FILOSOFÍA,SIMBOLISMO,CIENCIA,LITERATURA,GNOSIS
NOVIEMBRE 2024 Año 1 N°8
EDITORIAL:
Acerca de la Tolerancia
Si existe una palabra que los masones escuchamos desde nuestra iniciación, es Tolerancia, palabra que creemos entender al ingresar, pero que a medida que caminamos por este sendero de la masonería, nos damos cuenta de que no dimensionamos su alcance y la importancia que tiene en nuestros objetivos y cómo influye en el crecimiento de la sociedad.
En 1996, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Resolución 51/95 por la que se proclamó el 16 de noviembre como el «Día Internacional para la Tolerancia». Esta acción siguió a la adopción de una Declaración de principios sobre la tolerancia por parte de los Estados miembros de la UNESCO el 16 de noviembre de 1995. Entre otras cosas, la Declaración afirma que la tolerancia no es indulgencia ni indiferencia. Es respeto y aprecio por la gran variedad de culturas de nuestro mundo, nuestras formas de expresión y maneras de ser humanos.
La tolerancia reconoce los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los demás.
Las personas son diversas por naturaleza; solo la tolerancia puede garantizar la supervivencia de comunidades mixtas en todas las regiones del planeta.
El hombre como especie, tiene ciertos códigos de conducta que vienen arraigados en su esencia, en su instinto, en su forma de ser y de actuar, uno de estos códigos es el buscar el bien para sí mismo, el satisfacer sus necesidades sobre las necesidades de los demás, el imponer sus ideas, creencia y pensamientos, pero esta característica incluso puede ser considerada como una de las razones del éxito que tenemos como especie en nuestro planeta, pero también es culpable de nuestros peores errores y vergüenzas. Se puede decir que el hombre es intolerante por naturaleza no por maldad sino por supervivencia.
La tolerancia como concepto desarrolla el espíritu de unidad; facilita la cooperación y la interacción. Aumenta el grado de confianza entre los miembros de una organización o sociedad por la mayor apertura de cada uno.
Termino con la frase “ama a tu prójimo como a ti mismo”, frase que debemos practicar por más diferencias que tengamos con nuestros hermanos y profanos.
¿SABÍAS QUE EL MITO DE LA CAVERNA DE PLATÓN REVELA LA NATURALEZA DE NUESTRA REALIDAD?
Una alegoría que desafía nuestra percepción del mundo. En el libro VII de "La República", Platón presenta una de las alegorías más célebres y profundas de la filosofía occidental: el Mito de la Caverna.
Este relato no es solo una fascinante narrativa, sino también una potente herramienta para comprender la teoría del conocimiento y la percepción de la realidad, conceptos centrales en el pensamiento platónico.
Imaginen una caverna oscura donde un grupo de prisioneros ha estado encadenado desde su nacimiento. Estos prisioneros están inmovilizados de tal manera que solo pueden mirar hacia una pared frente a ellos. Detrás de los prisioneros, hay un fuego y, entre el fuego y los prisioneros, hay un camino elevado. Por este camino, pasan personas llevando objetos y figuras de diversas formas que proyectan sombras en la pared que los prisioneros pueden ver. Para estos prisioneros, esas sombras son la única realidad que conocen. Las sombras en la caverna simbolizan la ignorancia y la percepción limitada de aquellos que no han alcanzado el conocimiento verdadero. Representan una realidad distorsionada y superficial, una metáfora de cómo las apariencias y las percepciones pueden engañar nuestra comprensión de la verdadera naturaleza de las cosas.
El mito da un giro significativo cuando uno de los prisioneros es liberado. Al principio, este prisionero siente un dolor agudo y una confusión intensa al estar expuesto a la luz del fuego y, eventualmente, al sol del mundo exterior. La luz es cegadora, y el prisionero lucha por entender esta nueva realidad. Poco a poco, sus ojos se acostumbran, y empieza a ver el mundo tal como es: colores, formas, la vastedad del cielo y el fulgor del sol. Este proceso simboliza el camino hacia el conocimiento y la iluminación intelectual, un viaje arduo y doloroso, pero profundamente transformador. El prisionero liberado se da cuenta de que las sombras en la caverna no son la realidad, sino meras ilusiones.
En su deseo de compartir esta revelación, regresa a la caverna para liberar a los demás. Sin embargo, al regresar, encuentra resistencia y es incomprendido por aquellos que aún están encadenados.
Para ellos, las sombras siguen siendo la única realidad válida, y la propuesta de una realidad diferente es inconcebible y amenazante.
Este regreso subraya la dificultad de transmitir y aceptar la verdad en un mundo acostumbrado a las ilusiones, un reflejo de la resistencia humana al cambio y a la aceptación de nuevas verdades.
El Mito de la Caverna, por tanto, no sólo ilustra la teoría epistemológica de Platón, sino también su visión sobre la educación y el papel del filósofo en la sociedad.
El filósofo, como el prisionero liberado, tiene la responsabilidad de guiar a otros hacia la luz del conocimiento, aunque esto implique enfrentarse a la incomprensión y la resistencia.
En última instancia, esta alegoría nos invita a cuestionar nuestra propia percepción de la realidad y a reconocer la importancia de buscar el conocimiento más allá de las apariencias. En última instancia, esta alegoría nos invita a cuestionar nuestra propia percepción de la realidad y a reconocer la importancia de buscar el conocimiento más allá de las apariencias.
Nos desafía a romper nuestras propias cadenas y a salir de nuestras cavernas personales en la búsqueda de una comprensión más profunda y verdadera del mundo
Investigaciones y estudios masónicos. Un método para hacerlos.
de Carlos Gayán
GENERALIDADES
A menudo los hermanos maestros que son interrogados por aprendices y compañeros, en lugar de darles una respuesta directa, les contestan que ellos deben investigar el tema que les preocupa, pero no le dicen cómo deben hacerlo. Trataremos de ayudarlos con algunas insinuaciones que pueden serles de utilidad.
Debido a que la masonería nació en Europa es natural que los documentos más antiguos y valiosos, tanto manuscritos como impresos, estén en ese continente.
Fuera de unas pocas transcripciones o citas parciales, lo que recibimos aquí son estudios basados en ellos, por lo cual estamos bastante limitados para hacer una investigación propiamente tal. solo podemos recopilar informaciones de autores que suponemos que son fidedignas.
Sea como fuere, conviene tener algunas pautas, pero cada estudioso de la masonería deberá elaborar su propio sistema de trabajo.
Lo que sugerimos a continuación son simples insinuaciones de como el masón debe estudiar permanentemente masonería. Le será muy útil tomar nota resumida de cada tema frase o idea que le llame la atención, sea que la encuentren sus lecturas, o la que oiga de los expositores de trabajos en logia. Esas notas convenientemente clasificadas deberán indicar la fuente originaria.
Cuando se dispone de 20 o 30 notas sobre temas diversos no vemos su utilidad, pero si con el tiempo llevamos a tener 20 o 30 notas sobre un tema específico va a darnos una recopilación muy valiosa de ese tema. Ellas nos permitirán apreciar en forma muy efectiva la materia en referencia y, además, podremos participar con conocimiento en un debate, escribir un artículo o dictar una charla bien documentada.
Una manera de incrementar nuestro saber masónico es hacernos preguntas plantearnos problemas como por ejemplo ¿por qué esto debe hacerse así?,¿ cuál es el origen de este asunto?,¿
A qué se debe tal cosa?,¿ qué significan estas frases?.
Aunque esta recomendación parezca inútil, es curioso comprobar como muchos hermanos aceptan cualquier teoría o información sin mayor análisis, solo porque la escucharon de hermanos con años en la orden o porque aparecen en letras de imprenta.
Es muy común que algunos hermanos se entusiasmen en demasía con el último libro leído, y en lugar de hacer un corto comentario bibliográfico repiten lo leído sin mayor análisis. Hay exposiciones muy didácticas y convincentes, pero que adolecen de errores de perspectiva, parten de suposiciones falsas o son opiniones tendenciosas.
Está bien leer mucho pero siempre con un agudo sentido crítico. Tratemos de saber algo sobre el autor que leemos. Hay algunos que tratan de desviar nuestra orden a fines diferentes de lo que es y debe ser nuestra institución. Otros escriben sobre la historia o desarrollos masónicos, en los cuales mezclan verdades, con errores muy voluntarios, que en el fondo son ataques velados a nuestra institución.
Estos escritos son más peligrosos que los ataques directos a la masonería, pues muchas veces logran desorientar al lector desprevenido. Sin embargo, también debemos anotar esas opiniones, pero allí mismo debemos dejar constancia de nuestro parecer.
Es útil aprender a reconocer la anti masonería. Muchos hermanos suponen que para saber bastante de masonería debemos leer solamente obras sobre masonería. no es así. es indispensable una cultura general amplia, no debemos dejar de leer, por cierto, la filosofía, la historia, los desarrollos económicos, aspectos científicos, las bellas artes, la sociología, la antropología, la semántica, etcétera
La masonería nos proporciona una filosofía de vida, por lo cual nada de lo que conforma a un ser humano culto, completo e integral, queda fuera de su órbita.
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Una vez elegido el tema sobre el cual versará nuestro escrito o la presentación oral, es útil hacer un índice de subtemas o puntos que abordaremos, con el objeto de seguir una secuencia ordenada, lógica, sin saltos imprevistos o repeticiones inútiles. No será indispensable exponer ese índice u orden del desarrollo. Si se trata de un tema histórico de origen remoto, elijase una fecha conveniente como punto de partida, y no tratemos de ir desde lo más antiguo hasta nuestros días. Si el trabajo es para un artículo puede indicarse fechas sucesivas, pero si la exposición es oral, bastan unas pocas. Los números son ingratos. Piénsese en las cuentas que oímos de los tesoreros. Después de la cuarta o quinta cifra, ya no recordamos las anteriores. Después de una fecha es preferible decir, por ejemplo, 30 años más tarde, más adelante, con el correr del tiempo u otras expresiones semejantes, que sirven para indicar la continuidad de los acontecimientos. si se trata de una teoría y su desarrollo hasta la actualidad, lo más probable es que prevalezcan solo dos tendencias notorias, si hubiese discrepancias. Aunque tengamos en nuestro fichero muchas notas sobre el tema en cuestión, seamos lo más breve posible. Hay una gran tendencia a demostrar erudición y que por tanto, el cúmulo de datos, cifras opiniones de autores, etcétera y la extensión necesaria para reproducirlas, haga que a veces no quede claro lo que deseamos transmitir.
La capacidad de atención de la mayoría de los oyentes es muy limitada, y si el artículo es largo lo más probable, es que los posibles lectores lo dejen para mejor ocasión, ocasión que tal vez nunca llegue. En otras palabras nuestro trabajo será un esfuerzo perdido. En consecuencia, no hay que tratar de agotar el tema. Tampoco debemos concretarnos a citar opiniones ajenas, quién quiere saberlas en detalle que lea esos autores. Demos nuestras opiniones, las deducciones o las lecciones que hemos obtenido. Lo más interesante es el toque personal.
PRESENTACIÓN FINAL
Hecho el escrito, léase con espíritu crítico, tanto para la forma, como para el fondo. En la forma hay que evitar cacofonías, repeticiones de palabras, etcétera. En el fondo, no se expliquen cosas obvias o que debieran ser sabidas. No se menoscaba la inteligencia, la comprensión o los conocimientos del lector o del auditorio.
En todo trabajo, sea oral o escrito, lo más importante es lo que no debe decirse de lo que deseamos expresar. Pero solo quién domina un tema puede hacer una buena síntesis. Quien no lo conoce bien, divaga, se extiende, se repite y cansa. Es mejor aclarar un aspecto del tema y sugerir mucho, que hacer un trabajo muy erudito o sin ideas propias.
CRÍTICAS
Si nos elogian ¡cuidado!. Es muy común creer que es un deber fraternal hacer elogios, muchas veces desmesurados, a cualquier trabajo. El elogio injustificado nos engaña, y por eso nos perjudica. En cambio debemos agradecer cordialmente las críticas sanas, sin malevolencia, pues nos favorecen, nos sacan del camino equivocado y nos ponen en la senda correcta, que es profundizar más el estudio emprendido.
Somos hombres dedicados a la búsqueda de la verdad, por eso, aunque parezca paradoja, el elogio no merecido es negativo. La crítica es siempre positiva, pues si no tiene asidero válido, ella nos reafirmará nuestra posición original, lo que también es positivo.
OBJETIVO FINAL
Como he quedado expresado al comienzo, no he pretendido dar normas rígidas, válidas para todos, sobre ciertos aspectos que se advierten en charlas y artículos. si bien pudieran haberse omitido muchas de las observaciones precedentes, nuestro propósito ha sido ayudar a nuestros elementos más jóvenes, a quien no se les ha guiado con afecto, para que lleguen a ser nuestros futuros autores de valía. En algunos aspectos de la ciencia masónica los necesitamos y con mayor urgencia de lo que a primera vista podría suponerse. De ellos es el futuro de nuestra orden. Ha sido mi deseo que cada uno adopte, ahora mismo, el método más adecuado para que asuma pronto su responsabilidad de ser un masón más instruido, más conocedor de nuestra orden y, por ende, mejores que nosotros sus predecesores.
A 14 de enero de 1985.-
Aporte del QH:. M:. Julio Contreras
Agradecemos los trabajos y la colaboración de nuestros QQ:. HH:.
Colaboradores: Rodrigo Egaña G3, Washington Mena G3, Julio Contreras G3, Héctor Cerda G3, Luis Fernández G3.