GRUPO NO. 3 CHIMALTENANGO
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Universidad de San Carlos de Guatemala
Facultad de Humanidades Curso S1 Antropología Revista Grupo No. 3 Chimaltenango Lic. Selvin Herrera No. de Carné 19914297 200916541 201711575 201806165
Alumnos Sandra Patricia López Miranda Magdalia Beatriz Martinez Chamale Angela Esperanza Ticuru Gramajo Alison Smaylin Dorian Roque Pérez
Guatemala, noviembre de 2022
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Contenido Bloque I Antropología
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Bloque II Antropología Social
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Bloque III Antropología Cultural
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Bloque IV Individuo Cultura y Personalidad
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Bloque V Accionar de la Antropología
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Fuente: Aprende Guatemala.com
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BLOQUE I
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Fuente::Definición ABC https://www.definicionabc .com/ciencia/antropologia .php
CONCEPTO DE ANTROPOLOGÍA La antropología es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus características físicas como animales y de su cultura, que es el rasgo único no biológico. (htt39)
CULTURA EN CHIMALTENANGO Historia: En 1462 el grupo cakchiquel se separó del dominio k’iché y fundó su capital en una nueva región en el lugar llamado Iximché. Más tarde, colonizada por los españoles, se le conoció como la Provincia de Chimaltenango.
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Se atribuye a Don Pedro de Portocarrero la fundación de la cabecera departamental de Chimaltenango en 1526. Durante 1825 Chimaltenango y Sacatepéquez formaban un solo departamento. Fue hasta el 12 de septiembre de 1839 cuando la Asamblea Constituyente los dividió. . Fuente: es-academic.com
También cabe destacar que fue en este departamento donde se realizó la firma del acta de Patzicía el 3 de junio de 1871. En realidad, este hecho fue crucial para el triunfo del General Justo Rufino Barrios durante la Revolución Liberal.
Fuente:xplorandoguatemala.com
Significado del nombre Principalmente, en lengua náhuatl chimal significa escudo, broquel o rodela. Por su
parte, tenango significa
Lugar amurallado. Entonces se podría decir que el nombre quiere decir Muralla deescudos y esto se debe por habersido una plaza militar fortificada
Fuente: guatemala.com
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OBJETO DE ESTUDIO Es el ser humano, la civilización, sus creencias, la moral, costumbres, arte, derecho y hábitos del ser humano en sociedad. Creencias La religión se basa en el culto a la naturaleza y los antepasados. En sus creencias, existe un mediador entre los dos mundos, el Ajch’ab’al, sabio anciano rezador. Quien, además es también médico brujo o Aq’omanel. También cabe mencionar que el idioma maya predominante es el cakchiquel. Es por eso que una de sus celebraciones más grandes es el Corpus Christi. (Aprende Guatemala, s.f.) Arte En Chimaltenango los tejidos de algodón, se elaboran en casi todo el departamento. Los tejidos de lana de oveja como hipiles, manteles, cortes y otros estilos destinados al consumo general y del turismo, se producen en San Jose Poaquil. Son famosas las cerámicas de Santa Apolonia, de San José Poaquil, Santa Cruz Balanyá y Chimaltenango, en donde también se produce cerámicavidriada.
En cuanto a instrumentos musicales de madera, como las guitarras, se producen en el Tejar, Comalapa, Tecpán Guatemala y San Martín Jilotepeque. La mueblería se fabrica en todos los municipios contiguos a la carretera Panamericana. La cerería también está difundida en todo el departamento. Los productos de las curtiembres y el cuero se elaboran en municipios como chimaltenango, San Andrés Itzapa, Patzicía, comalapa, San Martín Jilotepeque y Tecpán Guatemala. (De Guate, s.f.)
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ANTROPOLOGÍASOCIAL Fuente: Definición. xyz
Costumbres y tradiciones de Chimaltenango El departamento de Chimaltenango posee varias tradiciones culinarias típicas, como la elaboración de los panes de feria, los dulces típicos los cuales se elaboran en gran variedad y formas, el atol blanco, las enchiladas, manías, las rosquitas, el rosario, etc.
de las 5 cofradías portan las candelas, acompañados por los demás cofrades, autoridades e invitados, dirigiéndose a caballo al entronque de el Los Aposentos, para que estas derramen su bendición y que las candelas sean la luz de Dios en la población, para contar con buenas cosechas, salud, abundancia, protección de desastres naturales y aleje los malos espíritus.
Es una disciplina científica que se ha desarrollado y definido de forma paulatina desde finales del siglo XIX. En sus inicios, su objeto de estudio lo constituían los llamados pueblos primitivos o preindustriales, pero conforme se ha desarrollado, ha ampliado su campo de investigación
Sus costumbres y tradiciones incluyen "El encuentro de la candela", una celebración religiosa popular que se lleva a cabo en la cabecera departamental cada 25 de julio, en víspera de la feria patronal. Se trata de procesiones religiosas que resultan en el encuentro de la imagen de la patrona Santa Ana y su esposo San Joaquín con el Apóstol Santiago, en la cual los Mayordomos Alcaldes
Fuente: chimaltenango-guatemala.blogspot.coml
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Baile de la conquista, toritos, gigantes que danzan al compás de los sones interpretados por la marimba, tamborón, chirimilla, sin faltar el aroma a pon e incienso, y la quema de pólvora, hacia la casa de la cofradía patronal, donde se pueblo el general es partícipe de la celebración. (Wikipedia, s.f.)
Fuente: aprende.guatemala.com Corpus christi
El Corpus Christi en Patzún, Chimaltenango, es una actividad religiosa que se lleva a cabo desde hace 500 años. La celebración del pueblo católico se realiza 60 días después del Domingo de Resurrección. Las calles se llenan de altares, creativas alfombras y otros adornos elaborados porcentenares de Personas que desdela madrugada trabajan para adornar el recorrido de la procesión de Jesús Sacramentado. La festividad da inicio con una misa en la catedral de Patzún y luego se realiza la procesión que tiene un recorrido de 3kilómetros. Fuente: historiadesanjosepoaquil.blogspot.com
Día de los muertos en san José Poaquil, patzún y san Andrés Itzapa En San José Poaquil, específicamente en el Caserío Centró. Se realizó concurso de Barriletes, exposición de artesanías entre otras actividades, contar con la participación de la orquesta marimba. Alegres de ZunilAlgo que llamó también la atención de los vecinos fue la elevación de globos para recordar a los seres queridos.
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ANTROPOLOGÍACULTURAL La antropología cultural es la rama de la antropología que centrasu estudio en el conocimiento del ser humano por medio de su cultura, es decir, costumbres, mitos, creencias, normas y valores que guían y estandarizan su comportamiento como miembro de un grupo social. Platillos típicos de Chimaltenango Pepián negro y pepián colorado Este platillo es de origen kaqchikel y muy propio de Chimaltenango, que deleita principalmente en eventos y celebraciones como bodas y cumpleaños.
Fuente: aprendeguatemala.com
Subanik El subanik es un platillo característico del municipio de San Martín Jilotepeque, su elaboración se remonta a la época colonial..
Grupos étnicos Los
grupos
étnicos,
principales
son los kaqchikel, ladino, en menor medida está el grupo K’iche. La población indígenacorresponde a un 64.9% y ladina un 35.1%. (INE, 2002).
Traje Típico Las mujeres usan güipil de colores con escote en V o cuadrado, en la orilla del cuello lleva terciopelo negro, y en sus remates una escarapela del mismo terciopelo; la falda es un corte de muchos colores y varios metros de largo el cual se enrollan al rededor de la cintura, y les llega al ojo del pié, sostenido con una faja de color rojo. (Deguate, s.f.) En el ruedo del corte y a unos diez centímetros de éste lleva tiras de
pies liso que combina con el Mismo. Para los hombres el traje está compuesto de pantalón blanco, camisa blanca, saco azul o negro de jerga, rodillera de color blanco y negro, la cual se detiene en la cintura con una faja roja.
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Hoy en día el uso del traje ha sido una tradición que se ha perdido y únicamente las personas mayores y respetables del lugar siguen usándolo, mientras que las nuevas generaciones han hecho una combinación de telas y colores, siendo así muy común ver a las mujeres con faldas de telas típicas, vueludas o plisadas a la altura de la rodilla y en vez de usar güipil llevan blusas de telas de colores, bordadas o adornadas con encaje. Los hombres jóvenes visten como ladinos.
CULTURA ANTROPOLÓGICA las teorías de Charles Darwin, intentando aplicar su concepto de evolución a la cultura humana. Existen distintas ciencias que estudian al ser humano pero cada uno lo analiza desde una perspectiva de estudio. La antropología cultural es una de las ciencias que profundiza en el conocimiento del ser humano considerando el análisis de las costumbres y tradiciones de los pueblos y su influencia en los valores y en el estilo de vida de las personas
La palabra “Cultura” en el sentido usado por los antropólogos quiere decir, tanto el comportamiento y las creencias que la gente aprende y comparte con otros. Incluye tópicos como la religión, organización social y política, economía, artes, narraciones y lenguaje. Las raíces de la antropología cultural se remontan a 1800, cuando los primerosestudiosos como Lewis Henry Morgan y Edward Tylor se interesaron en el estudio comparativo de los sistemas culturales. Esta generación se basó en
Fuente: google- wikipedia
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La antropología cultural explica que para poder comprender a un ser humano es importante conocer también el entorno en el que vive ya que este entorno influye de forma directa en su modo de ser. Este tipo de conocimiento también estudia, por tanto, la vertiente social del ser humano como un ser de costumbres que termina interiorizando como normales y lógicas muchas de las tradiciones que observa en su entorno más cercano. Desde este punto de vista, la cultura es como una segunda naturaleza
Fuente: google, Wikipedia-
CULTURA ACADEMICA Se entiende como aquellas orientaciones compartidas por los miembros de una organización educativa. Estas orientaciones pueden ser normas, valores, filosofías, perspectivas, creencias, experiencias, actitudes, mitos o ceremonias (Martínez y Davila, 1998:205) Municipios de Chimaltenango Acatenango ChimaltenangoEl Tejar Parramos Patzicía Patzún Pochuta San Andrés ItzapaSan José Poaquíl San Juan Comalapa San Martín JilotepequeSanta Apolonia Santa Cruz BalanyáTecpán YepocapaZaragoza
Fuente: familysearch
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CULTURA ANTROPOLÓGICAY EDUCACIÓN Aunque
se
educación
Se enfocan los módulos en las áreas de
multicultural en el nuevo currículo a nivel
Ciencias Sociales y Matemática maya. Se
primario en Guatemala en el contexto de los
presentan los resultados de la primera fase
Acuerdos de Paz firmados en 1996, el estado
que incluyeron el registro, el análisis y la
actual de la enseñanza formalizada en las
documentación de las piezas prehispánicas
aulas sobre la historia local y temasacerca de
además del desarrollo inicial de los módulos
la identidad cultural sigue siendo mínimo.
educativos. Se espera generar un diálogo
Con el propósito de construir un puente
activo entre los miembros de la comunidad,
entre la población local y la historia
los educadores y los arqueólogos, haciendo
prehispánica del área, se lanzó el Kumatzim
una articulación entre los conceptos y
Jay museo y Centro educativo, ubicado en
significados
Tecpán Guatemala, Chimaltenango,
educativas y artefactos.
Guatemala.
destaca
Con
base
la
en
de
reliquias,
herramientas
la exposición
provisional actual, el proyecto construirá un museo
interactivo
y
materiales arqueológicos
su
colección
de
formará la base
física del conocimiento local de la historia y cultura, y por tanto, la base de los módulos de enseñanza para la conservación de ellas.
Fuente: prensa libre
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Con el fin de construir un puente entre la población local y la historia prehispánica del área, en el año 2009 se lanzó el Proyecto Kumatzim Jay museo y Centro educativo, ubicado en el municipio de Tecpán Guatemala del Departamento de Chimaltenango, Guatemala, el proyecto fue fundamentado en los siguientes factores: (1) el Kumatzim Jay ya cuenta con una colección de materiales prehispánicos, los cuales no se han investigado ni depositado adecuadamente; (2) el director del Kumatzim Jay es educador quien ha estado dando cursos a alumnos y alumnas sobre el tema de la matemática maya y sistemas de calendario con el uso limitado de las exposiciones en el museo; y (3) la comunidad de Tecpán Guatemala, donde se ubica el Kumatzim Jay, está adyacente al sitio arqueológico Chi Iximche’, la capital de los Kaqchikeles en el período postclásico, el cual es un destino turístico tanto para visitantes extranjeros como locales, además de ser un lugar sagrado para muchas personas hoy en día. Por tanto, el sitio representa una intersección entre la cultura de hoy y del pasado, así que tiene el potencial de servir como herramienta educativa con el propósito de hacer relevante la educación.
A raíz de los Acuerdos de Paz surgió la Reforma educativa conel propósito de transformar el sistema educativo en Guatemala de acuerdo con las necesidades y aspiraciones de un país multicultural, multilingüe y pluriétnico. Asimismo, de la reforma nació la transformación curricular emprendida por el Ministerio de Educación para la educación primaria . . Idiomas que se hablan enChimaltenango El idioma maya predominante en este departamento es el Kaqchikel, pero, además, gran parte de sus pobladores hablan el español.
Fuente: Guatemala.com
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BLOQUE II
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Fuente:: Guate360.com
CONCEPTO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL La antropología social es la rama de la antropología general que estudia la estructura social de lasdiversas sociedades humanas.
ANTROPOLOGÍA SOCIAL EN CHIMALTENANGO La ciudad de Chimaltenango (del náhuatl, significa «muralla de escudos») es un municipio y cabecera del departamento homónimo lozalizada a 52 km de la Ciudad de Guatemala en la República de Guatemala. Su nombre kaqchikel es B'oko'. El municipio cubre un área de 212 km² y tiene una altitud de 1800 msnm. Sus fiestas patronales son celebradas en el mes de julio el 26 en honor a Santa Ana. Es reconocido por sus costumbre y tradiciones que datan de la colonia española. (Wikipedia, s.f.)
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Durante la época colonial fue una doctrina de los frailes dominicos hasta 1754, cuando dichos frailes tuvieron que ceder sus doctrinas y conventos al clero secular. Luego de la Independencia de Centroamérica perteneció al departamento de Sacatepéquez/Chimaltenango y fue sede del circuito homónimo para la impartición de justicia por medio de los juicios de jurados.
Profesora Natalia
Entre sus ciudadanos distinguidos se encuentra la profesora Natalia Górriz de Morales, viuda del exministro de Fomento Próspero Morales y quien fuera la máxima representante de la docencia para niñas y señoritas a finales del siglo xix y la primera parte del siglo xx en Guatemala. Fuente: Prensa libre.
Finalidad de la Antropología Social Es estudiar al ser humano por medio de sus costumbres, creencias, moral, arte, derechos relaciones políticas, economía, urbanismos, alimentación, hábitos en sociedad o relaciones sociales entre grupos o etnias del ecosistema, con el fin de darnos a conocer el desarrollo o la evolución que el ser humano a tenido hasta nuestros días…
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DESARROLLO HISTORICO DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL La Antropología Social es una disciplina científica que se ha desarrollado y definido de forma paulatina desde finales del siglo XIX. En sus inicios, su objeto de estudio lo constituían los llamados pueblos primitivos o preindustriales, pero conforme se ha desarrollado, ha ampliado su campo de investigación. Actualmente, un antropólogo social estudia la cultura y las instituciones sociales en diversos grupos humanos, ya sean cazadores, recolectores, horticultores, campesinos, obreros, agentes de bolsa, industriales, etcétera.
Historia de Chimaltenango En 1462 el grupo cakchiquel se separó del dominio k’iché y fundó su capital en una nueva región en el lugar llamado Iximché. Más tarde, colonizada por los españoles, se le conoció como la Provincia de Chimaltenango.
Fuente: Wikipedia.com
Se atribuye a Don Pedro de Portocarrero la fundación de la cabecera departamental de Chimaltenango en 1526. Durante 1825 Chimaltenango y Sacatepéquez formaban un solo departamento. Fue hasta el 12 de septiembre de 1839 cuando la Asamblea Constituyente los dividió. (Guatemala.com, s.f.) Fotografia: Pedro de Portacarrero (Fuente:es-academic.com)
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autoridades de la ciudad de Guatemala desde la época colonial, pues los criollos de la localidad consideraban que los criollos capitalinos que tenían el monopolio comercial con España no les daban un trato justo. Pero este intento de secesión fue aplastado por el general Rafael Carrera, quien reintegró al Estado de Los Altos al Estado de Guatemala en 1840 y luego venció contundentemente al presidente de la República Federal de Centro América, el general liberal hondureño Francisco Morazán en la Ciudad de Guatemala unos cuantosmeses después.
División política El departamento de Chimaltenango en relación a la municipalidad es de 1ra categoría, cuenta con una ciudad, 16 municipios, 2 aldeas y 12 caseríos.
Foto: Departamento de Chimaltenango Fuente: Aprende Guatemala.com
Pueblo y ambiente El 25 de diciembre de 1838 el congreso de la República Federalde Centro América autorizó la creación del Estado de Los Altos; ante esto, el Estado de Guatemalase reorganizó en siete departamentos y dos distritos independientes el 12 de septiembre de 1839:
La región occidental de la actual Guatemala había mostrado intenciones de obtener mayor autonomía con respecto a las
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La región occidental de la actual Guatemala había mostrado intenciones de obtener mayor autonomía con respecto a las autoridades de la ciudad de Guatemala desde la época colonial, pues los criollos de la localidad consideraban que los criollos capitalinos que tenían el monopolio comercial con España no les daban un trato justo. Pero este intento de secesión fue aplastado por el general Rafael Carrera,
Zonas: Después de haber permanecido durante más de 40 años con la misma nomenclatura y división de zonas, la Municipalidad de Chimaltenango aprobó un nuevo programa de numeración urbana, que aumenta de cuatro a nueve las zonas de esa ciudad. Quezada expresó que la zona 1 abarcará de la 1a. avenida a la 6a. avenida, Quintas Los Aposentos, La Alameda, hasta la colonia Carlos Ramos, la división con otras zonas será la mitad del tramo hacia el balneario Los Aposentos. La zona 2 será de la 1a. calle y de 1a. avenida, hasta la 7a. avenida, en donde se incluye el mercado Terminal, las colonias Santa Teresita, Las Ilusiones, Chojopín, San Rafael, entrada a Santa Isabel y la mitad de Los Planes.
La zona 3 abarca la 1a. calle y 1a. avenida, hasta la calle que se encuentra en la pasarela de la ruta Interamericana, en la iglesia mormona de Buena Vista, además, las colonias San José Las Flores y San Pablo. La zona 4 es de la 1a. avenida y 1a. calle, hasta la cuchilla de la gasolinera Puma, incluye el gimnasio municipal, La Joya, los Bomberos Voluntarios y residenciales San Jorge. En la zona 5 quedará el hospital nacional, el estadio municipal, la colonia El Esfuerzo, la Cooperativa Santa Ana, Majadas y el área entre la ruta Interamericana y el antiguo camino a El Tejar. La zona 6 será desde el centro comercial La Pradera, las colonias Las Victorias y Santa Ana, el colegio Mesoamericano y el cementerio Los Pinos. La zona 7 es Buena Vista Norte, el colegio Angélico Melotto, hasta el área donde se encuentra el colegio Alpha y Omega. La 8 es Canaán, las Magaritas, Lolitas, La Cañada, La Primavera y Buena Vista Sur, mientras que la 9 será el área de Los Aposentos y parte del parcelamiento La Alameda. Las aldeas son: Buena Vista y San Jacinto, antiguamente se llamó Santa Ana Chimaltenango. Su significado proviene de las voces Chimalli = escudo, broquel o rodela, y tenango = lugar amurallado.
Fuente: youtube.com
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Hidrografía
Fuente:Parque Nacional Los Aposentos-Prensa Libre 2014
El departamento de Chimaltenango, es cruzado por varios ríos como lo son: Guacalate o de la Virgen, Pixcayá, Guacalate, Río Grande o Motagua, Rio Coyolate, Madre Vieja y Santo Domingo, así como con los riachuelos Chajalquich y Chalcayá.
Orografía Chimaltenango está situado sobre la Sierra Madre que conforma el altiplano central, la cual pasa hacia el norte del departamento, cuyos ramales forman elevadas montañas ycerros prominentes, lo que le da una conformación orográfica muy especial con profundos barrancos, hermosos valles y grandes llanuras fértiles.
Las quebradas: Muñóz, San Jacinto y del Rastro. Como secundarios se pueden mencionar los siguientes ríos: Agua Escondida, Xayá, Santo Domingo, Pantaleón, los Encuentros, Nicán y Guexá.
En su territorio se encuentra el volcán de Fuego, que alcanza una altura de 3.763 m s. n. m., que también abarca parte de los departamentos de Sacatepéquez y Escuintla. También se encuentra el volcán de Acatenango que tiene dos picos: uno de 3975 m s. n. m. y el otro de 3.880. Su terreno es bastante irregular, pues las alturas de sus cabeceras departamentales varían entre los 2310 m s. n. m. en Santa Apolonia y los 926 en Pochuta.
Fuentes de Chimaltenango: Hierba Buena, Carrizal, Polocom, Dulce Nombre, Matuloj, Los Jutes, Astillero, Pachulup, Tanque de Distribución de “Buena Vista”, la caja unificadora se ubica en la jurisdicción de Zaragoza. Los nacimientos de: EL Dulce Nombre, EL Palomar, Los Pescaditos y Patzulin.
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Zonas de vida vegetal A pesar de ser un departamento totalmente montañoso, pueden apreciarse tres zonas topográficas. La primera formada por tierras bajas del norte en el valle del río Motagua, unido al río Pixcayá. Sus alturas oscilan entre los 650 metros y presenta contraste con las demás comunidades, pues aquí predomina vegetación de chaparral espinoso, cactus y otras plantas punzantes.
Fuente: Guatemala-Impresiona, Tejar chimaltenango-Volcan de Fuego/Prensa Libre
Fuente: Prensa-Libre/ Bosques de Patzún-Chimaltenango La zona intermedia y másextensa se encuentra a una altura promedio de 2000 metros sobre el nivel del mar, aquí predominan los pinos, cipreses y álamos que son característicos del lugar. departamento cuenta con 98 km de asfalto y 58 km de terracería. Por último está la zona donde se desarrolla la exuberante vegetación de la selva subtropical húmeda que corresponde al extremo meridional, hacia el este del río Madre Vieja y al sur de los municipios de Yepocapa y Pochuta. Dentro del mismo territorio está la calurosa sabana tropical húmeda.
Fuente: Prensa-Libre/ Bosques de Pino-Encino/Chimaltenango
Vías de Comunicación
En general en el departamento de Chimaltenango existen cinco zonas de vida vegetal, según la clasificación propuesta por Holdridge en el año de 1978 y estas son: Bosque Seco Subtropical Bosque Húmedo Subtropical Templado Bosque Muy Húmedo Subtropical Cálido. Bosque Húmedo Montano Bajo Subtropical Bosque Muy Húmedo Bajo Subtropical.
Su principal vía de comunicación es la carretera Interamericana CA-1 que entra por El Tejar y cruza su territorio, para luego salir hacia el occidente por Tecpán hacia el departamento de El Quiché y Sololá. A la altura de Patzicia se separa la ruta nacional No. 1 que llega directamente a Panajachel, Sololá, en las riberas del lago de Atitlán. Según datos de la Dirección General de Caminos, hasta 1997, este
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Música
Fuente: Prensa-Libre/ liberamiento-deChimaltenango
Chimaltenango, tierra divina, que desde el cielo bendijo Dios, puso en tus campos y en tus colinas la primavera llena de sol. De tus entrañas brotan las aguas para tu fuente, tan colonial, en ellas brotan dos ríos claros que a los dos mares han de llegar. En tu primoroso cantón "Nazareno" hay una capilla radiante de amor, sublime y bendita cobija en su seno una linda imagen, imagen de Dios. Tus bellas mujeres son guapas y hermosas, como mariposas multicolor, como capullitos frescos y fragantes, fragantes capullos de un rosal en flor. Es tu balneario "Los Aposentos" lago de cisnes, cual blanca flor y el rinconcito de La Alameda un paraíso tierno amor. Tu suave clima, incomparable, es un orgullo que siento yo. Chimaltenango, yo te venero con toda el alma y el corazón.
Fuente: José Ernesto Monzón Worpress
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RELACIONES ECONOMICAS Y SOCIALES La economía antropológica, que también es conocida como la antropología económica, analiza el comportamiento económico de seres y organizaciones, utilizando métodos etnográficos, lo que ha generado la interpretación de las ideas económicas a la luz de los hallazgos---etnográficos. (La ley, s.f.) Fuente: Anthropology and practice
Economía de Chimaltenango Chimaltenango por su constitución topográfica desarrolla una producción agrícola variada y abundante que proporciona excedentes que se comercializan en otros departamentos. Entre sus principales productos agrícolas están: El café de Pochuta, el frijol de Acatenango y Parramos, así como la caña de azúcar de calidad superior, maíz, trigo, hortalizas y frutas de todo clima. Entre su producción pecuaria, cuenta con ganadería de tipo vacuno, lanar,equino y porcino, de los cuales se pueden obtener productos l á c t e o s y embutidos, así también, cuenta con la crianza de aves de corral. Entre su producción industrial cuenta con hilados, tejidos e industrias maquiladoras, igual a la deforestación de árboles. Las personas allí se dedican destacadamente a la agricultura, es más el trabajo del campo que otros tipos de labor, se dedican ala elaboración de artesanías y textiles.
Fuente: Google Sites
EMPLEO Y MIGRACIÓN La Población Económicamente Activa –PEA-, está constituida de lasiguiente forma: El 34% de la población total son los que representan a la población económicamente activa. Siendo 69.15% hombres y el 30.85% mujeres. La relación empleo población19 es de 39.15, mientras que la proporción de la población ocupada que trabaja por cuenta propia o bien en empresa familiar es de 34.90.
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Tenencias de Tierras Un dato interesante es el porcentaje de tenencia de la tierra para el municipio de Chimaltenango, las cifras aproximadas son las siguientes: Los grandes propietarios son el 1.56 % de la población y poseen el 46.49 % de la tierra. Los medianos propietarios son el 13.24 % de la población y poseen el 24.15 % de la tierra. Los pequeños propietarios son el 85.20 % de la población y poseen el 29.36 % de la tierra. Además de un grupo de asalariados agrícolas que no poseen tierra y trabajan para las grandes empresas. La proporción de mujeres entre los empleados remunerados en el sector no agrícola es de 34.92.
Fuente Prensa Libre
Mercado y condiciones del entorno Actualmente existen dos mercados en la ciudad de Chimaltenango: el mercado central que está situado en la parte occidental del parque, ocupa un predio bastante grande, su construcción es sólida y cuenta con todos los servicios; está dividido en varias secciones que incluyen comida, ropa, carnicerías, verduras, entre otros. Los días de plaza tradicionales son los lunes, miércoles y viernes; pero con el crecimiento demográfico puede decirse que todos los días son plaza, incluyendo el domingo que es cuando llega más turismo nacional que visita el Parque Nacional los Aposentos y compran carne y verduras aprecios bajos.
Fuente Prensa Libre
En los días principales (lunes, miércoles y viernes) llegan compradores y vendedores de casi todos los municipios del departamento, así como de fincas, aldeas y caseríos. La plaza se organiza casi todos los días (de 8:00 a 16:00 horas), sin embargo, después del cierre de la plaza proliferan en los alrededores del mercado la venta de toda clase de comida casera, como tortillas con carne adobada o asada, chorizos, longanizas, tamales de masa y chipilín, entre otros. Estas ventas duran hasta aproximadamente las 22:00 horas. (SEGEPLAN , 2009d)
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CREENCIA CONOCIMIENTO
Y
Para la antropología, la fuerza de la creencia radica en su existencia como sistema interrelacionado de ideas y pensamientos y por cuanto no constituyen los objetos externos sobre los que pensamos, sino los elementos o herramientas con los que pensamos. Por eso, y en ello coinciden Freud y Evans- Pritchard, la realidad exterior es derivada y secundaria con respectoa la creencia y no lo que informa o constituye a la creencia. (Scielo, s.f.)
CREENCIA Y CONOCIMIENTO EN CHIMALTENANGO
Fuente: Aprende Guatemala.com
entre el cuarto creciente hasta luna llena, pueden considerarse los siguientes tres días si en todo caso hubiera necesidad, pero en este caso debe realizarse el corte entre 15:00 y 18:00 horas. Pero preferiblemente debe ser en luna llena para que la madera que se extrae sea de mejor calidad y resistente al “chajäl” (gorgojo) y otras plagas. Si se toman en cuentas estos aspectos la madera puede durar hasta 50 años y un poco más dependiendo la variedad del árbol.
Actualmente aún se realizan prácticas que están asociadas a los conocimientos del pueblo Kaqchikel. Antes de empezar cualquier tipo de actividad, ya sea agrícola o relacionada al manejo del bosque, recolección de leña, plantas medicinales y comestibles, hongos y corte de árboles para construcción de casas, entre otros, se establece una comunicación con “Ajaw” (creador y formador) y se le solicita permiso para la extracción de cualquier producto, en la actualidad sobre todo las personas mayores demuestran este acto, quitándose el sombrero antes de empezar cualquier actividad. Esta es una actitud de respeto hacia el nawal de la madre tierra. Al cortar un árbol de cualquier especie, deben considerarse las fases de la luna: Si la madera va a ser utilizada como material de construcción (horcones, postes y otros), el corte debe realizarse
Fuente: Guatemala.com
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Para obtener buena leña y carbón se deben tomar en cuenta las mismas recomendaciones anteriores, para mayor densidad de la biomasa y que el fuego no produzca gran cantidad dehumo, tenga buena combustión y eficiencia energética, de tal manera que haya mayor rendimiento, con buena brasa y no adelgace al secarse. Para hacer carbón se recomienda el “patän”, una variedad de “raxche’” (roble oencino), de hoja ancha.
Fuente: wanderluk.co.gu
La religión de Chimaltenango es dominada por la Católica, pero esta religión fue introducida a la fuerza por los españoles, para que ellos dejaran a sus dioses.
La religión se basa en el culto a la naturaleza y los antepasados. En sus creencias, existe un mediador entre los dos mundos, el Ajch’ab’al, sabio anciano rezador. Quien, además es también médico brujo o Aq’omanel. También cabe mencionar que el idioma maya predominante es el cakchiquel. Es por eso que una de sus celebraciones más grandes es el Corpus Christi.
Veneran a San Simón en San Andrés Itzapa, que es una deidad ladina que puede hacer el bien o el mal, administrada por cofradía indígena, muy ligada a la magia y la religión popular de Guatemala con trascendencia única e irrepetible en Mesoamérica. Tiene su capilla particular la cual es muy visitada por población maya y ladina de la región.
Fuente: mayatecum.com
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Fuente: bbc.com
Se le da a beber licor, le queman candelas de diferentes colores, le ofrecen incienso y le dan a fumar puros y cigarros, además se le obsequia dinero, animales, plantas y joyas. Por ser considerado un ser milagroso y de los que puede, tiene un radio de influencia muy grande que rebasa las fronteras del país. Otra festividad religiosa de gran trascendencia es la del año nuevo maya (Waqxaqi'B'atz), que se calcula en base al tzolkin o calendario agrícola indígena de 260 días, que rige toda la religiosidad del área cakchiquel de Chimaltenango.
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BLOQUE III
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https://images.app.goo.gl/oteCWuEd56nGQs 1
CIVILIZACIÓN Se denomina el conjunto de costumbres, conocimientos, artes e instituciones que constituyen las formas de vida de una sociedad humana. En este sentido, las civilizaciones son sociedades que han alcanzado un alto grado de complejidad en sus formas de organización, sus instituciones, su estructura social y sus relaciones económicas; que están dotadas de un sistema de político, administrativo y jurídico, y que han desarrollado el conocimiento científico y tecnológico, así como el arte y la cultura. De allí que se considere que el concepto de civilización implique, necesariamente, la presencia de cultura, y pueda considerarse, en
muchos casos, como su sinónimo, es decir, el conjunto de creencias, valores, costumbres, tradiciones, manifestaciones artísticas, instituciones, etc., que caracterizan a una sociedad. También puede tomarse como sinónimo de progreso, desarrollo o avance. De allí que se la emplee para hacer referencia a la manera en que una sociedad puede experimentar un proceso de transformación en sus formas de vida, tanto a nivel económico, político y social, que, en comparación con su situación anterior, supone una mejoría. (Significados, s.f.)
CIVILIZACIÓN EN CHIMALTENANGO Suelos: La capacidad de uso del suelo, según la metodología USDA; el municipio de Santiago Chimaltenango establece que el 100% de las tierras pertenecen a la Clase Agrológica, con características de ser no cultivables, con capacidad de uso principalmente para fines de protección forestal, el 96.82% es utilizado para agricultura, aunque el mayor porcentaje es destinado para el cultivo de café.
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Recurso Hídrico El territorio es atravesado por dos cuencas, que son las de los ríos Selegua, con una extensión de 19.47 kilómetros cuadrados, que abastece la parte Sur y alimenta el caudal del río Cuate, el cual posee ocho ríos intermitentes que cubren las comunidades de Chepón, La Montañita, Santiago Chimaltenango, Chepechion y Horizonte. Fuente: Radio Mixco
La importancia de los ríos del municipio, radica en que éstos son utilizados por las poblaciones cercanas para riego de cultivos del área, limpieza de casas y ropa; sin embargo, no se utilizan para consumo humano, debido a que los mismos se encuentran contaminados por desechos químicos producidos por el uso de abonos e insecticidas y los drenajes de los centros poblados. Esto a causa del crecimiento demográfico de los últimos años y la falta de conocimiento en técnicas de desarrollo sostenible.
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Antropología Cultural:
Etnología:
La antropología cultural es una rama antropológica la cual se centra en el estudio del ser humano por medio de su cultura, entendida esta como el conjunto de costumbres, mitos, creencias, normas y valores que guían y regular el comportamiento de un determinado grupo social.
La etnología es una de las ciencias sociales, muy próxima a la antropología, que se dedica al estudio sistemático y la comparación de las culturas actuales y pasadas. Así, extrae conclusiones respecto a conceptos fundamentales de la sociedad humana: diversidad cultural, relaciones de parentesco y organización familiar, religiosidad, o sistemas económicos y de subsistencia, entre otros.
La antropología cultural parte de la premisa de que los seres humanos somos animales sociales, lo cual hace que vivamos en grupos. En estos grupos, en los que varios individuos tienen contacto, se comparten las visiones individuales de cada uno, lo cual viene representado en su forma de comportarse y de pensar. Esto, una vez compartidos y asimilados de forma conjunta por el grupo en su totalidad, conforman la cultura. (Psicologia y Mente, s.f.)
Sin embargo, es común que esta disciplina se interese hoy en día por las manifestaciones humanas poco convencionales, es decir, propias de pueblos pequeños, aislados o sociedades rurales tradicionales, en oposición a la considerada como tendencia civilizatoria dominante. (Concepto, s.f.)
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ETNOLOGÍA EN CHIMALTENANGO
Fuente: Wikiwand
El departamento de Chimaltenango, tiene una población, según proyección del Instituto Nacional de estadística -INE- para el 2015, será de 685, 513 habitantes, de los cuales el 50.8% es del área urbana y el restante 49.2% es del área rural, de los cuales el 78.4% es de raza maya y el 21.6% es de raza ladina o no indígena. (Ministerio de Economía, s.f.)
Desde sus inicios la ciudad de Chimaltenango fue un fuerte y base militar con mucha influencia española y ladina, al pasar el tiempo, personas indígenas se introdujeron a la ciudad, pero aún se tiene una fuerza y peso social la etnia ladina mestiza. En 1462 el grupo cakchiquel se separó del dominio K'iché y fundó su capital en una nueva región del lugar llamado Iximché, donde además los españoles fundaron la primera capital de Santiago de los Caballeros de Guatemala, el 25 de julio de 1524, y a partir de esta fecha se introdujo el idioma español que se dio a conocer como la lengua de los colonizadores. El idioma maya predominante en este departamento es el Kaqchikel, pero además, gran parte de sus pobladores hablan el español. Aparte de otros idiomas de departamentos cercanos.
Civilización y cultura de Chimaltenango La religión se basa en el culto a la naturaleza y los antepasados. En sus creencias, existe un mediador entre los dos mundos, el Ajch’ab’al, sabio anciano rezador. Quien, además es también médico brujo o Aq’omanel. El idioma maya predominante en este departamento es el Kaqchikel, pero, además, gran parte de sus pobladores hablan el español. Las religiones practicadas protestante y Evangélicos.
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son:
católica,
Cultura como aparato para Satisfacer las necesidades Necesidades culturales primarias: para mercados circunvecinos, mercado local y para el intercambio.
Alimentación:
Frutas: El departamento de Chimaltenango, produce variedad de frutas como el banano, plátano, naranja, aguacate que ocupa el 12% del total de la producción a nivel nacional, el melocotón que ocupa el 5.2% del total de la producción nacional, el mango, el banano, la mandarina y otras frutas que por su baja cosecha no es posible exportar, por lo que se produce para el consumo en el mercado local, para el consumo familiar, para el intercambio y para mercados circunvecinos.
Fuente: Mujeres de empresa
Granos básicos En el departamento de Chimaltenango, en lo concerniente a la agricultura se dedican al cultivo de diversos productos como el frijol que ocupa el 4% del total de la producción nacional, trigo, cebada, el maíz que ocupa el 4% de la producción nacional, el café que ocupa el 8% del total de la producción nacional y otros granos básicos que no se producen en cantidades exportables, por lo que se utilizan para el consumo local, para la venta en mercados circunvecinos, para intercambio, para semilla de producciones posteriores y para el consumo familiar.
Fuente: https://www.soyaire.com/__export/1639278484022/sites/debate/img/20 21/12/11/frutas-juntas.jpg_976912859.jpg
Verduras En el departamento de Chimaltenango, existe gran variedad de verduras como la el tomate, chile pimiento, el güisquil, cebolla, la papa, puerro, arveja china que ocupa el 69% del total de la producción nacional, el brócoli que ocupa el 56% del total de la producción nacional, el repollo que ocupa el 51% de la producción total nacional, la zanahoria que ocupa el 36% de la producción nacional, el aguacate que ocupa el 7.4% de la producción total a nivel nacional, el limón, y otras verduras que por su baja producción no es posible su exportación, pero que es utilizada en el consumo local, familiar,
Fuente: COPADES
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situado en la parte occidental del parque, ocupa un predio bastante grande, su construcción es sólida y cuenta con todos los servicios; está dividido en varias secciones que incluyen comida, ropa, carnicerías, verduras, entre otros. Los días de plaza tradicionales son los lunes, miércoles y viernes; pero con el crecimiento demográfico puede decirse que todos los días son plaza, incluyendo el domingo que es cuando llega más turismo nacional que visita el Parque Nacional los Aposentos y compran carne y verduras a precios bajos. En los días principales (lunes, miércoles y viernes) llegan compradores y vendedores de casi todos los municipios del departamento, así como de fincas, aldeas y caseríos. La plaza se organiza casi todos los días (de 8:00 a 16:00 horas), sin embargo, después del cierre de la plaza proliferan en los alrededores del mercado la venta de toda clase de comida casera, como tortillas con carne adobada o asada, chorizos, longanizas, tamales de masa y chipilín, entre otros. Estas ventas duran hasta aproximadamente las 22:00 horas. (SEGEPLAN, 2009d).
Agricultura El departamento de Chimaltenango es potencialmente agrícola, para consumo humano como para exportación, lo que lo hace potenciar su capacidad de producción agrícola, tal y como se hace regencia en el mapa anterior, lo que el Plan de Ordenamiento Territorial en el Departamento de Chimaltenango, persigue en función del desarrollo económico, social cultural y político, confirma en su aprovechamiento de espacios y potencializar su uso. La base de integración departamental en un convenio integral en armonizar su territorio en función de establecer un equilibrio entre lo existente y su consumo para generar más oportunidades sociales. Las pérdidas en la productividad agrícola reducirán los ingresos, disminuirán el acceso a la salud y a la educación. A su vez, menores posibilidades de tener acceso a la salud y a la educación restringirán las oportunidades de mercado y reforzarán la pobreza. En un nivel más fundamental, el cambio climático dañará la capacidad de las personas más vulnerables del mundo de tomar decisiones y perfilar procesos que tengan efectos en su propia vida.
Fuente: Altavoz Chimaltenango
Mercado y Condiciones de Entorno
Fuente: Guatemala.com
Actualmente existen dos mercados en la ciudad de Chimaltenango: el mercado central que está
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colapsadas ubicadas en la colonia las Abejas y la otra en Monte los Olivos, mientras que 4 están funcionando: dos en Santa Isabel, 1 en la carretera Vieja al Tejar y la otra en Alameda B. Además está en construcción una en el Hospital Nacional y otra contará con una planta de tratamiento de desechos sólidos la cual ya está autorizada.
Agua Potable La administración de los servicios entubados de agua para los hogares de los municipios en el Departamento de Chimaltenango, es muy débil, pues un gran porcentaje de personas no cuentan con el servicio, y en otros casos no se tienen registros de personas que sí lo tienen, por una parte; y por la otra, la falta de una política de sensibilización para su mejor uso.
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Fuente: Agencia guatemalteca de Noticias.
Sistema de Recolección de Basura
Energía Eléctrica
Por otro lado, en Chimaltenango existen 1 basurero municipal y 7 basureros clandestinos, los cuales están ubicados en camino a tierra fría, astillero municipal, camino a San Marcos Pacoc, carretera Interamericana km. 59, Col. San Pedro y San Pablo, atrás de Los Aposentos y Camino a San Martín Jilotepeque. (SEGEPLAN, 2009a). Los principales focos de contaminación identificados están en San Rafael, San Fernando y en el centro del casco urbano. (SEGEPLAN, 2009d) El botadero está ubicado en la zona 3, en la actualidad la población considera que su ubicación es correcta, pero no tiene características de relleno sanitario y a largo plazo puede significar una problemática, pues además se encuentra ubicado dentro del área urbana del Municipio.
Hasta el momento, Chimaltenango muestra una situación deficitaria en cuanto a generación eléctrica, de tal forma que cubre sus demandas mediante dependencias (importaciones netas) del resto del sistema eléctrico nacional (a su vez interconectado con el mexicano, salvadoreño y beliceño). Una de las actividades liberalizadas en el nuevo marco regulador del sector es la generación de energía eléctrica, hecho que ha motivado que las empresas promotoras se dirijan a las mejores localizaciones siguiendo criterios, básicamente, de suministro de gas, agua, y evacuación de la electricidad generada. Chimaltenango cuenta con buenas localizaciones, corriendo el riesgo de una concentración excesiva que podría ocasionar ciertos desequilibrios territoriales y ambientales. Chimaltenango cuenta con muy escasos recursos energéticos convencionales propios (con lo que su grado de dependencia es especialmente alto) y, sin embargo, posee
Tratamiento de Desechos Sólidos y Líquidos En Chimaltenango existen 7 plantas de tratamiento de aguas residuales, estando 2
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abundantes recursos energéticos renovables (solares, eólicos, de la biomasa, y en menor medida hidráulicos) que se encuentran escasamente explotados.
Salud El departamento cuenta con una entidad hospitalario Nacional, que depende del Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social de Guatemala, responsable de promover la atención en salud, con calidad y respeto a los usuarios que lo necesiten. Ofreciendo atención en Medicina-Cirugia-Pediatria-GinecologiaMaternidad-Traumatologia-Intensivo AdultosIntensivo Pediatria-Intensivo NeonatalIntermedio Adultos-Intermedio PediatriaIntermedio Recién nacidos. (Ministerio de Salud, s.f.)
Fuente: Prensa Libre
Tejido Se elaboran de algodón y constituyen el vestuario de las mujeres, por lo mismo, su elaboración es exclusiva de ellas, se utilizan los telares de pie y de cintura para su creación.
Fuente:https://establecimientosdesalud.mspas.gob.gt/images/bt_propert y/65/large-1565645369-hchimaltenango.jpg
Fuente: Deguate.com
Necesidades culturales secundarias: Técnica Administrativas y/o supervisiones, quien es la encargada de supervisar y encausar el trabajo docente en las comunidades, de conformidad a las políticas diseñadas por el ente rector.
Educación La Dirección departamental de educación de Chimaltenango, es la máxima autoridad, quien coordina todo lo relacionado a la educación pública y privada, y para su mayor accionar cuenta a nivel municipal con Coordinaciones
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Infraestructura Vial
Transporte
Chimaltenango, su principal vía de comunicación es la carretera Interamericana CA-1 que entra por El Tejar y cruza su territorio, para luego salir hacia el occidente por Tecpán hacia el departamento del Quiché y Sololá. A la altura de Patzicia se separa la ruta nacional No. 1 que llega directamente a Panajachel, Sololá, en las riberas del lago de Atitlán. Según datos de la Dirección General de Caminos, hasta 1997, este departamento cuenta con 98 km de asfalto y 58 km de terracería.
La Cabecera Departamental tiene vías de acceso que es la carretera Interamericana que ahora lo están ampliando a doble carril que están en buenas condiciones debido al mantenimiento que se le da asfaltada. Teniendo una comunicación constante con sus aldea, caseríos, debido, colonias al mantenimiento de sus carreteras de terracerías. El transporte es muy frecuente debido que todas las camionetas de transporte de personas circulan por el sector y transitar por ser la única vía que comunica para los departamentos de occidente por tierra fría. En la cabecera municipal, existen rutas directas hacia la capital y lugares circunvecinos, como ruta la Esperanza, la Poaquileña, también existen rutas que van hacia el occidente como la Marquensita, Veloz Quichelense, la Masheñita, Halcones y Rápidos de Zaculeu y otros que pasan dejando y recogiendo pasaje, también existen los famosos Tuc Tuc, taxis y microbuses al servicio de la población.
Vías de Comunicación Cuenta con la carretera de asfalto CA-2 ruta Chimaltenango, además con roderas y veredas que conducen a poblados vecinos. Su principal medio de comunicación es la carretera Interamericana CA1 que entra por El Tejar y cruza su territorio, para luego salir por Tecpán hacia el departamento de El Quiché y Sololá. A la altura de Patzicia se separa la ruta nacional No. 1 que llega directamente a Panajachel, Sololá, en las riberas del lago de Atitlán. A nivel departamental existen carreteras asfaltadas que comunican los municipios entre sí, aunque en muchos casos existen municipios con alto poder de crecimiento comercial, que donde las distancias entre sí son cortas, aunque para llegar a ellos hay que retornar a la cabecera departamental para enfilar hacia su área urbana; esto derivado a que los caminos rurales no están aptos para la circulación de vehículos, lo que ocasiona pérdida de tiempo y dinero para los comerciantes y viajeros, por una parte y por la otra más desgaste en los vehículos automotores.
Fuente: Pixabay
Empleo y migración La Población Económicamente Activa –PEA-, está constituida de la siguiente forma: El 34% de la población total son los que representan a la población económicamente activa. Siendo 69.15% hombres y el 30.85% mujeres. La relación empleo población19 es de 39.15,
Fuente: Cronica (Libramiento de Chimaltenango)
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mientras que la proporción de la población ocupada que trabaja por cuenta propia o bien en empresa familiar es de 34.90. La PEA, está divida en diferentes sectores: el sector primario,20 que ocupa un porcentaje medio en relación con el secundario21 y el terciario22 en una relación de bastante equilibrio en cuanto a la provisión de empleos. Dentro del sector secundario resalta la actividad de la industria textil y alimenticia con un porcentaje de 19.69%, y en sector de servicios o terciario la actividad de restaurantes y hotelería.
de productores, mientras que los hombres representan el 22.15%.
Servicios Dentro de servicios ambientales de carácter recreativo, está el parque Nacional Los Aposentos, el cual se encuentra en la categoría tipo I de la ley del Consejo Nacional de Áreas Protegidas. La administración del parque está a cargo de la municipalidad del municipio de Chimaltenango, según acuerdo municipal contemplado en acta No. 184-81 de fecha 22 de julio de 1,981. Los Aposentos posee varias vertientes de aguas frías y termales, algunas son medicinales. Es el origen del río Guacalate. Está provisto de ranchos, bancas, restaurantes, baños, botes para remar. Todo en un ambiente boscoso agradable. Por otro lado, está San Rafael Pixcayá, reserva de uso múltiple, situada en la misma zona que el sitio arqueológico Mixco Viejo. Junto al cauce del Río Pixcayá. Se le calculan 3,076 hectáreas de superficie, con bosques y cabeceras de ríos en un terreno de topografía muy quebrada. Buen número de hectáreas se han cultivado con maíz y frijol.
Desarrollo Productivo La fábrica más grande que existe en el municipio es la de hilados y tejidos “San Antonio” de la firma Zimeri Hnos., la cual proporciona trabajo a aproximadamente 800 personas, y está ubicado en la finca San Fernando Ranch. También hay pequeñas industrias tales como las de fabricación de piñatas, flores de exportación, muebles e interiores, artículos de hierro y hojalata, así como en menores escalas las de block y productos de cemento. Existe por otra parte una industria lechera y panificadora para el consumo local. Es importante mencionar que existe un gran número de telares tradicionales para la fabricación de artículos típicos, los cuales venden en la ciudad de Antigua Guatemala y en otros mercados importantes del país. También existe la producción agrícola de traspatio, en la cual las mujeres representan el mayor porcentaje de productoras, conformando el 77.85% del total
Fuente: Aprende Guatemala.com
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LA INTEGRACIÓN CULTURAL E INTERRELACIÓN DE LAS INSTITUCIONES De acuerdo al Código Municipal, Decreto 122002, el Departamento se encuentra representado por un Alcalde, un consejo Municipal, Secretaria Municipal, Unidad de Auditoria Interna Municipal (UDAI) Administración Financiera Municipal (AFIM) Oficina Municipal de Planificación AFIMOficina Municipal de la Mujer y Biblioteca Municipal.
Social, PNC, PDH, SAT, SEGEPLAN, Secretaría de Bienestar Social, SEPREM, SESAN, SIPECIF, SOSEP, MINEDUC, ZONA VIAL 12 Caminos. El Concejo Municipal está conformado de la siguiente manera: Alcalde, Sindico I y II, Síndico suplente, Concejal I al VII y tres suplentes. Dentro del Consejo Municipal, existen una serie de comisiones, para poder tener más organización dentro de la acción pública, entre estas comisiones se puede mencionar: Educación, educación bilingüe intercultural, cultura y deportes. Salud y asistencia social, Servicios, infraestructura, ordenamiento territorial, urbanismo y vivienda, Fomento económico, turismo y recursos naturales, Descentralización, fortalecimiento municipal y participación ciudadana, De finanzas, De probidad, De los derechos humanos y la paz De la familia, la mujer y la niñez.
El consejo Municipal, está integrado por el alcalde, dos síndicos y cuatro concejales quienes ejercen la autoridad de la cabecera y de los municipios del Departamento. También, existe presencia de varias instituciones en el municipio, entre las que se puede mencionar: Ministerio de Salud y Asistencia Social, CONALFA, CONAP, CONRED, FODIUA, FONAPAZ, IGSS, INAB, INE, MAGA, MARN, Ministerio de Cultura y Deportes, Ministerio de Trabajo y Previsión
CONCEPTOS DESCRIPTIVOS DE ANTROPOLOGÍA CULTURAL Modelo Cultural Modelo Apolíneo y Modelo Dionisíaco Generalmente, el término cultura se asocia a las características comunes de los miembros de un país. Al igual que lo asociamos a países, lo podemos asociar a empresas. De tal forma, que la cultura organizacional son las características comunes que comparten los miembros de una empresa.
organizaciones, así como sus relaciones. Hoy en día, se apuesta por una cultura fuerte y dominante, la forma en la que quiere ser vista, percibida y elegida por los clientes. De tal manera, el principal objetivo de la cultura organizacional es constituir una personalidad e identidad propia de cada equipo y cada institución, para diferenciarse entre sí. La cultura se refleja en cada actividad que lleve a cabo la organización, tanto exterior como interiormente.
Las características de la cultura organizacional, se quiera o no, siempre está presente, aún cuando no se sepa gestionarla. Las empresas han empezado a dar importancia a los aspectos psicológicos y sociales de las personas en las
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Las culturas organizacionales se caracterizan por ser relativamente estables. Según Newstrom (2008), esta característica se puede cambiar paulatina y lentamente, con eventos que amenacen a la organización o incluso en caso de fusión con otra organización. La cultura organizacional debe unir a los miembros, puesto que la existencia de ella genera sentimientos de pertenencia y compromiso. Los miembros se encuentran unidos por un proyecto en común y se sienten con la obligación de cumplir con los objetivos de la organización.
Fuente: Deguate.com
Productos Metálicos Se producen balcones, faroles, tocadores, aldabones y lámparas. El manejo del metal, es una tradición familiar, que se ha transmitido de generación en generación. Además se producen pulseras, cadenas, anillos y dijes estos elaborados en oro y plata.
Infraestructura Productiva Son todos los elementos o servicios que están considerados como necesarios para que una organización pueda funcionar o bien para que una actividad se desarrolle efectivamente.
Artesanías Entre las artesanías que elaboran están: los tejidos típicos de algodón, tejas y productos de barro, muebles y productos de mimbre, bambú, cerámica tradicional y vidriada, cestería, cerería, cuero y cohetería. Entre la producción industrial se puede mencionar: Maquila de ropa, telas para trajes tradicionales, hilados y tejidos.
Fuente: Deguate.com
Cestería Se elaboran artesanías tales como bolsas que son útiles para llevar las compras diarias, canastos, canastas y variedad de recipientes. Se elaboran de mimbre, vara y carrizos, que son fibras duras y largas que facilitan el entretejido de las fibras.
Fuente: Pinterest
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edificaciones del departamento. Con entusiasmo elaboran murales con diferentes temas como la fauna, flora, tradiciones, cultura, gastronomía, sus antepasados, etcétera. Estos tres colectivos artísticos y sus pinturas murales han decorado espacios en Chimaltenango. Conózcalos y apoye su arte.
Cuero Se elaboran bolsas, porta navajas, fundas para armas de fuego, respaldos para automóviles y arganías.
Los colores vibrantes predominan en sus diseños. Aquí, durante su participación en el Festival de Murales de Chimaltenango, realizado el pasado 13 de junio.
Fuente: Agencia guatemalteca de Noticias.
Pirotecnia Los productos que más consumo tienen son los paquetes de cohetillos, ametralladoras de uno y más metros de lago, cachinflines o silbadores, escupidores y buscaniguas. Este tipo de productos son usados más que todo en fiestas familiares. Para las fiestas cívicas y religiosas se usas bombas voladoras, cohetes de vara, toritos y castillos.
Integrantes: Wilson Leonel Sotz Catú, Dalia Bohema Mux, Berta Mux, Otto René Cajbón, Tejaxún, Julio Chirix. Edgar Serech, Jack Bal, Kevin Otzoy Salvador, Hugo Otzoy Salvador, El director de la firma artística es Melek Gary FB: @artistascomalapenses.
Los jóvenes artistas pintan con amor los pincelazos que impregnan en las paredes de varias edificaciones del departamento. Con entusiasmo elaboran murales con diferentes temas como la fauna, flora, tradiciones, cultura, gastronomía, sus antepasados, etcétera. Estos tres colectivos artísticos y sus pinturas murales han decorado espacios en Chimaltenango. Conózcalos y apoye su arte.
Fuente: Guatemala.com
Los colores vibrantes predominan en sus diseños. Aquí, durante su participación en el Festival de Murales de Chimaltenango, realizado el pasado 13 de junio.
ESQUEMA CULTURAL En relación en arte artística se ve reflejado en los jóvenes artistas pintan con amor los pincelazos que impregnan en las paredes de varias
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Colectivo Artistas Pochutecos San Miguel Pochuta
La juventud artística de Chimaltenango es diversa, y en este mural imprime la cultura, la tradición y el color. Sumpango Colectivo + Arte Este entusiasta grupo de trabajo consigue expresar su arte en las calles de Chimaltenango. La obra a sus espaldas la titularon El miquito de la montaña. El departamento tiene varias atracciones turísticas, incluyendo el balneario los Aposentos los baños de Pixcayá, Las Delicias y Río Pequeño en Comalapa, el balneario Ojo de Agua en San Martín Jilotepeque, las cuevas de Venecia y cuevas del Diablo, las cataratas de la Torre y del Río Nicán, estos últimos en San Miguel Pochuta.
Integrantes: Gabriel Armando Cano Mejía, Fredy Fernando Capir Pérez, Lucas Isaías Yos Itzol, Edwin Haroldo López Méndez, Jario Emmanuel Barrios García Facebook: @Artistaspochutecos .
Este festival es una muestra de la cultura y el arte local, expresado en manifestaciones artísticas, estampas folklóricas y una muestra de artesanías de la región. Gestores culturales de este municipio hicieron la solicitud y gestiones para que ser sede del II Festival, lo que contó con el beneplácito del alcalde municipal, señor Bernabé Ajín, quien proporcionó parte de la logística y el espacio para realizar el evento.
El muralista plasma la fauna como parte de las actividades que se llevaron a cabo en la Casa de Arte de Chimaltenango, donde los transeúntes se paraban a admirar su talento.
El programa general contó con la participación de varios artistas y grupos representativos del municipio, así como invitados especiales de varios municipios cercanos y de la ciudad capital, en una jornada que inició a las 10.00 horas y finalizó a las 19.00 horas, con una afluencia de público que colmó el parque central y el frontispicio del edificio municipal.
Integrantes: Gabriel Gallina Tajín, Edvin Tajín Azurdia, Jorge Alvaro Rucal Felipe, Miguel Angel Ajuchán Xicón, Josué Alcor Facebook: @Colectivomasarte.
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los municipios, a fin de que se comparta la experiencia cultural y artística de esta región. Otras atracciones turísticas son los volcanes gemelos de Acatenango y Fuego, en los municipios de Acatenango y Yepocapa respectivamente. El primero, homónimo de su municipio, es el tercero en altura, además de contener un bosque. En los meses de noviembre y diciembre no es raro que cierta cantidad de nieve cubra la cumbre del volcán por la mañana. El volcán de Fuego está actualmente en actividad. Los sitios arqueológicos más conocidos del departamento son Iximché y Mixco Viejo. Iximché fue el gran centro ceremonial del señorío Cakchiquel, donde los conquistadores españoles establecieron la primera capital de la Capitanía General de Guatemala en 1524. El sitio arqueológico de Mixco Viejo (Jilotepeque Viejo) fue el centro de los Chajomas y su arquitectura es similar a la de Iximché. (ADESCA, s.f.)
Fuente: https://adesca.org/wp-content/uploads/2019/05/DSCN12961024x768.jpg
Con esta actividad, se fortalece la Red de Gestores Culturales de Chimaltenango, conformada el año 2018, ya que una de sus acciones es difundir y valorizar las expresiones artísticas y culturales del departamento. Declaró la señora Sandra Elizabeth Paredes, Presidente de la Red de Gestores Culturales de Chimaltenango, que la proyección de esta red es la de desarrollar un intercambio cultural en todos
Validez de los conceptos y de los esquemas descriptivos en antropología cultural producciones consideradas en conjunto” agrega que el hecho de que las culturas (Taylor, 1977)
Los Esquemas Culturales es una metodología de interpretación del discurso que se obtiene a partir de un análisis cultural; estos esquemas funcionan como herramientas conceptuales que nos permiten conocer los significados y el sentido que le otorgan es decir que es un conjunto complejo que abarca los saberes, las creencias, el arte, las costumbres, el derecho, así como toda disposición o uso adquirido por el hombre viviendo en sociedad, enmarcada dentro de una concepción fundamentalmente liberal, en la que “el arte y el estilo de vida característicos de un pueblo sólo pueden ser comprendidos mediante el análisis de sus
Teoría y técnica en el proceso de modelo (determinismo cultural e intuición global). La cultura como producto intelectual y como necesidad primaria. La calidad educativa es percibida por las y los pobladores como buena, sin embargo, manifestaron en talleres participativos realizados por SEGEPLAN 2009, que las metodologías pedagógicas son deficientes, además, existen temas importantes relacionados con valores, medio ambiente, sexualidad,
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entre otros, los cuales no son proporcionado o enfatizados dentro de los diferentes centros educativos. (SEGEPLAN, 2009a)
Generalmente se recurre a ella para referirse a un alto nivel en el cual se tienen en cuenta las artes, las ciencias, la filosofía, la política y otras manifestaciones del espíritu.
Se manifestó, en el mismo ejercicio participativo, que si bien el 80% de los lugares poblados tiene escuelas primarias, la infraestructura y equipamiento es deficiente, y es necesario garantizar cobertura en los ciclos básicos y diversificados en el área rural, ya que está concentrada en el caso urbano. (SEGEPLAN, 2009a)
Se habla, por ejemplo, de «elevar la cultura», de favorecerla, de difundir sus valores, de intensificar los estímulos, de mantener el ambiente que le es propio. De acuerdo con este concepto, existe en algunos países un Instituto de Cultura y hasta un Ministerio de Cultura y de Educación.
Educación bilingüe Los idiomas de enseñanza son el kaqchikel y el español.
La UNESCO, una rama de Naciones Unidas, tiene este nombre porque ha sido creada para servir a la Educación, la Ciencia y la Cultura, a las que se ha añadido la Comunicación. Los países de «alta cultura» se caracterizan por la excelencia de sus realizaciones en este campo. No es raro que se utilice la palabra «cultura» en referencia a pequeños grupos identificados por matices diferentes de la línea que se considera normal.
Los seres humanos, tenemos una necesidad de cultura innata. Nosotros mismos, somos el reflejo de la propia cultura en la que nos hemos ido desarrollando y donde hemos ido creciendo. Nos formamos y constituimos en base a nuestro entorno y nuestra sociedad. Por tanto, podríamos entender la cultura como aquellas manifestaciones materiales, ideológicas y espirituales que representan a una persona o conjunto de personas y que las identifican como parte de un grupo o conjunto mayor de individuos. Resulta ser la herramienta mediante la que estamos llevando a cabo una transmisión de conocimiento. (Raboso, 2017)
Instrumentos Autóctonos de la Comunidad: Instrumentos Autóctonos de la Comunidad: La marimba: Es un instrumento de percusión conformado por una serie de tiras o láminas de madera de distintos tamaños. Éstas son aplicadas en escala de mayor a menor y para producir el sonido, deben ser golpeadas por unas pequeñas baquetas.
Unidad y pluralidad de modelos El determinismo tecnológico constituye sin duda una de las explicaciones más influyentes sobre la relación entre tecnología y sociedad. El primer inconveniente que debe enfrentar una tematización rigurosa del determinismo tecnológico abreviado en adelante como DT– está relacionado con la ambigüedad e imprecisión propias de dicho concepto.
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La palabra «cultura» es materia de diversas acepciones.
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La chirimía: Este instrumento, era utilizado por las civilizaciones mayas para distintas festividades populares y celebraciones religiosas. Tun: El Tun es un instrumento d e percusión que consiste en un cilindro hueco de madera, en el cual son elaboradas ranuras en las paredes curvas, formando de esta manera dos lengüetas pendientes del mismo cilindro, produciendo su sonido al ser tocadas a percusión. (Casa del desarrollo Cultural de Chimaltenango, s.f.)
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Bandera de Chimaltenango
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BLOQUE IV
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Fuente: http://mcd.gob.gt/wp-content/uploads/2013/08/NUEVO-MAYA-CHOLQ%E2%80%99IJ-014.jpg
Primeras aportaciones al estudio de la relación entre personalidad y cultura
Desde las investigaciones de Malinowski, los antropólogos han criticado la tesis del complejo de Edipo sobre la base de que impone al resto del mundo una perspectiva del desarrollo de la personalidad propia de la clase vienesa monógama y patriarcal del siglo XIX.
La cultura hace referencia a las formas pautadas de pensar, sentir y comportarse de los miembros de una población. La personalidad hace referencia a las formas pautadas de pensar, sentir y comportarse, pero se centra en cada individuo. Tal como la define Barnow, «es una organización más o menos duradera de fuerzas dentro del individuo asociada a un conjunto de valores, actitudes y modos de percepción bastante estables que explican, en parte, la consistencia de la conducta del individuo».
Sigue siendo verdad que la intensidad e importancia del complejo de Edipo varían en relación con la cantidad y calidad del control que los padres ejercen sobre sus hijos y que dicho control varía según la estructura de los grupos domésticos.
Los conceptos que se emplean al describir el pensamiento, sentimiento y conducta de los tipos de personalidad, difieren de los que se emplean cuando se describe la infraestructura, la estructura y la superestructura.
La perdurable influencia de Freud puede verse en la idea de que la personalidad está determinada en gran medida como resultado de las experiencias individuales de la niñez y la infancia.
Freud, fundador del psicoanálisis, afirma, que la personalidad adulta se conforma en gran medida
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por las experiencias de cada individuo en resolver ciertos conflictos recurrentes durante la infancia y la adolescencia. El más importante de esos conflictos es el denominado complejo de Edipo (Edipo, según una antigua leyenda griega, asesinó a su padre y cometió incesto con su madre).
cultura. Una opción popular reconoce el hecho de que la cultura y la personalidad son dos maneras diferentes de considerar la propensión a pensar, sentir y comportarse característica de una población determinada y emplea términos psicológicos para caracterizar tanto la personalidad como el sistema cultural. (Antropologia Online, 2022)
Sea han formulado muchas proposiciones sobre cómo abordar la relación entre personalidad y
Relación con Chimaltenango Chimaltenango ha sido la cuna de artistas y poetas, entre los cuales destaca, sin duda alguna, Rafael Álvarez Ovalle, nacido en Comalapa y autor de la música del himno Nacional de Guatemala. Este municipio, Comalapa ha conquistado un sitio preponderante gracias a su muy peculiar característica de ser la casa de artistas plásticos, que le han dado renombre nacional e internacional a su pueblo. Fuente: https://aprende.guatemala.com/wpcontent/uploads/2017/09/Biograf%C3%ADa-deRafael-%C3%81lvarez-Ovalle2.jpg
Bases culturales de la personalidad según R. Linton El estudio sistemático de las relaciones entre el individuo, la sociedad y la cultura, es el progreso más reciente que ha logrado el hombre en su viejo esfuerzo de entenderse a sí mismo. Este estudio versa sobre el punto de contacto de tres antiguas disciplinas científicas, a saber: la psicología, la sociología y la antropología. Cada una ha seleccionado una serie determinada de fenómenos, ha desarrollado sus propias técnicas y actualmente puede exhibir un buen número de resultados positivos. Sin embargo, cada vez tornase más evidente que existen ciertos
problemas cuya solución no puede darla una sola de estas disciplinas. Ralph Linton en su obra “Cultura y personalidad”, básicamente busca encontrar el trasfondo cultural de la personalidad por medio del estudio de la conducta humana a partir de la psicología (individuo), sociología (sociedad) y antropología (cultura), ya que estas se encuentran unidas por intereses comunes e incluso proponía que estas tres construyeran una nueva ciencia que estaría consagrada a la dinámica de la conducta humana, estudiando los
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problemas sin limitarse a un campo científico. Básicamente, concebía a la sociedad como un grupo organizado de individuos, a la cultura como repetidas reacciones organizadas de los miembros de la sociedad y al individuo como los cimientos de todos los fenómenos sociales y culturales por medio de sus necesidades y potencialidades. Las interrelaciones entre estos tres elementos son concebidas de manera funcional e interdependientes (LINTON, 1992:21). También hace una distinción pertinente entre cultura real y construcción cultural
Creo que la mayor desventaja de las proposiciones de Linton radican en su nula descendecia intelectual, y considero personalmente que de haber existido una tradición que continuará el trabajo sobre algunos de sus tópicos, tal vez nos encontraríamos frente a interesantes planteamientos. Si consideramos a la personalidad como “el conjunto organizado de los procesos y estados psíquicos del individuo” (LINTON, 1992:92) estaríamos dejando de lado el hecho de que ciertos rasgos y conductas de la personalidad son caóticas e incluso irracionales, resultado del poco conocimiento acerca de la relación fisiológico-psíquico en los procesos que integran la personalidad. Con lo anterior, no pretendo equiparar lo irracional con lo predominantemente emocional o instintivo, sino que “es obvio que la única connotación que puede adscribirse a la expresión “pensamiento irracional” es la de ser un pensamiento carente de validez lógica y que lleva a conclusiones erróneas” (VON MISES:2007: V). Más bien, deberíamos de entender a la personalidad como una lógica de construcción psíquica de un individuo, ya que por más que nos esforzáramos en querer estudiar el conjunto organizado de procesos y estados, este sería demasiado particularista. (Yo Amo la Antropologia, 2022)
La primera comprende a las conductas y actitudes verdaderas, concretas, los que se pueden agrupar a partir de situaciones generalizadas que las suscitan. Esta conducta general se mueve dentro de ciertos límites, por lo cual conforma pautas de conducta o pautas culturales. Por el otro lado, la construcción cultural está compuesta por una serie limitada de variaciones las que conforman a cada una de las pautas culturales reales, expresadas en su moda estadística. El punto modal de una pauta cultural real viene siendo así la pauta cultural teórica presentando un resumen del medio sociocultural, el cual constituye el trasfondo para el análisis de la personalidad. (RUTSCH, 1984:174)
Fuente: https://aprende.guatemala.com/wp-content/uploads/2016/10/fiesta-patronal-de-el-tejar.jpg
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Relación con Chimaltenango El departamento a jugado un papel importante en la historia de Guatemala, des de los tiempos prehispánicos hasta nuestros días. En esta región en los tiempos prealvaridianos, se fundó y Floreció Iximché, el gran centro ceremonial del señorío Kaqchikel, aquí también en 1524, se asentó la primera capital del reino de Guatemala.
obstante, aún pervive con gran fuerza y resistencia forma originales de la tradición oral antigua, en donde las ancestrales enseñanzas mayenses Kaqchiqueles se funden con las especies occidentales de literatura oral, dando origen así a una tradición muy amalgamada, hermosa y original.
Durante la época colonial jugó un papel importante como punto de unión entre el altiplano occidental y la ciudad de Santiago de Guatemala. En la actualidad constituye una de las áreas de mayor desarrollo agrícola, industrial, por la introducción de cultivos no tradicionales, las maquilas, así como por encontrarse en la región los lugares de acopio de distribución de estos productos hacia las empresas transnacionales de transporte. De tal manera que la visión del mundo pueblo Kaqchikel de la región y departamento, se encuentra ya acelerado proceso de transformación.
del del en No
Como en todas las comunidades mayas, la palabra de los ancianos y de los sabios posee mayor valor que las expresiones escritas de la sociedad, tanto civil como religiosa.
Fuente: https://www.guatevalley.com/photo/photo_a1/1926/SAbvRsYZ8Wx YQHsUkY3w.jpg
La personalidad base Término creado por Abraham Kardiner (18911981). Se considera así, como la personalidad característica de una cultura.
primarias, puesto que varían de una cultura a otra, forman personalidades de base distintas de un grupo a otro. Las instituciones secundarias son aquellas que deben satisfacer las necesidades y aliviar las tensiones creadas por las primarias, y se concretizan en los tabúes, las religiones, los ritos, los cuentos populares y las técnicas de pensamiento. De esta forma Kardiner pretendía seguir el curso de las reacciones infantiles, primero en el psiquismo individual y luego en esa pantalla más amplia de las leyendas, mitos, ritos y doctrinas religiosas en la que se proyectan las reacciones personales.
Kardiner presupone la existencia de una "estructura de personalidad de base", típica de los componentes culturales de una determinada sociedad. En la conformación de esa personalidad de base intervendrían dos categorías de aspectos institucionales: las primarias y las secundarias. Las instituciones primarias son aquellas más directamente vinculadas con la educación del niño: castigo, satisfacción e inhibiciones. Estas instituciones
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Obras: El individuo y su sociedad (1939), El stress de guerra y las neurosis (1947) y Las
fronteras psicológicas de la sociedad (1945). (Antropologia Online, s.f.)
Chimaltenango Cercano a la cabecera municipal existen varias industrias creadas por la franja de desarrollo donde se emplean muchas personas, especialmente mujeres con escasa instrucción. La Dra. Linda Green en su estudio de caso del rol de la economía englobante pretende dar una visión más de conjunto, con énfasis en los
pueblos indígenas y sus organizaciones centra su análisis en el impacto de la nueva avalancha del capital, su lógica y sus intereses, en la organización y formas de vida de un pueblo indígena, en este caso los mayas kachikeles de Chimaltenango, en Guatemala.
Fuente: https://aprende.guatemala.com/wp-content/uploads/2021/08/Municipio-de-Parramos-una-de-las-tierras-de-cultivo-de-frijol-enGuatemala-00.jpg
La personalidad status El status es el nivel o posición de una persona en un grupo o de un grupo en relación con otros grupos.
En las sociedades tradicionales la mayor parte de los status son adscritos. La sociedad acentúa el status adquirido ganara en flexibilidad y capacidad para colocar a las personas en ocupaciones más adaptadas a sus talentos. Como contra aumentará la inseguridad de quienes no son capaces de “encontrarse a si mismos” y la tensión en el ajuste constante a nuevos roles. El status adquirido exige que las personas hagan
El status es aquello que la sociedad nos impone, independientemente. Las diferencias en el status por clase social son atacadas por antidemocráticas y opresoras. La adscripción por edad y sexo es tema de un debate igualmente encarnizado.
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opciones además conduce a papeles no previstos o deseados por los padres.
individuales. Los críticos dicen que la oportunidad para el éxito está muy lejos de ser igual para todos.
El ideal de la sociedad q permite que la mayor parte de los status sean adquiridos es ubicar a las personas de acuerdo a sus capacidades. En una sociedad donde la mayor parte de los status son adscritos no se espera que los individuos mejoren si destino. Quienes reciben bajas ganancias y poco prestigio no se sienten culpables ni avergonzados. La socialización se facilita cuando no se espera q las personas cambien sus status.
El status adquirido representa tanto el empleo más eficiente del potencial humano como la mayor amenaza para la tranquilidad mental del individuo. Cada persona tiene diferentes status al mismo tiempo y estos pueden no tener la misma categoría. El termino inconsistencia de status se utiliza cuando uno de los status de la persona es incompatible con sus otros status (Courage., s.f.)
Los defensores de la sociedad capitalista afirman q la mayor parte de los status pueden adquirirse mediante el esfuerzo y la capacidad
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La escuela desde el punto de vista histórico, político y social, es considerada como el agente educativo más claro que nace al servicio de una situación social determinada. Es la comunidad educativa específica, es el órgano de la educación sistematizada, lugar donde la educación se cumple y se ordena. El sistema educativo de Chimaltenango está regido por el Ministerio de Educación dividido en áreas, sectores, y niveles.
Las modalidades de la escolaridad están subdivididas en área urbana y rural. El área urbana cuenta en el sector oficial con un establecimiento del Nivel primario y tres en el sector privado. El nivel primario cuenta con siete establecimientos, doce en el nivel medio y uno en el nivel superior. El municipio de Chimaltenango, cuenta con suficientes centros educativos en todas las áreas, tanto nacionales como privados y por
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cooperativa, así mismo con una extensión universitaria. En las siguientes páginas cita parte de la historia de algunos de esos centros
de estudios que por su importancia y el papel que han jugado en la vida nacional, es importante conocerlos.
Participación del individuo en la cultura
La participación es un individuo es indispensable por que hace posible poner a prueba y desarrollar las capacidades humanas y estructuras. Así se convierte en el elemento que posibilita un verdadero desarrollo endógeno en tanto proceso de cambio y transformación. La participación es un elemento indispensable que hace posible poner a prueba y desarrollar las capacidades humanas y estructuras, para desde la comunidad producir cultura para esta. La cultura ligada a todas las manifestaciones de la vida y que es para cada pueblo la expresión de sus valores más altos, aparece como algo que debe orientar el crecimiento económico y social.
la participación activa de los individuos como beneficiarios de este proceso. En tal sentido en la actualidad cobra fuerza la idea del desarrollo, unido estrechamente al desarrollo de las potencialidades humanas, por lo que resulta natural que incluya un mensaje positivo en sí mismo. Visto así, un auténtico desarrollo solo puede ser empresa suscitada desde dentro, querida y realizada conjuntamente por toda la fuerza viva de una nación.
Esta juega un importante papel con respecto al desarrollo, pues este solo puede prosperar, ser satisfactorio y sostenible, cuando está arraigado en la cultura y tradición de cada pueblo o comunidad y por ende tiene en cuenta los estilos de vida, sistema de valores, tradiciones, creencias, conocimientos y aptitudes de la comunidad que a su vez exige
Fuente: http://hablemosdeculturas.com/wpcontent/uploads/2018/01/cultura-de-guatemala-1-1024x681.jpg
Inculturación La inculturación, por ello, es el proceso de relación entre dos culturas donde una de ellas busca adaptar aquellos valores que pueden ser utilizados para la transformación de la otra cultura.
Fuente: Aica
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La socialización Es un proceso de aprendizaje de normas, reglas, regulaciones, valores y actitudes de la sociedad. Es un proceso de toda la vida que comienza desde la niñez hasta la muerte de una persona. La socialización es un proceso vital de aprendizaje a través del cual la sociedad existe. (Antrhopology, s.f.)
Religión La religión también es un importante agente de socialización donde un individuo aprende sobre lo correcto y lo incorrecto . Las religiones proporcionan ideas básicas de moralidad que se convierten en parte de nuestra vida en el futuro. La religión nos enseña acerca de la manera de vestir, hablar y las costumbres que nos convienen en ocasiones formales.
Agentes de socialización Los agentes de socialización son las personas actitudes y comportamiento, etc. Familia, religión, guardería, escuela, grupos de pares y lugar de trabajo son los agentes de socialización que nos preparan para tomar nuestro lugar en la sociedad. Familia La familia es un importante agente de socialización donde un niño comienza a aprender el lenguaje de la familia. Lenta y gradualmente, los niños aprenden los roles de los miembros de la familia. Él / ella reconoce los roles de padre, madre, hermanas y hermanos. Se ha visto que la mayoría de los niños siguen el papel de otros como ponerse gafas y leer periódicos como lo hacen sus padres.
Fuente: https://www.prensalibre.com/wpcontent/uploads/2020/04/FOTO-3-CONCATEDRAL-DECHIMAL-COVID-19.jpg
Guardería La guardería es otro agente de socialización en el que los niños se socializan y se benefician de los demás . Se ha convertido en una tradición en todas las sociedades contratar a una persona por un salario diario para cuidar a los niños. El proceso de cuidado diurno estimula la personalidad intelectual de los niños.
Fuente: aalamy
Fuente: Prensa Libre
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oportunidades para aprender cosas esenciales para el futuro. Se ha visto que los compañeros de trabajo siempre aconsejan sobre los planes y estilos de vida futuros. Se puede decir que es una especie de ensayo para actividades futuras. Por lo tanto, se demuestra que el lugar de trabajo es un agente de socialización donde un individuo tiene la oportunidad de aprender mucho.
La escuela y los grupos de pares La escuela y los grupos de pares son los agentes de la socialización donde un niño se reúne con un grupo grande de personas de edad similar. Además de la educación, los estudiantes están vinculados entre sí por intereses comunes. De esta manera de compartir ideas e intereses comunes, los estudiantes encuentran grupos de iguales para ellos y comienzan a aprender de esos grupos de pares. Los amigos, los clubes, las pandillas y los vecinos son algunos ejemplos de los grupos de iguales. Al ingresar a una escuela y grupo de compañeros, un miembro comienza a aprender nuevas normas y características como capacidad atlética, frescura, resistencia, apariencia física y atracción, etc.
El lugar de trabajo El lugar de trabajo es otro agente de socialización en el que un individuo entra una edad madura. Aparentemente, el lugar de trabajo es el lugar donde un individuo sirve como empleador y gana unos pocos dólares. Además de esto, un empleador tiene muchas
Fuente: https://forum.com.gt/files/user10/RESTAURANTES%20EN%20T ECP%C3%81N/paseoxajasmins.jpg
Rasgos importantes del aprendizaje social el aprendizaje social es un proceso comportamental-cognitivo que tiene como principal característica la trasmisión de habilidades, conocimientos e información entre los animales y que está ligado evolutiva y ontogenéticamente a la trasmisión cultural, tanto en humanos como en otras especies animales.
Por otro lado, Galef (1988) y Whiten y Ham (1992) consideran que el aprendizaje social de muchos animales gregarios les permite adquirir nuevas, o mejorar viejas, habilidades o conocimientos vía la observación de la interacción entre conespecíficos. Especialmente los infantes o individuos inmaduros pueden depender fuertemente de dichos procesos para su supervivencia. A respecto, King (1999) afirma que el aprendizaje social implica obtener o ganar información desde los otros. (Martinez, s.f.)
Avital y Jablonka (2000) definen el aprendizaje social como la capacidad de aprender que tienen los animales desde y a través de la experiencia del otro.
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NATURALEZA HUMANA Funciones, aptitudes, enculturación educación y métodos antropológicos. los “grupos étnicos” y algunos de sus derechos, como el respeto, reconocimiento y promoción de sus formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de organización social, el uso del traje indígena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
Actualmente Guatemala, existe un marco legal, institucional y de políticas mínimo que reconoce de manera incipiente los derechos indígenas. Cinco artículos (66, 67, 68, 69 y 70) que constituyen la Sección Tercera sobre Comunidades Indígenas de la Constitución Política de la República promulgada en 1985, hacen un reconocimiento de la existencia de
Fuente: Una maestra imparte clases a niños de Chimaltenango. (Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)
Dentro de la legislación ordinaria, es decir, de legislación de segundo grado para materias específicas, encontramos algunas
disposiciones legislativas que hacen referencia a pueblos indígenas en particular, entre éstas el Código Municipal, en su artículo
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20 reconoce a las comunidades de los pueblos indígenas como formas de cohesión social natural y como tales tienen derecho al reconocimiento de su personalidad jurídica, debiendo inscribirse en el registro civil de la municipalidad correspondiente, con respeto de su organización y administración interna que se rige de conformidad con sus normas, valores y procedimientos propios, con sus respectivas autoridades tradicionales reconocidas y respetadas por el Estado, de acuerdo a disposiciones constitucionales y legales.
derechos de los pueblos indígenas, sin embargo no reconoce el derecho a la autonomía, a la libre determinación y al territorio, que instrumentos internacionales si reconocen y que han sido ratificados por el Estado de Guatemala, entre estos están: el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes, de la Organización Internacional del Trabajo -OIT, la Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial de la ONU, el Convenio sobre la Diversidad Biológica CBD, especialmente los artículos 8 inciso j y 10 inciso c.
El Artículo 55 indica que “el gobierno del municipio debe reconocer, respetar y promover las alcaldías indígenas, cuando éstas existan, incluyendo sus propias formas de funcionamiento administrativo”. El Artículo 56 expresa: “el Concejo Municipal, de acuerdo a los usos, normas, y tradiciones de las comunidades, reconocerá a las alcaldías comunitarias o alcaldías auxiliares, como entidades representativas de las comunidades, en especial para la toma de decisiones y como vínculo de relación con el gobierno municipal”. De la misma manera la Ley de Consejos de Desarrollo Urbano y Rural y la Ley General de Descentralización, reconocen a las autoridades indígenas en los ámbitos políticos. Los Acuerdos de Paz, y particularmente el de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, firmado en la ciudad de México el 31 de marzo de 1,995, reconoce algunos de los Existen varias reformas de la legislación secundaria que incluyen algunas de las demandas de los pueblos indígenas abriendo el camino a ciertos cambios graduales. Entre ellas se encuentra la reforma del Código Penal mediante el decreto 57-2002 que tipifica la discriminación como delito. Por otro lado, han continuado creándose acuerdos específicos en asuntos relacionados con los pueblos indígenas y que tienen como consecuenciael aumento de la institucionalidad maya. Por
Fuente: https://aprende.guatemala.com/wpcontent/uploads/2017/03/iximche-sagrado.jpg
Ejemplo, el Acuerdo 65-90 que creó la Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala, el Acuerdo Gubernativo 3902002 que establece la creación de la defensoría de la mujer indígena y la Comisión Presidencial Contra la Discriminación y el Racismo, el Acuerdo Ministerial 525-2002 sobre el libre acceso de los guías espíritu a los lugares sagrados, el Acuerdo Gubernativo 526- 2003 en donde se crea el Vice-ministerio técnico de Educación Bilingüe Intercultural o
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el Acuerdo Ministerial No. 1049-2003 sobre el uso del traje, entre otros.
principalmente, pero adicionalmente se conservan además el suelo, el paisaje y la biodiversidad de las áreas. El proyecto en general está enfocado a proteger las cuencas altas de los ríos María Linda, Pensamiento, Coyolate, Madre Vieja, Motagua, Naranjo, Suchiate, Nahualate y Xequijel.
El Ministerio de Agricultura, Ganadería y Alimentación –MAGA- a través del Programa de Apoyo a la Reconversión Productiva Agroalimentaria –PARPA- trabaja en la protección de bosque y fuentes de agua El objetivo es proteger y conservar a través de incentivos las zonas de recarga hídrica que cuentan con condiciones especiales, como tipo de suelo, mayor densidad de población, pobreza existente y alta vulnerabilidad a riesgos ambientales.
La fiesta patronal del municipio de El Tejar en Chimaltenango está llena de costumbres y tradiciones propias de esa región
Fuente: https://aprende.guatemala.com/wp-content/uploads/2018/05/laguna-chichoy.jpg
En la región existe la necesidad de conservar los remanentes de bosques existentes, por las especies de fauna y flora como los servicios ambientales que le presta a la región. Actualmente trabaja en la región el Programa PARPA-MAGA, con la finalidad de la conservación de la biodiversidad. Apoyando con la contratación de guardabosques para el control y la vigilancia de los bosques, principalmente También tiene presencia en la región el Programa de Incentivos Forestales del Instituto Nacional de Bosques PINFOR-INAB,
con el objetivo principal de conservar las especies de flora y fauna. Apoyando con el control y manejo del recurso bosque, evitando con ello los incendios forestales y tala ilegal. También tiene presencia el Consejo Nacional de Áreas Protegidas CONAP, que trabaja en dos líneas en la región, la declaración de Parques Regionales Municipales y a través de las declaraciones de Reservas Privadas, con el objetivo de ampliar la cobertura del Sistema Guatemalteco de Áreas Protegidas SIGAP, sin
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embargo las iniciativas sobre Parques Regionales Municipales que se enfocan hacia los astilleros municipales, que son en esencia territorios comunales, han encontrado problemas porque dichos procesos no son socializados ni consultados con la población.
bibliográfica, no se informan a comunidades sobre los procesos, ni las consultan, mucho menos toman en cuenta su realidad, sus necesidades, problemas, anhelos, prioridades, entre otros. Estos procesos regularmente no consideran las características culturales de las comunidades, tales como el idioma, sus conocimientos (su visión de los árboles, plantas, animales, ríos, nacimientos de agua, lugares sagrados y encantados, etc.), sus costumbres, su forma de organización, elección de sus autoridades, sus normas, su visión del territorio, la práctica de sus valores y principios.
En su mayoría, estas iniciativas son planteadas eminentemente con carácter técnico y formuladas desde los escritorios de los consultores, que, sin demeritar su capacidad técnica, en la mayoría de ocasiones no conocen la región y mucho menos las comunidades, pues las propuestas las construyen con información
Entre las dificultades que enfrentan las comunidades, al necesitar los servicios que por obligación constitucional debe brindar el Estado, se encuentran la falta de cobertura, calidad y pertinencia. En el caso de las comunidades que cuentan con puestos de salud (infraestructura en mal estado), falta de personal, sin medicinas, se ven obligados a buscar los servicios de dicho puesto (aún cuando no tiene capacidad para atender) y no los servicios de los médicos tradicionales “curanderos”, ni a los traumatólogos tradicionales “hueseros”.
De la misma manera en el área de educación, la mayoría de escuelas no cuenta con infraestructura y mobiliario adecuado, así como personal. La educación bilingüe intercultural ha encontrado sus dificultades, pues es el que menos presupuesto recibe del Estado. De la misma manera un buen sector del magisterio se opone a esta iniciativa, porque para ello en necesario contratar profesionales capacitados e indígenas, situación que no es bien vista por ese sector.
y la Asociación de Reservas Naturales Privadas de Guatemala –ARNPG- impulsaron en el 2008 la protección y conservación de 700 hectáreas de bosques naturales a través del involucramiento y compromiso de propietarios de fincas privadas de la región. Así mismo la Fundación Defensores de la Naturaleza –FDN- con el apoyo financiero de PRONATURA – Sur, ha promovido la conservación y protección de 500 hectáreas de bosque natural en fincas de propietarios privados; esfuerzo coordinado juntamente con la ARNPG dentro de la Cadena Volcánica Central Kaqchikel.
Por otro lado, dentro de la misma cadena Volcánica Central Kaqchikel, con apoyo financiero de The Nature Conservancy –TNC-
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diversas acciones en torno al fortalecimiento de las formas propias de manejo, fortalecimiento de la organización comunitaria tradicional, la formulación de planes de manejo de manera participativa, mapeo comunitario, entre otras que contribuyan al fortalecimiento de la articulación de los valores naturales y culturales.
En este proceso la Asociación Sotz’il está impulsando una estrategia de uso, manejo y conservación de los recursos naturales en la Cadena Volcánica Kaqchikel, basado en procesos de consulta y fortalecimiento de los valores, conocimientos y prácticas ancestrales del pueblo maya kaqchikel. En conjunto con las comunidades kaqchikeles se han identificado alternativas y llevado a cabo
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Áreas colectivas y de importancia tradicional comunitaria
La comunidad es un espacio territorial en el que interactúan diferentes actores culturales, sociales, económicos y políticos en lugares específicos, como campos de fútbol, campos de ferias, mercado local y cementerios, con los cuales se cuentan en las tres comunidades del PIDCO B’oko’. Estos lugares quedan especificados en los mapas formulados de
manera participativa, en los que se deben crear y fortalecer condiciones para una convivencia más armónica, relaciones de confianza, paq’uch (solidaridad), fortalecimiento de símbolos que promueven la unidad, de acuerdo a los valores, conocimientos y formas de organización tradicional de las comunidades kaqchikeles
Lugares Sagrados y de Importancia Cultural
Las áreas naturales y los lugares sagrados son elementos inherentes a la cosmovisión maya kaqchikel, son conceptos complementarios,
pues las áreas naturales son consideradas sagradas en su conjunto y áreas específicas en donde se llevan a cabo actividades
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ceremoniales de permiso y agradecimiento. Dentro de esta visión existen elementos culturales tangibles e intangibles. Los primeros elementos se refieren a lugares biofísicos de importancia cultural, más conocidos como lugares sagrados, mientras que los elementos intangibles son las tradiciones orales que se transmiten de generación en generación.
tradicionales de manejo de las áreas naturales y lugares sagrados.
Áreas de uso tradicional: en donde se llevan a cabo cultivos de maíz y frijol para la seguridad alimentaria y algunos cultivos para la comercialización, con prácticas de conservación de suelos, con base a los conocimientos y prácticas ancestrales.
De tal manera que estos lugares seguirán siendo manejados como tal, sin desagregar lo natural de lo sagrado, de acuerdo al mapeo comunitario realizado, pues es un modelo ancestral que ha sido funcional de manera histórica, factor al que se debe la existencia de los bosques en la región de la cadena volcánica kaqchikel. De tal manera que el manejo territorial kaqchikel de B’oko’ se basará en cada uno de estos elementos, en la búsqueda del fortalecimiento de los sistemas
Áreas de recuperación: son áreas destinadas a la regeneración natural o a la reforestación con especies nativas, que principalmente se ubican en lugares altos, como cabeceras de cuenca, con fuertes pendientes, áreas que son sustituidas por otras más adecuadas para cultivos.
Fuente: https://live.staticflickr.com/4484/38191024316_7e68cec56d_b.jpg
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Índice de analfabetismo Serie histórica 2009-2013
En los últimos cinco años el índice de analfabetismo en el departamento presentó una tendencia decreciente, pasando de 15.3 en 2009 a 11.8 en 2013.
correspondiente al nivel, 32 asisten a la escuela preprimaria, 82 asisten a la escuela primaria, 21 asisten al ciclo básico y únicamente 9 de cada 100 asisten al ciclo diversificado.
Para 2013 el municipio que presentó el índice más alto de analfabetismo fue Pochuta, mientras que el índice más bajo lo registró el municipio de San José Poaqui
La eficiencia interna del sistema puede ser medida a través de la tasa de promoción y la tasa de deserción. La tasa de promoción para el nivel pre primario fue de 92.5%, nivel primaria 81.8%, nivel básico 48.75% y para el ciclo diversificado 69.5%. Asimismo las tasas de deserción fueron de 21.5%, 11.2%, 19.6% y 35.61% respectivamente. Por lo general los alumnos tienen que abandonar la escuela porque en algunos casos tienen que ir al campo a trabajar, lo cual representa ingresos económicos para sus hogares, otra razón por la que tienen que abandonar la escuela es que la educación no es impartida en el idioma materno que es el Kaqchikel.
En el nivel secundario, para 2013 la tasa de escolaridad alcanzó un 60.0%, en tanto que la la tasa de retención, es decir los alumnos que se inscribieron y continuaron sus estudios en el ciclo básico, pasó de 94.7% a 96.2%. En el ciclo diversificado, para 2013 la tasa de escolaridad alcanzó un 32.3%, en tanto que la tasa de aprobación fue de 78.2%. Por su parte, la tasa de retención, es decir los alumnos inscritos que continuaron sus estudios en el ciclo diversificado, pasó de 95.9% a 97.8%. Educación: Según datos oficiales en 1999 la matrícula en el ámbito nacional fue de 2,568,240 estudiantes, correspondiendo a Chimaltenango el 3.67% equivalente a 94,009 estudiantes en los tres niveles educativos. De esta matrícula el 46.9% son niñas y el 53.1% son niños, correspondiendo la inscripción de mujeres a 50% en la preprimaria, 47.9% en la primaria, 42.1%, en el ciclo básico y 35.4% en el ciclo diversificado. De la matrícula referida el 75 % son alumnos que asisten a escuelas del sector oficial y el 20.5% asisten a escuelas de sector privado. Un 4.5% asiste a escuelas por cooperativa y municipales.
Fuente: https://dca.gob.gt/noticias-guatemala-diario-centroamerica/wp-content/uploads/2020/09/escritorios-chimaltenango900x600.png
El número de escuelas reportadas en el año 2002 es de 961, el 61.5 por ciento está en el área rural y 38.5 por ciento se encuentra en el área urbana. El número de maestros que atendieron las escuelas de Chimaltenango fue de 4,549. Del número total de maestros, 1,867 laboraron en el área rural y 2,682 en el área urbana4 . (Palala, s.f.)
Las tasas netas de cobertura son de 31.8% para el nivel de educación preprimaria, 81.6 para la educación primaria, 21.3% para el ciclo básico, 78.9 para el ciclo diversificado. Esto significa que, de cada 100 niños en la edad
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Es importante resaltar que los municipios en donde existe más población atendida con maestros en el departamento son: Chimaltenango cabecera con un 26.4%, San Martín Jilotepeque con un 8.5% y Tecpán Guatemala con un 6.8%; y con una menor cantidad se encuentra Santa Cruz Balanyá 1.9% y Parramos con un 2.0%, esto se debe principalmente a que en la cabecera de Chimaltenango se concentran los servicios.
que se vive. Por último la pertinencia cultural es un factor que limita el acceso, pues se brinda la educación en castellano, que es el idioma oficial y se relega a un segundo plano el Kaqchikel, que es el idioma materno de la mayoría de los estudiantes. Además los contenidos que se imparten no son adecuados a las necesidades y realidades de las comunidades. “Se necesitan cursos que ayuden a solucionar los problemas que enfrentan las comunidades” (Ceferino Xajpot, miembro de la comunidad de Xepatán). Estos problemas están relacionados recurrentemente con tecnificación de la producción, búsqueda de mercado para los productos, atención en la salud, mejorar el medio ambiente, entre otros. Otro aspecto que repercute en la calidad educativa es la pobreza y pobreza extrema en que viven dichas comunidades, pues ello obliga a las familias a buscar el apoyo de los hijos para subsanar la precaria economía familiar. (Plan Integran de Desarrollo Comunitario, s.f.)
Ante esta realidad las comunidades de Caquixajay de Tecpán Guatemala, Patzicía y Xepatán del municipio de Patzún, coincidieron que los principales problemas que tienen relacionado con esta temática son tres: cobertura, calidad y pertinencia. No hay suficientes escuelas y las que hay no cuentan con una infraestructura adecuada, la falta de maestros y sobre todo, que no es una educación adecuada a las necesidades y realidad cultural de las comunidades, pues consideran que el pensum de estudio es obsoleto y que debe acoplarse a las necesidades y realidad actual en
Fuente: dca.gob.gt
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BLOQUE V Chimaltenango
Fuente: wikipedia
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Accionar de la antropología
Fuente antropologyandpractice.com
una creencia ancestral que la gente práctica con el paso del tiempo.
El antropólogo y la realidad social: Los antropólogos se encargan de observar, describir e interpretar los acontecimientos pasados, presentes y posibles que el hombre crea en su espacio imaginario, y lo convierte en realidad social.
Y eso se hace por encima de aquellos planteamientos científicos que terminan contradiciendo la realidad social inventada. A pesar de que los grupos de personas siguen empeñados en que ni la ciencia ni otra construcción social, puede ser más verdadera que la propia fe dogmática. Es entonces cuando los antropólogos/as, a diferencia de la crítica social popular, observan la realidad, la analizan e interpretan para finalmente obtener una conclusión.
Este proceso de transformación es lo que llamamos puramente cultura, y aunque cada grupo de personas crea su propia estructura social, la finalidad de los seres humanos no es otra que satisfacer su supervivencia en un lugar concreto del planeta. Durante la convivencia de determinados grupos de personas, suceden acontecimientos que el hombre ha construido a través de unos procesos psicológicos, y que normalmente están relacionados con los fenómenos naturales, donde a veces aparece una fe ciega, seguida de
Durante ese proceso aparece una crítica, pero sin tener nada que ver con esas opiniones populares que de algún modo intentan desafiar al planteamiento antropológico, porque tras la crítica antropológica, existe algo más que un bagaje al que durante un tiempo se vio sometido un antropólogo/a principiante.
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resultado de lo que la gente cree creer, y que la propia humanidad es el conjunto de la diversidad de opiniones que construyen la realidad social.
Pues se necesita una serie de propiedades esenciales humanistas para ver el mundo, comprender a la sociedad y el papel que desempeñan los seres humanos en el entramado que han construido.
Es un estado de consciencia individual que ve el mundo desde la subjetividad de su propio experimento, basado en un modelo evolutivo social, y con respuestas fundamentadas de acuerdo a las vivencias sociales que le rodea. Digamos que es un entramado del que difícilmente puede llegar a comprender mientras no se convierta en un buscador fuera de la construcción social de la realidad. Fuente especificada no válida.
Digamos que el antropólogo, llegado el momento empieza a experimentar una serie de cambios que lamentablemente son irreversibles. Entrando en un estado de desilusión personal cuando concluye con la realidad social investigada, y es a partir de ahí cuando empieza a comprender que la crítica no es más que el
Fuente: https://serhumano.io/wp-content/uploads/Antropolog%C3%ADa-social-1-min-1-1.jpg
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Técnicas de investigación antropológicas: Se dice que hay tantos métodos de investigación antropológica como antropólogos existen. Sin embargo, podemos englobarlos en los que se denominan “métodos etnográficos”, que a su vez incluyen numerosas técnicas que permiten observar, registrar y participar de la vida cotidiana de una cultura para luego escribir informes sobre ella.
De esta manera, el método etnográfico utiliza múltiples técnicas de recopilación de datos. En estas se incluye la observación participante, entrevistas, grupos focales y análisis textuales para construir una visión holística y contextual de fenómenos en estudio. Los antropólogos se sumergen en el rico conjunto de datos en gran medida cualitativos que resultan de su investigación y de análisis iterativos para identificar temas emergentes y obtener información sobre el significado de los datos. El objetivo del enfoque antropológico es la interpretación creíble de los datos, proporcionar información valiosa y que pueda replicarse. Métodos de Recolección de Datos en Antropología: Por lo general, un enfoque antropológico utiliza múltiples métodos cualitativos, así como datos cuantitativos complementarios en un estudio de métodos mixtos. Los métodos de recolección de datos antropológicos cualitativos son: la observación participante, la observación en profundidad, entrevistas, grupos focales y análisis textual.
Fuente: https://noticias.unju.edu.ar/noticias/serv/notis/698_netnografia2.gif
El Método Etnográfico en la Investigación en Antropología al respecto, el método que diferencia a la antropología de otras disciplinas es la etnografía, definida como el proceso cualitativo de explorar en profundidad los por qué y los cómo de la cultura, el comportamiento y la expresión humana. Utilizando el método etnográfico, los antropólogos pueden descubrir ideas inesperadas que se obtienen mejor con el estudio de tema a lo largo del tiempo y desde diversas perspectivas.
Observación Participante La observación participante es el método de trabajo de campo por excelencia en antropología. Los antropólogos utilizan varios grados de observación participante, desde la plena participación en actividades continuas hasta observación pasiva en los lugares de interés. La observación participante es útil en múltiples etapas de una evaluación:
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Inicialmente, para identificar problemas que necesitan ser explorados con otros métodos de recolección de datos. En el transcurso de la evaluación del proceso Para seguir otros tipos de datos, para triangular hallazgos anteriores y observar directamente los fenómenos específicos. La observación participante le permite al investigador evaluar el comportamiento real en tiempo real. La información recopilada de esta manera puede fortalecer la interpretación de la información recopilada a través de entrevistas.
el mundo mental y experiencial del informante. Las entrevistas individuales permiten a los participantes contar sus historias, de manera detallada y coherente. Además, sin preocuparse por lo que sus compañeros puedan pensar. Una entrevista semiestructurada utiliza una guía de entrevista con una lista central de preguntas abiertas así como preguntas de seguimiento anticipadas. Así los investigadores pueden asegurarse de que a todos los participantes se les realicen un conjunto mínimo de preguntas idénticas. De esta manera, pueden recopilar datos cualitativos confiables y comparables.
Los proyectos grandes que emplean múltiples observadores pueden usar una plantilla de observación. Esto permite guiar a los observadores al tomar notas sobre fenómenos centrales y permitirles agregar notas sobre otros fenómenos.
Además, esta técnica de entrevista permite a los investigadores hacer preguntas espontáneas para investigar la aclaración de las respuestas de los participantes. Por lo tanto, pueden seguir temas nuevos y relevantes que plantean los participantes.
Es importante asegurarse de que las observaciones de cualquier ubicación se realicen en diferentes momentos del día y semana para identificar patrones y diferencias.
Las entrevistas semiestructuradas deben ser realizadas por alguien entrenado en entrevistas cualitativas y se sienta cómodo usando preguntas abiertas. Así pueden alentar a los participantes a exponer sus pensamientos. La duración de las entrevistas puede variar y los evaluadores pueden grabar audio y transcribirlos.
Fuente: https://encryptedtbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR4ryvpyNxKD3Bl9jwtTqs tLqxzcKuvr3pIo5YuZ13xlDnyWwBbLJakNu_evzOGfD4yXk&usqp=CAU
Entrevistas individuales en profundidad: Las entrevistas en profundidad que utilizan preguntas abiertas tienen como objetivo capturar
Fuente: https://pbs.twimg.com/media/Dj8JGcEXsAAxny6.jpg
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Grupos Focales: El grupo focal es un método de entrevista grupal útil para obtener información sobre temas relativamente nuevos. lugar de entrevistas individuales cuando la adquisición de datos se beneficiará de la dinámica que se crea a través del grupo de discusión.
Atención cuidadosa al reclutamiento de participantes que tengan las características y experiencias deseadas. Tomando en cuenta además que se sienten cómodos con la discusión grupal no jerárquica. La presencia de un observador que guarda notas sobre el proceso, opera el equipo de grabación y asiste al moderador según sea necesario. Los grupos focales generalmente incluyen de 6 a 12 participantes y duran de 1 a 2 horas. Los moderadores deben esforzarse por facilitar la apertura y el diálogo dinámico entre los participantes para permitir oportunidades de generación de ideas creativas. Fuente especificada no válida.
La discusión a menudo genera información e ideas que podrían no obtenerse de una entrevista individual, incluidas las formas coloquiales en que los participantes hablan. Los siguientes factores son críticos para el éxito de los grupos focales:
Creación reflexiva de una lista de preguntas abiertas diseñadas para atraer a los participantes a discusión sobre los temas deseados.
Fuente: https://ayni.mascomunidad.org.ar/wp-content/uploads/2022/09/Chimaltenango-1024x576.jpg
Los estudios de Comunidades: El estudio de comunidad tiene como propósito identificar las características socio-psicológicas, económicas, históricas, geográficas, culturales y ambientales que inciden en la salud de la
población, así como los problemas de salud que presentan los individuos, las familias, los grupos y la comunidad en su conjunto, para desarrollar acciones que contribuyan a su solución.
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Entender las causas y consecuencias de los diferentes problemas de salud en la comunidad, y se concibe como un tratamiento interdisciplinario y flexible en su aplicación. Los indicadores más usados para estimar el nivel de salud global de una comunidad son: 1) las tasas de mortalidad, especialmente la general y la infantil; 2) la expectativa de vida al nacimiento, y 3) la incidencia de enfermedades trasmisibles. Sus modificaciones, en uno u otro sentido, se interpretan como mejorías o fracasos.
Los principales propósitos de estudios de comunidad y de sector son diferenciar la forma de vida de la comunidad en cuanto a su organización social, valores educativos y culturales, identificar los principales problemas y necesidades de salud para participar en su solución y conocer los recursos sanitarios económicos educativos y culturales. Es necesario planear estudios de comunidad y de sector en cuanto a su relación con la práctica de la enfermería. Esto implica dividir el proceso de atención de enfermería en etapas con un ordenamiento lógico de las actividades que se realizaran para proporcionar atención al individuo, la familia y la comunidad. Fuente especificada no válida.
En el estudio de comunidad se aplica un medio de investigación empleado en salud pública para conocer la población y sus condiciones de vida en lo relativo y sus principales problemas de salud y los recursos con que cuenta para la solución de estos. Los estudios de los caracteres nacionales: Los estudios de carácter nacional surgieron de una variedad de enfoques con cultura y personalidad, incluido el enfoque configuracionalista de Edward Sapir y Ruth Benedict , la estructura de personalidad básica desarrollada por Ralph Linton y Abram Kardiner, y el enfoque de personalidad modal de Cora DuBois . Estos enfoques discreparon entre sí sobre la relación exacta entre personalidad y cultura. Los enfoques configuracionalista y básico trataron a las personalidades dentro de una cultura como relativamente homogéneas, mientras que Cora DuBois argumentó que no hay rasgos de personalidad comunes en todos los miembros de una sociedad.
en un nivel más estratégico después del ataque a Pearl Harbor en 1941. Estos fueron realizados por un grupo de especialistas, incluyendo sociólogos, antropólogos y psicólogos. En 1953, los estudios de carácter nacional incluían las culturas de Francia, España, Checoslovaquia, Polonia, Rusia, los judíos de Europa del Este, Siria y China. (htt1)
Ejemplos de estudios de carácter nacional en Estados Unidos incluyen aquellos emprendidos para diferenciar el carácter japonés del chino dentro de la iniciativa de entender a los asiáticos
Fuente: https://www.ojoconmipisto.com/wpcontent/uploads/2021/04/Palacio-Municipal.-Pochuta-1024x768.jpg
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Tipos de clases sociales: Clase alta. La clase más poderosa y que acumula el mayor porcentaje del poderío económico propiedades, empresas, capitales nacional es e internacionales). Suelen ser dueños de corporaciones, terratenientes, herederos de familias adineradas cuya posición de prestigio permite una vida de comodidades, educación y oportunidades. Suelen tener una influencia destacada en la política y la conducción de las sociedades. · Clase media. La clase intermedia, cuyos límites son más difusos, agrupa desde trabajadores profesionales, pequeños propietarios y la pequeña clase comerciante. Aspira a incrementar su estatus y diferenciarse de la clase baja, por lo que a menudo son consumidores de símbolos de estatus. Suele clasificarse en clase media baja, clase media y clase media alta, de acuerdo a sus ingresos económicos y estilo de vida.
Fuente: https://elperiodico.com.gt/economia/2018/10/03/laclase-media-se-redujo-tres-por-ciento-en-la-ultima-decada/
· Clase baja. La clase obrera, trabajadora, desposeída. No poseen propiedades ni capitales y deben trabajar para subsistir, a menudo sin demasiadas oportunidades educativas o de desarrollo personal. Es lo que comúnmente se llama “pobres”, aunque este término sea impreciso e incluso peyorativo. También son clase baja los sectores más vulnerables económicamente, quienes viven en zonas marginales o incluso los indigentes y sectores improductivos. (Conceptos, s.f.)
Clases sociales Se entiende por clases sociales los distintos grupos humanos en que una sociedad determinada se estratifica, a partir de sus condiciones sociales y económicas afines, que los distinguen de las demás clases existentes. Estas condiciones pueden tener que ver con su posición dentro de la pirámide económica del consumo, su posición dentro de la dinámica socio-productiva o su ubicación dentro de una estructura burocrática.
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Comunicación y transformación cultural
Aplicar la antropología a la comunicación permite tomar mejores decisiones, porque nos dispone de más información, de carácter científico, sobre cómo transmitir y cómo comunicar con los códigos y claves culturales que nuestro posible interlocutor entiende y maneja.
enfoque residen en la comprensión, a partir de la recuperación de la perspectiva del actor, del sentido de las prácticas de interacción con los medios, y a su vez, de su capacidad para explicar cómo las preferencias individuales se integran en las dinámicas cotidianas. (Cactus, s.f.)
Desde la comunicación se trabajan muy diferentes procesos y dimensiones que incorporan preguntas y saberes históricos, antropológicos, semióticos, estéticos, y al mismo tiempo las ciencias sociales se empiezan a hacer cargo, ya no de forma marginal, de los medios y los modos como operan las industrias culturales. La triangulación de ciencias como la antropología y la comunicación llevó a incorporar al análisis de la recepción, la
Entendemos por cambio cultural o por cambio social la transformación que afecta a la cultura y a las instituciones sociales con el paso del tiempo. Ya hemos dicho que las culturas y los grupos sociales cambian. Este cambio ha sido muy grande a partir de la industrialización. (Open Course Ware, s.f.)
etnografía de los actantes y de los medios. Las ventajas que ofrece este Fuente: https://fafg.org/wp-content/uploads/2022/04/TelmaSa%CC%81nchez-01-web-1.jpg
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Antropología y Educación La antropología de la educación ha producido un conocimiento de las características básicas de los procesos de adquisición y transmisión cultural de los cuales la educación es un proceso básico, y de los contextos de socialización y educación, de la cultura. Proporcionando las herramientas necesarias para un mejor conocimiento de la realidad educativa a la que se enfrentará en la vida profesional mediante los métodos de la antropología, el conocimiento de la etnografía del aula, los parámetros relevantes de la antropología familiar y los presupuestos y problemática de la educación multicultural, entonces podemos decir que se intenta buscar que la educación sea equitativa para todo no importando la cultura. (Wikipedia, s.f.)
universidades, módulos donde se reconoce la participación por medio de certificados de estudios. La educación no formal: se refiere a los cursos, academias, e instituciones, que no se rigen por un particular currículo de estudios, estos tienen la intención de educar, pero no se reconoce por medio de certificados. La educación informal: es aquella que fundamentalmente se recibe en los ámbitos sociales, pues es la educación que se adquiere progresivamente a lo largo de toda la vida, se da sin ninguna intención educativa. (Mineduc, s.f.)
La Educación es la formación práctica y metodológica que se le da a una persona en vías de desarrollo y crecimiento. Es un proceso mediante el cual al individuo se le suministran herramientas y conocimientos esenciales para ponerlos en práctica en la vida cotidiana. (Concepto Definición, s.f.) Tipos de educación:
Fuente: entremundos.com
La educación formal: hace referencia a los ámbitos de las escuelas, institutos,
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Actualidad en Chimaltenango Con el fin de atender las necesidades de la población guatemalteca, el Ministerio de Desarrollo Social -Mides- a través de su unidad ejecutora Fondo de Desarrollo Social -Fodes-, realiza proyectos para beneficio de las comunidades en condición de vulnerabilidad. Además se realizó una ceremonia maya para que el proyecto se desarrolle correctamente, con efectividad, en el tiempo establecido y finalmente, sea de utilidad para los guatemaltecos y sus actividades diarias.
Fuente: Prensa Libre
Mujeres de Chimaltenango reciben certificación de educación ambiental omo parte de los programas educativos del Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales (MARN), la delegación de Chimaltenango certificó a 38 mujeres.
Las participantes recibieron el Diplomado de Educación Ambiental con énfasis en Cambio Climático, impartido por los educadores de la cartera de Ambiente.
Fuente: Prense libre
La delegación del MARN en Chimaltenango llevó a cabo la socialización de la correcta gestión integral de los residuos y desechos sólidos comunes con la población del municipio de San José Poaquíl.
El diplomado fue impartido en coordinación con la Asociación de Mujeres Nuestro Nuevo Amanecer, del municipio de El Tejar, quienes están comprometidas con el medioambiente y sus comunidades.
Como parte de la concientización que hace el MARN, se llevó a cabo una jornada de limpieza en la parte alta de la cuenca del río Motagua, logrando recolectar media tonelada de desechos sólidos, los cuales fueron trasladados al vertedero municipal para su correcta disposición.
Fuente: Prensa Libre
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Clases sociales
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Antropología y Educación Los tipos de situación Según la obligatoriedad
El departamento de Chimaltenango cuenta con una Dirección Departamental de Educación, con 26 Supervisiones distribuidas de acuerdo a su población en los 16 municipios. Atendiendo actualmente a una población educativa con más de 163,776 estudiantes en todos los niveles en 1,624 establecimientos entre Oficiales, Privados, Por Cooperativa, Telesecundaria y NUFED. con las modalidades monolingüe y bilingüe. Es importante hacer mención de que año con año la población estudiantil se incrementa debido al interés de los padres de familia en la formación académica de sus hijos. Coordina la ejecución de las Políticas y Estrategias educativas nacionales, adaptándolas al ámbito de su departamento, de conformidad con las características y necesidades del mismo, Planifica conjuntamente con sus equipos técnico-administrativos las acciones educativas a realizar en su jurisdicción y resolver asuntos técnicos y administrativos que se presenten. El municipio de Chimaltenango, cuenta con suficientes centros educativos en todas las áreas, tanto nacionales, privados y por cooperativa, así mismo con extensiones universitarias con el único fin de promover la transformación del sistema educativo nacional mediante el consenso y el compromiso de la sociedad local y con ello cumplir con la obligación del Estado guatemalteco de brindar educación a la población de cada área a nivel nacional. Como problema latente en la educación se encuentra el analfabetismo, ya que viene a constituirse en un problema que se agudiza principalmente en países pobres, convirtiéndose en una barrera para su desarrollo, contando con una cantidad de 855 personas en el municipio de Chimaltenango, dividiéndolas en 158 hombres y 697 mujeres.
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Cobertura Educativa Así mismo cuenta con una población estudiantil de acuerdo a la siguiente tabla:
El municipio de Chimaltenango cuenta con el siguiente personal Docente:
Fuente: DIDEDUC Chimaltenango, Guatemala.
Fuente: DIDEDUC Chimaltenango, Guatemala.
el 11 de octubre de 1825 creó los distritos y sus circuitos correspondientes para la administración de justicia según el Código de Lívingston traducido al español por José Francisco Barrundia y Ceped; Chimaltenango era la sede del circuito del mismo nombre en el Distrito N.°8 Sacatepéquez; este distrito contenía aparte de Chimaltenango a Tejar, San Miguelito, Parramos, San Luis, Itzapa, Calderas, Chimachoy, Patzicía, Nejapa,
Las socied ades descolonizadas En 1825 se creó oficialmente el Estado de Guatemala, y Chimaltenango fue uno de los municipios originales del Estado; en ese tiempo pertenecía al departamento de Sacatepéquez/Chimaltenango; el Estado de Guatemala fue definido de la siguiente forma por la Asamblea Constituyente de dicho estado que emitió la constitución del mismo el 11 de octubre de 1825. Chimaltenango fue uno de los municipios originales del Estado de Guatemala fundado en 1825; estaba en el departamento de Sacatepéquez Chimaltenango, cuya cabecera era Antigua Guatemala, y tenía los municipios de Jilotepeques San Pedro Sacatepéquez San Lucas Tejar, Chimaltenango, San Juan Sacatepéquez y Patzún
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Acatenango, Yepocapa, Tuluché, Chicoj y San Jacinto. (htt3) Se atribuye a Don Pedro de Portocarrero la fundación de la cabecera departamental de Chimaltenango en 1526. Durante 1825 Chimaltenango y Sacatepéquez formaban un solo departamento. Fue hasta el 12 de septiembre de 1839 cuando la Asamblea Constituyente los dividió.
Fuente: https://www.consumer.es/wpcontent/uploads/2019/07/img_huertoescolar.01-1.jpg
También cabe destacar que fue en este departamento donde se realizó la firma del acta de Patzicía el 3 de junio de 1871. En realidad, este hecho fue crucial para el triunfo del General Justo Rufino Barrios durante la Revolución Liberal. (htt2)
Composición de la cultura escolar La cultura escolar está compuesta de reglas y tradiciones no escritas, normas y expectativas que permean todo: la manera en que gente actúa, cómo se visten, de qué hablan, si buscan o no ayuda en sus colegas y cómo se sienten los docentes acerca de su trabajo y de sus estudiantes (Deal y Peterson, 2009)
Escuela y Medio ambiente La antropología pedagógica aborda, de manera distintiva e integrada, dos procesos fundamentales de la vida del hombre: educación y formación, por medio de los cuales el ser despliega, instruye, ejercita, realiza y consolida tanto sus capacidades biológicas como sus disposiciones espirituales, humanizándose. (Scielo, s.f.)
Fuente: Diario de Centro América
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