《王道月刊》康德九十二年3月期特刊

建國節特刊

非剋復祖國我等不能重見光明 三月刊

非滿洲國不能保滿洲國人自由

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康德九十二年

本期ᆋᬊ඀֜編輯委員（以姓氏之羅馬化轉寫爲序） 土門龍三郞 浩尼 五十一 于兆康

《王道月刊》康德九十二年三月期 康德九十二年三月 北美合衆國

凡國家成立之根本，在於建國精神；而國家之眞正發展， 無外乎此精神日復一日月復一月地完全實現。 因而，此之建國之精神必須穩固建立於確乎不拔之基礎之 上。若其基礎薄弱、不純不正、背馳天地之眞理，則國家永遠 維持發展不得期也。 ̶​̶滿洲帝國祭祀府《建國神廟御創建と惟神の道》 譯者：薩里達克氏阿斯蘭

康德八年九月十五日

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滿洲帝國協和會綱領

滿 洲 帝 國 協 和 會 者 ︐乃 唯 一 永 久 ︑擧 國 一 致 之 實 踐 組 織 體 ︐與 政 府 表 裏 爲 一 體 ︒ 一 ︑建 國 精 神 之 顯 揚 一 ︑民 族 協 和 之 實 現 一 ︑國 民 生 活 之 向 上 一 ︑宣 德 達 情 之 徹 底 一 ︑國 民 動 員 之 完 成 藉 此 以 實 現 建 國 之 理 想 ︐而 期 創 建 道 義 之 世 界 也 ︒

康德三年七月二十一日

康德九十二年三月九日，乃合於夏曆康德又乙巳年二月初 十丁丑之陽曆日，爲春丁祀孔之日。 依康德七年九月十日勅令第二百二十七號『 關於放假日之 件』 規定，春丁祀孔屬於我國放假之 “節祀日” 之範疇，

具體來說屬於放假之 “祀日”，在合於當日之陽曆日放假。

（具體如何合由中央觀象臺編纂、國務院發行的時憲書規定。） 於夏曆仲春之月（二月）及仲秋之月（八月）之上旬之丁日祀孔，乃 自古以來祀孔之禮。自大同元年滿洲建國以來，僅剩我滿洲國行之。

軍於

滿 洲 國 軍 之 綱 領 ︵康 德 十 年 十 月 十 七 日 軍 令 第 六 號 ﹃軍 隊 內 務 令 ﹄所 定 ︶

一 軍 隊 統 率 之 本 旨 ︐在 將 兵 之 心 歸 於 一 誠 一 致 ︑團 結 邁 向 於 軍 本 義 之 達 成 ︒

帝 旨 ︑擁 護 國 家 ︑顯 現 建 國 之 理 想 爲 本 義 ︒

二

兵 營 乃 共 苦 樂 ︑同 生 死 之 軍 人 家 庭 ︐雖 基 於 軍 隊 成 立 要 義 與 戰 時 要 求 而 成 特 殊 境 遇 ︐然 亦 爲 錬 成 國 民 中 堅 之 道 場 也 ︒兵 營 生 活 之 要 ︐於 起 居 之 間 ︐以 骨 肉 之 至 情 ︐民 族 協 和 ︐上 下 同 輩 相 親 ︐

皇 帝 統 率 之 下 ︐以 遵 奉 實 踐

三

軍 人 精 神 爲 戰 勝 之 最 大 要 素 ︐其 消 長 實 關 國 運 之 隆 替 ︒故 能 透 徹 惟 神 之 道 ︑尙 名 節 ︑重 廉 恥 ︐職 分 所 在 ︐獻 身 命 於 國 家 ︐雖 水 火 弗 辭 ︒此 實 軍 人 精 神 之 精 華 也 ︒是 以 上 官 常 須 使 部 下 銘 肝 奉

涵 養 軍 人 精 神 ︐慣 熟 軍 紀 ︐以 完 成 鞏 固 之 團 結 ︒

四

體 賜 與 軍 人 之 勅 諭 ︑詔 書 ︐實 踐 惟 神 之 道 ︐擧 日 滿 一 德 一 心 ︑民 族 協 和 之 實 績 ︐以 盡 一 死 殉 國 之 大 節 ︒且 宜 深 覺 兵 役 爲 對 國 家 最 崇 高 之 責 務 及 至 上 名 譽 之 眞 締 ︐切 忌 有 思 索 傍 趨 之 誤 然 ︒精 神

軍 紀 爲 軍 隊 之 命 脈 ︐其 張 弛 實 爲 勝 敗 之 分 限 ︒故 軍 隊 常 須 振 作 軍 紀 爲 要 ︐不 論 何 時 何 地 ︐上 下 須 一 致 恪 遵 法 規 ︐熱 誠 努 力 於 軍 務 ︐命 令 必 行 ︒此 卽 軍 紀 振 作 之 實 證 ︒

敎 育 者 ︐唯 有 以 精 神 得 敎 育 之 ︐百 言 不 如 一 範 ︒故 上 官 須 以 至 誠 相 接 ︐俾 期 以 身 感 化 部 下 也 ︒

五

服 從 爲 維 持 軍 紀 之 要 道 ︐故 須 至 誠 服 從 上 官 ︐養 成 對 其 命 令 絶 對 勵 行 之 習 性 爲 要 ︒然 服 從 者 ︐乃 由 於 高 潔 之 犧 牲 精 神 與 旺 盛 之 責 任 觀 念 而 發 ︐雖 槍 林 彈 雨 之 間 ︐尤 能 以 身 命 獻 於 國 家 ︐一 意

六

隊 長 爲 一 隊 團 結 之 中 樞 ︐任 統 率 部 下 之 全 責 ︒故 宜 遵 守 軍 隊 統 率 之 本 旨 ︐尤 應 堅 持 高 邁 之 抱 負 與 堅 確 之 信 念 ︐實 踐 垂 範 由 於 骨 肉 之 溫 情 發 露 熾 烈 之 熱 意 及 不 屈 不 撓 之 精 神 ︐以 薰 化 部 下 ︐

軍 人 之 志 氣 必 須 旺 盛 ︒如 志 氣 旺 盛 ︐則 可 進 當 難 局 ︑樂 任 其 責 ︐於 是 軍 紀 自 振 ︑勤 務 自 興 ︒故 上 官 應 振 作 部 下 之 志 氣 ︐使 其 充 溢 勇 往 邁 進 ︑死 而 後 已 之 氣 槪 ︒

服 從 上 官 之 指 揮 ︒而 其 能 致 此 者 ︐端 賴 上 官 自 身 恪 守 法 規 ︑遵 守 命 令 以 垂 服 從 之 範 ︒

七

軍 官 應 奉 體 實 踐 惟 神 之 道︐ 以爲軍隊之基幹︒ 更 須 涵 養 堅 確 之 軍 人 精 神︐ 陶 冶 高 邁 之 德 性︐ 提 高 識 見 技 能︐ 充 實 體 力 氣 力︐ 常 使 志 氣 旺 盛︐ 率先垂範以爲部下之儀表︒ 如 是 方 獲 部 下 之 景 仰 與 信 賴︐

使 其 積 極 敢 爲 ︑精 進 服 務 ︑民 族 協 和 ︑上 下 敬 愛 ︑左 右 親 和 ︐以 錬 成 軍 紀 嚴 正 團 結 鞏 固 之 軍 隊 ︒

八

爲 上 官 者 ︐居 常 須 勉 力 潛 修 ︑不 斷 硏 鑽 ︐明 徵 公 私 之 別 ︐公 明 從 事 ︐廉 直 爲 懷 ︐嚴 守 法 規 ︐擧 信 賞 必 罰 之 實 ︐更 以 骨 肉 之 情 恩 遇 部 下 ︐使 其 懷 念 上 官 確 爲 己 身 之 擁 護 者 ︒如 斯 始 能 上 下 相 倚 ︑

而得眞正之服從與振興之軍紀︒

九

意 志 相 通 ︐則 部 下 之 信 賴 ︐可 集 於 一 身 ︐雖 於 生 死 之 間 ︐亦 能 爲 部 下 景 仰 之 中 心 也 ︒ 軍 士 與 兵 共 同 起 居 ︐其 擧 止 言 動 ︐感 化 殊 深 ︒故 須 先 自 服 從 恪 守 法 則 ︐愼 其 行 爲 ︐正 其 容 儀 ︐以 懇 切 公 平 爲 心 ︐躬 行 實 踐 以 善 導 之 ︒

壯 丁 之 初 入 營 也 ︐因 其 生 活 狀 況 之 急 變 影 響 其 身 心 者 至 大 ︒故 上 官 應 懇 切 指 導 ︐使 其 逐 漸 慣 熟 營 內 之 生 活 ︐終 至 樂 於 規 律 之 生 活 ︐雖 一 擧 一 動 亦 不 致 陷 於 放 肆 安 逸 矣 ︒

十一

兵 營 生 活 間 之 敎 養 ︐不 僅 爲 完 成 軍 人 本 分 之 緊 要 基 礎 ︐且 爲 涵 養 國 民 道 德 ︑賦 與 終 身 爲 用 之 習 性 ︒故 兵 雖 於 歸 鄕 後 ︐猶 可 依 此 精 勵 各 自 業 務 ︐爲 忠 良 之 國 民 ︐而 克 昻 揚 鄕 黨 閭 里 之 風 尙 ︒

由 於 整 正 嚴 格 之 敎 練 演 習 與 內 外 之 勤 務 及 起 居 間 薰 化 不 懈 之 內 務 實 施 ︐彼 此 相 應 ︐砥 礪 軍 人 精 神 ︑振 作 軍 紀 ︐以 鍛 錬 軍 人 ︐而 使 軍 隊 適 應 戰 鬪 之 要 求 ︒

兵 須 一 意 信 倚 上 官︐ 遵 其 敎 訓︐ 純 正 思 想︐ 不 惑 流 言 蜚 語︐ 不 附 和 雷 同︐ 自 覺 其 本 分︐ 嚴 守 命 令 規 則︐ 勉 勵 演 習 勤 務︐ 時 時 鍛 錬 筋 骨︐ 養 成 百 折 不 撓 之 精 神︐ 以 完 成 軍 人 之 本 領︐ 進而爲國民之儀表︒

十二

各 級 幹 部 及 兵 應 奉 體 前 列 趣 旨 ︒如 能 各 盡 其 分 ︐則 兵 營 顯 現 惟 神 之 道 ︐儼 成 一 大 家 庭 ︐於 融 融 和 樂 之 間 鞏 固 團 結 ︐民 族 協 和 ︐上 下 相 愛 ︐緩 急 相 救 ︐至 有 事 之 日 ︐欣 然 而 起 ︐慷 慨 捐 軀 ︒

十

十三

此實顯彰軍本義之道也︒

康德九十一年 國務總理大臣訪日 像片墻〇五

協和會與滿洲建國俱生俱長

定爲國家機構之團體

建國精神于無窮

一無二思想的 實現其理想之惟一 實現其理想之惟

訓練國民

敎化的政治的實踐組織體也

而護持

銘記殉難︑ 遭難者

矢志克復滿洲 帝國全境領土

康德九十二年四月五日正式開催！ 逆統戰 · 烽火 滿洲陣營角色

佟琦 （海蘭珠）

明安

張暖

崔赫

目次 滿洲國法令欄目： 2

關於慶祝日之件 （康德七年九月十日勅令第二百二十六號）

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關於放假日之件 （康德七年九月十日勅令第二百二十七號）

講解文： 《 再析〈 關於慶祝日之件〉 與〈 關於放假日之件〉》

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作者：程柏伴

《 滿蒙及中華兩國史 · 光武中興》（上集）

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作者：薩里達克氏阿斯蘭、完顔氏塞繆爾

《 眞民意就是秩序生榢者的意志的總和》 作者：完顔氏塞繆爾

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朕經諮詢參議府，裁可關於慶祝日之件，著卽公布。

御名 御璽 康德七年九月十日

勅

令第二百二十六號

修正

康德一〇年七月勅令第一九五號 國務總理大臣

關於慶祝日之件 左列各日爲慶祝日： 元旦 一月一日 萬壽節 二月六日 紀元節 二月十一日 建國節 三月一日 2

張景惠

天長節 四月二十九日 訪日宣詔紀念日 五月二日 元神祭節 七月十五日 附則 本令自公布日施行。 康德四年勅令第二百三十七號關於慶祝日之件廢止之。 附 則（康德一〇年七月一日勅令第一九五號） 本令自公布日施行。

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朕經諮詢參議府，裁可關於放假日之件，著卽公布。

御名 御璽 康德七年九月十日

勅

令第二百二十七號

修正

康德八年四月勅令第一四〇號 國務總理大臣

關於放假日之件 左列各日爲放假日： 一 慶祝日 二 左列祭日 祈穀祭 穀雨日 4

張景惠

建國忠靈廟春季例祭 五月三十一日 建國忠靈廟秋季例祭 九月十九日 嘗 新 祭 十月十七日（康八 · 第一四〇號本款中修正） 三 左列節祀日： 春節 合於陰曆正月一日之陽曆日 元宵節 合於陰曆正月十五日之陽曆日 春丁祀孔 合於陰曆二月上丁日之陽曆日 端午節 合於陰曆五月五日之陽曆日 中秋節 合於陰曆八月十五日之陽曆日 秋丁祀孔 合於陰曆八月上丁日之陽曆日 四 一月二日、三日及十二月二十九日、三十日、三十一日 五 合於陰曆正月二日及十二月末日之陽曆日 六 星期日 附則 本令自公布日施行。 康德四年勅令第二百三十六號關於放假日之件廢止之。 附 則（康德八年四月勅令第一四〇號） 本令自公布日施行。

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再析《 關於慶祝日之件》 與《 關於放假日之件》 作者：程柏伴 在康德九十一年一月刊中， 《 王道月刊》 滿洲國法令欄目曾刊《 淺析關 於〈 慶祝日之件〉 與〈 關於放假日之件〉》 一文，向讀者介紹我滿洲國有關 慶祝日、放假日之制度。一年後，《 王道月刊》 編輯委員會決定再次向王道 月刊的讀者們就《 關於慶祝日之件》《 關於放假日之件》 兩法令進行簡要講解， 以表達建國節的問候，幷希望滿洲國國民可以通過對《 關於慶祝日之件》與《 關 於放假日之件》 的學習，提高對建國精神的掌握與理解。 如同文明世界諸國政府一樣，滿洲帝國政府在建國後對不違反建國精 神的衆多民間習俗，進行了法律上的承認與肯定。由政府設立放假日，則是 最爲常見的做法。爲了更好地保護全滿民衆歷史悠久的各類民俗，並宣揚我 滿蒙新國家之建國精神，我國政府遂制定相關法令以便進行管理。本文對《 關 於慶祝日之件》 與《 關於放假日之件》 兩法令再次進行講解，也是出於這一 目的。 康德七年九月十日勅令第二百二十六號《 關於慶祝日之件》，規定了我 國的慶祝日制度。依《 關於慶祝日之件》，滿洲帝國之慶祝日乃元旦、萬壽節、 紀元節、建國節、天長節、訪日宣詔紀念日、元神祭節，共七個。康德七年 九月十日勅令第二百二十七號《 關於放假日之件》，規定了我國的放假日制度。 依《 關於放假日之件》，我國的放假日分爲慶祝日、祭日、節祀日等數個種類。 値得一提的是，對於周末，我國將其算作放假日的一種。 在本文中，我將先介紹我國的慶祝日，再介紹我國的放假日。依《 關 6

於放假日之件》，全部的七個慶祝日都是我國的放假日。除慶祝日之外，我 國的放假日還有祭日、節祀日、周末等種類。而又因爲一些放假日是配著慶 祝日而存在的（爲了形成連續好幾日假期的 “長假”） ，所以在介紹慶祝日時 我也會介紹這些配著慶祝日而設立的放假日。假日還有祭日、節祀日、周末 等種類。而又因爲一些放假日是配著慶祝日而存在的（爲了形成連續好幾日 假期的 “長假”） ，所以在介紹慶祝日時我也會介紹這些配著慶祝日而設立的 放假日。 一、慶祝日（共七個）：元旦、萬壽節、紀元節、建國節、天長節、訪日宣 詔紀念日、元神祭節 元旦爲一年之首日，卽一月一日，乃我國全七個慶祝日之首，其重要 意義不必多言，世界各國家均將元旦視爲一重要節日，我滿洲帝國亦不例外。 但與現今世界各國通行做法有所不同的是，除元旦定爲慶祝日以外，元旦日 前之三日、后之二日，共計五日，（加上元旦當日共計六日），均爲《 關於放 假日之件》 所確定之我國放假日。這元旦前後加起來共六日的假期也是我國 法令所規定的唯一的 “長假”。 萬壽節卽爲康德皇帝陛下之壽辰的慶祝日，在二月六日。讀者應當瞭 解的是，皇帝陛下實際出生於光緖三十二年正月十四日（西元一九〇六年二 月七日）。但正月十四日又爲康德皇帝之皇曾祖父宣宗成皇帝之忌辰（宣宗 成皇帝崩逝於道光三十年正月十四日）。我皇帝陛下在《 囘鑾訓民詔書》 中 明示 “敎本所重，在乎忠孝” ，於《 康德三年賜協和會之敕語》 中亦諭示，“我 國以忠孝爲敎本”。 不難看出，紀元節、天長節、訪日宣詔紀念日皆與滿洲帝國之親邦日

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本帝國密切相關。滿洲國發祥於日俄戰爭，我滿蒙新國家之建立，更與日本 帝國的鼎力相助有著不可分割的關係。而我國建立以後，日本帝國亦以全國 之力讚襄滿洲帝國的發展。康德二年，皇帝陛下卽東渡日本面見昭和天皇， 回鑾后於五月二日下《 囘鑾訓民詔書》，並確立五月二日爲訪日宣詔紀念日， 以使國民銘記滿洲國與日本帝國物質上與精神上均一德一心不可分之特殊關 係。 紀元節，在二月十一日，想必很多讀者已經瞭解，乃因紀念日本神武 天皇卽位而設立。天長節，則爲慶祝親邦日本帝國天皇陛下壽辰之慶祝日， 昭和天皇出生於明治三十四年（西元一九〇一年）四月二十九日，故《 關於 慶祝日之件》 確定天長節爲四月二十九日。神武天皇開創日本帝國萬世一系 之帝基，而我滿洲帝國皇帝與日本帝國天皇精神實如一體。故滿洲帝國亦應 當慶祝紀元節、天長節，爲滿洲帝國之國本奠定溯源張本。 建國節，在三月一日，顧名思義，是爲慶祝滿蒙新國家——滿洲國之 誕生而設立之慶祝日。自辛亥而至大同元年我滿洲國肇建的二十年閒，三千 萬滿蒙民衆遭大小軍閥之暴斂橫征，各地戰火連天，民生疲敝，匪患猖獗。 而后共産國際資助之國共兩匪黨借機滲透全滿，大肆破壞。於此危難之際， 幸得盟邦日本傾力相助，蒙滿一地之官紳豪傑奮起邁進，遂成功驅逐軍閥、 恭迎聖駕，建立王道樂土之滿洲國。政府設定建國節爲慶祝日，是期望國民 銘記過去所處之水火、能完全體察我國之建國精神、一體同心保衛滿洲帝國。 元神祭節來自於元神祭，在七月十五日。康德七年七月十五日，皇帝 陛下頒佈《 國本奠定詔書》，奠定國本於惟神之道，並創建建國神廟，奉祀 天照大神爲建國元神。元神祭所祭者，便是我國建國元神——天照大神。依 據康德八年四月十九日勅令第一百三十八號《 建國神廟祭祀令》 和康德八年

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四月十九日勅令第一百三十九號《 建國忠靈廟祭祀令》，元神祭乃是建國神 廟之大祭、建國忠靈廟之中祭。確立元神祭節爲慶祝日，是爲使我滿洲 國國民能彀仰體建國之淵源、不忘國本奠定之不易。 二、放假日 如前文所述，根據《 關於放假日之件》 之規定，我國之放假日，除慶 祝日外，亦涵括放假之祭日、放假之節祀日，以及一月二日、三日及十二月 二十九日、三十日、三十一日，還有合於陰曆正月二日及十二月末日之陽曆日， 再加上每周之星期日。 要注意，我國不是每個祭日和節日、祀日都放假的，我國的祭日、節 日、祀日，不止《 關於放假日之件》 所列的這些。雖然如今常將 “祭” 與 “祀” 兩字合用爲 “祭祀”，但讀者應當了解祭日、祀日、節日的區別。 《 王道月刊》 康德九十一年一月期《 滿蒙及中華兩國史特別篇》 一文曾爲讀者詳細介紹祭、 祀之別，本文在此將再次爲讀者簡略講解此話題。 從字源學講，祭字左側 是一塊肉，右側是一隻手，含義與 “犧牲” 相近。祀字中 “巳” 代表嬰兒， 表達以儀式祈求神明庇佑子孫之意，側重於禮儀。祭的對象一般是輪迴性、 季節性的，而祀的對象則往往是因古老歷史而形成的恆常性的存在。我滿洲 帝國祭祀制度中，祭就是指滿洲國國家神道之祭，祀就是滿洲國國家神道之 外的其他先在傳統的祀。節日，則側重於節慶與紀念民俗傳統之意。而我國 之慶祝日，則更有弘揚我滿蒙新國家之建國精神這一層政治含義。 依據《 關於放假日之件》，我國放假之祭日有祈穀祭、建國忠靈廟春季 例祭、建國忠靈廟秋季例祭以及嘗新祭。需要讀者注意的是，滿洲帝國的周 末制度爲單日周末制，只有星期日是周末。所有的星期日爲放假日。

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祈穀祭，爲每年之穀雨日（卽二十四節氣中的第六位，通常位於公曆 四月十九日至二十一日間。）。嘗新祭，爲每年之十月十七日。這兩個放假日 的由來，對於出身淪陷區的讀者可能有些陌生。但不難從其名稱本身推斷此 二歷史悠久祭日之意義。祈穀祭是爲祈求五穀豐登、農業豐收所設立，乃滿 洲國國家神道創造的一個祭。我滿洲國土地豐饒，農業發達，政府自然當以 法令設立祈穀祭。嘗新祭，由滿洲國國家神道吸取自日本國家神道（在日本， 該祭日名爲新嘗祭），是爲慶祝秋季作物豐收並祈求來年風調雨順所設立。 嘗新祭時，奉五穀于建國神廟及其攝廟卽建國忠靈廟。 祈穀祭、嘗新祭爲建國神廟及其攝廟之祭祀，依據康德八年四月十九 日勅令第一百三十八號《 建國神廟祭祀令》 和康德八年四月十九日勅令第 一百三十九號《 建國忠靈廟祭祀令》，祈穀祭、嘗新祭爲建國神廟之中祭、 建國忠靈廟之中祭。 建國忠靈廟春季例祭、建國忠靈廟秋季例祭分別爲每年之五月三十一 日與九月十九日。顧名思義，是爲祭祀滿洲事變以來爲滿洲國犧牲的日、滿 兩國軍人所設立。建國忠靈廟春季例祭、建國忠靈廟秋季例祭分別爲該廟之 每年唯二的例行大祭。 我國立國於王道思想， 而東亞諸國之王道思想，正是起源於孔子。故《 關 於放假日之件》 亦將春丁祀孔、秋丁祀孔之放假制度化。春丁祀孔於合於陰 曆二月上丁日之陽曆日，秋丁祀孔於合於陰曆八月上丁日之陽曆日。這裏需 要爲讀者稍多解釋：上丁日，卽爲每月上旬之丁日。現今人多知干支紀年制度， 而不知其亦可紀日。一月大抵有三旬，一旬十日，上丁日正是指上旬的丁日。 天干共有十個，簡單計數可知，每月上旬僅有一個丁日。而如今臺灣政府沿

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襲自重慶政權遷臺前之 “祭孔典禮”（卽 “中樞紀念大成至聖先師孔子誕 辰典禮”）選擇於合孔子陰曆誕辰八月二十七日之陽曆日九月二十八日祭祀 孔子，不免令人無語。蔣氏看似是對正典禮儀的尊崇，實際上卻是本末倒置 之擧。讀者也可看出，雅爾塔體系下假王道思想的泛濫。蔣氏一生以 “中華 傳統文化捍衛者” 自居，實際滿肚子學的都是假王道。 元宵節、端午節、中秋節這三個東亞諸國人民共同慶祝的節日，皆爲 我國之放假日，分別爲每年之合於陰曆正月十五日之陽曆日、合於陰曆五月 五日之陽曆日以及合於陰曆八月十五日之陽曆日。自然，滿洲國於春節（合 於陰曆正月一日之陽曆日）亦放假。但是，滿洲國在春節前後只連續放三天 假。除了春節當日外，滿洲國在合於陰曆正月二日及十二月末日之陽曆日（也 就是合於 “除夕” 日和 “大年初二” 之陽曆日）放假。相較於元旦期間的 六天長假，在春節期間滿洲國只放三天 “小長假” ——這也是爲了體現①滿 洲國是滿蒙新國家而不是舊淸復辟；②滿洲國與世界充分接軌移風易俗的決 心；③滿洲國擁抱文明而又同時尊重傳統的精神。 文明世界各國有關公衆假日 (Public Holiday) 之立法，其本意除弘揚本 國傳統習俗及紀念重要歷史事件外，往往側重於以法律形式保護雇員、勞動 者在公衆假日享有有薪法定休假 (Statutory Holiday) 的權利。在《 關於慶祝 日之件》 與《 關於放假日之件》 頒佈之時（康德七年），我滿蒙新國家肇建 時日尙短，提高、强化國民對我滿洲帝國建國精神的理解、對建國歷史之銘 記，是我國政府應當完成的更爲重要之使命。讀者應當從本文看出，我皇帝 陛下及滿洲帝國政府通過《 關於慶祝日之件》 與《 關於放假日之件》 所確定 之我國慶祝日、放假日强化國民對我國建國精神的掌握與理解之深意。說到 底，這也是《 王道月刊》 創立的根本目的以及每一篇文章最根本的創作意圖。

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滿蒙及中華兩國史 · 光武中興（上集） 作者：薩里達克氏阿斯蘭、完顔氏塞繆爾

編者註： 《滿蒙及中華兩國史 · 光武中興》其總字數多達四萬四千餘字。因《王道 月刊》本期篇幅有限，故只刊登其之一部分。 薩里達克氏阿斯蘭（以下簡稱阿斯蘭）：在《 滿蒙及中華兩國史 · 高句麗建國兼綜述》 這一篇主 線講談之前，是《 滿蒙及中華兩國史 · 漢武帝卽位至高句麗建國之前》。當時，我和最高法院長 主要講解了漢武帝劉徹及漢武帝、漢昭帝、漢宣帝時期的一些重要的內容。本文的主題是 “王 莽痘位”，在時間線上，大致會從漢元帝卽位講到新莽政權的天下大亂以前。高句麗國作爲滿蒙 歷史上第一個古代國家、領土國家，於漢元帝建昭二年建國，但這段時間線內的高句麗還在原 始積纍階段，所以涉高句麗的篇幅不會太大，會在本文靠後的部分提及。

漢光武帝：漢字文化圈共同承認的中興天子。 完顔氏塞繆爾（以下簡稱塞繆爾）：提起漢光武帝劉秀，作爲一個滿洲帝國復國運動的較資深參 與者、協和會復立籌備期的全程親歷者，我不得不首先想到，漢光武帝劉秀眞的是整個漢字文 化圈共認的中興天子。更說白點，漢光武帝甚至是整個漢字文化圈爲數不多的共認的正面光輝 人物。日本、滿洲國、中華、朝鮮半島、越南等等，各國可能在很多議題上、很多歷史人物的 評價上都有分歧，但對於漢光武帝劉秀，恐怕是不約而同地、完全一致地將劉秀當作正面人物， 甚至將劉秀當作中興的 “好彩頭”。遠的不說，當年在協和會復立籌備期，我本人就是首先經常 將滿洲帝國復國事業和劉秀的光武中興相對比，當時也帶動了不少人群情激伢，一度一定程度 上凝聚了人心。雖然說，最終還是在國務總理大臣帶領下、在正確學習了滿洲國建國精神及先 在的國體後，明白漢光武帝的漢帝國復國事業相比於滿洲國之建國精神及國體而言仍有著很大 的局限性，我們是不能在沒有體得滿洲國之國體的情況下胡亂瞎比光武中興的，但當時我們很 多人確實是情眞意切，如同歷史上很多先人一樣，希望藉助漢光武帝復國成功的 “好彩頭”。 阿斯蘭：是的。當年協和會復立籌備期的這個情況我也記得，我也曾是其中之一分子，只不過 最早醒悟漢光武帝的復漢相比於我們的恢復滿洲帝國實在沒法比，說白了，漢帝國的光武中興， 站在滿洲國建國精神及國體的立場上看，幷不是一場全面深入成功的復國。不過，最高法院長

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提到的 “漢光武帝劉秀是整個漢字文化圈共認的中興天子、爲數不多正面光輝人物、中興 ‘好 彩頭’”，確有此事。縱觀漢字文化圈各國各時期歷史，以漢光武帝的各種名號直接作爲後世的 一切爲圖 “好彩頭”、爲表 “中興意” 的名號的例子，不在少數。其中最著名的有：日本後醍醐 天皇企圖匡正日本皇權，改元建武，發佈一系列改革，改革一度獲得成功，後來在明治維新時 被尊稱爲 “建武中興”。無論是著名的《 神皇正統記》 的作者北畠親房，還是著名的 “七生報國” 典故的創造者楠木正成（大楠公），都是建武中興的忠臣。還有，日本德壽宮李太王殿下在日韓 合幷之前做朝鮮國王時，曾經創建大韓帝國，建元光武，發佈一系列改革，企圖建立大韓帝國 獨立於朝鮮半島，然很快君民上下都發現與其建立獨立的大韓帝國還不如受日本保護乃至加入 大日本帝國，經明治天皇聖裁准許後，遂至日韓合幷，舊大韓帝國光武皇帝的這一系列改革史 稱爲 “光武改革”。中華的晉朝，弱智皇帝晉惠帝司馬衷曾改元建武，希望借點漢光武帝中興的 “彩頭”，以平定八王之亂，但最終落空。同樣是晉朝，晉元帝司馬睿在西晉滅亡時，身在江東， 改元建武，建立朝廷和百官於建康，成功開創了東晉，爲晉續命一百多年。顯見，歷史上希望 沾點漢光武帝的光的人不在少數，希望沾點漢光武帝的光以便圖個好彩頭的現象也是人之常情。 但是，人之常情，不代表可以固步自封在漢光武帝的局限性之中。關於漢光武帝的局限性，在 上一講《 滿蒙及中華兩國史 · 王莽痘位》 中已有提及，在本講中，我們仍會就其要點再加以講述。

漢光武帝

後醍醐天皇

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漢光武帝家世 塞繆爾：漢世祖光武皇帝，名秀，字文叔，南陽郡蔡陽縣白水鄕人，是東漢的開國皇帝。劉秀 是漢太祖高皇帝劉邦的九世孫、孝景皇帝劉啓的七世孫，是長沙定王劉發的後人。劉秀生於漢 哀帝建平元年十二月甲子（西元前五年一月十五日，注意這時候西元已經進入下一年了），其父 劉欽爲縣令。 阿斯蘭：關於劉秀的家鄕，需要多介紹一句。一般提及劉秀家鄕且還要精確到縣以下之時，比 較著名的說法是，劉秀是 “南陽郡舂陵縣人” 或 “南陽郡章陵縣人”，此外無論在縣一級是⿴種 說法大家異口同聲都說劉秀是 “白水鄕人”。⿴種說法對呢？都對。因爲劉秀做皇帝以後，依據 劉邦開國時對雧縣、沛縣地區進行過以劉邦家鄕沛縣中陽里爲核心的行政區劃調整的先例，對 以白水鄕爲核心的地區的行政區劃進行過不止一次的調整和改名。劉秀是 “南陽郡蔡陽縣人” 的說法，來自《 後漢書》，《 後漢書》 用的劉秀籍貫是劉秀出生時也就是漢哀帝建平元年十二月 西漢帝國的行政區劃，按照劉秀出生時的西漢行政區劃，劉秀確實是蔡陽縣人。只不過劉秀有 天下以後對白水鄕附近的行政區劃進行改動以後白水鄕就不是蔡陽縣下屬地域了。劉秀這一支 宗親的開山祖，具體講的話，其實是漢景帝第六子長沙定王劉發的兒子舂陵節侯劉買。劉買被 封在舂陵鄕做侯，開啓了劉秀本支豪族——舂陵劉氏的發祥之路。舂陵鄕在⿴裏？劉買受封舂 陵侯的時候在荊州零陵郡泠道，後來在漢元帝時期遷到蔡陽縣白水鄕，但仍號舂陵——說白了， 舂陵就是白水。舂陵劉氏在舂陵 / 白水一帶繁衍了好幾代以後，成爲當地豪族。劉秀和他大哥 劉縯反莽起兵時，就是以舂陵劉氏爲核心組建了部隊，號 “舂陵兵”。舂陵兵雖然不是後來東漢 開國時期在河北奠基的部隊，但卻是劉秀宗族起家的部隊。所以，舂陵不單是劉秀的老家更是 劉秀基業的最初發祥地。在劉秀統一天下後，以舂陵爲核心新設舂陵縣，後將舂陵縣改用劉秀 本生父劉欽的陵號 “章陵” 命名該縣，稱爲章陵縣。 （至於劉秀的本生父爲何會有陵號我們下文 會講，暫且不表。） 因爲劉秀的老家的鄕的眞正名字是白水鄕，所以光武中興亦稱 “白水中興”。

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阿斯蘭：東漢雖然是復國，但是東漢對於漢帝國宗室的範圍卻進行了一場 “雖然不能明說但卻 可以實做” 的削減範圍的行動。建武年間，當劉秀已平定天下後，將東漢建武初年所封的所有 不是劉秀家族的王全都降級成了侯。自這次降級以後， 東漢雖然名義上的宗室的範圍和西漢一致， 但除了劉秀家族的男系子孫之男子已不可能封王了。我們也可以說， 東漢的宗室的實質範圍—— 也就是劉秀家族，卽劉秀的本生祖父鉅鹿都尉劉回的子孫。 塞繆爾：漢世祖光武皇帝，名秀，字文叔，南陽郡蔡陽縣白水鄕人，是東漢的開國皇帝。劉秀 是漢太祖高皇帝劉邦的九世孫、孝景皇帝劉啓的七世孫，是長沙定王劉發的後人。劉秀生於漢 哀帝建平元年十二月甲子（西元前五年一月十五日，注意這時候西元已經進入下一年了），其父 劉欽爲縣令。

舂陵劉氏世系簡圖

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塞繆爾：劉秀雖然生在西漢 “舊社會” 但是長在新莽 “紅旗下”。劉秀也不是一個在新莽建立以 後就一直 “憤世嫉俗” 而 “䝞著復漢” 的人。劉秀的大哥劉縯 “好游俠、豢養門客”，時人皆贊 有漢高帝之風，從新莽痘漢一開始就嶄露頭角，成爲南陽當地獨樹一幟的 “黑社會老大”，就差 把 “䝞著復漢” 寫在膻上了。相反，當時，劉秀 “性勤於稼穡”，安於種地持家。劉縯常常取笑 劉秀是漢高帝二哥劉仲（劉邦的二哥劉仲就是只低頭幹農活不關心天下大事的人）。後來，劉秀 在新莽始建國天鳳年間被劉縯送到長安（當時被新莽政權改叫 “常安”）學習《 尙書》，就讀新 莽太學。劉秀在新莽太學學成回家後，天下已經大亂。當時，劉縯的賓客經常在舂陵一帶打劫 路人，劉秀仍力圖與劉縯 “劃淸界限”，投奔劉秀的姐夫新野鄧晨家， （鄧家和陰麗華的母家陰 家都是新野首屈一指的豪族，）經常來往新野和南陽郡治所宛城販賣稻穀。這期間，劉秀積纍了 很多南陽郡豪族的人脈。 阿斯蘭：這就令人感嘆了。先胖不叫胖。事實上，後來的歷史證明，劉秀的天花板比劉縯高多 了，劉秀才是那個時代眞正的復漢命世之主。不過有趣的是，劉秀兄弟幾個起名字，和劉邦兄 弟幾個起名字有一䧈。劉秀和劉邦一樣，都是行三；劉邦叫劉季，劉秀字文叔。劉秀的大哥劉縯， 字伯升，是長子；劉邦的大哥就叫劉伯。劉秀的二哥劉仲，和劉邦二哥劉仲同名同姓。 塞繆爾：上一講中提到了，毫不誇張，劉秀是王莽的好學生，長在新莽 “紅旗下”，曾在長安就 讀新莽太學，滿腦子全是由王莽集大成的假王道尤其是當時甚囂塵上的讖緯邪說。這是劉秀一 生的最大短板，也構成了漢帝國雖然成功復國但東漢卻將新莽時代甚囂塵上的 “假王道” 和讖 緯邪說奉爲官方思想和開啓後世二千餘年 “易姓改號” 潘多拉盒子的最初動因。

舂陵劉氏起兵 阿斯蘭：新莽末年，天下連年受災，寇盜蜂起。始建國天鳳四年（約西元十七年），荊州北部大 饑荒，新市人王匡、王鳳帶領當地人起義，人數有數千人，進入綠林山中，這就是歷史上赫赫 有名的綠林軍，這次起義也被稱爲綠林起義。 就是典處於這次起義和這支起義軍。此外多說一句，“王匡” 塞繆爾：後世漢文中著名的詞語“綠林”， 這個名字在兩漢之交有重名，有三個人：王莽的兒子王匡，不知所終；王莽的族侄王匡，被綠 林軍所殺；綠林軍首領王匡，爲更始政權創立者之一，在更始政權滅亡後先後投赤眉軍和東漢， 因投東漢後欲逃亡被殺。這裏說的 “王匡”，就是綠林軍首領王匡。

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阿斯蘭：綠林起義之後一年，也就是新莽始建國天鳳五年（約西元十八年），琅构人樊崇率農民 於莒縣起義，以泰山山區爲根據地，與新莽軍交戰，數年以內發展到數萬人。因其作戰時爲與 莽軍區別而上下皆染紅眉毛，故稱赤眉軍。 塞繆爾：又過了數年之後，新莽始建國地皇二年（約西元二十一年），綠林軍擊敗前來鎭壓的莽 軍，部衆增加至數萬人。綠林軍人數激增以後，很快其根據地綠林山出了變故——地皇三年（約 西元二十二年）綠林山爆發了瘟疫，綠林軍便開始分裂幷離開綠林山，開始向各面流竄。其中， 一路由王常、成丹率領，向西進入南郡，號 “下江兵”；一路由王匡、王鳳、馬武率領，向北進 入南陽郡，號“新市兵”。新市兵進攻隨縣時， 平林人陳牧、廖湛響應，加入綠林軍，號“平林兵”。 （後 來的更始皇帝劉玄也在平林兵中。）這種種變化，一下子就使得南陽豪族再也坐不住了。因爲綠 林軍一旦大擧進入南陽郡，必然如流賊般搶奪各種資源和人口，將直接威脅豪族的財産乃至人 身安全。於是，在地皇三年，素有漢高帝之風的舂陵 “老大哥” 劉縯，聯絡舂陵劉氏宗族和劉 氏聯姻的各豪族，在南陽郡起兵。當時，劉秀的姐夫鄧晨率新野鄧家在新野起兵，劉秀本人與 宛城李家的李通、李軼在宛城起兵，劉縯本人則率領舂陵劉姓宗族在舂陵起兵，三支隊伍合計 七八千人，號柱天都部，又稱 “舂陵兵”。舂陵起兵後，劉縯深知自身勢力很弱（劉秀在起兵之 初是騎牛打仗的可見一斑），便積極與新市兵和平林兵相結合，共同討伐新莽。所以，雖然舂陵 兵作爲以豪族爲基礎的義軍，與新市兵、下江兵、平林兵的階級成分迥然不同，但由於四支義 軍一直在共同作戰，後來又共同創立了更始政權，所以歷史上一般將這四支義軍統稱爲綠林軍。 阿斯蘭：當時劉縯鼓動舂陵劉氏起兵時，其實宗族內多數人是壓根不支持的。從舂陵劉氏的宗 族世系圖來看，劉縯和劉秀的曾祖父鬱林太守劉外 - 祖父鉅鹿都尉劉回這一支是小宗，劉縯和 劉秀的伯曾祖父舂陵戴侯劉熊渠那一支才是大宗。舂陵劉氏看到劉縯起兵大多逃匿以避禍。結 果當他們看到一向兩耳不聞窗外事一心只種莊稼地的劉秀都率先起兵了，就都跟著劉縯起兵了。 塞繆爾：新莽始建國地皇三年（約西元二十二年）冬到地皇四年（約西元二十三年）春，短短 一個季度，新市兵、下江兵、平林兵、舂陵兵四支綠林軍在荊州北部進展順利，打下了一些城池。 然後，在地皇四年春，四支綠林軍總數已經達到十餘萬人，遂會師於岊陽，商議推擧出一個大 漢皇帝。 阿斯蘭：這個時候，綠林軍幷未佔領任何大城，只佔了一些小城，在這麽一個階段就決定推擧 皇帝了，可能當時有一定的合理原因，但磾對不是一個必然最佳的策略。當時，四支綠林軍總 軍力達到十多萬人，且已經出現了一些因打仗時分戰利品不均而起爭端的事情，建立一個政權

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勢在必行。可是，建立一個政權幷不意味著此時就要擁立一個劉姓稱帝わ，完全可以劉姓稱王 甚至是擁立劉姓稱大將軍。這幫人沒打下任何一個大城沒打下任何一個郡治就敢稱帝建國，確 實是⥖大膽了。當時赤眉軍在東面也起來了，與南陽綠林軍遙相呼應。南陽這邊綠林軍一旦䮧 出來一個皇帝，且不說離王莽的長安更近外加最先稱帝做了出頭鳥容易最先被消滅，⿴怕挺過 了王莽的絞殺以後與赤眉軍也難以見面談任何合作關係了。我這可不是瞎猜。後來赤眉軍和更 始政權確實互相之間非常不信任就直接Ᵹ䫱了。

舂陵劉氏世系簡圖

塞繆爾：說穿了，綠林軍打下幾座小城就開始稱帝建國，說到底還是其大多數人階級成分太低、 見識太短淺。 新莽始建國地皇三年（約西元二十二年）冬到地皇四年（約西元二十三年）春，短短一個季度， 雖然新市兵、下江兵、平林兵、舂陵兵四支綠林軍在荊州北部最終進展順利打下了一些城池， 但這個過程卻是一波三折。前文說到，綠林軍一共四支：新市兵、下江兵、平林兵、舂陵兵。 舂陵兵起兵最促，但成分最高，主要成分是豪族。其他三支綠林軍的成分則是農民爲主。舂陵

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兵在起兵之初與新市兵、平林兵合兵攻擊莽軍，取得了一些勝利，但幷未澚上莽軍主力，稍微 澚上點莽軍主力就一觸卽潰了（小長安聚之戰）。劉縯的二弟曁劉秀的二哥劉仲（後來被漢光武 帝劉秀追封魯哀王）、劉縯劉秀兄弟的二姐劉元（後來被漢光武帝劉秀追封新野公主）等劉姓宗 族十餘人被殺。此役過後新市兵、平林兵本已打算向南流竄，正巧下江兵自南郡北上，四支綠 林軍便在這個生死存亡的時刻被劉縯團結起來而會師，會師後四支綠林軍共推劉縯爲總指揮。 而後，劉縯帶領合兵一處的四支綠林軍打了一些勝仗，從而䣶轉了頹勢。所以按理說，雖然劉 縯爲核心的舂陵劉姓宗族及南陽豪族在當時的綠林軍中所佔比重不高，但是誰說人數比重就和 能做出的貢獻成正比呢？客觀上來看，確實也是以舂陵兵爲主要代表的南陽豪族力量加入綠林 軍的反莽起義以後，綠林軍才開始有了走上正規化的可能。而在當時天下，反莽復漢是時代的 主題，綠林軍中又有以舂陵劉姓宗族這樣的劉姓宗親豪族和新野鄧家、宛城李家等南陽郡外姓 豪族，而這些豪族之中劉縯在當時又確實是最顯露軍事才能的。那麽，但凡是眞想復興漢朝、 平定天下的，本就該把全體綠林義軍交由劉縯兄弟統率——畢竟說到底，要想眞正成事就必然 需要建立一個全面正規化的政權；而具體說在當時就是，要想眞正成事就必然需要建立一個全 面正規化的漢室政權：而這，在當時的綠林軍中，除了由劉縯爲核心的舂陵劉氏率領南陽豪族 來建立漢室政權以外，綠林軍是找不到任何其他更好的路徑的。結果，以新市兵、平林兵和大 多數下江兵爲主的綠林軍自作聰明，選擇了一個他們自認爲最好的、實際上必然給別人做嫁衣 的路徑。 阿斯蘭：從後面的歷史進展看，確實如此。在當時，因爲劉秀還沒有展露頭角，且綠林軍會師 後已推擧劉縯做總指揮官，又剛剛在劉縯的率領下打出了好幾個勝仗從而䣶轉敗勢，所以劉縯 當時無疑應該成爲且實際上已經有明顯趨勢將正式變成全體綠林軍的主公。但是新市兵、平林兵、 下江兵的頭領們就是只䘦記自己手裏那點磾對體量上少的可憐的權力和利益，就不願讓劉縯做 綠林軍正式的統帥，所以不惜擁立一個權力較弱的大漢皇帝出來，以保證他們的那一點子權力 和利益不被劉縯這些眞正明白政治（及軍事）該䓂麽䮧的豪族拿走。當時，只有以舂陵兵爲代 表的南陽豪族力量還有下江兵首領王常皆欲以劉縯爲主公，但新市兵、平林兵、大部分下江兵 都不願意以劉縯爲主公。新市兵、平林兵、大部分下江兵這幫農民義兵頭領在私下密謀，最終 決定擁立平林兵中的一個屬於漢室宗親的頭目——更始將軍劉玄爲大漢皇帝，建元更始。劉玄 是劉縯、劉秀的五服內的族兄，三人均是第一代舂陵侯——舂陵節侯劉買的玄孫，因而，劉玄 在血脈上也是舂陵劉氏的男丁；但是劉玄早年間因爲犯罪後爲骿避官吏追捕而詐死，很早就逃 匿於外鄕，與舂陵劉氏宗族關係相對淡薄，是在逃匿過程中直接自己加入的平林兵，與舂陵兵 沒有聯係。整個推戴劉玄的過程是隱秘的，只是這幫農民義兵頭領自己開會密謀，根本沒叫舂 陵兵的頭領們來，尤其刻意瞞著劉縯。最後，密謀擁立劉玄的這幫農民義兵頭領幾乎使用了 “鴻

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門宴” 的方式逼劉縯表態支持劉玄稱帝。劉縯最初聽到關於劉玄稱帝時，發表的意見正如我之 前所說，一針見血指出：在當時綠林義軍力量尙且薄弱時不宜稱帝，且首先稱帝當出頭鳥一般 沒好下場，但鑒於義軍已有十萬餘衆故應建立政權，“今且稱王以號令”。劉縯的意見得到了以 舂陵兵爲代表的南陽豪族力量以及下江兵領袖王常的支持，但下江兵另一個頭領張卬直接拔劍 斬地，逼迫現場所有人必須擁立劉玄。劉縯等人爲避免義軍分裂，才同意擁立劉玄。於是乎， 由綠林軍建立的更始政權，就在綠林軍只打下了一些小城而沒有打下任何大城或郡治的情況下， 在岊水邊設壇稱帝建國，國號爲漢，史稱更始政權。 塞繆爾：此前我一直以爲 “更始” 這個年號是劉玄政權故意取的，以表示自己建國創業、肇紀 立極的開創者地位。現在看來我是想多了，這一幫子土包子打下幾個小城就敢稱帝，且稱帝方 式還摳摳縮縮的，“更始” 年號應該就是來自劉玄在平林兵中的官位更始將軍。更始政權建立以 後，其制度之潦草是超乎想象的。各路綠林軍頭領達到了他們鞏固住手裏那點子軍閥的 “自主權” 的最終目的，這就導致更始政權始終沒有任何制度建設。劉縯等豪族在更始政權所謂的 “封官” 中被邊緣化，導致大量眞正䟆得建立一個眞的國家的人才對更始政權沒有好感。這些綠林軍農 民頭領們⥖⥖地以爲讓有舂陵劉氏血統的、有農民軍出身的劉玄當傀儡皇帝就能讓南陽豪族和 農民義軍頭領們滿意，結果卻得罪豪族且埋禍根於綠林農民軍。綠林軍的農民頭領壓根不䟆如 何眞正䮧政治，幷不明白表面上的名目和實質性的權力之間的複雜的、多維的、盤根錯節的關係。 更始政權不光不受豪族支持，而且因爲擁立劉玄本意上就是爲了擁立一個傀儡而後各路農民軍 頭領才好各行其是，這就導致更始政權陷入惡性循環。本來十餘萬人綠林軍建立政權應該爲了 進一步正規化，結果更始政權本身成爲阻礙正規化的絆脚石。此外，這個劉玄本人也是幷不安 分於傀儡身分的。他在 “革命成功” 滅掉新莽以後，⿴怕在赤眉軍打進關中的危急關頭，都玩 命挑起綠林農民軍中各個頭領之間的內鬪以嘗試集權，不少最初擁立劉玄的綠林軍農民頭領們 被劉玄殺害，最終更始政權被赤眉軍所滅，短命的更始政權潰散後，其幸存力量磾大多數幷入 了劉秀的東漢。所以，更始政權最終的命運，就是完全爲劉秀的東漢做了嫁衣。 阿斯蘭：更始政權一成立就陷入了滅亡的危機。從外部而言，更始政權成立後，正如劉縯等人 之前所料，成爲了出頭鳥，且由於離王莽最近，遂成爲王莽集中全國火力要首先消滅以殺鷄儆 猴的目標。從內部而言，綠林軍在制度建設、政權正規化、軍事科學指揮方面的主力——南陽 豪族，多數與更始政權離心離德，且政權內部保持了綠林軍原來的四分五裂各自爲政的特點。 更始政權建立以後兵分三路，由劉縯率領主力大軍攻宛城，由王鳳率領東路軍北上潁川、洛陽， 由一部平林兵南下攻新野。劉縯率領的主力大軍在宛城遭遇頑强抵抗。王鳳這一路軍隊開始勢 如破竹，但隨著王莽主力大軍的到來，形勢急轉直下，綠林軍退守昆陽。

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塞繆爾：就在更始政權的復漢鬪爭剛一開始就要結束的關鍵時刻，劉秀在昆陽以少勝多，大破 王莽軍主力，結果不但解救了更始政權的滅亡危機而且直接導致新莽的覆滅，成就了完全的大 逆轉。關於此戰，有一些事情需要正本淸源。

昆陽一戰天下聞 阿斯蘭：關於漢光武帝的成名之戰——大名鼎鼎的昆陽之戰，隨著漢光武帝的成功復國，逐漸 被一傳十十傳百地各種神話化，導致一些事情需要正本淸源，以便使讀者瞭解這一戰的眞實情況。 在正本淸源之前，先簡要說一下什麽是昆陽之戰。 塞繆爾：新莽始建國地皇四年 / 漢更始元年二月初一，劉玄稱帝，建國號曰漢，史稱更始政權。 同三月，王鳳率王常、劉秀等攻下昆陽縣、定陵縣、齊縣，兵鋒直指潁川郡。王莽急調大司空 王邑（王莽堂弟）爲主帥、大司徒王尋爲副帥，在洛陽調集各州郡兵共四十二萬南進，號稱百 萬軍，又帶著一個名叫 “巨無霸”（也作巨毋霸）的身材巨大的 “馴獸師” 力士驅飜虎、豹、犀、 象等猛獸以助軍威，企圖一擧消滅更始漢軍。同五月，王邑、王尋率在洛陽率軍東出、南下潁川郡， 更始漢軍撤退到昆陽。更始漢軍固守昆陽，守軍僅九千人。在諸將都想逃走時，劉秀力排衆議 曉以利弊，成功說服大家死守昆陽，而後自己出城去定陵縣、齊縣搬來救兵，最後親率救兵與 昆陽守軍配合擊潰了莽軍，取得勝利。 阿斯蘭：關於昆陽之戰第一個需要澄淸的點，就是雙方的兵力人數。其實，昆陽之戰確實是以 少勝多，但幷不是一些史書中記載的劉秀數千人對戰莽軍四十二萬。因篇幅有限，就不具體講了， 直接說結論。基於各史料總結來看，結論其實很明顯：當年三月王莽徵調的確實是四十二萬軍隊， 但實際在四月時就成功到達洛陽幷整裝待發的只有十萬，在五月由王邑、王尋帶領幷到達昆陽 的莽軍也是十萬，而這十萬人也不都是戰鬪人員，有三分之二都是民夫等輔助人員，眞正的戰 鬪人員應該在三萬到四萬間。當然了，不光莽軍側要分淸戰鬪人員和非戰鬪的輔助人員，更始 漢軍側亦需要同種方式去分淸。昆陽守軍當時有九千人，這九千人中究竟多少是戰鬪人員其實 不太好說。因爲當時的正規軍一般一個戰鬪人員配倆民夫，可更始漢軍這樣的非正規軍可能做 不到 “一個戰鬪人員配倆民夫” 這麽充裕的戰鬪人員與非戰鬪的輔助人員的配比，不過無論如 何了，昆陽守軍眞正的戰鬪人員肯定小於九千人。後來劉秀從定陵縣、齊縣帶來的援軍加上守 軍大約一萬七千人，可知劉秀帶來的援軍大約八千餘人。所以，昆陽之戰雙方實際的戰鬪人員 對比是更始漢軍一萬七千對新莽軍三萬到四萬。不過，縱使是這個比例，這一仗依舊是非常困

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難的以少勝多的大逆轉。因爲莽軍是飽受訓練的正規軍（底子是前西漢的官軍），而更始軍僅僅 是缺乏正規軍事訓練的民間義軍。 塞繆爾：當時，王邑、王尋率莽軍至昆陽城下，因爲昆陽城地處物流要道從而要求新莽軍不得 不打下來，外加王邑、王尋想以屠昆陽城作爲對各路反莽義軍殺鷄儆猴的範例，遂率兵圍城。 因當時宛城還在新莽手中，劉縯還在率更始漢軍主力在宛城鏖戰，昆陽城中軍心混亂、士氣低 迷，除劉秀以外，當時昆陽守軍主要是新市兵、下江兵這些農民義軍，本無守城之志，都想棄 城逃走而回歸流竄的老本行。劉秀陳明利害，直接點明如果出城將立時被莽軍追擊而分割消滅， 阻止了昆陽守軍的棄城想法。在昆陽諸將遲疑時，十萬莽軍已經開始圍城。劉秀又當機立斷提出， 趁著莽軍沒有完成合圍，只帶十餘人突圍去定陵縣、齊縣搬救兵。劉秀突圍成功後到達定陵縣、 齊縣。當時定陵縣、齊縣的義軍首領貪惜手中財貨，亦不願支援昆陽。劉秀又對這些首領曉以 利害，直接指出：“若破敵可從莽軍得到萬倍多的財貨，而不援助昆陽則會被莽軍乘勝追擊各個 擊殺，腦袋都沒了現在手中財貨有如何能保住？” 定陵縣、齊縣義軍才派出八千餘人援軍隨劉 秀馳援昆陽。 阿斯蘭：而劉秀突圍搬救兵以後，昆陽守軍仍是軍心不振，昆陽主將王鳳率諸將企圖向莽軍投 降，但被王邑、王尋斷言拒磾，因爲王邑、王尋希望對昆陽屠城以達到震懾各路反莽義軍的作用。 當投降希望徹底落空且得到城破後會被屠城的確切消息以後，昆陽軍民反而衆志成城，與莽軍 死戰。昆陽城是一座小城，依山傍水，易守難攻，在守城軍民䧈死抵抗之下䚐是守住了十餘日， 爲雙方大形勢的逆轉和劉秀率援軍的到來爭取了寶貴時間。 塞繆爾：接著就到了昆陽之戰中第二個需要澄淸的點，就是隕石、大雷、大雨、洪水襲擊莽軍 等自然現象被過分簡單化的解讀。其實，劉秀能轉頹爲盛的關鍵步驟，磾非簡簡單單 “澚巧” 遇到了好的天時那麽簡單。五月底，正在昆陽守成軍民䧈死抵抗時，劉縯率主力攻破宛城。宛 城是南陽郡郡治，也是當時荊州乃至整個南方的第一大城。更始軍拿下宛城使得昆陽周邊的雙 方態勢逆轉。而同時，士氣已經被大量消耗的圍城莽軍遭遇流星、隕石大量滱入營中的奇異事情， 使得莽軍軍心進一步動搖。而後很快在六月初一，劉秀就帶著援軍出現在了昆陽城外。 阿斯蘭：劉秀親點步騎兵精銳千餘人，自己當前鋒，離圍城莽軍四五里處陳兵列陣。莽軍派出 來數千人與之交戰。劉秀一馬當先衝入敵陣，親斬首數十級。因爲劉秀從未有過這麽亮眼的戰績， 援軍諸將驚喜地說道：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也，且復居前。請助將軍！” 這一下子點燃了援軍的士氣。全體援軍跟著劉秀衝陣，斬首數百至一千級，大破莽軍這數千人，

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一直衝到了昆陽城下。當時劉縯攻破宛城已經三日，可劉秀幷不知道，爲混亂敵軍，劉秀 “僞 使持書報城中，雲 ‘宛下兵到’，而陽㘫其書”，故意讓莽軍撿去。莽軍軍心進一步渙散，而援軍 士氣如虹，“旣經累捷，膽氣益壯，無不一當百”。此時，劉秀又恰到好處地選了精銳敢死隊三千人， 親率敢死隊上了城西的水㚓，以居高臨下直接衝擊王邑、王尋的中軍。王邑、王尋認爲只率中 軍就能打敗劉秀的綠林軍，就命令莽軍各營無令不得擅動，只率領中軍來迎戰劉秀。結果沒有 打過劉秀的敢死隊，而莽軍各營謹守命令竟不相救，劉秀的敢死隊一下子陣斬圍城莽軍副帥王尋。 於此同時，城中守軍出兵夾擊莽軍，內外合勢，呼動天地，莽軍開始潰敗，互相踐踏。恰巧這 時大雷伴隨大風接踵而至，“屋瓦皆飛，雨下如注，帇川盛溢”，大雷、大風伴隨著大雨，不僅 加劇莽軍潰敗，還引爆了洪水（那時候是夏曆六月正是盛夏時分），直接把巨無霸指揮的猛獸全 都驚得四處亂竄，加劇莽軍士卒馷踏，“溺死者以萬數，水爲不流”，伏屍百餘里。更始軍獲得 了莽軍全部輜重，搬了好多月都搬不完。王邑等莽軍將領僅率數千人逃脫。這一戰，沒戰死的 莽軍士卒都逃回各自老家了，而士卒們的各自老家在聽說昆陽之戰果後，紛紛殺其牧守，改用 更始年號，只旬月間，新莽帝國分崩離析，只剩下關中這一小塊地方。這一戰，導致莽軍所有 主力全都消失殆盡，王莽只剩下在關中苟延殘喘了。昆陽之戰徹底決定了新莽的滅亡，也戲劇 性地給更始政權續了幾年命，更使劉秀的威名傳遍海內。 塞繆爾：總的來說，劉秀對昆陽之戰中的勝利具有靈魂作用。劉秀相比於當時的農民義軍領袖 （甚至是他大哥劉縯）有著卓人的見識和洞察力，能㛬準確看透局勢；劉秀有著極佳的口才，能 把基於自己高超的見識和洞察力形成的眞知灼見淸晰表達出來，幷使人體得之；劉秀有著極高 的軍事指揮才能、强大的武力値，善於用兵，在關鍵時刻能豁出去親率精銳身先士卒，從而激 勵全軍士氣；更重要的是，劉秀擁有超人的意志力和勇氣，敢於在別人都挑不起大梁的時候勇 擔責任，敢於在衆人都膽怯的時候一馬當先；最後再配上好運氣；綜合以上種種，一項一項都 不少地，劉秀才取得了昆陽大捷的最終勝利。 阿斯蘭：和昆陽大捷發生前後脚，劉玄入宛城，以宛城爲都，號令全軍向長安、洛陽進軍，徹 底消滅新莽。王莽已經惶惶不能終日，最後在昆陽大捷以後整三個月，九月初一，關中豪族在 更始軍到來以前，自行起兵攻破長安，長安陷入大亂，九月初三，王莽被關中豪族所殺，首級 被送到了更始政權首都宛城。更始政權派出軍隊接管關中。新莽政權殘餘勢力和王氏宗族紛紛 被剿滅。新莽滅亡。 塞繆爾：更始元年九月，新莽滅亡，在這看似更始政權氣勢如虹、卽將開啓又一個漢朝的時刻， 其敗亡的潘多拉盒子早在六月就已經打開。更始政權雖然滅了新莽，但幷不是一個正統的、合

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法的漢朝，而其第一個起因，就來自於劉玄在剛剛拿下宛城和昆陽時就找蓈謀殺了他的族弟兼 綠林軍的復漢頭號英雄劉縯。

更始政權的歷史地位：非合法的漢朝，等同於後世李存Ⳅ後唐政權 阿斯蘭：前文已具，劉縯在四支綠林軍會師後，充當臨時的總指揮，帶領綠林軍反敗爲勝轉危 爲安，立下了當時最大的軍功。劉縯治軍嚴明，本來是綠林軍走向正規化道路的亟需一個總指 揮官，卻遭到素來軍紀散漫的新市兵、平林兵、下江兵的農民義軍頭領的忌憚。新市兵、平林 兵、下江兵的農民義軍頭領爲了保住自己眼前的 “能控制自己的武裝想幹什麽就幹什麽” 的這 麽一點子權力，不惜以綠林軍的長遠生存爲犧牲，硬是在一個大城一個郡治都沒打下來的時候 就在窮鄕僻壤推擧劉玄建國稱帝了，以至於這群農民義軍頭領爲基礎的更始政權一出生就瀕臨 滅亡，卽將被王莽集中全國主力大軍剿滅。就在這生死存亡之時，劉秀在昆陽非常不容易地以 少勝多，還破天荒地逆轉了莽軍與更始軍的强弱態勢，直接讓劉玄幾乎什麽也沒幹就白撿了名 義上的 “天下共主” 的大便宜。當時宛城和昆陽兩仗獲勝以後，劉縯劉秀顯示出了 “囊中之錐” 的本相，風頭最盛，客觀上立下了滅莽復漢的最大功勳。當時的劉縯劉秀兄弟不敢說天下歸心， 但也是風頭無兩，很多來投奔更始政權的隊伍點名要做劉縯劉秀兄弟的麾下，造成了劉玄本人 和新市兵、平林兵、下江兵的農民義軍頭領的雙重忌憚。 塞繆爾：✃看。德不配位，必有災殃。這要是當初只擁立劉玄做個 “更始王”（這個詞可不是我 編的而是《 後漢紀》 所記載的，乃《 後漢書》 中劉縯所倡議的劉玄應 “今且稱王以號令” 一句 的具象化），甚至只擁立劉玄做個 “大將軍”，就不會出這樣的難題了，因爲 “大將軍” 和 “王” 相較於 “皇帝” 來說都是相對容易換人的。我們作爲今人，掌握當時人們的 “上帝視角”，可馬 後砲地直接了當地說，劉玄毫無做天子的能力、手段和氣度。本來劉玄這個 “天子” 位子就不 該由劉玄來做。劉玄雖然也是舂陵劉氏豪族的血統，但很早年間就因避禍而詐死離鄕，沒過過 幾天豪族的生活，實際上和那些農民義軍頭領有著共同的無産階級的出身，根本不知道高層政 治該如何進行。抛去階級出身來看，劉玄也沒有天才般的自己學習琢磨出高層政治䮧法的能力（不 如他老祖宗劉邦和後世出身更低的的朱元璋），這一點從他剛進了宛城就直接找蓈謀殺劉縯就可 以看出來。本來劉玄就是一個農民義軍頭領們擁立的傀儡，而劉縯劉秀兄弟先後建立了潑天的 大功，正常做法應該是順理成章著力晢賞劉縯劉秀兄弟，順水推舟提升宗室（這個宗室還不算 遠呢，劉縯劉秀兄弟和劉玄共有一個高祖父，是實在親戚）的權力，以遵行先在的漢朝國家憲 制爲旗幟，以正規化爲前進方向，慢慢理順權力結構。結果劉玄做的是直接與新市兵、平林兵 和下江兵的農民義軍頭領基於雙方都 “不爽劉縯” 這一項僅存于表面上的 “共同利益”，用找蓈

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的方式殺掉了劉秀的親大哥劉縯和另一個同族的舂陵兵猛將劉稷。結果徹底把劉玄自己和更始 政權的路走死了。 阿斯蘭：俗話說，英雄莫問出處。劉玄出身無産階級不假，但也是漢室宗親，且基於當時綠林 軍整體權力結構的特點，在建立政權之初讓劉玄當主公也有合理之處——畢竟劉玄確實是農民 起義軍和豪族起義軍的交叉點。但是綠林軍的更始政權一則錯在稱帝過早，二則錯在劉玄無能。 正如最高法院長所說，“幹掉劉縯（和劉稷） ” 只是劉玄與農民軍頭領們雙方僅存于表面上的 “共 同利益”。古往今來東西南北，在君主國有一個通理，就是 “宗室（尤其宗室男子）是君主的屛 障和藩籬”。在位君主國家尙且如此，何況一個在復國鬪爭尙且在未定之天的政權呢？具體到更 始政權的情況，由於劉玄是農民義軍頭領們主要擁立的，他本人在增强宗室力量實際上更加亟需。 說白了，誅殺劉縯（和劉稷），長遠而言對更始政權不利，短期而言只對農民義軍頭領有利、對 劉玄不利，可劉玄就想不通這一點。此外，古往今來東西南北，在任何國體、政體的國家有一 個通理，就是賞罰必須公正——這是維繫一個政權存在的必要條件。劉玄完全可以順理成章地 提拔劉縯劉秀兄弟，一來彰顯君上公正賞罰的恩威，二來緩和自己與舂陵兵的關係，三來拉攏 同宗兄弟鞏固宗室力量，四來制約了農民義軍頭領們的囂張跋扈，五來農民義軍將士不可能一 點功沒有所以可以再酌情提拔他們以平衡劉稷這類不服劉玄自己的刺頭。說穿了，反正✃劉玄 已經是大漢天子和名義上的天下共主了，劉秀在昆陽超常發揮直接把✃劉玄送上長安的天子寶 座了，劉玄✃着什麽急呢，慢慢來唄。農民軍頭領由於其階級局限性是不可能在不改造幷提升 自我的前提下在高層政治的臺面上混長久的，而南陽豪族和天下其他豪族劉玄只要不給他們逼 急眼了人家也不會上飜著就是要找✃麻煩，拖長時間是對劉玄最有利的。可劉玄見識短淺，根 本想不明白這個道理，上飜著殺劉縯結果就讓自己和劉秀再也無法和解了，也遭至全天下的劉 姓宗室對劉玄心存疑竇——畢竟劉縯是劉玄沒出五服族弟，這麽近的族弟都被殺了，那相對遠 些的宗室劉玄不就殺人不眨眼了ㅩ。 塞繆爾：正如國務總理大臣所說，“宗室（尤其宗室男子）是君主的屛障和藩籬” 是古今東西任 何一個君主國的通理，“賞罰必須公正” 是任何一個國家的通理。劉玄濫殺宗室兼最大功臣劉縯， 自夗炎漢宗室屛障藩籬，堵死了更始政權尊先在的國家憲制的道路——這更始 “漢” 已不漢， 也堵死了正規化的方向。因而，濫殺劉縯，直接否定了更始政權合法性。此外，劉玄和劉秀關係， 劉玄和其他漢朝宗室的關係，在其濫殺劉縯後産生了不可逆的負面影響。劉秀從此再也不信任 劉玄，而找准時機孤身前往河北發展，最終在河北建立東漢，幷最終成功恢復漢朝。雖然劉秀 在劉玄投降赤眉軍以後給了 “淮陽王” 的爵位和 “吏人敢有賊害者，罪同大逆” 的特殊禮遇，但 東漢朝廷始終認定更始政權不是合法漢朝政權。

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阿斯蘭：請注意，我們在這裏澄淸更始政權不是合法的漢朝政權，幷非站在東漢朝廷的立場上， 而是站在一個作爲遵行眞王道的外國人卽滿洲國人的立場上。更始政權打著復國的旗號，卻在 存在的短短三年時間內，始終不尊先在的國家憲制、不重視制度建設、不進行正規化。劉玄在 殺掉劉縯後成功接收了長安和洛陽的新莽政權機構。更始二年，劉玄定都長安，封諸功臣爲王。 這一下子就直接和漢高帝 “非劉氏不王” 的國家憲制逆反了，已全面失去了復漢的大義名分。 更始政權建立之初，打的旗號是復國旗號。復國的本義是原樣復國。要原樣復國首先就要恢復 原有的先在的國家憲制。劉玄直接打破 “非劉氏不王” 這一條核心的漢朝憲制，遂完全喪失其 作爲漢朝的合法性。 塞繆爾：在康德八十八年末、康德八十九年初我和國務總理大臣評劉李的時候，曾經對李存Ⳅ 展開了非常深刻的講解和剖析。當時，我們明確指出了李存Ⳅ的 “山寨復國” 的基本特點和巨 大危害，在滿洲帝國流亡政府同仁、協和會同志中取得巨大反響。我們明確點明李存Ⳅ的後唐 政權幷不是他自己所標榜的 “漢光武帝劉秀式” 的復國，但由於當時篇幅有限所以幷未指出李 存Ⳅ的 “山寨復國” 道路在歷史上有無相似的政權。現在可以指出了：李存Ⳅ後唐政權，在政 治上等同於劉玄的更始政權。 阿斯蘭：李存Ⳅ和劉玄，都是各該國家的宗室男子——這也就意味著，李存Ⳅ和劉玄都有各該 國家皇位的廣義上的繼承權（國家不出事的話這倆人是肯定沒戲的）。李存Ⳅ和劉玄都打著復國 旗號，但都 “挂羊頭賣狗肉” ——拒磾恢復原有的先在的國家憲制，只是 “山寨” 舊有的國統。 自然了，基於以上共同特點，李存Ⳅ和劉玄各自政權都必然短命而亡。巧了，李存Ⳅ和劉玄都 是三年而終。

後唐莊宗李存勗

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塞繆爾：多說一句，“後唐” 雖然名義上存在了十四年，但眞正的後唐只有三年，就是李存Ⳅ稱 帝到被殺那三年。“後唐” 另外三個皇帝李嗣源、李從厚、李從珂只是沙陀軍中的養子，不是李 唐宗室，沒有唐朝皇位繼承權。之所以國號還叫 “唐”，是李嗣源在稱帝前堅決不改，硬說自己 能繼承唐朝皇位。詳情請閱讀康德八十八年年底和康德八十九年年初《 王道月刊》 發表的評劉 李系列文章。這裏必須解釋淸楚，“復國” 最終當然是要依靠 “普通民衆” 的力量， 而 “普通民衆” 無論誰爲主無非都是在家 “炒土豆絲”，對他們來講上層所看重的大義名分是不重要甚至可以說 根本就沒什麽分量的，爲什麽 “普通民衆” 願意跟著上層去抛頭顱灑熱血地復國？那是因爲人 家看中的就是當年的制度能帶給他們的好日子、安定的生活。具體到西漢和唐緊接著的各自亂世， 人家 “普通民衆” 思漢思唐，思的是大漢的 “五銖錢” 和大唐的 “公倉私廩俱雧實”。所以✃不 恢復制度，那就是僞 “復國”， 那就只是爲了個別人的榮華富貴。爲了避免無知之徒說我指桑꼕槐， 我這裏要非常明白地講一句，我就是在 “明喩 + 曉諭” 那些打著所謂的 “滿洲” 旗號但對先在 的憲制和制度一點不尊重的亂七八糟不知道⿴裏冒出來的一堆貨色。滿洲國的五色旗確實特殊 且好看，但普通民衆看五色旗看的難道是五色旗ㅩ？當然不是，人家看的是五色旗覆蓋之下的 滿洲國王道樂土。有些人以爲搶先注冊個商標就是 “正統” 了，他們未來的下場必然還飜不上 劉玄呢，起碼人家劉玄雖然路線各種錯誤和 “山寨”，但是復國眞的有功，不是個純粹的搗亂分子。

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阿斯蘭：更始政權和李存Ⳅ後唐唯一的在政治上的區別就是，“更始山寨漢” 之後有東漢這個眞漢， 可 “李存Ⳅ山寨唐” 之後卻沒有眞唐。 塞繆爾：因爲劉玄的更始政權不但不恢復原有的先在的國家憲制，反而還逆反漢高帝欽定的 “非 劉氏不王” 這一條核心的國家憲制，故而幷不是合法的漢朝，所以只要是能㛬最終恢復眞漢朝 的宗室，當然不必要和劉玄一起陪葬了。因此，劉秀自立爲帝，幷不是對劉玄的以臣叛君。孔 子云 “君君，臣臣，父父，子子。 ” 劉玄始終 “君不君”，更始政權始終 “國不國”、“朝不朝”，劉 秀自然談不上恪守什麽臣節。相反，若片面拘泥於更始政權這些所謂的 “虛銜” 而錯失復眞正 漢朝的良機，那才是有負漢太祖高皇帝創立漢朝之眞命呢。

編者注：關於 “朝” 槪念的正解，詳見《 王道月刊》 康德九十一年四月期發表 的《 滿蒙及中華兩國史 · 秦末漢初》。 阿斯蘭：更始政權不是合法漢朝的性質講解淸楚了，東漢的合法性也同時講淸楚了。 塞繆爾：是的。更始政權因爲不但不恢復原有的先在的國家憲制反而還逆反漢高帝欽定的 “非 劉氏不王” 這一條核心的國家憲制，所以幷非合法的漢朝，而東漢成功恢復了原有的先在的國 家憲制，所以合法。 阿斯蘭：旣然都講到這了，也順道說一下爲何劉盆子的赤眉漢爲什麽不合法⻗。 塞繆爾：很簡單。簡要說就是，更始漢不是合法的漢朝的所有因素，赤眉漢都有，不光都有， 且都比更始漢要惡劣一萬倍。別的例子不說，就說赤眉漢始終不改流寇本性，在滅掉更始漢而 於長安建元稱帝以後，居然掘了西漢所有皇陵。一個以漢朝宗室爲天子自稱漢朝的政權居然開 掘其皇家祖宗陵墓，就這一條足以證明其不是合法漢朝政權，無需多言。 阿斯蘭：明明白白。 塞繆爾：不過關於更始漢和赤眉漢，我們還需要引申一下。劉玄更始政權和劉盆子赤眉漢雖然 都是不合法的漢朝，但是這倆政權是唯二受東漢朝廷承認 “有一定積極意義”，劉玄和劉盆子也 是唯二最終受東漢保護而善終的在兩漢之交稱過帝的劉姓宗親。這又是爲什麽？✃看同樣也在 兩漢之交稱過天子的梁王劉永就沒有這個待遇。

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阿斯蘭：最高法院長說的 “受東漢朝廷承認 ‘有一定積極意義’”，應該就是指只有劉玄和劉盆子 最終受到東漢官爵，且在正史《 後漢書》 中被列爲 “列傳第一”（《 後漢書 · 劉玄劉盆子列傳》）。 其實這個原因也簡單，有三條： ①劉玄和劉盆子是唯二建立年號的漢朝政權。（劉玄建元更始，劉盆子建元建世。）雖然都很 “山 寨” 都不尊漢朝原有之先在之國家憲制，但好墀都有一定規模的朝廷，無論是眞宗室稱帝的梁 王劉永政權還是假冒宗室而建立的盧芳政權、王郞政權都沒有年號。（假冒宗室的當然必須否定 了，不需贅述。） ②劉玄、劉盆子最終的時候都對劉秀沒有威脅。劉玄始終是個傀儡皇帝，最後被劉盆子的赤眉 漢所滅，被滅了以後才被劉秀封爲淮陽王。而劉盆子也始終是個傀儡皇帝，最後向劉秀投降， 投降後才被劉秀封爲趙王郞中（當時的趙王是劉秀的叔叔劉良）。而梁王劉永政權佔據梁地，處 於劉秀南下中原必經之路，對劉秀有很大的直接威脅，雙方始終沒有妥協空間，必須徹底剿滅， 幷徹底否定。 ③更始漢和赤眉漢對反莽戰爭都做出了巨大貢獻，因此必須以適當的表彰而統率兩方殘部的人 心。更始漢首先稱帝建國，在宛城、昆陽兩戰中消滅莽軍主力，直接促成新莽滅亡。赤眉軍在 山東牽制了大量的莽軍。而梁王劉永僅僅是割據梁地，對反莽沒有顯著貢獻。 塞繆爾：國務總理大臣總結得很到位。我額外多說一點，很顯然，劉玄在東漢的地位要高於劉 盆子，爲什麽呢？也簡單。劉玄於私，是劉秀家族的實在親戚，是劉秀的族兄，倆人同一個高 祖父，旣然沒威脅了也確實有過巨大貢獻還有著很多殘部，那封個淮陽王且封子孫列侯倒也應當。 劉玄於公，好墀劉秀和劉玄早年在綠林軍時也是 “在同一口大鍋裏攪過勺子”，劉玄政權和劉秀 政權有很多下屬勢力是高度重合的，兩個政權有著很深遠的聯係。要知道，當時的豪族每家都 有很多人，時間久了家族大了以後，不是每一個豪族一定同時站同一個勢力。比如，宛城李氏 最早全是舂陵兵的舊部，但宛城戰役和昆陽戰役勝利以後，宛城李氏的李軼、李松就投靠了劉玄， 而宛城李氏的李通仍緊隨劉秀還娶了劉秀的妹妹劉伯姬。正因爲劉玄政權和劉秀政權有著很多 的 “打折了骨頭連著筋” 的情況，所以，不光劉玄在失去政權後被封爲淮陽王，劉玄全部三個 兒子都受封列侯，劉玄一脈也是安享東漢勳貴身分的。而劉盆子只是個齊地放牛娃子，無論劉 盆子還是赤眉軍與劉秀政權君臣沒有血肉聯係。東漢對投降以後的劉盆子的照顧，只是爲了安 撫赤眉軍舊部而已。 阿斯蘭：關於梁王劉永和假冒漢朝宗室的王郞、盧芳，多說一句，這三個政權應該就沒有建立 過年號，而不是在劉秀得天下以後編史書時故意刪去。原因有二： 其一，兩漢之交天下大亂，劉秀在河北肇基也是費了老鼻子勁了，說穿了，劉秀在兩漢之際也

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只是群雄之一，其他群雄在兩漢之交的亂世中也都建立了有存在感的政權，劉秀沒有能力進行 不留任何痕跡的楞刪。 其二，梁王劉永和假冒宗室的王郞和盧芳這三個政權，有兩個共同點：①都具有極强的割據性， 都缺少擴張性，根基都僅限於本地豪族；②都是純草臺班子，沒有任何建立朝廷的行動。 關於盧芳政權，多補充一點就是，盧芳政權雖然不似劉永政權和王郞政權那般短命（盧芳政權 存在十五年），但有著極强的匈奴代理人色彩，受匈奴扶持，盧芳本人最後也是無法維持政權而 逃入匈奴而死，所以盧芳政權很可能從來沒有漢朝朝廷的形制。 塞繆爾：講完了更始政權的合法性問題，順便䬣䷵了赤眉漢、梁王劉永政權的性質問題，現在 該繼續講解劉秀的復漢道路了。 劉秀在劉玄殺掉劉縯以後，一直做小伏低，生怕被劉玄找蓈暗害。時間回到更始元年十月，劉 玄在關中和洛陽都底定以後，遷都洛陽，任劉秀行大司馬事，命劉秀持節招撫河北。劉秀自此 逃出生天。

西漢肇基於巴蜀 + 關中、東漢肇基於河北 + 河內 阿斯蘭：西漢開國皇帝劉邦創業，從老家沛縣起兵；秦朝滅亡後被分封在巴蜀，而後韓信率軍 一個月時間還定關中。劉邦的老家和起兵之地是沛縣，但劉邦肇興帝業之基礎卻是秦帝國核心 區——巴蜀 + 關中。東漢開國皇帝劉秀也是同理。劉秀從老家舂陵起兵，但劉秀肇興帝業之基 礎卻是河北 + 河內。劉秀拿下河北的過程，幷不是率領舂陵兵去平定， （舂陵兵在劉縯死後分 崩離析，或各自爲政，或歸附劉玄，）而是只率領少量親信隻身前往河北，而後接受大量河北力 量的歸附，依靠河北力量成就復國帝業，全過程非常艱辛也十分傳奇，尤其是其傳奇程度，後 鮮有來者，以至於經常被作爲 “爽文男主” 的故事原材料。劉秀的很多故事越傳越廣、越傳越 神神叨叨，雖然膾炙人口，但也失之眞義。 塞繆爾：是的。劉秀的河北歷險記因爲有些部分顯現得過於傳奇，讓當下很多人一提到劉秀這 個人就往玄之又玄的超自然領域去靠。但是，眞實歷史幷不是那麽的簡單的傳奇故事。我們要 明確告訴✃：✃以爲✃瞭解劉秀的河北歷險記，其實✃根本不瞭解。 阿斯蘭：正是。在本次講談中，我們將從劉秀的行程和事跡入手，在表層講淸他的行程，在裏 層揭露劉秀整個河北行程體現的內在因素。裏層的內在因素尤其重要，因爲這一部分才是涉及 涉及高層政治是眞正䓂麽䮧的。

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塞繆爾：首先，很多人都不知道劉秀做更始政權的行大司馬持節招撫河北的出發地。人們可能 記得更始政權最後定都長安，就以爲劉秀是從長安出發的。其實不然，劉秀持節招撫河北的起 始時間是更始元年十月，也就是更始政權成立當年的冬天，那個時候新莽剛滅亡劉玄剛進入洛 陽沒多久，更始朝廷是在洛陽不是長安。劉秀行大司馬事持節招撫河北是從洛陽出發的。洛陽 北面就是黃河。劉縯死後劉秀身邊不少追隨者（大多暫時）離開了劉秀，所以劉秀是帶上了全 部的數量較少的親隨就北渡黃河了。 阿斯蘭：劉秀向河北啓行，紙面上的實力弱小，但潛力巨大，當時天下各路勢力很多，但眞有 光復大漢、平定天下的大志向的，幾乎沒有。各路心明眼亮的仁人志士都在等待良好時機。劉 秀走到鄴縣，他的老鄕、親戚、髮小兼長安太學老同學鄧禹，帶上家財率領部曲前來投奔劉秀。 鄧禹是什麽人呢？出身新野豪族鄧家，劉秀的姐夫新野鄧家的鄧晨的同宗兄弟，自幼與劉秀相識， 兩人又是新莽長安太學的同學，關係緊密。鄧禹才能出衆，劉秀恃之爲 “蕭何”，足可見其在東 漢的分量，後來雲臺二十八將居首者便是鄧禹。 塞繆爾：鄧禹一見劉秀，表達自身志願，“但願明公威德加於四海， 禹得效其尺寸，垂功名於竹帛耳”，明確表達自己來投效不爲做官， 就是爲了來輔佐劉秀成就大業。而後，鄧禹直接向劉秀建言：“更始 雖都關西，今山東未安，赤眉、靑犢之屬，動以萬數，三輔假號， 往往群聚。更始旣未有所挫，而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在 財幣，爭用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智，深慮遠圖，欲尊 主安民者也。四方分崩離析，形勢可見。明公雖建藩輔之功，猶恐 無所成立。於今之計，莫如延攬英雄，務悅民心，立高祖之業，救 萬民之命。以公而慮天下，不足定也。” 鄧禹首先明確指出了更始 政權的本質及其必然失敗的結局，準確提出了劉秀來河北以後應該 “莫如延攬英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命” 而開創眞正 的漢朝復國大業，堅定點出以劉秀磾頂之德行和才幹大業一定會成功（“以公而慮天下，不足定 也”） 。鄧禹他高屋建椹的眼界、入木三分的洞察力、對劉秀和劉秀領導的眞正的漢朝復國事業 的磾對自信、堅定不移投效盡忠劉秀的意志、文武全才的强大能力以及他與劉秀先在的親密關係， 共同成就了鄧禹作爲光武中興諸臣之首的不可動搖的地位。

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阿斯蘭：爲什麽劉秀是眞復國呢？不是因爲他最後統一了天下，而是因爲客觀來說他做的事就 是眞的恢復漢朝。劉秀進入河北，幹的第一件事，就是廢除新莽苛政、恢復漢朝舊制，尤其是 恢復漢朝舊的地名、官名等等。新莽政權不光打著所謂 “新政” 旗號把西漢的制度大改特改胡 亂折騰一通，而且給西漢傳下來的很多地名、官名都進行了修改。因篇幅有限就不擧例子了， 這些例子也容易找各位感興趣可以自己探索。劉秀進入河北後，每行至一處，必首先廢除新莽 苛政、恢復漢朝舊制。這樣的旗幟鮮明且富有行動力的復國擧動，在當時是耳目一新的。新莽 末年天下大亂，各方勢力混戰，早先主要是爲了生存，等到逐漸把力量做大以後就爲了私利了， 像劉秀這樣眞正切實䮧重建的勢力非常少。劉秀之前出名是因爲在昆陽大捷以少勝多達成驚天 大逆轉的軍事水平，而他到達河北以後的種種復國擧動，則爲劉秀打開了文治武功全面大才的 偉岸形象。 塞繆爾：劉秀一路扎實䮧重建，招兵買馬，安定地方，恢復舊秩序，還力行推進正規化，在實 際行動中使得漢朝復國的大義名分自然樹立，加上先前的昆陽大捷以少勝多的武功，隨著劉秀 渡河以後一路北上，逐漸使劉秀這個人産生了能平定天下的 “品牌效應”，當地豪族逐漸來投效。 劉秀從鄴城北上至邯鄲，巨鹿豪族、雲臺二十八將第十三位——耿純前來拜見。耿純看到劉秀 率領軍隊的法度嚴整，與當時天下一般軍閥明顯不同，於是就請求率族投效了，還立刻獻出馬 及縑帛數百匹。✃看，正規化能不重要ㅩ？眞正的方家法眼，看的都是門道。耿純通過觀察劉 秀在河北招募的軍隊，一眼就看穿這支部隊有正規軍的底蘊，（剛招募的新兵幾乎不會有正規軍 的戰力，但有正規軍底蘊和有成熟的正規軍級別的訓練是兩件事，有前者才可能有後者，）他看 明白了劉秀是眞的想要完成復興漢朝天下的大業也有足㛬的見識和能力去完成復興漢朝天下的 大業，這才決定全族投效的。 阿斯蘭：是的。這些根底深厚的豪族，大多有著深厚的政治常識。因此，他們的政治投資傾向 於長線投資。耿純是在看明白劉秀磾非是當時亂世中一個普通軍閥以後才全力投效。這樣的例 子在劉秀接下來的河北行程中還有不少。 塞繆爾：劉秀在邯鄲期間，除了耿純以外，遇到了一個出身宗室的野心家劉林。 阿斯蘭：劉林是漢景帝玄孫、漢景帝第八子趙敬肅王劉彭祖曾孫、平干繆王劉元之子，是當時 邯鄲一帶的豪族。劉林一見到劉秀，上來就說赤眉軍很容易消滅。劉秀問他爲什麽呢。劉林答：“赤 眉今在河東，但決水灌之，百萬之衆可使爲魚。” 劉林在第一次面見劉秀時就直接建議劉秀掘開 黃河以淹死黃河東岸的赤眉軍，不管黃河下游百萬百姓死活。不可謂不瘋狂！

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（劉林 在此）

平干王世系圖。劉林是平干繆王劉元之子，漢景帝玄孫，是漢光武帝劉秀的 祖父輩。劉林是漢景帝之子趙敬肅王劉彭祖之後人。漢光武帝劉秀是漢景帝 六世孫，是漢景帝之子長沙定王劉發之後人。 塞繆爾：兩漢的豪族，是一個非常複雜的群體，如果還能叫做群體的話。簡單地說，這些人利 用帝國體制內的官爵和與之伴生的各種特權做成了地方上的龐大勢力。這些人當中有好人也有 壞人，劉秀這一族就大致上可以算是好人，但我們看到其實劉縯的賓客也有打家劫舍的紀錄， 很難講劉縯本人有沒有。至於壞人就更不用提了，“潁水濁。灌氏族” 的著名詛⽹，我們上一講 還提起過。總體來說，不論是好的豪族還是壞的豪族，都缺乏與當地民衆一榮俱榮、一損俱損 的血肉聯繫，因而都不是 “封建力量”，甚至在很多時候都不㛬資格做地方上的秩序維護者或者 叫秩序輸出者。 阿斯蘭：劉秀自然沒同意，也沒搭理他這蓈，就離開了邯鄲向北去眞定了。但劉林的野心收不住， 便計劃詐稱一個叫王郞的算命的人爲漢成帝的兒子劉子輿，在更始元年十二月，聯絡邯鄲地區 的豪族李育、張參等，擁立王郞爲漢帝，在舊西漢的趙王宮登基，以邯鄲爲都，幷傳檄河北各 郡歸附王郞。

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塞繆爾：王郞政權建立之初一度聲勢浩大。當時河北分爲幽州和冀州。王郞政權一傳檄，冀州 磿大部分郡縣都歸附了王郞。這裏有必要强調，這可不是某些無知之人以爲的 “河北豪族趨炎 附勢”、“王郞政權大勢所趨”。王郞政權在建立之初一度聲勢浩大，是因爲他王郞政權不是什麽 基礎也沒有，他是有著以邯鄲城爲核心的趙郡的豪族的全力支持的，故而王郞政權可不是無兵 無糧的空架子，是有軍事力量能消滅一定數量的反對者的。當時，大部分的河北豪族暫時歸附 王郞，就是因爲擔心一旦自己當了反抗王郞的出頭鳥，王郞就會立刻派兵全力攻擊，從而導致 自身實力乃至生命受害。這個道理，其實很好䟆。我提一個後世的類似例子：後來漢末三國時， 張繡殺了曹操兒子、侄子、愛將，但爲什麽官渡之戰前張繡還是投降曹操了呢？這個投降原因 是綜合了很多因素的，在此就說其中重要的一點，那就是如果張繡和袁紹聯合，曹操必然要先 集中全力解決這個威脅許都朝廷的肘腋之患，必然派大兵前來一擧消滅之，而袁紹的軍力雖然 超過曹操，但是遠水解不了近渴，說白了曹操軍離張繡佔據的宛城更近わ。放在河北豪族歸附 王郞這個例子上也是同理。畢竟更始發兵來河北救他們，且不說遠，就看更始朝廷的政治混亂， 也是不太可能的，而邯鄲發兵來打，可是很快的！所以，王郞政權就是基於這個道理，一度成 爲風口上的豬，一時受到了河北大部分豪族的歸附。其實，除了邯鄲地區豪族外，人家河北大 部分豪族就是選擇了 “讓子彈飛一會兒” 而已，名爲歸附實則觀望。

風口上的豬 阿斯蘭：劉秀北上行至盧奴，雲臺二十八將第四位——耿弇前來謁見。這耿弇是右扶風茂陵縣人。 他的父親是上古太守耿況，當時以上谷太守身分掌握西漢 - 新莽帝國的一支邊防軍——上古突 騎，是河北地區首屈一指的實力人物。

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這裏又不得不再對 “豪族” 這個從兩漢之交到唐朝中葉的重要槪念加以正本淸源了。從耿況父 子的政治力量來源就能看出來，豪族，與封建，毫無關係。耿況父子的所有勢力，都源自耿況 上谷太守的官位。是因爲耿況在兩漢之交天下大亂的時候依照朝廷（新莽 + 更始政權）的任命 出任上谷太守，而耿況又能在天下大亂的時候擺平了上谷的本地和外地各方勢力從而坐穩了上 谷太守之位，在朝廷權威廢弛以後，才能暫時成爲屯駐上谷的西漢 - 新莽帝國邊防軍的實際掌 控者。上谷突騎雖然是一支專業的騎兵，但㱚一不屬於耿況所有二不是耿況建立三不與當地官 紳士民存在有機聯係，㱚與上谷當地最大的聯係還是兩漢之交天下大亂期間暫時受到一定程度 的上谷當地官紳士民的軍費資助（也僅僅是暫時受到一定程度的資助）。而耿況家族也不是上谷 當地人，完全是朝廷派來的流官，只是因爲天下大亂從而暫時無法被長安朝廷（新莽 + 更始） 任免而已。漁陽突騎和漁陽太守和漁陽當地豪族的關係完全等同。 無疑，耿況父子對他們家在上谷的情況是非常淸楚的。耿況父子深知，他們耿家只是身處亂世 暫時依托上谷突騎而取得了一般太守永遠具有不了的巨大影響力，如果不能趁著自家勢力頂點 “套現” 去成爲某一個最能成功統一天下的勢力的 “從龍功臣”（“原始股”）的話，那麽一旦天下 局勢大定，新的天子朝廷必然很容易地派新的太守或將領來接管上谷突騎，那麽耿家將從無到 無。耿況的兒子耿弇更是年少有爲，率先看穿王郞政權在河北的一度聲勢浩大無非 “風口上的豬” 而已，一旦身分造假大白天下，王郞政權會迅速敗亡，而更始因具備名義上 “消滅新莽” 頭籌的 “大 義名分” 而目下正巧在河北處於危難之機，那麽耿家就好有一比了，比從何來，就好比現下一 個投資者以相對最大量的資本去全力買入一家潛力巨大但股價最低的股票一樣，耿家率領上谷 突騎，以摧枯拉朽消滅王郞烏合之衆而一下子讓更始在河北站穩脚跟，那麽耿家在其中能獲得 巨大的利益，直接成爲更始的頭號救世功臣，前途不可限量。這就是爲什麽耿弇最初是想去長 安朝廷以代表上谷突騎站隊更始。但這一切從耿弇到盧奴見到更始政權行大司馬劉秀以後開始 改變。從可行性上來講，耿弇發現劉秀才是眞正有德行和能力能㛬平定天下的人；從利益層面說， 劉秀幾乎是 “孤身一人” 來到河北，比劉玄更需要幫助，意味著幫劉秀成就大業以後會獲得更 大的收益。於是耿弇毫不猶豫地進言劉秀不理王郞僭位而直接北上到上谷、漁陽，集結當時河 北最强戰力——上谷突騎和漁陽突騎南下，如溯瓜切菜般滅掉王郞統一河北。 塞繆爾：劉秀在會見耿弇以後，自盧奴繼續北上，前往薊縣。其實劉秀也不光是聽從耿弇建議了。 當時王郞氣勢正盛，如果從盧奴向南走那就直接撞進邯鄲政權的懷抱了，只能向北走才相對安全。 這時，時間線已到了更始二年正月。劉秀到達薊縣後，本欲在薊縣招兵買馬、整理隊伍，而後 再做打算。但薊縣作爲春秋戰國時代燕國舊都，自漢以來就是燕地乃至幽州的首城，作爲漢帝 國下屬的廣陽國的國都，以劉姓宗親爲主要代表的當地豪族勢力也很强大。當劉秀在薊城驛館時， 廣陽王之子劉接起兵響應王郞，前來䤴劉秀，劉秀急忙率衆人逃走，逃出生天後才發現，耿弇

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和劉秀餶丟了。而若無耿弇介紹，劉秀亦不知能否順利收編西漢 - 新莽邊防軍爲己所用，就率 衆人開始了艱難困苦的南逃之旅。在這飪艱難且傳奇的南逃之旅中，許多流芳後世的名場面紛 紛誕生。 阿斯蘭：當時王郞政權四處搜捕劉秀，以 “十萬戶侯” 的 特殊高爵位懸賞劉秀，故而劉秀一行不敢進城，沒日沒夜 向南逃走，吃飯住宿都在野外，就在這期間，馮異爲衆人 找來了豆粥。 塞繆爾：馮異這個人是很有點 “開全圖” 的意思的，在這 麽緊張的時刻還能找到豆子熬成豆粥，也算是非常優秀的 軍需官了。 阿斯蘭：劉秀從薊城出城以後，一行人直到饒陽都一直在 野外，到了饒陽在野外實在找不着吃的了，劉秀於是假裝 王郞的使者（他招撫河北期間一直帶著更始政權的一根符 節，而符節是那個時候天子的最高級使者的標配），率領下 屬進入饒陽客館騙吃騙喝。客館的官吏剛剛端上來食物，衆人就狼⻉虎嚥大吃起來。客館官吏 覺得劉秀一行人像假的，就大擊鼓數十通，言 “邯鄲將軍至”。劉秀的下屬全都大驚失色，劉秀 也嚇得㛬ㅝ，已經起身要上車逃走了，突然發覺這種情況逃也逃不掉，反而慢慢悠悠地氣定神 閑地回到座位上，讓邯鄲將軍進來，反將了客館官吏一軍。最後又坐了很久把飯吃完了才離去。 塞繆爾：從這裏是能看出劉秀有冷靜和思路極快兩大特質。 劉秀不是一點沒被嚇到，一點沒被嚇到也不是特別合理， 劉秀是腦子轉得極快，頃刻間就分析淸楚情形。是わ，如 果王郞手下的將軍眞來了，他們早就被䤳了，⿴還容得客 館官吏進來大喊 “邯鄲將軍到” 呢。劉秀反應過來以後立 刻冷靜下來，表現出氣定神閑的樣子，一下子給全體部屬 壓住了陣脚。這件事如果暴露了大量破綻的話，比如劉秀 一行人眞的立刻登車逃走了，那麽可能他們連城門都出不 去就全部成擒了。饒陽騙吃騙喝這件事，體現出劉秀非常 過硬的心理素質和應變能力，亦體現出劉秀攏住軍心的手 段。

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阿斯蘭：當年韓信平定齊地後，向劉邦申請立自己爲假齊王，劉邦大꼕 “吾困於此，旦暮望若 來佐我，乃欲自立爲王！”。張良陳平聞言一人馷劉邦一隻脚。劉邦立時醒過味來，立刻改了口 風繼續罵 “大丈夫定諸侯，卽爲眞王耳，何以假爲！” 在饒陽騙吃騙喝的劉秀有其祖之風。 塞繆爾：劉秀逃出饒陽後，仍不敢進城，一路向南逃走，正月裏天氣寒冷，又逢霜雪，膼都凍裂了。 到達下曲陽，聽說王郞追兵就在後面，劉秀的下屬都很害怕。而後就到了幖沱河名場面了。 阿斯蘭：到達幖沱河前，劉秀先派遣斥候前往刧看，斥候回報：“河水流澌，無船，不可濟”。 劉秀又派王霸再探。王霸到了幖沱河邊，河水還是嘩嘩流，害怕影響軍心，在回報時就瞎說：“冰 堅可渡”。劉秀率衆到幖沱河邊，河水居然凍上了，大家飜緊過河，過到最後幾輛車馬的時候還 沒全渡過去，冰就化了。 塞繆爾：所以，關於所謂 “幖沱河神跡” 有兩點要澄淸。 第一，這個冰凍得幷不完美，最後幾輛車幾匹馬可能還 是落水了，不過應該沒有人員傷亡，不像很多人傳的那 樣 “劉秀一行人成功渡河而後緊接著追兵掉進河裏”，應 該是劉秀渡河隊伍的末尾就可能已經掉河裏了。第二， 幖沱河奇跡，主要給我們帶來的關鍵信息是劉秀個人極 其堅定且樂觀的意志力以及他能勝任主心骨攏住人心不 散。試想，當時傳言後面有追兵，大家已經人心惶惶， 如果劉秀不能帶著大家成功渡河，恐怕劉秀這支隊伍就 要散在幖沱河畔了。 阿斯蘭：最高法院長所言極是。我再補充第三點：其實 難道眞的沒船ㅩ？退一步講，⿵怕沒船，這河就渡不過去 ㅩ？冬季是河流枯水期。一切皆有可能。我相信，如果幖沱河不結冰，以劉秀和他的團隊的能力， 還是能㛬渡過幖沱河的。 塞繆爾：幖沱河這件事，劉秀的確是有天助的。天助就體現在劉秀及其團隊的核心人員不但意 志堅定而且隨機應變。這個道理連共匪都䟆，就是所謂的 “只要思想不滑坡，辦法總比困難多”。

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阿斯蘭：渡過幖沱河後南宮縣，遇到大風雨，劉秀便率人去道旁的空屋子避雨。馮異抱薪，鄧 禹燒火，劉秀對著爐竈給大家懭乾衣服。馮異又䮨來了麥飯。 塞繆爾：之前的豆粥和這次的麥飯，都能體現馮異的資源搜集和溝通能力。這裡我們要說明一 點，劉秀團隊缺少補給幷不是因爲河北亂成一團或者餓殍遍野，而是因爲在王郞政權統治的地區， 劉秀等人的身分基本上等於逃犯，不能住店不能下館子也不能堂而皇之地借宿借糧。在這種情 況下，馮異能䮨到這些資源是很不容易的，這需要知道資源在⿵更需要知道䓃麽跟別人要到糧食。 至於有人懷疑馮異是搶劫甚至是殺人越貨這樣的說法，我只能說就算不談史書明確記載的馮異 的優秀人品，單說當時的形勢，一群 “逃犯” 爲一口吃的去殺人搶糧難道是怕自己死得不㛬快ㅩ？ 阿斯蘭：南宮縣道旁的抱柴取火、吃麥飯這一幕，也確實成爲了後世開國或復國之主艱苦創業 的濃縮寫照。看到這一幕，不禁讓我想起來後來元太祖創業之初蒙難時。元太祖創業中用兵失利， 失去了牙帳，正好飜上了大雪，只能露宿草原，元太祖的最親近的伴當木華黎與博爾朮張開裘氈， 站立雪中，以障蔽元太祖，至天亮仍一動不動。元太祖被王汗背叛被打散，行至班朱尼河只有 十九人，元太祖與餘衆十九人共굂班朱尼河水，相約共成大業。類似的例子還有很多。對於開 國或復國之主而言，越是在艱苦環境下，越是凝聚衆人意志之時。往往在境遇的谷底，才能反 彈而後一飛衝天。 塞繆爾：劉秀過了南宮縣，到了下博城西，緊接著到來的是又一個名場面——白衣老者指路。 有一個白衣老人站在道旁，給劉秀一行人之路，說道：“努力！信都郡爲長安守，去此八十里。 ” 阿斯蘭：很多人一看到這裏，腦子恐怕又要往玄之又玄的方面去想了。大家細想想，劉秀腦門 上也沒寫字說自己是劉秀，這個白鬍子老頭䓃麽知道他的身分呢？這個老頭不光知道劉秀的身 分，是䓃麽知道河北的整體形勢以及信都郡太守仍效忠長安這樣的細節的呢？細想來，這老頭 一定不是個普通的百姓，應該就是下博當地的士族。只有士族才會關心天下局勢和地區局勢， 只有士族才可能認識劉秀。白鬍子老頭的體現，可見河北士族很多人看穿王郞和王郞基礎明顯 不牢這一點。幷且再進一步講，史書只記載了這一個白鬍子老頭，難道就沒有別的人會在道旁 爲劉秀指路ㅩ？很可能劉秀最終遇到的只有這一個人，但諸如此類的士族還很多。後面劉秀沒 接收上谷、漁陽突騎以前只靠自己招的一衆新兵平王郞的時候，除了邯鄲周圍地區幾乎沒費多 大力，也可證明此時如這個老者一樣的反對王郞的士族應該很多的。 塞繆爾：當然，我們滿洲國復國參加者們可不是什麽無神論者，要說那位老人眞的是什麽神、

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異人之類的，這個可能性也確實不能排除。但卽便這位老人眞的是上天的使者，那也是看到了 劉秀一路無論如何倉皇奔逃但始終堅持，磿不妥協、磿不放棄也磿不逃避之後，才爲他指出了 那條能㛬幫他翻身的路。 阿斯蘭：到了信都，劉秀一行前不着村後不着店的河北歷險記才落下帷幕，但是，劉秀的中興 復國歷程中的艱辛遠未停止。就在信都，劉秀差一點在大戰略上犯了致命錯誤。 塞繆爾：當時劉秀一行人剛到信都，驚魂未定，好不容易能進城住了，好不容易能吃口熱乎飯 睡個囫㎒覺了，對復國的戰略一度有了錯誤的認知。先是 劉秀的手下有感於河北局勢急轉直下，率先提議以全冀州 唯二的仍忠於長安更始朝廷的信都郡、和成郡兵馬扈從劉 秀西歸長安。聽聞此議，雲臺二十八將之第二十七位、當 時的和成郡太守邳彤率先建言阻止幷直接揭破王郞底細： “吏民歌吟思漢久矣，故更始擧尊號而天下響應，三輔淸宮 除道以迎之。今卜者王郞，假名因勢，驅集烏合之眾，遂 振燕、趙之地，無有根本之固。明公奮二郡之兵以討之， 何患不克！今釋此而歸，豈徒空失河北，必更驚動三輔， 墮損威重，非計之得者也。若明公無復征伐之意，則雖信 都之兵，猶難會也。何者？明公旣西，則邯鄲勢成，民不 肯捐父母、背成主而千里送公，其離散亡逃可必也！” 簡 言之，當時人心思漢久矣，更始那種 “山寨” 的大漢天子 都能得到那麽多的響應，王郞就是一個算命的騙人罷了， 以✃劉秀磿頂天才滅他沒問題。✃這一餶回關中，白白浪 費大好機會不說，還會大失威望，⿵怕能回到關中無疑處境更糟。何況信都和成兩郡的兵都是 當地人，✃劉秀一走王郞再無制約必然 “弄假成眞”，到時候兩郡的兵的老家讓王郞抄了，肯定 到不了關中走半道時就鳥獸散了，✃劉秀處境一定更危險。邳彤的意思一言以蔽之，留在河北 平滅王郞，旣是劉秀的最佳路徑，又是劉秀的唯一幸存路徑，所以捨此一路別無他途。 阿斯蘭：邳彤的分析，除了 “明公旣西，則邯鄲勢成” 這一點之外，都是客觀且精準的。王郞 因爲是假的，所以始終都只能是風口上的豬，不可能 “勢成” 的。⿵怕劉秀當時離開河北了， 河北還有很多的眞宗室，比如後面要提到的眞定王劉楊，人家劉楊可是西漢末年就襲爵成爲眞 定王的，不光是貨眞價實的宗室還是貨眞價實的王，昆陽大捷以後劉楊上表表示歸附更始，就

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被恢復了眞定王的爵位，當時劉楊在眞定國集結了十萬軍；除了劉楊，還有前面提過的廣陽王 劉接之子等等。只要王郞的假身分一暴露，這些河北的眞宗室一定會立刻跳反王郞，自己打出 光復漢室的旗號。邳彤的分析，客觀上反映了一件事，就是✃劉秀如果在該立定河北反攻王郞 的時候認慫了、離開河北了，那就是把消滅僞造宗室王郞的大義名分拱手讓人了。本來劉秀去 河北，就是逃脫更始劉玄迫害的不得已之路，這要是連河北都呆不下，那才眞是走頭無路了。 塞繆爾：除了和成郡太守邳彤外，信都郡太守任光也阻止了劉秀企圖南渡黃河去投奔城頭子路、 力子都等靑徐流寇。 阿斯蘭：在信都，邳彤和任光首先誓死不降王郞、死等劉秀， 劉秀到來以後復國隊伍一度出現戰略遲疑，任光、邳彤冷靜 精準指出正確道路甚至直接揭穿王郞身分，體現那個時代豪 族志士的眼界，也再次體現當時很多人一下子就看穿王郞和 劉秀兩股勢力的本質。 塞繆爾：更始二年春天，劉秀在冀州東南部的信都、和成二郡 站住脚後，立卽以這兩郡的軍隊爲基礎，招兵買馬，訓練士卒， 開始與王郞交戰。劉秀軍施展巧計，號稱 “劉秀已經收服城頭 子路、力子都兩大流寇團夥幷率百萬之衆前來討平逆賊”，又 使用 “在日暮時進入縣界在荒野放火包圍縣城張大聲勢” 的計 策，向北逼降臨近的堂陽縣、貰縣等數縣，初步形成反攻態勢。 劉秀雖然在信都開展反攻時力量相對弱小，但他在昆陽大捷中 一戰成名天下聞而形成了巨大的知名度無疑給他能在河北迅速打開局面提供很大的助力，幷且 王郞在河北只是風口上的豬其根基非常不穩定，劉秀的反攻在初期總體順利。 阿斯蘭：劉秀反攻初期總體順利，再次體現王郞基礎不牢也不可能牢。

劉植不是漢朝宗室。

塞繆爾：很快地，劉秀軍隊一路打勝仗一路擴編，進入巨鹿郡。巨鹿郡昌城縣的豪族、雲臺 二十八將第二十八位——劉植，在亂世中爲自保與兄弟率全族聚集了兵馬數千人。王郞僭位後 劉植家族也明確反對王郞，劉秀從信都向北打過來時就率麾下全體歸順了劉秀。之前在劉秀來 到河北後第一次路過邯鄲時前來表態投效的巨鹿豪族、雲臺二十八將第十三位——耿純，這個 時候也率領全族來歸順劉秀了。耿純全族是帶著棺材來投效劉秀的，擺明了是要死跟劉秀到底

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了。耿純爲了防止族中有人對劉秀有二心，甚至直接燒掉了家族的所有房屋田産才來投效劉秀的。 從這樣決磿的意志來看，河北豪族不爽王郞的從來都是多數人，只是眼看著王郞一時風頭正盛 而 “好漢不吃眼前虧” 以保全家族最大權益，先選擇 “讓子彈飛一會兒”，結果劉秀一開始旗幟 鮮明地反攻王郞⿵怕只打下了幾個縣城，大量豪族們也就開始先後選擇抛棄邯鄲的 “算命假天子” 而投效劉秀了。 阿斯蘭：之前只聽過髮匪頭目僞北王韋昌輝幹過燒掉家族 所有房屋田産以決磿投身拜上帝會 “大業” 的事情。相比 於邪惡已基本接近共産黨的太平天國邪敎徒，兩漢之交的 河北豪族居然也能對自己家族下這麽斬的手，可見耿純是 死跟劉秀了。 塞繆爾：劉秀繼續向北挺進，連下了下曲陽、昌城、盧奴 等縣，基本平定巨鹿郡北部和中山郡，外加作爲反攻基礎 的信都郡、和成郡，已經在河北成爲了不可忽視的一方勢 力了。這時，劉植向劉秀建議，不遠處眞定國（眞定郡） 有一股强大勢力可以勸服加入：眞定王劉楊當時盤踞在眞 定國，手下部衆十萬人，雖然當時名義上歸附王郞，但劉 楊和劉植有故交，劉植能說服劉楊歸順劉秀。劉植沒有誇下海口，確實成功使劉楊同意歸順劉秀， 條件是劉秀娶劉楊的外甥女、眞定豪族郭家的女兒郭聖通。 劉秀娶郭聖通後，眞定王劉楊麾下的十萬兵馬成爲了劉秀 的兵馬，劉秀在數量上完成了有足㛬多兵馬一統河北的質 的飛躍。

劉秀先娶陰麗華後娶郭聖通但娶這倆的 時候都不是 不是

娶妻 ，史書中用的是

納 ，

妻 。

阿斯蘭：劉秀有了總數十多萬兵馬以後，開始從眞定南下 邯鄲，伺機與王郞決戰，但是，王郞政權的眞正基礎就是 邯鄲及其周圍地區的豪族，從進入王郞政權眞正有基礎的 地區（大體等於西漢的趙國 / 趙郡） 以後，劉秀進兵不再順利。

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正在劉秀屯兵廣阿相持之時，上谷太守耿況、漁陽太守彭寵發兩郡的突騎前來歸順劉秀。這支 西漢 - 新莽帝國的河北邊防軍是當時天下首屈一指之善戰勁旅，這支部隊歸順劉秀以後，劉秀 在質量上完成了有足㛬精强兵馬一統河北乃至一統天下的飛躍。 塞繆爾：西漢新莽邊防軍上谷突騎、漁陽突騎全體投效劉秀，更體現當時天下一流軍事力量的 眼力，他們從一開始就看穿王郞是假的而劉秀才是眞英雄。爲什麽是 “從一開始” 就看穿呢。 王郞僭號是更始元年十二月，更始二年夏四月時，劉秀大軍已經將眞定王十萬大軍和河北突騎 全都收入囊中幷帶著這些大軍進圍邯鄲了。那麽這就是說，在短短一個季度的時間內，就發生 了如下的事情：當時掌控上谷、漁陽突騎的上谷、漁陽兩郡大官，聽說了王郞僭號這件事，看 破了王郞身分的虛假；上谷太守耿況派兒子耿弇與劉秀見面幷隨劉秀北上至薊城，耿弇與劉秀 走失後回到上谷，上谷太守耿況及上谷官紳、豪族等知道劉秀是眞英雄以後決定嘗試聯合漁陽 共保劉秀；耿弇游說漁陽太守彭寵和漁陽官紳、豪族成功；上谷、漁陽兩郡突騎在耿弇（雲臺 二十八將之第四位、上谷太守耿況之子、右扶風人） 、寇恂（雲臺二十八將之第五位、上谷豪族、 上谷功曹）、吳漢（雲臺二十八將之第二位、南陽人、漁陽郡安樂縣令）等將領率領下來到廣阿 城加入劉秀軍。這麽多事情發生在短短一個季度以內，那個年代又不是現在的信息化時代，信 息傳播速度很慢，這麽多事情仍能在一個季度以內發生，說明上谷、漁陽兩郡大官和當地豪族 們早就看穿王郞的假冒本質了，要不然時間線上說不通。總之，劉秀能最終統一中華，當時天 下一流軍事力量——西漢新莽邊防軍上谷突騎、漁陽突騎的掌握者的眼力起到不可或缺的作用。

吳漢

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阿斯蘭：有了上谷突騎、漁陽突騎的全體加入，劉秀軍在河北已經取得不可逆轉的戰略優勢， 平滅王郞就是時間問題。何況當時，遠在長安的更始聽說劉秀打開了局面，連忙派遣尙書令謝 躬帶上綠林軍兵馬飜奔河北討伐王郞。基於史料，謝躬是南陽郡人，但卻不屬於新市、平林、 下江三軍，更不屬於舂陵軍，能在更始二年做到尙書令這個漢朝天子最親信職位之一，且還是 劉玄的南陽老鄕，謝躬應該是劉玄做皇帝以後發展出來的嫡系力量，來河北打王郞就是爲劉玄 來摘桃兼制衡劉秀的。多䬤一句，謝躬在河北作戰時手下部隊紀律敗壞，謝躬也無法制約，謝 躬在河北旣沒打贏過硬仗也不會䮨內政，一則足見其所部就是以新市、平林、下江三軍爲基礎 的原綠林軍，二則足見謝躬是個更始自己發展的、與綠林軍毫無聯係的、不會打仗也不太會䮨 內政的文官。說回正題，將眞定王十萬大軍和西漢 - 新莽邊防軍全都收入囊中的劉秀，於更始 二年夏四月進圍邯鄲。謝躬亦率軍參加了邯鄲的圍困戰。邯鄲城是王郞支持者核心所在，圍城 一個多月才在五月甲辰破城。劉秀派遣部將王霸誅殺了逃走的王郞。 塞繆爾：滅掉王郞以後，劉秀集團成爲河北實力最强的集團，由劉秀統一河北已成定局。 阿斯蘭：平定王郞後，更始封劉秀爲蕭王，命令劉秀罷兵回長安。劉秀面對這樣的“糖衣砲彈”攻勢， 選擇了 “糖衣吃下，砲彈打回”，王位是✃欠我的，✃該給，至於撤兵回去任✃擺佈，沒門：“河 北未平，不就徵”，從此劉秀在事實上就與更始決裂了。 塞繆爾：關於更始單方面封劉秀爲蕭王以後直到劉秀 在河北登基稱帝之間的歷史，司馬光的《 資治通鑒》 沒法看，裏面出於司馬光的政治目的給劉秀胡亂 “加 戲” 了太多橋段。其實，關於這個時候劉秀和劉玄的 關係，還是《 後漢書》 精練地一語道破。 《 後漢書 · 光武帝紀》 記載：更始遣侍御史持節立光武 爲蕭王，悉令罷兵詣行在所。光武辭以河北未平， 不就徵。自是始貳於更始。 什麽意思呢？就是國務總理大臣前面說的 “糖衣砲彈” ，更始封劉秀爲蕭王這件事是和劉秀遵更始命令罷兵 回長安是一個 “套餐” 的，而劉秀選擇了受封但 “不 奉詔”。 《 後漢書》 還直接給出結論，自此劉秀實際上 就離開劉玄單獨自成一個勢力了。

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阿斯蘭：正如最高法院長在本講談中稍前所講，有些人⥗了⻗喞以爲在古往今來東西南北全部 的復國類事業中搶先注冊個 “商標” 就是 “正統” 了，其實，打著復國旗號卻不恢復先在制度， 那就是僞 “復國”，那就只是爲了個別人的榮華富貴而犧牲全體民衆的福祉及恢復正道的大義。 更始政權因爲不但不恢復原有的先在的國家憲制反而還逆反漢高帝欽定的 “非劉氏不王” 這一 條核心的國家憲制，所以幷非合法的漢朝。所以只要是能㛬最終恢復眞漢朝的宗室，當然不必 要和劉玄一起陪葬了。因此，漢光武帝劉秀無論是在更始企圖以 “蕭王” 虛名（更始政權的 “王” 誰都能被封，不是漢朝只有宗室才能被封的 “王”）摘取劉秀爲復興大漢九死一生打下來的河北 基業的現成桃子的時候，還是後來在河北自立爲帝建立東漢的時候，都不是對劉秀對劉玄的 “以 臣叛君”。孔子云，“君君，臣臣，父父，子子。 ” 劉玄始終 “君不君”，更始政權始終 “國不國”、“朝 不朝”，劉秀自然談不上恪守 “臣節”。相反，若片面拘泥於更始政權這些所謂的 “虛銜” 而錯失 復眞正漢朝的良機，那才是有負漢高帝創立漢朝之眞命呢。而劉秀最終也沒辜負復國初心，東 漢成功恢復了漢朝原有的先在的國家憲制，完成了復國大業。 塞繆爾：說穿了，劉秀可比司馬光高明多了。人家舂陵劉氏起兵的主心骨劉秀兄弟，本來就不 支持✃劉玄在綠林軍剛打下了幾座小城時就建號稱帝，本來就反感這一幫農民起義軍大老粗不 抛棄固有鄙陋而拒磿正規化和原樣復國的逆流，而劉秀本人本來就與✃更始於公有枉殺復國大 功者於私有枉殺親哥哥的血海深仇，之前一直給劉玄幾分面子一則是 “好漢不吃眼前虧” 二則 是爲了復國大局，結果更始政權始終拒磿眞正復國而政局卻越來越亂，劉秀這邊在河北九死一 生爲漢朝打下了江山然而劉玄卻想不勞而獲，是可忍孰不可忍？所以劉秀乾脆直接 “辭以河北 未平，不就徵”，“諸侯王” 不聽 “皇帝” 調令，實際上兩者已經在事實上直接就決裂了。此後， 劉秀尋機企圖⻉幷駐扎鄴城的謝躬，後者也伺機要⻉幷劉秀。所以所謂的 “受封蕭王” 一來是 劉秀拿回本就屬於他自己的東西，二來他是最後給劉玄一個面，事實上這對族兄弟早就眞刀眞 槍幹起來了。最後劉秀藉著平定河北流寇的契機一個不留神就派兵偸襲，不但拿下鄴城還殺了 謝躬，可見劉秀和劉玄雙方從來都是 “心不合面也不合” 的，從來也沒有君君臣臣之義。 《 後漢 書》 大多來自東漢官方史料，可見東漢官方對於劉秀劉玄決裂特別坦然，反倒是司馬光爲了自 己政治目的編纂《 資治通鑒》 時給劉秀加的很多的䣷䣷捏捏的 “戲” 貽笑大方了。歷朝歷代早 有很多人指出，第一、“蕭王” 這個 “蕭”，不論字面上可以做什麽好的解釋，實際上都不是個好詞， 是劉玄警告劉秀的用語。第二、劉秀無論是於公於私，都不可能再回到劉玄身邊。於公關於劉 玄名爲復國實爲草臺班子胡鬧的本質已經被國務總理大臣說得很明白了，我重點說一下於私的 方面，劉秀要求招撫河北本來就是逃出來的，回去那叫做自投羅網，再加上所謂的 “功高震主”， 他回去就是第二個劉縯，一定是個身首異處的下場。

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阿斯蘭：滅王郞後，同年（更始二年）秋天，劉秀平定河北第一流寇集團 “銅馬”，收編了數十 萬銅馬軍，自此，劉秀在數量上完成了有足㛬多兵馬一統天下的質的飛躍。劉秀雖然還未稱帝， 銅馬降兵讚揚他的時候也說 “蕭王推心置腹眞是大好人” 但更始朝廷所在的關西，民間已經把 劉秀稱作 “銅馬帝” 了，不再聽更始政權的號令，這再次說明 “蕭王” 這個幷不値錢的爵位只是 在形式上維繫劉玄與劉秀關係的最後紐帶，最多加上劉秀爲日後自己稱帝名義 “更順一些” 做 個準備的一點 “私心”。劉秀順勢進兵河內郡，大破靑犢等流寇集團，靑犢等流寇集團四散奔逃， 大多投入被劉玄惹急眼的正在西進關中的赤眉軍，向長安衝去。 塞繆爾：這年秋天，更始朝廷在關中已經陷入大亂了，梁王劉永自立不再聽長安號令，蜀中公 孫述準備稱帝，更始朝廷逐漸變得政令不出長安城，赤眉軍全力西進。劉秀看到關中將亂，縱 使河北雖然銅馬和靑犢兩大流寇集團已平定但在河北北部仍有很多零散的小股盜匪，但劉秀還 是派鄧禹率大軍打通河內郡 - 河東郡一線前往關中，企圖趁著更始政權與赤眉軍爭鬪拿下關中。 更始聽聞劉秀進兵關中的消息時，派大司馬朱鮪、舞陰王李軼等屯洛陽，以阻止劉秀西進、南下。 劉秀派馮異領兵屯駐正對洛陽的黃河北岸要地孟津以防守之。 阿斯蘭：時間進入下一年——更始三年。這年春天，關中人方望擁立孺子嬰爲皇帝。相比於王 郞的假冒，孺子嬰可是漢成帝嗣孫、（漢成帝嗣子）漢平帝的嗣子，是眞的西漢正根。方望擁立 孺子嬰爲皇帝，在關中引起軒然大波，更始政權的合法性本就沒有，這麽一來雪上加霜。劉玄 急忙派兵成功鎭壓，還殺了孺子嬰，但這更讓劉玄本就不多的威望更加降低。當時，劉秀除了 河北北部的一些零散的匪賊集團還尙未平定外，整個河北已經是劉秀的地盤，但是，河北因爲 地處對匈奴作戰前線，是新莽亂政的重災區，當時的經濟生産水平很低，無法供應劉秀進一步 的大型軍事動作。劉秀於是派遣寇恂任河內太守。河內郡沒有經歷新莽之亂的摧殘，別看只有 一個郡的地理範圍的體量，但其經濟生産體量是超過關中、超過河北的。劉秀給寇恂的任務是， 讓他如蕭何治理關中爲漢高帝提供兵員和輜重保障一樣，把河內郡作爲劉秀打天下的保障總基 地。 塞繆爾：多說一嘴，方望是個當時很有名望的關中出身的漢朝復國活動家，其出身階層無載， 卻活躍在復漢的很多場合。方望是個很有趣的歷史人物。 阿斯蘭：《 後漢書 · 寇恂傳》 明確記載： 光武南定河內，而更始大司馬朱鮪等盛兵據洛陽，及幷州未定，光武難其守，問於鄧禹曰：『 諸 將誰可使守河內者？』 禹曰： 『 昔高祖任蕭何於關中，無復四顧之憂，所以得專精山東，終成大業。

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今河內帶河爲固，戶口殷實，北通上黨，南迫洛陽。寇恂文武備足，有牧人禦眾之才，非此子 莫可使也。』 乃拜恂河內太守，行大將軍事。光武謂恂曰：『 河內完富，吾將因是而起。昔高祖 留蕭何鎭關中，吾今委公以河內，堅守轉運，給足軍糧，率厲士馬，防遏☽兵，勿令北度而已。』 光武於是復北征燕、代。恂移書屬縣，講兵肄射，伐淇園之竹，爲矢百餘萬，養馬二千匹，收 租四百萬斛，轉以給軍。 這段是什麽意思呢？劉秀打下河內郡之後，河內郡不光是是劉秀地盤中的經濟生産重心、補給 總基地而且還是劉秀地盤的 “突出部” ——除了東面的魏郡以外，西面的河東郡、北面的幷州、 南面黃河對岸的洛陽，都是敵人控制區。當年蕭何作爲漢王國相國留鎭關中，只需要做到足兵 足食。蕭何是沛縣起兵元勳，早在漢王國建立以前，他就在劉邦陣營中位列首班，劉邦有什麽 大事都要徵求他的意見，在楚漢相爭時任漢王國相國，處於一人之下萬人之上。在劉秀陣營中， 做整個陣營的 “蕭何” 的無疑就是鄧禹一人，寇恂是沒有蕭何、鄧禹那樣的參與最高層決策的 權力的，但是，寇恂在河內太守任上時肩頭上的擔子可比蕭何要重得多。在沒有蕭何的一人之 下萬人之上的地位和權勢的同時，作爲河內太守的寇恂，不僅要足兵足食，還要起到防止河內 郡這個突出部的周遭敵人入侵河內的軍事防衛職能。鑒於寇恂的後世知名度遠不如蕭何、鄧禹， 寇恂眞是實慘了。 不過， 寇恂的政務能力磿對可以和蕭何一䧈，寇恂的軍務能力甚至超過蕭何—— 因爲寇恂做河內太守時完美甚至超額完成了劉秀交給的任務：河內太守寇恂和駐守孟津的馮異 完美配合，不僅用離間計殺死了當時更始政權駐守洛陽的二位主將之一的——劉秀的殺兄仇人 李軼、大大削弱了洛陽守軍的力量，而且還北上拿下上黨郡南部，消除了幷州勢力南下的可能， 又進兵黃河以南，收服了河南郡東部大量豪族。靠著河內郡的補給，劉秀最終用了近半年時間 徹底掃平了河北匪患。西漢立足於巴蜀 + 關中而得天下，東漢立足於河北 + 河內而得天下。河 內郡不但是 “奶牛” 還是 “跳板”，作爲軍事上的突出部，河內郡成爲劉秀北上平定幷州、南下 平定洛陽、西進平定關中的樞紐。後來東漢建立以後、定都洛陽以前的臨時首都，就在河內郡。

西漢疆域 46

東漢疆域 塞繆爾：更始三年六月二十二己未，卽西元二十五年八月五日，劉秀在河北稱帝，國號定爲漢， 史稱東漢，建元建武，東漢自此建立。劉秀稱帝時以讖緯構建東漢合法性的荒謬之擧，在本系 列上一個主線講談《 滿蒙及中華兩國史料 · 王莽痙漢》 中已經講過，在這裏就不贅述了。 阿斯蘭：劉秀稱帝的同一個月，還有另外兩個人做了皇帝。赤眉軍立漢高帝之孫、漢高帝長子 齊悼惠王劉肥之子城陽景王劉章的八世孫劉盆子爲大漢皇帝，建元建世。劉盆子在輩分上和孺 子嬰一輩，是漢成帝劉驁和漢光武帝劉秀的孫子輩。此外，在新莽末年就割據蜀中而自稱蜀王 的公孫述稱帝，國號爲成，史稱 “成家”，建元龍興。 塞繆爾：從建武元年劉秀建立東漢時開始，到建武十三年盧芳逃入匈奴時爲止，劉秀花了十三 年統一中華、完成了復國大業。

（上集完） 47

眞民意就是秩序生榣者的意志的總和 作者：完顔氏塞繆爾 滿洲國是秉承眞正之民意建立的，何謂 “眞正之民意” ？眞正之民意就是某地 秩序生榣者的意志之總和，在滿洲國自然就是滿蒙一地秩序生榢者意志之總和。“尊 重眞正之民意” 是我滿洲國當年能㛭成爲王道樂土的根本原因，而同樣 “不尊重 眞正之民意” 也正是當今雅爾塔體系之下所謂的 “自由世界” “民主各國” 種種亂 象的根本原因。 尊重眞正之民意，是建立秩序的底層需要。依據馬斯洛需求理論所指出的， 人類在滿足了生物性的生理需求之後，最基礎的需求就是安全需求，而對於複數 的人來說，安全需求只能通過建立和維護秩序來滿足。所以結論很明確，要讓秩 序生榢者提供秩序以滿足安全需求，自然要尊重秩序生榢者的意志總和，也就是 “眞 正之民意”。 “民意” 即 “人民的意志”，而非 “大衆的意志”，因爲 “人民” 是 “秩序生榣者” 的另一個名字，而 “大衆” 雖然是比人民更廣氾的一個集合名詞，但由於 “大衆” 當中相當一部分的人實際上並不是秩序的生榢 / 輸出者，因而 “大衆” 不存在像 “人 民 “一樣因爲共同的利益訴求而榢生意志總和的可能性，說白了就是 “人民” 可以 聚沙成塔，但 “大衆” 則永遠是散沙一盤。當然，每次提到 “大衆” 的時候都要强 調不包括 “人民 “會導致論述變得非常冗長，所以我下面提到 “大衆” 一詞之時， 如無特殊强調則默認不包括 “人民”，望讀者記住這一點。 雖然 “道德系政治之本源”，但 “眞正之民意” 體現道德的方式是所謂的 “直 在其中” 而非抽象地被賦予了某種道德屬性，在個案上和短期內，眞正民意的體 現也許可能是不那띵道德的。雅爾塔體系下所謂的 “大衆民主” 最根本的問題在於，

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㱚非但很難代表民意，反而在很大程度上是背離、歪曲甚至敵對 “眞正之民意”。 我們觀察一下世界幾個重要的民主國家的當政者與眞正民意的關係就能㛭很淸晰 地得出結論。 目前爲止，世界上的主要 “民主國家” 中（這裏要說明，我此處使用的是雅爾 塔體系下誕生的雖然錯誤但已廣爲人使用的定義，即歐洲傳統列强的繼承者加上 美國、加拿大、日本等，實際上這些國家如美國，已明征過自己的國體是 “憲政 共和國（constitutional republic） ” 而非 “民主國家（democracy） ”，英國也明征 自己國體是 “立憲君主國（constitutional monarchy） ” 而非” 民主國家（democracy） “但在雅爾塔體系下他們普遍被稱爲” 民主國家 “）選擧出的國家領導人 “大致” 代表眞正之民意的，只有美國的川普總統與意大利的梅洛尼總理，頂多加上 “疑似” 代表眞正之民意的法國總統馬克龍。剩下的以英國總理大臣施紀賢、加拿大總理 大臣小特魯多爲代表，完全是眞正民意的反面，甚至在很多事務，例如胡亂引進 沒有共同體認同且犯罪率奇高的外國移民等問題上堪稱眞正民意的敵對者。

憲政共和國

民主國家

美英兩國政府在各自的官方網站中

對各自國體的明徵

與立憲君主國︐均非所謂

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這些與眞正之民意不符的領導人之所以能在選擧中取勝，除了某些確鑿作弊 與疑似作弊的影響之外，最根本的原因在於投票者是 “大衆” 而不是 “人民”。“大 衆” 和 “人民” 卽 “mass” 和 “people” 的差異前文已具，此處不贅。“大衆” 的 投票行爲是極其情税化和暫時化甚至是完全不負責任的，而 “人民” 作爲總體而 言就要理性得多，這倒未必是因爲” 有恆榢者有恆心”，而更多的應該是因爲 “別 1

2

人家的孩子死不完” 而 “我眞的有兩頭牛”。擧例來說，康德九十一年美國總統 總選前後的民調都顯示，其實大部分的美國 “人民” 並不願意在國內各種問題頻 繁需要大筆資金投入的情況下用自己的稅款去援助烏克蘭抵抗俄羅斯的戰爭，但 當問題擴展到大衆層面時，就出現了大量道德口號山響但其實自己根本就是領福 利過活或者完全靠吃政府撥款過活的非秩序生榢者慷他人之慨 “强烈支持烏克蘭” 的現象，從而給外界造成了一種 “美國民衆支持基輔，反對莫斯科” 的不符合事 實的印象。（注意我在這裏沒有評價這是對還是錯，因爲俄烏戰爭的本質是蘇聯共

滿洲之聲推特截圖 俄烏戰爭

的任何一方均與正義無關 ︒在

這個前提下美國官憲仍在忽略

諸多國內問題的條件下支援烏

1

克 蘭︐ 所 以 引 起 了 諸 多 美 國 秩

序生產者的不滿和憤怒︒

匪的子孫爭奪蘇聯逆榢的 “分配” “繼承”，因此任何一方都毫無正義性可言。）

別人家的孩子死不完：臺灣俗語，大意類似於 “崽賣爺田不心疼” 或 “慷他人之慨”，但語義要重得多，一般用於類似國

家大政與戰爭等涉及生死存亡的場合。 2

我眞的有兩頭牛：來自蘇聯笑話，被訪農民被蘇聯共匪記者誘導發表所謂的 “愛國言論”，大致是問如果該農民擁有某種

財產是否愿意捐給 “國家” 一半，該農民對前面的問題都答應得毫不猶豫，只有最後記者問有兩頭牛是否愿意捐給 “國家” 一頭時該農民表示不願意，因爲他眞的有兩頭牛。

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“大衆民主“違逆”眞正之民意“的後果是非常嚴重的， 對於根基比較牢固的國家， 例如美國，㱙至少也會造成社會的分裂和國勢的短時萎縮，例如在康德八十七年 美國總統總選中以高度疑似作弊的選擧手段擊敗時任美國總統的川普的拜登前總 統陣營，其取勝就立刻導致了 “一六國會山抗爭事件” 的爆發，武漢肺炎疫情後 半期美國人民與官憲之間關於防疫措施例如試驗性疫苗的嚴重對立，甚至連美國 軍隊的招兵情況也連續數年萎縮到招不滿員額（這一徵兵缺口問題在川普於康德 九十一年再次當選總統後几乎是戲劇性地立刻解決）。在這一系列情況發生之時， 就有不少的美國政論家接著我們之後指出，這樣的亂局下美國沒有遭到外敵大規 模入侵，只是因爲美國是美國。當然這些人雖然在我們之後慢了一步指出了問題， 卻依然沒有看到更可怕的問題，事實上外敵入侵早就開始了，中共匪幫在這段時 期內（直到今天還是如此）假藉武漢肺炎之機，對美國進行了包括但不限於煽動 社會進一步分裂對立、强化疫情殺傷力以及大量引入匪軍人員以非法移民形式入 境等立體式的入侵行動。歸根到底，這是官憲不尊重眞正之民意，甚至全球化利 益集團及部分不肖政客自以爲 “番天印”（ 《 封神演義》 中的强力法寶，象徵權力 的巨大威力）眞的大過一切而肆意妄爲，從而導致了秩序生榢者與政府官憲離心

川普總統在其第二任總統就職當天就簽發

赦免令︐無差別赦免在康德八十八年一六

國會山抗議事件中蒙冤入獄的抗議者與混

水摸魚的個別因破壞秩序被抓捕的違法人

員︐企圖彌合因該抗議事件而造成的社會

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裂痕︐但在無法對體制進行根本修補的前

提下︐川普這種做法效果注定有限︒

離德，進而給了各種外敵以幊透顚覆的可乘之機的惡果。

正常國家官憲的意志，應該與秩序生榢者的意志總統即眞正之民意保持原則 性和大方向性的始終一致。這也是各國的建國精神之所以能成爲其建國精神的根 源所在。國家維持統治的物質基礎是錢與槍，而這兩樣東西都需要人民進行供給， 人民是最主要的納稅人，也是軍隊的組成元素的眞正來源。如果一個正常國家的 官憲長期或過♶違逆人民的意志，那띵無論是經濟基礎（“錢”）還是安全基礎（“槍”） 都將無法維持持續性地供應，其國家本身的生存也就必將受到嚴重的威脅。 要解決這一嚴重的危機，各個正常國家的官憲就必須學會重新開始尊重眞正 之民意，也就是要回歸其各自的建國精神。只有這樣，一個國家的官憲與人民才 能重新結成眞的共同體。這樣簡單的道理，原本是各國的官民都䟆得的，但在雅 爾塔體系禍亂世界八十年後，幾乎也只有淪陷後因禍得福沒有受到雅爾塔體系娤 染的滿洲國還保留著這一火種了。因此滿洲帝國的復國和滿洲國建國精神的回復， 不僅是滿蒙一地重建王道樂土的必需，也是眞正構築道義世界的不二法門。

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՘ձБආဂ Σ‫ۃ‬ආdΣ‫ۃ‬ආd ፋฌٙΝߤࡁl ɽ࢕ʝ޴ᙳഹ˓Յd Σ‫ۃ‬ආdΣ‫ۃ‬ආl Ңࡁ΍֢Ϥɺd ϾᖷϤɺʘ͏f வॆ݊ग़ॕٙΪᇝdΪᇝl ҢٙԄλ‫؃‬ʾࡁd Ңٙ˓ԑ̃Ҕࡁd Σ‫ۃ‬ආdΣ‫ۃ‬ආd ፋฌٙΝߤࡁl ɽ࢕ࠅΝː՘ɢd Σ‫ۃ‬ආdΣ‫ۃ‬ආl Ңࡁ͚߮Νաd Ͼ၅၆ΝԮf рɢிϓߕᘆٙᆀɺdᆀɺl Ңࡁఃᛇ፭ςٙd ‫݊ૢڦ‬ί˷{{ ՘ձl՘ձl՘ձl ՘ձl՘ձl՘ձl

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