BibleInfo Hiver 2005

Hiver 2005 63

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ANNÉE - N°4

BIBLE

Sommaire Editorial ........................................ 2 Martin Luther ................................. 4 La Boussole déménage... .............. 6 ... et la MB change de look ............. 7 Le temps et l’éternité....................... 8 Une retraite active à la MB............. 11 Entre les mains des talibans.......... 12 Le NT 5 mn .................................. 13 Le coin du traducteur.................... 14 Mots croisés bibliques .................. 14 Nos lecteurs nous écrivent ............ 15 Mémento de prière ....................... 16

Notre espérance est éternelle Fondation Société Biblique de Genève

Editorial

Nous vivons dans un monde bien compliqué…

Voici la seule chose que j’ai comprise: Dieu a fait les êtres humains simples et droits, mais ceux-ci ont tout compliqué.

Ec 7:29 (Français Courant) Le livre de l’Ecclésiaste décrit notre naturel humain qui ne regarde pas à Dieu sous le soleil. Loin de Dieu, l’homme se prend pour Dieu, il complique tout, il tord tout (Ec 1:14).

Au moment où j’écris ces lignes, voilà douze nuits qu’en France, les jeunes des banlieues s’en prennent aux voitures dans les rues et aux bâtiments publics. Même si nous pouvons percevoir ce qui a conduit à une telle situation, je me garderais de donner un conseil quelconque dans ces circonstances complexes. Il est tellement plus facile de compliquer les choses que de les simplifier.

En première page des journaux se succèdent, au fil des semaines, des sujets de gravité très diverse, et notre attention est malheureusement davantage attirée par le nombre de colonnes à la une que par l’importance des problèmes et des souffrances décrites. De plus en plus d’événements résultent des complications et des inconséquences humaines. Les sciences de toute discipline (physique, géologie, biologie, sociologie ou économie) couvrent les étagères des bibliothèques de leurs découvertes, leurs analyses et leurs principes. C’est très bien. Ce qui est attristant cependant, c’est lorsque l’on feint de croire que ces découvertes apportent l’explication de toute chose en dehors d’une vérité absolue (Ec 12:14 -15). La recherche scientifique répond, je crois, à une certaine attente de Dieu, qui veut que l’homme croisse, se multiplie et grandisse en connaissance (Ge 1:28). Toutefois, les progrès scientifiques et économiques que l’homme réalise tout en rejetant son Créateur et ses commandements d’humilité et d’amour conduisent aux dérèglements que l’on constate dans la nature et la société.

En pénétrant le monde, le mal a tout tordu. L’homme qui reste humble devant Dieu respectera la nature, parce que Dieu l’a créée et l’a faite très bonne (Ge 1:31). En revanche, celui qui vit loin de Dieu ne s’emploie à respecter la création que lorsque ses activités, industrielles par exemple, mettent sa vie en danger. Et comme les conséquences de ses actes tardent à se faire sentir (Ec 8:11), c’est quand il a bien compliqué les choses qu’il commence à réagir, souvent de façon simpliste et brutale. D’autant plus brutale que nous ne comprenons qu’une petite partie des lois de la nature que Dieu a données, et que Lui respecte toujours (Ps 148:6).

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Nous ne sommes pas plus sages dans les questions économiques ou sociales. Les difficultés que nous rencontrons dans les banlieues de France aujourd’hui, les problèmes de chômage engendrés par la délocalisation en Asie, pratiquée par de nombreuses entreprises européennes, tout résulte de notre insensibilité devant les injustices qui remplissent la terre, et nous, chrétiens, ne faisons pas vraiment exception.

La violence dans les cités

Il n’y aurait pas de délocalisations d’usines si le travail dans certains pays n’était pas sousévalué par rapport à d’autres. Il n’y aurait pas de problèmes de “cités” si chacun se sentait accueilli partout sur terre, comme la Bible nous l’enseigne.

Cependant, en considérant la complexité du monde où nous vivons, nous sentons vite les limites du raisonnement ci-dessus, d’ailleurs souvent qualifié d’“angélique” pour le discréditer. Il ne faut pas passer d’une inconséquence à une autre.

… mais notre espérance est éternelle Pour autant, il n’y a pas lieu de désespérer ni de rester immobile. Nous sommes partie prenante de ces problèmes, mais ces situations, et notre impuissance à proposer des solutions concrètes, viennent affermir notre conviction que nous avons besoin de regarder à Jésus-Christ à chaque instant, afin de pouvoir répondre au mal qui nous entoure.

De même, c’est en Jésus-Christ que nous avons cette espérance éternelle que toutes les injustices et les maux qu’elles génèrent disparaîtront un jour.

Par ailleurs, l’Ecclésiaste nous encourage à nous attacher aux belles choses qui viennent de Dieu et à la perfection de sa création (Ec 3:1; 12:3; Ro 1:20), et aux commandements d’amour et d’accueil du Seigneur (Mt 22:37-40; Hé 13:2).

Dans ce temps où les paroles des uns et les images des autres occupent l’espace médiatique, je préfère être plus silencieux et désire que mon comportement témoigne de l’amour que j’ai reçu (Ps 37: 7: Garde le silence devant l’Eternel, et espère en lui; ne t’irrite pas contre celui qui réussit dans ses voies, contre l’homme qui vient à bout de ses mauvais desseins.) Encore une fois, en tant que citoyens du pays où nous vivons, nous avons une certaine responsabilité dans les inconséquences que nous constatons: comme chrétiens, nous pourrions davantage nous attacher à protéger la création, à partager, à réduire les inégalités et à accueillir notre prochain. Tout ce que je ne fais pas révèle ma faiblesse et m’encourage à l’humilité de ne compter que sur Christ.

Conscients de nos manquements, mais forts avec Christ, nous pouvons être connus, non parce que nous sommes tellement meilleurs, mais parce que nous savons vivre ensemble, tous les enfants de Dieu en Christ, au milieu du monde, et souvent malgré des différences sensibles de toutes sortes (sociales, raciales ou théologiques), dans la simplicité et la sagesse qui nous viennent d’En haut (Col 3: 1-2; Ja 3:17).

Ce qui est important pour le monde, le monde en fait un enjeu de compétition. Il est donc urgent que ce qui est important pour les chrétiens, nous en fassions un enjeu d’unité en Christ.

Là où nous en sommes, marchons dans la même direction et vivons en plein accord.

Ph 3:16

Jean-Pierre Bezin jpb@bible.ch

Le Mur des Réformateurs à Genève (4)

Martin Luther (1483-1546) On considère généralement Martin Luther comme le “père” de la Réforme, pourtant, le mouvement avait eu des précurseurs: Valdès, Wycliff, Hus, notamment, que nous avons présentés précédemment dans ces colonnes. Luther n’avait pas rencontré Christ avant que, à l’âge de 25 ans, ses yeux s’arrêtent presque par hasard sur le verset 17 de Romains 1: “Le juste vivra par la foi.”

Bien que né dans une famille de mineurs, à Eisleben, en Saxe, Luther étudia le droit et c’est à vingt ans, à la bibliothèque de l’université d’Erfurt, qu’il découvrit pour la première fois une Bible. Son doctorat obtenu, il résolut brusquement d’abandonner la carrière juridique et entra au couvent des Augustins, contre la volonté de son père.

Il était tourmenté par le sentiment de ses péchés et espérait trouver au couvent la paix de l’âme et une vie sainte. Mais au lieu de mœurs pures, il eut sous les yeux le spectacle de désordres de toute espèce.

Il était convaincu que les mortifications qu’il s’infligeait volontairement constitueraient un grand mérite aux yeux de Dieu.

Il pensait en effet devoir mériter son salut par ses bonnes œuvres et la discipline de l’ordre. Il fit plus tard cet aveu: “Je ne croyais pas en Christ, je le craignais comme un juge sombre et terrible.”

Ce sont deux Augustins qui lui ouvrirent les yeux sur la Rédemption par l’œuvre de Christ à la Croix. Dès

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lors, l’enseignement qu’il dispensait à l’université fut transformé, il reposait sur la Bible seule. Il rendit ainsi à la Vérité la place dont l’église romaine l’avait privée.

Ce que Luther vit lors d’un séjour à Rome, où il avait été envoyé pour régler un différend entre les Augustins et le SaintSiège, le convainquit qu’une réforme complète de l’église était indispensable.

Il ne pouvait notamment que s’opposer de toutes ses forces à la vente des indulgences qui se pratiquait alors en Allemagne.

Après avoir prêché contre ce commerce, il afficha à la porte de la cathédrale de Wittenberg ses 95 thèses qui résumaient l’enseignement de la Bible et condamnaient l’odieux trafic.

Elles se propagèrent rapidement. Au bout de quinze jours, toute l’Allemagne les connaissait, après un mois, on les lisait dans toute la chrétienté, grâce aux nombreux pèlerins venus en ville, et elles provoquèrent une grande agitation.

Mais si Luther était d’un tempérament fonceur, aux périodes d’euphorie succédaient des moments de profond découragement. Ainsi, il tremblait à la pensée d’avoir contre lui toute l’église à laquelle il se rattachait encore. C’est alors que le Seigneur plaça à ses côtés

un collaborateur de valeur, Philippe Melanchthon. Contrairement à Luther, il était doux et paisible, mais jouissait pourtant d’une grande autorité.

A Rome, le pape Léon X s’inquiétait des remous provoqués par Luther et lui ordonna de se présenter devant lui. Obéir était courir à la mort, mais son puissant protecteur, l’électeur Frédéric de Saxe, obtint qu’il soit jugé en Allemagne. Le procès, à Augsbourg, porta essentiellement sur l’affirmation que “seule la foi sauve”, propagée par Luther.

Ce dernier refusa de rétracter ses propos, à moins qu’on lui démontre par la Bible qu’il avait tort. Menacé, Luther s’enfuit à Wittenberg. Provoqué par le docteur Eck, autrefois son ami, il se rendit à Leipzig pour l’affronter dans un débat public où il le confondit, proclamant notamment que, à la lumière des Ecritures, le pape usurpait le titre de vicaire de Christ.

La guerre au Saint-Siège était déclarée et, en août 1520, Luther lança son célèbre “Appel à Sa Majesté Impériale et à la Noblesse chrétienne de l’empire allemand concernant la Réforme de la Chrétienté.” Il publia encore de nombreux ouvrages qui se répandirent dans toute l’Europe. Sous la pression de Eck, mortifié par l’influence grandissante de Luther, le pape accepta de le condamner. Un émissaire fut envoyé auprès de l’électeur de Saxe afin qu’il fasse exécuter la sentence d’excommunication: brûler les écrits de Luther et lui infliger le châtiment qu’il méritait. Erasme, consulté, proposa que la question soit soumise à des juges impartiaux.

Pendant ce temps, l’empereur Maximilien venait de mourir, et les électeurs appelèrent Charles Quint à la tête de l’Allemagne. Le jeune souverain, catholique convaincu, était aussi épris de justice. Il convoqua Luther à paraître devant lui et la Haute Assemblée, muni d’un sauf-conduit. Le réformateur obtempéra. Durant tout le procès, il refusa de renier ses écrits et ses convictions, se défendant au nom de la Parole de Dieu et soutenu puissamment par le Seigneur. Autorisé à rentrer à Wittenberg, il fut enlevé en chemin par

cinq cavaliers qui le conduisirent à la Wartburg.

L’électeur de Saxe, qui avait eu connaissance d’un complot pour assassiner Luther, l’avait ainsi mis en sécurité dans son château. Durant son repos forcé, Luther entreprit de traduire le Nouveau Testament en allemand, puis la Bible entière, qui furent très largement diffusés.

Pendant ce temps, sous l’impulsion de Thomas Munzer, qui se prétendait prophète, des illuminés se mirent à saccager les églises et les couvents. Sortant de sa cachette, Luther parvint à rétablir l’ordre. Il avait alors 39 ans, la fougue de la jeunesse s’était calmée et trois ans plus tard, il épousa Catherine de Bora. Il publia aussi énormément, 313 ouvrages en deux ans. S’il réorganisa le culte, il n’avait pourtant pas abandonné certaines idées contractées dès son enfance, se contentant de supprimer les plus grossières pratiques du catholicisme.

Des troubles en Allemagne, puis dans toute l ’ E u r o p e , occupèrent les souverains, ce qui laissa un répit à Luther, qui publia son Exhortation à la Le château de la Wartburg, dans lequel Luther paix. Accusé de trouva refuge et traduisit la Bible. prendre le parti des insurgés, il fut condamné par la deuxième diète de Spire qui prétendit contraindre les partisans de la Réforme à exécuter l’édit d’excommunication.

Ceux-ci protestèrent énergiquement et, pour la première fois, on les nomma «protestants».

Charles Quint, qui n’avait pu se rendre à Spire, fut irrité et convoqua une nouvelle diète à Augsbourg.

Craignant pour sa vie, Luther se fit représenter par Melanchthon. Moins intransigeant que son maître, celui-ci fit quelques concessions, au grand mécontentement de Luther. Les princes protestants tinrent ferme dans leurs convictions, mais eurent une attitude agressive et une guerre civile en résulta.

Ulcéré, Luther se retira peu à peu de la vie active, se contentant de consolider par ses écrits l’édifice qu’il avait construit.

Affaibli, usé par le travail, ce fidèle serviteur s’endormit dans le Seigneur le 19 février 1546, mais son œuvre se poursuivit, notamment avec Melanchthon.

René Neuenschwander

La Maison de la Bible de Genève

La Boussole déménage à la MB… Le Point de rencontre La Boussole déménage. Tout près, puisque nous nous installons dans la Maison de la Bible. Il y a déjà un certain temps, voire depuis le début, que l’idée germait; elle ne fait donc qu’éclore. Simple rappel: La Boussole est née en 1996 du besoin d’avoir un coin à part dans la librairie pour accueillir les clients désirant poursuivre ou approfondir un échange. N’ayant plus besoin de nos anciens locaux, nous économiserons une partie du loyer, quoique le Seigneur ait toujours pourvu fidèlement.

Le 1er étage, avec la partie Boussole au fond

Deux bureaux s’étant libérés au 1er étage de la MB, les murs ont été abattus, ouvrant un grand espace mixte librairie point de rencontre. Vous entrez par la librairie, 11 rue de Rive, et montez. Vous passez librement et progressivement de l’espace librairie au point de rencontre, et vice versa, et vous ressortez par le magasin. L’accueil se fait toujours autour d’une table et d’un petit café.

Il y a même maintenant des petites tables, permettant de recevoir plusieurs personnes en même temps; et l’agencement a été conçu pour favoriser un peu d’intimité.

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La bibliothèque d’ouvrages chrétiens (lecture sur place et emprunt) y a été transférée, ainsi que celle de Focus on the Family. Le point de rencontre sera aussi équipé pour la projection de films DVD, l’organisation de causeries ou dédicaces d’auteurs. L’espace est ouvert, mais en cas de besoin, un petit local annexe permettra un moment de partage plus “discret et anonyme”.

La Boussole se veut une continuité naturelle de la librairie chrétienne où s’établit le contact avec la clientèle. C’est un lieu plus tranquille pour poser des questions, découvrir Jésus-Christ, le Chemin du salut, et prier, s’accorder un moment de partage spirituel ou de lecture. Car la vocation de la Maison de la Bible ne s’arrête pas au conseil et à la vente, mais c’est avant tout une vocation missionnaire et de service à la population.

Vous retrouverez dans la nouvelle Boussole la même équipe que dans l’ancienne pour vous accueillir et vous servir. Les heures d’ouverture seront dorénavant les mêmes que celles du magasin, soit 9h-18h30 non stop. Nous vous convions à monter visiter les lieux. Vous y serez toujours bienvenu!

Dominique Ardellier Le coin enfants, au 1

er

… et la MB Genève change de look Puisque La Boussole s’est intégrée dans la Maison de la Bible, il allait de pair de réaménager l’espace, afin de l’adapter et créer un ensemble fonctionnel et convivial. Le nouvel agencement, dans un anthracite très actuel, offre une plus grande surface de présentation, améliorant la visibilité des titres.

On peut déjà remarquer en entrant, au rez-de-chaussée, la nouvelle caisse en demi-cercle, qui permet de faire face au client pour un accueil plus direct et donc plus chaleureux. Le coin des nouveautés et best-sellers a été agrandi.

La galerie a été prolongée sur le côté gauche par un espace avec présentoir multimédia. Ici vous trouverez une offre plus vaste de DVD, CD, CD-Rom, etc. Le client aura tout loisir d’y faire tranquillement ses choix.

A l’étage, un coin plus spacieux a été aménagé pour les enfants, avec leurs livres préférés. Par contre, leurs Bibles sont restées avec toutes les autres au rez. Les livres en langues étrangères, dont la présentation est aussi plus aérée, sont toujours au 1er, où les ont rejoints les calendriers 2006, les livres pour jeunes, couples et familles. Et puisque vous êtes arrivé là-haut, profitezen pour prendre une petite pause à La Boussole, le temps de découvrir les lieux, de feuilleter un ouvrage ou de discuter un Medhat Eskandar, gérant moment.

Une inauguration des nouveaux locaux a eu lieu les 18-19 novembre, avec une conférence de Damaris Kofmehl, auteur de plusieurs livres (Marcio, Rinaldo, Shannon, Eliana).

Medhat Eskandar

Pour compléter son équipe, le Comité de Lecture des Maisons de la Bible recherche quelques lecteurs supplémentaires pouvant analyser des ouvrages de tout genre.

Qualités requises: — un attachement profond à la Parole de Dieu.

— une connaissance solide des textes bibliques — un bon esprit de synthèse Par ailleurs, nous recherchons aussi des lecteurs lisant couramment l’anglais et l’allemand.

Pour plus de renseignements, contacter Anne-France Mercier au +41 (0)21 867 10 10 ou à afm@bible.ch

Le temps et l’éternité ité (2) Voici la suite d’une réflexion sur le temps et l’éternité dont nous avions reproduit une première partie dans le Bible-Info d’automne. Comme nous le disions alors, cette présentation particulière a le mérite de nous faire entrevoir combien l’éternité que nous attendons en espérance sera différente du temps présent que nous connaissons.

Dans l’article précédent, l’auteur s’était attaché à décrire le temps, ses effets, sa mesure et ses limites. Il avait ensuite décrit l’éternité pour arriver à cette comparaison entre le temps et l’éternité (nous reprenons ses propos depuis la référence de 1 Co 13:13 qui avait été malheureusement tronquée lors de la mise en pages du Bible-Info d’automne):

Le temps et l’éternité Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l’espérance, l’amour; mais la plus grande de ces choses, c’est l’amour. (1 Cor 13:13)

Dans le temps

Dans l’éternité

Nous vivons d’espérance.

Car c’est en espérance que nous sommes sauvés. Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance.

(Rom 8:24-25)

L’espérance devient visible.

L’espérance qu’on voit n’est plus espérance: ce qu’on voit peut-on l’espérer encore?

(Rom 8:24-25)

Nous marchons par la foi.

La foi devient possession.

Nous marchons par la foi et non par la vue.

(2 Cor 5:7)

Nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.

(1 Jean 3:2)

L’amour demeure l’amour.

Conséquences de la différence entre le temps et l’éternité Comme nous l’avons signalé plus haut (ndlr: voir Bible-Info été 2005), le temps est l’expression de ce qui est passager, provisoire, précaire et instable. Le temps a eu un commencement, il aura une fin.

Le présent est la limite mobile entre le passé et ce qui reste d’avenir jusqu’à la fin du temps.

L’éternité ne s’use pas. Elle n’a ni passé ni avenir. Elle est un présent perpétuel, réel, immuable, immobile, durable, sûr et stable. Il résulte de ces différences entre temps et éternité plus qu’une différence de nature, presque une opposition, des contradictions et des paradoxes jusque dans l’Ecriture sainte, selon que l’on regarde les choses à partir du temps ou de l’éternité. Citons quelques versets

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qui mettent en évidence ces contradictions apparentes: Au brigand sur la croix, qui lui adresse cette supplication: Souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton règne, Jésus répond: Je te le dis en vérité, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis (Lc 23:42-43).

En Luc 24:6-8 les anges disent aux femmes venues au tombeau trois jours après la mort de Jésus, c’est-à-dire le matin de Pâques: Il n’est point ici, mais il est ressuscité. Souvenez-vous de quelle manière il vous a parlé, lorsqu’il était encore en Galilée, et qu’il disait: Il faut que le Fils de l’homme soit livré entre les mains des pécheurs, qu’il soit crucifié, et qu’il ressuscite le troisième jour. Et elles se souvinrent des paroles de Jésus.

Bien plus, le même Luc écrit dans Actes 1:3: Après qu’il eut souffert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant à eux pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu.

Le fait que Moïse et Elie se soient entretenus avec Jésus en présence des disciples sur la montagne de la transfiguration est une preuve que les croyants sont déjà dans l’éternité: Il fut transfiguré devant eux; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici Moïse et Elie leur apparurent, s’entretenant avec lui (Mt 17:2-3).

Ceci nous montre clairement que le temps n’est pas en phase avec l’éternité.

Le temps est mobile puisqu’il est le déplacement de la jonction entre le passé et l’avenir. L’éternité est immobile et contient tout le passé, et tout l’avenir.

Mais comment concilier ces derniers versets avec la promesse, faite au brigand, d’être avec lui au paradis le jour de la crucifixion?

Personnellement, je pense que l’explication est la suivante: par la mort, nous sortons du temps pour entrer dans l’éternité.

Durant l’infime instant que dure ce passage du temps à l’éternité, il peut s’écouler des milliers d’années dans le temps, mais aucune durée pour ceux qui sont sortis du temps.

Dieu mettra fin au temps lorsque JésusCeux qui sont morts, ceux qui “dorment”, Christ reviendra chercher son Eglise. Si nous pour utiliser un terme biblique, se trouvent nous référons au temps, les morts ne sont auprès de Dieu et partagent son éternité pas encore ressuscités, mais dans l’éter(je parle des croyants). nité, les morts en Christ Pour nous, ils sont morts Quel que soit le moment sont déjà dans le ciel; et dans l’attente de la non seulement eux, mais de l’histoire où l’on sort nous aussi nous sommes résurrection, mais pour du temps, nous entrerons déjà avec Christ dans Dieu, ils sont vivants. En effet, aux sadducéens le ciel, selon Ephésiens ensemble dans la gloire qui niaient la résurrec2:6: Il nous a ressuscités qui nous est réservée. tion, Jésus dit: Vous êtes ensemble, et nous a fait dans l’erreur, parce que asseoir ensemble dans vous ne comprenez ni les Ecritures, ni la les lieux céleste, en Jésus-Christ. puissance de Dieu. …Pour ce qui est de la résurrection des morts, n’avez-vous pas Ainsi, par rapport au temps, Moïse et Elie lu ce que Dieu vous a dit: Je suis le Dieu ne sont pas encore ressuscités, mais étant d’Abraham, le Dieu d’Isaac, et le Dieu de déjà dans l’éternité, ils peuvent intervenir Jacob? Or Dieu n’est pas Dieu des morts, dans le temps. Notre raison ne peut conmais des vivants; car pour lui tous sont vicevoir cela, car c’est entièrement convants (Mt 22:29, 31-32; Lc 20:38). traire à notre logique qui affirme qu’on ne peut pas être à la fois vivant et mort.

Par rapport au temps, les croyants morts ne sont pas encore ressuscités. La résurrection est à venir: Hyménée et Philète se sont détournés de la vérité, disant que la résurQuel que soit le moment de l’histoire où rection est déjà arrivée (2 Tim 2:17-18). l’on sort du temps, nous entrerons ensemPar rapport à l’éternité, les morts sont resble dans la gloire qui nous est réservée. suscités. Ils vivent devant Dieu, car l’éterLes morts ne devanceront pas les vivants nité ne connaît ni passé ni avenir. Tout est et les vivants ne devanceront pas les devant Dieu. Il n’y a pas d’inconnue pour morts: lui. C’est une réalité que nous ne pouvons pas comprendre, car tout notre jugement est fondé sur la notion de temps.

La fin du temps

Tous ensemble

Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d’après la parole du Seigneur: nous les vivants, restés pour l’avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont décédés.

Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement.

Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

(1 Thes 4:15-17)

Nous découvrons ici un paradoxe infranchissable à la logique. Les morts en Christ sont dans l’éternité bienheureuse, mais ils n’y sont pas avant nous!

Jean-Claude Nicolet

In memoriam: Philippe Favre 20 ans gérant des MB de France Né à Bâle en 1926, Philippe Favre a passé son enfance à Marseille où ses parents ont ouvert la Maison de la Bible. Après une formation commerciale, puis l’Ecole Biblique de Genève, il a été appelé à travailler à la MB de Paris en 1950. Il est ensuite devenu gérant des MB de France, y compris de celle de Paris jusqu’en 1969.

En charge de l’administration, des finances et du personnel, il était très apprécié par ses collaborateurs. D’une part pour sa compréhension et son empathie: très hospitaliers, M. et Mme Favre invitaient facilement les employés de la MB dans leur foyer le dimanche ou les jours fériés. D’autre part pour la richesse et l’étendue de sa connaissance biblique et doctrinale. Très disponible, on pouvait lui demander conseil à tout moment, et recevoir ses encouragements. C’était un homme de paix.

Outre son travail à la Maison de la Bible, il effectuait des visites hebdomadaires à l’hôpital militaire du Val-de-Grâce, situé dans la même rue que la librairie. Il prêchait occasionnellement au culte ou lors d’études bibliques, et se joignait le dimanche aux membres de son Eglise qui, par équipe de deux, allaient répandre la Parole de Dieu et la faire connaître aux nombreux promeneurs arpentant les boulevards parisiens.

Il a été ensuite enseignant à l’Ecole biblique de Genève, jusqu’à sa retraite. Souffrant d’insuffisance rénale, il a rejoint son Seigneur pour la vie éternelle le 25 juillet 2005.

Les collaborateurs des Maisons de la Bible remercient ce fidèle serviteur de Dieu qui a contribué à l’essor de cette mission, et transmettent leurs affectueuses pensées à son épouse Valentine FavreGolay et à leurs quatre enfants.

Dominique Ardellier Fredy & Marianne Boesch

Flash bénévoles

Une retraite active à la MB Georges Mele est pour nous un véritable cadeau. Bénévole à la Maison de la Bible de Lyon, il est unanimement respecté par toute l’équipe, et est pour chacun un exemple de service pour le Seigneur.

Georges effectue son ministère avec conscience et discrétion.

C’est en gardant le regard tourné vers Jésus-Christ que nous risquons le moins d’être perturbés par les émotions et le stress de la vie de tous les jours. Rue Vendôme, à Lyon, Georges est un serviteur apaisant du Seigneur. Voici son témoignage: J’ai 73 ans et suis retraité depuis 12 ans. Mon épouse Danielle s’étant convertie avant moi, je l’accompagnais aux réunions d’évangélisation, et mon cœur a été touché par la Parole de Dieu. Je me suis fait baptiser en mars 1971.

Cela fait 10 ans que je travaille aux côtés d’Yves Perez, gérant, comme bénévole à la Maison de la Bible de Lyon, située d’abord rue Garibaldi, puis depuis 2003, rue Vendôme,

suite au regroupement des MB de Tassin, Lyon et Annemasse.

Mon travail consiste à m’occuper des arrivages, des étiquettes et des commandes en suspens pour la vente par correspondance et le magasin.

J’aime beaucoup ce travail qui est très intéressant. Pour moi, c’est un vrai bonheur de me rendre utile pour le Seigneur, d’autant plus que l’ambiance est fraternelle et très sympathique. Les frères et sœurs de l’équipe sont très gentils avec moi.

Je remercie le Seigneur et le prie de me garder en bonne santé le plus longtemps possible, afin que je puisse le servir et être utile dans son œuvre.

Georges Mele

La Maison de la Bible de Lyon a besoin de votre aide Si vous avez quelques heures à consacrer régulièrement, nous serons heureux de vous rencontrer.

Vous pouvez contacter Pierre-Yves au 04 37 48 49 82 ou diffusion@maisonbible.net

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Recension

Entre les mains E des talibans En ces temps de terrorisme, les missionnaires ne sont pas à l’abri des ravisseurs. Nous avions déjà découvert la tragique histoire du couple Burnham, pris en otage aux Philippines en mai 2001. La même année, en août, huit employés chrétiens de l’ONG Shelter Now en Afghanistan sont emprisonnés par les talibans pour prosélytisme, juste après avoir montré le film Jésus à une famille afghane. 105 jours de détention en madrasa: écoles et prisons sunnites de la police de la religion et des mœurs, visant la rééducation morale des réfractaires à l’islam. Ils seront jugés par un tribunal islamique, selon la charia, sur la base de faux témoignages et de mensonges anti-chrétiens. D’abord dans le but de stopper leur travail, puis afin de les utiliser comme otages contre les représailles américaines suite aux attentats du 11 septembre.

Mais qui sont ces terribles talibans? Ce sont des sunnites qui passent huit ans en madrasa pour devenir mollahs, c’està-dire responsables religieux. Ils apprennent la charia (plus que le Coran) et reçoivent une formation militaire. Par contre, on ne leur apprend ni à lire ni à écrire. Ils se sont emparés de Kaboul en 1996 et de 80% de l’Afghanistan, pays qui est alors devenu une dictature de la charia.

En 2005, quatre ans après la libération de l’Afghanistan par l’Alliance du Nord, les premières élections démocratiques viennent d’avoir lieu. Mais les terroristes sont encore là et multiplient les attentats-suicides, et les talibans sont toujours formés au Pakistan.

Entre les mains des talibans, Eberhard Mühlan, Editions La Maison de la Bible, 2005 MB3483, 272 pages, 24.90 CHF 18.20 EUR

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Comment rendre témoignage quand on est enfermé dans une prison afghane?

Partageant les mêmes locaux de détention que les Afghans, les chrétiens étrangers se sont efforcés de respecter leur culture; ainsi, en portant le tchador, les chrétiennes

donnaient confiance aux femmes afghanes.

Une journaliste britannique, emprisonnée avec elles, raconte: «Bien qu’elles soient très différentes les unes des autres, elles ont une chose en commun: ce sont des femmes fortes. Il se dégage d’elles une chaleur formidable, en même temps qu’une grande simplicité. C’est visiblement leur grande foi en Dieu qui les a aidées à supporter tout cela.

Mes compagnes de cellule chantaient des chants de leur propre composition (c’étaient des versets bibliques mis en musique)».

Les hommes ont établi de bonnes relations avec les talibans qui les surveillaient. Ils n’ont pas hésité à intervenir en faveur des Afghans maltraités ou malades autour d’eux. Les prisonniers afghans «étaient profondément impressionnés par la manière dont Peter et Georg pratiquaient leur foi. Ils venaient les voir le matin, lorsqu’ils priaient et lisaient la Bible. Pour eux, prier était une obligation rituelle qui ne nécessitait que peu de temps.

Mais ces étrangers ne s’arrêtaient plus de prier! Et ils lisaient si longtemps dans leur livre saint! Et par-dessus le marché, Georg jeûnait tous les vendredis, le jour sacré des musulmans! ‘Vous êtes vraiment des croyants, reconnaissaient-ils, pas comme beaucoup d’étrangers qui ne croient en aucun dieu et ne possèdent aucun livre sacré.’ Parfois, ils pénétraient dans la cellule simplement pour regarder la Bible de Georg. Ils demandaient la permission de la tenir dans leurs mains.

Auparavant, ils se lavaient soigneusement les mains, prenaient le livre avec beaucoup d’égards et le serraient contre leur cœur.

Parfois, ils embrassaient même la Bible respectueusement. Certains demandaient à Georg de leur en lire des passages. Ils étaient curieux et avides de connaître son contenu.»

Cela a laissé des traces… «Non seulement de nombreuses portes sont désormais ouvertes en Afghanistan pour l’ONG Shelter Now, mais en outre, plusieurs de ses collaborateurs, après avoir pourtant tant souffert et couru un si grand danger lors de leur captivité, sont retournés poursuivre le travail commencé.»

Dominique Ardellier

Lire régulièrement Lir la Bible… un défi

Nouveau Testament 5 minutes, Stephen Arterburn / Segond 21, 512 pages, Société Biblique de Genève, 14.90 CHF 10.90 EUR

«La lecture quotidienne de la Bible est une base fondamentale de la spiritualité et de l’éducation protestante», écrivait le pasteur Philippe Aubert.1 Certes, mais chacun a sa manière de procéder. Plusieurs l’ouvrent au hasard et lisent la page sur laquelle ils tombent, espérant y dénicher la pensée qui leur donnera la force d’affronter une nouvelle journée. En opérant de cette manière, en général, on minimise ses chances de parcourir les toutes premières et les toutes dernières pages des Ecritures. Surtout, on sort les textes de leur contexte et on n’acquiert pas une bonne perception de la chronologie et de la pensée bibliques. D’autres achètent un recueil de méditations quotidiennes à parcourir durant l’année. Cette méthode présente un nouvel inconvénient: la vérité scripturaire risque d’être remplacée par le commentaire (entièrement humain) proposé.

Les plus courageux s’efforcent de lire la Bible tout entière chaque année en suivant un ordre linéaire de la Genèse à l’Apocalypse, en alternant entre l’Ancien et le Nouveau Testament, ou encore en s’aidant de La Bible en 1 an éditée par la Ligue. Courageux? Oui, car cette démarche demande un investissement certain en temps. Pour ceux qui souhaitent adopter un rythme un peu moins élevé, l’agenda Aujourd’hui (édité depuis plus de 80 ans par La Maison de la Bible) offre une bonne alternative, puisqu’il permet de lire toute la Bible en 3 ans grâce à deux lectures quotidiennes et met chaque jour un extrait de verset en exergue.

Consciente de la difficulté que rencontrent beaucoup de chrétiens

à allier leur manque de disponibilité avec une démarche méthodique et une méditation effective de la Parole, la Société Biblique de Genève propose désormais le Nouveau Testament 5 minutes. L’idée n’est pas de suggérer qu’il suffirait de 5 minutes d’étude pour progresser dans la vie chrétienne, mais d’inciter les jeunes et moins jeunes emportés par le tourbillon du stress à prendre au moins ce temps-là, chaque jour, pour se nourrir de la Parole de Dieu. Le Nouveau Testament (version Nouvelle Segond 21), texte fondamental pour les chrétiens, a été partagé en 365 sections dans le respect de l’ordre du texte biblique. Et pour chacune de ces sections, Stephen Arterburn, auteur bien connu, a prévu une brève introduction et une ou deux questions conclusives qui incitent à la réflexion et font le lien entre le passage lu et notre vie. Le volume n’étant pas trop épais et étant relié, il peut facilement être emporté dans les bagages: aucune raison de manquer ce rendez-vous quotidien avec Dieu! En outre, certaines questions sont adressées à ceux qui ne feraient pas encore partie de la famille de Christ, ce qui fait aussi de ce texte un bon outil d’introduction à la Bible et à la foi chrétienne.

Viviane André 1

Dans la revue Vivre, 1993/1, p. 14ss.

Le coin du traducteur

Un langage choquant?

Les habitués de la Nouvelle Edition de Genève 1979 auront peut-être été étonnés en constatant le changement intervenu, dans la Segond 21, dans le verset de Galates 5:12. Jugez-en plutôt: NEG Puissent-ils être retranchés, ceux qui mettent le trouble parmi vous!

Segond 21 Puissent-ils se castrer, ceux qui jettent le trouble parmi vous!

La Société Biblique de Genève a-t-elle été prise d’un soudain désir de vulgarité? En fait, le verbe grec employé peut être traduit littéralement, à la voix active, «détacher en coupant». Dans ce passage, il est impossible, du point de vue de la forme grammaticale, de déterminer s’il est à la voix passive («être coupé») ou à la voix dite moyenne (qui désigne en général une action exercée au profit du sujet ou en lui-même, donc «se couper»). L’auteur de tragédie grec Euripide l’emploie pour signifier «se frapper en signe de deuil». Toutefois, les traductions de la Bible vont dans le sens de la NEG ou de la Segond 21, respectivement celui de «séparation» ou de «mutilation».

Dans le reste du Nouveau Testament, le verbe grec renvoie à des mutilations d’ordre physique, matériel (Mc 9:43, 45; Jn 18:19, 26;

Ac 27:32). La version grecque de l’Ancien Testament, la Septante, ne procède pas différemment. Elle l’utilise ainsi en Deutéronome 23:2 à propos d’un eunuque ou en Juges 1:6-7 à propos de pouces coupés.

En revanche, elle emploie d’autres termes, synonymes de mort, lorsqu’il s’agit de personnes retranchées du peuple.

Paul pouvait s’exprimer de façon très tranchée, voire crue, lorsqu’il s’agissait de défendre la saine doctrine. Le cas se produit en Philippiens 3:2: il y traite les adversaires de chiens et de faux circoncis (littéralement «l’incision», un terme qui parodie le terme grec usuel pour la circoncision et renvoie à la notion de «couper en morceaux»).

Les versions Semeur et Nouvelle Bible Segond signalent que l’apôtre a peut-être ici voulu rapprocher ironiquement la circoncision de la castration pratiquée en Galatie par les prêtres de Cybèle. On peut aussi considérer qu’il a voulu jouer sur un double sens du verbe: d’après Deutéronome 23:2, une personne aux organes mutilés ne pouvait en effet faire partie de l’assemblée d’Israël. Les deux interprétations se rejoindraient ainsi, mais les arguments développés ci-dessus nous ont incités à privilégier la notion de mutilation dans le texte biblique et à ne signaler qu’en note l’autre sens possible.

Viviane André

Mots-croisés bibliques n°4 Horizontalement: 1. Paul leur écrivit. 2. L’eau de la piscine l’était, par un ange – Le chrétien sait que Jésus… aujourd’hui. 3. Folâtre. 4. Jésus, fatigué, s’y était assis en Samarie. 5. Paralytique guéri par Pierre – Note du chef – Pronom. 6. Distance jaune – Fils de Dishon.

7. Conduisit – Extrémité. 8. Possessif – Ce que font les ennemis de David, cherchant leur nourriture (Psaume 59). 9. Mausolée musulman – Pour le sacrifice, le bouc et le veau ne devaient en avoir qu’un. 10. Exclut.

Verticalement. 1. Mont d’Israël – Elue abrégée. 2. Roi de Basan – Adam les nomma. 3. On le devient en acceptant Christ – Prises au roc. 4. Prisonnier – Moïse y mourut.

5. Ville de France – Appartement des femmes. 6. Récipient. 7. Dans Apocalypse 8, Jean vit une grande étoile qui brûlait comme lui. 8. Cri des Bacchantes – Ce qu’est la grâce. 9. Sa mère y abandonna Moïse – Fis un bond.

10. Mesurent le bois – Le chrétien l’est de nouveau.

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Solution du n°3: Horizontalement: 1. Génésareth. 2. Esaü – II – UE. 3. Tac – Se. 4. Hiérapolis. 5. Sel – Carême. 6. Laodicée. 7.

Mue – BOU. 8. AZ – Usant. 9. Narrée – Mer. 10. Eider – Né. Verticalement: 1. Gethsémané. 2. Esaïe – Uzai. 3. Nacelle – RD. 4.

Eu – Gré. 5. Jacob – Er. 6. Ai – Padoue. 7. Risorius. 8. ELEC (Celé) – Ame. 9. Tu – IMENNE (Ennemi). 10. Hersée – Tri.

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Nos lecteurs nous écrivent...

Une lectrice nous signale ce qui lui semble être une erreur ou une faute de frappe dans l’article consacré à Jean Hus, où il est question du pape Jean XXIII. En fait, il s’agissait bien de Jean XXIII, Balchassare Cassa, considéré par la suite comme illégitime, un antipape. Le nom fut donc rayé de la liste des papes, c’est pourquoi le cardinal Roncalli a pu le choisir lorsqu’il a été élu, en 1958.

La Rédaction

France

Je suis très «accroché» par Bible-Info que je trouve vraiment intéressant et varié, de très bonne qualité rédactionnelle et gra-

phique. Sa teneur m’apporte un bienfait certain et sa présentation un plaisir évident. Continuez!

F.B., Gaillard

Tunisie

Pourriez-vous, dans le cadre de votre mission d’aide aux églises d’Outre-mer, m’envoyer quelques Bibles, s’il vous plaît. Nous vivons en Tunisie depuis trois ans, venant d’Abidjan. Nous y avons constitué une petite assemblée qui grandit par la grâce de Dieu, qui ajoute chaque jour des âmes à ceux qui sont sauvés. … Je vous remercie, chers frères, de ce que le Seigneur vous mettra à cœur de faire pour nous. Soyez bénis.

F. W., Tunis

Toute l’équipe des Maisons de la Bible d’Italie, de Suisse et de France vous remercie pour votre accompagnement fidèle en 2005 et vous adresse ses meilleurs vœux de bénédiction pour l’année 2006.

——— Eternel! fais-moi connaître tes voies, enseigne-moi tes sentiers.

Conduis-moi dans ta vérité, et instruis-moi; car tu es le Dieu de mon salut, tu es toujours mon espérance.

Eternel! souviens-toi de ta miséricorde et de ta bonté; car elles sont éternelles.

Psaume 25:4-6

JAB CH-1032 ROMANEL s/Lausanne PP / JOURNAL

Mémento de prière Paris

Le Locle

Remercions Dieu pour la qualité des conférences de Palaiseau avec la meilleure activité du stand MB jamais obtenue. – Prions pour: Le suivi des personnes avec lesquelles nous avons des contacts réguliers. – Le renouvellement physique et spirituel de l’équipe, spécialement en cette période de fin d’année. – L’impact des dépôts de calendriers auprès des Eglises. – Le règlement du problème du loyer, pour lequel nous n’avons aucune nouvelle du côté du tribunal.

Remercions Dieu pour: Un jeune homme converti récemment, qui a soif de contacts et de nourriture spirituelle. – Les bénévoles bien motivés et prêts à assumer à tour de rôle une permanence de plus par semaine. – Prions pour: La soixantaine d’enfants qui fréquentent actuellement tous les clubs hebdomadaires de Bible & Famille et pour beaucoup de sagesse en ce qui concerne la discipline. – Pour un repreneur consacré et convaincu pour la librairie.

Bâle

Nancy

Remercions Dieu pour: Les enfants de l’école située juste à côté, qui viennent souvent à la librairie. – Les nouveaux bénévoles. – Prions pour: Anita, une bénévole qui souffre du dos. – De bonnes ventes de Noël. – Le soutien financier de Florian, jeune étudiant, qui commence à 20% dès décembre.

Remercions Dieu pour: Le bon déroulement du Festival de Géographie, pour l’équipe présente et les nombreux contacts établis. – La bonne collaboration de deux bénévoles qui aident au magasin. – Prions pour: La préparation du projet Foire Exposition Nancy en juin 2006. – Les déplacements dans plusieurs églises de la région en novembre et décembre.

Haguenau Remercions Dieu pour: La fidélité de l’équipe des bénévoles et la possibilité de témoignage auprès des personnes qui entrent dans la librairie. – Prions pour: Un renouvellement de nos forces pour bien gérer le surplus de travail durant la période de Noël. – Que Dieu nous donne sagesse et discernement pour le choix de la personne qui est recherchée pour le travail à mi-temps. – Qu’il nous dirige dans la recherche d’un nouveau local.

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Romanel Remercions Dieu pour: Les nombreux bénévoles qui ont répondu à notre appel pour la correction de la mise en pages de la Bible d’étude française MacArthur – Le livre «Leur chemin ne mène plus à Rome», qui est en réimpression, à peine 8 mois après sa sortie. – Prions pour: La finalisation et l’impression de la Bible d’étude italienne Thompson et la mise en pages de la Bible d’étude française MacArthur et sa correction. – Les 15 nouveautés (livres) parues cette année; que ces ouvrages portent du fruit à la gloire de Dieu.

Merci pour votre libéralité

Les dons destinés au Fonds d’Edition des Saintes Ecritures servent exclusivement à financer la traduction et l’impression des Ecritures, leur diffusion et la préparation d’éditions futures. Ils sont reçus avec reconnaissance. La fondation SBG, reconnue d’utilité publique, est habilitée à recevoir legs ou donations exonérés de l’impôt sur héritage en vertu des lois française, allemande et suisse sur le mécénat.

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