المعتذرون عن الأسد

‫الكلمة األخيرة‬

‫دول اخلليج في مرمى النيران!‬ ‫أميل إلى االعتقاد أن نظام األسد في سوريا‪ ،‬لن يبقى في املستقبل‪ ،‬كما كان قبل مارس (آذار) ‪ ،2011‬فهناك عدد من االحتماالت قد تقع‪ ،‬إال أن‬ ‫جميع االحتماالت السورية قد يكون لها تأثير على دول مجلس التعاون‪.‬‬ ‫د‪ .‬محمد غامن الرميحي‬ ‫دول اخلليج قامت‪ ،‬مجتمعة أو منفردة‪ ،‬بعدد‬ ‫من اخلطوات‪ ،‬حيث أبدت امتعاضها مما يحدث‬ ‫للشعب السوري في البداية‪ ،‬سواء من خالل‬ ‫التصريحات العامة لكل دولة على حدة‪ ،‬أو من‬ ‫خالل جتمع مجلس التعاون‪ ،‬كما قامت هذه‬ ‫الدول بنشاط سياسي فعلي بعد ذلك‪ ،‬من‬ ‫اجل متابعة حثيثة ملا يحدث في سوريا‪ ،‬إما‬ ‫من خالل مؤسسة اجلامعة العربية‪ ،‬أو من خالل‬ ‫مؤسسات األمم املتحدة أو مع التجمعات الدولية‬ ‫التي قادت الى عدد من املؤمترات سميت مؤمترات‬ ‫«أصدقاء سوريا»‪ .‬اذا ليس هناك لبس في موقف‬ ‫دول اخلليج جتاه ما يحدث في سوريا‪ ،‬بعد ان‬ ‫وجدت هذه الدول ان كل محاوالتها السياسية‬ ‫باءت بالفشل بأن يتحرك النظام السوري الى‬ ‫حلول وسطى‪ ،‬فنشطت باجتاه دعم زعزعته من‬ ‫خالل تأييد املعارضة السورية‪.‬‬ ‫ذلك من جانب‪ ،‬ومن جانب آخر فإن االطاحة‬ ‫بنظام األسد ليست سهلة كما حدث في‬ ‫تونس أو مصر أو حتى ليبيا واليمن‪ ،‬فالوضع في‬ ‫سوريا أكثر تعقيدا‪ .‬األسرة العلوية احلاكمة‬ ‫في سوريا حتكم ذلك البلد في مرحلة تاريخية‬ ‫لم تكن قد تهيأت لها على مر تاريخ سوريا‬ ‫احلديث واملعاصر‪ ،‬وهي فئة اجتماعية حتى احلرب‬ ‫العاملية االولى كانت تعتقد انها مختلفة عن‬ ‫النسيج االجتماعي السوري‪ ،‬كما كانت تعتقد‬ ‫انها مهمشة‪ ،‬بالتالي فإن هذه الفرصة لن تتكرر‬ ‫ان ضاعت‪ ،‬لذلك فإن النظام األسدي في سوريا‬ ‫وعلى مدى أربعني عاما‪ ،‬كان همه االساس هو‬ ‫البقاء في السلطة‪ .‬فإن جاء تهديد من «مزايدة»‬ ‫من أحد االطراف‪ ،‬جتاه اسرائيل مت كتمها‪ .‬دالل‬ ‫كثيرة في هذا املقام‪ ،‬منها صمت مطبق على‬ ‫احلدود في اجلوالن لكل هذه الفترة الطويلة على‬ ‫ما مر بالقضية الفلسطينية من مآسي آخرها‬ ‫اجتياح غزة‪ ،‬ومنها امتناع األسد (األب) عن‬ ‫التدخل لنصرة الفلسطينيني في األردن خوفا‬ ‫على النظام‪ ،‬ومنها اخلروج السريع من لبنان‬ ‫ايضا خوفا على النظام‪ .‬فاالحتفاظ بالنظام هو‬ ‫اولوية ال تدانيها اولوية اخرى‪ ،‬منها جاء التفنن‬ ‫‪66‬‬

‫في خلق األجهزة القمعية اخملتلفة من جهة‪،‬‬ ‫التي ال تراقب الغير فقط‪ ،‬وامنا تراقب بعضها‬ ‫بعضا ايضا‪ ،‬ومنها تخويف األقليات األخرى من‬ ‫تغير النظام‪ ،‬كونه علمانيا‪ ،‬وكون البديل له‬ ‫(اسالميا متشددا) كما نسج النظام عالقات‬ ‫متينة مع إيران من خالل (حبل سري طائفي)‬ ‫ولكن هدفه احلفاظ على النظام‪ ،‬والتحدث في‬ ‫العلن عن ممانعة!‬ ‫من هنا تبدو صعوبة االطاحة بالنظام كما حدث‬ ‫في بقية بلدان الربيع العربي‪ ،‬يحتاج األمر الى‬ ‫سيناريو آخر مختلف‪ ،‬لعل هذا السناريو قيد‬ ‫التنفيذ اآلن (من خالل مبادرة عنان) إال أن احليل‬ ‫السياسية التي مترّس فيها النظام األسدي‬ ‫قد تعوق‪ ،‬ورمبا تعطل هذا السيناريو احملتمل‪.‬‬ ‫باختصار فإن االطاحة بالنظام حتتاج الى وقت‪،‬‬ ‫والى جهد محلي واقليمي ودولي والى خيال‬ ‫ابتكاري من قبل املعارضة‪ .‬قد يطاح بالنظام‬ ‫في آخر األمر‪ ،‬ذلك سيناريو محتمل‪ ،‬ولكن‬ ‫بالتأكيد لن يبقى النظام كما هو بعد كل هذا‬ ‫القتل‪ ،‬وهذا التدمير‪ ،‬لقد اختلف العالم عن‬ ‫مطلع الثمانينات‪ ،‬عندما اجتاجت قوات األسد‬ ‫(األب) بقيادة األخ وقتها رفعت األسد مدينة‬ ‫حماه وجوارها‪ ،‬وقتلت اآلالف دفنوا حتت االنقاض‪.‬‬ ‫اليوم غير األمس‪ ،‬وما جنح باألمس واضح انه‬ ‫فشل اليوم‪ ،‬بدليل اصرار الشعب السوري على‬ ‫التغيير‪ ،‬وعلى تقدمي القرابني من الشهداء الذين‬ ‫جاوز عددهم العشرة آالف شهيد‪ .‬أن يبقى‬ ‫النظام‪ ..‬سوف يبقى مكبال رمبا بدستور حديث‪،‬‬ ‫وقوانني حديثة تنهي في النهاية حكم األسرة‬ ‫العلوية في الشام‪ ،‬كما عرفت في السابق‪.‬‬ ‫من هنا وحتى يسقط النظام‪ ،‬فإن دول اخلليج‬ ‫سوف تظل في مرمى النيران إما السياسية‬ ‫واالعالمية‪ ،‬بسبب موقفها من النظام األسدي‪،‬‬ ‫ورمبا أيضا تتعرض لنيران حقيقية بإثارة فتنة‬ ‫األقليات أو الطوائف التي ميكن تأجيجها عن‬ ‫طريق الضرب على نغمة التهميش والعزل‬ ‫واحلرمان‪ ،‬وقد تتحول الى نشاط (ارهابي) بطريقة‬

‫ما‪ ،‬اما دفاعا عما يحدث في سوريا أو للفت‬ ‫النظر عن احداثها بعيدا عند آبار النفط‪ .‬ذلك‬ ‫سيناريو ال يستبعد‪ ،‬خاصة أن بعض اجملتمعات‬ ‫اخلليجية تشهد اليوم استقطابا شبه حاد‬ ‫بني مؤيدين للنظام السوري ومعارضني له‪ ،‬وبني‬ ‫مؤيدين ملا يحدث في البحرين ومعارضني له‪ .‬وهو‬ ‫أمر ميكن أن يتفاقم ان طالت عذابات السورين أو‬ ‫اتخذ قرار في مكان ما الشعال الفتنة بني شرائح‬ ‫أهل اخلليج‪.‬‬ ‫التطورات العربية في بالد الربيع العربي تصب‬ ‫اعالميا على األقل لصالح النظام السوري‪،‬‬ ‫خاصة لدى البسطاء والسذج‪ ،‬فالتكالب على‬ ‫االستحواذ الكامل للسلط في تونس ومصر‬ ‫ورمبا في مكان آخر من قبل جماعات االسالم‬ ‫السياسي‪ ،‬يستخدمها النظام السوري‬ ‫لتخويف األقليات العرقية والدينية في سوريا‬ ‫من القادم (الظالمي) وهو ال يتورع في نفس‬ ‫الوقت عن الدخول في حتالف متني مع (ظالميني)‬ ‫آخرين عبر احلدود!‬ ‫حتى اللحظة دول اخلليج كما يبدو لي‪ ،‬تتعامل‬ ‫مع األمر كردود افعال‪ ،‬هي تستجيب لألفعال‬ ‫اخلارجية‪ ،‬وال يبدو ان لها استراتيجية وخططا‬ ‫واضحة وبدائل ايضا لتلك اخلطط‪ .‬قد تبدو زيارة‬ ‫الرئيس االيراني أحمدي جناد جلزيرة ابوموسى‬ ‫االسبوع املاضي‪ ،‬التي يعتبرها اخلليجيون أرضا‬ ‫عربية‪ ،‬هي اشارة وعض على أصابع اخلليجيني‬ ‫من أجل كبح اندفاعهم جتاه العمل على رفع‬ ‫الظلم عن السوريني‪ ،‬والتعاون مع النظام‬ ‫الدولي إلزاحته‪ ،‬حيث يرى النظام اإليراني أن ذلك‬ ‫ليس فقط تقليصا لنفوذه‪ ،‬بل مقدمة حملاصرته‬ ‫ايضا‪.‬‬ ‫اخلليج سوف يكون مستهدفا في األسابيع‬ ‫واألشهر القادمة‪ ،‬فكلما سخن الوضع‬ ‫السياسي في سوريا وما حولها‪ ،‬حاول انصار‬ ‫سوريا وحلفاؤها فتح جبهة بشكل ما في أماكن‬ ‫أخرى واخلليج أكثر املؤهلني لفتح تلك اجلبهة>‬

‫كانت جامعة واشنطن باسنت لويس من بني‬ ‫أكثرها تراجعا‪ ،‬حيث تراجعت (من مشاركة رباعية‬ ‫للمركز العاشر‪ ،‬إلى مشاركة رباعية للمركز‬ ‫احلادي والعشرين) وجامعة ويسكونسن ماديسون‬ ‫(من مشاركة رباعية على املركز احلادي عشر‪ ،‬إلى‬ ‫مشاركة رباعية على املركز احلادي والعشرين)‪.‬‬ ‫احلقوق‬ ‫لم حتدث تغيرات جوهرية في‬ ‫تصنيف أفضل كليات القانون‬ ‫التي يشار إليها في اجملتمع‬ ‫القانوني بأعلى ‪ 14‬كلية‪.‬‬ ‫حيث ظلت جامعة ييل حتمل‬ ‫املركز األول مع جامعة ستانفورد التي انتقلت‬ ‫من املركز الثالث إلى الثاني‪ ،‬وجامعة هارفارد التي‬ ‫انتقلت من املركز الثاني إلى الثالث‪.‬‬

‫وقد صعدت جامعة واشنطن من مشاركة‬ ‫خماسية للمركز الثالثني‪ ،‬إلى مشاركة ثنائية‬ ‫للمركز العشرين‪ ،‬فيما ارتفعت جامعة والية‬ ‫أريزونا من مناصفة املركز األربعني‪ ،‬إلى مشاركة‬ ‫ثالثية للمركز السادس والعشرين‪.‬‬ ‫وفي وقت ظلت فيه جامعة جورج تاون على قمة‬ ‫برنامج القانون في الدوام اجلزئي‪ ،‬صعدت جامعة‬ ‫جورج واشنطن من املركز الثالث إلى الثاني‪ ،‬فيما‬ ‫ارتقت كلية بروكلني للقانون من مناصفة املركز‬ ‫اخلامس إلى املركز الثالث‪.‬‬ ‫وقد ارتقت كليات عدة أكثر من عشرة مراكز‪ ،‬مبا‬ ‫في ذلك كليتان كانتا من قبل تتشاركان املركز‬ ‫الثالثني‪ ،‬حيث انتقلت جامعة هوفسترا الى‬ ‫مشاركة خماسية للمركز الثالث عشر‪ ،‬وجامعة‬ ‫ليوال مبارمياونت التي انتقلت إلى املركز الثامن‬ ‫عشر‪ ،‬وجامعة احمليط الهادي (من مناصفة املركز‬ ‫الثامن والثالثني‪ ،‬إلى مشاركة رباعية للمركز الثالث‬ ‫والعشرين)‪ .‬فيما شهدت جامعة ليوال بشيكاغو‬ ‫أكبر التراجعات (حيث انتقلت من مناصفة املركز‬ ‫السادس عشر‪ ،‬إلى مناصفة املركز الثالث والثالثني)‪.‬‬ ‫الطب‬ ‫في الوقت الذي حافظت‬ ‫فيه جامعة هارفارد على‬ ‫موقعها الريادي في تصنيف‬ ‫األبحاث الطبية‪ ،‬انتقلت‬ ‫جامعة جونز هوبكنز من‬ ‫املركز الثالث‪ ،‬لتشارك املركز‬ ‫الثاني مع جامعة بنسلفانيا خالل العام احلالي‪.‬‬

‫اجلامعات األمريكية‪..‬‬ ‫هي األفضل في العالم‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫ولم يكن هناك أي تغيرات كبرى في قائمة أعلى‬ ‫عشر جامعات‪ ،‬ولكن جامعة ديوك انخفضت من‬ ‫مشاركة رباعية للمركز اخلامس إلى املركز التاسع‪،‬‬ ‫وانتقلت جامعة كولومبيا من مناصفة املركز‬ ‫العاشر إلى الثامن‪.‬‬ ‫وفي تصنيف الرعاية األولية‪ ،‬حافظت جامعة‬

‫واشنطن وجامعة نورث كارولينا ‪ -‬شابيل هيل‬ ‫على املركزين األولني على التوالي‪.‬‬ ‫وبالنسبة ألعلى عشرة معاهد وجامعات‪ ،‬انتقلت‬ ‫جامعة ميتشيغان ‪ -‬آن آربور من مشاركة رباعية‬ ‫للمركز العشرين إلى مناصفة املركز الثامن مع‬ ‫جامعة منسوتا‪ .‬وكانت أكبر حركة في أعلى‬ ‫خمسني مركزا من نصيب كلية دارمتاوث للطب‪،‬‬ ‫التي تراجعت ‪ 29‬نقطة إلى املركز الثامن والثالثني‬ ‫مع جامعة توفتس‪.‬‬ ‫الهندسة‬

‫حافظ معهد ماساتشوسيتس للتكنولوجيا على‬ ‫مركزه كأعلى برنامج للهندسة‪ .‬وجاء أعلى تقدم‬ ‫في قمة العشرة املشار إليها من معهد تكنولوجيا‬ ‫كاليفورنيا (من املركز السابع إلى مناصفة املركز‬ ‫اخلامس مع جامعة ألينوي أوروبانا شامبني)‬ ‫وجامعة بورديو ‪ -‬غرب الفايت‪ ،‬والتي انتقلت من‬ ‫مناصفة املركز احلادي عشر إلى مناصفة املركز‬ ‫العاشر مع جامعة كورنيل‪ .‬وحققت روتغيرس‬ ‫جامعة والية نيوجيرسي ‪ -‬نيوبرونسويك أكبر‬ ‫قفزة داخل أعلى خمسني مؤسسة دراسية‪،‬‬ ‫حيث قفزت تسعة مراكز‪ ،‬ووصلت إلى مشاركة‬ ‫خماسية للمركز التاسع واألربعني‪.‬‬

‫التعليم‬

‫بالنسبة لترتيب برنامج التعليم‪ ،‬حافظت جامعة‬ ‫فاندربيلت على أعلى مركز‪ .‬وكان من أهم التغيرات‬ ‫التي طرأت على أعلى عشر جامعات‪ ،‬كان انتقال‬ ‫جامعة جونز هوبكنز ‪ -‬من مناصفة املركز الثامن‬ ‫عشر إلى مناصفة املركز السادس مع جامعة‬ ‫كاليفورنيا ‪ -‬لوس أجنليس وجامعة بنسلفانيا‬ ‫التي انتقلت من مناصفة املركز الثاني عشر‬ ‫إلى مشاركة ثالثية للمركز الرابع مع جامعة‬ ‫نورثويسترن وجامعة وسنكونسن ماديسون‪ .‬أما‬ ‫بالنسبة لترتيب أعلى خمسني‪ ،‬فارتقت كل من‬ ‫جامعة فلوريدا وجامعة نبراسكا لينكولن أكثر‬ ‫من ‪ 15‬مركزا‪ ،‬حيث وصلتا إلى مشاركة ثالثية‬ ‫للمركز الرابع والثالثني >‬ ‫‪65‬‬

‫صحافة عاملية‬

‫أفضل اجلامعات األمريكية‪ ..‬تصنيف ‪2013‬‬

‫املدارس العليا‬ ‫بني صعود وهبوط‬

‫مازالت كبرى اجلامعات األمريكية العريقية مثل هارفارد و ستانفورد و ييل ومعهد ماساتشوسيتس‬ ‫والعالم‪« .‬يو‬ ‫للتكنولوجيا «أم آي تي» تتصدر قائمة أفضل الكليات اخملتصة في الواليات املتحدة والعالم‬ ‫نيوز»» أعلنت أخيرا نتائج تصنيف أفضل املدارس العليا لعام ‪ .2013‬تغييرات كثيرة حصلت في‬ ‫إس نيوز‬ ‫الترتيب لكن تبقى كبرى اجلامعات الشهيرة واملرموقة أفضل وجهة لطلبة التعليم العالي‪.‬‬ ‫مناشيم ويكر‬ ‫تعمل العديد من اجلامعات منذ بداية عام ‪ ،2011‬وبداية عام‬ ‫‪ 2012‬على خفض حجم برامجها‪ ،‬وتقليصها إلى النصف‪،‬‬ ‫وزيادة البرامج املتنوعة أو اإللكترونية‪ ،‬في محاولة للتعامل‬ ‫مع اخملاوف املتعلقة بارتفاع تكلفة الدراسة‪ .‬فقد أعلنت كلية‬ ‫كيلوﻍ للدراسات اإلدارية العليا بجامعة نورث ويسترن‪ ،‬أنها‬ ‫سوف تقلل عدد امللتحقني ببرنامج ماجستير إدارة األعمال‬ ‫الذي ميتد عامني‪ ،‬وسوف تزيد من عدد امللتحقني في برنامج‬ ‫ماجستير إدارة األعمال الذي ميتد عاما واحدا‪.‬‬ ‫تعد تلك اجلهود جزءا من موجة أكبر اجتاحت كليات إدارة‬ ‫األعمال التي قدمت برامج ماجستير إدارة األعمال اخملتصرة‪.‬‬ ‫كما تتعامل كليات القانون أيضا ببراعة مع ارتفاع التكلفة‬ ‫من خالل تطوير بعض البرامج اخملتصرة التي تساعد الطالب‬ ‫على التخرج في عامني بدال من ثالثة‪.‬‬ ‫» لعام ‪ 2013‬ألفضل املدارس‬ ‫ويعد تصنيف «يو إس نيوز»‬ ‫العليا والكليات‪ ،‬الذي صدر مؤخرا‪ ،‬وسيلة مهمة ملساعدة‬ ‫الطالب احملتملني على فهم أفضل ملشهد املدارس العليا‬ ‫وحتديد البرامج التي تبدو أكثر مالءمة لهم‪ .‬ويلقي ذلك‬ ‫التصنيف بالضوء على أفضل البرامج في األعمال‪،‬‬ ‫والقانون‪ ،‬والطب‪ ،‬والهندسة‪ ،‬والتعليم من بني غيرها من‬ ‫التخصصات‪.‬‬ ‫وقد طرأ تغير واحد على طرائق التفكير خالل العام احلالي‪،‬‬ ‫وهو إضافة العوامل التالية إلى تصنيفات ماجستير إدارة‬ ‫األعمال بدوام غير كامل‪ ،‬باإلضافة إلى تقييم األقران والنظراء‬ ‫من عمداء ومديري برامج بكليات إدارة األعمال‪ ،‬وهي‪ :‬نسبة‬ ‫طالب إدارة األعمال من اخلريجني امللتحقني ببرامج الدوام‬ ‫غير الكامل‪ ،‬باإلضافة إلى متوسط إجمالي الدرجات احلاصل‬ ‫‪64‬‬

‫عليها امللتحقون من الطالب ببرامج الدوام غير الكامل‪،‬‬ ‫ومتوسط النقاط التي أحرزوها في اختبارات االلتحاق‪،‬‬ ‫ومتوسط أشهر اخلبرة العملية‪.‬‬ ‫األعمال‬ ‫بعد تراجعها في العام املاضي الى‬ ‫املرتبة الثانية‪ ،‬التحقت جامعة هارفارد‪،‬‬ ‫مجددا‪ ،‬بجامعة ستانفورد على قمة‬ ‫تصنيف كليات األعمال‪.‬‬

‫وتراجعت كلية سلون لإلدارة التابعة‬ ‫ملعهد ماساتشوسيتس للتكنولوجيا‬ ‫من املركز الثالث مناصفة خالل العام املاضي إلى مشاركة‬ ‫املركز الرابع خالل العام احلالي مع كلية كيلوﻍ بجامعة نورث‬ ‫ويسترن‪ ،‬وكلية بوث إلدارة األعمال بجامعة شيكاغو‪.‬‬ ‫وفي الوقت نفسه‪ ،‬كانت جامعة نوتردام من بني أكثر الكليات‬ ‫التي ارتقت في التصنيفات حيث انتقلت من املشاركة‬ ‫الثالثية للمركز ‪ 37‬إلى مشاركة خماسية على املركز ‪.25‬‬ ‫وفي ما يتعلق بتصنيفات ماجستير إدارة األعمال بدوام جزئي‪،‬‬ ‫احتلت ««كيلوﻍ» التي كانت في السابق تشارك املركز األول مع‬ ‫كلية بوث التابعة جلامعة شيكاغو املركز األول بانفراد‪ .‬وحتتل‬ ‫«بوث» حاليا املركز الثاني اآلن مع كلية هاس إلدارة األعمال‬ ‫الثالث‪.‬‬ ‫بجامعة كاليفورنيا ‪ -‬بيركلي والتي انتقلت من املركز الثالث‬ ‫وكانت جامعة جورج تاون (التي انتقلت من املركز الثامن‬ ‫مشاركة خالل العام املاضي إلى املركز احلادي والعشرين ثم‬ ‫إلى الرابع عشر)) من بني أكثر اجلامعات التي صعدت فيما‬

‫أي أكثر من نصف املساحة اإلجمالية للعقود‪ ،‬في‬ ‫أفريقيا‪ ،‬وهي املنطقة التي تعاني من أوسع فجوة‬ ‫في اإلنتاج‪ ،‬وأكبر حتديات مناخية‪ ،‬وأشد انعدام‬ ‫لألمن الغذائي‪ ،‬وأكثر حاجة لالستثمارات‪ .‬وتأتي‬ ‫آسيا في املرتبة الثانية‪ ،‬حيث توجد بها العديد من‬ ‫الدول املعرضة خملاطر أزمات املناخ واألمن الغذائي‪.‬‬ ‫فساد مستشر‬ ‫ولكن تتوقف األخبار اإليجابية عند هذا احلد‪ ،‬فعلى‬ ‫أرض الواقع‪ ،‬تبدو األمور أقل بعثا على التفاؤل‪.‬‬ ‫أحيانا ما يشوب الفساد هذه التعاقدات‪ .‬وبدال‬ ‫من احلصول على وظائف وفرص‪ ،‬كثيرا ما يتعرض‬ ‫السكان الفقراء إلى التشرد أو يفقدون القدرة على‬ ‫الوصول إلى األراضي أو املياه أو املوارد الطبيعية‬ ‫األخرى‪ .‬لم يتوصل إلى تلك النتائج جماعات‬ ‫مناهضة للعوملة أو ما شابه ذلك‪ ،‬ولكنها أشياء‬ ‫وثقتها منظمات متعددة اجلنسيات ومراكز أبحاث‬ ‫ومنظمات أهلية دولية‪ .‬وباإلضافة إلى تهديد‬ ‫األمن الغذائي للسكان احملليني‪ ،‬يبدو أن العديد من‬ ‫صفقات األراضي ال تضيف شيئا إلى األمن الغذائي‬ ‫العاملي‪ .‬حيث يشير بحث صادر عن البنك الدولي‬ ‫إلى أن نحو ‪ 80‬في املائة من التعاقدات املذكورة‪ ،‬ما‬ ‫زالت متوقفة‪ .‬ويثير قلق مماثل أيضا‪ ،‬اكتشاف أنه‬ ‫في حني يظل الغرض املذكور هو التنمية الزراعية‪،‬‬ ‫فإن تلك األراضي نادرا ما تستخدم من أجل ذلك‪،‬‬ ‫فوفقا لبحث التحالف العاملي لألراضي‪ ،‬تستخدم‬ ‫‪ 40‬في املائة من تلك التعاقدات من أجل إنتاج‬ ‫الوقود احليوي‪ ،‬في مقابل ‪ 25‬في املائة من أجل‬ ‫احملاصيل الغذائية‪.‬‬ ‫ماذا يجري إذن؟‬ ‫هناك أنواع مختلفة من املستهلكني الذين لديهم‬ ‫دوافع مختلفة؛ حيث يستجيب بعض املستثمرين‬ ‫في القطاع اخلاص للطلب على األراضي‪ ،‬الذي خلقته‬ ‫املبادرات السياسية في بلدانهم‪ ،‬على سبيل املثال‬ ‫أهداف الوقود احليوي‪ ،‬أو خطط تخفيض انبعاثات‬ ‫الكربون‪ .‬فيما يسعى آخرون أساسا وراء فرص‬ ‫جديدة لتطوير اإلنتاج الزراعي‪ .‬وتستثمر بعض‬ ‫احلكومات‪ ،‬القلقة بشأن االضطرابات السياسية‬ ‫التي ميكن أن تنشأ عن ارتفاع أسعار الغذاء باخلارج‪،‬‬ ‫لكي تتمكن من توفير املنتجات وتقليل االعتماد‬ ‫على األسواق الدولية (ومع ذلك يشير البحث‬ ‫الذي أجراه «التحالف الدولي لألراضي» إلى أن‬ ‫وسائل اإلعالم قد ركزت على نحو غير متوازن‬ ‫على االستثمارات التي تدعمها الدولة من اخلليج‬ ‫والصني رغم أن معظم االستثمارات تأتي من‬ ‫القطاع اخلاص غالبا على املستوى احمللي)‪.‬‬

‫ويبدو أن دافع حتقيق الربح مؤثر‪ ،‬فهناك عائدات‬ ‫هائلة للغاية ميكن حتقيقها‪ .‬ومما ال شك فيه أن‬ ‫عدم تطوير األراضي املستحوذ عليها يشير إلى‬ ‫دوافع تتعلق باملضاربة؛ في الغالب يراهن العديد‬ ‫من املستثمرين على ارتفاع سعر األراضي أكثر‬ ‫من مشاركتهم في التجارة الصعبة واخلطرة‬ ‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫لزراعة الغذاء وتطوير البنية التحتية؛ فيما يحصل‬ ‫البعض اآلخر على األراضي عبر املراهنات على أمل‬ ‫الوصول إلى املوارد املعدنية فيما تظل زراعة تلك‬ ‫األراضي مجرد مسألة هامشية‪.‬‬ ‫وعلى جانب العرض‪ ،‬تتوق العديد من احلكومات‬ ‫جلذب االستثمارات على أمل أن تتمكن من توفير‬ ‫فرص العمل‪ ،‬وحتسني البنية التحتية وتعزيز‬ ‫األمن الغذائي‪ .‬ولكن في البلدان ذات املؤسسات‬ ‫الضعيفة‪ ،‬وقوانني ملكية األراضي القدمية‬ ‫وعمليات االستثمار املريبة‪ ،‬فإن زيادة تلك الصفقات‬ ‫يكون في العادة مرتبطا بالفساد واالستيالء على‬ ‫املوارد والساعني وراء املكاسب الريعية‪.‬‬ ‫مخاطر النزاع‬ ‫يظهر التاريخ احلديث أن املراهنني من املستثمرين‪،‬‬ ‫واملؤسسات الضعيفة‪ ،‬وضعف الشفافية‪،‬‬ ‫جميعها عوالم تخلق اخملاطر؛ حيث إن تكديس‬ ‫األراضي في أيدي الشركات النافذة والنخب وإقصاء‬ ‫اجملتمعات احمللية من ملكية األراضي‪ ،‬يعزز الفرصة‬ ‫لنشوب النزاعات‪ .‬وهو ما يفرض مخاطر واضحة‬ ‫على املستثمرين‪ ،‬إال أنه من الواضح أن هناك‬ ‫عددا قليال يتعامل مع ذلك بجدية‪ ،‬نظرا الستمرار‬ ‫انعقاد الصفقات في ظل ضعف الشفافية وانعدام‬ ‫االستشارات اجملتمعية والوعود اخلاوية بفرص‬ ‫العمل‪ .‬وفي بعض احلاالت‪ ،‬رمبا يفاقم املستثمرون‬ ‫النزاعات حتت شعار إدارة اخملاطر‪ .‬وتشير األدلة إلى‬ ‫أن البعض يطالب بحقوق املستخدم األول بشأن‬ ‫املياه كجزء من الصفقات لتعزيز أمن املياه اخلاص‬ ‫بهم‪ ،‬ولكن ذلك يعرض في الوقت ذاته للصدام‬ ‫مع اجملتمعات احمللية واملزارعني الذين يعتمدون على‬

‫اليد في اليد‪ ..‬أمل القارة السمراء‬

‫املياه في حياتهم‪.‬‬ ‫وحيث حتدث االستثمارات في ظل صدع اجتماعي‬ ‫وسياسي موجود من قبل أو سياسات التوزيع‪،‬‬ ‫ترتفع معدالت التعرض خلطر النزاعات‪ .‬فقد وجد‬ ‫بحث حديث أجراه معهد «تشاثام هاوس» أن‬ ‫صفقات األراضي في إثيوبيا‪ ،‬كانت تتركز في املناطق‬ ‫املهمشة‪ ،‬التي يقطنها ريفيون والتي تؤوي عددا‬ ‫من احلركات االنفصالية‪ .‬وهو ما يبدو أنه جزء من‬ ‫استراتيجية حكومية أوسع للتكامل السياسي‬ ‫واالقتصادي‪ ،‬ولكنه من املرجح أن يعزز التوترات في‬ ‫تلك املناطق‪.‬‬ ‫استعمارية جديدة‬ ‫ومن الواضح أن احلكومات تواجه بنفسها اخملاطر‪.‬‬ ‫فهناك خطاب يتزايد في العديد من البلدان حول‬ ‫«االستعمارية اجلديدة» و«الزحف اجلديد إلى‬ ‫أفريقيا» حيث أصبح السكان مستنفرين‪ .‬وفي‬ ‫غيرها من البلدان‪ ،‬تنمو حركات اجملتمع املدني‬ ‫النشطة في مواجهة «االستحواذ على األراضي»‪.‬‬ ‫وفي معظم احلاالت املتطرفة ميكن أن ميثل الغضب‬ ‫الشعبي تهديدا وجوديا للحكومات التي ال حتظى‬ ‫بشعبية‪ :‬فقد سقطت حكومة مدغشقر في‬ ‫‪ 2009‬بعد الغضب الشعبي جتاه اتفاقية إذعان‬ ‫منحتها احلكومة ملؤسسة «دايو» من كوريا‬ ‫اجلنوبية‪.‬‬

‫ومن املرجح أن يتحول الغضب الشعبي إلى‬ ‫سياسات شعبوية وارتدادات‪ ،‬مثل التأميم والذي له‬ ‫تداعيات سياسية أخطر على املستثمرين‪ .‬فحاليا‪،‬‬ ‫تبحث احلكومات في البرازيل واألرجنتني تشريعا‬ ‫للحد من قدرة املستثمرين األجانب على شراء‬ ‫األراضي الزراعية‪ ،‬فيما اضطرت حكومة تنزانيا‬ ‫إلى الدعوة إلى وقف استراتيجيتها للوقود احليوي‬ ‫في أعقاب احتجاجات من منظمات اجملتمع املدني‬ ‫احمللية واألكادمييني‪ .‬وسوف تعرض أزمات الغذاء‬ ‫املستقبلية احلكومات الختبار أصعب‪ .‬فهل من‬ ‫املنطقي بالنسبة للحكومات‪ ،‬التي لديها سكان‬ ‫غاضبون‪ ،‬أن تسمح بتصدير الغذاء املزروع محليا‬ ‫لبلدان املستثمرين؟‬ ‫في احملصلة‪ ،‬دائما ما يخلق االستثمار في األراضي‬ ‫فائزين وخاسرين‪ ،‬سواء على نحو حقيقي أو‬ ‫مزعوم‪ ،‬وميكنه أن يؤثر على التوترات االجتماعية‬ ‫والسياسية املوجود بالفعل‪ .‬وهو ما يزيد من خطر‬ ‫التعرض للنزاعات‪ ،‬خاصة حيث ال تقدم االستثمارات‬ ‫مزايا واضحة أو تبدو موسومة بالفساد‪ .‬وميكن‬ ‫لالستثمارات املسؤولة أن تقلل (وإن كانت لن‬ ‫تقضي) على تلك اخملاطر‪ :‬حني تضمن الشفافية‪،‬‬ ‫والتشاور مع اجملتمعات احمللية وتخلق فرص العمل‬ ‫وفرص احلياة وتطور البنية التحتية‪ ،‬وحتافظ على‬ ‫املوارد الطبيعية وما إلى ذلك‪ .‬وذلك متاما هو نوع‬ ‫االستثمارات املطلوب‪ ،‬إذا ما أردنا مواجهة حتديات‬ ‫األمن الغذائي العاملية >‬

‫‪63‬‬

‫صحافة عاملية‬

‫من الذي سيوفر الغذاء للمليارين اآلتيني؟‬

‫الزحف اجلديد إلى أفريقيا‬ ‫أبرزت موجات ارتفاع األسعار العاملية في عامي ‪ 2008‬و‪ ،2011‬وما تالها من اضطرابات سياسية واقتصادية واجتماعية‪،‬‬ ‫بوضوح‪ ،‬التحديات التي تواجه نظام الغذاء العاملي‪ .‬فقد ولت العقود التي شهدنا فيها أسعار غذاء زهيدة وثابتة‪ .‬وأصبح‬ ‫اإلنتاج في الفترة احلالية في صراع من أجل اللحاق بالطلب املتزايد‪.‬‬ ‫روبرت بيلي ‪ -‬باحث ببرنامج الطاقة والبيئة والتنمية بتشاثام هاوس‬ ‫«وورلد توداي» ـ خاص بـ«اجمللة»‬ ‫األمن الغذائي في الدول الفقيرة‪ ،‬بل وسيساهم‬ ‫أيضا في تنويع إنتاج الغذاء‪.‬‬ ‫وبالفعل‪ ،‬يعتمد األمن الغذائي في العالم على‬ ‫اإلنتاج في عدد من املناطق الرئيسية ليس أقلها‬ ‫األميركتني‪ ،‬أكبر مركزين للتصدير في العالم‪.‬‬ ‫ومن دون إجراء تغييرات في الزراعة‪ ،‬وفي ظل تفاقم‬ ‫ظاهرة التغير املناخي‪ ،‬من املرجح أن يزداد وقوع عبء‬ ‫اإلنتاج على عاتق املناطق معتدلة املناخ‪ ،‬خاصة‬ ‫أميركا الشمالية وأوروبا‪ ،‬حيث ستكون آثار التغير‬ ‫املناخي‪ ،‬على األقل على املدى املتوسط‪ ،‬أقل حدة‬ ‫وقد تكون حميدة‪ .‬لذلك يصبح من املهم إقامة‬ ‫قطاعات زراعية منتجة ومرنة وسهلة التكيف‬ ‫في الدول النامية‪ ،‬التي تقع في مقدمة الدول التي‬ ‫تعاني من ظاهرة تغير املناخ‪ ،‬من أجل مستقبل‬ ‫األمن الغذائي‪.‬‬ ‫وعلى هذه اخللفية‪ ،‬يبدو ما تشهده الزراعة في‬ ‫الدول النامية من زيادة حالية في االستثمارات هو‬ ‫ما نحتاج إليه بالفعل‪.‬‬ ‫أفريقيا‪ ..‬أكثر القارات التي تعاني اجملاعة والفقر‬

‫بحلول عام ‪ ،2050‬سيرتفع حجم الطلب على‬ ‫الغذاء بنسبة تتراوح ما بني ‪ 70‬إلى ‪ 100‬في املائة‪،‬‬ ‫وسيتجاوز تعداد سكان العالم ‪ 9‬مليارات نسمة‪.‬‬ ‫كما ذكرت تقديرات منظمة األغذية والزراعة‬ ‫التابعة لألمم املتحدة‪ ،‬أن تلبية حجم الطلب املتوقع‬ ‫سيتطلب زيادة بنسبة ‪ 50‬في املائة في استثمارات‬ ‫قطاع الزراعة في الدول النامية‪ ،‬مبا يعني أن يضاف‬ ‫إلى حجم تلك االستثمارات ‪ 70‬مليار دوالر سنويا‪.‬‬ ‫قرار صائب‬ ‫من املؤكد أن زيادة حجم االستثمارات في العالم‬

‫‪62‬‬

‫النامي هو القرار الصائب‪ .‬ففي عام ‪،2050‬‬ ‫سيرى العالم أن ملياري نسمة إضافية يحتاجون‬ ‫إلى الغذاء‪ ،‬علما بأن اجلزء األكبر من هذه الزيادة‬ ‫السكانية متمركز في أفقر الدول التي تعاني من‬ ‫انعدام األمن الغذائي‪ .‬ويعد التركيز على االستثمار‬ ‫في هذه الدول منطقيا من وجهة النظر العاملية‪،‬‬ ‫إذ ان حجم إنتاجية العديد من الدول الفقيرة ميثل‬ ‫جزءا ضئيال للغاية‪ ،‬مما ميكن إنتاجه في ظل توفر‬ ‫الوسائل التكنولوجية واخلبرات والبنية التحتية‬ ‫املناسبة‪ .‬لذلك ستعمل االستثمارات على تقليص‬ ‫هذه الفجوة في اإلنتاج‪ ،‬مما سيحسن من وضع‬

‫فقد أعلن بحث أجرته حديثا مبادرة «التحالف‬ ‫الدولي لألراضي» ـ التي تدعمها عدد من منظمات‬ ‫اجملتمع املدني الدولية ومعاهد أبحاث ومنظمات‬ ‫متعددة اجلنسيات ـ إجراء تصديق على صفقات‬ ‫تشتمل على نحو ‪ 203‬ماليني فدان من األراضي‬ ‫فيما بني عامي ‪ 2000‬و‪ ،2010‬وهي مساحة تبلغ‬ ‫ثمانية أضعاف مساحة الواليات املتحدة األميركية‪.‬‬ ‫ويبدو أن معظم تلك العقود أبرمت في األعوام‬ ‫القليلة املاضية‪ ،‬بعد أزمة أسعار الغذاء التي حلت‬ ‫عام ‪ 2008‬والتي جعلت من الزراعة قطاعا جاذبا‬ ‫لالستثمار‪.‬‬ ‫وهكذا بدأت االستثمارات تتدفق في االجتاه‬ ‫الصحيح‪ ،‬حيث تقع مساحة ‪ 134‬مليون فدان‪،‬‬

‫رونالد ريغان‬

‫فرانكلني روزفلت‬

‫منذ روزفلت‪ ،‬أصبح تاريخ الرئاسة األميركية غير‬ ‫متوازن‪ .‬وفي اجململ‪ ،‬كانت قصة لزعماء موهوبني‬ ‫ومخلصني‪ ،‬بعضهم كانوا عظماء لكونهم رؤساء‪،‬‬ ‫ولكنهم لم يكونوا رؤساء عظماء (جون كيندي)‪ ،‬فيما‬ ‫حقق آخرون أشياء عظيمة في مجال واحد (لندون‬ ‫جونسون في احلقوق املدنية) لكي يقترف خطأ في‬ ‫املقابل (فيتنام)‪ .‬وباستثناء ريتشارد نيكسون ــ وحتى‬ ‫هنا مت حتقيق قيمة كبيرة في السياسة اخلارجية ــ لم‬ ‫يكن هناك رؤساء فاشلون باملعنى الكامل‪ .‬ولكن لم‬ ‫يكن هناك أيضا رؤساء عظام كذلك‪.‬‬ ‫وليس غياب العظمة مفاجئا متاما‪ .‬فقد كان روزفلت‬ ‫فعال عصيا على التكرار‪ ،‬حيث وضع منوذجا ال يطمح أي‬ ‫رئيس معاصر إلى محاكاته‪ .‬فمما ال شك فيه أن البيئة‬ ‫السياسية التي عمل فيها رؤساء ما بعد روزفلت‬ ‫جعلت من تغيير وضع األزمة‪ ،‬واخلواص والقدرات أمرا‬ ‫يصعب حتقيقه‪.‬‬ ‫كما أن حتديات األمة ــ األزمة االقتصادية‪ ،‬واحلرب‬ ‫الباردة‪ ،‬وفيتنام‪ ،‬وهجمات احلادي عشر من سبتمبر ــ‬ ‫لم تكن مهددة لألمة ولم تكن عصية على احلل‪ ،‬بل إن‬ ‫تلك األزمات أصبحت من العديد من اجلوانب روتينية‬ ‫رمبا باستثناء أداء كيندي في أزمة الصواريخ الكوبية‪،‬‬ ‫ومن ثم فإنها لم توفر للرؤساء الفرصة للقيام‬ ‫بأعمال بطولية‪ .‬كما أن وسائل اإلعالم التي تعمل‬ ‫على مدار الساعة ودون توقف ودائمة احلضور‪ ،‬قضت‬ ‫على املسافة واالنفصال الضروريني إلضفاء سحر على‬ ‫القيادة العظيمة‪ .‬تذكر أنه عندما خاطب كيندي‬ ‫األمة في ذروة أزمة الصواريخ الكوبية في أكتوبر‬ ‫(تشرين األول) ‪ ،1962‬سرعان ما عادت الشبكات‬ ‫الثالث إلى بث برامجها االعتيادية‪ .‬فلم يكن هناك‬ ‫خبراء يحللون كلماته‪ .‬ومن ثم كان على األميركيني‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫وحدهم التفكير والتمعن في سلوك الرئيس‪ .‬كما‬ ‫جعل االستقطاب املتزايد للسياسة األميركية من‬ ‫الصعب على الرؤساء أن يحصلوا على الهيمنة احلزبية‬ ‫املطلوبة للتغير اجلذري أو حتى حتقيق جناح فعلي بني‬ ‫األحزاب‪ .‬وقد اتخذت الرئاسة إلى حد كبير طابعا‬ ‫شخصيا حتركه التغطية اإلعالمية والرجال الذين‬ ‫نأوا بأنفسهم أو تعالوا على أحزابهم السياسية‪،‬‬ ‫واستخدموا قنوات للتواصل املباشر مع اجلماهير‪.‬‬ ‫وأصبح الرئيس ميثل الالعب الرئيسي في النظام‪،‬‬ ‫وتزايدت التوقعات حوله دون مقدرة حقيقية على‬ ‫حتقيقها‪ .‬وقد جعلت األزمات املتعددة‪ ،‬والتي دارت رحى‬ ‫العديد منها في اخلارج وكانت خارج سيطرة الرئيس‬ ‫املهمة أكثر صعوبة‪.‬‬ ‫ورمبا يكون باراك أوباما هو أفضل صورة ملصاعب الرئاسة‬ ‫احلديثة‪ .‬فقبل ثالثة أعوام‪ ،‬كان األمر يبدو وكأن اآللهة‬ ‫قد تكاتفت إليجاد أول رئيس عظيم منذ فرانكلني‬ ‫روزفلت‪ :‬أزمة كبرى في الداخل‪ ،‬وحربان في اخلارج‪،‬‬ ‫وشخصية مؤثرة وتاريخية كأول رئيس أسود ألميركا‪،‬‬ ‫واألمل في أن احلملة الذكية التي استعان بها في إدارة‬ ‫حملته االنتخابية تستطيع تغيير البالد إلى منط حكم‬ ‫أكثر فعالية‪ .‬وعند دخولنا العام الرابع من رئاسة أوباما‪،‬‬ ‫أصبح األكادمييون واخلبراء يقارنونه بجيمي كارتر (على‬ ‫نحو غير عادل) أكثر من فرانكلني روزفلت‪ .‬وقد رفعت‬ ‫إدارة أوباما التوقعات حول االقتصاد الذي ال تستطيع‬ ‫إصالحه‪ ،‬بدال من كبح جماح النظام السياسي‪ ،‬تفاقم‬ ‫الوضع االقتصادي السيئ‪ ،‬وهو ما منح اجلمهوريني‬ ‫فرصة أكبر ملعارضة كل شيء تقريبا قام به الرئيس‪.‬‬ ‫فرمبا يكون أوباما قد أراد أن يصبح رئيسا متجاوزا‬ ‫للحزبية‪ ،‬ولكنه كان يتعامل مع واشنطن محزبة‪ ،‬كما‬ ‫أن شخصيته كانت تصاحلية مبا ال يسمح له بأن يصبح‬ ‫مقاتال مثل روزفلت‪ ،‬كما كان يفتقر إلى اخلبرة والوقت‬

‫لكي يصبح املشرع املعلم مثل ليندون جونسون‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن تشريع الرعاية الصحية يعد إجنازا‬ ‫تاريخيا‪ ،‬كانت اجلماهير‪ ،‬في ظل انقسام الكونغرس‪،‬‬ ‫قلقة بشأن تزايد النفوذ الفيدرالي‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫العديد من التحديات القانونية والسياسية املتعلقة‬ ‫بالتنفيذ‪ ،‬فما زال اإلجراء يفتقر إلى تأييد األغلبية‬ ‫العظمى التي جتعله إجنازا حتوليا يضاهي األمن‬ ‫االجتماعي لروزفلت أو قانون احلقوق املدنية لليندون‬ ‫جونسون‪ .‬ويستحق باراك أوباما الثناء على وقفه للنزف‬ ‫االقتصادي وإدارته الفعالة للسياسة اخلارجية‪ .‬فرمبا‬ ‫متنى العظمة‪ ،‬ولكنها متكنت حتى اآلن من التملص‬ ‫منه‪.‬‬ ‫ولكن من الصعب أن نتخيل أيا من خصوم أوباما‬ ‫اجلمهوريني وهم يحققون العظمة أيضا‪ .‬فرمبا تكون‬ ‫طبيعة النظام السياسي والتحديات التي نواجهها‬ ‫(النزف البطيء الذي ال يعمل على التوحيد بل التفتيت)‬ ‫والتي ال تسمح لنا بتميز غير مسبوق وإجنازات ال تقارن‬ ‫في الرئاسة‪.‬‬ ‫واملفارقة أنه إذا ما كانت العظمة تقتضي كارثة‬ ‫وطنية‪ ،‬فهل نرغب حقا في أن نشهد رئيسا عظيما‬ ‫آخر؟ هل نرغب في اخملاطرة بتدمير البالد حتى يتمكن‬ ‫زعيم عظيم من إنقاذنا؟ احلقيقة هي أن أميركا نادرا‬ ‫ما حتتاج لرؤساء عظماء‪ ،‬ولكننا نستطيع دائما اإلفادة‬ ‫من الرؤساء اجليدين‪ .‬ومما ال شك فيه‪ ،‬أن الوقت أصبح‬ ‫مالئما خلفض توقعاتنا وتنمية إحساس أكثر واقعية‬ ‫بشأن الرجل (وفي يوم ما املرأة) واملهمة التي انتخبنا‬ ‫رئيسا ألدائها‪ .‬ورمبا نستطيع وقتها أن نسمح لرؤسائنا‬ ‫بأن يكونوا جيدين من دون أن نتوقع منهم أن يصبحوا‬ ‫عظماء >‬

‫‪61‬‬

‫صحافة عاملية‬

‫جون كيندي‬

‫وفي كل حالة من تلك احلاالت‪ ،‬كانت األزمة طاحنة‪،‬‬ ‫وال ميكن تفاديها‪ ،‬ومهددة لألمة‪ .‬وقد منحت املطالب‬ ‫الوطنية لكل من هؤالء الرؤساء الفرصة لتحجيم‬ ‫نظام سياسي جامح‪ ،‬ومنحتهم سلطة سياسية‬ ‫قوية وحرية للتصرف‪ ،‬وأضفت عليهم صفة النجاح‬ ‫عند تغلبهم على أي من تلك اللحظات الصعبة في‬ ‫التاريخ األميركي‪.‬‬ ‫امليثاق‬ ‫ال تكفي الكارثة وحدها‪ .‬واسأل عن ذلك جيمس‬ ‫بوكانان‪ ،‬وهربرت هوفر الرئيسني اللذين حلقا بلنكولن‬ ‫وفرانكلني روزفلت‪ .‬حيث إن إدارة األزمة تتطلب قيادة‪،‬‬ ‫حتددها شخصية الرئيس‪ ،‬ذلك املزيج الغامض من‬ ‫الشخصية العامة واخلصائص الداخلية التي متكن‬ ‫شخصا من جتسيد عصره‪ .‬جميعهم كانوا مكروهني‪،‬‬ ‫حتى واشنطن املبجل‪ ،‬ولكنهم كانوا يحظون باالحترام‬ ‫بل وحتى التقدير‪ .‬فقد كانت لديهم صورة عامة‬ ‫تسمح لهم بإبداء الثقة والطمأنينة‪ ،‬القوة والسلطة‪،‬‬ ‫وكان لكل منهم حضور جسدي قوي ومهيب‪ ،‬فقد كان‬ ‫واشنطن شخصا عمالقا (‪ 6‬أقدام و‪ 3‬بوصات)‪ ،‬في‬ ‫الوقت الذي كان متوسط طول الذكر فيه يصل إلى‬ ‫نحو خمسة أقدام وست بوصات‪ ،‬وكان لنكولن يرتدي‬ ‫حذاء مقاس ‪ .14‬ومما ال شك فيه أن مقاومة روزفلت‬ ‫إلعاقته‪ ،‬إلى حد إخفائها ببراعة عن اجلماهير‪ ،‬كان يرمز‬ ‫إلى األمة العاجزة التي تقاوم‪ ،‬والعازمة على التغلب‬ ‫على أي حت ٍد‪ .‬فقد كانت ابتسامة روزفلت املرحة‪ ،‬وصوته‬ ‫الرخيم يأخذانه إلى حيث ال تستطيع قدماه‪ .‬فيقول‬ ‫وينستون تشرشل عن لقائه بفرانكلني إن لقاءه كان‬ ‫حلظة استثنائية‪ .‬وكانت تلك السمات العامة تدعمها‬ ‫قوة داخلية‪ ،‬وطموح وانضباط وعزم مكن كال منهم‬ ‫من مجابهة التحديات التي يواجهها‪ .‬فقد كان لكل‬ ‫منهم طموح بال حدود‪ ،‬ولكن ذلك الطموح كانت‬

‫‪60‬‬

‫تقف وراءه أهداف نبيلة‪ ،‬وجتلى في حب املشروع‬ ‫األميركي وااللتزام به‪.‬‬ ‫القدرات‬ ‫القدرة على تفعيل النظام‪ ،‬واختيار مجلس الوزراء‬ ‫املالئم‪ ،‬والظهور كزعماء حزبيني (حتى واشنطن‪،‬‬ ‫رغم أنه كان ال يحب االعتراف بذلك) وتوطيد عالقته‬ ‫بالكونغرس والصحافة‪ ،‬فيما يعد تعزيز الروابط مع‬ ‫اجلماهير عنصرا أخيرا‪.‬‬ ‫ولكن املقدرة اشتملت على شيء آخر كذلك‪ :‬القدرة‬ ‫على استخدام الكارثة القائمة لتغيير األمة على‬ ‫نحو دائم‪ ،‬فيما يتعلق بقضية حيوية لألمن الوطني‬ ‫والسالمة والهوية‪ .‬ومن ذلك املنطلق‪ ،‬لم يكن كل‬ ‫منهم مجرد زعيم إجرائي يتعامل مع اللحظة الراهنة‪،‬‬ ‫فقد كان كل منهم زعيما ثوريا له رؤية تتطلع إلى‬ ‫األفق‪.‬‬ ‫ففي حالة واشنطن‪ ،‬كان ميثل سابقة لرئاسة قوية‬ ‫ومحترمة‪ ،‬وتعزيزا للسلطة التي حتكم أمة كانت‬ ‫ثقافتها السياسية حذرة ومعارضة لها‪ .‬كما أسس‬ ‫قرار واشنطن بالتنحي بعد انتهاء فترتيه الرئاسيتني‬ ‫التحول الدميقراطي للسلطة في جمهورية اعتقد‬ ‫العديدون أنها لن تتمكن من النجاة من القوة الطاردة‬ ‫التي تهدد بتفتيتها‪ .‬وما زالت إجنازات لنكولن التحولية‬ ‫وإرثه غير قابلة للمقارنة‪ .‬فقد امتد تاريخه الرئاسي‬ ‫مبجمله لسبع سنوات فقط ــ تقريبا من ‪ 1858‬وحتى‬ ‫وفاته في ‪ 1865‬ــ إال أنه متكن خالل تلك الفترة من‬ ‫احلفاظ على وحدة االحتاد خالل محنة احلرب األهلية‪.‬‬ ‫وكان قائدا عسكريا بنفس كفاءة أي من اجلنراالت الذين‬ ‫أحبطوه حتى اكتشف غرانت‪ .‬وفي الوقت نفسه‪ ،‬وفي‬ ‫تلك األزمة‪ ،‬رأى لنكولن إمكانية‪ ،‬ليس فقط لتعزيز‬

‫أبراهام لينكون‬

‫االحتاد‪ ،‬ولكن لوضع األساس ألميركا أكثر حرية وأكثر‬ ‫أخالقية‪ .‬وقد تال «إعالن حترير العبيد»‪ ،‬الذي مر في‬ ‫إطار زمن احلرب‪« ،‬التعديل الثالث عشر للدستور» الذي‬ ‫يلغي االستعباد وهو الشيء الذي بذل لنكولن جهودا‬ ‫مضنية لتحقيقه‪ .‬وسوف يحتاج األمر إلى مائة عام‬ ‫أخرى قبل أن تتخذ احلقوق املدنية جذورا‪ .‬ولكن لنكولن‬ ‫وضع إطارا يضمن في النهاية وضع احلريات واحلقوق في‬ ‫«إعالن االستقالل» من خالل مبادئ وقوانني الدستور‪.‬‬ ‫بالنسبة لفرانكلني روزفلت‪ ،‬رمبا ال يتعلق التحدي‬ ‫اجلذري الذي واجهه إلى حد كبير مبا إذا كانت سوف‬ ‫تكون هناك أميركا أم ال‪ ،‬ولكنه كان يتعلق إلى حد كبير‬ ‫بنوع أميركا التي سوف تنشأ‪ .‬ففي عام ‪ ،1933‬كانت‬ ‫الواليات املتحدة قد أصبحت دولة مستقلة وآمنة‪.‬‬ ‫ومع ذلك قاد روزفلت أميركا خالل عقد من األزمات‪ :‬أوال‬ ‫«الكساد الكبير» حيث أعاد رسم عالقة األميركيني‬ ‫بحكومتهم من خالل سلسلة من تدخالت «الصفقات‬ ‫اجلديدة» والتي طورت فكرة أن األميركيني ليسوا أسرى‬ ‫لألمن االقتصادي‪ ،‬وأن احلكومة لديها دور محوري ميكن‬ ‫أن تلعبه‪ ،‬وثانيا‪ ،‬أنه قاد أميركا وحلفاءها إلى النصر‬ ‫في احلرب العاملية الثانية‪ ،‬واضعا دورا جديدا للواليات‬ ‫املتحدة كقوة عاملية عظمى‪.‬‬ ‫وهناك تقريبا ‪ 66‬عاما تفصل بني واشنطن‪ ،‬ولنكولن‪،‬‬ ‫وروزفلت‪ .‬وهذا العام ‪ ،2012‬نكون قد مررنا خالل أطول‬ ‫مدة في التاريخ األميركي من دون رئيس أميركي عظيم‪.‬‬ ‫وميكن اعتبار الرؤساء األميركيني الستة ــ جفرسون‪،‬‬ ‫وجاكسون‪ ،‬وتيدي روزفلت‪ ،‬وويلسون‪ ،‬وترومان‪ ،‬وريغان ــ‬ ‫من كبار الرؤساء الذين كان أداؤهم جيدا أيضا‪ .‬ولكن‬ ‫مقارنة بالثالثة األساسيني‪ ،‬لم تكن إجنازاتهم حتولية‪،‬‬ ‫وكان فشلهم وأخطاؤهم أكثر أهمية‪ ،‬كما لم تكن‬ ‫أزمنتهم مبثل ذلك الزخم‪.‬‬

‫آرون ديفيد ميلر ‪ -‬عمل مستشارا لستة من وزراء‬ ‫اخلارجية األمريكيني خالل عمله الدبلوماسي‪،‬‬ ‫الذي امتد أكثر من عقدين‪ .‬يستعد لنشر كتابه‬ ‫«هل تستطيع أميركا أن حتصل على رئيس عظيم‬ ‫آخر؟»‪ ،‬والذي سوف تنشره «راندوم هاوس» خالل‬ ‫العام احلالي‪.‬‬ ‫* خاص بـ«اجمللة»‬ ‫* شاتام هاوس – مارس ‪2012‬‬ ‫مما ال شك فيه أن اجلدال بني نظرية «الرجل العظيم»‬ ‫التاريخية‪ ،‬سوف يستمر إلى األبد على غرار التاريخ ذاته‪.‬‬

‫وهؤالء من يضعون قدرا أكبر من اإلميان في قوى ثقافية‬ ‫واقتصادية وسياسية أوسع تشكل عاملنا‪ .‬ورمبا يكون‬ ‫كارل ماركس قد وجد التوازن املثالي‪ ،‬حيث قال‪ :‬إن‬ ‫اإلنسان يصنع التاريخ‪ ،‬ولكنه نادرا ما يصنعه على‬ ‫هواه‪.‬‬ ‫وال ميثل ذلك اجلدال أهمية بالغة بقدر ما ميثله بالنسبة‬ ‫للرئاسة األميركية‪ .‬ما هي العظمة في الرئاسة‪ ،‬وملاذا‬ ‫كانت غائبة‪ ،‬على األقل منذ فرانكلني روزفلت‪ ،‬وهل‬ ‫ميكن أن تعود مرة أخرى؟ لإلجابة عن تلك التساؤالت‬ ‫عالقة كبيرة بالتفاعل بني القادة وعصورهم‪.‬‬ ‫مما ال شك فيه أن العظمة‪ ،‬من جورج واشنطن إلى‬ ‫باراك أوباما‪ ،‬في الرئاسة ــ فعل قيادة األمة عبر جتربة‬ ‫كارثية وإحيائها خالل تلك العملية ــ كانت مدفوعة‬ ‫أساسا بالكوارث الوطنية‪ .‬فمن دون كارثة من ذلك‬ ‫النوع‪ ،‬ال يحصل الرؤساء على الشهرة‪ ،‬وبوجود كارثة‬ ‫من ذلك النوع‪ ،‬يصبح على األقل لديهم فرصة‪ .‬فكما‬ ‫قال تيدي روزفلت عن لنكولن‪ ،‬رغم تعاسته لغياب‬ ‫كارثة مؤثرة‪ :‬دون احلرب األهلية‪« ،‬لم يكن أي أحد‬ ‫ليعلم باسمه»‪.‬‬ ‫ولكن قبل حتديد مزيج املكونات الذي يصنع كوكتيل‬ ‫العظمة الرئيسي‪ ،‬من الضروري أن نضع في اعتبارنا‬ ‫عددا من العوامل املهمة‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬العظمة في أي منحى من مناحي احلياة البشرية‬ ‫أمر نادر‪ ،‬حتى ان قيمتها تتحدد عبر ندرتها‪ .‬وفيما‬ ‫يتصل بالعظمة في السياسة ــ والتي بخالف الفن‬ ‫واملوسيقى واألدب بل وحتى الرياضة ــ يكون على‬ ‫الزعماء أن يتعاملوا مع العديد من املتغيرات اخلارجة‬ ‫عن سيطرتهم‪ ،‬وهو ما يعد أمرا أكثر ندرة‪.‬‬ ‫في السياسة األميركية‪ ،‬أصبحت العظمة نادرة للغاية‬ ‫حتى انها لم يعد لها معنى كبير‪ .‬فبصفة عامة‪ ،‬فقد‬ ‫األميركيون قدرا كبيرا من ثقتهم باحلكومة رغم أنهم‬ ‫أصبحوا أكثر اعتمادا عليها وأكثر غضبا من الطبقة‬ ‫السياسية التي تديرها‪ .‬فبدال من ذلك‪ ،‬اخترنا منح‬ ‫صفة العظمة لنجوم ثقافتنا الترفيهية‪ ،‬مثل رياضيينا‬ ‫وممثلينا وغيرهم من املشاهير‪ .‬وعادة ما منزج بني تلك‬ ‫الشهرة واإلجنازات الكبرى‪ ،‬ونقلل من قيمة الكلمة‬ ‫في املمارسة العملية‪ ،‬كأن نقول‪ :‬أمتنى لك قضاء يوم‬ ‫عظيم‪ ،‬إنها العبة تنس عظيمة‪ ،‬لقد كان ذلك فيلما‬ ‫عظيما‪ .‬فلم نعد ندرك املعنى الذي حتمله تلك الكلمة‪،‬‬ ‫وبالطبع فإننا ال نعيه على املستوى السياسي‪ .‬سل‬ ‫نفسك من آخر الشخصيات السياسية األميركية‬ ‫التي ميكنك وصفها بالعظيمة‪ .‬رمبا تكون اإلجابة مارتن‬ ‫لوثر كينغ االبن والذي توفي عام ‪.1968‬‬ ‫ثانيا‪ :‬هناك منط مناهض للعظمة متأصل في النظام‬ ‫السياسي األميركي امتد طوال التاريخ كعمود من‬ ‫الصلب‪ .‬فقد كان مؤسسو القرن الثامن عشر يخشون‬ ‫الرجال العظماء (فقد قال بنيامني راش إنهم محض‬ ‫«كذبة»‪ ،‬وقال بنيامني فرانكلني مؤكدا‪« :‬أنهم‬ ‫أكبر خطر تواجهه اإلنسانية‪ ،‬مباشرة بعد الطاعون‬ ‫واجملاعة)‪ ،‬والغوغاء‪ .‬وقد سعوا خللق نظام سياسي‬ ‫مصمم لعرقلة كليهما‪.‬‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫وكان ذلك النظام سوف يتم إرساؤه في املبادئ‬ ‫الدستورية التي تخول السلطة وتشاركها وتفصلها‪.‬‬ ‫فبينما حققت املادة الثانية من الدستور‪ ،‬والتي تتعامل‬ ‫مع الرئاسة‪ ،‬ما وصفه ألكسندر هاميلتون بأنه سلطة‬ ‫تنفيذية «نشطة»‪ ،‬مت تأسيس نظام من املراقبة‬ ‫والتوازن لكبح سلطتها‪ .‬ويضع ذلك الهيكل أهمية‬ ‫قصوى على التوازن والتغير التدريجي‪ ،‬حتى رغم خطر‬ ‫انعدام الفعالية‪ ،‬وهو ما حول السياسة األميركية إلى‬ ‫ما وصفه األكادميي الدستوري إدوين كوروين بأنه دعوة‬ ‫مفتوحة للنزاع بني السلطات التنفيذية والتشريعية‬ ‫والقضائية‪ ،‬ناهيك عن أنه‪ ،‬مع مرور السنوات‪ ،‬حتول‬ ‫إلى نزاع مع الرأي العام‪ ،‬واملصالح اخلاصة وجماعات‬ ‫الضغط‪.‬‬ ‫أجل‪ ،‬رمبا يحصل الرؤساء على سلطة عظيمة‪ ،‬خاصة‬ ‫في ظل منو احلكومة‪ ،‬ملواجهة حتديات السياسة احمللية‬ ‫واخلارجية للقرن العشرين ولكن تلك السلطة سوف‬ ‫تتعرض للكبح‪ .‬ومن ثم‪ ،‬اتسعت الفجوة بني األداء‬ ‫والتوصيل‪ .‬فقد عززت التوقعات املبالغ فيها للجماهير‬ ‫بشأن ما يستطيع الرئيس حتقيقه من صورة الرجل‬ ‫الذي لديه سلطة واسعة‪ ،‬ولكنه ال يستطيع عادة‬ ‫استخدامها بفعالية‪ .‬فيقول ليندون جونسون وهو‬ ‫محبط في حوار مع الصحافي ديفيد برنكلي‪« :‬إنهم‬ ‫يضعفوننا أوال ثم يتوقعون فوزنا في سباق كنتاكي»‪.‬‬ ‫لقد تولى ‪ 43‬رجال مختلفا منصب الرئاسة (نحن في‬ ‫الفترة الرئاسية ‪ 44‬نظرا ألن جروفر كليفالند‪ ،‬احتل‬ ‫املنصب مرتني في فترتني غير متتاليتني)‪ .‬ومن بني‬ ‫هؤالء الرؤساء حصلت أميركا على ثالثة رؤساء عظام‬ ‫بال شك‪ ،‬مبعدل واحد لكل قرن‪ .‬فقد تولى كل من جورج‬ ‫واشنطن‪ ،‬وإبراهام لنكولن‪ ،‬وفرانكلني روزفلت املنصب‬ ‫في ظل ظروف مختلفة متاما‪ ،‬حيث كانوا يحكمون‪،‬‬ ‫إذا ما شئت‪ ،‬ثالثة بلدان مختلفة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإنهم‬ ‫يشتركون في الزمن والفضاء السياسي من خالل ما‬ ‫أسميه العوامل الثالثة للعظمة الرئاسية‪.‬‬ ‫لقد لعب احلظ‪ ،‬القاسم التاريخي املشترك‪ ،‬دورا كبيرا‬ ‫أيضا ــ املكان املالئم في الوقت املالئم ــ كما يفعل في‬ ‫كافة اجملاالت اإلنسانية‪ .‬وقد عملت تلك العناصر معا‬ ‫على توفير قضية قوية ليس فقط بالنسبة للعظمة‬ ‫ولكن أيضا بالنسبة لالستدامة أو على األقل بأقصى‬ ‫حد ميكن أن يصل أي زعيم إليها‪ .‬فإذا ما استبعدت‬ ‫هؤالء الثالثة من التاريخ األميركي‪ ،‬فسوف تصبح‬ ‫أميركا مكانا مختلفا وأكثر ظلمة‪.‬‬ ‫األزمة‬ ‫لقد تعرض كل من هؤالء الرؤساء الثالثة إلى كوارث‬ ‫وطنية قوية للدرجة التي تهدد وجود األمة وهويتها‪.‬‬ ‫فقد ترأس واشنطن مجموعة هشة من الكيانات التي‬ ‫كان والؤها يتمحور أساسا حول الدولة وليس األمة‪.‬‬ ‫وقد ورث نظاما سياسيا جديدا يفتقر إلى مركز قوي أو‬ ‫ثقافة سياسية تضمن سلطة مركزية‪ .‬وقاد لنكولن‬ ‫البالد عبر حرب أهلية أسفرت عن ‪ 620‬ألف قتيل‪،‬‬ ‫محافظا على االحتاد‪ ،‬وخالقا أساسا جديدا ألميركا‬ ‫أكثر أمنا ووحدة وحرية‪ .‬فيما قاد روزفلت‪ ،‬الذي قاد األمة‬ ‫طوال ‪ 12‬عاما من األزمة‪ ،‬أميركا عبر أسوأ أزماتها‬ ‫االقتصادية وخرج منتصرا من أعظم حروب أميركا‪.‬‬ ‫‪59‬‬

‫روبرت زوليك‬

‫صحافة عاملية‬

‫هل نتوقع الكثير من الرئيس املقبل للواليات املتحدة‬

‫املؤسسون و‪..‬البقية‬ ‫ّ‬ ‫اآلباء‬ ‫الحظ املؤرخ البريطاني جون كيغان‪ ،‬أن تاريخ معظم القرن العشرين كان من صنع أيدي ستة رجال فقط (سواء باخلير أو بالشر)‪ .‬وهؤالء الستة‬ ‫هم‪ :‬لينني‪ ،‬ماو‪ ،‬ستالني‪ ،‬هتلر‪ ،‬روزفلت‪ ،‬وتشرشل‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫مالجئ املسنني‪ .‬فقد استبدلها اليسار األكادميي مبدارس‬ ‫ما بعد احلداثة‪ ،‬والتعددية الثقافية‪ ،‬والنسوية‪ ،‬والنظرية‬ ‫النقدية وعدد من املوجات النخبوية املتشظية األخرى‬ ‫التي تظل ثقافية أكثر من كونها اقتصادية‪.‬‬ ‫لقد بدأت موجة ما بعد احلداثة بإنكار إمكانية أي رواية‬ ‫رئيسية للتاريخ أو اجملتمع تقوض سلطتها كصوت‬ ‫أغلبية املواطنني الذين يشعرون بخيانة نخبهم لهم‪.‬‬ ‫ومتيل التعددية الثقافية إلى وسم كل اجلماعات اخلارجية‬ ‫تقريبا بسمة الضحية‪ .‬ومن املستحيل أن نخلق حركة‬ ‫تقدمية جماهيرية على أساس مثل ذلك التحالف‬ ‫املتنوع‪ :‬حيث إن معظم املواطنني من الطبقات العاملة‬ ‫وأدنى الطبقات املتوسطة والذين أصبحوا ضحايا‬ ‫للنظام هم محافظون ثقافيا وسوف يشعرون باإلحراج‬ ‫عند ظهورهم في حضرة حلفاء مثل ذلك‪.‬‬ ‫وبغض النظر عن التبريرات الثقافية املؤسسة لألجندة‬ ‫اليسارية‪ ،‬فإن أكبر مشاكله هي االفتقار للمصداقية‪،‬‬ ‫فخالل اجليلني املاضيني‪ ،‬اتبع اليسار الرئيسي برنامجا‬ ‫اشتراكيا دميقراطيا يرتكز على تقدمي الدولة مجموعة‬ ‫من اخلدمات‪ ،‬مثل املعاشات والرعاية الصحية والتعليم‪.‬‬ ‫وقد ضعف ذلك النموذج في الوقت الراهن‪ :‬فقد أصبحت‬ ‫الدول املزدهرة كبيرة وبيروقراطية وغير مرنة‪ ،‬فهم عادة ما‬ ‫يقعون أسرى للمنظمات التي تديرها من خالل االحتادات‬ ‫العامة‪ ،‬واألهم فإنها غير قابلة لالستمرار على املستوى‬ ‫املالي أخذا في االعتبار لشيخوخة السكان تقريبا في‬ ‫كل مكان في العالم املتقدم‪ .‬ومن ثم‪ ،‬عندما وصلت‬ ‫األحزاب الدميقراطية االشتراكية احلالية للسلطة‪ ،‬لم‬ ‫يعد بإمكانها أن تصبح أكثر من راعية لدولة الرفاهة‬ ‫التي مت إنشاؤها قبل عقود عدة‪ ،‬فليس هناك من لديه‬ ‫أجندة جديدة ميكن أن يحتشد الناس حولها‪.‬‬ ‫آيديولوجيا للمستقبل‬ ‫تخيل للحظة مؤلفا مجهوال يجلس اليوم‪ ،‬محاوال وضع‬ ‫آيديولوجيا للمستقبل ميكنها تقدمي مسار واقعي لعالم‬ ‫لديه مجتمعات صحية من الطبقة الوسطى ودميقراطيات‬ ‫قوية‪ .‬كيف ميكن أن تبدو مثل تلك اآليديولوجيا؟‬ ‫يجب أن تشتمل تلك اآليديولوجيا على األقل على‬ ‫عنصرين‪ ،‬سياسي واقتصادي‪ .‬سياسيا‪ ،‬فإن اآليدولوجيا‬ ‫اجلديدة سوف حتتاج لتأكيد هيمنة السياسات‬ ‫الدميقراطية على االقتصاد وإضفاء شرعية جديدة على‬ ‫احلكومة كتعبير عن املصلحة العامة‪ .‬لكن األجندة‬ ‫التي تضعها حلماية حياة الطبقة الوسطى ال ميكن أن‬ ‫تعتمد ببساطة على اآلليات املوجودة لدولة الرفاهة‪.‬‬ ‫وسوف حتتاج هذه اآليديولوجيا إلى إعادة تصميم القطاع‬ ‫العام وحتريره من اعتماده على املساهمني احلاليني‬ ‫واستخدام مقاربات جديدة تعتمد على التكنولوجيا‬ ‫لتقدمي اخلدمات‪ .‬وسوف يكون عليها أن تدافع مباشرة‬ ‫عن املزيد من إعادة توزيع الثروة وتقدمي مسار واقعي إلنهاء‬ ‫هيمنة جماعات املصالح على السياسة‪.‬‬ ‫اقتصاديا‪ ،‬ال ميكن أن تبدأ اآليديولوجيا بانتقاد الرأسمالية‪،‬‬ ‫وكأن االشتراكية عتيقة الطراز ما زالت متثل بديال حيويا‪.‬‬ ‫حيث إن تنوعات الرأسمالية هي املعرضة للخطر‬ ‫والدرجة التي يجب إلى حدها أن تساعد احلكومات‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫اجملتمعات للتكيف مع التغيير‪ .‬ويجب النظر إلى العوملة‬ ‫ليس باعتبارها حقيقة أبدية‪ ،‬ولكن كتحد وفرصة يجب‬ ‫أن تتم السيطرة سياسيا عليها بعناية‪ .‬ويجب أال تنظر‬ ‫اآليديولوجيا اجلديدة لألسواق باعتبارها غاية في ذاتها‪،‬‬ ‫بل إنها يجب أن تعيد تقييم التجارة العاملية واالستثمار‬ ‫بقدر مساهمتهم في تكوين طبقة وسطى مزدهرة‪،‬‬ ‫وليس فقط من خالل زيادة الثروة القومية‪.‬‬ ‫وليس من املمكن أن نصل إلى تلك النقطة من دون تقدمي‬ ‫نقد جدي ومستمر لبنية االقتصادات النيوكالسيكية‬ ‫اجلديدة بدءا بالفرضيات الرئيسة كهيمنة التفضيالت‬ ‫الفردية وأن الدخل اإلجمالي هو مقياس دقيق لالزدهار‬ ‫القومي‪ .‬ويجب أن يضع ذلك النقد في اعتباره أن دخل‬

‫الناس ال ميثل بالضرورة إسهامات حقيقية في اجملتمع‪.‬‬ ‫فيجب أن يذهب أبعد من ذلك ويقر بأنه حتى إذا ما كانت‬ ‫أسواق العمل فعالة‪ ،‬فإن التوزيع الطبيعي للمواهب‬ ‫ليس بالضرورة عادال وأن األفراد ليسوا هيئات سيادية‬ ‫مستقلة‪ ،‬ولكنهم أناس تشكلوا من خالل مجتمعاتهم‬ ‫احمليطة‪.‬‬ ‫لقد كانت معظم تلك األفكار مطروحة منذ فترة‪،‬‬ ‫وسيكون على الكاتب أن يضعها في أطروحة متماسكة‪.‬‬ ‫وسيكون عليه أو عليها أن يتجنب مشكالت «العنوان‬ ‫اخلاطئ»‪ .‬حيث إن نقد العوملة يجب أن يرتبط بالقومية‬ ‫كاستراتيجية للحراك على نحو يحدد املصلحة‬ ‫القومية بطريقة أكثر دقة‪ ،‬على سبيل املثال‪ ،‬حمالت‬ ‫«اشتر األميركي» التي أطلقتها النقابات في الواليات‬ ‫املتحدة‪ .‬وسوف يكون الناجت مزيجا من األفكار من كل من‬ ‫اليسار واليمني منفصال عن أجندة اجلماعات املهمشة‬ ‫التي تكون احلركة التقدمية املوجودة‪ .‬وسوف تكون هذه‬ ‫اآليديولوجيا شعبوية‪ ،‬فسوف تبدأ الرسالة بنقد النخب‬ ‫التي سمحت بالتضحية مبصالح األغلبية لصالح أقلية‬ ‫ونقد السياسات املالية خاصة في واشنطن والتي تفيد‬ ‫إلى حد كبير املوسرين‪.‬‬ ‫إن اخملاطر املوجودة في مثل تلك احلركة واضحة‪ :‬تراجع‬ ‫الواليات املتحدة‪ ،‬على وجه خاص‪ ،‬عن دفاعها عن نظام‬ ‫عاملي أكثر انفتاحا‪ ،‬وهو ما ميكن أن يؤدي إلى املزيد من‬ ‫االستجابات احلمائية في األماكن األخرى‪ .‬ومن العديد‬ ‫من النواحي‪ ،‬جنحت ثورة ريغان ‪ -‬ثاتشر كما متنى متاما‬ ‫خصومها حيث تسببت في نشأة عالم أكثر تنافسية‬ ‫وعوملة وخلوا من االحتكاكات‪ .‬وطوال الطريق‪ ،‬ظهرت‬ ‫ثروة هائلة ونشأت طبقات متوسطة متنامية في جميع‬ ‫أنحاء العالم املتقدم والتي نشرت الدميقراطية في‬ ‫ركابها‪ .‬ومن املمكن أن يكون العالم املتطور على مشارف‬ ‫سلسلة من االختراقات التكنولوجية التي لن تزيد فقط‬ ‫اإلنتاجية‪ ،‬ولكنها سوف توفر أيضا فرص عمل لقطاع‬ ‫كبير من الطبقة الوسطى‪.‬‬ ‫ولكن ذلك مسألة إميان أكثر من كونه انعكاسا‬ ‫للحقيقة املادية للسنوات الثالثني األخيرة‪ ،‬والتي تشير‬ ‫إلى االجتاه املناقض‪ .‬ففي احلقيقة‪ ،‬هناك العديد من‬ ‫األسباب لالعتقاد بأن عدم املساواة سوف يزداد سوءا‪.‬‬ ‫حيث إن التركز احلالي للثروة في الواليات املتحدة قد‬ ‫أصبح ذاتيا كما قال اخلبير االقتصادي سيمون جونسون‪،‬‬ ‫فقد استخدم القطاع املالي اللوبي اخلاص به لكي‬ ‫يتجنب األشكال الصعبة من التنظيم‪ .‬فأصبحت‬ ‫مدارس ذوي السعة أحسن من أي وقت مضى‪ ،‬فيما‬ ‫استمرت مدارس اآلخرين في التدهور‪ .‬وتستخدم النخب‬ ‫في كافة اجملتمعات قدرتها على الوصول إلى النظام‬ ‫السياسي حلماية مصاحلها وغياب احلراك الدميقراطي‬ ‫املوازي لتصحيح الوضع‪ .‬وليست النخب األميركية‬ ‫استثناء من تلك القاعدة‪.‬‬ ‫ولكن ذلك احلراك لن يحدث طاملا أن الطبقة الوسطى‬ ‫من العالم املتطور ال تزال أسيرة خطاب اجليل املاضي‪:‬‬ ‫والذي يفيد بأنه ميكن خدمة مصاحلهم عن طريق‬ ‫األسواق األكثر حرية والدول األصغر‪ .‬أما اخلطاب البديل‬ ‫فموجود باخلارج في انتظار اخلروج للنور>‬

‫‪57‬‬

‫صحافة عاملية‬

‫عبر دعم الرهون العقارية لألسر قليلة الدخل‪.‬‬

‫وهو توجه من املستبعد أن ينتهي في وقت قريب‪.‬‬

‫وقد منح ذلك التوجه‪ ،‬الذي يسره فيض من السيولة‬ ‫املتدفقة من الصني وغيرها من البلدان‪ ،‬العديد من‬ ‫األميركيني العاديني‪ ،‬وهما يتعلق بأن املستوى املعيشي‬ ‫للفرد كان في ارتفاع مستمر خالل العقد املاضي‪ .‬وفي‬ ‫ذلك اإلطار‪ ،‬لم يكن انفجار فقاعة اإلسكان في عامي‬ ‫‪ 2008-9‬أكثر من تراجع حاد للوسط‪ .‬فرمبا يستفيد‬ ‫األميركيون حاليا من الهواتف اجلوالة الرخيصة‪ ،‬واملالبس‬ ‫الرخيصة‪ ،‬و«فيس بوك» ولكنهم ال يستطيعون حتمل‬ ‫نفقات مساكنهم أو التأمني الصحي أو احلصول على‬ ‫معاشات مريحة عندما يتقاعدون‪.‬‬

‫وعلى الرغم من أن التفاوات كان موجودا منذ األبد نظرا‬ ‫لالختالفات الطبيعية في املوهبة والشخصية‪ ،‬فإن العالم‬ ‫التكنولوجي اليوم يضخم تلك االختالفات‪ .‬ففي اجملتمع‬ ‫الزراعي في القرن التاسع عشر لم يكن لدى األشخاص‬ ‫الذين لديهم مهارات حسابية قوية العديد من الفرص‬ ‫لالستفادة من موهبتهم‪ ،‬ولكنهم يستطيعون اليوم أن‬ ‫يصبحوا مبتكرين ماليني أو مهندسي برامج وأن يأخذوا‬ ‫إلى بيوتهم أجزاء كبيرة من الثروة الوطنية‪.‬‬

‫والظاهرة األكثر إزعاجا‪ ،‬التي رصدها الرأسمالي املغامر‬ ‫بيتر ثيل واالقتصادي تايلر كوين‪ ،‬هي أن مزايا املوجات‬ ‫األحدث من االبتكار التكنولوجي قد حدثت مبا ال يتناسب‬ ‫مع أفراد اجملتمع األكثر موهبة وتعليما‪ .‬فقد ساعدت‬ ‫تلك الظاهرة على تزايد عدم املساواة في الواليات‬ ‫املتحدة خالل اجليل املاضي‪ .‬ففي عام ‪ ،1974‬كانت‬ ‫أعلى ‪ 1‬في املائة من األسر تأخذ إلى بيوتها ‪ 9‬في املائة‬ ‫من الناجت احمللي اإلجمالي‪ ،‬وبحلول عام ‪ 2007‬تزايدت‬ ‫تلك النسبة إلى ‪ 23.5‬في املائة‪.‬‬ ‫ورمبا تكون السياسات التجارية والضريبية قد عززت‬ ‫من ذلك االجتاه ولكن العامل السيئ الرئيسي هنا‬ ‫هو التكنولوجيا‪ .‬ففي مراحل أسبق من التحول‬ ‫إلى التصنيع ‪ -‬عصر املنسوجات‪ ،‬والفحم‪ ،‬والصلب‬ ‫ومحركات االحتراق الداخلي ‪ -‬تدفقت مزايا التغير‬ ‫التكنولوجي دائما بطريقة كبيرة لباقي اجملتمع فيما‬ ‫يتعلق بالتوظيف‪ .‬ولكن ذلك ليس قانون الطبيعة‪.‬‬ ‫فنحن نعيش حاليا في ما يطلق عليه العالم شوشانا‬ ‫زوبوف «عصر اآللة الذكية» الذي حتل فيه التكنولوجيا‬ ‫محل الوظائف التي كان يشغلها البشر‪ .‬فكل تقدم‬ ‫كبير لوادي السيليكون من املرجح أن يعني خسارة‬ ‫الوظائف ضعيفة املهارات في أماكن أخرى من االقتصاد‬

‫‪56‬‬

‫أما العامل الثاني الذي يحد من دخل الطبقة الوسطى‬ ‫في الدول املتطورة فهو العوملة‪ .‬فمع انخفاض تكلفة‬ ‫النقل واالتصاالت‪ ،‬دخل مئات املاليني من العمال اجلدد في‬ ‫البلدان النامية إلى قوة العمل العاملية‪ ،‬حيث أصبح من‬ ‫املمكن حاليا احلصول على ذلك النوع من العمل الذي‬ ‫كانت تضطلع به الطبقة الوسطى القدمية في العالم‬ ‫املتطور على نحو أرخص من أي مكان آخر‪ .‬وفي ظل منوذج‬ ‫اقتصادي يضع أولوية لتعزيز الدخل اإلجمالي فإنه من‬ ‫املرجح أن تتم االستعانة مبصادر عمالة من اخلارج‪.‬‬ ‫ورمبا كان من املمكن ألفكار وسياسات أكثر ذكاء أن حتتوي‬ ‫ذلك الضرر‪ .‬فقد جنحت أملانيا في حماية قطاع واسع‬ ‫من قاعدتها الصناعية وقواها العاملة‪ ،‬رغم استمرار‬ ‫شركاتها في املنافسة العاملية‪.‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬احتفت الواليات املتحدة واململكة‬ ‫املتحدة بتحول اقتصادهما إلى اقتصاد اخلدمات ما بعد‬ ‫الصناعي‪ .‬فقد أصبحت التجارة احلرة آيديولوجية أكثر‬ ‫من كونها نظرية‪ :‬فعندما حاول أعضاء الكونغرس‬ ‫األميركي الرد من خالل العقوبات التجارية ضد الصني‬ ‫نظرا لالحتفاظ بعملتها أقل من القيمة‪ ،‬مت اتهامهم‬ ‫مباشرة باحلمائية كما لو كان امللعب كان معدا بالفعل‬ ‫للعب‪ .‬فقد كان هناك الكثير من احلوار السعيد حول‬ ‫عجائب االقتصاد املعرفي وكيف أن الوظائف الصناعية‬

‫القذرة واخلطرة ميكن أن يتم استبدالها بالعمال‬ ‫املتعلمني الذين يقومون بأشياء خالقة وإبداعية‪.‬‬ ‫وكان ذلك غطاء رقيقا إلخفاء احلقائق الواضحة مثل‬ ‫تراجع منو القطاع الصناعي‪ .‬والذي أغفل أن مزايا‬ ‫النظام اجلديد قد أفادت عددا محدودا من الناس على‬ ‫مستوى التمويل والتكنولوجيا العالية وهي املصالح‬ ‫التي هيمنت على وسائل اإلعالم واحلوارات السياسية‬ ‫العامة‪.‬‬ ‫اليسار الغائب‬ ‫لعل أحد أكثر العوامل احمليرة في العالم في أعقاب‬ ‫األزمة املالية كانت حتى اآلن أن الشعبوية قد اتخذت‬ ‫شكال ميينيا وليس يساريا‪.‬‬ ‫فعلى سبيل املثال‪ ،‬في الواليات املتحدة‪ ،‬وعلى الرغم من‬ ‫أن حركة حفالت الشاي تتبنى خطابا غير نخبوي‪ ،‬فإن‬ ‫أعضاءها يصوتون للسياسيني احملافظني الذين يخدمون‬ ‫مصالح هؤالء املمولني ونخب الشركات التي يزعمون أنهم‬ ‫يحتقرونهم‪ .‬وهناك العديد من التفسيرات لتلك الظاهرة‪.‬‬ ‫منها االعتقاد الراسخ بتكافؤ الفرص بدال من االعتقاد‬ ‫بتكافؤ الناجت‪ ،‬وحقيقة أن القضايا الثقافية مثل اإلجهاض‬ ‫واحلق في امتالك السالح هي قضايا اقتصادية بامتياز‪.‬‬ ‫ولكن السبب األقوى أن اليسار الشعبوي ذا القاعدة‬ ‫الشعبية العريضة‪ ،‬أخفق في التحقق في شكل يسار‬ ‫فكري‪ .‬لقد مرت عقود عدة منذ أن كان أي أحد من اليسار‬ ‫قادرا على تقدمي‪ ،‬أوال‪ ،‬حتليل متماسك ملا يحدث لبنية‬ ‫اجملتمعات املتقدمة وهي متر بالتغير االقتصادي‪ ،‬وثانيا‪،‬‬ ‫أجندة واقعية لديها أي أمل في حماية مجتمع الطبقة‬ ‫الوسطى‪.‬‬ ‫وكانت التوجهات الرئيسية لليسار في اجليلني املاضيني‪،‬‬ ‫بصراحة‪ ،‬كارثية‪ ،‬سواء كأطر مفاهيمية أو أدوات‬ ‫للحراك‪ .‬فقد ماتت املاركسية منذ سنوات بعيدة‬ ‫وأصبح املؤمنون القالئل الباقون بها جاهزين للذهاب إلى‬

‫هناك قنابل أخرى موقوتة مخبأة حتت واجهة االتخاذ‬ ‫الفعال للقرارات‪.‬‬ ‫وأخيرا‪ ،‬تواجه الصني تهديدا أخالقيا كبيرا طوال ذلك‬ ‫الطريق‪ .‬فال جتبر احلكومة الصينية مسؤوليها على‬ ‫احترام الكرامة األساسية ملواطنيها‪ .‬فكل أسبوع‪ ،‬هناك‬ ‫احتجاجات جديدة بسبب مصادرة األراضي واالنتهاكات‬ ‫البيئية والفساد املتفشي من جانب بعض املسؤولني‪.‬‬ ‫ولكن في ظل النمو املتسارع للبالد‪ ،‬ميكن أن تتراجع ظالل‬ ‫تلك االنتهاكات‪.‬‬ ‫ولكن ذلك النمو املتسارع لن يستمر إلى األبد‪ ،‬وسوف‬ ‫يكون على احلكومة أن تدفع ثمن ذلك الغضب املكبوت‪.‬‬ ‫فلم يعد لدى النظام أي مثل إرشادية يعتمد عليها‪ ،‬فهو‬ ‫يديره احلزب الشيوعي املفترض أنه ملتزم باملساواة‪ ،‬فيما‬ ‫يحكم مجتمعا يرزح حتت وطأة عدم وجود مستوى‬ ‫درامي ومتنام لعدم املساواة‪.‬‬ ‫ومن ثم‪ ،‬ال ميكن اعتبار استقرار النظام الصيني من‬ ‫املسلمات‪ .‬فيقول النظام الصيني إن مواطنيه مختلفون‬ ‫ثقافيا وسوف يفضلون دائما دميقراطية طاغية خيرة‬ ‫داعمة للنمو‪ ،‬على دميقراطية فوضوية تهدد االستقرار‬ ‫االجتماعي‪ .‬ولكنه من املستبعد أن تتصرف الطبقة‬ ‫الوسطى املتنامية في الصني بشكل مختلف متاما عن‬ ‫الطريقة التي تصرفت بها في األجزاء األخرى من العالم‪.‬‬ ‫فرمبا حتاول األنظمة السلطوية األخرى محاكاة النجاح‬ ‫الصيني‪ ،‬ولكن هناك فرصة ضئيلة ألن تصبح الكثير من‬ ‫الدول األخرى مثل الصني في الوقت الراهن بعد فترة من‬ ‫الزمن‪.‬‬ ‫مستقبل الدميقراطية‬ ‫هناك ارتباط واسع بني النمو االقتصادي‪ ،‬والتغير‬ ‫االجتماعي‪ ،‬وهيمنة اآليديولوجيا الدميقراطية الليبرالية‬ ‫في العالم اليوم‪ .‬وفي الوقت الراهن‪ ،‬ال يبدو أن هناك‬ ‫آيديولوجيا منافسة معقولة في األفق‪ .‬ولكن هناك‬ ‫بعض التوجهات االقتصادية واالجتماعية املقلقة‬ ‫التي سوف تهدد إذا ما استمرت استقرار الدميقراطيات‬ ‫الليبرالية املعاصرة وتغير اآليديولوجيا الدميقراطية كما‬ ‫يفهمها اآلن‪.‬‬ ‫وقد أكد العالم االجتماعي بارينغتون مور ذات مرة أنه‬ ‫«من دون البرجوازية‪ ،‬ال دميقراطية»‪ .‬حيث لم يستطع‬ ‫املاركسيون حتقيق اليوتوبيا الشيوعية التي كانوا‬ ‫يحلمون بها‪ ،‬نظرا ألن الرأسمالية الناضجة ولدت‬ ‫مجتمعات طبقة وسطى وليس طبقة عاملة‪ .‬ولكن‬ ‫ماذا إذا أسفر املزيد من تطور التكنولوجيا والعوملة عن‬ ‫إضعاف الطبقة الوسطى وجعل من املستحيل لغير‬ ‫األقلية من املواطنني في اجملتمع املتقدم احلصول على‬ ‫وضع الطبقة الوسطى؟‬ ‫بثقافته‪ :‬حيث تعتمد احلكومة الصينية على تقليد‬ ‫طويل من احلكم باجلدارة‪ ،‬واختبارات اخلدمات املدنية‪،‬‬ ‫والتركيز العالي على التعليم‪ ،‬واحترام سلطة‬ ‫التكنوقراط‪ .‬وهناك عدد محدود من الدول النامية التي‬ ‫تأمل محاكاة ذلك النموذج‪ ،‬مثل سنغافورة‪ ،‬وكوريا‬ ‫اجلنوبية (على األقل في فترة سابقة)‪ ،‬وهي دول تقع‬ ‫فعليا في النطاق الثقافي للصني‪ .‬ويتشكك الصينيون‬ ‫أنفسهم فيما إذا كان من املمكن تصدير منوذجهم‪،‬‬ ‫فما كان يطلق عليه «إجماع بكني» كان اختراعا غربيا‬ ‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫وليس صينيا في األساس‪.‬‬ ‫كما أنه من غير الواضح ما إذا كان النموذج قابال‬ ‫لالستمرار‪ .‬فلن يستمر النمو املدفوع بالصادرات وال‬ ‫املقاربة الفوقية لصناعة القرار في حتقيق نتائج جيدة‬ ‫إلى األبد‪ .‬وتشير حقيقة أن احلكومة الصينية لم تسمح‬ ‫بإجراء حوار مفتوح حول احلادثة الكارثية للقطار عالي‬ ‫السرعة التي وقعت في الصيف املاضي‪ ،‬وكونها لم‬ ‫تستطع حتميل وزير السكة احلديد املسؤولية‪ ،‬إلى أن‬

‫وهناك بالفعل دالالت عديدة على أن مثل تلك املرحلة‬ ‫من التطور قد بدأت‪ .‬فقد تعرض مستوى الدخول في‬ ‫الواليات املتحدة للركود على املستوى العملي منذ‬ ‫السبعينيات‪ .‬وكان األثر االقتصادي لذلك الركود هينا‬ ‫إلى حد ما نظرا ألن معظم األسر األميركية قد حتولت‬ ‫إلى ذوي الدخل املزدوج في اجليل املاضي‪ .‬واألهم من ذلك‪،‬‬ ‫كما قال اخلبير االقتصادي راغورام راجان بأسلوب مقنع‬ ‫فإنه نظرا ألن األميركيني كانوا مترددين في املشاركة في‬ ‫إعادة توزيع فعالة‪ ،‬جلأت الواليات املتحدة بدال من ذلك إلى‬ ‫شكل خطر للغاية وغير فعال للتوزيع خالل اجليل املاضي‬

‫‪55‬‬

‫صحافة عاملية‬

‫وقد أسفرت ما أطلق عليها العالم السياسي صامويل‬ ‫هنتنغتون «املوجة الثالثة» من الدمقرطة التي بدأت‬ ‫في جنوب أوروبا في السبعينيات وتفاقمت بسقوط‬ ‫الشيوعية في شرق أوروبا عام ‪ 1989‬عن زيادة عدد‬ ‫الدميقراطيات االنتخابية في جميع أنحاء العالم من‬ ‫نحو ‪ 45‬في عام ‪ 1970‬إلى أكثر من ‪ 120‬في أواخر‬ ‫التسعينيات‪ .‬وقد أدى النمو االقتصادي إلى ظهور‬ ‫طبقات وسطى جديدة في بلدان مثل البرازيل‪ ،‬والهند‪،‬‬ ‫وإندونيسيا‪ ،‬وجنوب أفريقيا‪ ،‬وتركيا‪.‬‬ ‫وكما قال اخلبير االقتصادي مويسيس نامي فإن تلك‬ ‫الطبقات الوسطى قد حصلت على تعليم جيد ولديها‬ ‫ممتلكات ومتواصلة تكنولوجيا مع العالم اخلارجي‪.‬‬ ‫كما أنها تطالب حكوماتها باحلقوق‪ ،‬وحتتشد بسهولة‬ ‫نظرا لقدرتها على التواصل عبر التكنولوجيا‪ .‬ويجب أال‬ ‫نندهش من أن احملركني الرئيسيني للربيع العربي كانوا‬ ‫من املتعلمني التونسيني واملصريني الذين لديهم مطالب‬ ‫خاصة بفرص العمل واملشاركة السياسية كانت تقف‬ ‫أمامها الديكتاتورية التي يرزحون حتت وطأتها‪.‬‬ ‫وال تساند الطبقة الوسطى بالضرورة الدميقراطية‬ ‫من حيث املبدأ‪ :‬فعلى غرار اجلميع‪ ،‬هم العبون لديهم‬ ‫مصالح خاصة‪ ،‬حيث يرغبون في حماية ممتلكاتهم‬ ‫ومناصبهم‪ .‬وفي بلدان مثل الصني وتايالند‪ ،‬يشعر قطاع‬ ‫واسع من الطبقة الوسطى بأنه مهدد مبطالب الفقراء‬ ‫بإعادة توزيع الثروات‪ ،‬ومن ثم فهم ينحازون للحكومات‬ ‫االستبدادية التي حتمي مصاحلهم الطبقية‪ .‬كما أن‬ ‫الدميقراطيات ال تتوافق بالضرورة مع توقعات طبقاتها‬ ‫الوسطى‪ ،‬وإذا ما حدث ذلك فإنها سوف تثير سخط‬ ‫الطبقة الوسطى‪.‬‬ ‫البديل األقل سوءا؟‬ ‫هناك إجماع عاملي في الوقت الراهن حول شرعية‪ ،‬على‬ ‫األقل من حيث املبدأ‪ ،‬الدميقراطية الليبرالية‪ .‬فعلى حد‬ ‫تعبير أمارتيا سني‪« :‬على الرغم من أن الدميقراطية لم‬ ‫متارس على املستوى العاملي بعد‪ ،‬ولم حتظ بقبول واسع‬ ‫متاما في املناخ العام للرأي العاملي‪ ،‬استطاعت احلوكمة‬ ‫الدميقراطية أن تصل إلى املكانة التي يتم التعامل‬ ‫معها باعتبارها صائبة بشكل أساسي»‪ .‬كما أنها أكثر‬ ‫قبوال في البلدان التي حققت مستوى من االزدهار املادي‬ ‫الكافي للسماح بأغلبية املواطنني للنظر إلى أنفسهم‬ ‫كطبقة وسطى ولذلك هناك عالقة بني املستويات‬ ‫العليا من التطور والدميقراطية املستقرة‪.‬‬ ‫وبعض اجملتمعات‪ ،‬مثل إيران‪ ،‬ترفض الدميقراطية الليبرالية‬ ‫لصالح شكل من أشكال الثيوقراطية اإلسالمية‪ .‬إال أن‬ ‫طريق تلك األنظمة التنموي مسدود في نهايته‪ ،‬فقد‬ ‫متكنت تلك البلدان من البقاء فقط من خالل رقودها‬ ‫على برك واسعة من البترول‪ .‬وكانت هناك مرة واحدة‪،‬‬ ‫استثناء عربي واسع لتلك املوجة الثالثة ولكن الربيع‬ ‫العربي أثبت أن السياسات العربية ميكن حشدها ضد‬ ‫الديكتاتورية متاما كما حدث في أوروبا الشرقية وأميركا‬ ‫الالتينية‪ .‬وذلك بالطبع ال يعني أن الطريق إلى دميقراطية‬ ‫فعالة سوف يكون سهال أو مباشرا في تونس‪ ،‬ومصر‪،‬‬ ‫وليبيا ولكنه يشير إلى أن الرغبة في احلرية واملشاركة‬ ‫السياسية ليس مسألة ثقافية قاصرة على األوروبيني‬ ‫واألميركان‪.‬‬ ‫ويأتي أكبر التحديات اجلدية أمام الدميقراطية الليبرالية‬ ‫في العالم اليوم من الصني التي قرنت نسبيا بني احلكم‬

‫‪54‬‬

‫االستبدادي واقتصاد السوق‪ ،‬فالصني لديها تاريخ طويل‬ ‫وفخور من احلكم البيروقراطي رفيع املستوى‪ ،‬وتراث ميتد‬ ‫إلى نحو ألفي عام‪ .‬وقد متكن زعماؤها من إجراء حتول‬ ‫معقد من اقتصاد مركزي على غرار النظام السوفياتي‬ ‫إلى نظام ديناميكي مفتوح وقد فعلت ذلك بكفاءة‬ ‫استثنائية ‪ -‬أكبر‪ ،‬بصراحة‪ ،‬مما أظهر زعماء الواليات‬ ‫املتحدة في إدارة اقتصادهم الكلي مؤخرا‪ .‬ويبدي العديد‬ ‫من الناس حاليا إعجابهم بالنظام الصيني ليس فقط‬ ‫نظرا لسجله االقتصادي‪ ،‬ولكن نظرا ألنه يستطيع اتخاذ‬

‫قرارات واسعة ومعقدة بسرعة‪ ،‬مقارنة بعجز السياسة‬ ‫املقلق الذي أثر على كل من الواليات املتحدة وأوروبا في‬ ‫السنوات القليلة املاضية‪ .‬وقد بدأ الصينيون أنفسهم‬ ‫الترويج لـ«النموذج الصيني» خاصة منذ األزمة املالية‬ ‫األخيرة كبديل للدميقراطية الليبرالية‪.‬‬ ‫ومن املستبعد أن يصبح ذلك النموذج أبدا بديال جديا‬ ‫للدميقراطية الليبرالية في مناطق خارج نطاق شرق‬ ‫آسيا‪ .‬ففي املقام األول‪ ،‬يظل ذلك النموذج مقيدا‬

‫على الرغم من أن «حركة احتالل وول ستريت» سوف‬ ‫حتصل‪ ،‬بال شك‪ ،‬على قدر من اجلاذبية‪ ،‬كانت أكثر احلركات‬ ‫الشعبية احلديثة فعالية حتى اآلن‪ ،‬هي حركة «حفل‬ ‫الشاي» اليمينية‪ ،‬التي كان هدفها الرئيسي هو دولة‬ ‫تضطلع بدور أكبر في مراقبة االقتصاد بغرض حماية‬ ‫األشخاص العاديني من املقامرين املاليني‪ .‬والشيء نفسه‬ ‫ينطبق على أوروبا‪ ،‬حيث إن اليسار متقلص واألحزاب‬ ‫اليمينية الشعبوية هي التي تتقدم‪.‬‬ ‫وهناك عدة أسباب وراء ذلك االفتقار للحراك لدى اليسار‪،‬‬ ‫ولكن أبرزها هو اإلخفاق على مستوى األفكار‪ .‬فخالل‬ ‫اجليل املاضي‪ ،‬ظل اليمني الليبرالي محتفظا بالهيمنة‬ ‫اآليديولوجية على القضايا االقتصادية‪ .‬ولم يكن اليسار‬ ‫قادرا على تقدمي قضية معقولة ألجندة بخالف العودة‬ ‫إلى شكل قدمي من أشكال الدميقراطية االشتراكية‪.‬‬ ‫ويبقى ذلك الغياب لرواية مناقضة معقولة ومقنعة أمرا‬ ‫غير صحي نظرا ألن التنافس أمر صحي للحوار الفكري‬ ‫بقدر أهميته للنشاط االقتصادي‪ .‬وهناك حاجة ماسة‬ ‫إلى اجلدل الفكري اجلاد‪ ،‬نظرا ألن الشكل احلالي من‬ ‫الرأسمالية املعوملة‪ ،‬يعمل على تآكل القاعدة الشعبية‬ ‫للطبقة الوسطى والتي تعتمد عليها الدميقراطية‬ ‫الليبرالية‪.‬‬ ‫املوجة الدميقراطية‬ ‫ال تقوم القوى والظروف االجتماعية ببساطة بـ«حتديد»‬ ‫اآليديولوجيات‪ ،‬كما قال كارل ماركس ذات مرة‪ ،‬ولكن‬ ‫األفكار ال تصبح مؤثرة إال إذا عاجلت مخاوف عدد كبير‬ ‫من األناس العاديني‪ .‬وتعد الدميقراطية الليبرالية هي‬ ‫اآليديولوجيات االفتراضية في معظم أنحاء العالم‬ ‫اآلن ألنها‪ ،‬في جانب منها‪ ،‬تتجاوب مع بنى اجتماعية‬ ‫اقتصادية معينة وتعمل على تيسيرها‪ .‬ورمبا ليكون‬ ‫للتغيرات في تلك البنى تداعيات آيديولوجية‪ ،‬متاما كما‬ ‫أن للتغيرات اآليديولوجية تداعيات اجتماعية اقتصادية‪.‬‬ ‫لقد كانت كافة األفكار املؤثرة التي شكلت اجملتمعات‬ ‫اإلنسانية طوال الثالثمائة عام املاضية دينية في‬ ‫طبيعتها‪ ،‬باستثناء مهم‪ ،‬وهو الكونفوشيوسية في‬ ‫الصني‪.‬‬ ‫وكانت أول أكبر اآليديولوجيات العلمانية التي لها تأثير‬ ‫عاملي دائم هي الليبرالية‪ ،‬وهي عقيدة ترتبط بصعود‬ ‫طبقة وسطى جتارية أوال وصناعية في أجزاء محددة‬ ‫من أوروبا في القرن السابع عشر‪( .‬أقصد مبصطلح‬ ‫«الطبقة الوسطى» الناس الذين ليسوا في قمة أو في‬ ‫قاع مجتمعاتهم فيما يتعلق بالدخل‪ ،‬والذين تلقوا على‬ ‫األقل تعليما ثانويا ولديهم ممتلكات حقيقية‪ ،‬أو أصول‬ ‫عقارية‪ ،‬أو أعمال خاصة)‪.‬‬

‫الدستورية لعام ‪ 1689‬كانوا من أغنى أصحاب األمالك‬ ‫في إجنلترا‪ ،‬وكان برملان تلك الفترة ميثل أقل من ‪ 10‬في‬ ‫املائة من مجمل السكان‪ .‬وكان العديد من الليبراليني‬ ‫الكالسيكيني مبن فيهم ميل‪ ،‬من أكثر املتشككني في‬ ‫قيمة الدميقراطية‪ :‬فقد كانوا يعتقدون أن املشاركة‬ ‫السياسية املسؤولة تقتضي التعليم وامتالك حصة في‬ ‫اجملتمع ‪ -‬أي ملكية العقارات‪ .‬وحتى نهاية القرن التاسع‬ ‫عشر‪ ،‬كان احلق في االنتخاب يرتبط مبتطلبات خاصة‬ ‫بامللكية والتعليم في جميع أنحاء أوروبا تقريبا‪.‬‬ ‫وبالتالي‪ ،‬مثل انتخاب أندرو جاكسون كرئيس للواليات‬ ‫املتحدة في عام ‪ 1828‬وقراره الالحق بإلغاء حيازة األمالك‬ ‫كشرط للحصول على احلق في االقتراع‪ ،‬على األقل‬ ‫بالنسبة للذكور البيض‪ ،‬انتصارا مبكرا ومهما لشكل‬ ‫أكثر متاسكا من املبادئ الدميقراطية‪.‬‬ ‫في أوروبا‪ ،‬مهد إقصاء األغلبية العظمى من السكان من‬ ‫السلطة السياسية وصعود الطبقة الصناعية العاملة‬ ‫الطريق أمام املاركسية‪ .‬فقد مت نشر «البيان الشيوعي»‬ ‫في عام ‪ ،1848‬وهو العام نفسه الذي انتشرت فيه الثورات‬ ‫في جميع البلدان األوروبية عدا اململكة املتحدة‪ .‬ومن‬ ‫ثم‪ ،‬بدأ قرن من التنافس على قيادة احلركة الدميقراطية‬ ‫بني الشيوعيني الذين كانوا مستعدين للتخلص من‬ ‫الدميقراطية اإلجرائية (االنتخابات متعددة األحزاب) في‬ ‫مقابل ما اعتقدوا أنه كان دميقراطية موضوعية (إعادة‬ ‫توزيع اقتصادي) والدميقراطيني الليبراليني الذين آمنوا‬ ‫بتوسيع املشاركة السياسية فيما يحافظون على‬ ‫سيادة القانون الذي يحمي حقوق األفراد مبا في ذلك احلق‬ ‫في امللكية‪.‬‬ ‫وكان والء الطبقة العاملة الصناعية اجلديدة على‬ ‫احملك‪ .‬فقد كان املاركسيون األوائل يعتقدون أنهم سوف‬ ‫ينتصرون بقوة األعداد فقط‪ :‬فعندما مت توسيع احلق في‬ ‫املشاركة السياسية في القرن التاسع عشر‪ ،‬تسارع منو‬ ‫أحزاب مثل حزب العمال البريطاني وحزب الدميقراطيني‬ ‫االشتراكيني األملاني‪ ،‬وهددوا هيمنة كل من احملافظني‬ ‫والليبراليني التقليديني‪ .‬وتعرضت الطبقة العاملة‬ ‫ملقاومة شرسة‪ ،‬غالبا من خالل وسائل غير دميقراطية‪،‬‬ ‫وبدورهم‪ ،‬تخلى الشيوعيون والعديد من االشتراكيني عن‬ ‫الدميقراطية الشائعة في مقابل االستحواذ املباشر على‬ ‫السلطة‪.‬‬

‫وترى الليبرالية‪ ،‬وفقا ملا حدده منظروها الرئيسون مثل‬ ‫لوك‪ ،‬ومونتسكيو‪ ،‬وميل‪ ،‬أن شرعية سلطة الدولة‬ ‫تنبعث من قدرة الدولة على حماية احلقوق الفردية‬ ‫ملواطنيها‪ ،‬فيما يجب أن تقيد سلطة تلك الدولة‬ ‫باخلضوع للقانون‪ .‬وأحد احلقوق األساسية التي يجب‬ ‫حمايتها هو حق امللكية اخلاصة‪ ،‬فقد كانت «ثورة‬ ‫إجنلترا اجمليدة» ‪ 89 - 1688‬والتي كان لها أهمية قصوى‬ ‫بالنسبة لتطور الليبرالية احلديثة‪ ،‬نظرا ألنها أسست أوال‬ ‫املبدأ الدستوري الذي يقضي بأن الدولة ال ميكنها فرض‬ ‫ضرائب على مواطنيها على نحو شرعي دون إجماعهم‬ ‫باملوافقة على ذلك‪.‬‬

‫وخالل النصف األول من القرن الثاني عشر‪ ،‬كان هناك‬ ‫إجماع قوي حول اليسار التقدمي حتى ان أحد أشكال‬ ‫االشتراكية ‪ -‬سيطرة الدولة على القوى املتحكمة في‬ ‫االقتصاد لضمان توزيع متساو للثروة ‪ -‬كان ال ميكن تفاديه‬ ‫في كافة البلدان املتقدمة‪ .‬حتى ان اقتصاديا محافظا‬ ‫مثل جوزيف شومبيتر ذهب في كتابه الذي صدر عام‬ ‫‪ 1942‬بعنوان «الرأسمالية‪ ،‬االشتراكية والدميقراطية»‬ ‫إلى أن االشتراكية سوف تنتصر ألن اجملتمع الرأسمالي‬ ‫كان ذاتي التدمير على املستوى الثقافي‪ .‬وكان هناك‬ ‫اعتقاد سائد بأن االشتراكية متثل إرادة ومصالح األغلبية‬ ‫العظمى من الناس في اجملتمعات احلديثة‪.‬‬ ‫وحتى على الرغم من أن النزاعات اآليديولوجية الكبرى قد‬ ‫أنهكت نفسها على املستويني السياسي والعسكري‪،‬‬ ‫كانت هناك تغيرات مهمة حتدث على املستوى االجتماعي‬ ‫والتي قوضت السيناريو املاركسي‪.‬‬

‫في البداية‪ ،‬لم تكن الليبرالية تشتمل بالضرورة‬ ‫على الدميقراطية‪ .‬فالليبراليون الذين أيدوا التسوية‬

‫أوال‪ ،‬استمر املستوى املعيشي احلقيقي للطبقة العاملة‬ ‫الصناعية في االرتفاع حتى وصل للحد الذي متكن عبره‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫العمال أو أوالدهم من االرتقاء إلى الطبقة الوسطى‪.‬‬ ‫وثانيا‪ ،‬توقف احلجم النسبي للطبقة العاملة عن النمو‪،‬‬ ‫بل إنه اجته فعليا إلى االنخفاض خاصة في النصف‬ ‫الثاني من القرن العشرين عندما بدأت اخلدمات حتل محل‬ ‫الصناعة فيما عرف باسم اقتصاد «ما بعد الصناعة»‪.‬‬ ‫وأخيرا‪ ،‬ظهرت مجموعة جديدة من الفقراء أو احملرومني‬ ‫حتت مستوى الطبقة العاملة الصناعية ‪ -‬خليط متنوع‬ ‫من األقليات العرقية واإلثنية‪ ،‬واملهاجرين اجلدد واجلماعات‬ ‫املهمشة اجتماعيا مثل املرأة واملعوقني‪ .‬وكنتيجة لتلك‬ ‫التغيرات‪ ،‬أصبحت الطبقة العاملة القدمية في معظم‬ ‫اجملتمعات الصناعية ضمن جماعات املصالح اجلديدة التي‬ ‫تستخدم القوة السياسية لالحتادات العمالية حلماية‬ ‫املكاسب التي جاءت مبشقة في عصر أسبق‪.‬‬ ‫واألهم من ذلك‪ ،‬اتضح أن الطبقة االقتصادية ليست‬ ‫مظلة كبرى ميكن حشد الناس حتتها في البلدان‬ ‫الصناعية املتقدمة من أجل القيام بفعل سياسي‪.‬‬ ‫فقد تلقت «األممية الثانية» دعوة استيقاظ فظة في‬ ‫عام ‪ 1914‬عندما تخلت الطبقات العاملة في أوروبا عن‬ ‫دعاوى حرب الطبقات واصطفت خلف الزعماء احملافظني‪،‬‬ ‫الذين يتبنون الشعارات القومية وهو النموذج الذي‬ ‫ما زال قائما حتى الوقت الراهن‪ .‬وقد حاول العديد من‬ ‫املاركسيني شرح ذلك‪ ،‬وفقا للعالم إرنست غلنر من خالل‬ ‫ما وصفه بأنه «نظرية العنوان اخلاطئ»‪.‬‬ ‫كذلك يحب املاركسيون أن يفكروا في أن روح التاريخ أو‬ ‫الوعي البشري قد ارتكب خطأ فادحا‪ ،‬حيث كانت دعوى‬ ‫االستيقاظ من املفترض أن تصل إلى الطبقات‪ ،‬ولكنها‬ ‫سلمت بنفس اخلطأ البريدي الفادح إلى الدول»‪.‬‬ ‫وقد ذهب غلنر إلى القول بأن الدين يقوم بوظيفة‬ ‫مشابهة للقومية في الشرق األوسط املعاصر‪ :‬فهو‬ ‫يحشد الناس بفعالية‪ ،‬نظرا ألن لديه محتوى روحانيا‬ ‫وعاطفيا ليس موجودا لدى الوعي الطبقي‪.‬‬ ‫وكما كانت القوى األوروبية متأثرة بانتقال األوروبيني من‬ ‫الريف إلى املدن في أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬كانت‬ ‫احلركات اإلسالمية رد فعل على املدنية والنزوح الذي‬ ‫يحدث في اجملتمعات الشرق أوسطية املعاصرة‪ .‬ومن‬ ‫ثم‪ ،‬لن تصل رسالة ماركس أبدا إلى العنوان املسمى‬ ‫«الطبقة»‪.‬‬ ‫ويؤمن ماركس بأن الطبقة الوسطى أو على األقل‬ ‫الشريحة املالكة لرأس املال التي أطلق عليها‬ ‫«البرجوازية» سوف تظل دائما أقلية صغيرة ولديها‬ ‫امتيازات في اجملتمعات احلديثة‪ .‬ولكن ما حدث هو أن‬ ‫البرجوازية والطبقة الوسطى بصفة عامة انتهى بهما‬ ‫احلال وهما يشكالن األغلبية العظمى من سكان الدول‬ ‫املتقدمة مما خلق مشكالت أمام االشتراكية‪ .‬ومنذ‬ ‫أيام أرسطو‪ ،‬اعتقد املفكرون أن الدميقراطية املستقرة‬ ‫تعتمد على الطبقة الوسطى الواسعة وأن اجملتمعات‬ ‫ذات الثروات الطائلة والفقر املدقع معرضة إما الحتكار‬ ‫األوليغاركية (األقلية) أو للثورات الشعبية‪.‬‬ ‫وعندما جنح قطاع كبير من العالم املتقدم في خلق‬ ‫مجتمعات الطبقة الوسطى‪ ،‬اختفى سحر املاركسية‪.‬‬ ‫وكان املكان الوحيد الذي استمرت فيه الراديكالية‬ ‫اليسارية كقوة نافذة هي املناطق التي تفتقر إلى‬ ‫املساواة من العالم مثل أجزاء من أميركا الالتينية‪ ،‬ونيبال‬ ‫واملناطق احملرومة من شرق الهند‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫صحافة عاملية‬

‫هل تستطيع الدميقراطية الليبرالية‬ ‫أن تنجو من انهيار الطبقة الوسطى؟‬

‫مستقبل التاريخ‬ ‫هناك شيء غريب يحدث في العالم اليوم‪ .‬فقد كانت األزمة املالية‬ ‫التي بدأت في عام ‪ 2008‬واألزمة املستمرة لليورو‪ ،‬نتاجا لنموذج‬ ‫الرأسمالية املالية ضعيف التنظيم‪ ،‬الذي ظهر خالل العقود الثالثة‬ ‫املاضية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬وعلى الرغم من الغضب الواسع جتاه خطة إنقاذ‬ ‫«وول ستريت»‪ ،‬لم يكن هناك رد فعل واسع للشعبوية األميركية‪.‬‬ ‫فرانسيس فوكوياما ‪-‬‬ ‫فيلسوف أميركي من‬ ‫أصول يابانية وباحث مبركز‬ ‫الدميقراطية والتنمية‬ ‫وسيادة القانون بجامعة‬ ‫ستانفورد‬ ‫* فورين أفيرز ‪ -‬خاص‬ ‫بـ«اجمللة»‬

‫‪52‬‬

‫‪¿’G ∑ΰTG‬‬

‫واإ‪üM‬س‪ π‬على ن�س‪î‬ت∂ الور‪b‬ية‬ ‫العدد رقم ‪ - 1562‬ابريل ‪2011‬‬

‫العدد ‪ ،1567‬نوفمبر ‪2011‬‬

‫العدد ‪ ،1566‬سبتمبر ‪2011‬‬ ‫مجلة العرب الدولية‬

‫مجلة العرب الدولية‬

‫مجلة العرب الدولية‬ ‫‪‬‬

‫‪03‬‬

‫‪9 770261 087119‬‬ ‫‪Issue 1562‬‬

‫‪‬‬

‫قم بتنزيل رمز‬ ‫االستجابة‬ ‫السريعة واستعمل‬ ‫هاتفك الذكي‬ ‫لتفحص الرمز‬

‫املأزق العربي‬ ‫اضطرابات الشرق األوسط‬ ‫ومستقبل اجلمهورية العربية‬

‫‪The Majalla‬‬

‫شؤون سياسية‬

‫حب حتى املوت‬ ‫معمر القذافي‪ ..‬األخ قائد الثورة قاهر اجلماهير‬

‫ثروة األمم‬

‫الصني متنع الياسمني‬ ‫بكني تبحث أزماتها االقتصادية وعينها على تونس ومصر‬

‫العقد املفقود‬

‫‪10‬‬

‫‪‬‬

‫سنوات‬ ‫من احلرب‬

‫‪‬‬

‫قم بتنزيل رمز‬ ‫االستجابة‬ ‫السريعة واستعمل‬ ‫هاتفك الذكي‬ ‫لتفحص الرمز‬

‫حوارات‬

‫‪09‬‬

‫‪9 770261 087119‬‬

‫ثروة األمم‪:‬‬ ‫احلرب والسالم‪:‬‬ ‫استثمار في املستقبل‬ ‫خصخصة احلرب‬ ‫شركات األمن اخلاص‪ ..‬ال رقيب أو حسيب األمن الغذائي‪ ..‬قنبلة زمنية بدول مجلس التعاون اخلليجي‬

‫جمال خاشقجي‪:‬‬ ‫القناة اجلديدة على ميني "اجلزيرة" ويسار "العربية"‬ ‫‪‬‬

‫حوارات‪:‬‬ ‫محمد بسيوني‪:‬‬ ‫مبارك ال يستحق منّا هذه "البهدلة"‬

‫‪‬‬

‫العدد رقم ‪ - 1563‬مايو ‪2011‬‬

‫العدد رقم ‪ - 1558‬ديسمبر ‪2010‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫مجلة العرب الدولية‬ ‫مجلة العرب الدولية‬

‫ما بعد أسامة‬ ‫الربيع العربي‬ ‫ومقتل زعيم‬ ‫«القاعدة»‪..‬‬ ‫هل هي نهاية‬ ‫فورة اجلهاد‬ ‫‪05‬‬

‫‪Issue 1563‬‬

‫‪The Majalla‬‬

‫احلرب والسالم‪:‬‬ ‫االنتفاضات الشعبية‪..‬‬ ‫حالل في بالد العرب حرام في ايران‬

‫بعد نورييغا وصدام‪..‬‬ ‫أي مصير ينتظر القذافي‬

‫نبوءة سوء‬

‫رجع الصدى‬

‫نصف قرن من العداء و‪ ..‬التحالف‬

‫الربيع العربي‬ ‫‪ 10‬أوهام‬

‫‪9 770261 087119‬‬

‫شؤون سياسية‪:‬‬

‫حوارات‬

‫نيال فرغسون ينتقد االدارة األميركية‬ ‫ويحذ ّر من سيطرة "االخوان" على مصر‬

‫اإلسالم السياسي وأميركا‬

‫غيوم الربيع‬

‫‪Issue 1558‬‬

‫غيّرت وجه التاريخ‬

‫العدد رقم ‪ - 1565‬يوليو ‪2011‬‬

‫‪The Majalla‬‬

‫احلرب والسالم‬

‫أفغانستان‪ ..‬عود على بدء‬

‫حوار‬

‫شؤون سياسية‬

‫باراج خانا‪ :‬هذا عصر «املدينة الدّولة»‬

‫األفغان ينتخبون الدوالر‬

‫‪08‬‬ ‫العدد رقم ‪ - 1560‬فبراير ‪2011‬‬

‫‪9 770261 087119‬‬

‫مجلة العرب الدولية‬

‫احلرب والسالم‬

‫نهاية دميقراطية‬ ‫لبنان‪ ..‬نظام جامد جملتمع متغير‬

‫الوضع البشري‬

‫الفصل املفقود‬ ‫الدولة العثمانية واألقليات الدينية‪ ..‬تاريخ من املذابح املسكوت عنها‬

‫حوارات‬

‫بوعزيزي تونس‬ ‫يحمل أكثر من جنسية‬

‫‪Issue 1564‬‬

‫‪07‬‬

‫جيل يحترق‬

‫‪The Majalla‬‬

‫أزمة خالفة‬

‫إيران تبحث عن مرشد لهذا الزمان‬

‫‪9 770261 087119‬‬

‫مجلة العرب الدولية‬

‫طارق احلميد‪:‬‬ ‫"اجلزيرة" انتقائية و "العربية" متناقضة‬

‫شؤون سياسية‬ ‫مصر اجلديدة تبحث عن‬ ‫«عدالة اجتماعية» في احلكم‬ ‫و «منوذج سويدي» في النمو‬

‫الوضع البشري‬ ‫معسكر أشرف‬ ‫في العراق‪ ..‬قرار‬ ‫باإلفناء قبل اإلخالء‬

‫بروفايل‬ ‫الشيخ عبدالفتاح مورو‪..‬‬ ‫بني مطرقة اإلخوة‬ ‫وسندان األعداء‬

‫‪01‬‬

‫‪9 770261 087119‬‬ ‫‪Issue 1559‬‬

‫‪The Majalla‬‬

‫احلرب والسالم‬

‫الفصول األخيرة؟‬ ‫الصراع التركي – الكردي‪ ..‬بداية النهاية‬

‫شؤون سياسية‬

‫اغتيال احللم األميركي‬ ‫سياسة اإلرهاب تغذ ّي اإلسالموفوبيا في الغرب‬

‫ثروة األمم‬

‫طريق سريع مملوء باملطبات!‬ ‫الشركات الصينية العاملة في اجلزائر في قفص االتهام‬

‫لالشتركات بالبريد‬ ‫االسم‪.................................................................................................. :‬‬

‫الهاتف‪........................................................................................... :‬‬

‫العنوان‪................................................................................................................................................................................................................. :‬‬ ‫الصندوق البريدي‪ ................................................................................. :‬الرمز البريدي‪................................................................................. :‬‬ ‫الدولة‪ ..................................................................................................... :‬البريد االلكتروني‪............................................................................. :‬‬

‫نوع االشتراك‪:‬‬

‫اشتراك ملدة عام )‪12‬عددا ً ‪120 -‬رياال سعوديا(‬ ‫اشتراك ملدة عامني )‪ 24‬عددا ً ‪ 240 -‬رياال سعوديا(‬

‫افراد‬ ‫مؤسسات‬

‫‪The Majalla Magazine‬‬ ‫‪Arab Press House, 182-184 High Holborn‬‬ ‫‪LONDON WC1V 7AP‬‬ ‫‪DDI: +44 (0)20 7539 2337‬‬ ‫‪Tel: +44 (0)20 7831 8181‬‬ ‫‪UK mobile+44 (0)7979 212 633‬‬

‫العدد ‪ ،1567‬نوفمبر ‪2011‬‬

‫وكيل اإلشتراكات ‪ -‬الشركة العربية للوسائل‪ -‬الهاتف اجملاني ‪800 2440076‬‬

‫‪51‬‬

‫كانت مستقرة؟ هل كانت حقيقية‬ ‫أم متخيلة؟ سراب؟ لقد هيأ ذلك‬ ‫الغموض املبهر للمشهد «الطريق»‪،‬‬ ‫من خالل رسم كبير مبسحوق البارود‬ ‫على ورق مفروش على األحجار التي مت‬ ‫جمعها من الصحراء بقطر‪.‬‬

‫الناس حول الفن والثقافة في تلك‬ ‫املنطقة‪ .‬ومن خالل معرض ساي‬ ‫جوو تشانغ‪ ،‬نفتح منطقة جديدة‬ ‫ومبهرة للفنان وجمهوره للتفاعل‬ ‫واملشاركة بأسلوب جديد ومثير»‪.‬‬ ‫مزيج سريالي‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬يصر جوو تشانغ‬ ‫على ضرورة العمل مع فنانني آخرين‬ ‫ومتطوعني وهو ما حتقق في السبعة‬ ‫عشر عمال التي أجنزها خصيصا من‬ ‫أجل املتحف‪« .‬من خالل التعاون‬ ‫والتبادل مع املتطوعني‪ ..‬ومن‬ ‫خالل فتح العملية اإلبداعية أمام‬ ‫اجلماهير‪ ،‬كان لدي الفرصة للعمل‬ ‫مع الفنانني الشباب ومناقشة‬ ‫كيف ميكن حتويل الوسائط‬ ‫التقليدية والرموز الثقافية إلى‬ ‫مفاهيم وأشكال فنية معاصرة»‪.‬‬ ‫فمن خالل خمسني عمال فنيا تتراوح‬ ‫بني األعمال االرجتاعية املصغرة‬ ‫إلى التركيبات هائلة احلجم‬ ‫(والتفجيرات في فعاليات افتتاح‬ ‫املعرض «االحتفالية السوداء) يعد‬ ‫«سراب» أكبر معارض الفنان جوو‬ ‫تشانغ منذ معرض «أرغب في أن‬ ‫أؤمن» مبعرض جوجنهامي بنيويورك‬ ‫في ‪.2008‬‬

‫جوو تشانغ من كبار الفنانني‬ ‫العامليني دائمي الظهور في وسائل‬ ‫اإلعالم‪ ،‬ويقدم معارضه في كبرى املعارض عامليا‪ ،‬كما‬ ‫أنه حاصل على العديد من اجلوائز مبا في ذلك منصب‬ ‫«مدير املؤثرات اخلاصة والبصرية» في فعاليات‬ ‫االفتتاح وختام الدورة األوملبية ‪ 2008‬في بكني‪.‬‬ ‫تدرب جوو تشانغ أساسا على تصميم العروض‬ ‫املسرحية وأقام في اليابان تسعة أعوام‪ ،‬فيما كان‬ ‫يستكشف خصائص مسحوق البارود والثقافة‬ ‫الشرقية‪ .‬وعلى الرغم من أنه يقدم أعماال تعالج‬ ‫قضايا اجتماعية معاصرة على أساس مفاهيمي‪،‬‬ ‫تكشف العناوين املوحية والرقيقة لبعض أعماله‬ ‫عن ازدواجية أخرى‪ .‬مثال‪« :‬الزهور املتساقطة»‪،‬‬ ‫«قوس قزح الزائل» و«أرغب في أن أؤمن»‪.‬‬ ‫وكانت روح األسالف جلية كذلك في أعماله احلديثة‬ ‫مبعرض «سراب» التي مت تنفيذ العديد منها على‬ ‫نحو رمزي‪ ،‬عبر وسيط مسحوق البارود اخلطر الذي‬ ‫أحيط باألشعار الرقيقة كما في سلسلة أعماله‬ ‫«هش» التي استخدم فيها كتابات مبسحوق البارود‬ ‫على ألواح من اخلزف الرقيق املنحوت بدقة‪ .‬وكانت‬ ‫النتيجة هي جمال أخاذ (وفسيح أيضا)‪ .‬وكانت‬ ‫األلواح البالغ عددها ‪ 480‬مصنوعة من خزف مدينة‬ ‫ديهوا الذي صنعه حرفيون تقليديون يعيشون على‬ ‫مقربة من مدينة تشوان جو‪ ،‬والذي كان تاريخيا يتم‬ ‫نقله عبر البحر إلى العالم العربي وما بعده‪.‬‬ ‫يبدأ معرض «سراب» خارج املتحف مبجموعة‬ ‫«العودة إلى الوطن»‪ 62 ،‬صخرة غرانيت ضخمة مت‬ ‫‪50‬‬

‫وعلى طراز الطباعة اخلشبية‬ ‫الصيني‪ ،‬عزز جوو تشانغ خطوط‬ ‫مسحوق البارود باحلبر‪ ،‬خللق خارطة‬ ‫حديثة باستخدام طريقة رسم‬ ‫اخملطط البحري الصيني لــ«طريق‬ ‫احلرير» البحري‪.‬‬ ‫وبالنسبة لسلسلة املنمنمات‪ ،‬فقد‬ ‫فتح تشانغ العملية اإلبداعية أمام‬ ‫اجلمهور‪ .‬ومت إعداد ثمانية ألواح من‬ ‫صفائح الطباعة «الستنسل»‬ ‫املستوحاة من رسوم املنمنمات‬ ‫اإلسالمية ومناذج من الزخرفة‬ ‫املنقوشة التي تزين عباءات النساء‬ ‫القطريات يتم عندها إشعال مسحوق‬ ‫البارود‪ .‬ومرة أخرى‪ ،‬نرى نهاية العمل‬ ‫اإلبداعي املبهر عبر هدم أو تفكيك‬ ‫زخارف املنسوجات وبراعة الطالء‪.‬‬

‫جلبها من مدينة تشوان جو‪ ،‬وتركيبها على جانبي‬ ‫ممر الزوار إلى مدخل املتحف‪ .‬وكانت تلك الصخور قد‬ ‫مت نقش كتابات عربية عليها قبل نقلها من تشوان‬ ‫جو‪ ،‬ومن ثم تعكس تلك النقوش املشققة الكتابات‬ ‫املوجودة على القبور العربية في مسقط رأس‬ ‫ساي جوو تشانغ التي كانت حتمل عبارات غامضة‬ ‫وموحية مثل‪« :‬احلاضر ما هو إال متعة الوهم»‪.‬‬ ‫رحلة الصخور‬ ‫وعن ذلك يعلق جوو تشانغ‪« :‬ما زالت تلك العبارات‬ ‫التحذيرية صاحلة حتى وقتنا هذا سواء في الصني أو‬ ‫في العالم العربي ‪ -‬أو رمبا في جميع أنحاء العالم‬ ‫ وذلك نظرا ألن اجملتمع أصبح عالقا في السعي‬‫املتواصل نحو املادية»‪ .‬ومتثل رحلة الصخور إلى‬ ‫الدوحة وإرساؤها وفقا ملبادئ «الفنغ شوي» عودة‬ ‫روح األسالف العرب الذين ماتوا في األراضي البعيدة‪،‬‬ ‫وهم يحصلون اآلن على الراحة والقرب من خالل‬ ‫الترحيب بعودتهم إلى الوطن‪.‬‬

‫ومت استخدام آلتني ‪ -‬واحدة لتوليد موجات لطيفة‬ ‫موح ‪ -‬في ذلك املعرض الذي‬ ‫واألخرى لبث ضباب‬ ‫ٍ‬ ‫استعان بأحدث التقنيات‪ .‬وعلى النقيض من ذلك‪،‬‬ ‫كانت هناك ثالثة مراكب تقليدية تتمايل إلى ما ال‬ ‫نهاية في بحيرة ممتدة من املياه‪ .‬أحدها مركب صيد‬ ‫استخدم لعدد ال يحصى من القرون في مدينة تشوان‬ ‫جو‪ ،‬واآلخران من مراكب الهواري التي كانت تستخدم‬ ‫قدميا في منطقة اخلليج‪ .‬هل كانت مسافرة أم‬

‫تخييل مذهل‬ ‫في تكوين كوني‪ ،‬يعدو ‪ 99‬جوادا عبر‬ ‫الصحراء وصوب شمس حارقة‪ ،‬يتم‬ ‫تفجيرها على الورق من خالل مسحوق‬ ‫البارود‪ .‬وقد خلقت النماذج الذهبية‬ ‫املصغرة لألحصنة والتي كانت تبدو وكأنها تعدو‬ ‫في الفضاء‪ ،‬ظالال على اخللفية الرائعة بالفعل‪.‬‬ ‫مما ال شك فيه أن األحصنة حازت أهمية خاصة في‬ ‫كلتا الثقافتني‪ .‬ميثل رقم «‪ »99‬في التراث الصيني‪،‬‬ ‫الالنهائية فيما ميثل بالنسبة للمسلمني أسماء‬ ‫اهلل احلسنى‪.‬‬

‫وفي لقطة مبربط الشقب‪ ،‬وهي منشأة لتدريب‬ ‫األحصنة وتربيتها‪ ،‬يحتفي مقطع الفيديو الذي‬ ‫تسمى باسمه املعرض «سراب» بقيمة اجلياد‬ ‫العربية في الهوية الثقافية‪ ،‬كما ساعد تقدم‬ ‫تقنيات الفروسية على تطوير تربية اخليول والعناية‬ ‫بها‪ .‬يجلس زوار الشقب في اجمللس‪ ،‬وهي مناطق‬ ‫استقبال الضيوف التقليدية لدى العرب على‬ ‫وسائد مغطاة مبنسوجات السدو القطرية‪.‬‬ ‫وكان «الطيران معا» أكثر من مجرد خيال جامح‪،‬‬ ‫حيث كان هناك رمزان للثقافة العربية ‪ -‬جمل‬ ‫وصقور حتلق في الهواء‪ ،‬معلقني من السقف‪.‬‬ ‫صقور ‪ -‬أجل ‪ -‬ولكن هل هناك جمل يطير؟ أم كانت‬ ‫الصقور حتمل اجلمل الوحيد إلى األعلى ملهاجمته‪،‬‬ ‫أم هل كانت تساعده على الهرب؟ إنه تخييل مذهل‪،‬‬ ‫متاما مثل «سراب»‪.‬‬ ‫وأخيرا‪ ،‬من املقرر أن ينتهي معرض سراب مبتحف‪:‬‬ ‫املتحف العربي للفن احلديث بالدوحة في قطر في‬ ‫‪ 26‬مايو (أيار) ‪> 2012‬‬

‫ساي جوو تشانﻎ وجانب من أعماله‬

‫تستكشف ثنائية «العودة للوطن» و«االحتفالية‬ ‫السوداء» العالقة العميقة التي لم تسلط عليها‬ ‫األضواء بني العالم العربي والصني والتي تعود إلى‬ ‫خطوط املالحة القدمية املعروفة باسم «طريق‬ ‫احلرير»‪ .‬وهي متزج بني الطبقات املتعددة لتاريخ‬ ‫»‪.‬‬ ‫مسقط رأس ساي جوو تشانغ في مدينة تشوان‬ ‫العربي‪ .‬وكان‬ ‫جو‪ ،‬والثقافة البحرية ملنطقة اخلليج العربي‬ ‫تشانغ منذ شبابه مهتما باقتفاء أثر اآلثار اإلسالمية‬ ‫في بلدته‪ ،‬مبا في ذلك مسجد الصحابة الضخم‬ ‫والقبور التي تتضمن العديد من الشواهد املكتوب‬ ‫عليها باللغة العربية‪ .‬يذكر أن بعض الدعاة األوائل‬ ‫لإلسالم مدفونون في «الضريح املقدس» باملدينة‪.‬‬ ‫كما كانت مدينة تشوان جو مركزا بحريا مهما على‬ ‫طريق احلرير ولم تكن تصدر فقط احلرير‪ ،‬ولكنها‬ ‫كانت تصدر أيضا التوابل والشاي واخلزف الصيني‬ ‫ومسحوق البارود إلى اخلليج العربي‪ .‬وفي املقابل‪،‬‬ ‫كانت السفن العربية حتمل البضائع الفاخرة‬ ‫والبخور إلى الشرق‪.‬‬ ‫في جميع أنحاء املتحف‪ ،‬توزع أكثر من خمسني‬ ‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫عمال فنيا‪ ،‬من بينها ‪ 17‬عمال جديدا يستكشف‬ ‫الرمزية التاريخية واملعاصرة للخليج‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى التراث اإلسالمي ملدينة تشوان جو‪ .‬فيما تعد‬ ‫األعمال األخرى جزءا من األعمال االرجتاعية التي‬ ‫مت عرضها في الطابق العلوي‪ .‬ومتاشيا مع عنوان‬ ‫املعرض «سراب»‪ ،‬تعالج األعمال الفنية تشانغ‪،‬‬ ‫الغموض احمليط بالعالقة بني كل من قطر والصني‪،‬‬ ‫حيث يتساءل عما إذا كانت عملية التفاعل الثقافي‬ ‫ذاتها‪ ،‬مراوغة وصعبة املنال‪ .‬وبصراحة يقول تشانغ‪:‬‬ ‫«تشتمل تلك األعمال على تأمالتي‪ ،‬وااللتباسات‬ ‫احمليطة بالعالقة بني الشرق األوسط والعالم»‪.‬‬ ‫إعادة تخيل‬ ‫ويعد معرض «سراب» املعرض األول بالنسبة لكل‬ ‫من املتحف وساي جو تشانغ‪ ،‬فهو أول معرض لفنان‬ ‫واحد يقدمه املتحف منذ افتتاحه في ديسمبر‬ ‫(كانون األول) ‪ .2010‬ويهدف املتحف إلى تقدمي‬ ‫املنظور العربي للفن احلديث‪ ،‬كما أنه ملتزم‬ ‫باالجتاه صوب آسيا مستكشفا الصالت التاريخية‬ ‫واملعاصرة‪ .‬ووفقا ملا قالته وسن اخلضيري مديرة‬

‫املتحف واألمينة العامة ملعرض «سراب»‪« :‬فإنها‬ ‫أول مرة ننظر فيها إلى ديناميكيات التبادل الثقافي‬ ‫بني املنطقة والصني‪ .‬وبإعادة تخيل العالقات مع‬ ‫آسيا على ذلك النحو‪ ،‬يستطيع معرض «سراب» أن‬ ‫يساعد املشاهدين على النظر إلى ما بعد العالقة‬ ‫بني الشرق والغرب في الفن املعاصر»‪ .‬كما علق‬ ‫على التعاون مع ساي جوو تشانغ قائال‪« :‬ميثل هذا‬ ‫العرض رحلة من االستكشاف الشخصي والفني‬ ‫الذي يعكس تنوع أعمال ساي من احلميمي إلى‬ ‫املدهش»‪.‬‬ ‫بالنسبة جلوو تشانغ‪ ،‬قدم معرض «سراب»‬ ‫الفرصة الستكشاف الشبكة املركبة من الصالت‬ ‫املفاهيمية واملادية بني الصني والعالم العربي‪ .‬فكما‬ ‫صرحت الشيخة املياسة بنت حمد بن خليفة آل‬ ‫ثاني رئيسة هيئة متاحف قطر‪« :‬فإن متحف‪:‬‬ ‫املتحف العربي للفن احلديث‪ ،‬هو أول مؤسسة‬ ‫من نوعها في منطقتنا‪ ،‬كما أنه مركز كبير‬ ‫للفنون وللتعليم في كافة أنحاء العالم‪ .‬ويسعى‬ ‫املتحف‪ ،‬وهيئة املتاحف مبجملها إلى تعزيز أفكار‬ ‫‪49‬‬

‫بالشرق األوسط‬ ‫الشرق ّ‬ ‫املعرض «املتفجّ ر» لساي جوو تشانﻎ‪ ..‬عندما يلتقي ّ‬

‫احتفالية سوداء‬

‫يسبر الفنان الصيني ساي جوو تشانﻎ أغوار العالقة العميقة التي لم حتظ بشهرة واسعة بني العالم العربي‬ ‫والصني‪ ،‬من خالل املعرض الدرامي «سراب»‪ ،‬بـ«متحف‪ :‬املتحف العربي للفن احلديث» في الدوحة بقطر‪.‬‬ ‫ويهدف املتحف إلى تقدمي املنظور العربي للفن احلديث‪ ،‬كما أنه ملتزم باالجتاه نحو آسيا مستكشفا الصالت‬ ‫التاريخية واملعاصرة في هذا اجلانب‪.‬‬

‫جولييت هايت‬

‫مت افتتاح املعرض «املتفجر» على مساحة ممتدة‬ ‫من األراضي الفسيحة بقطر‪ ،‬حيث بدأت فعاليات‬ ‫املعرض باحتفالية حملت عنوان «االحتفالية‬ ‫السوداء»‪ ،‬عبر عشرة مشاهد متتالية تستخدم‬ ‫ما يزيد على ‪ 8300‬قذيفة دخان أسود مزودة برقائق‬ ‫كمبيوتر دقيقة‪ .‬بدت األولى كقطرات من احلبر‬ ‫املتناثر على السماء‪ ،‬تنبثق منه زهور سوداء تعقبها‬ ‫زمزمة رعدية‪ .‬ثم أطلقت املزيد من قذائف الدخان‬ ‫لكي تشكل هرما أسود ينتصب على األرض يعمه‬ ‫السكون‪ ،‬في عرض استثنائي خالب‪.‬‬ ‫وقام شاهد عيان بوصف تلك األجواء الدرامية قائال‪:‬‬ ‫«تطور الفعاليات أمام أنظار اجلماهير‪ ،‬واألصوات‬ ‫‪48‬‬

‫والروائح‪ ،‬ومشهد (كرة اللهب) ـ احلرارة‪ ،‬ثم‬ ‫االنقشاع التدريجي للدخان عقب كل انفجار ‪ -‬لقد‬ ‫كانت جتربة حسية كاملة‪ ،‬ولم يكن من السهل‬ ‫التقاط الصور لها»‪ .‬لقد كان ذلك املشهد املبهر‪،‬‬ ‫هو فعالية افتتاح هذا املعرض املذهل‪.‬‬ ‫في القاعة العلوية باملتحف‪ ،‬كانت هناك مقاطع‬ ‫فيديو وعروض «باور بوينت» تقدم مناذج من األعمال‬ ‫السابقة للفنان ساي جوو تشانغ‪ ،‬وتستعرض‬ ‫جتربته اإلبداعية‪ ،‬مبا في ذلك جتاربه اخلاصة مبسحوق‬ ‫البارود‪ ،‬واأللعاب النارية‪ ،‬و«األداء» اجلماهيري‬ ‫للفعاليات املتفجرة‪ .‬ومن بني تلك األعمال كانت‬ ‫سلسلة «األلعاب النارية السوداء» التي جاءت كرد‬

‫فعل على هجمات احلادي عشر من سبتمبر (أيلول)‪.‬‬ ‫ومن الواضح أن ساي جوو تشانغ تأثر كثيرا مبسحوق‬ ‫البارود‪ ،‬فعن ذلك يقول‪« :‬تثير عفوية مسحوق‬ ‫البارود‪ ،‬وعدم القدرة على التنبؤ بسلوكه‪ ،‬احلماس‬ ‫والتوقعات في نفسي‪ .‬أرى أن تلك اخلاصية حتمل‬ ‫الغواية‪ ،‬فال ميكن استبدال حتول الطاقة واجلمال‬ ‫والتأثير الذي يخلفه عبر أي من املواد األخرى»‪.‬‬ ‫بالطبع‪ ،‬كان مسحوق البارود اختراعا صينيا‪.‬‬ ‫طريق احلرير‬ ‫ولكن ماذا يعني كل ذلك في الوقت الذي تعج فيه‬ ‫الساحة العاملية بالتوترات‪ ،‬وفي ظل توجه األنظار‬ ‫صوب الربيع العربي‪ ،‬بكافة االحتماالت احململ بها؟‬

‫عندما قامت ثورة ‪ 25‬يناير (كانون الثاني) في مصر‪،‬‬ ‫كانت طموحات شباب الثورة كبيرة في أن يقودوا‬ ‫بالدهم‪ ،‬بعد أن خلصوها من الطاغية‪ ،‬لكنهم فوجئوا‬ ‫مبن يسحب البساط من حتت أقدامهم‪ ،‬ليحتل التيار‬ ‫اإلسالمي صدارة املشهد السياسي بعد توجيه عدة‬ ‫أكتاف قانونية إلزاحة اآلخرين وإبعادهم‪ ..‬وهكذا‬ ‫بدا املشهد في االنتخابات البرملانية عندما اكتسح‬ ‫اإلخوان املسلمون مع فرق من التيار السياسي‬ ‫اإلسالمي هذه االنتخابات‪ ،‬األمر الذي أحدث صدمة‬ ‫للقوى الثورية والليبرالية‪ ،‬إال أن مرشد اجلماعة‬ ‫وقيادات إخوانية رفيعة‪ ،‬سارعوا لطمأنة املصريني‪،‬‬ ‫وأكدوا جميعا عدم رغبة اجلماعة في احلكم‪ ،‬وأنهم‬ ‫يعملون شركاء مع جميع القوى السياسية‪ .‬وفي‬ ‫لقاء خاص لـ«اجمللة» مع عضواللجنة التنفيذية‬ ‫جلماعة اإلخوان املسلمني البرملاني محمد البلتاجي‪،‬‬ ‫نية مطلقا في طرح مرشح من اإلخوان‪،‬‬ ‫أكد أنه ال ّ‬ ‫وأن اجلماعة تدرس كل املرشحني لتختار من بينهم‬ ‫من تدعمه‪.‬‬

‫املصري‪.‬‬ ‫لهذه األسباب أعلنت كثير من الرموز اإلسالمية عن‬ ‫عدم حتمسهم ملرشح اإلخوان لو خرج الشاطر من‬ ‫السباق‪ ،‬متجاهلني احلديث عن محمد مرسي‪ ،‬حيث‬ ‫أكدوا أنهم سيعطون أصواتهم للدكتور أبو الفتوح‬ ‫في تلك احلالة‪.‬‬ ‫«مأزق سياسي كبير» وضعت جماعة اإلخوان‬ ‫نفسها فيه خالل االنتخابات الرئاسية القادمة‪،‬‬ ‫بسبب ضعف شعبية مرشحهم البديل‪ ،‬وعدم‬ ‫قدرته على مواجهة منافسيه والصمود أمام‬ ‫شعبيتهم‪.‬‬ ‫«مواصفات املرشح الشخصية» يرى مراقبون أنها‬ ‫ستكون هي الفيصل في اختياراملصريني لرئيسهم‬ ‫القادم‪ ،‬وليس انتماءاته احلزبية أو الفكرية‪ ،‬ومن هذا‬ ‫املنطلق يرون أن فرصة أستاذ الهندسة رئيس حزب‬ ‫احلرية والعدالة ضعيفة في هذه االنتخابات‪ ،‬وهو‬ ‫ما قد يعرض اجلماعة حلرج كبير في الشارع املصري‬ ‫ويضعها على احملك‪.‬‬

‫وكان د‪ .‬محمد مرسي رئيس حزب احلرية والعدالة‬ ‫ الذراع السياسية لإلخوان املسلمني ‪ -‬واملتحدث‬‫باسم اجلماعة‪ ،‬على رأس املتعهدين بعدم طرح اسم‬ ‫مرشح إخواني في انتخابات الرئاسة‪.‬‬ ‫وفي الوقت الذي عاقبت فيه جماعة اإلخوان عبد‬ ‫املنعم أبو الفتوح بالفصل من مكتب االرشاد‪،‬‬ ‫لترشحه في انتخابات الرئاسة‪ ،‬واإلصرارعلى موقفها‬ ‫املعادي له‪ ،‬وخروج تأكيدات بهذا املعنى على لسان‬ ‫محمد مرسي وآخرين من قيادات االخوان‪ ،‬فوجئ‬ ‫املصريون بترشح مرسي نفسه بديال للمهندس خيرت‬ ‫الشاطر في انتخابات الرئاسة‪ ،‬وهو ما أثارعالمات‬ ‫استفهام كبيرة ودهشة في الشارع السياسي‬ ‫لتناقض هذا األمر مع تصريحاته السابقة‪ ،‬وتعارضه‬ ‫مع اعتبارات الشفافية واملصداقية السياسية التي‬ ‫كان يجب أن تتحلى بها اجلماعة‪ .‬األمر الذي أحدث‬ ‫صدمة كبيرة للمصريني‪ ،‬الذين كانوا متحمسني‬ ‫كثيرا لإلخوان قبل أن يفيقوا من صدمتهم فاقدي‬ ‫الثقة في كل رموز اإلخوان ومرشحيهم‪ ،‬بعد أن‬ ‫استشعروا كذبهم ورفضهم للبطولة اجلماعية‬ ‫بإصرارهم على االستحواذ باألمر‪ ،‬وإقصاء اآلخرين عن‬ ‫املشهد‪ ،‬سعيا نحو البطولة املنفردة‪.‬‬ ‫صدمة قوية أحدثها ظهور مرشح لإلخوان في السباق‬ ‫الرئاسي أربكت حسابات كل املرشحني اآلخرين‪ ،‬الذين‬ ‫كانوا يعولون كثيرا على مساندة اإلخوان‪ ،‬ما أدى إلى‬ ‫حتول املشهد السياسي إلى ما يشبه فيلم هزلي‪ ،‬ال‬ ‫يحترم عقلية املشاهد‪ ،‬وال يراعي اعتبارات املالءمة‪،‬‬ ‫ولكنها لعبة السياسة املكيافيللية التي تقبل كل‬ ‫شيء‪ ،‬حتى لو تطلب األمر نقض العهود‪ ،‬وعدم الوفاء‬ ‫بااللتزامات‪.‬‬ ‫ويعد ترشيح محمد مرسي كدوبلير خليرت الشاطر‪،‬‬ ‫ملواجهة خطر استبعاده من السباق الرئاسي والذي‬ ‫حدث بالفعل‪ ،‬يعد تأكيدا إلصرار اإلخوان على‬ ‫التمسك بتالبيب احلكم‪ ،‬وحرصهم على الوصول‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫وما يزيد موقف «الدوبلير» سوءا انسحاب كثير من‬ ‫الشخصيات اإلخوانية من جماعة اإلخوان املسلمني‪،‬‬ ‫اعتراضا على هذه الترشيحات‪ ،‬وغضبا من أسلوب‬ ‫عمل اجلماعة‪ ،‬بل إن مرشدهم السابق مهدي عاكف‪،‬‬ ‫كشف عن دعواته هلل أن يخسر مرشح اإلخوان في‬ ‫تلك االنتخابات الرئاسية‪.‬‬

‫لقمة السلطة بالتواجد من خالل مرشح بديل‪،‬‬ ‫وكشف لنواياهم الدفينة في السعي احلثيث‬ ‫للكرسي‪.‬‬

‫حملة شرسة‬ ‫وأمام هذا الوضع‪ ،‬يواجه د‪ .‬مرسي حملة شرسة من‬ ‫املعارضني‪ ،‬ال ميتلك من القدرات الشخصية واخلبرات‬ ‫السياسية‪ ،‬ما يؤهله للصمود طويال‪ ،‬خاصة في ظل‬ ‫رفض قطاع عريض من املصريني‪ ،‬أن يكون رئيسهم‬ ‫تابعا ملرشد اإلخوان املسلمني‪ ،‬ويتلقى أوامره منه‬ ‫وليس مرجعيته الشعب نفسه‪.‬‬

‫والسؤال الذي يطرح نفسه‪ :‬هل ينجح «الدوبلير»‬ ‫في القيام بدورالبطولة املنفردة املراد له من اجلماعة‪،‬‬ ‫وسط السباق الرئاسي احملموم؟ اإلجابة تأتي على‬ ‫ألسنة املراقبني‪ ،‬الذين يؤكدون انخفاض مستوى‬ ‫شعبية اإلخوان‪ ،‬وأن شراهتهم للسلطة ستفقدهم‬ ‫ما اكتسبوه‪ ،‬وهو ما قاله الفقيه الدستورى الدكتور‬ ‫محمد نور فرحات في حواره لـ«اجمللة»‪.‬‬

‫من جهته يعول محمد موسي كثيرا على مساعدة‬ ‫اجلماعة له‪ ،‬ودعمها ملواقفه‪ ،‬مؤكدا أن الشعب‬ ‫عندما ينتخب هو ينتخب مؤسسة‪ ،‬وال ينتخب فرداً‪،‬‬ ‫في إشارة إلى جماعة اإلخوان‪ .‬وفي محاولة النتزاع‬ ‫تعاطف املصريني قال «إن الشعب املصري يعرفني‪،‬‬ ‫ويعرف املؤسسة التي أنتمي إليها‪ ،‬ويعرف تاريخنا‬ ‫جيدا ً»‪.‬‬

‫مأزق سياسي‬ ‫يرى الكثيرون أن مقارنة محمد مرسي كبديل خليرت‬ ‫الشاطر املستبعد‪ ،‬لن تكون في صاحله‪ ،‬فعلى الرغم‬ ‫من صوالته حتت القبة في برملان عام ‪ 2005‬وتعرضه‬ ‫لالعتقال أكثر من مرة كان آخرها يوم «جمعة‬ ‫الغضب» التي فجرت ثورة يناير ‪ 2011‬وموقعه داخل‬ ‫اإلخوان‪ ،‬إال أن مرسي أستاذ ورئيس قسم هندسة‬ ‫املواد بكلية الهندسة جامعة الزقازيق‪ ،‬ليس له نفس‬ ‫الكاريزما السياسية وال القوة االقتصادية التي يتمتع‬ ‫بها الشاطر داخل اجلماعة‪ ،‬وعلى مستوى الشارع‬

‫ويبدو ان محمد مرسي‪ ،‬هو الذي ال يعرف الشعب‬ ‫املصري جيدا‪ ،‬ويخاطبه كما لو كانت شعبية االخوان‬ ‫كما كانت‪ ،‬متجاهال مواقف القوى السياسية‬ ‫اخملتلفة منه‪ ،‬وتأثر شعبية اإلخوان في الشارع املصري‬ ‫بأفعال اإلخوان في املصريني!‬ ‫ويبقى التساؤل‪ :‬هل ينجح الدوبلير في دور البطولة‬ ‫املطلقة‪ ،‬أم يعلن اعتزاله النهائي بعد فشل هذا‬ ‫الفيلم الهزلي! اإلجابة قريبة جدا‪ ،‬إن لم تأت من‬ ‫الشارع فسوف تصدر عن صناديق االقتراع >‬

‫‪47‬‬

‫محمد مرسى‪ّ ..‬‬ ‫مرشح االخوان املسلمني لرئاسة مصر‬

‫الدوبلير!‬

‫لم يُحدث طرح جماعة اإلخوان املسلمني السم د‪ .‬محمد مرسي مرشحا رئاسيا بديال‪ ،‬نفس ردود الفعل القوية‪ ،‬التي أحدثها‬ ‫طرحهم السم الشاطر‪ ،‬حيث بدا األمر وكأنه حتصيل حاصل‪ ،‬ولم يأت بجديد‪ ،‬ألن الشرخ في العالقة بني اإلخوان واملصريني‪ ،‬كان‬ ‫قد حدث بالفعل بعد ترشيح الشاطر‪ ،‬وانكشاف مراوغتهم للرأي العام املصري‪ ،‬وانصراف الكتلة الوسطة الكبيرة عن تأييدهم‪،‬‬ ‫ولم تخرج رؤية املصريني للدكتور محمد مرسي عن كونه مجرد «دوبلير» وضعته اجلماعة في هذا املوضع‪ ،‬ليس بناء على طلب‬ ‫اجلماهير‪ ،‬وإمنا بناء على رغبة «اخملرج ‪ -‬املرشد» محمد بديع!‬

‫‪46‬‬

‫>هل تعتبر هذه االستبعادات تصب في‬ ‫مصلحتك؟‬ ‫ وملاذا تكون هذه االستبعادات في مصلحتي وحدي‬‫دون بقية املرشحني‪ ،‬إننى قدمت نفسي مرشحا ً‬ ‫مستقال ً للشعب كله وعن الشعب كله‪ ،‬سواء مع‬ ‫هذه االستبعادات أو بدونها!‬ ‫>يتردد أنك ستعمل على استقطاب أصوات‬ ‫مؤيدي عمر سليمان لتأييدك‪ ..‬ما رأيك؟‬ ‫أي مرشح جاد يستهدف أداء رسالة وطنية يسعى‬ ‫إلى أصوات اجلميع‪ ،‬ومن ناحيتى أمتنى أن أحصل على‬ ‫أصوات من الذين يرون أنفسهم في معسكر املرشحني‬ ‫ذوي املرجعية الدينية‪.‬‬ ‫استحواذ اإلخوان‬ ‫>ما تقييمك ألداء اإلخوان املسلمني السياسي‬ ‫حتى اآلن؟‬ ‫ تقييمي ألداء األخوان املسلمني ال يختلف عن‬‫تقييم الرأي العام لهم أو ألدائهم‪ ،‬فأنا غير مقتنع‬ ‫مببررهم خلوض انتخابات الرئاسة بعد ان تعهدوا بعدم‬ ‫املنافسة عليها رغم االعتراف بحق اجلميع بالترشح‬ ‫لهذا املنصب ما دامت تنطبق عليهم الشروط‬ ‫الدستورية‪ ،‬كما انني اخشى أن تغريهم القوة‬ ‫العتيدة بخاصة إذا حصلوا على الرئاسة أيضا ً أن ميتد‬ ‫استحواذهم السياسي ليشمل سائر القطاعات من‬ ‫إدارية إلى اقتصادية إلى مصرفية وإعالمية وثقافية‬ ‫وقضائية‪ ،‬فتصبغ مصر بلون سياسي واحد تشكله‬ ‫جماعة سياسية واحدة‪.‬‬

‫>هل ترى خطورة من هذا األمر لو حدث؟‬ ‫ في تقديري هذا سيضر مبصر داخليا ً وخارجيا ً ولن‬‫يؤدي إلى إعادة بناء الدولة بل أخشى بأن يؤدي إلى‬ ‫متزيق اجملتمع واملؤسسات الرئيسية في الدولة املصرية‪.‬‬ ‫>أيهما أخطر على مصر الشيوخ أم الفلول؟!‬ ‫ التبسيط في بعض األحيان يكون ضارا ً والبد ان‬‫نحدد أوال ما هو تعريف الفلول! بالقطع أنا كمواطن‬ ‫أرفض عودة رموز احلزب الوطني وأجهزة القمع إلى‬ ‫حكم مصر‪.‬‬ ‫>هناك من يرفض عمرو موسى رئيسا ويعتبره من‬ ‫الفلول!‬ ‫ من يقولون أنني من الفلول يتعمدون تناسى‬‫مواقفي املعلنة ضد الكثير من سياسات النظام‬ ‫السابق‪ ،‬كما يتناسون اإلنفصال الكامل عن‬ ‫سياسات النظام السابق اخلارجية واعتراضي على‬ ‫الكثير من سياسته الداخلية مما سبق نشره واحلديث‬ ‫عنه من كتاب ومسؤولني مصريني وأجانب منهم‬ ‫رفيق احلريرى رئيس وزراء لبنان الراحل‪ ،‬ومادلني أولبريت‬ ‫وزيرة خارجية أمريكا‪ ،‬وأسأل من يعتبروننى من‬ ‫الفلول «من قاد عملية التحديث في الصني؟» ألم‬ ‫يكن دينج تشاو بينج هو الذي فعل ذلك وكان عضوا ً‬ ‫في النظام السابق واختلف معه كما اختلفت أنا‬ ‫مع نظام مبارك‪ ،‬علما ً بأنني ال اقر موقف دينج الذي‬ ‫لم يكن متحمسا ً للتحول الدميقراطي في الصني‬ ‫واكتفي بالتحول اإلقتصادي‪.‬‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫>مبا يتميز عمرو موسى مرشح الرئاسة عن‬ ‫منافسيه؟‬ ‫ إننى عملت وزيرا خلارجية مصر وهذا العمل‬‫أكسبنى خبرات أعتز بها واتصاالت دولية أعتقد‬ ‫أنها مزايا وليست عيوبا ً وكل تلك اخلبرات واالتصاالت‬ ‫اعتزم توظيفها للنهوض والتحول الدميقراطي‬ ‫بسالمة‪ .‬وإضافة إلى ذلك أمتنى أن يرى في الناخب‬ ‫القدرة على متثيل غالبية الشعب املصري وليس متثيل‬ ‫تيار أو جماعة واحدة‪.‬‬ ‫>ما ردك على من يطالبون برئيس شاب؟‬ ‫العبرة هنا باللياقة الذهنية والصحية والنفسية‬ ‫مضافا ً إليها اخلبرة واالتصاالت ومرة أخرى ال ننسى ان‬ ‫الرجل الذي أعاد الدميقراطية إلى اليونان بعد احلكم‬ ‫العسكري «قسطنطني كرامليس» كان يتجاوز‬ ‫الثمانني من عمره وليس معنى ذلك أنني ال احترم‬ ‫حماس الشباب وال أفترض فيهم جميعا ً عدم القدرة‬ ‫ولكن تولي املسؤولية في املراحل االنتقالية الكبرى‬ ‫تستلزم اخلبرة والعزمية معا ً وأعتقد أنني بكل تواضع‬ ‫أمتلك اخلبرة والعزمية‪.‬‬ ‫ال ديني وال عسكري‬ ‫>من أكثر املرشحني الذين تخشى منافستهم؟‬ ‫ املرشح اجلاد البد أن يأخذ جميع منافسيه مأخذ‬‫اجلد‪.‬‬

‫>لو لم تفز في االنتخابات هل تتوقع أن يحكم‬ ‫مصر شخصية عسكرية أم إسالمية؟!‬ ‫ أتوقع ان غالبية الشعب املصري هو نفسه ال يريد‬‫أن يحكم البالد شخصية عسكرية أو شخصية ذات‬ ‫مرجعية دينية باملعنى السياسي‪.‬‬ ‫>ما سبب كثرة االشتباكات املتكررة التي تتعرض‬ ‫لها خالل زياراتك الترويجية؟‬ ‫ هي ليست اشتباكات لكنها مجرد تصرفات من‬‫أفراد محدودين لهم ارتباطات سياسية معينة!‬ ‫>هل ميكن أن تتعاون مع االسالميني لو صرت‬ ‫رئيسا ملصر؟‬ ‫ التعاون ضروري بني كل من املؤسسات الدستورية‬‫من أجل حتقيق أهداف الثورة وأمان املواطنني‪.‬‬

‫>ما رأيك في الكالم عن تهديد اجمللس العسكري‬ ‫بتأجيل اإلنتخابات لو لم يصدر الدستور؟‬ ‫ لم نسمع عن تهديد صريح للمجلس العسكري‬‫بتأجيل انتخابات الرئاسة‪ ،‬وأنا أرى بأال تؤجل االنتخابات‬ ‫الرئاسية حتى لو لم يتم وضع دستور‪.‬‬ ‫>ما رأيك فيما يتردد بأن هناك مرشحا مييل له‬ ‫العسكريون على حساب باقي املرشحني؟ وهل يعد‬ ‫هذا في صاحلك أم ال؟‬ ‫ قيل في البداية أن اجمللس العسكري يؤيد أو يريد‬‫الدكتور العوا وهو إسالمي ثم قيل أنه يريد السيد‬ ‫منصور حسن كمرشح توافقي‪ ،‬وقيل ايضا ً أنه وراء‬ ‫ترشيح عمر سليمان قبل استبعاده ويقال اآلن أنه‬ ‫يفضل الفريق أحمد شفيق واجمللس نفسه يقول إنه‬ ‫على مسافة واحدة من اجلميع وهذا ما نتمناه‪.‬‬ ‫>كيف سيكون موقفك جتاه اخلصوم السياسيني؟‬ ‫وهل ميكن أن تتعاون معهم؟‬ ‫ ال أعرف من تقصدين باخلصوم السياسيني هل هم‬‫املنافسون في االنتخابات أم تقصدين تيار االسالم‬ ‫السياسي أم بعض القوى الشبابية احملدودة التي تريد‬ ‫مرشحا ً غير جميع املتقدمني!‬ ‫أقصد املرشحني املنافسني في االنتخابات الرئاسية‪.‬‬ ‫أنا لست زعيما ً حلزب أو تيار‪ ،‬إمنا أقدم نفسي للمصريني‬ ‫منتميا ً لألغلبية و املبادئ وأهداف الثورة ومن ثم فإنني‬ ‫ألتزم بالتعاون مع كل القوى والتيارات التي تعمل من‬ ‫أجل املصلحة الوطنية العليا ومبادئ وأهداف الثورة‪.‬‬ ‫امللف االيراني‬ ‫>كيف ستكون سياستك اخلارجية وهل ستكون‬ ‫أكثر توافقا مع الشارع املصري مما كانت عليه في‬ ‫عهد مبارك؟‬ ‫ لقد كانت مواقفي في وزارة اخلارجية أكثر توافقا ً‬‫مع الشارع املصري والعربي في العهد السابق ومن‬ ‫باب أولى أن سياستي اخلارجية ستكون كذلك أكثر‬ ‫توافقا مع الشارع املصري والعربي إذا انتخبت رئيسا‬ ‫للجمهورية‪.‬‬

‫>هل نتوقع حال نهائيا للملف اإليراني لو صرت‬ ‫رئيسا ملصر أم يظل معلقا؟!‬ ‫ امللف اإليراني له أبعاده اإلقليمية والدولية ويجب‬‫أن تكون هناك مبادرات إقليمية وعربية حتى ال يبقى‬ ‫املوضوع محصورا ً بني إيران والغرب وتركيا‪ ،‬وسيظل‬ ‫مفهوم األمن اجلماعي القائم على احترام سيادات‬ ‫الدول وعدم التدخل في شؤونها هو احلل األمثل لهذا‬ ‫امللف بشرط أن يكون العرب متضامنني ومبادرين‪.‬‬ ‫>ما مكانة التعاون العربي وبخاصة اململكة‬ ‫العربية السعودية في سياستك اخلارجية؟‬ ‫ التعاون العربي ضرورة لكل الدول العربية ويعد‬‫أيضا ضرورة إقليمية وعاملية والشك أن مصرواململكة‬ ‫العربية السعودية كليهما دولة محورية ولهما‬ ‫ارضيتان مسلمتان كما هما بلدان جاران متداخالن‬ ‫بشريا ً واقتصاديا ً ويتوقف الكثير من املستقبل العربي‬ ‫على التعاون الفعال بني مصر و السعودية >‬

‫‪45‬‬

‫عمرو موسى‪ :‬أخشى على مصر من استحواذ األخوان املسلمني‬

‫ال دينية وال عسكرية‬

‫وصف عمرو موسى مرشح الرئاسة املصري املشهد السياسي في مصر حاليا بأنه مرتبك ألن القوى السياسية تضع حساباتها‬ ‫«يوما بيوم» الفتقادها الرؤية بعيدة النظر‪ .‬وقال أن ظهور عمر سليمان في الصورة زاد من حالة اإلرتباك وزعزع ثقة البعض‬ ‫في اجمللس العسكري! وأبدى موسى اعتراضه على أداء اإلخوان املسلمني السياسي ومخالفتهم لوعودهم بطرحهم ملرشح‬ ‫رئاسة محذرا من إستئثارهم باحلكم وجتاهلهم لباقي القوى املصرية‪.‬‬ ‫حوار‪ :‬صفاء عزب‬ ‫وأكد عمرو موسى في حواره اخلاص مع «اجمللة»على‬ ‫حرصه الشديد على تدعيم أواصر العالقات املصرية‬ ‫السعودية والعربية بشكل عام وأنها حتتل مكانة بارزة‬ ‫في برنامجه اإلنتخابي الرئاسي مشيرا إلى أن التعاون‬ ‫الفعال بني مصروالسعودية يتوقف عليه الكثير من‬ ‫املستقبل العربي‪.‬‬ ‫وقال عمرو موسى أمني عام جامعة الدول العربية‬ ‫السابق أن امللف اإليرانى املصري لن يغلق نهائيا إال‬ ‫بإرساء مفهوم األمن اجلماعي القائم على احترام‬ ‫سيادات الدول وعدم التدخل في شؤونها‪ ،‬بشرط أن‬ ‫يكون العرب متضامنني ومبادرين‪.‬‬ ‫وبني مؤيديه ومعارضيه تتأرجح شعبية عمرو موسى‬ ‫واحتماالت جناحه في انتخابات الرئاسة املقبلة بخاصة‬ ‫في ظل ظهور منافسني أقوياء بات الشارع املصري‬ ‫يعول عليهم كثيرا من اآلمال أمثال الدكتور عبد املنعم‬ ‫أبو الفتوح الذي يتوقع اخلبراء أن املنافسة النهائية‬ ‫ستنحصر بينه وبني موسى في نهاية السباق‪.‬‬ ‫ورغم ذلك يظل احلديث مع عمرو موسى‪ ،‬كخبير‬ ‫سياسي مخضرم وعالم ببواطن األمور لكثير من‬ ‫امللفات الشائكة وله رأيه في قضايا داخلية وخارجية‬ ‫ورؤية للمشهد السياسي بشكل عام‪ ،‬ذو أهمية ما‬ ‫يكشف عن مالمح السياسة املصرية في املستقبل‬ ‫بخاصة لو صار رئيس مصر القادم‪.‬‬ ‫ومن هنا تأتى أهمية هذا احلوار الذي أجرته معه «اجمللة»‬ ‫في موقع حملته اإلنتخابية بالقاهرة وكانت البداية‪...‬‬ ‫يوم بيوم!‬ ‫>ما رأيكم في تقييم املشهد السياسى حاليا في‬ ‫مصر ؟‬ ‫ املشهد السياسي املصرى حاليا ً في حالة ارتباك‬‫في معظم نواحيه فاالستحقاقات االساسية مثل‬ ‫الدستور واالنتخابات الرئاسية تكتنفها عقبات كما ان‬ ‫الوقت مير بسرعة والرؤى لدى كثير من االطراف الفاعلة‬ ‫ليست واضحة وفي الوقت نفسه فإن بعض هذه‬ ‫القوى تغير مواقفها كثيرا ً ألن بعضها يضع حساباته‬ ‫«يوما بيوم» طبقا ً ملا تتوقعه من مكاسب بعضها‬

‫‪44‬‬

‫في شكل صفقات‪ ،‬وعلى سبيل املثال‪ ،‬في عملية‬ ‫وضع الدستور أتساءل ما احلاجة إلى حكم قضائي‬ ‫حلل اللجنة التأسيسية السابقة طاملا كان هناك‬ ‫اعتراض من كافة القوى التي لم تشارك في تشكيلها‬ ‫وانسحاب لعدد كبير من أعضائها!‬ ‫>وماذا يعني ذلك في رأيك؟‬ ‫ يدل ذلك على غياب الرؤية بعيدة النظر وإذا كانت تلك‬‫الرؤية متوفرة ولكنها أهملت اغترارا ً بالقوة العددية في‬ ‫البرملان فإن األمر يدل على استهانة ببقية القوى‪.‬‬ ‫ولألسف الشديد فإن هذا االرتباك في عملية وضع‬ ‫الدستور جعلنا في وضع معقد مع ضيق الوقت بسبب‬ ‫عدم حتديد سقف زمني لالنتهاء من هذه العملية‬ ‫الدستورية‪.‬‬ ‫عمر سليمان!‬ ‫>هل تعتقد أن دخول السيد عمر سليمان للسباق‬ ‫الرئاسي ترك أثره في تعقيد األمر حتى بعد خروجه‬ ‫من السباق؟‬ ‫ الشك أن محاولة السيد عمر سليمان لترشيح‬‫نفسه للرئاسة أدت الى قلق عميق بخاصة لدى الذين‬

‫ال يثقون في نوايا اجمللس العسكري وهذا من شأنه‬ ‫أن يعمق من أزمة عدم الثقة وخالصة األمر ان املشهد‬ ‫السياسي في مصر اآلن شديد اإلرتباك والتعقيد وأي‬ ‫خطوة غير محسوبة بدقة ميكن ان تؤدي إلى أزمة‬ ‫جديدة أخطر من كل ما سبق في وقت ال زال اإلقتصاد‬ ‫يترنح واألمن غير مستتب‪.‬‬ ‫>ما تعليقك على استبعاده هو والشاطر وأبو‬ ‫إسماعيل ضمن العشرة املستبعدين؟‬ ‫ ال تعليق سياسيا ً ويجب أن ال يكون هناك تعليق‬‫سياسي على قرارات اتخذت ألسباب قانونية‬ ‫فاالستبعاد هنا أساسه قانوني صرف وليس ألسباب‬ ‫سياسية‪.‬‬ ‫>هل تخشى على االنتخابات الرئاسية من ردود‬ ‫األفعال لهذه االستبعادات بخاصة في ظل ما يثيره‬ ‫انصار أبو اسماعيل من شغب وتهديدات؟‬ ‫ ال أظن ان هذه االستبعادات تشكل خطرا على‬‫االنتخابات الرئاسية وإمنا اخلطر يأتي من اإلرتباك في‬ ‫املشهد العام‪ ،‬ومن احتماالت عدم الثقة في النتائج‬ ‫النهائية ما دام هناك من رفض قرارات استبعاد بعض‬ ‫املرشحني رغم تأسيسها على أسباب قانونية‪.‬‬

AN AMERICAN EDUCATION A BRITISH SETTING A GLOBAL FUTUR E A Since the 1970’s Richmond has been educating leading Middle Eastern families. Richmond’s unique style of personalised higher education ensures that students leave us with a dually accredited degree, that is recognised in the UK, the USA and worldwide.

+44 20 8133 2877 • enroll@richmond.ac.uk Visit www.richmond.ac.uk/al-majalla today to download our catalog and viewbook.

‫وكيف تدافع عن نفسك؟‬ ‫ـ هذا أمر ال يزعجني‪ ،‬وال أرى مانعا في املثول أمام‬ ‫القضاء‪ ،‬لكن أقول إن األشخاص الذين يتهمونني‬ ‫بأنني عذبتهم‪ ،‬مت إيقافهم في‪ 19‬ديسمبر(كانون‬ ‫األول) عام ‪ 1962‬في ما عرف وقتها باالنقالب‬ ‫على بورقيبة‪ ،‬ومت اكتشافهم من اجليش‪ ،‬الذي‬ ‫حقق معهم وأصدر ضدهم أحكامه‪ ،‬وكنت وقتها‬ ‫مديرا للسياحة‪ ،‬ولم التحق بوزارة الداخلية إال يوم‬ ‫‪ 7‬يناير (كانون الثاني) ‪ ،1963‬وهو ما يعني انني‬ ‫لم أر أحدا منهم‪ ،‬ولم أعذب أو أدع الى التعذيب‪.‬‬

‫يتراجع ليقول بأنه قصد املوت السياسي‪ ،‬هل‬ ‫خفت من هذا التهديد‪ ،‬وهل ندمت على حتمل‬ ‫مسؤولية رئاسة احلكومة‪ ،‬بعد ما حلقك من‬ ‫انتقادات وتهديدات؟‬ ‫ـ احلياة واملوت بيد اهلل وحده‪ ،‬أما السياسي فال‬ ‫ميكن أن يتقاعد أو ميوت كما يقولون‪ ،‬ومهما حدث‬ ‫أو سيحدث‪ ،‬فإنني لم أندم على حتمل رئاسة‬ ‫احلكومة في الفترة االنتقالية األولى‪ ،‬اذ جئت‬ ‫للقيام بالواجب بعد استقالة الوزير األول‪ ،‬وكنت‬ ‫مجبرا على ذلك‪.‬‬

‫وحتى فترة سجنهم لقضاء محكوميتهم‬ ‫باألشغال الشاقة‪ ،‬فإني لم أعط األوامر بضربهم أو‬ ‫تعذيبهم فأنا ضد العنف‪ ،‬ثم ان األزهر الشرايطي‬ ‫كان صديقي‪ ،‬وعائلته لم تطلب متابعتي‪.‬‬

‫>قال الكثيرون‪ ،‬واعترفت شخصيا بأنك‬ ‫أعدت الفكر البورقيبي أو سياسة بورقيبة‪ ،‬هل‬ ‫مازال هذا الفكر يصلح لتونس‪ ،‬رغم االنتقادات‬ ‫الكبرى‪ ،‬التي توجه إليه في عديد األوساط‪،‬‬ ‫ليكون أساس مبادرتك؟‬ ‫ـ البورقيبية طريقة عمل جربت فصحت‪ ،‬والزعيم‬ ‫بورقيبة ال ميكن أن يزايد أحد على نضاله ووطنيته‪،‬‬ ‫ومساهمته في حترير البالد وبناء دولة عصرية‪،‬‬

‫دولة عصرية‬ ‫>دعا أحد الوعاظ في وزارة الشؤون الدينية‬ ‫مبوتك‪ ،‬ومبا سماه «العصابة البورقيبية» قبل أن‬

‫قامت على التعليم والصحة وحترير املرأة‪.‬‬ ‫>ألم يخطئ بورقيبة طيلة مسيرته؟‬ ‫ـ لم يكن معصوما من اخلطأ‪ ،‬فهو لم يحقق‬ ‫الدميقراطية‪ ،‬وأبعد أو قبل بإبعاد رجال عظام كانوا‬ ‫معه‪ ،‬كما قبل مبقترح رئاسته لتونس مدى احلياة‪،‬‬ ‫رغم أن ذلك ضد فكره كما عرفته‪.‬‬ ‫> لكنه أخطأ في التعامل مع الدين اإلسالمي‪،‬‬ ‫وسار على درب كمال أتاتورك ليؤسس دولة‬ ‫علمانية؟‬ ‫ـ أخطأ بورقيبة‪ ،‬ملا دعا املواطنني إلى اإلفطار‬ ‫ذات يوم رمضاني حار جدا‪ ،‬لكنه لم يكن شبيها‬ ‫بأتاتورك‪ ،‬ألنه لم يكن يجتهد في املسائل‪،‬‬ ‫التي تتوفر فيها النصوص القرآنية أو األحاديث‬ ‫الصريحة‪ ،‬إذ رفض إدراج املساواة في االرث بني‬ ‫الذكر واألنثى لوجود نص واضح في ذلك‪ ،‬وهو ما‬ ‫يؤكد انه كان مؤمنا‪.‬‬ ‫>يعاب عليك أنك عملت مع بن علي‪ ،‬وانك‬ ‫سكتت عن ديكتاتوريته؟‬ ‫ـ عملت معه فترة قصيرة كرئيس جمللس النواب‬ ‫بعد إحلاح منه‪ ،‬إذ رفضت في البداية طلبه‪ ،‬رغم‬ ‫انني فرحت في البداية وكغيري من السياسيني‬ ‫مبضمون بيانه‪ ،‬وقد رفضت مواصلة العمل معه‪،‬‬ ‫ورفضت رئاسة اجمللس الدستوري‪ ،‬بعد أن أبلغني‬ ‫بذلك الوزير األول‪ ،‬ومدير احلزب آنذاك‪ ،‬وقلت لهما‬ ‫أبلغا الرئيس بأنني ال أبحث عن عمل‪.‬‬ ‫ويعرف عديد السياسيني واملعارضني أننى توقعت‬ ‫هروبه أو اختفاءه في سنواته األخيرة‪ ،‬وقد قلت‬ ‫ذلك الى السيدين أحمد جنيب الشابي ومصطفى‬ ‫بن جعفر‪ ،‬والى األستاذ حمادي الرديسي الذي كتب‬ ‫ذلك بعد الثورة‪.‬‬ ‫ربيع تونسي‬ ‫> كيف تقرأ مستقبل بلدان الربيع العربي؟‬ ‫ـ أنا ال أعترف بتسمية الربيع العربي‪ ،‬ليس هناك‬ ‫غير بداية ربيع تونسي‪ ،‬وقد قلت هذا الكالم في‬ ‫اجتماع مجموعة العشرين‪ ،‬وقد نصل الى ربيع‬ ‫عربي‪ ،‬اذا توفرت مجموعة من الشروط ‪ ،‬أهمها‬ ‫جناح التجربة التونسية التي متلك وحدها مقومات‬ ‫النجاح‪ ،‬وهي تعميم التعليم منذ أكثر من نصف‬ ‫قرن‪ ،‬وحترير املرأة منذ ستني عاما‪ ،‬وتوفر طبقة‬ ‫وسطى عريضة ميكن أن تضمن املسار الدميقراطي‪.‬‬

‫>كسياسي وكمواطن تونسي‪ ،‬كيف تقرأ‬ ‫توسع ظاهرة السلفية في تونس‪ ،‬وهل لديك‬ ‫تخوفات منها؟‬ ‫ـ خوفي من استعمال العنف والتهديد به‪ ،‬ومن‬ ‫الفوضى التي أصبحت تعرفها شوارعنا والتي‬ ‫تهدد عودة السياحة واالستثمارات اخلارجية الى‬ ‫نسقها السابق‪ ،‬وهو ما سيعسر بعث املشاريع‬ ‫وخلق مواطن الشغل‪ ،‬ومواجهة بطالة أكثر من‬ ‫‪ 800‬ألف شاب‪ ،‬منهم ‪ 250‬ألفا من أصحاب‬ ‫الشهادات العليا>‬

‫‪42‬‬

‫في العمل إبان اعتصام القصبة‪ ،‬وكانت البالد‬ ‫تعيش انفالتا أمنيا عاما وشامال‪ ،‬وكانت مؤسسات‬ ‫اإلنتاج محترقة‪ ،‬ومتكنا واعتمادا على ثقة الشعب‪،‬‬ ‫من السيطرة على الوضع‪ ،‬وحققنا نتائج مهمة‪،‬‬ ‫ومنها إنهاء السنة الدراسية واجلامعية في أفضل‬ ‫الظروف‪ ،‬ودون حصول أحداث عنف‪ ،‬ومتكنا من‬ ‫التعامل مع جلوء قرابة مليون و‪ 300‬ألف ليبي‬ ‫وأجنبي‪ ،‬ووفرنا الغذاء والسكن للجميع‪.‬‬ ‫كما حتكمنا في احلدود على الرغم من احلرب بني‬ ‫الليبيني‪ ،‬والتي وصلت آثارها في مناسبات كثيرة‬ ‫الى آراضينا‪.‬‬ ‫القيام بالواجب‬ ‫> وكيف حتكم على آداء احلكم احلالي‪ ،‬بعد‬ ‫مرور ما يزيد عن مائة يوم؟‬ ‫ـ ال أريد تقييمهم أو إعطائهم دروسا‪ ،‬اذ أعلم أن‬ ‫الكثير منهم لهم حساسية ضدي‪ ،‬وقد صدرت عن‬ ‫بعضهم تصريحات مسيئة لي‪ ،‬وعلى كل حال أقول‬ ‫يجب أن نترك لهم وقتا أطول للقيام بالواجب‪ ،‬وفي‬ ‫طليعة ذلك سياسيا ترسيخ النظام الدميقراطي‪،‬‬ ‫وال يتم ذلك اال بتنظيم انتخابات دميقراطية في‬ ‫آجالها‪ ،‬رغم انني أالحظ أنهم غير مستعجلني‬ ‫على ذلك‪ ،‬خاصة أن اإلعداد لالنتخابات يتطلب‪،‬‬ ‫وفق املعايير العاملية‪ ،‬بني ‪ 6‬و‪ 8‬أشهر‪ ،‬اضافة الى أن‬ ‫انتخابات ‪ 23‬أكتوبر متت مبشاركة نصف الناخبني‬ ‫احملتملني فقط‪ ،‬اذ لم يتسن تسجيل كل الناخبني‬ ‫‪.‬‬ ‫كما أن ضبط تاريخ االنتخابات‪ ،‬يعطي ثقة أكبر‬ ‫للمواطنني وللمستثمرين‪ .‬وأشعر وكأن هذه‬ ‫احلكومة ذات املرجعية الدينية‪ ،‬غير مهتمة باحترام‬ ‫تعهداتها‪ ،‬وأقول لهم لَم تقولون ما ال تفعلون؟‬

‫>هل اتصلت باحلكومة احلالية إلبالغها‬ ‫مواقفك وتصوراتك؟‬ ‫ـ ال‪ ،‬لم اتصل بها ولم يتصلوا بي‪.‬‬ ‫>بعد االتفاق على عدم اعتماد الشريعة‬ ‫اإلسالمية كمصدر وحيد للتشريع‪ ،‬بعد اعتماد‬ ‫الفصل األول من الدستور املاضي لسنة ‪،1959‬‬ ‫ينتظر أن يكون اخلالف القادم حول طبيعة‬ ‫النظام السياسي الذي سيتم اعتماده‪ ،‬فهل أنت‬ ‫من أنصار النظام الرئاسي أم البرملاني؟‬ ‫ـ التجربة السياسية املاضية مع بورقيبة وبن علي‬ ‫حرفت النظام الرئاسي‪ ،‬اذ كانت سلطات رئيس‬ ‫اجلمهورية بال حدود‪ ،‬وفوق املراقبة‪ ،‬إضافة الى غياب‬ ‫مؤسسات رقابية ملراقبة احلكومة‪ ،‬وهو ما ولد‬ ‫نظاما رئاسويا‪.‬‬ ‫وألن للنظام البرملاني مشاكله املتعددة‪ ،‬فإني‬ ‫أنتصر للنظام الرئاسي املعدل‪ ،‬الذي يضمن وجود‬ ‫هياكل الرقابة ومينع االستبداد واحتكار احلكم‪.‬‬ ‫>أنت متهم اليوم بتعذيب عناصر يوسفية‬ ‫(نسبة للزعيم التونسي الراحل صالح بن‬ ‫يوسف) معادية حلكم بورقيبة‪ ،‬والقضية‬ ‫منشورة اليوم أمام القضاء‪ ،‬ماذا تقول عن االتهام‬ ‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫‪41‬‬

‫الباجي قائد السبسي‪ :‬ليس هناك ربيع عربي بل بداية ربيع تونسي‬

‫توحيد الصفوف‬

‫رجل على أعتاب التسعني وما زال ي ّتقد حيوية ونشاطا ليسا متوفرين في من هم في سن أحفاده‪ .‬الباجي قائد السبسي‬ ‫رئيس وزراء تونس السابق الذي قاد بالده في فترة كانت تونس حتتاج فيها الى رجل دولة محنّك وخبير بـ»دهاليز» السياسة‬ ‫فكان هو هذا الرجل‪ .‬قائد السبسي أكد في حوار مع «اجمللة» أنه ال يعترف بـ»تسمية الربيع العربي‪ ،‬وليس هناك غير بداية‬ ‫ربيع تونسي‪ .‬كما انتقد التجربة السياسية املاضية في تاريخ تونس قائال‪« :‬التجربة مع بورقيبة وابن علي حرفت النظام‬ ‫الرئاسي‪ ،‬اذ كانت سلطات رئيس اجلمهورية بال حدود‪ ،‬وفوق املراقبة»‪.‬‬ ‫حوار‪ :‬جنم الدين العكاري‬ ‫اليوم وبعد أكثر من ثالثة أشهر على تسليمه‬ ‫«قصر القصبة» مقر احلكومة التونسية الى‬ ‫خلفه أمني عام حزب حركة النهضة االسالمي‬ ‫حمادي اجلبالي‪ ،‬ما زال «سي الباجي» العبا‬ ‫أساسيا في املشهد السياسي التونسي ويثير‬ ‫كثيرا من احلبر ملواقفه وطروحاته التي ترى فيها‬ ‫«النهضة» وحلفاؤها محاولة الفشال جتربة‬ ‫«حكم االسالميني» ودعوة الحياء «البورقيبية»‬ ‫التي حاول الرئيس السابق زين العابدين بن علي‬ ‫محوها خالل ‪ 23‬سنة من حكمه‪.‬‬ ‫«سي الباجي» لم يكتف بالتصريحات فقط‪ ،‬بل‬ ‫أقدم أخيرا على إطالق مبادرة سياسية موجهة‬ ‫جلمع ما سماه «العائلة البورقيبية»‪ ،‬نسبة‬ ‫إلى الرئيس التونسي األسبق‪ ،‬احلبيب بورقيبة‪،‬‬ ‫ما اعتبر محاولة خللق توازن فقدته تونس بعد‬ ‫الفوز الساحق لالسالميني بعد أن منيت املعارضة‬ ‫الدميقراطية واليسارية بهزمية مخيبة لآلمال في‬ ‫انتخابات ‪ 23‬أكتوبر (تشرين الثاني) املاضي‪.‬‬ ‫وفد متكن قائد السبسي من جمع اآلالف من‬ ‫التونسيني في اجتماع شعبي احتضنته مدينة‬ ‫املنستير‪ ،‬مسقط رأس بورقيبة‪ .‬وقال في خطاب‬ ‫إن «النهضة صوت لها مليون ونصف املليون ناخب‬ ‫ميثلهم اليوم ‪ 89‬نائبا‪ ،‬وهناك مليون ونصف مليون‬ ‫من األصوات ضاعت ولم ميثلها أي نائب باجمللس‪،‬‬ ‫لذلك نسعى اليوم إلى توحيد الصفوف ورصها‬ ‫الستعادة ذلك العدد الضائع من األصوات»‪ ،‬في‬ ‫إشارة إلى أكثر من مليون ونصف مليون منخرط‬ ‫في التجمع الدستوري الدميقراطي املنحل والكثير‬ ‫من الدستوريني املنتمني إلى احلزب الدستوري الذي‬ ‫قاده بورقيبة‪.‬‬ ‫قائد السبسي قال إن النجاح الذي حققته‬ ‫حكومته التي تولت تسيير األمور في الفترة‬ ‫االنتقالية بعد الثورة «ساهم فيه الشعب‬ ‫التونسي بكل أطيافه‪ ،‬والذي كان يقظا‬ ‫‪40‬‬

‫ومتفهما»‪ ،‬مؤكدا أنه وعلى الرغم من «املعوقات‬ ‫والضغوطات الداخلية واخلارجية‪ ،‬متكنا‪ ،‬من‬ ‫استعادة األمن واالستقرار‪ ،‬وتنظيم انتخابات‬ ‫مبواصفات عاملية‪ ،‬وتصعيد حكومة شرعية‪ ،‬وهو‬ ‫ما كان محل إعجاب وانبهار في العالم»‪.‬‬ ‫وعن مفهومه للربيع العربي أكد أنه ال يعترف‬ ‫بـ»تسمية الربيع العربي‪ ،‬وليس هناك غير بداية‬ ‫ربيع تونسي‪ ،‬وقد نصل الى ربيع عربي‪ ،‬اذا توفرت‬ ‫مجموعة من الشروط‪ ،‬أهمها جناح التجربة‬ ‫التونسية التي متلك وحدها مقومات النجاح»‪.‬‬ ‫وفي ما يلي نص احلوار‪:‬‬ ‫حتقيق األهم‬ ‫>إثر مغادرتك رئاسة احلكومة بعد انتخابات‬ ‫‪ 23‬أكتوبر (تشرين األول) وتسليمك السلطة‬ ‫خللفك حمادي اجلبالي بشكل دميقراطي‪،‬‬ ‫أثنى اجلميع على عملك في ظرف صعب جدا‪،‬‬ ‫ومتكنك من اخلروج بالبالد من حالة االنفالت‬ ‫العام والفوضى إلى بر األمان وتنظيم أول‬ ‫انتخابات دميقراطية وشفافة‪ ،‬لكن بعد أشهر‬ ‫أو أسابيع الحقتك االنتقادات من «الترويكا»‬ ‫وأنصارها لتعقبها محاكمتك بتهمة تعود إلى‬ ‫نصف قرن‪ ،‬فالدعوة إلى قتلك أو موتك‪ ،‬كيف‬ ‫تفسر هذا التناقض‪ ،‬ثم كيف حتكم على أدائك‬ ‫ووأداء فريقك طيلة األشهر التسعة التي قدت‬ ‫فيها البالد؟‬ ‫ـ عملي وفريقي استحسنه اجلميع في الداخل‬ ‫واخلارج‪ ،‬وفي احلقيقة فإن هذا النجاح ال يعود فقط‬ ‫الى شخصية الباجي قائد السبسي وجتربته‬ ‫فقط‪ ،‬بل وأيضا إلى الفريق املتكامل الذين عملوا‬ ‫معي‪ ،‬والذين أخلصوا في عملهم‪ ،‬وكان أغلبهم‬ ‫يعيش في اخلارج‪ ،‬وعادوا خلدمة وطنهم والتضحية‬ ‫من أجله‪ ،‬ولهم مني كل التقدير واإلكبار‪.‬‬

‫النجاح ساهم فيه كذلك الشعب التونسي‬

‫بكل أطيافه‪ ،‬والذي كان يقظا ومتفهما‪ ،‬وعلى‬ ‫الرغم من املعوقات واالستحقاقات واالنتظارات‬ ‫الشعبية وأيضا الضغوطات الداخلية واخلارجية‪،‬‬ ‫فإننا توفقنا‪ ،‬وفي فترة قصيرة‪ ،‬من حتقيق األهم‬ ‫مرحليا‪ ،‬وهو استعادة األمن واالستقرار وتنظيم‬ ‫انتخابات دميقراطية مبواصفات عاملية‪ ،‬وتصعيد‬ ‫حكومة شرعية‪ ،‬وهو ما كان محل إعجاب وانبهار‬ ‫في العالم ‪.‬‬ ‫لكن وبعد تسلم احلكومة املنتخبة مقاليد‬ ‫السلطة‪ ،‬وانطالقها في عملها الحقتني‬ ‫االنتقادات واالتهامات‪ ،‬خاصة بعد إطالقي ملبادرتي‬ ‫السياسية‪ ،‬والتي لم تتم قراءتها أو لم يتم‬ ‫فهمها‪ ،‬وفي كلتا احلالتني ال عذر لهم في ذلك‪.‬‬ ‫فأنا دعوت السلطة فقط إلى حتديد موعد‬ ‫لالنتخابات القادمة‪ ،‬واإلعالن عن دعوة الناخبني‬ ‫لها حسب التعهدات التي تعهد بها ‪ 11‬حزبا‪،‬‬ ‫ومن بينها النهضة‪ ،‬بتحديد مدة احلكومة اجلديدة‬ ‫بسنة فقط‪ ،‬انطالقا من تاريخ انتخابها وسن‬ ‫دستور جديد‪ ،‬وقد الحظت بعد مرور قرابة خمسة‬ ‫أشهر عن االنتخابات بطئا واضحا لتحقيق هذه‬ ‫التعهدات‪ ،‬خاصة أن رئيس اجلمهورية يريد أن‬ ‫تواصل احلكومة ثالث سنوات كاملة‪.‬‬ ‫هذا الكالم قبلته احلكومة‪ ،‬وكأنني نطقت كفرا‪،‬‬ ‫بل ان الرئيس قال هذه العبارة عني في اجلزائر‪.‬‬ ‫وأعتقد اليوم أن األمور بدأت تعود الى نصابها‪ ،‬بعد‬ ‫التصريح املتميز للشيخ راشد الغنوشي‪ ،‬الذي‬ ‫أثنى على شخصي وعلى عملي‪ ،‬وأعترف بأني‬ ‫أخرجت البالد الى بر ّ األمان‪ .‬وفي احلقيقة فإني ال‬ ‫أطلب الشكر‪ ،‬لكني ال أقبل االنتقاد‪.‬‬ ‫>يعني هل أنت راض عن فترة حكمك وما حتقق‬ ‫خاللها؟‬ ‫ـ كان باالمكان أن يكون عملنا أحسن‪ ،‬ألننا بذلنا‬ ‫مجهودا كبيرا‪ ،‬ثم ال تنسى أن حكومتنا انطلقت‬

‫النوع من التنظير التنويري ينتج خطابا غامضا حول وضع األقليات واحلريات‬ ‫اخلاصة‪ ،‬وكانت األزمة األخيرة كاشفة لهذه املفارقات‪ .‬ونتيجة لهذا اخلطاب‬ ‫الدميقراطي الناقص نشاهد اآلن التيار السلفي مستعد ــ كما في حالة مصر‬ ‫ــ للدخول في انتخابات يفوز بها ليهيمن على مفاصل الدولة‪ ،‬لكنه غير‬ ‫مستعد لتحمل ملتقى اسالمي مخالف له فكريا)!‪.‬‬ ‫األستاذ يوسف الديني ـ الباحث والكاتب السعودي‪ ،‬سبق له أن قدم‬ ‫أطروحة نقدية بعنوان (التنوير اإلسالمي في السعودية‪ ..‬سجال السقوف‬ ‫املنخفضة) صدرت عن مركز مسبار للدراسات والبحوث في سبتمبر ‪2010‬‬ ‫ـ يرى أن أزمة مشهد التنوير السعودي‪ ،‬تكمن في (أنه بالتعبير الفوتغرافي‬ ‫مجمدة اللحظة" لم تتجاوز صدمة نهاية التسعينات‪،‬‬ ‫هو عبارة عن "صورة‬ ‫ّ‬ ‫حيث كان االنفتاح في تبيئة الدميقراطية والدعوة لها السقف األعلى‪ ،‬بينما‬ ‫يتم الكالم عن مسائل فقهية وعقائدية من لوازم احلريات واحلقوق واملواطنة‬ ‫بخجل شديد خوف االصطدام بالتيار العريض‪ ،‬يشبه ذلك التحول املقلوب‬ ‫الذي مارسه الشيوعيون واإلخوان‪ ،‬حيث تضخم االنفتاح السياسي على‬ ‫حساب الثقافي خوفا ً من فقد اجلماهير أو االصطدام بالشارع‪ .‬فما يحدث اآلن‬ ‫هو مجرد مناورات متذاكية على مضامني ليبرالية أكثر من كونها اجتهادا ً‬ ‫مطرّدا ً في مسألة احلريات واحلقوق‪ ،‬فخطاب التنوير بسبب ارتباكه وتثاقله عن‬ ‫اخلروج من دائرة الصراع مع خصومه باتت مخرجاته الفكرية هزيلة‪ ،‬مقارنة‬ ‫سريعة بني رؤى تيار مثل عبد املنعم أبو الفتوح أو حزب الوسط املصري أو‬ ‫حتى التيارات اإلسالمية في ماليزيا ستجد أنهم في نهاية مضمار السباق‬ ‫املدني الطويل)‪.‬‬ ‫هو حتد حداثي واجه املفكرين العرب قدمياً‪ ،‬والنقاش حوله لم يتطور بسبب‬ ‫هيمنة أجواء صراع سياسي ال تساعد على إنتاج تصور فكري عربي إسالمي‬ ‫ناضج حول الدولة احلديثة‪ ،‬كما يقول الرميحي‪( :‬واقع األمر أن التحدي احلداثي‬ ‫كان معنا على األقل منذ مطلع القرن العشرين‪ ،‬وكانت مقولة الشيخ محمد‬ ‫عبده "وجدت اسالما ولم أجد مسلمني" بداية حملاولة التوفيق‪ ،‬إال أن كتاباته‬ ‫التأصيلية لم تُطور ويبنى عليها‪ ،‬السبب أن العرب دخلوا في صراع مع الغرب‬ ‫وفي صراع مع أنفسهم‪ ،‬ودخلت اجلماعات السياسية اإلسالمية في صراع مع‬ ‫الدولة ليزداد الشطط التعصبي‪ .‬فتتبع العرب في بناء الدولة احلديثة مقوالت‬ ‫إما قومية أو يسارية أو ليبرالية أو تراثية ـ هنا االشارة الى السودان وغيرها‬ ‫كإيران ـ جميع املدارس احلديثة تستمد آليات تطبيقها من الغرب كما افكارها‬ ‫األساس‪ ،‬اال املدرسة التراثية‪ ،‬فهي مؤصلة تراثيا ولكن تضطر ان تستخدم‬ ‫آليات غربية باملعنى العام ـ صناديق انتخاب ومجالس منتخبة واحزاب ـ على‬ ‫ضفتي املدرستني "احلداثية" و"التراثية" عصبية فكرية قامتة لكن يقيني‬ ‫اليوم أن هناك مدرسة وسطية توفيقية تتبلور‪ ،‬اال انها معرضة لكثير من‬ ‫الضغوط من اجلانبني وبسبب وجودها في جو سياسي ال فكري)‪.‬‬ ‫ويؤكد الرميحي أن النقاش حول قيم الدولة احلديثة سوف (يطول زمناً‪،‬‬ ‫والتوليفة سوف تأخذ وقتا‪ ،‬اال أن بعض القواعد بدا لي انها استقرت منها‬ ‫املناداة بالدولة املدنية‪ ،‬ورفعة القانون واحترامه"‪ ،‬هي مؤشرات تبدو للمتابع‬ ‫مريحة‪ ،‬وعلينا ان نتذكر أنه ال ميكننا اليوم في الفضاء العاملي أن نبني دولة‬ ‫معزولة عن العالم)>‬

‫محمد الرميحي‪ :‬النقاﺵ حول قيم الدولة احلديثة‬ ‫سوف يطول زمناً‪ ،‬والتوليفة سوف تأخذ وقتا‪ ،‬اال أن‬ ‫بعض القواعد بدا لي انها استقرت منها املناداة‬ ‫بالدولة املدنية‪ ،‬ورفعة القانون واحترامه‬

‫السرورية ‪ ..‬محطات وانقسامات‬ ‫‪ 1960‬ــ ‪1980‬‬

‫مرحلة التأسيس‪ ،‬وبداية التكون‬ ‫الصحوي احلركي على يد اإلخوان‬ ‫املسلمني الذين قدموا للسعودية ومن‬ ‫أبرزهم مناع القطان‪ ،‬ومحمد قطب‬ ‫وآخرون‪.‬‬

‫‪ 1981‬ــ ‪1990‬‬

‫االنشقاق عن اإلخوان بفكر ومنهج‬ ‫مستقل لكنه يستخدم ذات األدوات‬ ‫السياسية‪.‬‬ ‫واالهتمام بالتأصيل العقدي‪ ،‬واإلعالء من‬ ‫شأن العلم الشرعي‪.‬‬

‫‪ 1991‬ــ ‪1998‬‬

‫سببت حرب اخلليج انقساما ً في‬ ‫داخل احلركة بني من يرى االنخراط في‬ ‫السياسة واملواجهة وبني من يفضل‬ ‫البعد عنها التزاما ً باخلط السلفي‪،‬‬ ‫ترافق مع ذلك صعود اجلامية كحركة‬ ‫مضادة للسرورية‪ ،‬وتصاعد التيار‬ ‫اجلهادي وحركات العنف‪.‬‬ ‫شهدت خروج رموز حركية (سلمان‬ ‫العودة‪ ،‬سفر احلوالي‪ ،‬ناصر العمر)‬ ‫من السجن وتباين الرؤى السياسية‬ ‫واملواقف من أحداث العنف واألفكار‬ ‫اجلهادية‪ ،‬وصدور بيانات إصالحية‬ ‫سياسية مختلفة في تعاطيها مع‬ ‫الواقع واملتغيرات‪ .‬وبروز التنوير كخصم‬ ‫جديد للفكر السروري‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫أحداث الربيع العربي واجلدل حول املوقف‬ ‫من الثورات واملشاركة السياسية‪.‬‬

‫‪ 1999‬ــ ‪2012‬‬

‫الديني‪ :‬أزمة مشهد التنوير السعودي تكمن في أنه‬ ‫يوسف الديني‬ ‫مجمدة اللحظة" لم تتجاوز صدمة نهاية‬ ‫عبارة عن "صورة‬ ‫ّ‬ ‫التسعينات حيث كان االنفتاح في تبيئة الدميقراطية والدعوة‬ ‫لها السقف األعلى‪ ،‬بينما يتم الكالم عن مسائل فقهية‬ ‫وعقائدية من لوازم احلريات واحلقوق واملواطنة بخجل شديد‬ ‫خوف االصطدام بالتيار العريض‬

‫‪ ،،1572‬مايو‪/‬‬ ‫العدد ‪1572‬‬ ‫مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫‪39‬‬

‫حتقيق‬

‫طارق املبارك‪ :‬الصراعات بني التنويريني والسلفيني كشفت‬ ‫بوضوح موقف السلفيني الرافض لفكرة احلريات إال أنها أيضا ً‬ ‫كشفت عن اضطراب وارتباك في مفهوم احلريات خصوصا‬ ‫حرية التعبير ومجمل احلريات اخلاصة لدى االسالميني‬ ‫التنويريني وأكدت عدم جاهزيتهم الستحقاقات منظومة‬ ‫عاملية من احلريات واحلقوق‬ ‫ينفتح على اآلخر لكن من خالل تأصيل قناعته الشرعية والفكرية وتواصلها بأصل‬ ‫النهضة اإلسالمية‪ ،‬وحني يُفاجأ الرأي العام بتقلص شديد لطرح التأصيل اإلسالمي‬ ‫النهضوي في برنامج امللتقى مع وجود مكثف ملدرسة كاملة ذات صبغة محددة‪،‬‬ ‫وهي مدرسة احلداثيني الشيعة‪ ،‬التي عُ رفت بنقد احلال السنية مع تقصيرها البالغ‬ ‫في دعم فكر اإلصالح الشيعي وانسحابها كليا ً من نقد التطرف الشيعي‪ ،‬فهو يُثير‬ ‫البعض ويسجل لديه إشكاالت‪ ،‬وهنا نقطة نظام مهمة جدا ً في هذا السياق‪ ..‬هذا‬ ‫التيار كان مطلوبا ً منه تاريخيا ً كموقف إنساني أو وفا ًء للضمير واإلخالص أمام اهلل‬ ‫وقيم احلقوق أن يُدلي بدلوه في هذه امللفات اخملتنقة واحملتبسة أمام التشدد الشيعي‬ ‫اخمليف أيضاً‪ ،‬خصوصا ً أن املدرسة اإلسالمية السنية أجنزت مسارا ً في تقرير الفقه‬ ‫الدستوري اإلسالمي وضمان احلقوق املدنية ونقد اخللل والتشدد واخلرافة وفق املقاصد‬ ‫الشرعية ملدرسة النهضة‪ ،‬فأين مشاركة التيار احلداثي الشيعي؟ وملاذا التطوع‬ ‫في نقد املدرسة السنية الواسعة واملتقدمة في طرحها واالنسحاب الكامل أمام‬

‫التنوير اإلسالمي‬ ‫مجموعة من الشباب السعودي الذين خرجوا من عباءة حركاتهم اإلسالمية (السرورية‬ ‫على وجه التحديد ثم اإلخوان)‪ ،‬وشكلوا جتمعا ً يتفق على نقد فكر احلركة اإلسالمية‪،‬‬ ‫ونقد التراث اإلسالمي‪ ،‬والتصالح مع املفاهيم الثقافية والسياسية احلديثة‪ ،‬مع‬ ‫االحتفاظ بالهوية اإلسالمية‪ .‬يختلف بعضهم مع مصطلح التنوير‪ ،‬ويسمون‬ ‫أنفسهم أحيانا بـ(اإلصالحية اإلسالمية)‪.‬‬ ‫وحتظى حركات اإلخوان التقدمية كما في تونس‪ :‬حزب حركة النهضة‪ ،‬واملغرب‪ :‬حزب‬ ‫العدالة والتنمية باحترام وتقدير داخل الوسط التنويري‪.‬‬ ‫من أبزرهم ـ بحسب الكاتب نواف القدميي في حوار له مبجلة رؤية ـ الشيخ عبدالعزيز‬ ‫القاسم‪ ،‬والدكتور سليمان الضحيان‪ ،‬وعبدالعزيز اخلضر‪ ،‬ومؤخرا ً ميكن اعتبار الشيخ‬ ‫سلمان العودة‪ ،‬والدكتور محمد األحمري من رموزهم اجلدد‪.‬‬ ‫وتعد الشبكة العربية لألبحاث والنشر التي ميتلكها القاسم‪ ،‬وموقع اإلسالم اليوم‬ ‫الذي يشرف عليه العودة من أبرز نوافذهم اإلعالمية‪.‬‬

‫السرورية‬ ‫تسمى بالسرورية نسبة إلى أشهر رموزها محمد سرور زين العابدين‪ ،‬وهو سوري‬ ‫اجلنسية قدم للتدريس في السعودية منتصف ستينات القرن املاضي‪.‬‬ ‫انشق عن اإلخوان املسلمني الختالفات منهجية وعقائدية‪ ،‬وأسس لفكر يجمع بني‬ ‫املنهج السلفي في العقيدة‪ ،‬واملنهج اإلخواني في السياسة‪.‬‬ ‫يرفضون أن يُطلق عليهم مسمى (السرورية) ويفضلون التسمي بـ(أهل السنة‬ ‫واجلماعة) حيث شهدت إصداراتهم عناية واهتماما ً فائقني بهذا املصطلح‪.‬‬ ‫ازدهرت وانتشرت في السعودية منذ مطلع الثمانينات‪ ،‬وأشهر رموزها ـ بحسب كتاب‬ ‫زمن الصحوة لستيفان الكروا ـ الشيخ سفر احلوالي‪ ،‬والشيخ ناصر العمر والشيخ‬ ‫عبدالعزيز اجلليل والشيخ محمد الدويش وآخرون‪.‬‬ ‫متثلها منهجيا ً وتاريخيا ً مجلة البيان الصادرة عن مؤسسة املنتدى اإلسالمي‪،‬‬ ‫ومؤخرا ً يعد موقع املسلم اإللكتروني الذي يشرف عليه الشيخ ناصر العمر‪ ،‬أحد أهم‬ ‫نوافذهم اإلعالمية‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫الضحايا الشيعة؟)‬ ‫وفي السياق ذاته يطالب احلبيل بأهمية مشاركة تيار "االعتدال السلفي" الذي‬ ‫ليع ّبر عن شريحة واسعة وتوازن‬ ‫ينبغي أن يكون له حضوره في هذا امللتقى أو ذاك‪ُ ،‬‬ ‫مجتمعي معروف‪.‬‬ ‫النهضة والتنوير‪ ..‬ارتباك مفهوم احلريات واحلقوق‬ ‫على الرغم من جاذبية الشعارات التي يرفعها ملتقى النهضة التي تدور حول احلرية‬ ‫والتعددية واجملتمع املدني إال أن بعض املتابعني يشككون في كون تلك النشاطات ذات‬ ‫بعد فكري بحت‪ ،‬هم يرون أن هذه النشاطات وإن رفعت شعارات بحثية وعلمية إال‬ ‫أنها أقرب للنشاط السياسي منه للنشاط للفكري والعلمي‪ ،‬ويدلل بعض النقاد‬ ‫على ذلك مبسمى "اجملتمع املدني" كمفهوم يحمل بعدا ً سياسيا ً واضحاً‪ ،‬كما أن‬ ‫كثيرا ً من احملاضرين في امللتقى يقدمون أنفسهم بصفتهم ناشطني حقوقني أو‬ ‫ناشطني إصالحيني وليس بوصفهم باحثني علميني‪ ،‬ولذلك فإن إقامة نشاطات‬ ‫ثقافية حتت أجندة سياسية يجعلها أقرب إلى اخلطاب األيديولوجي املتحزب‪ ،‬وهم‬ ‫بذلك يقعون فيما كانوا ينتقدون فيه خصومهم من اإلسالميني اآلخرين على تبني‬ ‫خطاب أيديولوجي معارض لهم‪ .‬هذه احلالة من السجال تكشف لنا أن الصراع ما بني‬ ‫التوجه اإلسالمي اجلديد وما بني القوى اإلسالمية القدمية‪ ،‬هو في أحد جتلياته صراع‬ ‫من أجل الزعامة على مقعد النضال واملعارضة‪.‬‬ ‫من جانب آخر فإن موقف تيار النهضة والتنوير من مفاهيم احلريات واحلقوق‪ ،‬جاء‬ ‫مضطربا ً ومرتبكا ً في األحداث األخيرة‪ ،‬حيث يرى البعض أنهم يتخلون أو يصمتون عن‬ ‫التضامن مع حرية التعبير حني ال يكونون معنيني باألمر‪ ،‬وهذا ما يفسر صمتهم عن‬ ‫التضامن مع حق حرية التعبير بالنسبة للتيار الليبرالي‪ ،‬أو التيارات التي تؤمن بالنقد‬ ‫الثقافي والديني احلر‪ ،‬بل قد يباركون في بعض األحيان الهجمة السلفية على هذه‬ ‫التيارات‪ ،‬مما يكشف بحسب ما يقوله بعض الليبراليني تناقضا ً جوهريا ً لدى بعض‬ ‫الشيوخ والدعاة الذين يفهمون احلرية مبعناها السياسي فقط‪ ،‬بينما مفهوم احلرية‬ ‫يشمل احلريات اخلاصة والفردية‪ ،‬واحلريات في مجال الثقافة واالجتماع والتقاليد‪.‬‬ ‫وتعليقا ً على هذا االرتباك يقول األستاذ طارق املبارك ـ سبق له أن حاضر مبلتقى‬ ‫النهضة األول في البحرين ـ‪( :‬هذه الصراعات بني التنويريني‪ ،‬والسلفيني‪ ،‬كشفت‬ ‫بوضوح موقف السلفيني الرافض لفكرة احلريات‪ ،‬إال أنها أيضا ً كشفت عن اضطراب‬ ‫وارتباك في مفهوم احلريات‪ ،‬خصوصا حرية التعبير ومجمل احلريات اخلاصة لدى‬ ‫االسالميني التنويريني‪ ،‬وأكدت عدم جاهزيتهم الستحقاقات منظومة عاملية من‬ ‫احلريات واحلقوق وذلك لسببني‪ ،‬األول‪ :‬لديهم ضعف واضح في بلورة مفاهيم‬ ‫اساسية كحرية التعبير والتدين ومجموعة أخرى من احلريات اخلاصة ضمن املرجعية‪،‬‬ ‫التي يعلنون انهم ينطلقون منها‪ ،‬ولذلك السؤال األكثر أهمية هنا‪ ،‬هل هذه املفاهيم‬ ‫التي يروج لها جزء من التيار التنويري قد تبلورت لديهم معرفيا ً بشكل واضح؟ أم‬ ‫أنها مازالت متخبطة في حالة من التوفيقية التي ال ميكن االطمئنان إليها؟‬ ‫الثاني‪ :‬هم يدفعون التيار السلفي لتبني احلريات العامة‪ ،‬وبعض آليات العمل‬ ‫الدميقراطي وفق مقوالت تنبئ عن التموقع ضمن خطاب الهوية ذاته‪ ،‬خطاب الهوية‬ ‫الذي يتم جتاوزه في عصر تكشف وتنتج فيه العوملة في آن واحد فردانية وذاتية‬ ‫طمرها خطاب الـ"نحن" الهووي كثيرا‪ ،‬يعملون على ذلك باسم سيادة األمة ورأي‬ ‫األكثرية دون ربط دعواتهم بثقافة وقيم الدميقراطية املتعاضدة كـ"قيم املواطنة‬ ‫والتعاقد االجتماعي‪ ،‬وحماية احلريات اخلاصة‪ ،‬وحقوق األقليات‪ "...‬وبذلك فإن هذا‬

‫رسالة امللتقى‬

‫نحو شباب واع يصنع النهضة‬

‫الفكرة‬

‫ملتقى يعقد مرة واحدة كل سنة‪ ،‬يشارك فيه املهتمون‬ ‫بالنهضة من فئة الشباب (الرجال والنساء)‪ ،‬يهدف إلى‬ ‫رفع مستوى العاملني واملشروعات في اجملتمع اخلليجي‪.‬‬

‫الشريحة املستهدفة‬

‫جميع املهمتني بالعمل النهضوي من فئة الشباب )‪- 18‬‬ ‫‪ ،)30‬من اجلنسني الرجال والنساء‪.‬‬

‫األهداف‬

‫الهدف العام هو االرتقاء املعرفي باملهتمني بالنهضة‪،‬‬ ‫وذلك من خالل ثالثة أمور‪:‬‬ ‫بناء منوذج للنهضة‪ ،‬والتفكير بعقلية قانونية سننية‪.‬‬ ‫تعريف املشاركني برواد العمل النهضوي‪ ،‬وإطالعهم‬ ‫على جتارب ناجحة في هذا اجملال‪.‬‬ ‫تعريف املشاركني ببعضهم وبأعمالهم‪ ،‬وتكوين صالت‬ ‫تعاون بني اجلميع‪.‬‬

‫املشرف العام‬

‫د‪ .‬سلمان بن فهد العودة‬

‫اجلديد يقرأ في كل اجتاه واستطاع أن يزيل احلواجز املبنية بني التيارات اخملتلفة سواء‬ ‫اإلسالمية أو غيرها)‪.‬‬ ‫الدكتور مسفر القحطاني ـ أحد احملاضرين في ملتقى النهضة الثالث‪ ،‬وأستاذ‬ ‫الثقافة اإلسالمية بجامعة امللك فهد للبترول واملعادن ـ بدوره يتفق مع احلسن‪،‬‬ ‫ويرى أن مترد هذا اجليل على التقليدية داخل الفكر احلركي هو نوع من متطلبات‬ ‫عصر االنفتاح الذي شكّل لدى جيل الشباب أسئلة ضرورية عن موقعهم في عالم‬ ‫اليوم‪ ،‬عن كونهم أفضل الناس‪ ،‬ولكنهم في قاع اجملتمعات؟ ويقول‪( :‬كلما تأخرت‬ ‫الصحوة عن جتديد خطابها وبرمجة مشاريعها العملية‪ ،‬فإن هناك جيال ً سيتشكل‬ ‫قريبا ً يحمل روح املبادرة ويذر األشياخ وراءه‪ ،‬ومالمحه ليست ببعيدة خصوصا ً في‬ ‫السعودية‪ ،‬ونحن نرى انخراط أعداد كبيرة من الشباب ومن اجلنسني في جتمعات‬ ‫تطوعية تنموية تغييرية بعيدة عن اخلطابات املنبرية والتوجيهات املثالية)‪.‬‬ ‫يفرق احلسن بني فكر الصحوة‪ ،‬وفكر النهضة قائال ً‪( :‬فكر احلركة اإلسالمية يتمركز‬ ‫حول النسك والعبادة‪ ،‬ويقلل من شأن الفعل املدني‪ ،‬سواء بشعور أو ال شعور‪ ،‬أما‬ ‫فكر النهضة فيحاول إعادة الفعل املدني إلى مركز األفكار‪ ،‬وهو بالتالي ال يهمش‬ ‫من النسك والشعائر وال من التربية‪ ،‬لكنه يحذر من تضخمها‪ .‬ويعيد االعتبار‬ ‫للفعل املدني من منطلق قرآني من مفهوم االستخالف ومن عمل الصاحلات وفعل‬ ‫اخلير)‪.‬‬

‫املدير العام‬

‫د‪ .‬مصطفى احلسن‬

‫لكن إذا كان ملتقى النهضة مستقال‪ ،‬ال ينتمي ألي جهة‪ ،‬وال يخدم أجندة أي‬ ‫طرف‪ ،‬فهل يعني هذا أننا أمام تيار جديد يتشكل من داخل احلالة اإلسالمية‪ ،‬يرفع‬ ‫"النهضة" شعاراً‪ ،‬ويرفض االنخراط في قوالب احلركة التقليدية؟ يجيب الدكتور‬ ‫احلسن عن هذا السؤال فيقول‪( :‬عالمات تشكل تيار النهضة باتت واضحة‪ ،‬إنه‬ ‫جيل غير مثقل باألفكار‪ ،‬وال يعاني من مشكلة الوصاية‪ ،‬أو ثقل التاريخ‪ ،‬بل هو‬ ‫ليس مهتما باالسم أو الوصف الذي يطلق عليه أو على الفكرة التي يعتنقها‪،‬‬ ‫هو متمرد بطبعه‪ ،‬ال يقبل إال ما يقتنع به عقله‪ ..‬لكنه في بداياته‪ ،‬لذلك قد‬ ‫يكون من املبكر جدا ً وصفه بالتيار‪ ..‬نحن لسنا أمام حركة تقدم وصفة جاهزة‪ ،‬بل‬ ‫إننا أمام بوصلة وحتديد لالجتاه‪ ،‬ولكل أن ميضي بطريقته وفقا ملا يعتقده‪ ،‬وبالتالي‬ ‫تكون النهضة قاسما ً مشتركا ً بني كل التوجهات اإلسالمية والليبرالية والقومية‬ ‫وغيرهم)‪.‬‬ ‫ملاذا غاب االعتدال السلفي‪ ،‬وحضر احلداثيون الشيعة؟‬ ‫في مقاله بصحيفة احلياة (ملتقى النهضة‪ ..‬أسئلة للتصحيح) يطرح الكاتب‬ ‫السياسي السعودي مهنا احلبيل ـ الذي يعد قريبا ً في اجململ من فكر النهضة‬ ‫والتنوير اإلسالمي‪ ،‬ويعتني كثيرا ً في طروحاته بالقضية السنية الشيعية‪،‬‬ ‫ومايعرف بـ"خطر املد الصفوي اإليراني"ـ ‪ ،‬يطرح تساؤالت نقدية حول ملتقى‬ ‫النهضة الثالث‪ ،‬مؤكدا ً أن هناك (خلال ً اجتهاديا ً طرأ على امللتقى يحتاج إلى‬ ‫تصحيح‪ ...‬فامللتقى في ذهنية الكثير هو حوار داخل احلال اإلسالمية املعاصرة‪،‬‬

‫مهنا احلبيل‪ :‬كان مطلوبا ً من احلداثيني الشيعة تاريخيا ً كموقف‬ ‫إنساني أو وفا ًء للضمير وقيم احلقوق أن يُدلي بدلوه في امللفات اخملتنقة‬ ‫واحملتبسة أمام التشدد الشيعي اخمليف‪ ،‬خصوصا ً أن املدرسة السنية‬ ‫أجنزت مسارا ً في ضمان احلقوق املدنية ونقد اخللل والتشدد واخلرافة‬ ‫وفق املقاصد الشرعية ملدرسة النهضة‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫‪37‬‬

‫حتقيق‬

‫مصطفى احلسن‪ :‬ساهمت حالة الترهيب املكثف من الوافد املعرفي والثقافي‬ ‫في تكلس املكون الثقافي للتنظيمات احلركية التقليدية إخوانية كانت أو‬ ‫وتسرب الشباب اإلسالمي الذي واجهته وسائل االتصال‬ ‫ﹶ‬ ‫سلفية‪ ،‬مما سبب نفور ﹶ‬ ‫احلديثة وبدأ يطرح الكثير من األسئلة التي عجز رموز احلرس القدمي عن‬ ‫مسايرتها و اإلجابة عنها‬

‫بجامعة الكويت ـ على هذا السؤال قائال ً‪( :‬االجابة القاطعة ال! وإال لكان لدينا‬ ‫اليوم شكل معقول من الهياكل السياسية اخلاصة بنا‪ ،‬والتي ال يختلف عليها‬ ‫كثيرون‪ .‬املشكلة التي نواجهها أن املوضوع املطروح يأتي في وقت وبيئة ساخنة‬ ‫سياسياً‪ ،‬ولم يترك في الزمن املاضي إلى التفكير العميق‪ ،‬وبالتالي فإن السخونة‬ ‫تأخذ مكانها في النقاش فتبعد عن املوضوعية)‪.‬‬ ‫ويستعرض الرميحي مدرستني إسالميتني جتاه الدولة احلديثة (األولى ترى أن في‬ ‫التراث االسالمي قيما حتاكي قيم املواطنة والدميقراطية و تعلي احلريات‪ ،‬وال تنقص‬ ‫هذه املدرسة االستشهاد بالنصوص واألحاديث وحتى املمارسات‪ ،‬ومدرسة أخرى‬ ‫تستنكر استخدام املصطلحات احلديثة "املواطنة والدميقراطية" وال جتد لها‬ ‫أصال في التراث‪ ،‬وال ينقص هذه املدرسة االستشهاد – مرة اخرى ‪ -‬بالنصوص‬ ‫واالحاديث واملمارسات! كلتا املدرستني تتهم األخرى بالتعسف في التأويل أو‬ ‫االنتقائية ثم التعميم واالستثناء)‪.‬‬ ‫ملتقى النهضة‪ :‬ليس إسالميا ً‬ ‫منظمو ملتقى النهضة يعلنون أنهم ال ينتمون ألي جماعة أو حركة‪ ،‬كما يؤكد‬ ‫ذلك مشاري الغامدي ـ منسق فعاليات ملتقى النهضة ـ الذي قال‪( :‬القائمون‬ ‫على هذا امللتقى هم إسالميون مستقلون‪ ،‬لكنهم ال يقدمونه باعتباره ملتقى‬ ‫إسالمياً‪ ،‬بل هو ملتقى مدني يؤمن القائمون عليه بحرية التعبير‪ ،‬والتعددية‪،‬‬ ‫واحلوار املفتوح‪ ،‬وهذه ليست تهمة حتى ننفيها‪ ،‬بل حق نؤكده ونسعى إليه‪ ،‬وال‬ ‫ميكن أن نطرح قضية النهضة من رؤية طيف واحد‪ ،‬دون التحاور مع األطياف األخرى‬ ‫التي تسعى إلى ذات الهدف)‪.‬‬ ‫الدكتور مصطفى احلسن ـ أستاذ التفسير بجامعة امللك فهد للبترول واملعادن‪،‬‬ ‫ومؤسس ملتقى النهضة ـ خلع نفسه من عباءة اإلخوان املسلمني في السعودية‪،‬‬ ‫بعد أن فقد األمل من محاوالت اإلصالح من الداخل‪ ،‬وكتب ذكرياته معهم في سيرة‬ ‫نقدية تفسر الكثير من دوافع تأسيس ملتقى النهضة‪.‬‬ ‫احلسن الذي يكتب مقاالت نقدية وجريئة لفكر احلركة اإلسالمية في جريدة‬ ‫"اليوم" السعودية‪ ،‬كان معجبا ً وممتنا ً للدكتور القطري جاسم سلطان‪ ،‬الذي‬ ‫تنسب إليه دعوات بضرورة حل تنظيم اإلخوان املسلمني‪ ،‬جاسم يؤكد كثيرا ً أن‬

‫على احلركة اإلسالمية أن حتل تنظيماتها التقليدية وتندمج في مؤسسات الدولة‬ ‫وتساهم في بنائها بدال ً من االنشغال في بناء مشروع سياسي بديل‪.‬‬ ‫ولذلك جاء موقف اإلخوان املسلمني في السعودية من ملتقى النهضة متردداً‪ ،‬فهم‬ ‫قبل الضجة التي حصلت مللتقى الكويت التزموا الصمت‪ ،‬لم يصدر منهم موقف‬ ‫بالرفض أو التأييد لهذا امللتقى في دورته األولى أو الثانية‪ ،‬ومن يشارك من أبنائهم‬ ‫فهو يذهب بصفته الشخصية‪ ،‬بل قد يُفهم من حضور الشاب اإلخواني ملثل هذا‬ ‫امللتقى على أنه نوع من التمرد واخلروج عن طاعة احلركة سياسيا ً وفكريا ً‪ ..‬لكن‬ ‫بعد إلغاء امللتقى الثالث تضامن بعض رموز اإلخوان ـ احلمائم منهم خصوصا ً ـ‬ ‫وبشكل علني مع امللتقى‪ ،‬لم يكن تضامنهم مع مضمونه بقدر ما كان دفاعا ً عن‬ ‫حرية التعبير‪ ،‬ونكاية ومناكفة للتيار السروري‪ ،‬وكبح جماحه‪ ،‬إضافة إلى تقاطع‬ ‫شخصية الدكتور سلمان العودة ـ املشرف على ملتقى النهضة ـ مع العديد من‬ ‫التيارات التي تتضامن وتتعاطف معه حتى ولو لم يكن منتميا ً لها‪.‬‬ ‫جمود احلركة‪ ..‬أمل النهضة‬ ‫ساهمت حالة الترهيب املكثف من الوافد املعرفي والثقافي‪ ،‬في تكلس املكون‬ ‫الثقافي للتنظيمات احلركية التقليدية إخوانية كانت أو سلفية‪ ،‬مما سبب نفور َ‬ ‫وتسرب عدد كبير من الشباب اإلسالمي الذي واجهته وسائل االتصال احلديثة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وحركة االنتقال الثقافي السريعة باملنتجات املعرفية التي كانت محجوبة عنه‪،‬‬ ‫وبدأ يطرح الكثير من األسئلة التي عجز رموز احلرس القدمي عن مسايرتها و اإلجابة‬ ‫عنها‪ .‬دفع هذا اجلمود الفكري والثقافي داخل التنظيمات اإلسالمية التقليدية‪،‬‬ ‫مؤسسي ملتقى النهضة إلى محاولة بعث خطاب إسالمي جديد يتقارب مع‬ ‫كافة الرؤى العربية الهادفة إلى تقدمي مشروع نهضوي ينتشل الواقع العربي‬ ‫واإلسالمي من حالة التخلف‪.‬‬ ‫هذا ما أكده الدكتور احلسن الذي قال‪( :‬إن ضعف فكر الصحوة بأشكاله اخملتلفة‪،‬‬ ‫كان أحد أهم أسباب انبعاث سؤال النهضة من جديد‪ ،‬فعدم قدرة الصحوة على‬ ‫تلبية االحتياجات الفكرية واإلجابة عن أسئلة اجليل اجلديد من الشباب‪ ،‬إضافة‬ ‫إلى االنفتاح العاملي الذي أحدثته وسائل االتصال‪ ،‬كل ذلك جعل األسئلة وامللفات‬ ‫مفتوحة‪ ،‬وانكسرت الوصاية القدمية لــ"ماذا نقرأ؟" و"ملن نسمع؟"‪ ،‬بات اجليل‬

‫مسفر القحطاني‪ :‬كلما تأخرت الصحوة عن جتديد خطابها وبرمجة مشاريعها‬ ‫العملية فإن هناك جيال ً سيتشكل قريبا ً يحمل روح املبادرة ويذر األشياخ وراءه‬ ‫ومالمحه ليست ببعيدة خصوصا ً في السعودية ونحن نرى انخراط أعداد كبيرة‬ ‫من الشباب في جتمعات تطوعية تنموية تغييرية بعيدة عن اخلطابات املنبرية‬ ‫والتوجيهات املثالية‬

‫‪36‬‬

‫عبد العزيز العبد اللطيف‪ :‬التعامل مع العلمانيني وأشباههم‪ ..‬وكونهم سلكوا‬ ‫سبيل االفتراء‪ ،‬فهذا دليل على إفالسهم وتهافتهم‪ ،‬والواجب أن نتعامل معهم‬ ‫بالعدل واإلنصاف‪ ،‬فالعدل واجب على كل شخﺺ جتاه كل شخﺺ في كل األحوال‪،‬‬ ‫وبينة‪ ،‬وباخملاطبات واألساليب التي يتحقق بها كشف‬ ‫وال بد من مجاهدتهم بعلم ّ‬ ‫عوارهم‪ ،‬وسقوط دعاويهم‪ ،‬وبيان حكم اهلل تعالى في هؤالء املنافقني‪ ،‬والتحذير‬ ‫منهم‪ ،‬والتغليظ عليهم كما توجبه الشريعة ويقضيه العدل (الهجوم على مذهب‬ ‫السلف ‪ -‬أجوبة اللقاء الثاني ألصدقاء الفيس بوك)‬ ‫أما الدكتور عبد العزيز العبد اللطيف ـ أستاذ العقيدة بجامعة اإلمام محمد بن‬ ‫سعود اإلسالمية ـ فيقول في أحد سجاالته الكثيرة املنشورة مبوقعه الشخصي‪:‬‬ ‫(األلفاظ املتداوَلة ــ كاإلنسانية واجملتمع املدني واحلريات وغيرها ــ ال تنفك عن‬ ‫مالبسات فكرية وعقدية‪ ،‬فال ميكن تصوَّر هذه املصطلحات بعلم وعدل إال‬ ‫باستصحاب هذه النشأة وتلك املالبسات)‪.‬‬ ‫وفي أطروحة للدكتوراه كتبها سعود العتيبي وصدرت عن مركز تأصيل للدراسات‬ ‫والبحوث سنة ‪ ،2009‬يقول الباحث في املقدمة‪( :‬لقد أصبح أعداء األمة‬ ‫اإلسالمية يغزون العقل اإلسالمي بآالف املصطلحات الباطلة للسعي إلفساده‬ ‫وإضالله)‪.‬‬ ‫)‪ .‬ووضع الباحث في نهاية بحثه منوذجا ً تطبيقيا ً لهذه املصطلحات‪ ،‬فكان‬ ‫وإضالله‬ ‫مصطلح "اجملتمع املدني" أحدها‪ ،‬مؤكدا ً فيه أن "اجملتمع املدني" مصطلح غربي‬ ‫وافد‪ ،‬يقوم على أساس العلمانية‪ ،‬وفصل الدين عن الدولة‪ ،‬واحلرية املطلقة ألفراده‬ ‫وفتح اجملال جلمعيات "إفساد املرأة"‪ ،‬والنتيجة في األخير مناقضة ومصادمة هذا‬ ‫املصطلح لإلسالم بحسب رأيه‪.‬‬ ‫وسبقه وبشكل أكثر صراحة الشيخ سليمان اخلراشي‪ ،‬الذي كتب مقاال ً بعنوان‬ ‫(اجملتمع املدني‪ ..‬موضة أصحاب اللحى الليبرالية)‪ ،‬حتت سلسة سماها (ثقافة‬ ‫التلبيس)‪ ،‬وقال في بداية مقاله‪( :‬التبشير باجملتمع املدني‪ ،‬هو املوضة اجلديدة على‬ ‫الليبرالية"!‬ ‫"! فال يكاد يخلو‬ ‫ألسنة وأقالم العلمانيني والعصرانيني من ذوي "اللحى الليبرالية‬ ‫حديث أو مقال لهم من دون اإلشارة أو الدعوة إليه‪ ،‬بصفته البلسم الشافي جلميع‬ ‫أدواء األمة وخالفاتها)‪.‬‬ ‫بوادر االنقسام احلاد حول املفاهيم الثقافية والسياسية احلديثة كانت مبكرة‪،‬‬ ‫التعايش)) عن مجموعة‬ ‫(أيلول)) صدر (بيان التعايش‬ ‫فبعيد أحداث احلادي عشر من سبتمبر (أيلول‬ ‫من اإلسالميني على رأسهم الشيخ سلمان العودة‪ ،‬والشيخ عبد الوهاب الطريري‪،‬‬ ‫والشيخ عبد العزيز القاسم‪ ،‬وكان يؤسس لفكرة التسامح مع غير املسلم‪ ،‬وتقدمي‬ ‫مفهوم مختلف لفكرة اجلهاد في املكون السلفي التقليدي‪.‬‬ ‫أحدث البيان انقساما ً عنيفا ً داخل التيار الصحوي‪ ،‬وأشعل اجلدل في الساحة‬ ‫الثقافية السعودية‪ ،‬كونه أول محاولة من هذا التيار لصياغة مفاهيم حديثة‬ ‫في اطار ما يسمى بالصحوة االسالمية‪ ،‬ولذلك قوبل البيان بهجمة شرسة من‬ ‫شباب التيار السلفي والسروري‪ ،‬األمر الذي دفع موقعي بيان التعايش إلى إصدار‬ ‫بيان توضيحي وُصف بأنه توبة وتراجع عن البيان األساسي‪.‬‬ ‫قوبل البيان بغضب سلفي‪/‬سروري كبير كاد يؤدي إلى انقسام احلركة السرورية من‬

‫داخلها‪ ،‬لوال تراجع الشيخ ناصر العمر‪ ،‬والشيخ سفر احلوالي عن توقيعهم على‬ ‫هذا البيان‪ ،‬وإعالنهما البراءة منه‪.‬‬ ‫ميكننا بسهولة إذن أن نفهم املوقف السروري الرافض مللتقى النهضة‪ ،‬فالسلفية‬ ‫احلركية التي يطفح خطابها بكل ألوان التحذير ألبنائها من املفاهيم احلديثة‬ ‫كـ(النهضة واإلصالح والتنمية وحرية التعبير‪ ،‬والتعايش‪ ،‬واملواطنة‬ ‫واملواطنة‪ ..‬إلخ)‪ ،‬سوف‬ ‫ترفض بشدة أن يتم تقدمي مثقفي التيارات الليبرالية والقومية من "مصدري هذه‬ ‫املفاهيم"" على أنهم قدوات أو مناذج علمية ومعرفية‬ ‫املفاهيم‬ ‫ومعرفية‪.‬‬ ‫هذا من الناحية العقائدية‪ ،‬أما الناحية السياسية‪ ،‬فإن التيار النهضوي التنويري‬ ‫ـ إن جازت التسمية ـ قد حقق حضورا ً مميزا ً في فترة وجيزة‪ ،‬استطاع من خاللها‬ ‫زعزعة األرضية اجلماهيرية لدى التيار السلفي‬ ‫السلفي‪/‬السروري الذي تضخمت معركته‬ ‫مع الليبرالية بشكل الفت جدا ً‪.‬‬ ‫ولكن ملاذا صمت التيار السروري عن ملتقى النهضة في دورته األولى‪ ،‬والثانية‪ ،‬ولم‬ ‫ينتقده إال في دورته الثالثة؟ مع أن كل مسببات النقد واالعتراض كانت موجودة‬ ‫في األول‪ ،‬والثاني؟‬ ‫احلقيقة أن هذا الصراع جاء في سياق احتقان وامتعاض سروري متزايد في اآلونة‬ ‫األخيرة ضد التيارات اإلسالمية األخرى املتصاحلة مع احلريات‪ ،‬والداعية لالنفتاح‬ ‫واملراجعة والتجديد‪ ،‬ويوضح ذلك الباحث السعودي طارق املبارك الذي قال‬ ‫قال‪( :‬في‬ ‫احلقيقة أننا أصبحنا أمام مشهدين متناقضني‪ ،‬في عام ‪ 2011‬كان هناك شبه‬ ‫اتفاق بني التيار االسالمي في مجمله والتيارات الليبرالية حول السعي للحريات‬ ‫العامة تأثرا ً مبوجة الثورات في العالم العربي‪ ،‬ولذلك صدرت عدة بيانات في اجتاه‬ ‫واحد‪ ،‬إال أن هذا التوافق سرعان ما انفض عند االصطدام بقضايا حق التعبير‬ ‫العام)) ‪2012‬‬ ‫واحلريات اخلاصة في مطلع (هذا العام‬ ‫‪ ،2012‬ـ وهذا أحد أسباب هجوم السلفيني‬ ‫على امللتقى الثالث دون األول والثاني ـ وانقلبت اآلية فأصبحنا أمام حرب بيانات‬ ‫التيارات‪ ....‬وهو ما يؤكد أن موضوع احلريات اخلاصة هو‬ ‫متبادلة بالضد فيما بني هذه التيارات‬ ‫السؤال األكثر حسما ً في مجمل احلراك الدميقراطي‬ ‫الدميقراطي)‪.‬‬ ‫لكن السؤال الكبير هنا‪ ،‬والذي يلم شتات اإلشكاليات املتفرعة من مفاهيم‬ ‫كالنهضة‪ ،‬والدميقراطية والتعايش‪ ،‬واجملتمع املدني هو‬ ‫هو‪ :‬هل يقدم لنا التراث‬ ‫اإلسالمي ـ نصوصا وممارسة ـ إجابات واضحة عن أسئلة التشكيل السياسي‬ ‫للدولة املدنية احلديثة؟‪ .‬يجيب الدكتور محمد الرميحي ـ أستاذ علم االجتماع‬

‫سمى مبشروع اإلحياء‬ ‫عبد العزيز القاسم‪ :‬يستحق مشروع الصحوة أن يُ ّ‬ ‫الكالمي‪ ،‬لكن هذا اإلحياء أبعد ما يكون عن مشروع الصحوة أو النهضة‬ ‫اإلسالمية التي هي في النهاية مقاومة للعلمانية ببناء دنيا متوافقة مع‬ ‫الشريعة‪ ..‬قد يستغرق اإلصالح بعض الوقت‪ ،‬و قد تتعرض مسيرته لعثرات‬ ‫لكن النهاية ال بد أن تكون التقدم املستمر‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫‪35‬‬

‫حتقيق‬

‫مشاري الذايدي‪:‬‬

‫شعارات براقة ال أمان لها‬

‫الصحوة اإلسالمية بالسعودية في أوجها كان يهيمن عليها تياران أساسيان‬ ‫(السلفية واإلخوان)‪ ،‬فالسلفية انقسمت إلى تيارات مختلفة ومتناحرة فيما‬ ‫بينها‪ ،‬من السلفية احلركية (تسمى بالسرورية نسبة إلى أشهر رموزها محمد‬ ‫سرور زين العابدين‪ ،‬سوري اجلنسية قدم للتدريس في السعودية منتصف الستينات‪،‬‬ ‫جتمع بني املنهج السلفي في العقيدة‪ ،‬واملنهج اإلخواني في السياسة)‪ ،‬إلى‬ ‫السلفية العلمية (تسمى اجلامية‪ ،‬نسبة إلى أشهر رموزها محمد أمان اجلامي‪،‬‬ ‫تؤكد على أهمية العقيدة وترفض السياسة والتحزب‪ ،‬لديها موقف ناقد لكل‬ ‫احلركات اإلسالمية)‪ ،‬باإلضافة إلى السلفية اجلهادية التي ضمت أطياف القاعدة‪،‬‬ ‫وجماعات التكفير والعنف‪ ،‬التي ترى في نفسها امتدادا ً جلماعة جهيمان العتيبي‬ ‫التي اقتحمت احلرم املكي نهاية السبعينات‪.‬‬ ‫أما حركة اإلخوان املسلمني في السعودية فلم تكن على قلب رجل واحد‪ ،‬فهذه‬ ‫احلركة التي نشأت ابان هجرة اإلخوان املصريني للسعودية فترة حكم جمال عبد‬ ‫الناصر‪ ،‬تأثرت بالبيئة السلفية‪ ،‬وأصبح قربها أو بعدها من السلفية يحدد هوية‬ ‫بعض أطيافها في السعودية‪ ،‬إضافة إلى أنها تأثرت بشكل واضح باملناطقية‬ ‫واألقاليم‪ ،‬فإخوان احلجاز يختلفون عن إخوان املنطقة الوسطى‪ ،‬لكن جتمعهم‬ ‫هوية كلية‪ ،‬ومفاهيم عامة مشتركة‪.‬‬

‫* ما هي حكاية اإلسالميني مع شعار النهضة؟‬ ‫ــ دخول التيار االسالمي السعودي على مفاهيم احلرية والعدالة السياسية‬ ‫أو ما يسمى بتيار احلقوق املدنية‪ ،‬هو دخول حديث وطارئ‪ ،‬مرتبط مبا جرى من‬ ‫مستجدات على مستوى خطاب احلركات االسالمية في املنطقة‪..‬‬ ‫لنا أن نتذكر انطالقة حركة كفاية املصرية‪ ،‬وكيف كان لالخوان املسلمني‬ ‫تأثير قوي عليها‪ ،‬يكفي ان نتذكر حضور محمد عبد القدوس الدائم في‬ ‫احلركة‪ ،‬وكيف التف حتت شعار احلرية واحلقوق املدنية عبر معركة التوريث‬ ‫في مصر‪ ،‬كل التيارات املعارضة في مصر من يسار وقوميني‪ ،‬مع االسالميني‪،‬‬ ‫وصوال إلى حلظة سقوط نظام مبارك وقيام االنتخابات النيابية التي أوصلت‬ ‫غالبية إسالمية ــ اخوانية سلفية ــ الى البرملان بغرفتيه‪ ،‬واآلن يتم‬ ‫الصراع على موقع الرئاسة‪ .‬ليعود حلفاء األمس الى اعداء اليوم‪ .‬من الذي‬ ‫حارب االخوان والسلفيني في مصر بعد سقوط مبارك؟ أليسوا هم التيارات‬ ‫نفسها التي كانت متحالفة مع االخوان حتت شعار احلريات واحلقوق املدنية؟‬ ‫* احلرية ليس لها مفهوم محدد‪ ..‬هي مثل التيارات نفسها التي‬ ‫تتصارع من أجلها؟‬ ‫ــ مفهوم احلرية غامض ورجراج‪ ،‬ويحتمل الكثير من التأويالت‪ ،‬فتصور‬ ‫االسالمي للحرية يختلف متاما عن تصور الليبرالي وتصور املاركسي طبعا‪،‬‬ ‫لكن يعتمد كثير من االسالميني االذكياء ابقاء هذا الغموض‪ ،‬حتى يتسنى‬ ‫احلشد بسهولة أكثر حتت عناوين ثورية جذابة وارجاء النقاش في التفاصيل‬ ‫التي يكمن فيها الشيطان كما يقال‪ ،‬ولذلك كانت اخلالفات احلادة هي‬ ‫الثمرة املتوقعة ألول خالف فكري وتصوري بني التيارات االسالمية ونقيضها‬ ‫في مصر عند أول استحقاق سياسي وغياب للعدو املشيطن واملوحد‬ ‫خلصومه‪ ،‬وهنا نظام مبارك‪.‬‬ ‫* هل هناك سطو على بعض املفاهيم من هذه التيارات للخداع‬ ‫والضليل؟‬ ‫ــ ما نراه في اخلليج اليوم‪ ،‬السعودية‪ ،‬وغيرها‪ ،‬من تكرار لقصة التحالف‬ ‫من أجل احلرية واحلقوق بني أبناء احلركات االسالمية‪ ،‬ومن معهم من فلول‬ ‫يسارية وقومية وبعض الشيعة والتيارات املدنية الغضة‪ ،‬ليس إال (كالكيت‬ ‫ثاني) على لغة السينمائيني‪ ،‬كما جرى في مصر‪.‬‬ ‫كان ثمة تسور واستيالء مرحلي وأدواتي على مفهوم الليبرالية كما في‬ ‫السنوات املاضية القريبة‪ ،‬الى قبيل سنة الربيع العربي عام ‪ ،2011‬واآلن‬ ‫ثمة تسور آخر على مفهوم احلرية ومفهوم احلقوق واجملتمع املدني‪ ،‬بظاهر‬ ‫قانوني وثقافي‪ ،‬وباطن سياسي ساخن‪.‬‬ ‫* هل تراها ألفاظا فقط ال ميكن تطبيقها على أرض الواقع؟‬ ‫ــ إنها مجرد واجهات لفظية‪ ،‬حتمل بريقا قانونيا ومدنيا يطمئن اليه غير‬ ‫االسالمي ويفهمه الغربي‪ ،‬لكنه ال يغير من جوهر املنطلقات اجلوهرية‬ ‫للفكروية االسالمية‪ ،‬وما جرى في مصر إنذار مبكر مبا ميكن أن يجري هنا‬ ‫بالنسبة لعودة الفرع الى األصل‪ ،‬والتخلي عن اللغة اجملازية الى اللغة‬ ‫الصريحة‪ .‬باختصار شديد‪ :‬لم يتغير اال بعض احملسنات البديعية واللفظية‪،‬‬ ‫الشيء غير ذلك‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫في ظل هذه احلالة من التشعب واالنقسام‪ ،‬كشفت أحداث احلادي عشر من‬ ‫سبتمبر عن تشكل تيار جديد خرج من رحم احلالة اإلسالمية‪ ،‬وهو ما سمي في‬ ‫تلك الفترة بتيار (التنوير اإلسالمي) الذي ضم مجموعة من الشباب الذي خرجوا‬ ‫من عباءة حركاتهم اإلسالمية (السرورية على وجه التحديد ثم اإلخوان)‪ ،‬وشكلوا‬ ‫جتمعا ً يتفق على نقد فكر احلركة اإلسالمية‪ ،‬ونقد التراث اإلسالمي‪ ،‬والتصالح‬ ‫مع املفاهيم الثقافية احلديثة‪ ،‬لكنهم مازالوا محتفظني بهويتهم اإلسالمية‪،‬‬ ‫ويتقارب هذا التيار مع (اليسار الليبرالي) الذي يوائم ما بني القومية العربية‪،‬‬ ‫ورفض "اإلمبريالية األميركية"‪ ،‬ونقد مشاريع اإلصالح السياسي لألنظمة‬ ‫العربية‪.‬‬ ‫التيار التنويري تشعب ومتدد‪ ،‬ليس من الدقة اآلن وصفه بأنه تيار متجانس متماسك‪،‬‬ ‫بل أصبح مظلة فضفاضة تضم أفرادا ً مختلفني من اإلسالميني املتحررين من قيود‬ ‫احلركة اإلسالمية التقليدية‪ ،‬ويحملون رؤية أكثر انفتاحا ً من زمالئهم احلركيني‪،‬‬ ‫هذه املظلة تضم اآلن رموزا ً حركية سابقة كالشيخ سلمان العودة‪ ،‬والشيخ عبد‬ ‫العزيز القاسم‪ ،‬والدكتور محمد األحمري‪ ،‬عبد العزيز اخلضر‪ ،‬سليمان الضحيان‬ ‫وآخرون‪ ..‬ولذلك ميكن وضع ملتقى النهضة الذي يشرف عليه الشيخ العودة‪،‬‬ ‫في سياق املنظومة التنويرية بشكل عام التي تروج ملفاهيم حديثة كالتعايش‪،‬‬ ‫والدميقراطية‪ ،‬واحلرية‪ ،‬والتعددية‪ ،‬والنهضة وفق مفهوم إسالمي حركي يختلف عن‬ ‫نظرائهم السروريني‪ ..‬لكن ما هو موقف التيار السروري من هذه املفاهيم؟‬ ‫مصطلحات ومفاهيم االنحراف‪:‬‬ ‫(النهضة‪ ،‬اإلصالح‪ ،‬التعددية‪ ،‬والتعايش)‪ ..‬لم تكن باملصطلحات املرحب بها أبدا ً‬ ‫في خطاب السلفية احلركية "السرورية" إال في سياق النقد والنقض‪ ،‬باعتبارها‬ ‫منتجا ً غربيا ً يهدف إلى تغريب العقلية اإلسالمية وإفسادها‪ ،‬بل إن كثرة ترديدها‬ ‫والتصالح معها يُعد عالمة من عالمات انحراف املرء‪ ،‬واجنرافه نحو األفكار العقالنية‬ ‫والليبرالية‪ .‬فأصبحت هذه املصطلحات واحدة من عالمات التصنيف والتمييز‬ ‫احلزبي‪ ،‬أكثر من كونها ميدانا ً للنقاش العلمي والفكري‪.‬‬ ‫فـ(هي مبجموعها متثل بوابة نحو الفتنة الفكرية التي تعصف باألمة)‪ ..‬هكذا‬ ‫كتب الدكتور عابد السفياني ـ أستاذ الدراسات اإلسالمية بجامعة أم القرى ـ‬ ‫في كتاب سماه "موقف أهل السنة واجلماعة من املصطلحات احلادثة ودالالتها"‪،‬‬ ‫قال فيه (إن من أخطر هذه املصطلحات هي‪ :‬احلرية‪ ،‬االنفتاح‪ ،‬التعايش السلمي‪،‬‬ ‫املشروع النهضوي‪ ،‬واإلصالح)‪.‬‬ ‫ولذلك جاءت أصوات إسالمية حتذر "الشاب املسلم" من هذه "املصطلحات‬ ‫احلادثة"‪ ،‬كما كان الدكتور عبد الرحمن احملمود ـ أستاذ العقيدة بجامعة اإلمام‬ ‫محمد بن سعود اإلسالمية ـ يحذر كثيرا ً من "املصطلحات الغربية التي غزت‬ ‫عقول املسلمني"‪ ،‬وقال في كلمته مبؤمتر "السلفيون وآفاق املستقبل" الذي نظمته‬ ‫مجلة البيان السرورية بتركيا في أكتوبر ‪( :2011‬علينا أن نحذر من مصطلحات‬ ‫أطلقت على غير معانيها وأريد لها مرامي أخرى‪ ،‬من بينها‪ ،‬احلياد‪ ،‬والتسامح‪،‬‬ ‫والتعددية‪ ،‬واإلسالم السياسي)‪.‬‬

‫ملتقى النهضة حتدى قرار املنع‪..‬وانعقد في جمعية اخلريجني الكويتية‬

‫امللتقى الذي عقد دورته األولى في املنامة‪ ،‬والثانية في الدوحة‪ ،‬تعثر في دورته‬ ‫الثالثة‪ ،‬حيث قررت الداخلية الكويتية منع إقامته بسبب "التحريض األمني‬ ‫والسياسي في البرملان الكويتي"‪ ،‬كما يقول ذلك البيان التوضيحي الصادر من إدارة‬ ‫امللتقى‪ ،‬فقد طالب النواب السلفيون في البرملان بإيقاف امللتقى ومنع انعقاده‪ ،‬ألنه‬ ‫"يقصي الشريعة اإلسالمية‪ ،‬ويستضيف شخصيات ليبرالية وشيعية تؤثر على‬ ‫االستقرار السياسي في البلد"‪ ،‬ساندهم في ذلك بعض دعاة وشيوخ السلفية‬ ‫احلركية في السعودية‪ ،‬الذين أصدروا بيانا يحذر من امللتقى‪ ،‬وخطورته على عقول‬ ‫"شبابنا وبناتنا‪ ..‬فهو يروج لألفكار العلمانية بلبوس إسالمي‪ ،‬ويحرض على‬ ‫االختالط بني اجلنسني‪"!.‬‬ ‫ساهم املوقف السلفي احلاد من امللتقى في تقارب وحتالف ثالثة تيارات هي‪:‬‬ ‫اإلخوان املسلمون‪ ،‬والتنويريون (إسالميون مستقلون)‪ ،‬واليسار الليبرالي‪ .‬من أجل‬ ‫التضامن حول حق حرية التعبير ـ كما يقولون ـ في مواجهة الرفض السروري‪،‬‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫وكان نتيجة ذلك أن أقيم امللتقى بنفس جدوله وضيوفه ـ تقريبا ً ـ بإدارة كويتية‬ ‫ومسمى جديد‪ ،‬حتت عنوان (ملتقى اجملتمع املدني) في جمعية اخلريجني‪ ،‬وهي‬ ‫ليبرالية التوجه‪.‬‬ ‫لكن بغض النظر عن (ملتقى النهضة الثالث) وظروف انعقاده‪ ،‬ما هي العوامل‬ ‫واألسباب التي أدت إلى بروز هذا االنقسام اإلسالمي احلاد؟ وما هي املنطلقات‬ ‫الفكرية التي توضح موقف الطرفني ـ الرافض واملؤيد؟ـ‬ ‫الصحوة السعودية‪ ..‬تاريخ من االنقسامات‬ ‫انقسام موقف اإلسالميني السعوديني جتاه ملتقى النهضة ليس مفاجئاً‪ ،‬أو غريبا ً‬ ‫على احلالة اإلسالمية السعودية التي شهدت العديد من االنقسامات واالنشقاقات‪،‬‬ ‫فالصحوة اإلسالمية ‪ -‬كتيار سياسي حركي ‪ -‬في السعودية بدأت مطلع السبعينات‪،‬‬ ‫وبلغت ذروتها نهاية الثمانينات‪ ،‬وشهدت انقساما ً حادا ً بداية التسعينات‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫حتقيق‬

‫انقسامات اإلسالميني في السعودية‪ ..‬صراع بني النهضة وخصومها!‬

‫الفتنة الفكرية‬

‫كشف الصراع امللتهب الذي أحدثه ملتقى النهضة في دورته‬ ‫الثالثة‪ ،‬التي كان من املقرر عقدها في الكويت أواخر شهر مارس‬ ‫(آذار) املاضي حتت شعار (اجملتمع املدني‪ ..‬الوسيلة والغاية)‬ ‫عن حجم الفجوة واالنقسام الفكري املتزايد ما بني السلفية‬ ‫احلركية "السرورية" واألطياف اإلسالمية األخرى‪.‬‬ ‫عبد اهلل الرشيد‬

‫‪32‬‬

‫أذرﺑﻴﺠﺎن أرﻣﻴﻨﻴﺎ‬

‫‪ 300‬ﻛﻠﻢ‬

‫الدول اخلليجية‪ ..‬هل حان وقت احلزم!‬

‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻗﺰوﻳﻦ‬

‫ﺗﺮﻛامﻧﺴﺘﺎن‬

‫ﻧﻬﺮ اﺗﺮك‬

‫ﻣﺸﻬﺪ‬

‫ﺑﺮﺟﻨﺪ‬

‫ﻳﺰد‬

‫أردﺑﻴﻞ‬

‫ﻧﻮﺷﻬﺮ‬

‫ﻃﻬﺮان‬

‫إﻳــــــــــــﺮان‬

‫ﺗﱪﻳﺰ‬

‫ﺳﺎﻧﻨﺪاج‬

‫ﻗﻢ‬

‫ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه‬ ‫إﻳﻼم‬

‫أﺻﻔﻬﺎن‬

‫دﻳﺰﻓﻮل‬

‫رون‬ ‫ﻗﺎ أﻫﻮاز‬ ‫ﻋﺒﺪان‬

‫ﻧﻬ ﺮ‬

‫أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬

‫ﺟﺮﺟﺎن‬ ‫)ﻛﺮﻛﺎن(‬

‫ﺳﺎري‬

‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‬

‫ﺑﻨﺪر ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻬﺎر‬

‫ﻣﻀﻴﻖ ﻫﺮﻣﺰ‬

‫ﺧﻠﻴﺞ ﻋامن‬ ‫‪© GRAPHIC NEWS‬‬

‫ﺷﻂ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬

‫ﺑﻮﺷﻬﺮ‬

‫ﺳرياف‬

‫اﻟﺨﻠ‬

‫ﻴﺞ ا‬

‫ﻟﻌﺮ‬

‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫يب‬

‫زاﻫﺪان‬

‫ﻛﺮﻣﺎن‬

‫ﺷرياز‬

‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‬

‫ﻗﻄﺮ‬ ‫ﻋامن‬

‫اﻹﻣﺎرات‬

‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬

‫وفي ظل إدراك أهمية الدور احملوري الذي لعبه النظام‬ ‫السوري في دعم أهداف ومصالح الدولة اإليرانية‪،‬‬ ‫فإننا سندرك مدى أهمية التغيرات التي ستطرأ على‬ ‫ساحة احلسابات اإلستراتيجية اإلقليمية في حالة‬ ‫اختفاء النظام السوري‪ ،‬وندرك مدى وحجم اخلسارة‬ ‫التي سيمنى بها النظام اإليراني في حالة فقدان‬ ‫حليف أساسي‪ ،‬ورمبا احلليف الوحيد في السياسة‬ ‫العربية‪ ،‬وهذا يفسر حالة االرتباك والتخبط التي‬ ‫يعاني منها صناع القرار في طهران‪ ،‬منذ انطالق‬ ‫ثورة الشعب السوري‪ ،‬ويفسر تهافت املؤسسات‬ ‫اإليرانية األمنية‪ ،‬السياسية‪ ،‬واالقتصادية من أجل‬ ‫انقاذ النظام السوري‪.‬‬

‫تقديرات مجلس التعاون‬ ‫وبالنسبة لتقديرات دول مجلس التعاون‪ ،‬فإن زوال‬ ‫النظام السوري أو ضعفه‪ ،‬أو بقاءه‪ ،‬سيكون له‬ ‫تبعاته على احلسابات اإلستراتيجية في منطقة‬ ‫الشرق األوسط‪ ،‬فالنظام السوري يشكل إحدى‬ ‫أهم دعائم التحالف اإلستراتيجي الثالثي في‬ ‫املنطقة‪ ،‬وهو حتالف (مثلث إيران ـ سوريا ـ حزب‬ ‫اهلل)‪ ،‬مع دخول عراق ‪ -‬ما بعد االحتالل ـ وحركة‬ ‫حماس ضمن دائرة نفوذ التحالف في مراحله‬ ‫األخيرة‪ ،‬وقد ترك هذا التحالف آثاره البارزة على‬ ‫التطورات اإلستراتيجية في املنطقة خالل العقود‬ ‫الزمنية األربعة املاضية‪ ،‬فهذا التحالف الثالثي لعب‬ ‫دورا محوريا في امللفات األساسية في السياسة‬ ‫العربية مثل ملفات تطورات الوضع اللبناني‪،‬‬ ‫وعملية السالم مع اسرائيل والوضع في األراضي‬ ‫الفلسطينية احملتلة واحلرب العراقية – اإليرانية‬ ‫وتعزيز نفوذ إيران في العالم العربي‪ ،‬وبروز الورقة‬ ‫الطائفية في السياسة العربية وغيرها من امللفات‬ ‫الساخنة‪.‬‬ ‫تقويض املصالح‬ ‫كان أحد األهداف األساسية لهذا التحالف‬ ‫الثالثي‪ ،‬العمل على تقويض املصالح اإلستراتيجية‬ ‫ملنظومة دول مجلس التعاون اخلليجي‪ ،‬فقد اعتمدت‬ ‫السياسة اإليرانية على شركائها املباشرين من‬ ‫قطبي التحالف (سوريا وحزب اهلل) وشركاء‬ ‫التحالف اخلارجيني (العراق وحماس) لتحقيق هدف‬ ‫متدد النفوذ اإليراني إلى العالم العربي‪ ،‬ومنح أقطاب‬ ‫التحالف الفرصة الذهبية إليران‪ ،‬لتكون العبا‬ ‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫أساسيا ً في ملفات عربية بحتة‪ ،‬ووفر هذا التحالف‬ ‫الفرصة إليران لتبرز كالعب إقليمي فعال على‬ ‫ساحة السياسة الدولية‪.‬‬ ‫وبحكم احلساسية التاريخية التي تتحكم في‬ ‫طبيعة العالقات اخلليجية – اإليرانية‪ ،‬وبحكم حالة‬ ‫التنافس والصراع التي تطورت بني الطرفني‪ ،‬والتي‬ ‫شهدت تصاعدا ملحوظا منذ قيام الثورة اإليرانية‪،‬‬ ‫فإن الدور الذي قام به النظام السوري في توفير‬ ‫الدعم واإلسناد ألهداف السياسة اإليرانية‪ ،‬ترك أثارا ً‬ ‫سلبية واضحة وكبيرة على العالقات العربية‪ ،‬وعلى‬ ‫استقاللية القرار السياسي العربي‪ .‬ومن املمكن‬ ‫اجلزم بأنه لوال الدور احملوري الذي قام به النظام‬ ‫السوري في دعم أهداف السياسية اإليرانية في‬ ‫العالم العربي‪ ،‬ما كان إليران أن تتمكن من تأسيس‬ ‫قواعد النفوذ والتأثير التي متكنت من تأسيسها‬ ‫في ساحة السياسة العربية واإلقليمية‪.‬‬ ‫إيجاد البديل‬ ‫وعلى اجلانب اآلخر‪ ،‬وفي حالة سقوط النظام السوري‪،‬‬ ‫ستجد القيادة اإليرانية صعوبات وحتديات كبيرة‬ ‫تواجهها في مهمة االحتفاظ بقواعد النفوذ‪ ،‬التي مت‬ ‫تأسيسها في العالم العربي‪ .‬وسيكون من الصعب‬ ‫على إيران إيجاد البديل الفعال للنظام السوري‪ ،‬وحتى‬ ‫إن حاولت‪ ،‬افتراضا‪ ،‬حتويل ثقل التحالف اإلستراتيجي‬ ‫إلى النظام العراقي‪ ،‬فإن النظام في العراق يعاني‬ ‫من االهتزاز وعدم االستقرار‪ ،‬ويواجه حتديات داخلية‬ ‫وخارجية لن متكنه من تعويض اخلسارة اإلستراتيجية‪،‬‬ ‫الناجتة عن فقدان النظام السوري‪.‬‬

‫فالتغيرات السياسية التي قد تشهدها سوريا‬ ‫نتيجة الثورة الشعبية‪ ،‬بتغير طبيعة النظام‬ ‫بشكل كامل‪ ،‬أو بتغير قوة هذا النظام أو صالبته‪،‬‬ ‫ستترك مردودا ً إيجابيا على العالقات اإلقليمية‪ ،‬وفي‬ ‫محصلتها النهائية‪ ،‬فإنها تعد تطورا ايجابيا لدول‬ ‫مجلس التعاون اخلليجي‪.‬‬ ‫تصعيد املواجهة‬ ‫ففقدان إيران لعمقها اإلستراتيجي العربي املتمثل‬ ‫بالنظام السوري‪ ،‬سيضعف القدرات اإليرانية في‬ ‫عموم املنطقة‪ ،‬وستكون له آثاره على ركن التحالف‬ ‫اآلخر املتمثل بحزب اهلل اللبناني‪ ،‬فالنظام السوري‬ ‫يعد العمق اإلستراتيجي حلزب اهلل‪ ،‬وال ميكن حتقيق‬ ‫االستقرار بشكل نهائي في لبنان من دون احتواء‬ ‫قوة حزب اهلل ونفوذه املتناميني داخل التشكيلة‬ ‫السياسية واألمنية اللبنانية‪ .‬واستقرار لبنان كان‬ ‫دوما هدفا مهما لصناع القرار في دول اخلليج العربي‪.‬‬ ‫لذا فإن إحداث التغير في سوريا‪ ،‬سيكون له نتائج‬ ‫مباشرة وغير مباشرة على إعادة رسم خريطة موازين‬ ‫القوى في عموم العالم العربي ومنطقة الشرق‬ ‫األوسط‪ ،‬وكنتيجة لهذه اخلسارة اإلستراتيجية‬ ‫احملتملة‪ ،‬التي ستنتج عن سقوط النظام السوري‪ ،‬قد‬ ‫تقوم إيران مبحاولة تصعيد املواجهة مع دول مجلس‬ ‫التعاون‪ ،‬وخاصة عبر تأزمي املوقف في مملكة البحرين‪،‬‬ ‫ولكنها ستكون في موضع الضعف‪ ،‬ولن تتمكن‬ ‫من جتنيد قدراتها اإلقليمية السابقة‪ ،‬كما عهدت‬ ‫القيام به‪ ،‬وال يوجد خيار أمام دول اجمللس إال التهيؤ‬ ‫واالستعداد للتعامل مع ردود الفعل اإليرانية‪ ،‬التي‬ ‫ستنتج عن التحوالت في اخلارطة االستراتيجية‪،‬‬ ‫التي أفرزتها ظاهرة الربيع العربي >‬ ‫‪31‬‬

‫شؤون سياسية‬

‫مجلس التعاون اخلليجي وإيران ما بعد نظام األسد‬

‫سوريا اجلديدة‬

‫ال تعد قضية سقوط النظام السوري أو بقائه في السلطة‪ ،‬قضية سورية داخلية‪ ،‬فهذا النظام وخالل العقود الزمنية‬ ‫األربعة املاضية‪ ،‬شكل إحدى الدعائم اإلستراتيجية في منطقة املشرق العربي والشرق األوسط‪.‬‬ ‫د‪ .‬عبد العزيز بن عثمان بن صقر‬ ‫برز الدور النظام السوري مع حدوث تغيرات جذرية‬ ‫شهدتها املنطقة أوائل الثمانينات من القرن‬ ‫املاضي‪ ،‬وتتمثل أهمها في تطورات احلرب األهلية‬ ‫اللبنانية وإبرام مصر اتفاقية كامب ديفيد وما‬ ‫تبعها من تعقيدات في عملية السالم مع إسرائيل‪،‬‬ ‫ثم هبت رياح الثورة اإلسالمية في إيران واحلرب‬ ‫العراقية – اإليرانية‪ ،‬ثم بروز حزب اهلل طرفا في‬ ‫مواجهة إسرائيل‪ ،‬وغيرها من األحداث التي ما‬ ‫زالت تؤثر بشكل ملحوظ على التطورات األمنية‬ ‫والسياسية في املنطقة‪ ،‬وقد كان النظام السوري‬ ‫العبا ً أساسيا في جميع هذه التطورات سلبا ً أو‬

‫‪30‬‬

‫ايجاباً‪ ،‬لذا فإن التطورات التي جتري على الساحة‬ ‫السورية اليوم‪ ،‬وبأي سيناريو من السيناريوهات‬ ‫الثالثة احملتملة‪ ،‬سيكون لها تبعات ذات مردود‬ ‫إستراتيجي على املنطقة بأكملها‪.‬‬ ‫سيناريوهات ثالثة‬ ‫السيناريوهات احملتملة تنحصر مبا يلي‪ :‬إما سقوط‬ ‫النظام بثورة شعبية‪ ،‬وقيام نظام سياسي جديد‬ ‫يختلف بشكل جذري في طبيعته عن النظام‬ ‫احلالي‪ ،‬أو قدرة النظام السوري على جتاوز األزمة‪،‬‬ ‫واستمراره رمبا لفترة محدودة فقط‪ ،‬ضعيفا وفاقدا‬

‫للشرعية الداخلية والدولية‪ ،‬وأخيرا ً قدرته على‬ ‫البقاء‪ ،‬واستعادة عافيته وعودة فرض السيطرة‬ ‫األمنية والسياسية بشكل تدريجي‪ ،‬لكن حتى‬ ‫مع فرضية حتقق السيناريو األخير القائل بخروج‬ ‫النظام من األزمة والتعافي التدريجي‪ ،‬فإن النظام‬ ‫سيضطر لتغيير سياساته السابقة الداخلية‬ ‫واخلارجية‪ ،‬ألن عقارب الساعة لن تعود إلى الوراء‪،‬‬ ‫وخاصة أمام التضحيات الكبيرة التي قدمها‬ ‫الشعب في ثورته الشعبية ضد النظام‪ ،‬ولن يكون‬ ‫من املمكن جتاهل آثار ثورة الشعب السوري داخليا‬ ‫واقليميا‪.‬‬

Distinguish yourself

King’s is ranked in the top 30 universities worldwide* and based in the heart of London. With nine Schools and six Medical Research Council centres, King’s offers world-class teaching and research. Our extensive range of subjects includes humanities, law, medicine, psychiatry, dentistry, nursing, mathematics; natural, biomedical, social and management sciences.

For further information, please contact Ghazi Lashab at ghazi.lashab@kcl.ac.uk *QS World University Rankings, 2011

29

www.kcl.ac.uk

2012 ‫ أيار‬/‫ مايو‬،1572 ‫العدد‬

‫قدرتي على الوصول (الى املصادر) بسرعة حصولي‬ ‫عليها"‪ .‬واضاف‪" :‬ان تقوم بعملك (الصحافي) يعني‬ ‫انك غالبا ما حترق اجلسور وتخسر املصادر‪ ،‬ولكن هذا‬ ‫جزء من الوصول الى احلقيقة التي ال يريد اصحابها ان‬ ‫تنكشف"‪.‬‬

‫في حاالت جتاوز اخالقيات املهنة‪ ،‬غالبا ما يتم فتح‬ ‫حتقيقات داخلية او خارجية‪ ،‬بيد ان ذلك ال يعني ان‬ ‫التحقيقات تفرض مجموعة كاملة من املعايير على‬ ‫ممارسات االعالميني واملثقفني‪ ،‬اذ بني احلني واآلخر‪ ،‬يبرز‬ ‫اعالميون او اكادمييون او عاملون في مراكز ابحاث مع‬ ‫اجنداتهم‪ ،‬وعدد كبير من هؤالء‪ ،‬كما اظهرنا اعاله‪،‬‬ ‫قد ال ينجحون فحسب في ممارساتهم التي هي دون‬ ‫املستوى‪ ،‬بل قد يجدون شعبية لدى مجموعة من‬ ‫القراء او املشاهدين او املستمعني‪.‬‬

‫قد تكون خديعة روزن املزعومة غير مؤذية‪ ،‬ولكن‬ ‫تعريض حياة الصحافيني االجانب الذين تسللوا الى‬ ‫حمص‪ ،‬من دون موافقة االستخبارات السورية كما في‬ ‫حالة روزن‪ ،‬تظهر انه اما ان روزن كان يسرب املعلومات‬ ‫الى الطرف اآلخر عن عمد‪ ،‬واما انه بسيط اكثر من ان‬ ‫يفهم عواقب افعاله‪ ،‬التي سمحت بدورها ملستشاري‬ ‫االسد من امثال خالد باستغالل روزن‪ ،‬بعدما نشر‬ ‫االخير عددا من املقاالت برهن فيها عن نفسه على انه‬ ‫احد ابرز املدافعني عن االسد في "االعالم الغربي"‪ ،‬الذي‬ ‫يحتقره روزن اصال‪.‬‬

‫بغاية الدفاع عن "قناعة" أو "معتقد" أو حتى "ميل"‬ ‫لشكل حكم معينّ ‪ ،‬ال يرى البعض فضاضة في الدفاع‬ ‫عن نظام يقتل شعبه‪ ،‬أو على األقل ايجاد األعذار له‪،‬‬ ‫فقط ألنه "حداثي" أو "علماني" ويتوافق مع "دعوته‬ ‫ونظرته ملا يجب أن يكون عليه العالم"‪ .‬هذا "الكيل‬ ‫مبكيالني" رأيناه مع بن علي في تونس وحسني مبارك‬ ‫في مصر‪ ،‬اللذين "متتعا" مبحاباة "االعالم الصديق"‪،‬‬ ‫حتى يوم هروب األول وتنحي الثاني‪ ،‬على الرغم من‬

‫اذن يعتقد روزن ان لديه فرصة واحدة اثناء تغطيته‬ ‫لالحداث‪ .‬اوال يقوم بخداع مستشاري االسد‪ ،‬ثم بعد ان‬ ‫يكتشف احلقيقة‪" ،‬يد ّمر" االسد "ويحرق اجلسور" معه‪.‬‬

‫ان واشنطن والعواصم الغربية مليئة باملثقفني‬ ‫والصحافيني واالكادمييني والعاملني في مراكز االبحاث‬ ‫واملدونني والناشطني ممن‪ ،‬والسباب مختلفة‪ ،‬ينتهي‬ ‫املطاف بهم وهم يحملون لواء الدعاية حلكام معادين‬ ‫للغرب مثل االسد في سوريا واحمدي جناد في ايران‪.‬‬ ‫وتتنوع احلاالت لتشمل "اللوبي الصريح" أي اولئك ممن‬ ‫ينسقون مباشرة مع مستشاري االسد‪ ،‬مثل في حاالت‬ ‫سيل وانديك ومبيض وروزن‪ ،‬او من اصحاب املعلومات‬ ‫املغلوطة مثل زكريا‪ ،‬واملغالطات املنطقية مثل‬ ‫ابوخليل‪ .‬هؤالء املثقفون غالبا ما ينتهي االمر بهم‬ ‫كمدافعني عن االسد‪ ،‬وقبل ان يدركوا ماهية افعالهم‪،‬‬ ‫يستغلهم االسد ومستشاروه احملنكون سياسيا‪ ،‬في‬ ‫مقابل سماحهم للمثقفني‪ ،‬ان من اصدقاء انديك‬ ‫او من امثال روزن‪ ،‬بوصول محدود الى مصادر االخبار‪،‬‬ ‫ويصورونها لهم على انها سبق اعالمي‪.‬‬ ‫وحتى لو احرق املثقفون جسورهم مع االسد ونظامه‬ ‫فيما بعد‪ ،‬وحتى ان غيروا مواقفهم من التدخل‬ ‫االجنبي او عدمه‪ ،‬تصبح افعالهم غير ذات قيمة‪ ،‬اذ‬ ‫ان ما سيتذكره العامة هو "التصرفات التآمرية"‬ ‫التي قام بها هؤالء مع اناس في السلطة‪ ،‬او قيام اهل‬ ‫السلطة باستغالل سذاجة هؤالء املثقفني‪.‬‬ ‫في احلالتني‪ ،‬تكثر التساؤالت حول كتابات هؤالء‪،‬‬ ‫وحواراتهم واحكامهم على االمور عموما‪.‬‬ ‫أخالقيات املهنة‬ ‫في الغرب‪ ،‬يحاول االعالم ان يحافظ على معايير‬ ‫مهنية معينة‪ ،‬وهذا ال يعني دائما املوضوعية‪ ،‬اذ ان‬ ‫بعض الوسائل االعالمية منحازة حزبيا بشكل واضح‬ ‫وتبث بعض وجهات النظر دون اخرى‪ .‬في الواليات‬ ‫املتحدة‪ ،‬ميكن للمرء ان يقارن‪ ،‬على سبيل املثال‪ ،‬بني‬ ‫قناتي "ام اس ان بي سي" اليسارية التوجه و"فوكس‬ ‫نيوز" اليمينية النزعة‪ .‬وال حتاول اي من القناتني اخفاء‬ ‫مشاعرها فيما تنظر إليهما املؤسسة االعالمية‬ ‫بعني الرضا‪ .‬ولكن ما ال تقبله املؤسسة االعالمية‪ ،‬وال‬ ‫املشاهدين على مايبدو‪ ،‬هو جتاوز اخالقيات املهنة‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫معرفة اجلميع بفساد حكميهما‪ ،‬والشيء نفسه‬ ‫يحصل اليوم مع بشار األسد من بعض األقالم التي‬ ‫غفرت في وقت سابق لعمر القذافي جميع خطاياه‬ ‫لكنها ترفض االنفتاح على دول محافظة مثل‬ ‫السعودية وتستغل منابرها لتهاجمها بسبب ومن‬ ‫دون سبب ومبناسبة ومن غير مناسبة‪.‬‬ ‫ان تضارب املصالح بني مبدأ اخلدمة العامة ومصالح‬ ‫مموليها‪ ،‬واالنقسام بني ضرورة مراعاة اخالقيات املهنة‬ ‫وضرورة مسايرة صانعي االخبار‪ ،‬فضال عن الربيع‬ ‫العربي الذي شهد بعض من يسمون انفسهم‬ ‫بأصحاب الفكر احلر الذين يناصرون انتفاضة دون اخرى‬ ‫وحتولوا الى "لوبي" يخدم مصالح أنظمة فاسدة‪،‬‬ ‫كل ذلك يلقي بظالله على "املعرفة املطلقة" التي‬ ‫يدعيها بعض املثقفني‪ ..‬وحتى يحترم الصحافي‬ ‫أخالق املهنة ويفرق بني اخلبر والتعليق ويلتزم احلياد‬ ‫واملوضوعية‪ ..‬سوف يجد األسد وأمثاله من يجد لهم‬ ‫األعذار‪ ..‬إلى حني >‬

‫النظام‪ ،‬في السرّ‪ ،‬انه على "سامي (مبيض) الكتابة‬ ‫في الصحافة التركية لشرح املوقف السوري واحلاجة‬ ‫للحفاظ على العالقات االستراتيجية السورية –‬ ‫التركية"‪.‬‬

‫موضوع التدخل (الدولي)‪ ،‬كما في معظم املواضيع‬ ‫االخرى‪ ،‬من املستحيل التعميم على الناس العاديني‬ ‫في سورية"‪.‬‬ ‫لم يالحظ روزن انه وضع كل "االعالم الغربي" في خانة‬ ‫واحدة‪ ،‬ولكنه رفض "التعميم" حول الشعب السوري‬ ‫الذي وصفه بـ "املتنوع واملنقسم"‪ ،‬ولو كان روزن على‬ ‫علم بالنقاشات العربية حول االنقسام بني "الغرب‬ ‫والشرق"‪ ،‬كان سيكون على دراية ال بنظرية ادوارد‬ ‫سعيد وحده حول "االستشراق"‪ ،‬بل لكان على علم‬ ‫بتفنيد الفيلسوف السوري صادق جالل العظم لهذه‬ ‫النظرية‪ ،‬اذ في ما يعتبر سعيد ان "الغرب" ينظر الى‬ ‫"الشرق" بنظرة تعميمية واحدة‪ ،‬يعتقد العظم ان‬ ‫سعيد ارتكب اخلطأ نفسه الذي حذر من الوقوع فيه‬ ‫عندما جمع "الغرب" بأكمله في خانة واحدة وجعل له‬ ‫نظرة منطية واحدة حول "الشرق"‪.‬‬

‫ولكن ليس كل املدافعني عن سوريا وايران في واشنطن‬ ‫يفعلون ذلك بدافع العالقة مع مستشاري االسد‪.‬‬ ‫بعضهم يفعل ذلك من اجل احلصول على مقابالت‬ ‫حصرية مع حكام هذين البلدين‪.‬‬ ‫فريد زكريا‪ ،‬مقدم البرامج في قناة "سي ان ان"‪ ،‬واملعلق‬ ‫في صحيفة "واشنطن بوست"‪ ،‬سافر الى طهران في‬ ‫اكتوبر املاضي واجرى لقاء مع الرئيس االيراني محمود‬ ‫احمدي جناد‪ .‬من نافل القول ان االيرانيني لم يكونوا‬ ‫ليمنحوا هذا السبق االعالمي لصحافي اجنبي لو‬ ‫كانوا يعتقدون ان آراءه في غير مصلحة ايران‪.‬‬ ‫وقد يكون ذلك صحيحا‪ ،‬اذ تظهر آراء زكريا انه ينفرد من‬ ‫بني اقرانه في الدعوة الى عدم توجيه ضربة عسكرية‬ ‫ضد منشآت ايران النووية‪ ،‬مع انه ال يدعو الى انهاء‬ ‫العقوبات االقتصادية التي يعتقد انها تأتي مفعولها‪.‬‬ ‫آراء زكريا ليست ملصلحة ايران فحسب‪ ،‬بل هي قد‬ ‫تطرب االسد كذلك‪ ،‬اذا ما نظرنا الى املقابلة التي‬ ‫اجراها زميل زكريا في "سي ان ان" دون ليمون‪ ،‬وسأله‬ ‫فيها عن جدوى تسليح الثوار السوريني‪ ،‬فاجاب زكريا‬ ‫ان تسيلح هؤالء "خطوة محفوفة باخملاطر"‪ ،‬فسوريا‬ ‫"مكان معقد جغرافيا‪ ،‬فهي ليس لديها منفذ بحري‪،‬‬ ‫وليس لديك حرية الوصول كما كان الوضع في ليبيا‬ ‫حيث كان من السهل تزويد االسلحة عبر البحر في‬ ‫اجلزء الشرقي حيث مدينة بنغازي"‪.‬‬ ‫خطأ زكريا هذا ينتقص من رصيده كمثقف‪ ،‬فيصبح‬ ‫السؤال على الشكل التالي‪" :‬كيف ميكن لوسائل‬ ‫اعالمية مرموقة مثل "سي ان ان" و "واشنطن‬ ‫بوست" مترير معلومات مغلوطة الى األميركيني‬ ‫وإعطاء الفرصة لتوجيه الرأي العام ملن يعتقد ان‬ ‫سوريا‪ ،‬مع خطها الساحلي البالغ ‪ 183‬كيلومترا‬ ‫(‪ 114‬ميال) على البحر املتوسط‪ ،‬هي بلد مغلق بريا‬ ‫من دون اي منافذ بحرية؟‬ ‫مدافعون آخرون عن النظام السوري في الواليات‬ ‫املتحدة قد ال يتمتعون بعالقات مع النظام او بشهرة‬ ‫زكريا‪ .‬رمبا يحاولون فقط الظهور مبظهر مختلف‪ ،‬ولكن‬ ‫ينتهي بهم االمر وقد فشلوا في سعيهم وانتهوا غير‬ ‫مقنعني بطرحهم‪.‬‬ ‫اسعد ابوخليل هو احد هؤالء‪ .‬ذلك االستاذ اجلامعي‬ ‫اللبناني في كاليفورنيا هو صاحب مقال اسبوعي في‬ ‫جريدة "االخبار" اليومية اللبنانية القريبة من "حزب‬ ‫اهلل"‪ .‬كما يكتب ابوخليل في مدونة بعنوان "العربي‬ ‫الغاضب"‪ ،‬ولكن‪ ،‬بالنظر الى مدوناته‪ ،‬يندر ان جنده‬ ‫غاضبا في موضوع يتعلق بإيران‪ ،‬رمبا الن رئيس اجلامعة‬ ‫التي يعمل فيها ابوخليل‪ ،‬حامد شرفاني‪ ،‬هو ايراني‬ ‫وعضو في هيئة ادارة "اجمللس االميركي االيراني"‪ ،‬احدى‬ ‫مجموعات اللوبي التي تعمل ملصلحة النظام االيراني‬ ‫وحليفها النظام السوري في الواليات املتحدة‪.‬‬ ‫الثورة املصرية وجدت مؤيدا لها في ابوخليل‪ ،‬الذي‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫فريد زكريا‬

‫لم يبد اي مخاوف من امكانية سيطرة املتطرفني‬ ‫االسالميني على مصر ما بعد مبارك‪ .‬لكن حماسة‬ ‫ابوخليل تراجعت عندما وجدت ألسنة النار الثورية‬ ‫طريقها الى سوريا‪ ،‬حليف ايران‪ ،‬اذ صرنا غالبا ما نرى‬ ‫ابوخليل يستشيط غضبا ضد تقارير االعالم االميركي‬ ‫حول الثورة السورية‪ ،‬ويكتب في تفنيدها متهما‬ ‫ناشطي املعارضة‪ ،‬الذين يحتقرهم باجلملة‪ ،‬بتضليل‬ ‫كاتبي التقارير‪.‬‬ ‫وينفق ابوخليل وقتا اكثر في التجريح بـ "اجمللس‬ ‫الوطني السوري" واطالق االسماء عليه من الوقت‬ ‫الذي يستهلكه في مهاجمة االسد‪ ،‬وغالبا ما ينشر‬ ‫ابوخليل على مدونته ادعاءات النظام السوري بحسم‬ ‫املواجهة ضد الثوار ملصلحته‪.‬‬ ‫كذلك‪ ،‬يهاجم ابوخليل رئيس اجمللس برهان غليون‬ ‫ويتهمه على انه دمية بأيدي الغرب ودول اخلليج‪.‬‬ ‫رمبا لم يخطر في بال االستاذ املدوّن ان هجومه على‬ ‫غليون هو مغالطة منطقية‪ ،‬اذ ان كان هناك عيوب في‬ ‫شخص غليون او اي معارض سوري آخر‪ ،‬ال يعني ذلك ان‬ ‫االنتفاضة السورية فاسدة‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من مجهوده وهجماته غير املنقطعة‬ ‫على املعارضة السورية‪ ،‬ال يسدي ابوخليل خدمة الى‬ ‫االسد كاخلدمة التي يسديها نير روزن‪ ،‬مع ان االثنني‬ ‫يستخدمان خطابا قدميا الى حد الكآبة من خطابات‬ ‫"معاداة االمبريالية"‪ .‬حتى ان روزن ال يالحظ التناقضات‬ ‫التي يقع فيها في مقابلة واحدة‪.‬‬ ‫الطامة الكبرى‬ ‫في فبراير‪ ،‬بعد ان امضى اربعة اشهر في سوريا‪ ،‬ال‬ ‫كمتسلل على غرار باقي الصحافيني بل بتأشيرة‬ ‫"فيزا" من السلطات السورية‪ ،‬قامت اجلزيرة اجنليزي‬ ‫بإجراء مقابلة مع روزن قال فيها ان "االعالم االجنبي‬ ‫يركز على ناشطي املعارضة السورية املنفيني‬ ‫والسياسيني‪ ،‬لكن الواقع يظهر ان هناك قيادة ناضجة‬ ‫ومتمرسة على االرض وهي التي تدير االنتفاضة"‪،‬‬ ‫مضيفا ان قياديي الداخل "غير معروفني خارج‬ ‫مجتمعاتهم"‪ .‬وباالجابة عن سؤال آخر‪ ،‬قال روزن‪" :‬في‬

‫روزن كان مخطأ ايضا عندما وصف القياديني داخل‬ ‫سوريا باجملهولني في الغرب‪ ،‬اذ يعرف من يسكن في‬ ‫واشنطن‪ ،‬مثال‪ ،‬انه مت عقد عشرات املؤمترات احلوارية‬ ‫في مراكز االبحاث عبر "سكايب" مع هؤالء الناشطني‬ ‫السوريني من امثال الشجاعة رزان زيتونة وآخرين‪.‬‬ ‫تصريحات روزن حول جهل الغرب مبا يجري داخل سوريا‬ ‫غير صحيح كذلك‪ .‬في سوريا‪ ،‬ادت التقارير الدقيقة‬ ‫واملفصلة حول االحداث هناك عبر "يوتيوب" او "تويتر"‬ ‫او "فايسبوك" او "سكايب" الى حتويل مهمة االسد‬ ‫في قمع االنتفاضة واخبارها الى مهمة صعبة جدا‪،‬‬ ‫فيما سمحت التقارير للعالم البقاء على اطالع دوري‬ ‫ومستمر حول مجريات هذه االحداث‪.‬‬ ‫مع كل ذلك‪ ،‬ليس الفهم السطحي لسوريا الطامة‬ ‫الكبرى في اسلوب روزن الصحافي‪ ،‬اذ اظهرت "امييالت"‬ ‫مخترقة نشرتها قناة "العربية" ان مستشارة االسد‬ ‫هديل العلي قدمت روزن الى االسد على انه الصحافي‬ ‫الذي "يذكر اجملموعات املسلحة" و"يحاول تصوير‬ ‫العلويني بطريقة حسنة"‪.‬‬ ‫ويبدو انه في االربعة اشهر التي قضاها في سوريا‪،‬‬ ‫كان لروزن غطاء من "خالد وجماعته"‪ ،‬وخالد هذا‬ ‫هو خالد االحمد‪ ،‬الذي يرجح ان يكون احد مستشاري‬ ‫االسد االمنيني الذي كتب لألسد فوصف روزن على‬ ‫انه "مصدر موثوق‪ ..‬استطاع دخول بابا عمرو وقال لي‬ ‫ان عددا من الوفود االعالمية الغربية دخلت املنطقة‬ ‫عن طريق عبورها عبر احلدود اللبنانية بطريقة غير‬ ‫شرعية"‪ .‬ويصف خالد الوفود الغربية فيقول ان احدها‬ ‫كان فرنسيا واآلخر أملانيا‪.‬‬ ‫يذكر ان صحافيا فرنسيا وزميلته االميركية قتال في‬ ‫حمص في وقت الحق بقذيفة من قوات االسد‪.‬‬ ‫خالد وصف روزن كذلك على انه قام بتسريب معلومات‬ ‫من الثوار إليه حول باخرة اسلحة ابحرت من ليبيا‬ ‫وكانت في طريقها الى الثوار في حمص عن طريق مرفأ‬ ‫طرابلس اللبناني‪.‬‬ ‫على اثر انتشار االمييالت اخملترقة‪ ،‬أكد روزن مراسلته‬ ‫لكبار النظام السوري‪ ،‬ولكنه اصر على ان ذلك كان‬ ‫جزءا من اسلوبه في الصحافة‪ ،‬وقال‪" :‬انا اخسر‬

‫‪27‬‬

‫على انه مشكلة قرب الصحافي من رجل السلطة‪ ،‬مما‬ ‫يعني ان حتليالت سيل تعاني في كثير من األحيان من‬ ‫محاباة ملصلحة االسد ونظامه‪.‬‬

‫مراجعة كيفية عمل مراكز االبحاث وتأثير هذا "اللوبي‬ ‫السوري" على السياسة اخلارجية األمريكية والرأي‬ ‫العام األمريكي‪.‬‬

‫نفس التضارب في املصالح لدى الصحافيني‪ ،‬الذي‬ ‫يتحدث عنه مايرز‪ ،‬يطال مراكز االبحاث التي يفترض ان‬ ‫تقدم دراسات موضوعية لفائدة املواطنني كما صانعي‬ ‫القرار‪ .‬ولكن كما وسائل االعالم‪ ،‬تعاني مراكز االبحاث‬ ‫من مصالح مموليها وآرائهم‪ ،‬مما يثير الشكوك حول‬ ‫موضوعيتها‪.‬‬

‫في يوليو ‪ ،2008‬عقد "معهد بروكينغز" جلسة‬ ‫حوارية بعنوان "االنفتاح على سوريا"‪ .‬جاءت اجللسة‬ ‫قبل خمسة اشهر على نهاية والية الرئيس السابق‬ ‫جورج بوش‪ ،‬الذي كان قاد "العزلة الدولية" على نظام‬ ‫االسد‪ ،‬على اثر اغتيال رئيس حكومة لبنان السابق‬ ‫رفيق احلريري في فبراير ‪ .2005‬حينذاك‪ ،‬سحب بوش‬ ‫سفيرته مارغريت سكوبي من دمشق‪ ،‬وهدفت احلملة‬ ‫الى "التغيير في تصرفات النظام"‪ ،‬على حد تعبير‬ ‫مسؤولي االدارة االميركية في ذلك الوقت‪.‬‬

‫ويعتقد البعض ان مراكز االبحاث تعاني من تأرجحها‬ ‫بني كونها بيوت بحث غير منحازة‪ ،‬وبني كونها‬ ‫مجموعات ضغط "لوبي"‪ ،‬مما يطعن مبصداقية‬ ‫الدراسات التي تصدرها حول عدد من السياسات‪،‬‬ ‫خصوصا في مواضيع معقدة مثل شؤون الشرق‬ ‫االوسط‪.‬‬ ‫في واشنطن‪ ،‬وعلى الرغم من تواجده املتواضع‪ ،‬جنح‬ ‫النظام السوري في تشكيل "لوبي" ضاغط وفي‬ ‫العثور على اصوات مساندة له‪ ،‬أو على األقل معتذرة‬ ‫عنه‪ ،‬ولم تساهم االحداث املندلعة في سوريا منذ‬ ‫مارس ‪ ،2011‬وال تشديد العقوبات االميركية والدولية‬ ‫على هذا النظام‪ ،‬في اسكات اي من مؤيدي االسد‪.‬‬ ‫ولالضاءة على االسباب التي سمحت الستمرار حضور‬ ‫االسد في العاصمة االميركية‪ ،‬قد يكون من املفيد‬

‫التغيير اتى‪ ،‬ولكن ليس من دمشق‪ .‬في تلك االيام‪،‬‬ ‫كانت عبارة "التغيير الذي ميكن ان نؤمن به" هي‬ ‫شعار املرشح الرئاسي عن احلزب الدميقراطي السناتور‬ ‫باراك اوباما‪ ،‬الذي وعد باالنفتاح على سوريا وايران معا‪،‬‬ ‫وحمل وعده حينها الوزن الكبير خصوصا عندما كان‬ ‫يبدو‪ ،‬وبشكل مطرد‪ ،‬ان ال امكانية لفوز مرشح احلزب‬ ‫اجلمهوري السناتور جون ماكني بالرئاسة‪.‬‬ ‫في "بروكينغز"‪ ،‬قدم مدير املعهد ورئيس اجللسة مارتن‬ ‫انديك ضيوفه‪" :‬سامي مبيض هو محلل سياسي‪،‬‬ ‫ومؤرخ‪ ،‬ومؤلف كتب كثيرة عن سوريا احلديثة‪،‬‬ ‫(وهو) جنم صاعد في مشهد املثقفني في دمشق"‪.‬‬ ‫مارتن انديك‬

‫باالضافة الى مبيض‪ ،‬كان من بني املتحدثني سمير‬ ‫التقي‪ ،‬االقتصادي ومستشار رئيس حكومة سوريا‪،‬‬ ‫ورجل االعمال سمير سيفان‪ ،‬وكان الثالثة اعضاء في‬ ‫"مجموعة عمل الواليات املتحدة ‪ -‬سوريا"‪ ،‬التي كانت‬ ‫تعمل حتت اشراف "البحث عن ارضية مشتركة" بإدارة‬ ‫توم داين‪.‬‬ ‫بدأ اختيار املتكلمني في حينها مصادفة‪ ،‬وبدا وكأنه‬ ‫كان يضم اصحاب وجهات نظر متنوعة‪ ،‬ولكن بنظرة‬ ‫اعمق‪ ،‬باالضافة الى املعلومات التي اصبحت متوفرة في‬ ‫وقت الحق‪ ،‬صار يبدو جليا اليوم ان اجللسة مت ترتيبها‬ ‫بعناية تشي بأن "معهد بروكينغز" لم يكن يناقش‬ ‫امكانية االنفتاح االميركي على سوريا فحسب‪ ،‬بل‬ ‫كان يدعو الى هذا االنفتاح ويعمل من أجله‪.‬‬ ‫االنفتاح على سوريا‬ ‫الدليل االول لهذا الترتيب اخملفي جاء من انديك‬ ‫نفسه الذي قدم داين على انه "رئيسه االول‪ ،‬واملدير‬ ‫السابق (للوبي املوالي السرائيل) اللجنة االميركية ‪-‬‬ ‫االسرائيلية للعالقات العامة ايباك"‪ .‬هكذا‪ ،‬في العام‬ ‫‪ ،2008‬كان املدير السابق إليباك ينظم جوالت خطابية‬ ‫في واشنطن لسوريني مؤيدين لالسد‪ .‬وللمزيد من‬ ‫التوكيد على عالقة داين بالنظام السوري‪ ،‬ظهر فيما‬ ‫بعد انه عمل في الفترة نفسها "مستشارا" ملصلحة‬ ‫تلفزيون "احلرة"‪ ،‬الذي ميوله الكونغرس والذي يرأسه‬ ‫اللبناني ‪ -‬االميركي دانيال ناصيف‪ ،‬وهو سبق ان عمل‬ ‫ممثال للنائب اللبناني املوالي للنظام السوري ميشال‬ ‫عون‪.‬‬ ‫من الواضح ان داين استخدم عالقاته مع انديك جلعل‬ ‫"بروكينغز" يستضيف جلسة "االنفتاح على سوريا"‪.‬‬ ‫وبعد سنوات‪ ،‬كشفت املعلومات ان انديك نفسه كان‬ ‫يرتبط ‪ -‬بشكل مستقل عن داين ‪ -‬مبساعدي االسد‪،‬‬ ‫حسبما ظهر في حزمة "امييالت" االسد التي مت‬ ‫اختراقها في العام ‪.2011‬‬ ‫"سيزور بعض اصدقائي املقربني دمشق بني ‪ 25‬و‪29‬‬ ‫مايو (‪ )2010‬للسياحة"‪ ،‬يقول انديك في امييل‬ ‫ارسله الى مستشارة الرئيس السوري بثينة شعبان‪.‬‬ ‫زوار دمشق االميركيون‪ ،‬حسب انديك‪ ،‬هم "اشخاص‬ ‫نافذون في واشنطن واعتقد انك ووليد (االرجح وزير‬ ‫اخلارجية السوري وليد املعلم) ستستفيدان من‬ ‫اللقاء معهما وهم بالتأكيد سيستفيدون من اللقاء‬ ‫معكما"‪.‬‬ ‫وقدم انديك واحدا من الزوار على انه "جيم الذي كان‬ ‫رئيس موظفي نائب الرئيس السابق والتر موندايل في‬ ‫ادارة (الرئيس السابق جيمي) كارتر‪ ،‬كما عمل كرئيس‬ ‫مجلس ادارة معهد بروكينغز"‪ .‬وختم بالقول‪" :‬لقد‬ ‫ارفقت سيرته الذاتية ليتسنى لكم رؤية الصورة‬ ‫كاملة‪ ،‬للرجل نفوذ كبير في البيت االبيض (حتت‬ ‫رئاسة باراك) اوباما وفي احلزب الدميقراطي"‪.‬‬ ‫"امييل" مخترق آخر اظهر شعبان تعلم االسد حول‬ ‫لقاء انعقد في بيت السفير التركي في سوريا عمر‬ ‫اونهون في يوليو ‪ ،2011‬عندما كانت قوات االسد‬ ‫تسحق بدموية السوريني املطالبني بإنهاء حكمه‬ ‫وعندما كان املسؤولون الترك يعربون عن غضبهم‬ ‫ضد االسد‪ ،‬في العلن‪ ،‬فيما يقول اونهون ملسؤولي‬

‫‪26‬‬

‫بشار األسد في حوار تلفزيوني مع باربرا والترز لقناة "آب بي سي" األمريكية‬

‫كثيرون هم الصحافيون الذين يؤمنون بأن االعالم‬ ‫خدمة عامة عليها نقل احلدث مبوضوعية وحيادية‪،‬‬ ‫يصرون على مواقفهم إذا كانوا على حق‪ ،‬ويعتذرون إذا‬ ‫ما أخطأوا التقدير‪ .‬غير أن من الصحافيني من ال يرى‬ ‫احلق إال في ما يؤمن ويعتقد‪ ،‬وال يرى في الصحافة إال‬ ‫أداة ووسيلة لنشر عقيدته‪ .‬بني هؤالء وأولئك‪ ،‬تتيه‬ ‫املسيس‬ ‫احلقيقة ويفقد اخلبر معناه‪ ..‬ويبدأ اإلعالم‬ ‫ّ‬ ‫الذي ال يسعى إال لتوجيه الرأي العام بدال من خدمة‬ ‫الراي العام‪.‬‬ ‫في هذا السياق‪ ،‬يبدو ان تعريف مبدأ املوضوعية هو‬ ‫اسهل من ممارستها‪ ،‬اذ قد يواجه الصحافيون الساعون‬ ‫وراء "عدم االنحياز" بشكل مطلق عددا من املتاعب‪،‬‬ ‫يتصدرها كون الصحافة‪ ،‬كأي مشروع‪ ،‬حتتاج الى متويل‬ ‫حكومي او خاص‪ ،‬وهو ما يعطي بعض املمولني الكلمة‬ ‫في حتديد مفهوم غير موضوعي مثل املوضوعية‬ ‫نفسها‪.‬‬ ‫في حالة الصحافيني أصحاب العقيدة‪ ،‬حيث يصر‬ ‫الك ّتاب بشكل غير قابل للجدال على صحة افكارهم‬ ‫وتاليا يعملون على نشرها‪ ،‬يلعب التمويل دورا ال‬ ‫يستهان به كذلك في حتديد صحة هذه االفكار‬ ‫ونشرها‪.‬‬ ‫اجتاهان متضادان‪ ،‬يواجه الصحافيون معضالت أخرى‪،‬‬ ‫مثل قربهم من اهل السلطة‪ ،‬اذ يفرض ذلك عليهم‬ ‫حتديد مدى مالطفتهم لصانعي احلدث بهدف حتصيل‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫املعلومات‪ ،‬فاذا حتولت عالقاتهم مع مصادرهم الى‬ ‫عالقات ودية كثيرا‪ ،‬قد يجد الصحافيون انفسهم‬ ‫مجبرين على التخفيف من حدة انتقاداتهم للمصادر‪.‬‬ ‫اما اذا حافظ الصحافيون على مسافة بعيدة عن‬ ‫املصادر‪ ،‬فقد يجدون انفسهم منقطعني عنها وتاليا‬ ‫عن املعلومات التي يسعون الى حتصيلها‪.‬‬ ‫كريستوفر مايرز يتحدث عن هذا االنقسام في كتابه‬ ‫"اخالق الصحافة"‪ ،‬فيكتب عن عالقة صحافي مبصدر‬ ‫حيث تتيح العالقة للصحافي الوصول الى معلومات‬ ‫تفيد اجلمهور بطريقة لم تكن لتكون متاحة في غياب‬ ‫هذه العالقة‪" .‬اال تشكل تلك الصداقة تضاربا في‬ ‫باتريك سيل‬

‫املصالح؟" يتساءل مايرز‪ ،‬ليجيب‪" :‬اقول انها كذلك"‪.‬‬ ‫ويضيف مايرز انه "في االطار االوسع‪ ،‬تشكل هذه‬ ‫العالقة ضررا وتعاني الكتابة من احملاباة"‪.‬‬ ‫أصوات مساندة‬ ‫باتريك سيل‪ ،‬كاتب سيرة الرئيس السوري الراحل‬ ‫حافظ االسد‪ ،‬هو مثال بارز على ما يقوله مايرز‪ ،‬فمن‬ ‫اجل احلصول على فرصة لدخول بالط االسد والكتابة‬ ‫عنه‪ ،‬من غير املمكن التصور ان الكاتب البريطاني كان‬ ‫سيضع كتابا فيه اي شيء سلبي عن االسد‪ .‬وملن‬ ‫قرأوا سيرة سيل الشهيرة والتي حملت عنوان "االسد‬ ‫والصراع من اجل الشرق االوسط"‪ ،‬ال بد انهم الحظوا‬ ‫انه في الوقت الذي اظهر الكتاب حافظ االسد على‬ ‫صور في الوقت نفسه رفعت‪،‬‬ ‫انه شخصية محببة‪ّ ،‬‬ ‫شقيق حافظ‪ ،‬على انه عدواني منذ طفولته‪.‬‬ ‫ولكن هناك قطبة مخفية‪ ،‬فسيل نشر كتابه في العام‬ ‫‪ ،1990‬اي بعد سنوات على خالف الشقيقني الذي كاد‬ ‫ان يؤدي الى مواجهة دموية بني قواتيهما‪ .‬فيما بعد‪،‬‬ ‫انتصر حافظ وذهب رفعت للعيش في املنفى‪ ،‬وعلى‬ ‫رأي القول املأثور‪ ،‬التاريخ يكتبه املنتصر‪ ،‬مما يعني انه لو‬ ‫قيض لسيل وضع كتابه في السنوات التي كان فيها‬ ‫االخوان على عالقة جيدة‪ ،‬في العام ‪ 1982‬مثال‪ ،‬لكان‬ ‫رفعت ظهر في سطور سيل على انه شخص يتمتع‬ ‫بطيبة تشبه الطيبة املزعومة لدى اخيه االكبر حافظ‪.‬‬ ‫سيل‪ ،‬الذي مازال ناشطا في مضمار التعليق على‬ ‫االحداث في سوريا‪ ،‬قد يكون مازال يعاني مما رآه مايرز‬

‫‪25‬‬

‫ملاذا يحاول‬ ‫اللوبي السوري‬ ‫في أمريكا إجهاض الثورة‬

‫املعتذرون‬ ‫عن األسد‬

‫عندما استلم بشار األسد في العام ‪ 2000‬مقاليد احلكم في‬ ‫سوريا خلفا لوالده‪ ،‬وكانت تلك أولى حادثة توريث في جمهورية‬ ‫عربية‪ ،‬لم يصدر عن جزء كبير من اإلعالم الغربي وبخاصة األمريكي‬ ‫أي رد فعل مندد بعملية "التنصيب"‪ .‬مجيء بشار لقي ترحيبا‬ ‫من أقالم ومنابر إعالمية رأت فيه "األمل" لتغيير محتمل في بالد‬ ‫حكمها والده من قبله باحلديد والنار‪ ..‬بعد سنوات من "بحر من‬ ‫اخلطب وجبال من الوعود" وخلف ابتسامة الرئيس الشاب‪ ،‬ذي‬ ‫الثقافة الغربية واملتمكن من تقنيات العصر‪ ،‬ومع تفجر الثورة‪،‬‬ ‫اتضح للعالم أن الولد فاق أباه في البطش والتنكيل بشعبه‪ ،‬لكن‬ ‫ال أحد من "اللوبي السوري" في واشنطن‪ ،‬حتى اليوم‪ ،‬اعترف بأنه‬ ‫أخطأ العنوان وساهم "عن قصد أو غير قصد" ولسنوات في دعم‬ ‫ديكتاتور يتخفى في ثياب "طبيب عيون"‪.‬‬ ‫حسني عبداحلسني‬

‫‪24‬‬

‫شؤون سياسية‬

‫عبد ربه منصور هادي‪ ..‬هل ينجح في اخراج اليمن من النفق‬

‫بالنظر إلى تلك املشكالت املذكورة سلفا‪ ،‬أين يكمن‬ ‫احلل إذا؟ ال يوجد حل بسيط أو سحري ملشكالت‬ ‫اليمن‪ ،‬حيث إن الساحة السياسية منقسمة متاما‬ ‫وليس لدى البالد سوى عدد محدود ـ إذا كانت هناك‬ ‫حلول ‪ -‬من املؤسسات الفعالة‪.‬‬ ‫ويجب أن يأتي احلل‪ ،‬إذا ما كان هناك حل‪ ،‬من‬ ‫اليمنيني أنفسهم ويجب أن يشتمل على خلق‬ ‫نظام للحكم يوحد الفصائل اخملتلفة حول قائمة‬ ‫من األهداف املشتركة‪ ،‬بدال من نزاعهم احلالي حول‬ ‫السلطة‪.‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬فإنه أمام األطراف اإلقليمية‪ ،‬بريادة‬ ‫اململكة العربية السعودية‪ ،‬دور محوري لكي متارسه‬ ‫في مساعدة اليمنيني على بدء رحلتهم الطويلة‬ ‫في ذلك اإلطار‪ .‬فاململكة هي الدولة الوحيدة‬ ‫التي لديها معرفة تاريخية وثيقة باليمن‪ ،‬وتواصل‬ ‫دائم مع اليمنيني‪ ،‬باإلضافة إلى مواردها املالية‬ ‫والسياسية التي متكنها من املساعدة على البدء‬ ‫في إجراء اإلصالحات الضرورية‪.‬‬

‫املركزية مثل املناطق الشمالية التي تقع حتت‬ ‫هيمنة احلوثيني الزيديني وأقسام من اجلنوب التي‬ ‫تخضع جلماعات تابعة لتنظيم القاعدة‪ .‬باختصار‪،‬‬ ‫استطاعت صفقة مجلس التعاون اخلليجي حتقيق‬ ‫قدر من التغيرات السياسية في شكل حكومة‬ ‫جديدة ورئيس جديد‪ ،‬ولكنها لم تقدم إطارا أو‬ ‫برنامجا لإلصالحات الهيكلية الضرورية التي سوف‬ ‫تضع اليمن على طريق االستقرار والنظام‪.‬‬ ‫باإلضافة إلى أن تزويد اليمن باملساعدات‬ ‫االقتصادية الضرورية‪ ،‬على الرغم من ضرورته‪ ،‬لن‬ ‫يحل املشكالت التنموية األصيلة في البالد مثل‬ ‫سوء التغذية‪ ،‬واالنفجار السكاني‪ ،‬وانهيار اخلدمات‬ ‫االجتماعية‪ ،‬والتراجع الكارثي ملوارد املياه وبالطبع‬ ‫تفشي الفساد واحلوكمة السيئة‪.‬‬

‫أين احلل؟‬ ‫وما يزيد الطني بلة أن سياسة الواليات املتحدة جتاه‬ ‫اليمن تركز فقط على مشكلة تنظيم القاعدة‬ ‫والتهديد األمني الذي متثله‪ .‬وهو ما يعني على‬ ‫املستوى العملي أن الواليات املتحدة ترى اليمن‬ ‫عبر املنظور العسكري الذي يشتمل على مزيج‬ ‫من تدريب وحدات معينة من اجليش اليمني‬ ‫واستخدام طائرات الدرون والقوات اجلوية للقتال‬ ‫ضد «القاعدة»‪.‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬مكنت تلك السياسة الوحدات اخلاضعة‬ ‫لسلطة أسرة صالح‪ ،‬ودفعت العديد من اليمنيني‬ ‫إلى مناهضة الواليات املتحدة نظرا لدعمها الفعال‬ ‫لذلك املعسكر باإلضافة إلى جتاهلها للمشكالت‬ ‫احلقيقية من سوء احلكم والتخلف‪.‬‬

‫ويجب أن يتضمن ذلك وسيلة تدفع صالح واألحمر‬ ‫وعلي محسن للتخلي عن السلطة ألطراف أخرى‬ ‫لديها سجل وسمعة أنظف‪ .‬ويعد تولي الرئيس‬ ‫اليمني اجلديد عبد ربه منصور هادي السلطة‪،‬‬ ‫بداية جيدة‪ ،‬واآلن هو الوقت املالئم ملساعدته على‬ ‫بناء قاعدة تأييد مستقلة عن صالح‪.‬‬ ‫وإذا ما فشل إصالح النظام السياسي اليمني‪،‬‬ ‫سوف تنهار الدولة ويزداد احتمال نشوب حرب‬ ‫أهلية وانفصال جزء من البالد‪ .‬باإلضافة إلى أن‬ ‫إيران كانت تقدم دعمها املالي والسياسي للقوى‬ ‫اليمنية املعارضة املستعدة لقبولها‪ .‬وهو ما سوف‬ ‫تكون له آثار سلبية على املستقبل‪ ،‬ما يعني حربا‬ ‫أخرى بالوكالة قد تشتعل بني القوى االقليمية في‬ ‫املنطقة‪ ،‬إيران أحد أطرافها‪ .‬ويجب أن مننع حدوث‬ ‫ذلك من خالل دعم نظام سياسي جديد وإصالحي‬ ‫ميثل انفصاال حقيقيا عن نظام حكم صالح‬ ‫وخصومه على السلط >‬

‫املبادرة اخلليجية حلل أزمة اليمن‬ ‫تتكون املبادرة اخلليجية من ‪ 5‬مبادئ أساسية و‪ 10‬خطوات تنفيذية‪.‬‬ ‫املبادئ األساسية‪:‬‬ ‫ أن يؤدي احلل الذي سيفضي عن هذا االتفاق إلى احلفاظ على وحدة اليمن وأمنه واستقراره‪.‬‬‫ أن يلبي االتفاق طموحات الشعب اليمني في التغيير واإلصالح‪.‬‬‫ أن يتم انتقال السلطة بطريقة سلسة وآمنة جتنب اليمن االنزالق للفوضى والعنف ضمن‬‫توافق وطني‪.‬‬ ‫ أن تلتزم كافة األطراف بإزالة عناصر التوتر سياسيا وامنيا‪.‬‬‫ أن تلتزم كافة األطراف بوقف كل أشكال االنتقام واملتابعة واملالحقة من خالل ضمانات‬‫وتعهدات تعطي لهذا الغرض‪.‬‬ ‫اخلطوات التنفيذية‪:‬‬ ‫ منذ اليوم األول لالتفاق يكلف رئيس اجلمهورية املعارضة بتشكيل حكومة وفاق وطني‬‫بنسبة‪ 50‬في املائة لكل طرف على أن تشكل احلكومة خالل مدة ال تزيد عن سبعة أيام من‬ ‫تاريخ التكليف‪.‬‬ ‫‪ -‬تبدأ احلكومة املشكلة على توفير األجواء املناسبة لتحقيق الوفاق الوطني وإزالة عناصر‬

‫‪22‬‬

‫التوتر سياسيا وامنيا‪.‬‬ ‫ في اليوم التاسع والعشرين من بداية االتفاق يقر مجلس النواب مبا فيهم املعارضة القوانني‬‫التي متنح احلصانة ضد املالحقة القانونية والقضائية للرئيس ومن عملوا معه خالل فترة‬ ‫حكمه‪.‬‬ ‫ في اليوم الثالثني من بداية االتفاق وبعد إقرار مجلس النواب مبا فيهم املعارضة لقانون‬‫الضمانات يقدم الرئيس استقالته إلى مجلس النواب ويصبح نائب الرئيس هو الرئيس الشرعي‬ ‫باإلنابة بعد مصادقة مجلس النواب على استقالة الرئيس‪.‬‬ ‫ يدعو الرئيس باإلنابة إلى انتخابات رئاسية في غضون ستني يوما مبوجب الدستور‪.‬‬‫ يشكل الرئيس اجلديد جلنة دستورية لإلشراف على إعداد دستور جديد‪.‬‬‫ في أعقاب اكتمال الدستور اجلديد‪ ،‬يتم عرضه على استفتاء شعبي‪.‬‬‫ في حالة إجازة الدستور في االستفتاء يتم وضع جدول زمني النتخابات برملانية جديدة مبوجب‬‫أحكام الدستور اجلديد‪.‬‬ ‫ في أعقاب االنتخابات يطلب الرئيس من رئيس احلزب الفائز بأكبر عدد من األصوات تشكيل‬‫احلكومة‪.‬‬ ‫ تكون دول مجلس التعاون والواليات املتحدة األمريكية واالحتاد األوربي شهودا على تنفيذ‬‫هذا االتفاق‪.‬‬

‫عودة علم جنوب اليمن مع عودة نزعة االنفصال‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫‪21‬‬

‫شؤون سياسية‬

‫ما الذي يحدث ببالد العرب السعيد؟‬

‫اليمن بعد صالح‬

‫بعد تنحي الرئيس اليمني‪ ،‬علي عبد اهلل صالح‪ ،‬ازدادت اآلمال في حدوث تغيرات‬ ‫كبرى بالبالد‪ .‬ولكن‪ ،‬في ظل عدم حدوث تغير جذري في بنية السلطة‪ ،‬ليس‬ ‫واضحا إذا ما كانت تلك اآلمال سوف تتحقق أم ال‪.‬‬ ‫برنارد هيكل‬ ‫في نوفمبر (تشرين الثاني) ‪ ،2011‬وافق الرئيس‬ ‫علي عبد اهلل صالح آنذاك على التخلي عن‬ ‫منصبه‪ ،‬وتخلى عنه فعليا في فبراير (شباط)‬ ‫‪ 2012‬لصالح نائب الرئيس عبد ربه منصور هادي‪،‬‬ ‫الذي أصبح رئيسا للجمهورية فيما بعد‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬ما زال صالح ميثل ثقال كبيرا في‬ ‫السياسة اليمنية‪ ،‬نظرا الستمراره كرئيس‬ ‫لـ«حزب املؤمتر الشعبي العام»‪ ،‬وألن العديد من‬ ‫أفراد أسرته ما زالوا يحتلون مناصب قيادية في‬ ‫اجليش واالستخبارات‪ ،‬مثل ابنه أحمد الذي يترأس‬ ‫احلرس اجلمهوري‪ ،‬ويحيى ابن أخيه الذي يترأس قوات‬ ‫األمن املركزي‪ .‬فحتى اآلن تشير كافة املؤشرات إلى‬ ‫أن صالح غير مستعد للتخلي عن نفوذه‪ ،‬خاصة‬ ‫في ظل استمرار حضور خصومه السياسيني على‬ ‫الساحة السياسية في موقع ميكنهم من الهيمنة‬ ‫على اليمن‪.‬‬ ‫الثالوث املتخاصم‬ ‫وتعد جماعة األحمر من عائلة الشيخلي أحد‬ ‫اخلصوم السياسيني لصالح‪ ،‬وهم من قبيلة حاشد‬ ‫التي انقسمت على نفسها‪ ،‬وأصبحت تتطاحن‬ ‫وغير قادرة على االحتشاد خلف زعيم واحد‪.‬‬ ‫باإلضافة إلى اجلنرال علي محسن‪ ،‬أحد أقارب‬ ‫صالح وحليفه السابق‪ ،‬وقائد الفرقة األولى في‬ ‫اجليش اليمني‪ .‬ذلك الثالوث من اخلصوم الذي‬ ‫يعتقد كل منهم أن له احلق في حكم اليمن‪ ،‬لن‬ ‫يتخلى عن املنافسة على السلطة‪ ،‬إال إذا مت دفعه‬ ‫للخروج الفوري من املشهد السياسي‪ ،‬حيث ميثل‬ ‫حضورهم املستمر‪ ،‬تهديدا لنشأة نظام سياسي‬ ‫مستقر في البالد‪.‬‬

‫ومن األسئلة الرئيسية التي يجب على صناع‬ ‫السياسة في منطقة اخلليج وكذلك الغرب أن‬ ‫يطرحوها‪ ،‬سؤال عما إذا كان اليمن يستطيع‬ ‫استئناف الطريق نحو االستقرار والتنمية أخذا‬ ‫في االعتبار حضور تلك القوى املتصارعة في‬ ‫البالد ونفوذها‪ ،‬أم أن رحيل هذه القوى‪ ،‬ميثل ضرورة‬ ‫الستقرار اليمن على املدى البعيد؟‬ ‫ومن جهة أخرى‪ ،‬أصبحت األوضاع في اليمن‬ ‫مرشحة لالنفجار‪ ،‬مما ميكن أن يسفر عن حرب‬ ‫‪20‬‬

‫أهلية‪ ،‬بل ورمبا يؤدي إلى تقسيم البالد إلى قسمني‬ ‫أو ثالثة‪ .‬فقد جرد حكم علي عبد اهلل صالح لليمن‬ ‫منذ عام ‪ ،1978‬البالد من كافة مؤسساتها‪ ،‬نظرا‬ ‫للنظام الذي كان يحكم به‪ ،‬وكان فيه كل من‬ ‫األحمر وعلي محسن من الشركاء واملستفيدين‪،‬‬ ‫وهو نظام فردي‪ ،‬وفوضوي إلى حد كبير‪ ،‬ويربط‬ ‫جميع األطراف بالرئاسة على نحو مباشر‪ .‬فلم‬ ‫يكن للمؤسسات أهمية‪ ،‬وكذلك ما تقوم به‪،‬‬ ‫بغض النظر عما إذا كانت تعمل لصالح الرئيس‬ ‫وتستفيد من دعمه‪.‬‬ ‫تعزيز القبلية‬ ‫فعلى سبيل املثال‪ ،‬أعاد صالح تعزيز نظام القبيلة‬ ‫في مناطق جنوب اليمن السابق (جمهورية اليمن‬ ‫الشعبية الدميقراطية) بعد توحد اليمن في عام‬ ‫‪ 1990‬لكي يتمكن من حل مؤسسات تلك الدولة‪،‬‬ ‫وخلق روابط خاصة مع الزعماء القبليني اجلدد‬ ‫الذين شارك العديد منهم في ممارسات عدوانية‪،‬‬ ‫عبر مصادرة األراضي وغيرها من املوارد االقتصادية‬ ‫في اجلنوب‪ .‬وذلك أحد األسباب التي جعلت العديد‬ ‫من اجلنوبيني يشعرون بأن حكم صالح ميثل احتالال‬ ‫لذلك اجلانب من البالد ومن ثم سعى البعض إلى‬ ‫االنسحاب‪.‬‬

‫وسوف يظل حلم االنفصال ذلك حيا في اجلنوب‪،‬‬ ‫طاملا ظل صالح أو أفراد أسرته في السلطة‪.‬‬ ‫وذلك اإلحساس الذي يشعر به اجلنوبيون من‬ ‫سلب خيراتهم وسوء احلكم هو ما مكن تنظيم‬ ‫القاعدة وغيره من اجلماعات املشابهة مثل «أنصار‬ ‫الشريعة» من أن جتد مالذا ومؤيدين لها في تلك‬ ‫املناطق‪.‬‬ ‫وجاءت استقالة الرئيس اليمني السابق علي‬ ‫عبداهلل صالح من خالل صفقة لنقل السلطة‬ ‫برعاية مجلس التعاون اخلليجي‪ ،‬وهي الصفقة‬ ‫التي دفعت صالح لالستقالة في مقابل تقدمي‬ ‫احلصانة له من احملاكمات القضائية‪ ،‬ولكنها‬ ‫لم تعالج العديد من القضايا احلرجة مثل الدور‬ ‫السياسي املستمر لصالح أو خلصومه العديدين‬ ‫واملسلحني‪.‬‬ ‫وما زال اجليش منقسما‪ ،‬وهناك أقسام واسعة‬ ‫من البالد حتت سيطرة قوات ال تخضع للحكومة‬

‫كفصيل من فصائل الثورة يريدون إقصاء باقي القوى‬ ‫عن املفاتيح احلقيقية للسلطة السياسية‪ ،‬وأغلب‬ ‫الظن أنهم خشوا أن يضيع منهم املنصب في ظل‬ ‫ممانعة باقي قوى اجملتمع الحتكار السلطة من قبلهم‪،‬‬ ‫وهكذا برز رجل األعمال الناجح «خيرت الشاطر»‬ ‫نائب املرشد العام كمرشح للجماعة في االنتخابات‬ ‫الرئاسية‪ ،‬وكأن الثورة لم تستهدف عالقة الثروة‬ ‫بالسلطة‪ ،‬وألن ثمة إشكالية قانونية حتيط بوضع‬ ‫خيرت الشاطر بسبب أحكام صدرت ضده في العهد‬ ‫السابق فقد زادت قيادة اجلماعة على ذلك بتقدمي‬ ‫مرشح آخر (احتياطي!) هو الدكتور محمد مرسي‬ ‫رئيس حزب «احلرية والعدالة»‪.‬‬ ‫وقد أحدث هذا التغيير اجلذري في سلوك اجلماعة‬ ‫السياسي جتاه االنتخابات الرئاسية هزة عنيفة في‬ ‫اجملتمع كان من توابعها مبادرة اللواء عمر سليمان‬ ‫مدير اخملابرات العامة في عهد مبارك ونائبه في‬ ‫أيامه األخيرة بترشيح نفسه‪ ،‬وإعالنه أنه فعل ذلك‬ ‫ملواجهة احتماالت سيطرة اإلخوان على السياسة‬ ‫املصرية بالكامل‪ ،‬واستخدم تعبير أنه جاء «كي يخلع‬ ‫العمامة اإلخوانية» من على رأس مصر‪ ،‬مع اتهامات‬ ‫صريحة للجماعة بأنها تقف وراء الهجوم على أقسام‬ ‫الشرطة وحرقها في أيام الثورة األولى‪ ،‬وقد أصيب‬ ‫اإلخوان وغيرهم بنوع من الهستيريا بسبب هذا‬ ‫الترشح‪ ،‬ووصل األمر إلى حد إقرار تشريع في مجلس‬ ‫الشعب يكاد أن يكون مفصال ً على عمر سليمان‬ ‫مينعه من الترشح‪ ،‬مع أن آخر رئيس وزراء في عهد‬ ‫مبارك (الفريق أحمد شفيق) لم يدع مجاال ً للشك‬ ‫منذ شهور في أنه سيرشح نفسه في االنتخابات دون‬ ‫أن تهتز لإلخوان شعرة واحدة‪.‬‬

‫التغيير املتكرر للسلوك السياسي للجماعة فضال ً عن أنه من املمكن أن يفقدها نسبة‬ ‫من مؤيديها رمبا يعكس ضحالة في اخلبرة السياسية لها في مقابل تفوقها التنظيمي‪.‬‬ ‫بعبارة أخرى فإن تركيز اجلماعة على توقي الضربات األمنية في العقود السابقة رمبا‬ ‫جعلها تنشغل بهذه املسألة على حساب الفهم السليم للمجتمع املصري‬ ‫السلطة القائمة‪ .‬كذلك يظهر أن «تديني السياسة»‬ ‫في السلوك السياسي للجماعة واضح كالشمس‬ ‫بالغا ً ذروته في حالة االنتخابات الرئاسية‪ ،‬واخلطورة أن‬ ‫هذا السلوك يمُ َك ِّن من نعت معارضي اإلخوان بأنهم‬ ‫يعملون ضد شرع اهلل‪ ،‬أو رمبا ضد االنتماء اإلسالمي‬ ‫للدولة املصرية ككل‪.‬‬ ‫وأخيرا ً فإن التغيير املتكرر للسلوك السياسي‬ ‫للجماعة فضال ً عن أنه من املمكن أن يفقدها نسبة‬ ‫من مؤيديها رمبا يعكس ضحالة في اخلبرة السياسية‬ ‫لها في مقابل تفوقها التنظيمي‪ .‬بعبارة أخرى فإن‬

‫تركيز اجلماعة على توقي الضربات األمنية في العقود‬ ‫السابقة رمبا جعلها تنشغل بهذه املسألة على‬ ‫حساب الفهم السليم للمجتمع املصري‪.‬‬ ‫سوف تكون االنتخابات الرئاسية القريبة كاشفة‬ ‫لكل ما سبق‪ ،‬غير أن املؤكد أن سعي اجلماعة‬ ‫لالستئثار بالسلطة وإقامة حكم شمولي وديني لن‬ ‫يكون عملية سهلة‪ ،‬بل يكاد أن يكون مستحيال ً ألن‬ ‫الشعب املصري وقواه االجتماعية والسياسية بعد‬ ‫ثورة يناير ليس هو الشعب نفسه الذي قبل حكما ً‬ ‫ديكتاتوريا ً لعقود قبل الثورة >‬

‫وقد كان «قانون عمر سليمان» تذكرة بالعهد البائد‬ ‫الذي كان يتصور أن يواجه خصومه بتشريعات‬ ‫تتناول حاالتهم حتى شاع وصف «ترزية القوانني»‬ ‫في ذلك العهد‪ .‬واألهم من ذلك أن جتربة «اجلماعة»‬ ‫مع االنتخابات الرئاسية تثبت مبا ال يدع مجاال ً ألدنى‬ ‫شك مسألة «تديني السياسة» بعيدا ً عن االدعاء بأن‬ ‫اجلماعة شيء وحزب «احلرية والعدالة» شيء آخر‪،‬‬ ‫فقد أتى ترشيح خيرت الشاطر مباشرة من مجلس‬ ‫شورى اإلخوان ومكتب اإلرشاد وليس من احلزب‪.‬‬ ‫ويتصور البعض – ورمبا الكثيرون ‪ -‬أن تغيير اجلماعة‬ ‫املستمر ملواقفها من العملية السياسية املصرية‬ ‫من شأنه أن يفقدها نسبة ممن أيدوها في االنتخابات‬ ‫البرملانية‪ ،‬وهو تصور سوف يكون الدكتور محمد‬ ‫مرسي – املرشح الباقي للجماعة في االنتخابات‬ ‫الرئاسية ‪ -‬موضع اختبار بشأنه‪.‬‬ ‫الثورة والسلطة‬ ‫يظهر حتليل منوذج عالقة اإلخوان بالثورة والسلطة‬ ‫عموما ً ومنها سلطة ثورة يناير إذن مجموعة من‬ ‫السمات أولها االستعداد الدائم للتفاهم مع‬ ‫السلطة القائمة طاملا أن من شأن هذا التفاهم أن‬ ‫يعزز فرصها في السيطرة على السلطة بعد انتهاء‬ ‫املرحلة االنتقالية‪ ،‬فإذا لم يحقق التفاهم الهدف‬ ‫املنشود ال بأس من الصدام بدرجات متفاوتة مع تلك‬ ‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫‪19‬‬

‫خيرت الشاطر‪ ..‬انتهى املشوار‬

‫أئمة تلك املساجد‪.‬‬ ‫نصل بعد ذلك إلى مرحلة االنتخابات البرملانية التي‬ ‫توضح بجالء غلبة مبدأ «املغالبة» على «املشاركة»‬ ‫في عالقة اجلماعة بغيرها من القوى السياسية‪،‬‬ ‫ففي البدء سارت تصريحات مسؤولي اجلماعة في‬ ‫اجتاه «املشاركة» مبعنى أن اجلماعة ال تريد االستئثار‬ ‫باألغلبية البرملانية كوسيلة لطمأنة القوى السياسية‬ ‫األخرى‪ ،‬فأكدت تلك التصريحات أن اجلماعة ال تنوي‬ ‫التقدم مبرشحني في تلك االنتخابات إال مبا نسبته‬ ‫‪ 35‬في املائة من الدوائر‪ ،‬ثم بدأت هذه النسبة تتحرك‬ ‫بالزيادة إلى أن وصلنا إلى القول بأنك إن أردت الفوز‬ ‫بنسبة ‪ 35‬في املائة من مقاعد البرملان يتعني عليك‬ ‫أن تترشح في ‪ 50‬في املائة من الدوائر‪ ،‬وعندما حل‬ ‫موعد الترشح تقدم اإلخوان مبرشحني في الدوائر كافة‬ ‫باستثناء عدد قليل منها ترك ألحزاب صغيرة دخلت مع‬ ‫اإلخوان فيما سمى «بالتحالف الدميقراطي» كنوع من‬ ‫التمويه على فكرة االستئثار بالسلطة‪.‬‬ ‫وقد حصل حزب «احلرية والعدالة» على ما يزيد عن‬ ‫‪ 40‬في املائة من مقاعد مجلس الشعب لكي تصبح‬ ‫أغلبية الثلثني في اجمللس من نصيب التيار اإلسالمي‬ ‫مبعناه الواسع بعد أن جنح حزب «النور» السلفي في‬ ‫احلصول على ما يزيد على ‪ 20‬في املائة من مقاعد‬ ‫اجمللس‪ ،‬وتكرر النموذج نفسه في انتخابات مجلس‬ ‫الشورى التي متيزت بتراجع حاد في نسبة مشاركة‬ ‫الناخبني في العملية التصويتية (حوالي ‪ 7‬في املائة)‪،‬‬ ‫وقد رأى البعض أن هذه النسبة متثل الوزن احلقيقي‬ ‫للتيار اإلسالمي في الساحة السياسية املصرية‪،‬‬ ‫أما ما زاد على ذلك – وهو كثير ‪ -‬في انتخابات‬ ‫مجلس الشعب فقد كان مصدره األنصار واملتفائلني‬ ‫خيرا ً بنزاهة اإلخوان‪ ،‬واملستفيدين من نشاطهم‬ ‫االجتماعي عامة وقبل االنتخابات خاصة‪.‬‬ ‫مبدأ االستئثار‬ ‫ثم تأكد مبدأ االستئثار في تشكيل جلان اجمللسني‬

‫‪18‬‬

‫حيث إنه باستثناء منصبي الوكيلني في كل مجلس‬ ‫ظفر حزب «احلرية والعدالة» باملناصب القيادية في‬ ‫اللجان مبا يتجاوز نسبة أكثريته البرملانية‪ ،‬ولم تترك‬ ‫أية مناصب قيادية إال لنفر قليل من ممثلي األحزاب‬ ‫املتناهية في الصغر التي رضيت االنضواء حتت راية‬ ‫اجلماعة في «التحالف الدميقراطي»‪ ،‬وقبلت بالفتات‬ ‫في اجمللسني حيث توزعت بني األحزاب الثالثة صاحبة‬ ‫أكبر عدد من املقاعد وهي «احلرية والعدالة» (الرئيس)‬ ‫و»النور» (أحد الوكيلني) و»الوفد» (الوكيل الثاني)‪.‬‬ ‫نصل بعد ذلك إلى محطة «اجلمعية التأسيسية»‬ ‫للدستور‪ ،‬وقد نص اإلعالن الدستوري دون أي حتديد‬ ‫أو معايير على أن «ينتخب» األعضاء املنتخبون في‬ ‫مجلسي الشعب والشورى مائة عضو يشكلون هذه‬ ‫اجلمعية‪ ،‬وفي تفسير االجتماع املشترك لألعضاء‬ ‫املنتخبني في اجمللسني رؤي األخذ بوجهة النظر القائلة‬ ‫بإمكان أن يقوم هؤالء األعضاء بانتخاب أعضاء من‬ ‫بينهم لعضوية اجلمعية التأسيسية‪ ،‬بينما كانت‬ ‫وجهة النظر الثانية ترى أن االنتخاب يجب أن يكون من‬ ‫خارج اجمللسني‪ ،‬وانتهى األمر في االجتماع املشترك إلى‬ ‫مبدأ املناصفة (‪ 50‬في املائة من األعضاء من اجمللسني‬ ‫والباقون من الشخصيات العامة)‪.‬‬ ‫وإذا كان من الطبيعي أن تنعكس األغلبية البرملانية‬ ‫على األعضاء املنتخبني في مجلسي الشعب والشورى‬ ‫فإن األمل كان معقودا ً على أن يكون باقي األعضاء من‬ ‫الشخصيات العامة ممثلني ألطياف اجملتمع السياسية‬ ‫كافة مبا يحقق التوازن املطلوب في تشكيل اجلمعية‬ ‫التأسيسية‪ ،‬لكن االنحياز كان فاضحا ً للشخصيات‬ ‫العامة املنتمية للتيار اإلسالمي أو على األقل‬ ‫املتعاطفة معه‪ ،‬وترتب على ذلك على سبيل املثال‬ ‫غياب عدد من أساتذة القانون الدستوري البارزين عن‬ ‫عضوية «اجلمعية التأسيسية»‪ ،‬فيما مثل فيها من‬ ‫ليس ذا صلة أو خبرة تذكر في وضع الدساتير جملرد رضا‬ ‫«اجلماعة» أو حزب «النور» السلفي عنه‪ ،‬خاصة وقد‬ ‫كانت هناك قائمة موحدة للمطلوب انتخابهم في‬

‫عضوية «اجلمعية التأسيسية» أعدت مبعرفة حزبي‬ ‫«احلرية والعدالة» و»النور» ووزعت على ممثليهما في‬ ‫اجمللسني‪ ،‬ومت االلتزام بها في التصويت إلى حد بعيد‪،‬‬ ‫ويعني هذا أن ثمة احتماال ً كبيرا ً ألن يكون القائمون‬ ‫باالنتخاب على غير دراية مبن انتخبوهم‪.‬‬ ‫غير أن تشكيل «اجلمعية التأسيسية» للدستور على‬ ‫هذا النحو املعيب كان منعطفا ً في مسار «اجلماعة»‬ ‫ومعها حزب «النور» السلفي نحو االستئثار‬ ‫بالسلطة وإقامة نظام شمولي يستمد شرعيته من‬ ‫الدين‪ ،‬فقد رفضت القوى املدنية كافة هذا التشكيل‬ ‫وتوالى انسحاب ممثليها من اجلمعية‪ ،‬بل إن األزهر‬ ‫نفسه ومعه الكنيسة األرثوذكسية املصرية وغيرها‬ ‫من كنائس أقباط مصر قد رفضوا التشكيل لعيوبه‬ ‫الواضحة‪ ،‬وانتهى األمر بنفر من أساتذة القانون‬ ‫الدستوري ومعهم عدد من النشطاء السياسيني‬ ‫البارزين إلى رفع دعوى أمام القضاء اإلداري ببطالن‬ ‫التشكيل‪ ،‬وصدر احلكم في الدعوى بوقف قرار تشكيل‬ ‫اجلمعية على النحو الذي مث َّل أول عقبة في اندفاع‬ ‫اإلخوان إلى االستئثار الكامل بكل شيء‪ ،‬ووضعهم في‬ ‫وضع بالغ احلرج‪ ،‬فهم ال يستطيعون التنكر ألحكام‬ ‫القضاء‪ ،‬وكم حذروا في حتركاتهم من االلتفاف على‬ ‫اإلرادة الشعبية‪ ،‬وبالتالي بدأت من جديد جهود تشكيل‬ ‫«اجلمعية التأسيسية» على أسس جديدة أظن أنها‬ ‫سوف تكون أكثر متثيال ً لألطياف السياسية حيث ال‬ ‫ميكن للجماعة أن تخاطر مرة ثانية بتشكيل ترفضه‬ ‫كافة قوى اجملتمع غيرهم‪ ،‬ويبطله القضاء‪ .‬والدرس‬ ‫املهم في خبرة تشكيل «اجلمعية التأسيسية» هو أن‬ ‫وقف مسيرة اجلماعة نحو احتكار السلطة وارد إذا ما‬ ‫توحدت قوى اجملتمع األخرى ضد هذا االحتكار‪.‬‬ ‫احملطة األخيرة‬

‫نصل إلى احملطة األخيرة في عالقة األخوان بالثورة وهي‬ ‫االنتخابات الرئاسية‪ ،‬وقد كرر «اإلخوان املسلمون» في‬ ‫هذا الصدد ما فعلوه في االنتخابات البرملانية‪ ،‬فبدأوا‬ ‫بتأكيد أال ناقة لهم وال جمل في االنتخابات الرئاسية‪،‬‬ ‫ولذلك فلن يكون لهم مرشح في هذه االنتخابات‪ ،‬وقد‬ ‫كان هذا مقبوال ً في البداية على أساس أن «اجلماعة»‬ ‫قد سيطرت على مجلسي الشعب والشورى‪ ،‬وأن‬ ‫الدستور سوف ينص بالتأكيد على حق األغلبية في‬ ‫تشكيل الوزارة‪ ،‬كما أنه – وقد كان متصورا ً أن يتم‬ ‫وضعه برضا كامل من اجلماعة ‪ -‬ميكن أن يقلص‬ ‫سلطات رئيس اجلمهورية إلى أدنى حد ممكن‪ ،‬وفي هذا‬ ‫اإلطار وقع اخلالف بني قيادة اجلماعة وبني الدكتور عبد‬ ‫املنعم أبو الفتوح العضو في اجلماعة آنذاك إلبدائه‬ ‫رغبته في الترشح ملنصب الرئيس‪ ،‬ومت فصله من‬ ‫اجلماعة استنادا ً إلى مخالفته موقفها بشأن عدم‬ ‫التقدم مبرشح في االنتخابات الرئاسية‪.‬‬ ‫ثم بدأ املوقف كالعادة يتحول في اجتاه أقرب إلى نية‬ ‫اجلماعة املنافسة على منصب رئيس اجلمهورية‪،‬‬ ‫فبدأ احلديث عن تأييد اجلماعة ملرشح ذي مرجعية‬ ‫إسالمية‪ ،‬ثم انتهى األمر كالعادة بإعالن نية اجلماعة‬ ‫التقدم مبرشح عنها لالنتخابات الرئاسية بحجة أن‬ ‫الثورة في خطر! ‪ ،‬وهي في خطر بالفعل ليس ألن‬ ‫رئيس اجلمهورية لن يكون من اإلخوان‪ ،‬ولكن ألنهم‬

‫بإمكانات أكبر حلركتهم السياسية‪ ،‬وعندما‬ ‫طلب جمال عبد الناصر قائد الثورة من اإلخوان أن‬ ‫يرشحوا له ثالثة من كوادرهم لتولي مناصب وزارية‬ ‫في حكومته رفضوا طلبه وأصروا على أن يكون‬ ‫لهم وحدهم حق احلكم باعتبار ما كان من صلة‬ ‫تنظيمية بني عدد من قيادات الثورة وبني اجلماعة‪،‬‬ ‫غير أن عبد الناصر مضى في طريقه واختار بنفسه‬ ‫ثالثة وزراء منهم مجسدا ً ذلك الصدام السياسي‬ ‫معهم‪ ،‬وهو ما ترجم في شهور قليلة إلى ذروة‬ ‫الصدام العنيف مبحاولتهم الفاشلة اغتيال عبد‬ ‫الناصر في أكتوبر‪ ،1954‬وأعقب ذلك أكبر حملة‬ ‫اعتقاالت في تاريخ اإلخوان حيث زج بعشرات اآلالف‬ ‫منهم في املعتقالت في ليلة واحدة‪ ،‬ووصل الصدام‬ ‫بينهم وبني سلطة ثورة يوليو بهذا ذروته‪ ،‬وساعد‬ ‫املشروع الوطني ذو األبعاد االقتصادية واالجتماعية‬ ‫على أن يخسروا معركتهم ضد الثورة التي كانت‬ ‫شعبيتها وشعبية زعيمها آخذة في التزايد مع‬ ‫املضي قدما ً في تنفيذ ذلك املشروع‪.‬‬ ‫وعندما أعطاهم عبد الناصر فرصة جديدة في ‪1964‬‬ ‫باإلفراج عنهم شهد العام التالي (‪ )1965‬تنظيما ً‬ ‫يحاول حتقيق أهدافهم بالعنف‪ ،‬فعادت األمور بينهم‬ ‫وبني الثورة سيرتها األولى‪ ،‬وهكذا انتهى عهد عبد‬ ‫الناصر بوفاته في ‪ 1970‬ومنوذج الصدام بينه ‪-‬‬ ‫باعتباره ميثل سلطة الثورة ‪ -‬وبني اإلخوان املسلمني‬ ‫املعارضني له على ما هو عليه‪.‬‬ ‫ثم شاءت الظروف إبان حكم أنور السادات (‪-1970‬‬ ‫‪ )1981‬أن يعطوا فرصة جديدة‪ .‬كان السادات ضائقا ً‬ ‫باملعارضة اليسارية والناصرية له‪ ،‬ولذلك استمع إلى‬ ‫نصيحة من أشار عليه بأن يفتح مع جماعة اإلخوان‬ ‫املسلمني صفحة جديدة علّها توازن النفوذ املناوئ‬ ‫للسادات‪ ،‬وقد كان‪ ،‬فأخرجهم من املعتقالت‪ ،‬ومنحهم‬ ‫حرية في احلركة فبدأ الصعود الثالث لإلخوان‬ ‫املسلمني‪ ،‬لكن انتهاء حكم السادات في ‪ 1981‬على‬ ‫أيدي عناصر إسالمية أثار عالمات استفهام حقيقية‬ ‫مجددا ً عن اإلخوان‪ ،‬ومدى استعدادهم لالنضواء في‬ ‫نظام تعددي للحكم ال يتخذ من أيديولوجيتهم‬ ‫أساسا ً لشرعيته‪ ،‬وعلى الرغم من أن من خططوا‬ ‫الغتيال السادات ونفذوه ال ميكن حسابهم بالضرورة‬ ‫على «اإلخوان املسلمني» إال أنه كان طبيعيا ً أن‬ ‫تناصب القيادة اجلديدة (حسني مبارك ‪1981-‬‬ ‫‪ )2011‬جماعة اإلخوان والتنظيمات اإلسالمية كافة‬ ‫التي خرجت من عباءتها العداء‪ ،‬فشهدت مصر عقودا ً‬ ‫ثالثة من اإلرهاب والدم‪ ،‬ووصل الصدام بني «اجلماعة»‬ ‫وبني السلطة ذروته في تلك العقود‪.‬‬ ‫ثورة يناير‬ ‫عندما تفجرت ثورة يناير ‪ 2011‬كان أصحاب الفضل‬ ‫املباشر فيما وقع هم تلك الفئة املناضلة من شباب‬ ‫مصر التي كانت منذ عام على األقل ترفع صوتها‬ ‫مطالبة بأبسط احلقوق ووقف انتهاكها الفاضح‬ ‫على أيدي املؤسسة األمنية‪ ،‬وانتقلت الشرارة األولى‬ ‫من هؤالء الشباب إلى الشعب مباشرة لينتج عن هذا‬ ‫التفاعل واحدة من أعظم ثورات مصر والوطن العربي‬ ‫ناهيك عن مردودها في الساحة الدولية‪.‬‬ ‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫مرشد االخوان محمد بديع مع محمد مرسي مرشح اجلماعة االحتياطي‬

‫والبد أن تكون قيادة اإلخوان في ذلك الوقت قد وازنت‬ ‫بني مشاركتها في الثورة مما يعطيها احلق في صياغة‬ ‫مستقبلها وبني االمتناع عن هذه املشاركة‪ ،‬حتسبا ً‬ ‫الحتماالت إخفاقها وما سوف يعقب هذا اإلخفاق‬ ‫من بطش بقوى الثورة ميكن أن يؤدي إلى ضربات أمنية‬ ‫موجعة متس بنية التنظيم الذي جنحوا في حتقيق‬ ‫صموده بوجه السلطات في احلاالت العادية‪ ،‬أما تكرار‬ ‫جتربة ‪ 1954‬على سبيل املثال فسوف يعيد التنظيم‬ ‫إلى الوراء رمبا لعقود أخرى قادمة‪ ،‬غير أن صمود الثورة‬ ‫وتعاظم قواها البد أن يكون قد حسم األمر لصالح‬ ‫املشاركة‪ ،‬ولألمانة فقد تصرف شباب اإلخوان أو قطاع‬ ‫منهم على األقل بوحي من ضميره الوطني وليس‬ ‫التزامه التنظيمي‪ ،‬وكانت «موقعة اجلمل» الشهيرة‬ ‫شهادة في حق هؤالء الشباب الذين شهدت لهم قوى‬ ‫الثورة كافة بدورهم البطولي في الدفاع عن الثورة‬ ‫والثوار إبان تلك املوقعة التي كان من شأنها أن حتسم‬ ‫مستقبل الثورة‪.‬‬ ‫غير أن جماعة «اإلخوان املسلمني» بعد أن حسمت‬ ‫أمرها باملشاركة في الثورة كانت أول من استجاب‬ ‫لدعوة اللواء عمر سليمان مدير اخملابرات العامة ونائب‬ ‫مبارك الحقا ً إلى احلوار‪ ،‬وهو تصرف لقي استهجانا ً من‬ ‫قوى ثورية عديدة‪ ،‬ويبدو أن «اجلماعة» بهذا التصرف‬ ‫قد واصلت حتسبها ألية آثار كارثية لهزمية الثورة على‬ ‫بنيتها التنظيمية‪ ،‬ثم غمر املد الثوري القوى كافة‬ ‫و ُحسم األمر لصاحله في النهاية وتنحى الرئيس‬ ‫السابق وتولى اجمللس األعلى للقوات املسلحة إدارة‬ ‫شؤون البالد‪ .‬وعندما أصبح اجمللس األعلى للقوات‬ ‫املسلحة في موقع املسؤولية على خلفية من موقف‬ ‫مشرف إزاء الثورة تصور البعض ورمبا الكثيرون أن‬ ‫حظوظ اإلخوان في املشاركة في صياغة مستقبل‬ ‫مصر قد تراجعت ملا هو معروف من أن املؤسستني‬ ‫العسكرية واألمنية قد أقيم بناؤهما على أساس‬ ‫معاداة اإلخوان املسلمني باعتبارهم اخلصم األول‬ ‫للنظام السابق‪ ،‬غير أن شيئا ً غامضا ً قد حدث‬ ‫في ذلك الوقت‪ ،‬إذ بدا وكأن اجمللس األعلى للقوات‬ ‫املسلحة أقرب إلى اجلماعة منه إلى أية قوة سياسية‬ ‫أخرى‪ ،‬وانعكس ذلك على تشكيل جلنة تعديل‬ ‫الدستور التي رأسها من هو محسوب على اجلماعة‬

‫فكريا ً على األقل‪ ،‬كما أن أحد املنتمني تنظيميا ً إلى‬ ‫اجلماعة من أصحاب الصوت العالي قد وجد طريقه‬ ‫إلى عضوية اللجنة التي لم يعرف عن باقي أعضائها‬ ‫عداء «لإلخوان املسلمني»‪ ،‬وال يدري أحد على سبيل‬ ‫اليقني حتى اآلن هل أقدم اجمللس األعلى للقوات‬ ‫املسلحة على خطوته هذه حلسابات سياسية رأى‬ ‫يحيد اإلخوان سياسيا ً بإعطائهم ذلك الدور‬ ‫فيها أن ِّ‬ ‫البارز في وضع معالم التعديالت الدستورية‪ ،‬أم أنه‬ ‫استمع إلى مشورة متعاطفة مع اإلخوان؟‬ ‫وقد يكون األهم من ذلك كله هو نتاج عمل اللجنة‬ ‫من تعديالت دستورية حظيت مبوافقة نسبة من‬ ‫الشعب تزيد على الثلثني‪ ،‬وهي التعديالت التي‬ ‫استند إليها اجمللس األعلى للقوات املسلحة في‬ ‫إصدار «اإلعالن الدستوري» في الشهر ذاته الذي أقرت‬ ‫فيه التعديالت الدستورية (مارس ‪ ،)2011‬وترتب‬ ‫على هذا كله ذلك الترتيب اخلاطئ خلطوات البناء‬ ‫اجلديد في مصر بحيث تبدأ باالنتخابات البرملانية‬ ‫ثم إعداد الدستور اجلديد على يد جمعية تأسيسية‬ ‫«ينتخبها» مجلس الشعب على أن تنتهي خطوات‬ ‫البناء اجلديد بانتخابات رئيس اجلمهورية‪.‬‬ ‫تديني السياسة‬ ‫في تلك املرحلة تأكدت سمة من سمات منوذج عالقة‬ ‫«اجلماعة» بالسلطات القائمة‪ ،‬فثمة استعداد دائم‬ ‫للتحالف مع السلطة أو للتواصل معها‪ ،‬كما برزت‬ ‫سمة أخرى مبنتهى الوضوح وهي «تديني السياسة»‬ ‫فهناك أوال ً تأسيس حزب «احلرية والعدالة» ليكون‬ ‫«الذراع السياسي» للجماعة‪ ،‬وهي صيغة رأى‬ ‫الكثيرون أنها تتنافى وقانون األحزاب الذي مينع نشأتها‬ ‫على أساس ديني‪ ،‬وهناك ثانيا ً تصوير االستفتاء على‬ ‫التعديالت الدستورية وكأنه معركة لنصرة االنتماء‬ ‫اإلسالمي للدولة املصرية‪ ،‬فمن يوافق على التعديالت‬ ‫يسلم في الوقت نفسه بهذا االنتماء‪ ،‬أما من يرفض‬ ‫فهو يفتح الباب واسعا ً «للعلمانية» املناهضة‬ ‫لإلسالم‪ ،‬وقد أدارت اجلماعة معركة االستفتاء هذه‬ ‫استنادا ً إلى هذا «املضمون الديني» واستخدمت‬ ‫فيها املساجد وأئمتها على نطاق واسع أفضى في‬ ‫عديد من احلاالت إلى تالسن بني بعض املصلني وبني‬

‫‪17‬‬

‫نكث بالوعود وسعي لالستئثار بالسلطة‬

‫اإلخوان والثورة‬

‫حتتاج عالقة اإلخوان بثورة يناير في مصر إلى كتاب وليس إلى مقال‪ ،‬بل إن تاريخهم‬ ‫على امتداده في مصر ملا يربو على ثمانني عاما ً يحتاج إلى حتليل للوصول إلى‬ ‫النموذج الذي حكم حركتهم السياسية في عالقتهم بالسلطة‪.‬‬ ‫د‪ .‬أحمد يوسف أحمد‬

‫د‪ .‬أحمد يوسف أحمد ‪-‬أستاذ العلوم‬ ‫السياسية بجامعة القاهرة‪ ،‬مدير معهد‬ ‫البحوث والدراسات العربية التابع للمنظمة‬ ‫العربية للتربية والثقافة والعلوم‪ ،‬متخصص‬ ‫في العالقات العربية – العربية‬ ‫يكتشف املتتبع لهذا التاريخ أن أول عناصر هذا‬ ‫النموذج هو وصول العالقة بينهم وبني سلطة احلكم‬ ‫إلى حد الصدام العنيف دائماً‪ ،‬وهو ما ميكن تفسيره‬ ‫بأنهم قوة تسعى إلى تغيير الوضع الراهن لذا فإن‬ ‫سيناريو الصدام مع هذا الوضع وترتيباته مطروح‬ ‫دائما ً طاملا أن السلطات القائمة لن ترضى التنازل‬

‫عن أدوارها (ومكاسبها) طواعية‪ ،‬خاصة وأن العنصر‬ ‫الثاني في منوذج العالقة يشير إلى مبدأ «املغالبة»‬ ‫وليس «املشاركة»‪ ،‬وهو ما يعني أن اإلخوان لم يرضوا‬ ‫دائما ً باحللول الوسط‪.‬‬ ‫يتضح هذا من عالقة اإلخوان بالنظام امللكي قبل‬ ‫ثورة يوليو‪ 1952‬حيث بلغ اقترابهم من امللك‬ ‫مبلغه‪ ،‬لكن اتضاح نواياهم واعتمادهم على‬ ‫العنف في حتقيق أهدافهم عجل بانقالب السلطة‬ ‫عليهم‪ ،‬لتحدث سلسلة من االغتياالت املتبادلة‬ ‫وصوال ً إلى اغتيال املرشد العام للجماعة‪ ،‬وهكذا‬ ‫خرج اإلخوان من أولى جتاربهم صفر اليدين‪ ،‬بل لقد‬ ‫وضعوا أنفسهم في بؤرة اهتمام األجهزة املنوط‬ ‫بها حفظ أمن النظام لنصل بعد ذلك مباشرة‬ ‫إلى بداية عالقتهم بثورة يوليو‪ ،1952‬حيث كان‬

‫بعض قيادات تلك الثورة معجبا ً باإلخوان وحركتهم‬ ‫السياسية ناهيك عن استنادهم إلى «شرعية‬ ‫دينية» بالنسبة ملن كان من تلك القيادات ذا ميول‬ ‫دينية واضحة‪ ،‬وهكذا انضم نفر من قيادات الضباط‬ ‫األحرار إلى جماعة «اإلخوان املسلمني»‪ ،‬وأقسموا‬ ‫ميني الوالء ملرشدها العام‪ ،‬مما مكنهم من اختبار‬ ‫التنظيم من داخله‪ ،‬وهي عملية أدت في التحليل‬ ‫األخير إلى خروجهم من اجلماعة‪ ،‬وإن بقي في‬ ‫مجلس قيادة الثورة من يتعاطف معهم أو يحافظ‬ ‫على صلة بهم إلى أن قامت الثورة‪ ،‬ثم حلت األحزاب‬ ‫السياسية واستثنت جماعة «اإلخوان املسلمني»‬ ‫باعتبارها ليست حزبا ً‪.‬‬ ‫صدام سياسي‬ ‫هكذا أصبحت الساحة السياسية محملة‬

‫اتهامات صريحة لالخوان بخيانة الثورة‬

‫‪16‬‬

‫تأسست في لندن عام ‪1980‬‬

‫ال شك أن األحداث التي عاشتها مملكة‬ ‫البحرين في الفترة السابقة قد تركت‬ ‫لدى كثيرين تساؤال حول حقيقة ما‬ ‫جرى‪ .‬جاءت األحداث في فترة تشهد‬ ‫فيها بعض الدول العربية "انتفاضات"‬ ‫و"ثورات" ما جعل بعض املراقبني يلحق‬ ‫البحرين بدول "الربيع العربي" غير مدرك‬ ‫حلقيقة األوضاع التي "فجّ رها" اخلارج‬ ‫و"استغلّها" البعض في الداخل‪.‬‬

‫جملة العر‪ Ü‬الدولية‪ ...‬اأ‪a‬كار خل∞ الأخبار‬

‫‪ ،،1572‬مايو‪/‬‬ ‫العدد ‪1572‬‬ ‫مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫‪15‬‬

‫عبداالله بن كيران‬

‫طبعا كان هذا قبل قراره ترشيح خيرت الشاطر‬ ‫ومن بعده قراره هو أيضا ترشيح بديل الشاطر‬ ‫محمد مرسي‪.‬‬ ‫هذه اللغة التي يستخدمها املرشد تشير إلى دور‬ ‫فوقي لسماحته على النظام السياسي اجلديد‬ ‫في مصر‪ .‬يتأكد هذا كذلك من خالل استقباالته‬ ‫للسفراء والتي قد يرى البعض أنها قد تقرأ في‬ ‫سياق كونها محاولة من حكومات هؤالء السفراء‬ ‫التعرف على احلركة من خالل لقاء مرشدها العام‪،‬‬ ‫إال أن استمرار هذه اللقاءات الدبلوماسية حتى‬ ‫بعد وصول احلركة للسلطة تعد ذات قيمة رمزية‬ ‫مهمة‪ ،‬وتشير إلى موقع املرشد في مستقبل‬ ‫احلياة السياسية في مصر طاملا شاركت احلركة‬ ‫في السلطة‪.‬‬ ‫الشيخ راشد‬ ‫دور املرشد العام هذا يتكرر في تونس من خالل‬ ‫الشيخ راشد الغنوشي رئيس حزب حركة النهضة‬ ‫الذي يتمتع بحضور مهيمن وال يكاد مير يوم دون‬ ‫تصريح له سواء في الشأن الداخلي أو الدولي‪،‬‬ ‫فتارة يتحدث عن الدستور‪ ،‬وأخرى عن برنامج‬ ‫احلكومة وميزانيتها املقترحة‪ ،‬بل إنه قد حدد موعد‬ ‫االنتخابات التشريعية في مارس القادم‪ ،‬رغم نفي‬ ‫احلكومة ذلك‪ .‬تصريحات الغنوشي طالت حتى‬ ‫حق مواطن تونسي في التنقل حني صرح أن‬ ‫شقيق زوجة الرئيس التونسي السابق يستطيع‬ ‫العودة إلى تونس‪ ،‬وليس معلوما طبيعة السلطة‬ ‫التي يتمتع بها الغنوشي ليصدر مثل هذا الرأي‬ ‫القانوني!‬

‫املستغرب أن الشيخ الغنوشي يستمر في ممارسة‬ ‫‪14‬‬

‫هذا الدور القيادي في احلياة السياسية التونسية‬ ‫دون أن يكون له أي صفة رسمية سوى كونه زعيم‬ ‫حركة النهضة التي أصبحت متارس دورها في‬ ‫النظام السياسي التونسي من خالل تولي أمينها‬ ‫العام حمادي اجلبالي رئاسة احلكومة االئتالفية‪،‬‬ ‫وهو ما يعني أن بقية اعضاء احلزب وحتى قادته‬ ‫يجب أن يتحركوا من خالل هذا االطار الرسمي‬ ‫وليس خارجه‪ .‬لذلك ليس هناك من تفسير لدور‬ ‫الغنوشي الراهن سوى من خالل عباءة املرشد‬ ‫العام حتى لو لم يرتديها «رسميا ً»‪.‬‬ ‫مصدر االستغراب لهذا الدور املؤثر الذي ميارسه‬ ‫الشيخان هو عدم انسجامه مع أسس النظام‬ ‫السياسي احلديث الذي يؤطر ممارسة احلزب‬ ‫السياسي‪ ،‬فحني يكون في املعارضة يستطيع‬ ‫احلزب واعضاؤه التحرك واملشاركة بالرأي والتوجيه‬ ‫كيفما ومتى شاؤوا‪ ،‬ولكن وبعد وصول احلزب إلى‬ ‫السلطة يصبح هذا الدور مقتصرا ً على ممثل أو‬ ‫ممثلي احلزب في املؤسسات الرسمية ( البرملان‬ ‫أو احلكومة) الذين يتحولون بدورهم من مجرد‬ ‫أعضاء في حزب يسعى إلى السلطة إلى ممثلني‬ ‫رسميني للسلطة يتحركون وفق محدداتها‬ ‫وقيودها الدستورية حتى تنتهي مشاركتهم فيها‪.‬‬ ‫لكننا حني نتوجه غربا ً نلحظ أن هذا الدور‬ ‫السياسي املؤثر لشخصية غير رسمية يغيب في‬ ‫املغرب رغم فوز حزب العدالة والتنمية االسالمي‬ ‫باالنتخابات البرملانية وتشكيله حكومة ائتالفية‪،‬‬ ‫وعوضا ً عن ذلك جند أن أمني احلزب عبداالله بن‬ ‫كيران أصبح ميارس دوره اجلديد من خالل منصبه‬ ‫الرسمي كرئيس‪ ،‬في حني أن رئيس اجمللس الوطني‬ ‫للحزب والذي أصبح عضوا ً في احلكومة أصبح‬

‫ميارس دوره من خالل منصب وزير اخلارجية ويتحرك‬ ‫وفق ضوابط العمل املؤسسي وليس خارجه‪ ،‬وال‬ ‫جند أحدا ً غيرهما من أعضاء احلزب يلعب دورا ً بارزا ً‬ ‫جملرد فوز احلزب باألغلبية‪.‬‬ ‫غياب دور املرشد في احلالة املغربية له تفسيران‬ ‫على االقل‪ ،‬أولهما وفاة مؤسس احلزب عبدالكرمي‬ ‫اخلطيب قبل وصول احلزب للسلطة (‪،)2008‬‬ ‫وهو من كان يتمتع مبكانة مهيبة كان ميكن لها‬ ‫أن متنحه ذلك الدور املهيمن‪ .‬التفسير اآلخر هو‬ ‫ثراء التجربة السياسية للحزب واستنادها إلى‬ ‫تاريخ طويل من العمل السياسي حتت تقاليد‬ ‫متنوعة حيث ميثل احلزب امتدادا ً للحركة الشعبية‬ ‫الدستورية الدميوقراطية‪.‬‬ ‫ال نستطيع اجلزم إن كان هذا الدور االستثنائي‬ ‫للمرشد العام سيتكرر في بقية األنظمة‬ ‫السياسية للدول التي شهدت وال تزال تشهد‬ ‫ثورات شعبية مثل ليبيا واليمن وسوريا‪ ،‬وذلك‬ ‫لسبب واحد على االقل وهو أن احلركات االخوانية‬ ‫في هذه الدول ال تزال شريكة في اللعبة‬ ‫السياسية‪ ،‬ولم تنجح حتى االن في الهيمنة على‬ ‫الساحة بانتظار االنتخابات البرملانية التي قد‬ ‫تكرر ذات النتيجة بفوز هذه احلركات باألغلبية‬ ‫ومن ثم تشكيل احلكومة‪.‬‬ ‫اخلالصة أن املراقب السياسي لهذه األنظمة‬ ‫سيجد نفسه دائما ً مضطرا ً للبحث خارج أطر‬ ‫املؤسسات الرسمية التقليدية لتحديد من‬ ‫يصنع ويوجه اللعبة السياسية‪ ،‬وسيجد أن‬ ‫مفردة املرشد ستتبوأ موقعا ً مهما ً في قاموسه‬ ‫السياسي >‬

‫الثورة االسالمية في ايران استلهمت تلك التجربة‬ ‫الشيوعية وأسست ملنصب غير دستوري متثل‬ ‫في منصب املرشد االعلى للثورة‪ ،‬ومن أجل مترير‬ ‫هذا املنصب ومنحه املشروعية أعطته وصفا ً‬ ‫دينيا ً حتت نظرية والية الفقيه‪ .‬وخالل ثالثة عقود‬ ‫لعب املرشد االعلى الدور املهيمن على احلياة‬ ‫السياسة ‪ -‬بل احلياة مبجملها في ايران ‪ -‬وأصبحت‬ ‫جميع املؤسسات والسلطات رهينة لتوجيهاته‬ ‫و»إلهام» سماحته‪.‬‬ ‫وحني حاول الرئيس احمدي جناد أخيرا ً اخلروج من‬ ‫عباءة املرشد االعلى التي استظل بها خالل‬ ‫فترة حكمه االولى‪ ،‬وسعى إلى استثمار القاعدة‬ ‫الشعبية التي جنح في تكوينها‪ ،‬للعمل على‬ ‫تقوية منصب الرئيس واستقالله عن املرشد كان‬ ‫مصيره التوبيخ والتضييق عليه‪ ،‬وقد ظهر ذلك‬ ‫جليا ً في االنتخابات البرملانية االخيرة التي انتهت‬ ‫إلى تعزيز قبضة وهيمنة املرشد االعلى‪.‬‬ ‫دور فوقي‬ ‫اليوم ونحن نراقب الثورات العربية ونحاول‬ ‫فهم التغير الذي ستحدثه في شكل االنظمة‬ ‫السياسية‪ ،‬وفي غمرة انشغالنا باملقارنة بني‬ ‫مزايا النظام الرئاسي والبرملاني‪ ،‬وأيهما أنسب‬ ‫إلدارة اجملتمعات العربية النامية بخاصة خالل هذه‬ ‫املرحلة االنتقالية الصعبة لم ننتبه لهذه احلالة‬ ‫اجلديدة التي بدأت تتشكل في مصر وتونس حتديدا ً‬ ‫واملتمثلة في بروز دور املرشد ‪ -‬سواء وصف بالعام‬ ‫أو األعلى أو غير ذلك ‪ -‬فاملؤشرات تظهر دورا ً يتجاوز‬ ‫مجرد الرعاية الروحية إلى سلطة ذات تأثير واضح‬ ‫في التشريعات البرملانية والتوجهات والقرارات‬ ‫احلكومية التي أصبحت حتت سلطة االحزاب‬

‫االخوانية بعد فوزها بالغالبية البرملانية‪.‬‬ ‫ففي مصر حيث أسست حركة االخوان حزب‬ ‫احلرية والعدالة ليكون ذراعها الرسمي ليمارس‬ ‫اللعبة السياسية داخل االطر الدستورية نلحظ‬ ‫أن املرشد العام للحركة الشيخ محمد بديع قد‬ ‫حرص على تأكيد هذا الدور الفوقي واملرجعي له‪،‬‬ ‫واختار لذلك أهم مناسبة وذلك من خالل االعالن‬ ‫بنفسه اختيار احلركة لنائبه خيرت الشاطر‬ ‫مرشحا ً في االنتخابات الرئاسية قبل قرار جلنة‬ ‫االنتخابات استبعاده‪ .‬لقد كان متوقعا ً أن يتولى‬ ‫اإلعالن عن املرشح رئيس حزب احلرية والعدالة‬ ‫والذي أصبحت «الذراع» الرسمي للحركة التي ال‬ ‫يزال يشوب وضعها القانوني تساؤالت خاصة بعد‬ ‫تأسيس احلزب‪.‬‬ ‫هذا الدور القيادي للمرشد العام يظهر أيضا ً من‬ ‫خالل تصريحات له ففي مقابلة منشورة على‬ ‫موقع احلركة وحني سئل عن عالقة احلركة باحلزب‬ ‫أشار إلى أن «احلزب ابن احلركة» وأن العالقة عالقة‬ ‫نصيحة ودعم ودفع في حال أي بطء‪ ،‬كما هي‬ ‫العالقة برئيس مجلس الشعب (الكتاتيني) وهو‬ ‫من أبناء احلركة ايضا ً‪ .‬عالقة النصيحة والدعم‬ ‫والدفع يبدو أنها تعني التوجيه واإلمالء‪ ،‬وهو ما‬ ‫يظهر من إجابات املرشد في ذات املقابلة حيث‬ ‫ذكر أن اللجنة الدستورية البد أن تكون ممثلة‬ ‫لكافة طوائف وشرائح اجملتمع‪ ،‬وأن احلكومة البد‬ ‫أن تكون ائتالفية‪ ،‬وأن مجلس الشورى «إما توسع‬ ‫صالحياته أو أن يلغى»‪ .‬آراء و توجيهات املرشد‬ ‫العام لم تستثن حتى منصب الرئيس حيث ذكر‬ ‫أنهم سيعملون على «ضبط مواصفات الرئيس‬ ‫وتقليص سلطاته حتى ال ننتج فرعونا آخر»‪،‬‬

‫محمد بديع‬

‫الغنو�شي �ضمن الـ‪� 100‬شخ�صية‬ ‫الأكرث ت�أثري ًا يف العامل‬ ‫اختارت مجلة «تامي» األمريكية‪ ،‬الشيخ‬ ‫راشد الغنوشي‪ ،‬رئيس حركة النهضة‬ ‫اإلسالمية في تونس‪ ،‬املتواجدة على‬ ‫هرم السلطة‪ ،‬بعد فوزها في انتخابات‬ ‫‪ 23‬أكتوبر الفارط‪ ،‬بأغلبية املقاعد‬ ‫في اجمللس الوطني التأسيسي‪ ،‬ضمن‬ ‫الـ‪ 100‬شخصية األكثر تأثيرا ً في‬ ‫العالم‪.‬‬ ‫كما نشرت مجلة «إفريقيا الفتاة»‪،‬‬ ‫التي تصدر في باريس وتهتم بالشأن‬ ‫اإلفريقي‪ ،‬في عددها األخير حتقيقا ً عن‬ ‫الشخصيات التي تؤثر في تونس ما‬ ‫بعد الثورة‪ ،‬واختارت راشد الغنوشي‬ ‫ضمن الـ‪ 50‬شخصية التي حتتل‬ ‫مكانة بارزة في املشهد السياسي‬ ‫واالجتماعي التونسي‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من كون راشد الغنوشي‬ ‫ال يتحمل أية مسؤولية حكومية في‬ ‫الدولة‪ ،‬فإنه يعد «املهندس» الفعلي‬ ‫واحلقيقي للسياسة التونسية في‬ ‫الداخل واخلارج‪ .‬بل إن هناك من شبهه‬ ‫بـ»األمير املرشد» لإلسالميني في‬ ‫تونس‪.‬‬ ‫وهي تسمية يرفضها الغنوشي‬ ‫وكذلك قيادات حزب حركة النهضة‪،‬‬ ‫الذين يتمسكون بالتأكيد على أن‬ ‫«الغنوشي ال يتدخل في شؤون إدارة‬ ‫البالد»‪ ،‬وهو ما أكد عليه الغنوشي‬ ‫ذاته حيث قال «إن رئاستي حلركة‬ ‫النهضة ال تعني أبدا ً أني حاكم تونس‪،‬‬ ‫وأن من يحكم تونس بعد االنتخابات‬ ‫هو حكومة شرعية ورئيس شرعي‬ ‫ومجلس وطني شرعي»‪.‬‬ ‫وكان الغنوشي قد أكد في العديد من‬ ‫املناسبات أن حركة النهضة تسيرها‬ ‫مؤسسات‪ ،‬والقرار فيها يخضع‬ ‫للشوري‪ ،‬وليس هناك انفراد باتخاذ‬ ‫املواقف ألي كان مبا في ذلك الغنوشي‪.‬‬ ‫العربية‪.‬نت‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫‪13‬‬

‫راشد الغنوشي‬

‫أولى ثمار الربيع العربي‪ ..‬مرشد لكل ثورة!‬

‫كسر االحتكار‬

‫رغم أن الكثير من تداعيات وانعكاسات الربيع العربي على شكل وطبيعة األنظمة السياسية العربية لم تتضح بعد‪ ،‬إال أن‬ ‫هناك أثرا ً واحدا ً على االقل أصبح واضحا ً للعيان ال ميكن تخطيه أو جتاهله وهو بوادر ظهور منصب املرشد االعلى في النظام‬ ‫السياسي العربي‪.‬‬ ‫د‪ .‬صالح بن محمد اخلثالن‬ ‫الثورات العربية جنحت أخيرا ً في كسر االحتكار‬ ‫االيراني لهذا املنصب ألكثر من ثالثة عقود‪ ،‬فحتى‬ ‫االشهر القليلة املاضية انفرد النظام السياسي‬ ‫االيراني بهذا املنصب الذي ال يوجد له مثيل في‬ ‫النظام السياسي احلديث سوى منصب السكرتير‬ ‫العام للحزب في االنظمة الشيوعية البائدة‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫في تلك األنظمة لعب السكرتير العام للحزب‬ ‫(عرف بالسكرتير االول في بعض األنظمة) الدور‬ ‫الرئيس بتجسيده لهيمنة احلزب الشيوعي على‬ ‫احلياة السياسية في الدول التي خضعت لألنظمة‬ ‫الشيوعية‪ .‬وما جعل منصب السكرتير العام‬ ‫للحزب فريدا ً هو أنه منح صاحبه سلطة هائلة‬

‫رغم أنه كان خارج االطر املؤسسية التقليدية‬ ‫للنظام السياسي املكون من السلطات الثالث‬ ‫(التنفيذية‪ ،‬التشريعية‪ ،‬القضائية)‪ ،‬حيث كان‬ ‫رؤساء هذه السلطات ورغم استقاللهم اإلسمي‬ ‫يخضعون في حقيقة األمر لسلطة السكرتير‬ ‫العام للحزب ويأمترون بأوامره‪.‬‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫‪11‬‬

‫أقل أهمية من ذي قبل‪ .‬وقد بدأ ذلك الفصل بشكل‬ ‫أساسي في القرن العشرين‪ ،‬عندما حاول املتحدثون‬ ‫الرسميون واجلماعات التي تدعو لآليديولوجيا‬ ‫اإلسالمية التمايز عن املؤسسات الدينية التقليدية‪.‬‬ ‫ومن األمثلة على ذلك التوجه كان مجتبى مير لوحي‬ ‫املعروف باسم نواب صفوي‪ ،‬والذي أسس تنظيم‬ ‫«فدائيو اإلسالم»‪ ،‬أول جماعة إسالمية أصولية في‬ ‫إيران ما قبل الثورة‪ .‬وهناك العديد من رجال الدين‬ ‫املسلحني في باكستان ومعاقل العرب الشيعة الذين‬ ‫كانوا أكثر ارتياحا للعمل مع الرجال العاديني من رجال‬ ‫الدين‪ .‬فقد كانت رغبتهم في حشد الناس تختلف‬ ‫عن رغبة املرجع‪ :‬ففيما كان املرجع ميثل اجلانب األكثر‬ ‫محافظة في اجملال الديني‪ ،‬كانت التنظيمات الدينية‬ ‫املسلحة واآليديولوجيات يحركها الفعل السياسي‬ ‫الراديكالي‪ .‬وكان اخلميني استثناء تاريخيا‪.‬‬ ‫ومن ذلك الفصل‪ ،‬تظهر خاصية أخرى‪ :‬التوجه‬ ‫االنتقائي لألتباع بشأن املرجع الذي يختارون اتباعه‪.‬‬ ‫ففي املاضي‪ ،‬كان األتباع يتبعون املرجع في كافة‬ ‫القضايا التي كان للمرجع رأي فيها‪ .‬ولكن هناك‬ ‫العديد من األسباب سواء السياسية أو غير السياسية‬ ‫التي دفعت أتباع اليوم إلى أن يطيعوا آراء مرجعيتهم‬ ‫على نحو انتقائي‪ .‬فعلى سبيل املثال‪ ،‬تتبع العديد‬ ‫من النساء املرجع في العديد من القضايا الدينية‪،‬‬ ‫ولكنهم ال يتبعونه في الفتوى التي متثل متييزا ضد‬ ‫املرأة مثل تعدد الزوجات أو ارتداء احلجاب‪ .‬كما يفرق‬ ‫العديد من األتباع أيضا بني القضايا الدينية اخلاصة‬ ‫والقضايا العامة التي ليس املرجع بالضرورة خبيرا‬ ‫بها‪ .‬فعلى سبيل املثال‪ ،‬يتبع العديد من الشيعة‬ ‫آية اهلل السيستاني في القضايا املتعلقة بالصالة‬ ‫والصوم واحلج والزواج والطالق‪ ،‬ولكن ليس فيما يتعلق‬ ‫بالسياسة‪ .‬ففي السياسة والقضايا االجتماعية‪ ،‬رمبا‬ ‫يصغون إلى نصر اهلل أو خامنئي أو غيرهما من الزعماء‬ ‫السياسيني‪ .‬وبالتالي‪ ،‬شهدت العالقة بني املرجع‬ ‫وتابعه تغيرات عميقة‪ ،‬فلم يعد التابع مجرد مؤمن‬ ‫سلبي‪ .‬فأتباع اليوم‪ ،‬خاصة النساء‪ ،‬لديهم قدر أكبر‬ ‫من القوة في إعادة تشكيل العالقة بني مجتمعهم‬ ‫وقيادته‪.‬‬ ‫ومن املناحي األخرى للعصر احلديث أن املوارد املالية‬ ‫للمرجع لم تعد قاصرة على الضرائب الدينية‪ .‬في‬ ‫املاضي‪ ،‬كان املرجع يجمع الضرائب الدينية ودخل‬ ‫األوقاف‪ ،‬ويحتفظ بهما في منزله أو منازل ممثليه‪.‬‬ ‫وكان ذلك املال في ذلك الوقت يتم توزيعه على رجال‬ ‫الدين‪ ،‬أو يتم إنفاقه على بناء وإدارة املدارس واملساجد‬ ‫واجلمعيات اخليرية وما إلى ذلك‪ .‬أما اليوم‪ ،‬فيستطيع‬ ‫املرجع االستفادة من مساعدات احلكومة‪ .‬كما أن لديه‬ ‫االمتياز االقتصادي إلدارة أعماله‪ ،‬وإدارة االستثمارات‬ ‫وتصدير البضائع واستيرادها‪ .‬وفي املاضي‪ ،‬كانت‬ ‫شعبية املرجع واتباع الناس له يعتمدان على قدراته‬ ‫املالية‪ ،‬أما اليوم فلم يعد األمر كذلك‪ .‬فعلى سبيل‬ ‫املثال‪ ،‬يعد خامنئي أغنى مرجع في العالم الشيعي‬ ‫ـ ليس بسبب قدرته على حشد األتباع‪ ،‬ولكن نظرا‬ ‫لقدرته على الوصول إلى املوارد احلكومية‪ .‬فإذا ما‬ ‫ادعى سيد محمود هاشمي الشاهرودي‪ ،‬الرئيس‬ ‫السابق للسلطة القضائية في إيران‪ ،‬أنه مرجع‬ ‫‪10‬‬

‫وافتتح مكتبا في النجف‪ ،‬فلن يكون ذلك بناء على‬ ‫قدرته على تكوين شبكة واسعة من األتباع‪ ،‬ولكن‬ ‫نظرا للفرص االقتصادية العديدة التي قدمتها له‬ ‫احلكومة اإليرانية‪ .‬وقد جعل ذلك التغير الرئيسي من‬ ‫املرجع أكثر استقالال عن أتباعه‪ ،‬ولكنه أصبح أكثر‬ ‫اتكاال على األطر االقتصادية التي تضعها احلكومات‪.‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬فقد املرجع احتكاره للمؤسسة‬ ‫الدينية‪ .‬فلم تعد احلكومة اإليرانية تهيمن بالكامل‬ ‫على املؤسسة الدينية اإليرانية (وجزئيا العراقية)‬ ‫وغيرها من املؤسسات الدينية فقط‪ ،‬ولكن من املرجح‬ ‫أيضا أن تكون هناك العديد من املؤسسات الدينية‪ ،‬في‬ ‫املستقبل‪ ،‬التي لن تخضع لسيطرة املرجع أو إشرافه‪.‬‬ ‫وسوف يتمكن رجال الدين بخالف املرجع أو الوكاالت‬ ‫احلكومية‪ ،‬واإلسالميون الراديكاليون أو غيرهم من‬ ‫الناس من إدارة املؤسسات الدينية من دون االضطرار‬ ‫إلى التنسيق مع املرجعن مما يسمح بظهور عشرات‬ ‫األشكال من السلطة املوازية لسلطة املرجع‪.‬‬ ‫وسوف يظل املرجع ممثال لإلسالم احملافظ‪ .‬ونظرا‬

‫”اﳌﺮﺷﺪ‬ ‫اﻷﻋﲆ“‬ ‫اﻹﻳﺮاين‬

‫آﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ‬ ‫ميﻠﻚ زﻣﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﰲ‬ ‫إﻳﺮان ﻋﱪ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮاﻟني واﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫مبﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺮس اﻟﺜﻮري‪ ،‬أﺣﺪ‬ ‫أرﻛﺎن اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﺳﻴﺞ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫‪ 17‬متﻮز )ﻳﻮﻟﻴﻮ(‪ :1939 ،‬وﻟﺪ ﻋﲇ ﺣﺴني ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ‬ ‫ﰲ ﻣﺸﻬﺪ‪ ،‬إﻳﺮان‪ .‬وﻛﺎن واﻟﺪه أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ :‬ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻗﻢ وﻣﺸﻬﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع آﻳﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‬ ‫‪ :1969 - 1963‬ﻳﻌﺘﻘﻞ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﴪي ”ﺳﺎﻓﺎك“‬ ‫ﻋﲇ ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم ﺷﺎه إﻳﺮان ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻬﻠﻮي‬ ‫اﳌﺪﻋﻮم ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣريﻛﻴﺔ ﺑﻨﻔﻲ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ إﻳﺮان‪ .‬ميﴤ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﰲ اﻟﺴﺠﻦ وﻳﺘﻢ إﺑﻌﺎده‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺳﻨﻮات أﺧﺮى‬ ‫‪ :1978‬إﴐاﺑﺎت وﺗﻈﺎﻫﺮات اﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺗﺸﻞ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ إﻳﺮان‬ ‫‪ :1979‬ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ واﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎه‪ ،‬وﻋﻮدة‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﻨﻔﻰ ﻣﻨﺘﴫا ً ﻹﻋﻼن ﻗﻴﺎم ”اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ“‪ .‬ﻳﺼﺒﺢ ”اﳌﺮﺷﺪ اﻷﻋﲆ“ وﻳﻌني ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ‬ ‫وزﻳﺮا ً ﻟﻠﺪﻓﺎع‬ ‫‪ :1981‬ﻳﻨﺠﻮ ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻏﺘﻴﺎل ﺧﻼل ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻳﺘﻢ اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ رﺋﻴﺴﺎً ﻹﻳﺮان ﺑﻌﺪ ﻓﻮزه اﻟﺴﺎﺣﻖ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ % 95‬ﻣﻦ اﻷﺻﻮات‬ ‫‪ :1989‬ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺨﱪاء ‪ -‬أﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ إﻳﺮان ‪-‬‬ ‫ﺗﺨﺘﺎر ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ ﳌﻨﺼﺐ ”اﳌﺮﺷﺪ اﻷﻋﲆ“ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺼﻮر‪ :‬ﺟﺘﻲ‬

‫‪© GRAPHIC NEWS‬‬

‫للطبيعة دائمة التغير للسياسات االجتماعية في‬ ‫اجملتمع الشيعي‪ ،‬فإن أشكال التدين تتطور باستمرار‪.‬‬ ‫فعندما يصبح اخلطاب الديني للمرجع أقل جذبا‬ ‫للطبقات العليا والطبقات املتوسطة العليا والنساء‬ ‫املتعلمات والشباب‪ ،‬سوف تخلق تلك اجلماعات منط‬ ‫تدينها اخلاص‪ .‬فقد خلقت النخب اخلطاب اإلصالحي‬ ‫الذي يعيد التركيز على الفقه والالهوت من جانبه‬ ‫الروحاني واألخالقي والذي أصبح أكثر جاذبية‪ .‬ولكن‬ ‫املرجع سوف يظل منوذجا يتبعه املاليني من الشيعة‬ ‫الذين يلتزمون بالنسخة غير اإلصالحية من الفقه‬ ‫الشيعي‪ .‬وعلى غرار اليهودية واملسيحية‪ ،‬اللذين‬ ‫عاش فيهما األرثوذكس والكاثوليك جنبا إلى جنب‬ ‫لقرون عديدة إلى جانب العديد من األشكال األخرى‬ ‫من املسيحية واليهودية‪ ،‬فإن اإلسالم احملافظ ـ املتمثل‬ ‫في رجال الدين التقليديني ‪ -‬سوف يستمر أيضا إلى‬ ‫جانب األشكال األخرى من السلطة الشيعية‪.‬‬ ‫في العصر اجلديد‪ ،‬سوف يحتاج املرجع ألن يعمل‬ ‫أكثر في إطار الدولة‪ ،‬فإذا لم يتفاعل السيستاني مع‬ ‫السياسة اإليرانية أو البحرينية‪ ،‬فذلك نظرا لتقلص‬ ‫قدرة املرجع على التأثير على حكومات أخرى أو أشخاص‬ ‫آخرين إلى حد كبير‪ .‬وسوف يفضل املرجع أن يلتزم‬ ‫الصمت‪ ،‬وإال سوف يقتصر نفوذه على السياسات‬ ‫احمللية‪ .‬وعلى الرغم من أن العوملة واإلنترنت سوف‬ ‫ميكنان املرجع من الدعوة في جميع أنحاء العالم وجذب‬ ‫أتباع ودافعي ضرائب من األتباع بغض النظر عن محل‬ ‫إقامتهم‪ ،‬فالغريب أن املؤسسة املرجعية رغم ذلك‪،‬‬ ‫سوف تصبح أكثر محلية‪ .‬حيث تسمح أدوات االتصال‬ ‫الناجمة عن العوملة للمزيد من الفقهاء بادعاء كونهم‬ ‫مراجع‪ ،‬وسوف يصبح تعدد املرجع وطبيعته التنافسية‬ ‫أمرا غير مسبوق‪ .‬إن عصر املرجع العاملي الذي يحتكر‬ ‫السلطة الدينية قد انتهى‪ .‬فال ميكن للمرجعية عن‬ ‫طريق اإلرث أن تستمر‪ .‬فعندما ميوت املرجع‪ ،‬رمبا يستمر‬ ‫مكتبه في إدارة جمعياته اخليرية وغيرها من املؤسسات‬ ‫لفترة من الوقت‪ .‬ولكن لم يعد من املمكن نقل أصوله‬ ‫إلى املرجع اجلديد‪ ،‬ومن ثم‪ ،‬فعلى كل مرجع أن يقوم‬ ‫بتأسيس مرجعيته من البداية‪ .‬وهو ما سوف ميكن‬ ‫املزيد من الناس من اتخاذ مسار املرجع من دون احلاجة‬ ‫إلى أن يكونوا من أتباع املرجع السابق‪.‬‬ ‫في العقود القليلة املقبلة‪ ،‬سوف يصبح التوتر بني‬ ‫الشيعة والسنة عنصرا رئيسيا في إعادة صياغة‬ ‫السياسة في الشرق األوسط‪ .‬وسوف يلعب الشيعة‬ ‫في بعض الدول اخلليجية ولبنان والعراق وسوريا‬ ‫وباكستان وتركيا‪ ،‬دورا أجرأ في العوامل السياسية‬ ‫في بلدانهم‪ .‬ويتزامن تغير احلالة ذلك مع تفكيك‬ ‫القيادة الشيعية املركزية والتقلص الهائل لدور‬ ‫املرجع‪ ،‬الذي ميثل إلى حد كبير الشيعة احملافظني‬ ‫ويؤثر على ممارستهم الدينية أكثر من سلوكهم‬ ‫االجتماعي والسياسي‪ .‬وفي املستقبل‪ ،‬سوف تلعب‬ ‫السلطة غير املرجعية دورا أعظم‪ .‬وسوف تكون‬ ‫مراقبة كيفية ممارسة تلك السلطات ـ احلكومة‬ ‫اإليرانية (ضمن آخرين) ورجال الدين الذين يفتقرون‬ ‫إلى املؤهالت الدينية‪ ،‬واإلسالميون العاديون‪ ،‬والنخب‬ ‫الدينية اإلصالحية ‪ -‬لدور أكبر وأعمق في السياسة‬ ‫في اجملتمع الشيعي أمرا مثيرا >‬

‫ما صرح املرجع بأن شرب اخلمر محرم‪ ،‬على أتباعه‬ ‫أن يتحققوا من أن السائل املوجود في الزجاجة ماء‬ ‫وليس خمرا‪ .‬فعلى األتباع أن يلجأوا للمرجع في‬ ‫القضايا العامة‪ ،‬فيما تقع على عاتقهم مسؤولية‬ ‫تطبيق تلك األحكام على القضايا اخلاصة بأنفسهم‪.‬‬ ‫ولكن على املستوى العملي‪ ،‬يلجأ األتباع إلى املرجع‬ ‫للحصول على النصح بشأن القضايا واملالبسات‬ ‫اخلاصة‪ .‬ومن ثم‪ ،‬امتدت السلطة الدينية للمرجع‬ ‫من القضايا الفقهية إلى القضايا السياسية‬ ‫واجملتمعية‪.‬‬ ‫وكانت فتوى ميرزا محمد حسن الشيرازي عام ‪1891‬‬ ‫والتي تقضي بتحرمي استخدام التبغ من نقاط التحول‬ ‫الرئيسة‪ .‬فقد كانت تلك الفتوى رد فعل على منح‬ ‫ناصر الدين القاجاري ملك إيران‪ ،‬احلقوق احلصرية‬ ‫إلنتاج التبغ اإليراني وبيعه وتصديره لـ«شركة التبغ‬ ‫البريطانية» في مقابل ضرائب سنوية‪ .‬والحقا‪ ،‬تدخل‬ ‫املرجع الشيعي في العراق ـ الذي كان في أغلب‬ ‫األحيان من إيران ‪ -‬في الشؤون اإليرانية مؤيدا سواء‬ ‫احلركة املوالية للدستور أو املناهضة له‪ .‬كما ينظر‬ ‫لتأسيس احلوزة العلمية في «قم» باعتبارها خطوة‬ ‫بالغة األهمية لتأسيس مؤسسة دينية قوية داخل‬ ‫إيران واحلد من نفوذ املرجعية التي تقيم في العراق‬ ‫على السياسة واجملتمع اإليرانيني‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ظلت‬ ‫املرجعية الشيعية كيانا عامليا‪ .‬فعلى املستوى‬ ‫الديني‪ ،‬تصلح الفتوى التي يصدرها املرجع ألي من‬ ‫أتباعه بغض النظر عن مكان وجودهم‪.‬‬ ‫ونظرا ألن سلطة املرجع سلطة عاملية‪ ،‬وألنه لم يكن‬ ‫مقيدا فيما يتعلق باملوضوعات التي يصدر فتوى‬ ‫بشأنها‪ ،‬فإنه كان حرا في التدخل في السياسة‪،‬‬ ‫خاصة سياسات الدول بخالف تلك التي يعيش‬ ‫بها‪ .‬وقد مثل ذلك إشكالية كبرى‪ .‬فعلى الرغم‬ ‫من أن تأسيس احلوزة العلمية بـ«قم» في بدايات‬ ‫القرن العشرين حل تلك املشكلة‪ ،‬جزئيا‪ ،‬بالنسبة‬ ‫للحكومة اإليرانية‪ ،‬فإنه لم يحلها متاما‪ .‬حيث قلل‬ ‫ظهور اجلمهورية اإلسالمية والسياسات القمعية‬

‫للرئيس العراقي الراحل صدام حسني ضد اجملتمع‬ ‫الشيعي ومؤسساته الدينية في العراق من النفوذ‬ ‫السياسي للمرجعية العراقية في إيران‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن اجلمهورية اإلسالمية لم تكن‬ ‫قادرة متاما على إنهاء التوتر بني الدولة الدينية‬ ‫والدولة املعاصرة‪ ،‬فقد سلبت هيمنة النظام على‬ ‫املؤسسة الدينية في املنطقة جانبا كبيرا من حرية‬ ‫رجال الدين في الشؤون السياسية‪ .‬وقد جعلت‬ ‫اجلمهورية اإلسالمية من رجال الدين األغنى في‬ ‫تاريخ الشيعة‪ ،‬ومكنتهم من الوصول إلى املوارد‬ ‫احلكومية وغير احلكومية‪ ،‬التي كانوا محرومني من‬ ‫الوصول إليها في املاضي‪ .‬ومبنح نظامها البنكي‬ ‫الشرعية‪ ،‬مهدت اجلمهورية اإلسالمية الطريق‬ ‫أمام املرجع لكي يستفيد من البنوك بدال من‬ ‫تخزين النقد في منزله‪ .‬كما وفر النظام اإليراني‬ ‫أيضا فرصا استثنائية لرجال الدين‪ ،‬لكي يشاركوا‬ ‫في النشاطات االقتصادية‪ .‬كما فتح اإلنترنت‬ ‫الطريق إلى عالم جديد أمام املرجع‪ .‬وأصبحت تلك‬ ‫القوى املعاصرة تشكل عصرا جديدا في القيادة‬ ‫الشيعية‪.‬‬ ‫خصائص القيادة اجلديدة‬ ‫تعد اخلاصية األولى للعصر اجلديد بالنسبة القيادة‬ ‫الشيعية هي أن السلطة الدينية‪ ،‬منفصلة عن‬ ‫السلطة السياسية‪ .‬وال أقصد باملعنى العلماني‬ ‫أو مبعنى الفصل بني احلكومة واملؤسسات الدينية‪،‬‬ ‫فالفصل في هذه احلالة يعني أن رجال الدين‪ ،‬الذين‬ ‫ميارسون دورا سياسيا أو يحصلون على مناصب‬ ‫سياسية ليسوا بالضرورة «مرجعا» أو «مجتهدين»‪.‬‬ ‫ومن مناذج رجال الدين الطموحني حسن نصر اهلل في‬ ‫لبنان‪ ،‬ومقتدى الصدر في العراق‪ ،‬اللذان لم يدرسا‬ ‫الفقه الشيعي في احلوزة العلمية مبا يكفي لكي‬ ‫يصبحوا «مجتهدين»‪.‬‬

‫وبالتالي‪ ،‬وتلك خاصية جديدة من خواص العصر‬ ‫احلديث‪ ،‬فإن رؤية املرجع بشأن السياسة أصبحت‬

‫حلظة التخرج من احلوزة العلمية‪ :‬العمامة السوداء للذين ينتسبون الى النبي صلى اهلل عليه وسلّم‬ ‫والعمامه البيضاء ملن ال ينتسب للنبي األكرم ‪..‬وصاحب السوداء يسمى سيد وصاحب البيضاء يسمى شيخ‬ ‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫أبو القاسم اخلوئي‬ ‫أبو القاسم بن‬ ‫علي أكبر بن‬ ‫هاشم تاج الدين‬ ‫املوسوي اخلوئي‬ ‫(‪.)1992 - 1899‬‬ ‫هو مرجع دين‬ ‫شيعي إيراني‬ ‫سابق‪ ،‬كان يترأس‬ ‫احلوزة العلمية مبدينة النجف بالعراق‪،‬‬ ‫وكان مرجعا ً وزعيما ً ملاليني الشيعة االثني‬ ‫عشرية في العراق وإيران واخلليج وغيرها‬ ‫من املناطق‪.‬‬ ‫ترأس احلوزة العلمية في أشد مراحلها‬ ‫حساسية منذ تأسيسها عام ‪449‬‬ ‫هـ على يد الشيخ الطوسي‪ .‬استلم‬ ‫الرئاسة في فترة نظام احلكم البعثي‪،‬‬ ‫ووقت الثورة اإلسالمية بإيران‪ .‬تعرض‬ ‫للكثير من املضايقات على يد النظام‬ ‫البعثي بسبب رفضه اصدار فتوة يعارض‬ ‫فيها ثورة اخلميني‪ .‬قلدته املرجعية العليا‬ ‫جميع مسؤولياتها و شؤونها‪ ،‬حتى أصبح‬ ‫زعيمها دون منازع‪ ،‬و مرجعا أعلى للشيعة‪،‬‬ ‫يقلده املاليني من أتباع مذهب االمامية في‬ ‫مختلف بقاع العالم‪ ،‬و طبعت رسائله‬ ‫العملية لبيان االحكام الشرعية ملقلديه‬ ‫و بعدة لغات‪.‬‬

‫علي السيستاني‬ ‫علي احلسيني‬ ‫السيستاني من‬ ‫مواليد‬ ‫(‪ 4‬أغسطس‬ ‫‪ )1930‬في‬ ‫مشهد و هو‬ ‫أحد املرجعيات‬ ‫الدينية للشيعة‬ ‫في العراق وعلى مستوى العالم‪ ،‬يعيش في‬ ‫مدينة النجف‪ ،‬خلف أبو القاسم اخلوئي في‬ ‫زعامة حوزة النجف وهي أحد مراكز الدراسات‬ ‫الدينية لدى الشيعة اإلثنا عشرية‪ .‬بعد وفاة‬ ‫اخلوئي تصدی السيستاني للتقليد وشؤون‬ ‫املرجعية وزعامة احلوزة العلمية‪ ،‬بإرسال‬ ‫اإلجازات‪ ،‬وتوزيع احلقوق‪ ،‬والتدريس علی منبر‬ ‫اإلمام اخلوئي في مسجد اخلضراء‪ .‬وبدأ ينتشر‬ ‫تقليده وبشكل سريع في العراق واخلليج‬ ‫ومناطق أُخری‪ ،‬كالهند وأفريقيا وغيرها‪،‬‬ ‫وخصوصا ً في احلوزات العلمية‪ ،‬وبني الطبقات‬ ‫املثقفة والشابة‪ .‬يرى فيه مقلدوه وأساتذة‬ ‫احلوزات العلمية في النجف وقم أنه من أكبر‬ ‫الفقهاء في عصره واخلليفة ألستاذه اخلوئي‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫شؤون سياسية‬

‫الروضة احلسينية في كربالء‬

‫قيادة اجملتمع الشيعي في القرن احلادي والعشرين‬

‫مستقبل املرجعية‬

‫تأسس الشكل احلالي للقيادة الدينية في اجملتمع الشيعي (املرجعية) في ثالثينات القرن التاسع عشر‪ ،‬عندما أصبح محمد‬ ‫حسن النجفي أول سلطة دينية شيعية عاملية «مرجعا» بالنجف في العراق‪ .‬وشكل النجفي شبكة عاملية من املؤيدين‪،‬‬ ‫تلقى عبرها الضرائب الدينية ودخل األوقاف‪ ،‬كما كان يقوم من خاللها بتعيني املمثلني الدينيني باملدن الشيعية من العراق‬ ‫إلى الهند‪.‬‬ ‫مهدي خلجي‬

‫في القرن السادس عشر‪ ،‬أسس الفقهاء الشيعة‬ ‫«اجملتهدون» نظرية مفاهيمية جديدة حتدد العالقة‬ ‫بني قيادات اجملتمع وأتباعهم من املؤمنني الشيعة‪.‬‬ ‫وفقا لتلك النظرية‪ ،‬على كل مؤمن من الشيعة أن‬ ‫يصل إلى مستوى تعليمي رفيع في الفقه الشيعي‬ ‫(االجتهاد) أو أن يتبع شخصا حيا وصل إلى تلك‬ ‫املكانة‪ .‬وكانت نظرية «االتباع» أو «التقليد» مقترنة‬ ‫بنظرية أخرى بالغة األهمية‪ ،‬وهي النظرية التي‬ ‫تسمح للفقهاء الشيعة بجمع الضرائب الدينية‬ ‫نيابة عن اإلمام الشيعي الثاني عشر املعصوم‬ ‫واخلفي‪ .‬يعتقد أن ذلك اإلمام سوف يعود في نهاية‬ ‫الزمان لتأسيس دولة العدل العاملية‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬ظهر‬ ‫شكل جديد من أشكال القيادة الشيعية‪ ،‬زود الدولة‬ ‫بالشرعية واستمد منها احلماية‪ ،‬ولكنه في الوقت‬ ‫نفسه ظل مستقال عنها من الناحية املالية‪.‬‬ ‫ومنذ ذلك الوقت‪ ،‬كانت املرجعية هي أعلى السلطات‬ ‫الدينية في املذهب الشيعي الذي يتبعه عدد كبير‬ ‫من املؤمنني الشيعة‪ ،‬خاصة فيما يتعلق بالقضايا‬ ‫الفقهية‪ .‬وعلى الرغم من أنه ال يوجد مبرر نظري‬ ‫‪8‬‬

‫في اإلسالم التقليدي لوجود تلك الطبقة من رجال‬ ‫الدين‪ ،‬فقد أصبحت املؤسسة الدينية‪ ،‬هي املؤسسة‬ ‫الرئيسية في العالم اإلسالمي‪ ،‬خاصة في العالم‬ ‫الشيعي‪ .‬ووفقا ملا قاله الراحل محمد أركون وهو‬ ‫من الباحثني املعاصرين في اإلسالم «فإن اإلسالم‬ ‫بروتستانتي من الناحية الالهوتية‪ ،‬وكاثوليكي من‬ ‫الناحية السياسية»‪ .‬وعلى النقيض من البابوية‬ ‫واملؤسسة الدينية الكاثوليكية‪ ،‬تعد املرجعية‬ ‫الشيعية مؤسسة حديثة متاما‪ ،‬حيث إنها تأسست‬ ‫قبل ‪ 200‬عام فقط‪ .‬ومن العوامل األخرى التي متيز بني‬ ‫املرجعية والبابوية أن املرجعية يجب أال تظل بني يدي‬ ‫فرد واحد‪ .‬ولكن أهم أوجه االختالف هو أن سلطة‬ ‫املرجعية شخصية وليست مؤسسية‪ ،‬بخالف‬ ‫البابوية‪.‬‬ ‫قبل ثالثينات القرن التاسع عشر‪ ،‬كانت القيادة‬ ‫الشيعية محلية متاما‪ .‬فكانت كل منطقة لديها‬ ‫فقهاؤها الذين لديهم مريدوهم الذين يسددون‬ ‫لهم الضرائب ويتلقون بدورهم اإلرشادات الدينية‬

‫والفقهية عنهم‪ .‬وقد حول العلم احلديث ـ خاصة‬ ‫وسائل االتصاالت والنقل احلديثة ‪ -‬القيادة الشيعية‬ ‫احمللية إلى مؤسسة عاملية‪.‬‬ ‫وسوف يشهد القرن احلادي والعشرون شكال جديدا من‬ ‫أشكال السلطة الدينية في اجملتمع الشيعي لن يكون‬ ‫محليا وال عامليا كذلك‪ .‬فقد كان ظهور جمهورية إيران‬ ‫اإلسالمية وملتقى السلطات الدينية والسياسية في‬ ‫إيران نقطة حتول أساسية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن لغياب آية‬ ‫اهلل علي السيستاني (املولود في ‪ 4‬أغسطس‪ /‬آب‬ ‫‪ )1930‬وآية اهلل علي خامنئي (املولود في ‪ 16‬يوليو‪/‬‬ ‫متوز ‪ )1939‬من املشهد يعد من العالمات الفارقة‬ ‫في العصر اجلديد‪.‬‬ ‫سياسات املرجعية في العصر احلديث‬ ‫نظريا‪ ،‬يفوض الفقه الشيعي املرجع الشيعي بإصدار‬ ‫الفتوى أو األحكام الدينية‪ ،‬ولكنه يترك ألتباعه احلرية‬ ‫في اتخاذ القرارات اخلاصة بتطبيق أحكام اهلل في‬ ‫قضايا وموضوعات محددة‪ .‬فعلى سبيل املثال‪ ،‬إذا‬

‫‪24‬‬ ‫�صــــــ‬

‫املعتذرون‬ ‫عن األسد‬

‫ملاذا يحاول اللوبي السوري‬ ‫في أمريكا إجهاض الثورة‬

‫احملتوى‬

‫‪32‬‬ ‫�صــــــ‬

‫الفتنة الفكرية‬

‫انقسامات اإلسالميني في السعودية‪ ..‬صراع بني النهضة وخصومها!‬

‫شؤون سياسية‬

‫‪08‬‬

‫قيادة اجملتمع الشيعي في القرن احلادي والعشرين‬ ‫مستقبل املرجعية‬ ‫بقلم‪ :‬مهدي خلجي‬

‫‪12‬‬

‫أولى ثمار الربيع العربي‪ ..‬مرشد أعلى للثورة!‬ ‫كسر االحتكار‬ ‫بقلم‪ :‬د‪ .‬صالح بن محمد اخلثالن‬

‫‪16‬‬

‫نكث بالوعود وسعي لالستئثار بالسلطة‬ ‫اإلخوان والثورة‬ ‫بقلم‪ :‬د‪ .‬أحمد يوسف أحمد‬

‫‪20‬‬

‫ما الذي يحدث ببالد العرب السعيد؟‬ ‫اليمن بعد صالح‬ ‫بقلم‪ :‬برنارد هيكل‬

‫‪30‬‬

‫مجلس التعاون اخلليجي وإيران ما بعد نظام األسد‬ ‫سوريا اجلديدة‬ ‫بقلم‪ :‬د‪ .‬عبد العزيز بن عثمان بن صقر‬

‫‪6‬‬

‫حوارات‬

‫‪40‬‬

‫الباجي قائد السبسي‪ :‬ليس هناك ربيع عربي‬ ‫بل بداية ربيع تونسي‬ ‫توحيد الصفوف‬ ‫حوار‪ :‬جنم الدين العكاري‬

‫‪44‬‬

‫عمرو موسى‪ :‬أخشى على مصر من استحواذ األخوان‬ ‫ال دينية وال عسكرية‬ ‫حوار‪ :‬صفاء عزب‬

‫صحافة عاملية‬

‫‪52‬‬

‫هل تستطيع الدميقراطية الليبرالية أن تنجو‬ ‫من انهيار الطبقة الوسطى؟‬ ‫مستقبل التاريخ‬ ‫بقلم‪ :‬فرانسيس فوكوياما‬

‫‪58‬‬

‫هل نتوقع الكثير من الرئيس املقبل للواليات‬ ‫املتحدة‬ ‫املؤسسون و‪..‬البقية‬ ‫اآلباء‬ ‫ّ‬ ‫بقلم‪ :‬آرون ديفيد ميلر‬

‫د صالح بن محمد اخلثالن‪..‬‬ ‫أستاذ العلوم السياسة بجامعة امللك سعود وعميد كلية احلقوق والعلوم السياسية‬ ‫ومستشار غير متفرﻍ بوزارة اإلعالم السعودية وعضو مجلس إدارة مركز امللك فيصل‬ ‫للدراسات و البحوث اإلسالمية إلى جانب عضويته في عدد من اجلمعيات واملؤسسات‬ ‫العلمية السعودية والعربية والدولية‪ .‬يشارك في عدد من حلقات النقاش و ورش‬ ‫العمل حول القضايا اإلقليمية و الدولية الراهنة في املعهد الدبلوماسي التابع لوزارة‬ ‫اخلارجية ويكتب مقاالت سياسية و اجتماعية في عدد من الصحف السعودية و في‬ ‫برامج إذاعية و تلفزيونية‪.‬‬

‫مهدي خلجي‪..‬‬

‫د صالح بن محمد اخلثالن‬

‫كاتب إيراني مختص في اإلسالم الشيعي والسياسة الداخلية اإليرانية‪ .‬يعمل باحثا‬ ‫في معهد واشنطن لسياسة الشرق األدنى‪ .‬درس أصول الدين وفق املذهب الشيعي‬ ‫والفقه والفلسفة اإلسالمية في "احلوزة" مبدينة قم من العام ‪ 1986‬إلى العام‬ ‫‪ .2000‬ساهم ومازال في عديد األبحاث اخملتصة املتعلقة باحلركات اإلسالمية بخاصة‬ ‫الشيعية منها‪.‬‬

‫د‪ .‬عبد العزيز بن عثمان بن صقر‪..‬‬ ‫حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة النكستر وعلى شهادة املاجستير من جامعة‬ ‫كينت‪ ،‬اململكة املتحدة‪ .‬مؤسس ورئيس مركز اخلليج لألبحاث مختص في الشؤون‬ ‫االستراتيجية والسياسية واالقتصادية‪ ،‬كما نشر العديد من املقاالت في دوريات‬ ‫علمية وصحف خليجية ودولية و شارك في العديد من املنتديات واملؤمترات اإلقليمية‬ ‫والدولية التي تناولت قضايا خليجية‪ .‬يشغل عضوية مجالس علمية عدة من بينها‬ ‫الهيئة االستشارية ملركز جنيف لإلدارة الدميقراطية للقوات املسلحة و مؤسسة‬ ‫الدراسات الشرقية األملانية والهيئة االستشارية ملؤسسة الفكر العربي واللجنة‬ ‫االستشارية لكلية االقتصاد واإلدارة بجامعة امللك عبدالعزيز بجدة‪.‬‬

‫مهدي خلجي‬

‫برنارد هيكل‪..‬‬ ‫أستاذ دراسات الشرق األدنى في جامعة برنستون‪ .‬يعد من أبرز اخلبراء املهتمني بشؤون‬ ‫السلفية املعاصرة وبتاريخ اجلزيرة العربية احلديث‪ ،‬إذ أع ّد وأجنز دراسة شاملة عن تاريخ‬ ‫اليمن وعن املذهب الزيدي وعالقته بالسلفية‪ ،‬واتخذ من اإلمام الشوكاني أمنوذجا ً في‬ ‫ذلك‪ ،‬حينما أعد دراسة مفصلة عن سيرة اإلمام وحتوالته الفكرية‪ .‬درس البكالوريوس‬ ‫في جامعة جورج تاون في واشنطن متخصصا ً في االقتصاد والسياسة‪ .‬وحصل على‬ ‫املاجستير من جامعة أكسفورد وكان موضوعها "تاريخ الشرق األوسط احلديث" وفي‬ ‫اجلامعة ذاتها حصل على الدكتوراه التي كان موضوعها "عالقة الدعوة السلفية‬ ‫بالزيدية" بعد أن أقام عامني في اليمن‪.‬‬

‫حسني عبد احلسني‪..‬‬

‫عبد العزيز بن عثمان بن صقر‬

‫برنارد هيكل‬ ‫حسني عبد احلسني‬

‫صحافي لبناني خريج "اجلامعة االميركية في بيروت" حيث درس فيها التاريخ‪ .‬يقيم‬ ‫في الواليات املتحدة األميركية وهو مدير مكتب جريدة الراي الكويتية في واشنطن‪.‬‬ ‫صاحب مدونة على موقع "اجمللة" العربي بعنوان "من واشنطن" وسبق أن عمل منتجا‬ ‫لألخبار والبرامج مع قناة احلرة كما عمل مراسال ثم محررا مع صحيفة دايلي ستار‬ ‫اللبنانية وينشر دوريا في جريدة النهار اللبنانية كما له مقاالت عديدة نشرتها كبرى‬ ‫الصحف االميركية مثل نيويورك تاميز‪ ،‬واشنطن بوست‪ ،‬كريسشان ساينس مونيتور‪،‬‬ ‫يو اس اي توداي‪ ،‬هيرالد تريبيون‪ ،‬وبالتيمور صن كما شارك في برامج تلفزيونية على‬ ‫قنوات اميركية مثل سي ان ان‪ ،‬ام اس ان بي سي وبريطانية مثل بي بي سي‪.‬‬

‫عبداهلل محمد الرشيد‪..‬‬ ‫محاضر في جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية‪ ،‬حاصل على درجة املاجستير‬ ‫عن بحث تناول إشكالية مصطلح اجملتمع املدني في الفكر اإلسالمي‪ ،‬حاليا ً يدرس‬ ‫الدكتوراه في مناهج الفكر احلديث‪ ،‬ويدير مشروع املعرفة بكرسي الشيخ عبدالرحمن‬ ‫اجلريسي لدراسات حقوق اإلنسان‪ ،‬كاتب ومحرر مبجلة اجمللة‪ ،‬له العديد من اإلسهامات‬ ‫اإلعالمية في قناة العربية وإم بي سي وصحيفة الوطن السعودية وغيرها‪.‬‬

‫عبداهلل محمد الرشيد‬

‫اإلفتتاحية‬

‫ا‪QôëŸ‬‬ ‫‪SQ‬ص‪É‬لة‬ ‫‪q‬‬ ‫حني تولى بشار األسد رئاسة سوريا بعد رحيل والده في عام ‪ ،2000‬لم يكن السوريون يعرفون ‪ -‬فضال ً عن بقية‬ ‫الدول العربية اجملاورة ‪ -‬عنه أي شيء يذكر‪ ،‬عدا كونه ابنا للرئيس وطبيبا للعيون‪ ،‬ولكن لم ميض وقت يسير على‬ ‫تسنمه السلطة‪ ،‬حتى بدأت أصوات وكتابات غربية وعربية تبشر بالرئيس الشاب ومشروعه اإلصالحي‪.‬‬ ‫املعجبون بالرئيس بشار رأوا فيه شابا متعلما‪ ،‬ومغرما بالكمبيوتر ومشاهدة كرة السلة‪ ،‬وأن ما مييزه هو أنه رجل‬ ‫مدني وغير عسكري‪ ،‬وأنه لم يكن طامحا للحكم‪ ،‬ولكن اضطر إلى لعب دور الوريث بعد وفاة أخيه باسل‪.‬‬ ‫بيد أن وعود اإلصالح وأجواء احلرية النسبية التي ترافقت مع ما متت تسميته »ربيع دمشق« لم تستمر‪ ،‬وسرعان‬ ‫ما حتول األسد إلى شخصية راديكالية عنيفة‪ ،‬بحيث شدد قبضته األمنية في الداخل‪ ،‬وسلك طريق زعزعة‬ ‫االستقرار في املنطقة‪ ،‬عبر دعم جماعات وأحزاب إرهابية‪.‬‬ ‫لقد تبدلت النظرة إلى األسد خالل السنوات القليلة املاضية‪ ،‬ولكن ظل بعض الصحافيني والكتاب يدافعون عنه‪،‬‬ ‫ويبحثون عن األعذار لتبرير سلوكه الشخصي الفظ‪ ،‬ودبلوماسيته القائمة على استثمار التطرف واستخدام‬ ‫اإلرهابيني‪.‬‬ ‫ال شك أن الرئيس األسد حظي بفرص سانحة عديدة‪ ،‬ومدت له األيدي أكثر من مرة لكي يصحح املسار‪ ،‬ولكن‬ ‫الرئيس الشاب‪ ،‬ظل مصمما على سياسة قوامها التخريب وتدبير املؤامرات‪ .‬وفي الوقت الذي حتدث فيه بتشف‬ ‫عن رحيل الرئيس مبارك عن السلطة‪ ،‬قائال إن شعبه لن يثور عليه ألن نظامه مقاوم‪ ،‬فوجئت السلطات السورية‬ ‫بانتفاضة شعبية‪ ،‬وعصيان مدني متواصل‪ ،‬منذ أكثر من عام‪.‬‬ ‫إال أنه وعلى الرغم من األعداد الهائلة للضحايا الذين تساقطوا على يد قواته‪ ،‬فإن هناك من الكتاب واملثقفني‬ ‫األميركيني‪ ،‬الذين مازالوا يدافعون عنه حتت الفتات كثيرة‪ ،‬لعل أكثرها انتشارا وضعفا في الوقت ذاته‪ ،‬أن سقوط‬ ‫نظام البعث »العلماني« سوف يضر مبصالح األقليات‪ ،‬ويهدد بقيام نظام »سني« أصولي‪ .‬هؤالء الذين يسميهم‬ ‫الزميل حسني عبد احلسني في موضوع هذا العدد »اللوبي السوري في أميركا« يلعبون دورا سلبيا في األزمة‬ ‫السورية‪ ،‬ويعطون نظام األسد ذرائع لالستمرار في القتل‪.‬‬ ‫هذا »اللوبي السوري« يغلف البعض فيه آراءه باسم املهنية‪ ،‬والبعض اآلخر حتت ذريعة احلفاظ على قيم احلرية‬ ‫والليبرالية‪ ،‬أو حفظ حقوق األقليات‪ .‬لكن املثير لالنتباه أن هذه األصوات ذاتها‪ ،‬تنادي باحتواء إيران‪ ،‬وحتاول التقريب‬ ‫بني املصالح األميركية وطموحات طهران النووية‪ ،‬ولكنها في الوقت ذاته تنتقد السعودية بشكل مبالغ فيه‪ ،‬وتصر‬ ‫على خلق أوهام حول نوايا السياسة السعودية‪ ،‬لتشويه صورتها في الرأي العام األميركي‪.‬‬ ‫في هذا الصدد‪ ،‬يتناول هذا العدد من »اجمللة« ظاهرة »املعتذرين عن األسد« في اإلعالم األميركي‪ ،‬والدور السلبي‬ ‫الذي تقوم به بعض تلك األصوات في تشويه صورة االنتفاضة الشعبية في سوريا‪.‬‬ ‫عادل الطريفي‬ ‫رئيس التحرير‬

‫أسسها سنة ‪1987‬‬

‫األمير أحمد بن سلمان بن عبد العزيز‬

‫أسسها هشام ومحمد علي حافظ‬

‫الرئيس التنفيذي‬ ‫الدكتور عزام الدخيل‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫عادل بن زيد الطريفي‬ ‫مدير التحرير‬ ‫عزالدين سنيقرة‬ ‫للمشاركة‬

‫إلرسال مقاالت أو آراء يرجى املراسلة على البريد اإللكتروني ‪editorial@majalla.com‬‬ ‫ملحوظة‪ :‬جميع املقاالت يجب أال تزيد على ‪ 800‬كلمة‬

‫اشتراكات‬

‫لالشتراك في الطبعة الرقمية‪ ،‬يرجى االتصال بـ‪subscriptions@majalla.com :‬‬ ‫لالشتراك في االلكترونية‪www.issuu.com/majalla :‬‬

‫تنويه‬

‫اآلراء الواردة في اجمللة ال تعبر بالضرورة عن رأي إدارة التحرير‬ ‫حقوق النشر محفوظة جمللة اجمللة ‪ 2009‬التي تصدر عن الشركة السعودية لألبحاث والتسويق (اململكة املتحدة) شركة محدودة‪ .‬وال يجوز بأي حال من األحوال إعادة طباعة اجمللة أو أي جزء منها‬ ‫أو تخزينها في أي نظام استرجاعي أو نقلها بأي صورة أو أي وسيلة إلكترونية أو آلية أو تصويرها أو تسجيلها أو ما شابه دون احلصول على تصريح مسبق من الشركة السعودية لألبحاث والتسويق‬ ‫(شركة محدودة)‪ .‬وتصدر اجمللة شهريا ً‪ .‬لتلقي استفسارات االشتراك الرقمي‪ ،‬يرجى زيارة ‪www.majalla.com‬‬

‫مرخص لها‬

‫الرياض ‪ -‬حي املؤمترات ‪ -‬طريق مكة ‪ -‬تقاطع التخصصى‬ ‫الرياض‪ :‬هاتف ‪ - 4419933‬لندن‪+44 207 831 8181 :‬‬

‫‪ÊÓYE’G π«cƒdG‬‬

‫املركز الرئيسي‪ :‬الرياض‪ :‬ص‪.‬ب‪ - 146999 .‬جدة‪:‬ص‪.‬ب‪ ،21434 .‬موقع إلكتروني‪ ،www.alkhaleejiah.com :‬بريد إلكتروني‪hq@alkhaleejiah.com :‬‬ ‫الرياض‪ ، +966 1 4411444:‬دبي‪ ،+9714 3 914440 :‬باريس‪ ،+331 537 764 00:‬لندن‪+44 207 404 6950:‬‬

‫‪äÉcGΰTE’G π«ch‬‬

‫بريد إلكتروني‪ ، info@arabmediaco.com :‬موقع إلكتروني‪ ،www.arabmediaco.com :‬هاتف مجاني‪800-2440076 :‬‬

‫‪™jRƒàdG π«ch‬‬

‫وكيل التوزيع في اململكة العربية السعودية حي املؤمترات ‪ -‬ص‪.‬ب ‪ - 62116‬الرياض ‪ ،11585‬هاتف‪ +966 1 4419933 :‬فاكس‪،+966 1 2121774 :‬‬ ‫موقع إلكتروني‪www.saudidistribution.com :‬‬

‫‪áYÉÑ£dG õcôe‬‬

‫ص‪.‬ب‪ - 121 .‬الرياض ‪ ،11383‬هاتف ‪ ،+9661.2657000‬فاكس ‪ ،+9661.2658000‬موقع إلكتروني‪www.halaprintco.com :‬‬

‫‪áYƒªéŸG äÉcô°T‬‬ ‫‪Saudi Specialized Publishing Company‬‬

‫للحصول على املزيد من املعلومات‪ ،‬يرجى اإلتصال على الهاتف اجملاني ‪8002440014‬‬ ‫حقوق النشر لهذه املطبوعات‬ ‫باللغة العربية مرخصة «اجمللة»‬

‫حقوق التوزيع لهذه املطبوعات محفوظة‬ ‫لشركة «تريبيون خلدمات اإلعالم»‬

‫عبدالعزيز بن �صقر‪ :‬جمل�س التعاون و�إيران‬ ‫برنارد هيكل ‪:‬اليمن بعد �صالح‬

‫تأسست في لندن عام ‪1980‬‬

‫مجلة العرب الدولية‬

‫مهدي خلجي‪ :‬م�ستقبل املرجعية ال�شيعية‬

‫العدد ‪ ،1572‬مايو‪ /‬أيار ‪2012‬‬

‫املعتذرون‬

‫عن الأ�سد‬ ‫ملاذا يحاول اللوبي ال�سوري‬ ‫يف �أمريكا �إجها�ض الثورة‬

‫»‪:‬‬ ‫> عمرو مو�سى مر�شح الرئا�سة لـ«‬ ‫�أخ�شى على م�صر من ا�ستحواذ الأخوان امل�سلمني‬ ‫»‪:‬‬ ‫> الباجي قائد ال�سب�سي يف حوار مع «‬ ‫لي�س هناك ربيع عربي بل بداية ربيع تون�سي‬

‫فوكوياما‪ :‬الدميقراطية الليربالية والطبقة الو�سطى‬ ‫حتقيق‪ :‬الفتنة الفكرية‪ ..‬انق�سامات يف ملتقى النه�ضة‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪05‬‬

‫‪ISSN 1319-0873‬‬

‫‪9 771319 08701 3‬‬