A Umbanda na Terra do Café

ENTRE TRAJETÓRIAS E HISTÓRIAS PARA A CONSTRUÇÃO DA TOLERÂNCIA

A Umbanda NA TERRA DO CAFÉ ENTRE TRAJETÓRIAS E HISTÓRIAS PARA A CONSTRUÇÃO DA TOLERÂNCIA

PATROCÍNIO

PROJETO Nº 21-164

Copyright © Atrito Arte Editora Todos os direitos reservados.

Proibida a reprodução total ou parcial, de qualquer forma e por qualquer meio (mecânico ou eletrônico, fotocópias, gravações), sem a expressa permissão da editora.

Todo o conteúdo desta obra é de inteira responsabilidade da Atrito Arte.

Catalogação na publicação elaborada pela Divisão de Processos Técnicos da Biblioteca Central da Universidade Estadual de Londrina.

Dados Internacionais de Catalogação-na-Publicação (CIP) M539u Mendonça, Maurício Arruda.

A Umbanda na terra do café : entre trajetórias e histórias para a construção da tolerância / Maurício Arruda Mendonça; coordenação geral: Chris Vianna. Londrina : Atrito Arte, 2023.

108 p. : il.

ISBN 978-65-86198-25-6 1. Umbanda - Londrina - História. 2. Umbanda – Rituais. 3. Umbanda – Tolerância religiosa. I. Vianna, Chris. Título.

CDU 299.6 Bibliotecária: Fátima Silvério Biz Accorsini – CRB9 820.

O presente livro é um recorte, não representa a totalidade de Terreiros de Umbanda em Londrina-PR. As fotos foram selecionadas para composição do projeto editorial.

Atrito Arte Editora Rua Isaías Canet, 685 - Londrina-PR - CEP 86067-020 (43) 99941-7414 - atritoart@gmail.com

Texto Maurício Arruda Mendonça

Pesquisa e entrevistas Beatriz Vianna Boselli Fernanda de Abreu da Silva Josiane Araújo

Coordenação geral e editorial Chris Vianna Coordenação do Laboratório de estudos sobre Religiões e Religiosidades da Universidade Estadual de Londrina (LERR – UEL) Fábio Lanza Edição, preparação e revisão Fabio Giorgio Fotografia e videomaker Yashiro Manuel Imazu Projeto gráfico, editoração eletrônica e capa Marco Tavares Videomaker Carlos Guilherme Loureiro Fortes Edição do documentário Artur Ianckievicz Fran Camilo

Assessoria de imprensa Antônio Mariano Júnior Assessoria de marketing Edra Moraes Criação do site Rodolfo Ribeiro Consultoria jurídica Cely Norder Realização Atrito Arte, Artistas e Produtores Associados (AARPA) Parceria Laboratório de Estudos sobre Religiões e Religiosidades (LERR), do Centro de Letras e Ciências Humanas, da Universidade Estadual de Londrina (CLCH – UEL) Patrocínio PROMIC (Projeto Nº 21-164)

Entrevistados Pai Caetano de Oxóssi Terreiro de Umbanda Luz, Amor e Paz (TULAP) Pai Eduardo Kariya Nishitani Quintal de Aruanda Pai Eduardo Torrezan Centro Espiritualista Caridade e Amor (CECA) Pai Hélio de Oxóssi Tenda de Umbanda do Pai Tomás e João Serrador Mãe Josi de Yemanjá e Pai Sena de Ogum Terreiro Manoel de Umbanda Pai Levi Terreiro Oxóssi das Matas Pai Luiz Fernando Congá da Tia Maria Mineira Mãe Lya D’Xangô e Pai Maycon D’Ogum Tenda de Umbanda Cantinho dos Orixás Pai Rafael Cantinho do Pai João Pai Roberto de Ogum Terreiro Ilê Estrela Guia Mãe Silvana de Oyá Casinha da Vovó Maria do Rosário

Sumário Apresentação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09 Uma colcha de retalhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 1. A Umbanda e a sua formação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 A manifestação do Caboclo das Sete Encruzilhadas . . . . . . . . . . . . . . . . 14 A “fundação” da Umbanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 A ritualística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Sete tendas espíritas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Contexto histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Visão crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Matrizes indígenas e africanas da Umbanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 As Santidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 O Acotundá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Catimbó ou Jurema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 O Calundu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 A Cabula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 O Omolocô . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 A Macumba carioca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 O Candomblé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 2. Elementos da Umbanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 A palavra Umbanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Sincretismo e pluralidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Forma dos espíritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 As sete linhas de trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Linhas de Esquerda e de Direita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Exu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Pombagira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Congá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Curimba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Firmeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Tronqueira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 A Gira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Vertentes da Umbanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 3. Alguns terreiros, Pais e Mães de Santo de Londrina . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Cantinho do Pai João – Dirigente: Pai Rafael . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Terreiro Ilê Axé Estrela Guia – Dirigente: Pai Roberto de Ogum . . . . . . . . . . . 48 Tenda de Umbanda do Pai Tomás e João Serrador – Dirigente: Pai Hélio de Oxóssi . 51 Terreiro de Umbanda Luz, Amor e Paz (Tulap) – Dirigente: Pai Caetano de Oxóssi . . 54 Centro Espiritualista Caridade e Amor (CECA) – Dirigente: Eduardo Torrezan . . . . 57 Quintal de Aruanda – Dirigente: Pai Eduardo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Congá da Tia Maria Mineira – Dirigente: Pai Luiz Fernando . . . . . . . . . . . . . 64 Terreiro Manoel de Umbanda – Dirigentes: Pai Sena de Ogum e Mãe Josi de Yemanjá 68 Terreiro de U mbanda Oxóssi das Matas – Dirigente: Pai Levi . . . . . . . . . . . . 74 Casinha da Vovó Maria do Rosário – Dirigente: Mãe Silvana de Oyá . . . . . . . . . 78 Cantinho dos Orixás – Dirigentes: Mãe Lya D’Xangô e Pai Maycon D’Ogum . . . . . 82 4. A Umbanda em Londrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 5. Como combater a intolerância contra a Umbanda? . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Os debates do projeto “A Umbanda na terra do café” . . . . . . . . . . . . . . . . 99 6. A Umbanda segundo alguns sacerdotes e sacerdotisas londrinenses . . . . . . . 100 Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Apresentação Deu um clarão na encruzilhada Logo surgiu uma gargalhada.

Os versos que introduzem este texto, entoados ao Exu Tranca-Rua, são como um relâmpago. Um chamado à reflexão. A “iluminação” que nos trouxe até aqui, cuja gênese tem endereço – o Terreiro Manoel de Umbanda – e gerou como fruto mais perene o projeto “A Umbanda na terra do café: entre trajetórias e histórias para a construção da tolerância”. Evidentemente, sempre há muito o que fazer nesse sentido. Mas, frisa-se, foi a luminosidade repentina a responsável por impulsionar as ações que culminaram no registro que ora publicamos sobre a cultura umbandista em Londrina, dedicado a colaborar com a transformação de uma realidade histórica evidenciada na sociedade como um todo e manifesta, de forma austera, no âmbito de nossa cidade especificamente: o racismo estrutural e a intolerância religiosa (que atinge – mortalmente, muitas vezes – as pessoas de pele preta e persegue expressões culturais afro-brasileiras, na “re-ferida” ordem).

Como compreendemos, parte do alardeado preconceito contra a Umbanda decorre do desconhecimento de muitos acerca do papel que cumpre na vida social: na ajuda aos mais necessitados e na efetiva solidariedade promovida nos milhares de terreiros espalhados pelo país.

Assim, difundindo o legado afro-brasileiro em instituições dedicadas à educação, à cultura e ao esporte, procuramos estabelecer formas dialógicas de troca com o intuito de combater os problemas enunciados, centrando nossos esforços no estímulo à formação cidadã com ênfase no respeito à diversidade de culto e na tolerância plena.

E foi articulando com diferentes setores da sociedade civil local que demos início ao nosso projeto, sempre em prol do princípio de universalização do acesso à cultura, inclusive, promovendo um circuito periférico que contou com dez encontros a fim de dar visibilidade às mais variadas religiões de nossa cidade, onde predominam às judaico-cristãs.

Com esta obra esperamos contribuir, humildemente, para o desenvolvimento humano de Londrina – exaltando a relevância de sua comunidade umbandista também como produtora de cultura popular brasileira – e apresentar uma narrativa capaz de sensibilizar e emocionar os leitores. Lembrando que (quase) todas as crenças e devoções podem suprir espiritualmente aquelas e aqueles que buscam amparo. Portanto, se a fé é essencial a milhões ou bilhões no planeta, que se respeitem as práticas religiosas promotoras da dignidade da pessoa humana.

Chris Vianna 9

Uma colcha de retalhos A presente obra integra o projeto “A Umbanda na terra do café: entre trajetórias e histórias para a construção da tolerância” e se origina da urgência de registrar essa religião em Londrina nos dias de hoje.

Enfatizamos esse recorte temporal porque se tornou praticamente impossível resgatar e esboçar uma história sobre o tema sem especificá-lo, por ser essa religião um saber oral acumulado por inúmeros de seus sacerdotes e sacerdotisas, muitos dos quais já falecidos. E, diante do imperativo de narrar a atualidade, nosso projeto selecionou 11 terreiros da cidade e seus respectivos mães e pais de santo, tecendo uma colcha de retalhos como é a própria bandeira umbandista, que representa uma miscelânea de diferentes ritos e doutrinas praticados.

Falaremos aqui sobre as origens da Umbanda e suas manifestações rituais através dos séculos – uma mistura antropofágica de xamanismo ameríndio, pajelança, com o catolicismo popular dos primeiros séculos do Brasil, reunindo tradições, crenças e saberes de africanos escravizados e, mais recentemente, o Espiritismo do francês Allan Kardec. Em seu sincretismo, ela atraiu para si tudo que diz respeito ao transe, ao religar-se à ancestralidade, à natureza, aos quatro elementos, à cura do espírito, da mente e das doenças, aliando-se ao movimento dos corpos insubmissos e, sobretudo, à transmutação do sofrimento em alegria por meio da batida do tambor, que é também a de nosso coração.

Tal fusão demonstra a força plástica, a vontade de vida, a liberdade de unir opostos aparentemente irreconciliáveis, porque nela as contradições podem ser superadas criativamente – daí a sua exuberante pluralidade de ritos. Para a Umbanda não há unidade dogmática estável (nascida que é da instabilidade, da precariedade que macula os segmentos mais humildes e vulneráveis de nossa sociedade, desde sempre perseguida por feitores, senhores de escravos, patrões desumanos, tropas da elite e cristãos intolerantes em púlpitos midiáticos e venais). Apesar de tudo, é uma religião que insiste em pregar a união comunitária e, permanentemente, se dispõe a doar-se, atender, em ser um lenitivo ao sofrimento dos que a buscam, muitas vezes como último recurso.

Em suma, este trabalho registra a pesquisa e os debates realizados no projeto “A Umbanda na terra do café”, posicionando-se no sentido de informar as pessoas sobre conceitos e ideias, identificando pais e mães de santo, formas e rituais dessa religião, buscando dissolver preconceitos e dissipar intolerâncias.

A Umbanda dos Caboclos, Pretos Velhos e Pretas Velhas, Exus e Pombagiras pede passagem. Neste breve registro de sua atuação em Londrina, propõe-se dar a conhecer a todos sua riqueza teológica, seus princípios éticos e ensinamentos de humildade, paz, caridade e amor a todas as criaturas vivas ou encantadas que ajudam na busca da felicidade. Umbanda é luz e alento.

Maurício Arruda Mendonça 10

Terreiro Oxóssi das Matas

12

A Umbanda e a sua formação

13

Peça o seu exemplar!

R$

50,00

até 20 de junho Pix para beatrizvboselli@gmail.com Comprovante via Whatsapp para 43 99941-7414

14