BEFREIT VON UNSEREN ÄNGSTEN (HDB5028)

Neil T. Anderson & Rich Miller

Befreit von unseren Ă„ngsten

Titel der englischen Originalausgabe: Freedom from Fear © 1999 by Neil T. Anderson and Rich Miller Published by Harvest House Publishers, Eugene, Oregon 97402 USA

Die Bibeltexte stammen aus der Neuen Genfer Übersetzung und der Übersetzung von Franz Eugen Schlachter.

© und Verlag: La Maison de la Bible, 2002, 2011 Ch. de Praz-Roussy 4bis CH-1032 Romanel-sur-Lausanne E-mail: info@bible.ch Internet: www.hausderbibel.ch

ISBN Papierausgabe 978-2-8260-5028-5 ISBN epub-Format 978-2-8260-0268-0 ISBN pdf-Format 978-2-8260-9701-3

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Inhaltsverzeichnis

Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Hinweis der Autoren an die Leser/innen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1.

Eine Festung der Furcht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

2.

ร ngstliche Gedanken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

3.

Alle Ihre Sorgen auf Jesus werfen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

4.

Menschenfurcht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

5.

Die Furcht vor dem Tod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

6.

Die Angst, Fehler zu machen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

7.

Panikstรถrungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

8.

Die Festungen der Angst zerstรถren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

9.

Eine Festung des Glaubens errichten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

10.

Die Furcht, die jede andere Furcht vertreibt . . . . . . . . . . . . . 239

11.

Wiederherstellung der Gottesfurcht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

Nachwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Schritte zur Freiheit in Christus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291

1 Eine Festung der Furcht

... gepfercht, gepflockt, gesperrt in freche Furcht und Zweifel.

Shakespeare Macbeth Dritter Akt, 4. Szene Furcht ist ein Dieb. Sie untergräbt unseren Glauben, raubt unsere Hoffnung, stiehlt unsere Freiheit und nimmt uns die Freude, das überfließende Leben in Christus zu führen. Phobien sind wie die Windungen einer Schlange – je mehr wir nachgeben, desto fester drücken sie zu.

Des Kämpfens müde, erliegen wir der Versuchung und überlassen uns unseren Ängsten. Aber was zunächst als ein leichter Ausweg erschien, erweist sich in Wirklichkeit als Gefängnis des Unglaubens - als Festung der Furcht, die uns gefangen hält.

Steven E. Hyman, M. D., der Leiter des Amerikanischen Bundesamtes für Psychische Gesundheit (ABPG)1, sagt: »Angststörungen sind die meistverbreiteten psychischen Krankheiten in Amerika, doch viele Menschen, die Angststörungen haben, leiden still und heimlich, weil sie sich unangebracht zu sehr schämen oder weil sie sich der exzellenten Therapiemöglichkeiten, die es gibt, nicht bewusst sind.«2 Der Statistik der amerikanischen Gesellschaft für Angststörungen3 zufolge leiden fast zwanzig Millionen Amerikaner (ungefähr jeder drei1 Englisch: »National Institute of Mental Health (NIMH)«.

2 »Anxiety Disorders Most Common U.S. Mental Illness«, National Institute of Mental Health, Oktober 1996, S. 1.

3 Englisch: »Anxiety Disorders Association of America«.

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B e f re i t v o n u n s e re n Ä n g s t e n zehnte) an irgendeinem Punkt ihres Lebens an einer Phobie. Drei bis sechs Millionen leiden an Panikstörungen, während ebenso viele von Zwangsstörungen geplagt werden. Bis zu zehn Millionen Amerikaner leiden jedes Jahr an anhaltender, übertriebener Angst (generalisierte Angststörung).4 Hyman kommt zu folgendem Schluss: »Die Menschen hungern nach Information. Das zeigt sich an den Tausenden, welche die nationalen Informationstage zum Thema Angst und Depression besuchen und das ABPG und andere Gruppen um Information ersuchen.«5 In den oben genannten Zahlen nicht enthalten sind die subtileren Ängste, die Christen davon abhalten, im Glauben voranzugehen und ein befreites Leben in Christus zu führen. Die meisten Christen schlagen sich mit Ängsten herum, die man nicht als Angststörung klassifizieren würde, die aber dennoch ihr persönliches Wachstum behindern. Diese Gläubigen haben vielleicht ein begrenztes Verständnis davon, was es bedeutet, ein Kind Gottes zu sein, aber es fehlt ihnen die Gewissheit der Gegenwart Gottes in ihrem Leben.

Ursachen und Therapien Was sind die eigentlichen Ursachen von Angststörungen, und welche Therapien gibt es bzw. wie werden sie geheilt? Ein Artikel der Amerikanischen Stiftung für Angststörungen6 zeigt deren gegenwärtiges Denken über das Phänomen der Panikstörung: »Vor zwanzig Jahren wurde das Phänomen der Panikstörung selbst von den meisten Fachleuten kaum verstanden. Es wurde als Angstneurose bezeichnet, und manche hielten es für ein Symptom ›tief sitzender‹ seelischer Konflikte und unverarbeiteter, dem Unterbewusstsein entspringender sexueller Triebe. Heute betrachten wir eine Panikstörung vornehmlich als ein körperliches, im Kern den Stoffwechsel betreffendes Problem.

Eine Panikstörung ist kein emotionales Problem, auch wenn emotional gesunde Personen nach dem Erleiden einer Panikstörung Depressionen oder andere Probleme entwickeln können. ... Nur wenige Fachleute halten noch an der Vorstellung fest, bei einer Panikstörung handle es sich nicht um eine körperliche Störung.

4 »Anxiety Disorders - In Brief«, Anxiety Disorders Association of America.

5 »Anxiety Disorders Most Common U.S. Mental Illness«, S. 1.

6 Englisch: »National Anxiety Foundation«.

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E i n e Fe s t u n g d e r F u rch t Eine Panikstörung wird heute, ähnlich wie Diabetes oder Lungenentzündung, als eine körperliche Störung betrachtet.«7 Wenn es sich bei einer Panikattacke um eine körperliche Störung handelt, dann besteht die richtige Therapie in medikamentöser Behandlung, verbunden mit einer ausgewogenen Ernährung und einem gesunden Maß an körperlicher Betätigung. Wir gestehen zu, dass es so sein kann.

Wir gestehen auch zu, dass eine medikamentöse Behandlung zur Therapie einer Panikstörung hilfreich und in manchen Fällen sogar notwendig sein kann, um den Prozess der Überwindung von Furcht und Angst zu unterstützen. In extremen Fällen von Furcht und Angst ist es sehr schwer, biblische Wahrheit zu vermitteln, solange die körperlichen Symptome nicht durch medikamentöse Behandlung gelindert worden sind. Die Linderung menschlichen Leidens durch legitime medizinische Mittel ist ein wirklicher Akt der Barmherzigkeit.

Der Versuch, die Ursachen und Therapiemöglichkeiten von Angststörungen allein auf der körperlichen Ebene zu verstehen, liefert jedoch noch keine angemessene Antwort. Fachärzte geben offen zu, dass viele ihrer Klienten aufgrund psychosomatischer Ursachen krank sind. Aber kognitive und verhaltenstherapeutische Ansätze stellen, wenn sie allein mit medikamentöser Behandlung kombiniert werden, keine ganzheitlichen Ansätze dar, weil sie sowohl den Schöpfer des Universums als auch den Gott dieser Welt und das geistliches Wesen des Menschen außer Acht lassen. Die Suche nach einer ganzheitlichen Antwort wirft Fragen hinsichtlich unseres in der westlichen Welt vorherrschenden rationalistischen Weltbildes auf.

Vier kritische Beobachtungen Erstens: Wir sind tief besorgt angesichts der Tatsache, dass allzu viele ärztliche Verordnungen, die unsere Gesundheit und unser Wohlergehen betreffen, den »großen Arzt«, den »Wunderrat«, außer Acht lassen und die Realität der geistlichen Welt ignorieren. Um einer Person in angemessener Weise helfen zu können, müssen wir die ganze, den ganzen Menschen betreffende Wirklichkeit in Betracht ziehen – Körper, Seele und Geist. Wir danken Gott für die ärztlichen Berufe, die einzig die Behandlung des physischen Leibes zum Ziel haben, aber wir 7 »Panic Disorder«, National Anxiety Foundation, S. 4.

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B e f re i t v o n u n s e re n Ä n g s t e n erfreuen uns auch der göttlichen Fürsorge für unsere Seele und unseren Geist. Wir brauchen beides. Wir brauchen ein Krankenhaus und eine Gemeinde, die hinsichtlich ihres Dienstes in einem ausgewogenen Verhältnis zueinander stehen und offen für den Beitrag des anderen sind.

Zweitens: Es macht uns Sorge, worauf man im Grunde genommen seinen Glauben und seine Hoffnung setzt. Gott und sein Wort sind die einzig legitimen Dinge, auf die wir unseren Glauben setzen dürfen. Gott ist es, der uns tröstet, wenn wir unsere Hoffnung auf ihn setzen (2. Kor. 1,4.10). Die Schrift lehrt auch seine alles überragende Stellung und Bedeutung: »und er ist vor allem, und alles besteht in ihm« (Kol. 1,17).

Das bedeutet nicht, dass Gott nicht durch einen gottesfürchtigen Pastor, Psychiater, Psychologen oder qualifizierten Arzt wirken würde. Er tut es, und wir geben Ihnen den Rat, um seine Führung und seinen Schutz zu bitten, wenn Sie eine solche Hilfe suchen. Aber wenn Sie Ihren Glauben und Ihre Hoffnung auf irgendeine Person oder irgendwelche Medikamente setzen, wird sich das am Ende als unzureichend erweisen. Das medizinische Modell behandelt weder den ganzen Menschen, noch zieht es die ganze Wirklichkeit in Betracht. Und kein Mensch kann und darf ein zulässiger Gegenstand Ihres Glaubens sein.

Drittens: Wir sind besorgt im Hinblick auf unsere Prioritäten. In unserer heutigen Kultur liegt die Betonung darauf, zuerst jede erdenkliche natürliche Erklärung zu suchen; erst, wenn das nicht zum Ziel führt und uns nichts anderes übrig bleibt, beginnen wir zu beten. In der Bergpredigt sprach Jesus über das Problem des Sich-Sorgens und schloss seine Ausführungen mit den Worten: »Es soll euch zuerst um Gottes Reich und Gottes Gerechtigkeit gehen, dann wird euch das übrige alles dazugegeben« (Mt. 6,33). Jakobus sagte: »Leidet jemand unter euch, der bete« (Jak. 5,13 Lu). Das Erste, was ein Christ in jeder Sache tun sollte, ist beten, und ganz besonders gilt das für jedes geistige oder emotionelle Problem.

Viertens: Wir müssen die Extreme meiden. Ein Extrem ist es, zu glauben, jede Einnahme von Medikamenten bzw. jede Inanspruchnahme von medizinischer Hilfe stelle einen Mangel an Glauben dar.

Unser Körper braucht Nahrung, um am Leben zu bleiben, und hin und wieder benötigt er Medikamente, weil wir in einer Welt voller Krankheitserreger und Viren leben. Zudem ist unser Körper vergänglich, und oftmals leiden wir, weil wir mit unserem Körper in dieser gefallenen Welt »Raubbau treiben«. Das andere Extrem besteht darin, seine Hoff-

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E i n e Fe s t u n g d e r F u rch t nung allein auf medikamentöse Behandlung zu setzen. In unseren Gemeinden haben wir beide Fehlhaltungen gesehen. Manche suchen medizinische Hilfe, aber keine persönliche Seelsorge, während andere vielleicht Seelsorge suchen, aber keinen Arzt konsultieren werden. Leider suchen viele Menschen, die von Ängsten geplagt werden, überhaupt keine Hilfe und leiden – gerade deshalb – unnötig.

Die eigentliche Ursache In einer zunehmend technologisierten Welt warnen wir vor einer subtilen Aushöhlung des Glaubens an Gott und an die Wahrheit seines Wortes. In gewisser Hinsicht können alle unsere Probleme letztlich auf den Sündenfall Adams und Evas zurückgeführt werden. Als Gott Adam und Eva erschuf, tat er das mit dem Ziel, dass sie geistlich und körperlich lebendig sein und eine innige Beziehung zu ihm haben sollten. Als aber Eva betrogen wurde und Adam sündigte, starben beide den geistlichen Tod. Sie waren von Gott getrennt. Auch der körperliche Tod würde noch Folge ihrer Sünde sein, aber er trat nicht unmittelbar nach dem Sündenfall ein. Gottes vollkommene Schöpfung war ins Chaos gestürzt.

Infolge des Sündenfalls seufzt die gesamte Schöpfung unter ihrem gegenwärtigen Zustand und »sogar wir seufzen innerlich noch, weil die volle Verwirklichung dessen noch aussteht, wozu wir als Gottes Söhne und Töchter bestimmt sind: Wir warten darauf, dass auch unser Körper erlöst wird« (Röm. 8,23). Furcht war die erste in der Schrift erwähnte Gefühlsregung nach dem Sündenfall. Adam sagte: »Ich ... fürchtete mich; denn ich bin nackt, darum verbarg ich mich!« (1. Mose 3,10). Als der auferstandene Christus das erste Mal seinen Jüngern erschien, hielten sie sich aus Angst vor den Juden hinter verschlossenen Türen verborgen. Er sagte zu ihnen einfach nur »Friede sei mit euch!« (Joh. 20,19). Gottes Fürsorge für die persönliche Erlösung hatte ihren Anfang genommen.

Angststörungen sind oftmals Zeichen für ein Getrenntsein von Gott und für die mangelnde Einbindung in eine stützende christliche Gemeinschaft. Um Menschen mit Angststörungen zu trösten, reicht es jedoch nicht, ihnen zu sagen, sie müssten nur wiedergeboren werden und ein paar christliche Freunde finden – obwohl das ein notwendiger Anfang ist. Wir alle müssen einen Wachstumsprozess durchlaufen, der die Erneuerung unseres Sinnes einschließt. Das Vertrauen, das wir in

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B e f re i t v o n u n s e re n Ä n g s t e n uns selbst hatten, bevor Christus in unser Leben kam, muss durch das Vertrauen in Gott ersetzt werden. Auch der selbstgerechte und allzu zufriedene Paulus musste zu Boden geworfen werden, damit er ein Apostel werden konnte. Erst danach konnte er sagen: »die wir ... nicht auf Fleisch vertrauen« (Phil. 3,3).

Während einerseits der hilfreiche Beitrag anzuerkennen ist, den medizinische Wissenschaft und säkulare Psychologie zum Verständnis von Angst und Furcht geleistet haben, müssen wir auch daran denken, dass Freiheit und Heil nur in Christus zu finden sind. Unseren himmlischen Vater wirklich zu kennen, und zutiefst zu verstehen, was es bedeutet, Gottes Kind zu sein, sind notwendige Schlüssel, um die Fesseln von Angst und Furcht zu überwinden. Der Prophet Jesaja stellte den weltlichen Versuchen, die Angst zu besiegen, die wahre Hoffnung gegenüber, die wir in Gott haben. Er schrieb Folgendes: »Die Inseln schauen und schaudern, die Enden der Welt erschrecken; sie nähern sich und kommen herzu. Da hilft einer dem anderen und spricht zu seinem Bruder: Sei getrost! Der Künstler ermutigt den Goldschmied, der welcher mit dem Hammer glättet den, der auf den Amboss schlägt, indem er von der Lötung sagt: Sie ist gut! Und er befestigt es mit Nägeln, damit es nicht wackelt.

Du aber, Israel, mein Knecht, Jakob, mein Auserwählter, du Same Abrahams, meines Freundes; den ich von den Enden der Erde ergriffen und aus ihren entferntestenWinkeln berufen und zu dem ich gesprochen habe: Du bist mein Knecht, ich habe dich auserwählt und nicht verworfen; – fürchte dich nicht; denn ich bin mit dir; sei nicht ängstlich, denn ich bin dein Gott; ich stärke dich, ich helfe dir auch, ich erhalte dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit« (Jes. 41,5-10).

Der Herr erinnert sein Volk liebevoll daran, wer sie sind, und an seine tiefe und innige Fürsorge für sie. Und dann gab er ihnen das Gegenmittel gegen ihre Ängste – das auf Erfahrung gegründete Wissen um seine machtvolle Gegenwart, seine Fürsorge und seinen Schutz. Aber wie kommt es, dass eine Person beim Lesen dieser Verse aus dem Buch Jesaja (und anderer ähnlicher Abschnitte) ermutigt wird, den Glauben an den Herrn zur Grundlage ihres Lebens zu machen, und in der Folge die Erfahrung macht, dass die Gefühle von Furcht und Angst schwin-

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E i n e Fe s t u n g d e r F u rch t den, während andere wenig Trost finden? Angenommen, diese Leute wollen glauben, sie wünschen sich eine richtige Beziehung zu Gott und zu Anderen, und sie führen ein Leben gemäß der Schrift – es gibt zweierlei Gründe, weshalb es ihnen schwer fällt, eine solche Beziehung zu haben. Erstens mangelt es ihnen möglicherweise an geistlichem Verständnis und an geistlicher Reife; und zweitens gibt es in ihrem Leben vielleicht viele ungelöste persönliche und geistliche Konflikte, die verhindern, dass sie zu einer innigen und vertrauten Beziehung zu Gott gelangen.

Mangelndes Verständnis Haben Sie sich jemals gefragt, weshalb Sie, nachdem Sie Rettung erfahren haben, noch immer dieselben Ängste spüren und sich mit denselben Sorgen herumschlagen wie zuvor? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir verstehen, was bei unserer Rettung geschah und was nicht.

Aufgrund des Sündenfalls wurden wir alle zwar körperlich lebendig, aber geistlich tot geboren (Eph. 2,1). Weder hatten wir die Gegenwart Gottes in unserem Leben, noch kannten wir seine Wege. Folglich lernten wir alle, unser Leben von Gott unabhängig zu führen. Diese erlernte Unabhängigkeit ist ein Hauptmerkmal dessen, was die Bibel »das Fleisch« nennt.

Im Augenblick unserer Wiedergeburt, wurden wir in Christus eine neue Schöpfung. Das Alte war vergangen, und etwas Neues hatte begonnen (2. Kor. 5,17). Wir empfingen den Sinn Christi (1. Kor. 2,16) und den nun in uns wohnenden Heiligen Geist, der uns »zum vollen Verständnis der Wahrheit« (Joh. 16,13) führen wird. Aber wir schlagen uns noch immer mit vielen unserer früheren Ängste herum, weil die Tatsache, gerettet zu sein, nicht sofort unseren Sinn erneuert. All die alten fleischlichen Gedanken und Gewohnheiten, die durch unsere frühere Lebensführung in unseren »Computer« einprogrammiert wurden, sind immer noch da. In den Datenbanken unseres Gedächtnisses gibt es keine Löschtaste. Aus diesem Grund sagt die Schrift: »Richtet euch nicht länger nach den Massstäben dieser Welt, sondern lernt, in einer neuen Weise zu denken, damit ihr verändert werdet und beurteilen könnt, ob etwas Gottes Wille ist – ob es gut ist, ob Gott Freude daran hat und ob es vollkommen ist« (Röm. 12,2). Ohne Erneuerung unseres Denkens müssten wir mit Hosea den Schluss ziehen: »Mein Volk geht aus Mangel an Erkenntnis zugrunde« (Hos. 4,6).

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