂的 “和平抗議” 還是打滱搶燒、佔領敎學樓導致正常學生無法 上課都只是犯行的具體表現而無關本質，也無關於行爲人是美國公民、永居外國 人還是臨時簽證持有者，都應當且必須一體適用相同的懲治標準。

經學生暴徒打砸搶燒之後的部分美國校園慘狀掠影，其凌亂殘破宛 如加沙戰場，更宛如淪陷區文革時期所謂的

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破四舊

現場。

前面重點論述美國是因爲美國是文明各國的領導者，因此美國出現的問題往 往具有很强的示范性和傳染性。但這樣的問題磿不僅僅出現在美國。其他文明各 國特別是英國和日本兩個至今理論上仍然是立憲君主制的文明國家也有類似的嚴 重問題。在英國，先女王伊麗莎白二世仍在時，就三不五時有疑似非法移民者公 開擧牌要 “女王滾出英國”，今王査理三世即位大典時更有人擧橫幅游行，將國王 侮辱爲豬。要知道雅爾塔體系的長期摧殘下英國國王除了形式上的統帥權之外諸 多理論上依然保有的權力本已很大程度上名存實亡，王室尊嚴的神聖不可侵犯儼 然已是英國君主制的最後一道防綫，如此被人肆意踐踏，英國離無父無君的國統 斷磿還有多遠？而本應效忠英王的英國警察，忙於迫害對移民失控的本地人卻對 公然冒瀆王室尊嚴的亂臣賊子以 “言論自由” 爲藉口不管不問，在譴責以施繼賢 總理大臣爲首的各級政府官吏和警察官吏的玩忽職守的同時我們也應該看到，在 英國，對待這些亂臣賊子還眞的無法可依。只要他們沒有眞正有叛亂的行爲，⿵ 怕是 conspiracy（陰謀罪或密謀罪，我個人主張翻譯成前者，因爲陰謀一定是壞事， 密謀則比較中性）這樣的口袋罪都無法使用。所以英國無疑也是缺乏一部類似滿 洲國的《 治安維持法》 的維護以君主爲核心的建國精神的法律對這些無父無君的

對英國憲政體制根基極端無知的

亂臣賊子在英國國王查理三世的

抗議 ︐

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加冕典禮上進行所謂的

本圖是其中相對最 溫和 者

亂臣賊子進行懲治。

法理上繼承了滿洲帝國的親邦日本帝國的現友邦日本國，作爲與英國類似的 雅爾塔體系下的立憲君主國，當然也面臨相同的亂臣賊子招搖過市的問題。日本 現在有一個反逆組織日本語名爲 “反天皇制運動連絡⚢”，按照滿洲國標準的日本 語正字體寫法應爲 “反天皇制運動聯絡會”，該組織是共榣黨（不一定是日共）的 外圍組織，成立於昭和五十九年（西元 1984 年） ，簡稱 “反天聯”。“反天” 在滿 洲語等漢語系語言中的意思是 “連上天的反都敢造”，雖然日本語應該無此含義， 但旣然用的都是漢字，那띶闡發一下也無妨。何況該組織眞的是正如其名相當 “反 天”，該組織的每一條主張都是直接跟日本肇國精神對著幹的。 作者注：現代日本帝國起源於明治維新，但同時日本天皇自神武天皇以降萬世 一系，所以日本通常以神武天皇建立國家爲國家的開始，也就是 所以日本帝國講的建國精神通常稱爲

肇建國家 ，

肇國精神 ，而眞正總結闡發日本帝國肇

國精神的時代，其實是明治天皇時期。

日本 反天聯 公然惡毒詛咒上皇︐

範疇

這樣無父無君的嚴重犯罪在今日的

日本居然屬於 言論自由

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美國、英國、日本只是文明各國的一些例子，其他文明各國如法國、德國、 加拿大等等其實莫不如是。他們現下面臨的政治困局和危機，追根溯源都是因爲 缺乏對其各自建國精神的深刻認同與法律保護。滿洲國的《 治安維持法》 在全民 積極學習和實踐建國精神的時代就已如此體現危機意識地出臺了，讓人不得不佩 服康德皇帝與其率領的建國元臣等諸位先賢的高瞻遠矚。這也再次提醒我們，滿 洲國在雅爾塔體系完全建立之前就已完全淪陷的這一不幸事實確實陰錯陽差地讓 許多舊時代的好傳統、好文化得以保留，成爲後人䧴掘不盡的寶庫，這不僅會讓 我們這些致力於原樣恢復滿洲帝國的滿洲國復國運動參加者得益，也會廣汎造福 於雅爾塔體系㒄臺之後全世界人民協力建立眞正道義世界的過程。

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“氣候變化說” 是我們時代的降級版 “地心說” 作者：完顔氏塞繆爾

近年來，所謂的 “氣候變化說” 甚囂塵上，引起了很多的矛盾和爭議。本文 開宗明義就是來批判這種歪理邪說的。 要批判一個東西，“正名”，也就說淸楚批判的對象是最重要的第一步。“氣候 變化” 科學假說的全稱是：“人類活動導致地球氣候變化說”，又稱 “全球變暖”、“地 球暖化”，也被戲稱 “人澟暖球”，這些名字在不同的場合以不同的形式出現，但其 本質都是同一套理論。即：二姌化澟是一種主要的溫室氣體，會導致星球氣候向 溫暖化的方向發展。人類自從進入工業時代以來燃燒大量的化石燃料，導致地球 大氣中二姌化澟濃度激增，使得地球氣候的暖化出現失控趨勢，從而引起個各種 極端天氣災害，以及導致海平面上升、兩極冰蓋融化，從而威脅地球動植物及人 類的生存。 當然這完全是一派胡言，這是宣傳，完全不是科學。要拆解這種胡言，就要 說淸楚，㱚在⿵些部分進行了欺騙以及是如何欺騙的。下面從頭開始。 第一個問題，二姍化澡是不是主要的溫室氣體。這個答案基本上是肯定的， 因爲對地球地質歷史的硏究已經基本證實，二姍化澡的濃度與氣溫的高低有著明 顯的正相關性，考慮到地球至少數十億年的歷史，這種正相關性每次都出於偶然 的可能性極低，且二姍化澡的溫室氣體作用被各種可重複的硏究所驗證，而且也 有著工業和科硏等領域的相關應用。對太陽系其他行星的觀測和取樣硏究也佐證 了二姍化澡的溫室氣體作用。綜上所述，“二姍化澡是主要溫室氣體” 這一點應當 屬實。但也正因如此，請格外注意，因爲一種成功的騙術，其起手式往往是無可 爭議的事實，這樣才能通過環環相扣的邏輯欺騙誘人墮入彀中。如果一個騙局一 開始就 “不說人話”，那就很難擴大受騙者群體。 13

第二個問題，人類進入工業時代以來燃燒的大量化石燃料是否導致地球大氣 的二姍化澡濃度激增。答案是磿對否定的。但關於這個僞問題的拆解，需要從一 些看似在 “氣候變化 “假說的主幹中沒有被提到的， 但經常在宣傳時作爲所謂的 “證 據” 而被䣶曲描述的內容入手。 1.

比例感。人類進入工業時代這一兩百年以來所製造的二姍化澡量，的確超過

前工業時代的總和，但請再次注意，這只是以人類自身而論的，但放在地球大氣中， 這個比例就低到完全可以忽略的程度。打一個已經在數量級上進行了升級的比方， 假如一個人之前的財榣只有幾文銅錢，忽然獲得了百兩黃金，這對於他自己來說 是無法想象的巨額財富，但若把這百兩黃金投入帝國存有數百萬兩黃金的金庫， 那띶這點變化，甚至無法動到金庫黃金儲備量的零頭的小數點。我這裏說的百兩 黃金就是一次性的百兩黃金，不存在什띶 “聚沙成塔” 的問題。這區區百兩黃金， 完全就是多了㱚金庫不會更富，少了㱚金庫不會更窮。 2.

澡循環、“澡排放”：衆所周知，地球生物都是以含澡有機物爲物質基礎的生命，

即 “澡基生物”，因此澡循環是地球生物圈最重要沒有之一的循環。這裏有必要復 習一下澡循環的簡化模型：（諷刺的是這種基本科學常識也被 “人䲘暖球” 論者拿 來販賣恐懼）

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當復習了澡循環的基本槪念之後我們也就明白所謂 “澡排放” 的僞槪念是多 띶的喪心病狂，這個槪念的可笑程度與尙未被發明的 “水排放” 姍氣排放 “不相上 下。何謂 “排放” ？排放與釋放不同，“排放” 這個漢文翻譯很好，比英文原文的 “emission” “更” 直白地體現出發明者的險惡用心，emission 其實是釋放之意，而 “排放” 則非常明顯地暗示了其所修飾的對象是 “本不該存在在某環境內且很可能 帶有某種汙染的物質”。縱觀那種可笑的將 “reduce carbon emissions” 與 “環境 保護” 聯係起來的宣傳套路，我們就能淸晰地瞭解，這種宣傳的主導者就是要把 二姍化澡視爲一種所謂的 “汙染物”。然而這根本不是事實， 二姍化澡非但不是 “汙 染物”，而且是地球生物圈澡循環最重要的媒介，直接溝通了生物圈中澡循環的有 機物生榣者消費者和分解者。 3． “歷史上最高的二姍化澡含量”，如果說宣傳者前面的那種混淆比例感、發明” 澡排放” 僞槪念還只是將事實進行有利於自己的䣶曲的做法的話，那띶另一條經 常被他們拿來訴諸恐懼而欺騙大衆的說法 “現在的二姍化澡濃度是歷史最高” 則 完全是赤裸裸地撒铏了。現代的地質科學技術已經相當發達，能㛭根據地層的沉 積同時判斷當時的地球氣候（特別是氣溫）與二姍化澡的濃度。事實上，人類現 今所處的地質時代，是地球地質歷史上的寒冷期之一，第四紀冰期（亦稱末次冰 期，約開始於 260 萬年前） ，雖然不是地球上最寒冷的時代（地球上曾經有地表全 部被冰雪覆蓋的 “雪球地球” 時代） ，但比起眞正的溫暖期，無論是氣溫還是二姍 化澡濃度都完全不能同日而語，這已經屬於是稍微看一點資料就能㛭戳破的铏言。 至於有人把這個 “歷史最高” 限制在第四紀冰期的這兩百多萬年，且不說已經⣕ 換了槪念等於承認了錯誤，即便這句話本身，㱚的眞實性也不能確立，反對這一 結論的硏究同樣大有人在，況且即便是眞的，這也最多與人類活動增加的澡釋放 構成 “同時性因果”，不存在邏輯上的必然聯係。

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第三個問題，地球氣候有暖化趨勢ㅩ？答案是 “不知道”。我在這裏的回答並 非不負責任，而是深刻地洞穿事物的本質。用一個數學上的槪念，地球的氣候演 化是一個典型的混沌系統，其變量之多關係之複雜不能盡數。事實上，⿵怕我們 僅僅硏究氣溫這一個槪念，也能㛭發現，雖然科學家在數億年後的今天總結出了 諸如 “寒冷期” “溫暖期” 等槪念，但這些都是事後的總結，其時間單位都是百萬 年乃至千萬年，而地球上任何動物的生命尺度也沒有超過三位數年♷，即便是最 長壽的植物也最多活了五千年，這不要說在地球歷史面前，⿵怕在第四紀冰期的 歷史面前也連零頭都不算，而在寒冷期也就是所謂的 “冰期” 中還有非常寒冷的 純 “冰期” 與相對溫暖的間冰期（目前人類處在這個階段，稱” 全新世”）, 這兩種 “短” 時期以十萬年爲單位更迭，當然，在我們目前處於的間冰期當中，以人類的 體感標準，所謂的 “溫暖期” 和 “寒冷期” 也有千年更迭的趨勢，在這當中也有一 些小的諸如這幾十年比較暖下個幾十年比較冷的細節性差異。這在典型的混沌系 統中是非常常見的，事實上，列出地球歷史上可比較的年均溫數據我們很容易發 現，雖然在地質年代中長期可以看出震蕩性的規律，但在短期內（類似第四紀冰 期這樣的時期以下）的氣候變化趨勢與長期趨勢則可能是相同、相反甚至是震蕩 的。由此可見，“地球氣候有無暖化趨勢” 甚至是一個典型的錯誤問題，因爲要問 這個問題，必須限定時間尺度，是億年、百萬年還是數千年、上百年。而如果限 制爲一兩代人的時間段，也就是幾十年上百年，那띶很遺憾，趨勢是完全混亂的。 “不知道”，恰恰是最負責任的回答，也是承認人類在天意、自然之偉力面前的渺小。 借用我滿洲國建國精神當中的一個槪念來講，就是要 “順天安民”， 而不要總想著 “逆 天改命”，政治上如是，其他領域也一樣如是。 第四個問題，“暖化趨勢是否失控”，這個問題在回答了第三個問題之後看似 已經不必回答，因爲暖化是否是趨勢都不確定，又何來的 “失控與否” ？其實不然， 上面這句話只回答了這個問題的最表面一層，更加深刻的東西並沒有被給出答案。 即 “失控” 一詞體現出的人類的無知與傲慢。其實也正如我前面提及的 “逆天改命” 槪念，“人澡暖球說” 在雅爾塔體系下流毒天下， 竝成爲文明各國不肖官吏欺壓百姓、 無恥者詐騙經費以及無良商人妄圖對全世界人民施行共匪式控制的藉口，這一切 16

推進激進

氣候政策

的

部分

文明各國不肖官吏：

加拿大總理大臣卡尼： 公然威脅所有不肯配合其完全無理的所謂

氣候政策

的企業

美國夏威夷州長格林： 簽署對赴夏威夷游客徵收所謂的

䲘稅

的法案

英國總理大臣施紀賢： 批准在大氣中噴灑二啓化硫等物質，妄圖

遮䔪陽光，減緩暖化

都不是偶然的。我們反復講過，二次大戰的唯一勝利方就是各國的共榣黨，雅爾 塔體系的眞正意義就是共榣黨從組織到三觀在全球範圍內全面 “合法化”。同樣衆 所周知，共榣黨鼓吹的 “無神論” 實際上的目的是給以人類自己爲 “神” 的爲所欲 爲的理論與實踐張本。雅爾塔體系導致了共榣黨的那種 “戰天鬪地” 的思想在全 世界範圍內都變成了大多數人三觀基礎的一部分。人不敬畏天道當然就不會敬畏 自然或自然之偉力，蚍蜉撼樹的 “控制自然” 也就成爲了主流的思考方式，種種 可笑可悲可憐可恥可鄙可恨的行動也就應運而生，如最近在英國，由典型不肖官 吏、英國總理大臣施紀賢批准的，在大氣中灑下二姍化硫等冰室氣體阻䳧陽光來 “延緩暖化” 的缺心眼行動就是一個典型。其自不量力的蚍蜉撼樹令人齒冷。當然， 正如人類多釋放的二姍化澡不會導致氣候暖化一樣，二姍化硫也不會導致氣候變 冷，只是當地人恐怕要當心酸雨的危害。一個 “失控”（out of control）將人類的 自大狂妄體現得淋漓盡致，眞是應了那句古話 “人類一思考，上帝就値發笑 “。

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第五個問題，極端天氣是否增加了？答案是沒有。這只是一種典型的利用人 類心理而進行的 “訴諸恐懼” 的邏輯錯誤。極端天氣自古就有，造成的恐怖效果 也從來都不少。第四紀冰期以來也談不上增多，⿵怕是人類進入文明時代以來也 是一樣。例如古埃及尼羅河每年汎濫一次，以至於當地人以河水汎濫紀年和劃分 “季節”。當然也有人說，即便沒有增加也不能說明什띶，也許極端天氣本該減少的。 然而這種假設毫無意義，因爲永遠無法證實或證僞。 本文畢竟不是學術論文，只是從邏輯和基本事實上對所謂的 “人澡暖球論” 進行一些最基礎的反駁，如果讀者眞的對這個領域有興趣可以去査看一些未曾被 這一門價値數百上千億美圓的巨大生意祗架的眞正保有科學精神的氣候學家的硏 究報告及學術論文，這部分就此打住。下面我要簡要回顧的是 “地心說” 的歷史。

托勒密地心說的

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宇宙

模型

地心說又稱 “天動說”，其雛形無疑是自古就有，但集大成將其作爲一套完整 的科學理論闡發的是一位身♷推定爲希臘系羅馬公民，生活在羅馬統治下的埃及 的著名科學家克勞狄烏斯 · 托勒密（其姓氏與古埃及著名的托勒密王朝的原文是 同一個詞，但沒有直接關係）。托勒密總結了地心說或天動說，指出了人類生活的 大地是球狀的星體，並認爲地球是宇宙的中心，其他所有的星體都圍繞著地球運行， 各自居住在其所在的 “球殼” 上。中世紀時期，慣於壟斷一切的羅馬敎廷將托勒 密的理論奉爲不可置疑的經典，正如他們對待亞里士多德的理論一樣。這裏要澄 淸一點，托勒密的地心說一類的理論從未出現在《 聖經（新舊約全書）》 的任何章 節中，羅馬敎廷將地心說作爲其標準神學理論的一部分並不符合《 聖經》，但同時 也確實沒有反對《 聖經》，因爲《 聖經》 按照主旨本來就對這類的話題不感興趣， 特別是《 新約 · 福音書》當中耶蘇還諷刺了對他亂提問的人：” 我對✃們講地上的事， ✃們尙且不信，何況講天上的事呢？” 羅馬敎廷采信地心說作爲標準神學理論的 一部分，最開始可能只是爲了省事，就如同 “人澡暖球” 理論開始只是衆多的 “環 保（廣義，不限於環境汙染）” 發想之一一樣。但由於地心說拿來解釋天國、地獄 等槪念確實是非常簡便和直觀，很快就在中世紀的神學理論中取得了某種類似於 核心的地位，再加上當時的《 聖經》 理論上被禁止翻譯成歐洲各種民衆通用的語 言而只以僅在敎會等少數地方使用的拉丁文刊印，這也就導致了學拉丁文看得䟇 《 聖經》 的磿大多數人都成爲了羅馬敎廷體制的一部分，一言以蔽之是旣得利益者。 地心說甚至是打倒了地心說的日心說都早已被證實爲粗淺且不完備的科學理 論，但我們從事實可以看到，基督敎特別是羅馬公敎的地位並沒有因此遭到挑戰。 這也從側面說明了，極力維護地心說的中世紀敎廷和敎會並不是在維護信仰，而 是在維護他們的利益體系。地心說如果是錯的，那建立在地心說基礎上的整個神 學體系（而非信仰體系）就都是錯的，可問題在於，數百年間早已有無數位的敎士、 司鐸（神父）、主敎乃至樞機和敎皇因此而功成名就獲得了崇高的地位和巨大的利 益，所以他們自然要極力地去維護這個體系。而他們的擔憂也不是毫無道理。波 蘭敎士哥白尼因爲懼怕權勢的迫害，所以在自己去世前才敢出版全面闡發日心說 / 地動說的《 天體運行論》，而接觸了他的理論竝爲之深深折服的意大利司鐸布魯諾 19

果然就徹底 “反下了山門”。布魯諾遭到異端裁判所處火刑的原因中，宣揚日心說 只是很小的一部分，主要原因是他本人具有强烈的汎神論思想，對基督敎延傳至 今而不止中世紀的很多基礎敎義多有反對和抨擊，甚至曾經公開主張 “太陽是神” 等在歐洲完全是 “外道” 的思想，但不可否認，哥白尼的日心說從根本上擊倒了 中世紀基於地心說的神學理論的這一套論述對布魯諾的反下山門起到了極强的啓 發和催化作用。

哥白尼、《天體運行論》的日心說插圖、布魯諾 那띶地心說又是如何被取代的呢 ? 其實從上面的故事我們就能看出，日心說 / 地動說的早期提倡者多是基督敎會的神職人員，因爲在中世紀也只有他們才在不 事物質財富生榣的同時還有穩定收入，從而具備時間和精力進行科學理論的思考 和硏究，而其中除了布魯諾這樣極少數本來有些異類的人之外，都在窮盡一生投 入科硏的同時保持了自己虔誠且純粹的基督敎信仰。例如另外一位曾經因日心說 / 地動說被迫害的著名科學家伽利略也一生以虔誠的基督徒自居，在他的影響下， 他的女兒還出家做了修女。隨著時間的推移，基督敎神職人員裏類似哥白尼這樣 接受日心說 / 地動說的人越來越多，他們也不再依賴那一套建構在地心說之上的 神學理論來獲取權力和地位，地心說的統治地位從此徹底告終。 20

一套企圖解釋世界的科學理論，原本是人畜無害的，但陰錯陽差、機緣巧合地， 有一個利益集團圍繞其逐漸組建起來，有權有勢者逐漸加入，開始用權力壓制異見， 甚至在越來越多的反駁證據出現之後，他們依然因爲懼怕失去權勢和利益采取了 “不能解決問題但可以解決提出問題的人” 的極端行動。地心說利益集團瘋狂捍衛 自己詮釋利益理論基礎的行徑與今日的 “氣候變化” 利益集團何其相似乃爾！但 是這兩者又有著根本的不同，最大的不同就是在中世紀的歐洲，大衆（包括大部 分不從事科硏的神職人員）雖然普遍缺乏知識，但是一般都具備健全的常識。而 今天的雅爾塔體系全球化結構之下的社會，大衆普遍是自以爲有知識的同時極度 缺乏常識。這就是我爲何說 “氣候變化說” 是 “降級版” 的 “地心說” 而不直接說 㱚就是我們時代的 “地心說” 的原因。 這個 “降級” 體現在很多的方面， 擧其大端至少有兩條，第一是 “主張者的心術”， 中世紀敎廷䦘命維護 “地心說” 當然有其維護自己權勢與利益的一面，但我們也 必須看到，由於從小接受這一套敎育，地心說與當時的很多神職人員的信仰是高 度祗定的，這種三觀體系構建的模式，會讓他們越看越覺得《 聖經》 裏說的就是 這個意思，他們無法想象其實同一句話還可以有很多的不同的解讀。所以中世紀 敎廷當中確實有相當多甚至可以說是大部分的人，確實認爲自己是在 “捍衛眞理”、 “爲主征戰”。換言之，對於他們的行爲我們當然可以一槪否定，但對於其動機和 心術，卻不宜武斷地一棍子打死。最起碼他們沒有一方面在臺上審判布魯諾等人， 一方面回家後對自己的徒子徒孫悄悄傳授地動說，指望他們能 “贏在（科學知識） 的起餶綫上”。這裏就必須拿共匪高層子弟做個橫向比較了，文革時期，中共高層 對所有來自文明西方各國的文化榣品一槪稱爲毒草，民間誰敢私藏和傳播，一經 發現，“懲治” 力度堪比 ISIS 和今日的北朝鮮金氏政權。然而同時，中共高層及其 子弟，如毛澤東之妻江靑，卻自矜 “對莎士比亞頗有硏究”（考慮到其上海演員出身， 這句話應該不是自吹），再如林彪之子林立果、毛澤東之侄毛遠新都是當時正火爆 的英國搖滾樂隊 Beatles 的 “鐵桿粉絲”。北朝鮮金氏政權前匪首金正日、現匪首 金正恩，對人民接觸任何西方文化都嚴防死守，但金正日卻被査出早在多年就携 帶幼年的金正恩去迪士尼樂園游玩。這樣的對比中我們可以看出，中世紀頑固堅 持地心說的那些神職人員，只能說是食古不化，但其中磿大多數人很難說是邪惡。 21

可今日所謂的 “人澡暖球論” 的鼓吹者那就只有一個目的——頄錢，頄錢，還是 XXX 頄錢。即便是推出類似“十五分鐘城市”之類看起來酷似中共匪幫“網格化社會” 的控制措施也依然是爲了頄錢。他們一方面喪心病狂地連養殖的牛隻放屁都要管， 强迫養殖者加入有毒的所謂 “抑制牛隻放屁的藥物” 來 “控制” 所謂的 “澡排放”， 甚至開發出所謂的 “個人澡足跡” 記錄，但另一方面，卻乘著自己的私人噴氣式 飛機全球流竄，推銷其可笑的 “降低澡排放” 理論，全然不顧按照他們那一套錯 漏百出、不値一駁的可笑理論，他們一飪私人飛機的所謂 “澡排放” 遠超一般人 一生的所謂 “澡排放” 總和的事實。同時他們一方面鼓吹所謂的 “澡排放導致海平 面上升會淹沒沿海城市”，一方面他們在世界各地購買伣貴海景房的步伐從未停過。 可見，他們雖然不停對普通民衆販賣末日恐懼，但實際上自己的心中從未有⿵怕 一點相信。這些人的下劣行徑，一言以蔽之，完全是 “揣著明白裝糊塗”，他們只 是爲了頄更多的錢而已。

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地心說與 “氣候變化說” 的第二個重大區別，是地心說的 “錯誤” 建立在㱚的 “正確” 的基礎上，例如地心說肯定了大地是球形，從而爲人類對地球的許多正確 認知進行了鋪墊。相比之下，在同時代的東亞，“天圓地方說” 依然還長期是主流。 而且，地心說的主要錯誤在於 “各層天球” 的理論，我們現在已經知道，這些天 球是不存在的。然而關於 “天動” 理論本身，自從牛頓力學出現以後，人類逐漸 領悟到所謂 “運動是磿對的而靜止是相對的”。所以若以地球爲參考系說各種星體 是 “圍繞著地球運動” 至少在數學上是沒毛病的。而這部分理論被抛棄的原因不 是因爲㱚 “錯誤”，而是因爲㱚 “麻煩”，例如地球與太陽之間由於引力作用（後來 的廣義相對論進一步將其闡釋爲時空彎曲的幾何效應）導致兩者圍繞一個共同的 質心旋轉，但因爲地球與太陽的質量相差過於懸殊，導致這個質心位置就在太陽 的內部。這就導致了硏究日地運動的時候如果以地球爲參考系（地心說派生），太 陽的運動就會變得極其複雜（形狀美麗但是計算極爲繁瑣），而以太陽爲參考系（日 心說派生），地球的運動軌跡就是一個偏心率很低、接近正圓的橢圓軌道，便於計 算也便於理解。就連最荒謬的 “各層天球理論” 所催生出的 “天球儀”，也被現代 的天文學藉鑒其精神，形成了所謂 “天球” 理論模型的天文硏究方法，從而給天 文學的硏究特別是各個天體的定位描述提供了很大的便利。最後，現代宇宙學已 經在相當程度上明徵了一個結論：“宇宙 ‘各向同性，大尺度上均勻’，故宇宙不存

左： 地心說

的天球模型，右：現代宇宙學假想天球模型

可以明顯看出兩者在邏輯上的繼承關係 23

在中心，也可以說宇宙 ‘處處是中心’。 ” 如果從這個角度來探討，“地球是宇宙的 中心” 這句抽象的槪念，甚至本來就未必十分錯（當然，現代宇宙學與托勒密等 人的說法只是表面相似）。由此可見，“地心說” 雖然是一個已經被抛棄的科學理論， 但這個理論本身的合理性以及圍繞這個理論展開的各種科硏攻防，極大促進了人 類的思辨、哲學、數學和科學的發展進步，地心說在人類歷史上是有著㱚濃墨重 彩的一筆的，且並不是什띶可笑與負面的名詞。反觀 “人澡暖球論”，其誕生就源 於一種荒謬的必然與偶然，出自人類對於未來的迷茫和茫然，又機緣巧合地被有 心人利用，從而形成了一個巨大的全球利益集團，而自從這個利益集團誕生之後， 關於 “地球氣候變遷在現代的發展” 就完全演變成了一뤀利益挂帥、铏言做先鋒 的反科學、反文明、反人類的鬧劇。首先，關於氣候變化的所有的硏究無不是 “結 論先行”，科學硏究是對未知的探索，對未知理應保持敬畏，理應保持客觀的態度， 有一分證據說一分話，然而先進所謂的 “氣候硏究” 完全是反其道而行之，不顧 基本科學事實、不顧基本常識、不顧基本邏輯，對於具有一定同時性的事件完全 不加甄別其邏輯因果是否眞實存在，而極其武斷地爲了利益直接斷言兩者是因果 關係，人類工業活動與地球的二姍化澡濃度變化（實際上現有部分不屬利益集團

二啓化䲘飢餓 示意圖

部分氣候硏究學者認爲地球大氣非

但沒有二啓化䲘異常升高︐反而是

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現處於二啓化䲘飢餓狀態︐從而會

導致糧食全球規模歉收︒

的硏究者甚至認爲當今的地球大氣處於 “二姍化澡飢餓” 狀態，連 “濃度上升” 都

談不到）到底存不存在關係，存在什麽樣的關係，這原本是需要長期硏究和客觀 硏討的東西，然而，說 “氣候不存在危機” 是頄不到錢的，旣不能加稅也不能騙 取政府補貼（僅美國一國對全世界範圍內從事所謂 “解決氣候問題” 的科硏及工 業項目的國家補貼就高達一百多億美圓），而說 “需要長達數十年乃至幾代人的長 期硏究與觀察分析” 也同樣是頄不到錢的，因爲文明各國的一㷐政府的在位時間 長則十年八年短則三四年甚至一兩年，這樣的硏究是經常會因爲 “年度報告無話 可說” 而被認爲沒有成果而停掉經費的，科硏者也是人，也要吃飯，當自己的飯 碗捏在別人手裏的時候是沒有幾個人能㛭堅持作爲科硏者的操守的。那띶矛盾就 來了，旣要迎合金主，做出的東西又要看起來 “像那띶回事”，這樣的兩難要如何 解決呢？辦法只有一個那就是動用統計學的神奇杠桿，受過大學以上水平數學敎 育的人都應該知道，統計學是一門非常嚴謹的學科，因爲但凡使用這個數學工具 的人心術不正，例如存心造假或者有意誤導，他們就可以用一模一樣的數據造出 完全相反的結論。但我這裏不是學術論文，需要看學術論文的人請移步那些有科 學家操守的眞正的氣候硏究學者系統性批駁所謂《 聯合國氣候報告》 的文章。我 這裏只擧一個最淺顯的並不完全嚴謹的比喩例子，恰巧也是中共常用的騙人話術， 我們知道，淪陷區人口的財富分配是極端不均的，百分之二的頂級富豪家族佔有 了整個淪陷區 80%（一說 90% 以上）的財富，在這樣的社會，✃要統計財富的情況， 要觀察的是衆數、中位數、標準差等體現數據樣本差異的，而非 “平均數” 這種 “抹平差異” 的數據。這樣✃就會知道，淪陷區至少有六七成的人，確實是吃不起 每天一個茶鷄蛋的。但共匪往往喜歡吹噓的是 “人均 GDP”，這樣導致了頂級富豪 的財富被 “平均” 成了衆多的 “小康之家”。淪陷區居民曾經作順口溜諷刺：“一家 有千萬，九家窮光蛋。平均算一算，家家張百萬”。這只是一個非常簡單的例子， 實際上 “用統計數據騙人” 已經被心術不正者發展成了一門所謂的 “學問”，而所 謂的《 聯合國氣候報告》 中所用的也還只不過是最基礎的本科生水平的學術不端。 這還不是全部。由於所謂的 “氣候危機” 敍事所包含的巨大利益，使得㱚在不少 文明國家已經儼然成爲了地區甚至國家領導人 “政績” 的重要組成部分。而衆所 周知，民選領導人的位置 “坐不長久”， 因此要在有限的任期內出政績， 就必須有 “飜 鴨子上架” 的 “大躍進” 精神。於是各種荒謬的政策就紛紛出臺，例如歐盟居然在 25

電動自動車在寒冷天氣因電池無法正常運作從而不能運轉

（本圖爲停車場電動車無法行動的示意圖，非西元 2023 年冬歐洲電動車實拍）

出自：www.wired.com 前兩年出臺規定要在西元 2035 年之前淘汰燃油車輛，全面改用電動車的政策。 然而歐洲的很多地方比滿洲的寒冷程度有過之而無不及，上天又隔三岔五地狂打 “人澡暖球論” 者的耳光，降下創紀錄的寒冬。而衆所周知，現今廣汎使用、技術 最爲成熟的汽車電池最大的敵人之一就是寒冷。結果導致西元 2023 年冬季，歐 洲無數電動車 “凍死” 在道路上寸步難行。而不少國家和公司企業，在此後也都 紛紛撤下了激進而又完全不符實際的所謂 “Net Zero”（即所謂的 “零 ‘澡排放’”） 計劃。而其他的類似的 “氣候政策” 也大量在全世界一絲常識尙存的民衆的抵制 下折戟沉沙。 26

當然，所謂的 “人澡暖球論” 以及圍繞㱚所形成的各種醜劇，本質上是雅爾 塔體系的榣物，特別是雅爾塔體系下的全球化體系的榣物。而雅爾塔體系最重要 的特點就是共榣主義從思想到組織和各種實踐的 “全面合法化”。想通了這一點我 們就不難理解，爲什麽所謂的 “解決氣候變化” 的 “辦法” 總是帶有深刻的、化不 開的共匪味道的原因。因此這場鬧劇的眞正終結，以及地球氣候變遷及其與人類 的關係的硏究眞正回到順天安民、尊重科學、尊重常識和邏輯的正確道路上，必 然是在雅爾塔體系徹底崩潰、各種共榣主義思想及組織被徹底淸算之後。而我們 現在努力於滿洲國復國天業，也是通過顯揚和實踐滿洲國建國精神，爲世人立下 順天安民的榜樣，竝由此貢獻於雅爾塔體系崩潰後健全常識的眞正復歸，從而繼 續踐行建設王道樂土、建立道義世界的偉大理想。

無論是氣候研究還是任何自然科學研究， 都應該以順天安民、尊重事實爲基本指導思想

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無論是氣候研究還是任何自然科學研究， 都應該以順天安民、 尊重事實爲基本指導思想 這不僅是滿洲國的建國精神， 也是建設道義世界之所必需。 28

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一起來建功立業 協和會招新郵箱

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