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¿Cómo no llegar a ningún lugar?

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¿Cómo no llegar a ningún lugar?

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¿Cómo no llegar a ningún lugar? Proyecto de grado

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¿Cómo no llegar a ningún lugar?

Contenido Abstract Introducción Marco teórico Literatura psicológica femenina Background research Referentes Concepto Desarrollo de concepto Bibliografía y anexos

Proyecto de grado ¿Cómo no llegar a ningún lugar? Lucía Fernanda Salamanca Carrillo Código: 200814634 Primer semestre de 2012 Directora: Annelie Franke

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Abstract El universo femenino: La búsqueda por entender a la mujer, nos ha llevado durante mucho tiempo a representar, innumerables veces, la mente y el cuerpo femenino. En este proyecto mostraré una representación de la mujer desde la mujer misma, reproduciendo en el espacio, en el que ella habita, su esencia la cual, deja un registro de quien es esa mujer. El espacio física deja ver quien es la persona que se encuentra habitando el lugar, esta “esencia” que voy a representar, parte desde la perspectiva del libro “un aprendizaje o el libro de los placeres”, donde se muestra una imagen de mujer que permite vernos, como mujeres, representadas en ella. Es un proyecto de diseño de superficies, mediante el uso de la tipografía en la creación de patrones. En el espacio físico que la mujer habita, permanecen en la cotidianidad, cosas que nadie más que ella sabe, el espacio va adoptando la esencia, apropiándose de lo que ve y oye sin ser, en ocasiones, percibido.

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Introducción Desde la literatura y en especial desde la obra de Clarice Lispector1, parte una investigación muy personal sobre la mujer, comienza con la idea de mostrar mediante el diseño cuestiones tales como el lugar que la mujer ocupa en el mundo, las características propias de la feminidad y en especial entender cual es la esencia del ser femenino. Lispector crea personajes que tocan lo más profundo del ser de la mujer y muestra devenires2 femeninos, los cuales independientemente de nuestro género, relacionamos con las mujeres con las que interactuamos diariamente y de hecho, si el lector es una mujer, con ellas mismas.

“Estaba vistiéndose; se miró al espejo y era hermosa, por el simple hecho de ser mujer”A

A

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Lispector, Clarice. Un aprendizaje o el libro de los placeres (1969) pág. 15

Lispector, Clarice. Escritora brasileña nacida en Ucrania, sus obras, presentan una visión de la mente femenina, estas permiten una relación entre la lectora mujer y la protagonista mujer de la obra. La dimensión femenina a partir de lo que ella propone, le da al lector sea hombre o mujer, un devenir mujer. 2 Devenir: Es un concepto filosófico en el cual la realidad, tal y como el tiempo, no es estática, en cambio es un flujo, en el cual, una cosa que es ahora no lo será mas después de el momento epifánico que cambiará de modo radical, la forma en la que se percibe el mundo. 1

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Es por esto que desde la mujer que es representada en uno de los libros de Lispector (Un aprendizaje o el libro de los placeres) mostraré la imagen que la autora presentó de la mujer y la cualidad femenina, que las mujeres dejamos en el mundo que nos rodea. En el viaje que realizamos como seres hacia el descubrimiento de nosotros mismos, nos encontramos con que de hecho somos nuestra esencia y que esta esencia se encuentra impregnada en el espacio que habitamos y con el que interactuamos diariamente. El viaje es un camino que recorremos una y mil veces durante nuestra vida y es este camino, es el que de hecho importa, porque conocernos requiere un proceso y poder representarlo, nos da la capacidad de ver en un plano físico las transformaciones que están ocurriendo en el interior de nuestro ser. De esto parte la idea de visualizar mediante el diseño, lo que ya fue antes verbalizado por la autora, que describe, como ya dije, las sensaciones que en ocasiones son casi inexpresables, que mueven el interior del vientre del ser de la mujer. Hablamos entonces de romances psicológicos femeninos, que marcan la forma como vemos el mundo, desde las experiencias con las cuales nos sentimos identificadas.

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Este proceso, será abordado desde tres categorías teóricas: 1) El campo, que hace referencia a la mujer misma (motivaciones internas) y al espacio físico que habita, la relación que se crea entre los deseos internos y los externos. 2) La modernidad, que habla de la autonomía del ser femenino, teniendo en cuenta las dualidades a las que nos enfrentemos como mujeres. La pasividad es de hecho el mejor ejemplo de la búsqueda por la superación de los preconceptos que se crean en tiempos anteriores alrededor de la mujer. 3) La representación, que muestra desde el diseño , la tipografía y la misma imagen, las respuestas a las preguntas que me hago sobre la esencia de la mujer y la feminidad y de como estas serán materializadas en el espacio.

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Marco teórico En la lectura sobre la crítica feminista, percibimos una idea innecesaria, por des-feminizar el cuerpo de la mujer, convirtiendo esta batalla por la igualdad de género en una visión desmedida de la mente y el intelecto, que trata de sobrepasar al cuerpo en importancia4. Pero esto es un arma de doble filo, todos somos individuos inseparables de nuestro “yo” físico; de hecho, ahora aparecen cuentos que nos permiten ver el otro lado de la crítica sobre la mujer, desde lo que somos realmente y no desde una serie de construcciones sociales y culturales, que no permiten ver quien realmente es la mujer.

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Barry, Peter, ‘Feminist Literary Criticism’ in Beginning theory (Manchester University Press: 2002)

(...)“y es este camino, es el que de hecho importa, porque conocernos requiere un proceso” (...)

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Esta investigación sobre el ser femenino, parte desde los cuentos de Clarice Lispector. Sus obras, presentan una visión de la mente femenina, que permite una relación fuerte entre la lectora mujer y la protagonista mujer de la obra. Hay una representación fiel del pensamiento y rompe, de hecho, con muchas barreras del auto conocimiento femenino. Así mismo, en sus obras, juega con elementos literarios como la Epifanía, donde la protagonista, se da cuenta en un momento de iluminación casi divina, que puede percibir y ver el mundo de una forma diferente. Este momento de epifanía une a la lectora con la protagonista, ya que el lector es activo en el proceso de descubrir la obra y como lectoras vivimos una epifanía, de hecho, en nuestra propia vida. Para contextualizar se muestran las diferentes construcciones, tanto sociales como culturales, desde las perspectivas de la crítica literaria, del feminismo y de la mujer misma.

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En el proceso de ver los diferentes libros de Clarice, me encuentro frente a “Un aprendizaje o el libro de los placeres”. En este libro en especial vemos una visión de mujer totalmente diferente a lo que estamos habituados, Lispector juega con las reglas, comenzando su libro con una coma, y de hecho, con un monólogo interior de la protagonista de la cual sabemos su nombre sólo en la segunda página. Lóri, la protagonista, es una mujer simple, en el proceso del auto descubrimiento del propio ser. Este proceso nos lleva a ver los rincones de su mente, la relación con ella misma y con el guía que la lleva a través de su viaje. Si bien el personaje que guía a nuestra mujer por su viaje es un hombre, el sólo la lleva, es ella la que ve dentro de sí y logra ver en la lejanía a dónde va a llegar. La historia del libro se desarrolla en la ciudad de Rio de Janeiro en Brasil, Lóri, la protagonista, es profesora de un colegio humilde de la ciudad, al cual llegó después de huir de la casa en la que vivía con su padre y sus hermanos. Ella pretendía liberarse de las directrices machistas, en las cuales había sido criada en el nordeste brasileño y desafiar, de cierta manera, la época en la que vivía, pero sobretodo entrando en la revolución del momento5. La sexualidad de la protagonista se encuentra a flor de piel y no es escondida en el transcurso del libro, de hecho ese es el “premio” al cual ella desea llegar, que sólo puede conseguir en el momento en el que descubre quien es ella, que ella es su propia esencia y que ese placer de ser, viene de sí misma. “¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume” 6

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5 Revolución sexual de los años 60’s Lispector, Clarice. Un aprendizaje o el libro de los placeres (1969) pág. 157

El ser y el placer se mezclan de forma que sentimos que el placer está dentro de nosotros mismos y que para llegar a él necesitamos realizar el viaje hasta su descubrimiento, el cual realizamos solos. Aunque como lo dice la autora, “Porque en mi aprendizaje falta alguien que me diga lo obvio con un aire tan extraordinario. Lo obvio es la verdad mas difícil de ver7” precisamos en cierta medida un agente externo que nos muestre lo que pasamos por alto, porque nos encontramos tan perdidamente, en ocasiones, en nuestro propio vientre que es preciso que no olvidemos el por qué de este viaje. Esta persona que le muestra lo obvio a Lóri es Ulisses, un hombre que quiere que ella sepa quien es realmente, para que de esta manera ella pueda entregarse a sí misma y a él sin barreras ni máscaras. Una parte muy importante de la crítica literaria de la obra de Clarice Lispector, viene de Hélène Cixous8 la cual la estudia desde puntos de vista muy interesantes, en el estudio de la mujer, que es representada en la obra y la mujer que de hecho lee la obra. Cixous enumera sistemas de dos términos, mujer/ hombre, Fuerza/ debilidad, Actividad/ Pasividad, estando la mujer siempre en el segundo término de la dualidad. Estas “diferencias duales” son de hecho diferencias netamente sexuales que comenzamos a ver, socialmente, desde la infancia. Los cuentos infantiles, son las primeras representaciones de la mujer, con las cuales somos “bombardeadas” siendo niñas, en ese “Érase una vez...”

Lispector, Clarice. Un aprendizaje o el libro de los placeres (1969) pág. 86 Feminista francesa, profesora universitaria, escritora, poeta, dramaturga, filósofa, crítica literaria y especialista en retórica. 7

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“La mayoría de las mujeres se han despertado, recuerdan haber dormido, haber sido dormidas”9

Pasivas pero bellas, por lo tanto deseables. 9

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Cixous, H. La risa de la medusa.

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Si nos centramos en los cuentos, percibimos que de hecho la pasividad, característica netamente femenina, es deseada, por el hombre y las mismas mujeres. Estamos esperando por el hombre que llegue a nuestras vidas, no somos las mujeres las que estamos, de hecho, viviendo en el mundo real. “Bellas pero pasivas (por tanto deseables)”10 Y entonces Cixous muestra el final del cuento, cuando el “príncipe” ha ahora encontrado a su bella. Ella está ahora en la vida del hombre, y este ya no es quien la busca, su razón de ser hasta ese momento ya no tiene sentido. Tenemos en ese momento, que buscarnos y encontrarnos, sin la necesidad de ese hombre que antes estaba en nuestra búsqueda. “Él le hace muchos hijos, ella se pasa la juventud pariendo, de cama en cama, hasta la edad en que deja ser una mujer. ~Bridebed, childbed, bed of death~. Ulises de James Joyce”

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Cixous, H. La risa de la medusa.

En este momento la mujer se encuentra en un viaje - al auto conocimiento, al auto descubrimiento- este viaje, como esa “Epifanía” de Clarice, nosotras la realizamos en mente y en cuerpo. Comenzamos a escuchar lo que sucede en nuestro interior (romance introspectivo11). Pero si antes estábamos dormidas, es decir, nos han mantenido a “distancia de nosotras mismas”, ¿cómo podemos saber que existe ese viaje hacia el descubrimiento nuestro ser?. Si de hecho como dice Cixous “nos han mantenido como el continente negro y nos han dejado ver (=no ver ) a la mujer, a partir de lo que el hombre quiere ver de ella”12. Entonces nuestro cuerpo se ha convertido en un mapa que debemos descubrir cómo leerlo, y de hecho saber leer los deseos que surgen del inconsciente. Somos mujeres en conflicto, que dejamos aflorar la angustia de la violencia, las ambigüedades de la inconformidad con el destino construido, históricamente para nosotras.

Se basa en el cuestionamiento del ser y del puesto que ocupa en el mundo, el intimísimo y la búsqueda de lo que se es. 12 Cixous, H. La risa de la medusa. 11

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La literatura psicológica femenina “The great question that has never been answered, and which I have not yet been able to answer, despite my thirty years of research into the feminine soul, is ‘What does a woman want?’” Sigmund Freud

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La literatura parte de la mente del autor, este escribe desde lo que ha vivido, desde lo que marcó su forma de ver el mundo. Para mi, hay una literatura netamente femenina y masculina, en cuanto las imágenes y las representaciones de los personajes (femeninos y masculinos) se hacen claras para un cierto tipo de lector. Es por esto que hay obras con las cuales nos podemos sentir más identificados que con otras, no solamente por los hechos que son representados en ellas, sino por las características que dejan ver (o no ver) en los personajes una imagen de quien está leyendo; nos sentimos identificados con el ser de los personaje y no simplemente con la historia. Es psicológica porque pretende, mediante la palabra, traducir las sensaciones y los actos que decimos son netamente femeninos, en ellos podemos ver representado el universo femenino, que muchas veces es entendible sólo por la mujer lectora.

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Y en la obra de Clarice “La palabra es rigurosa porque debe traducir con un medio limitado algo que es mucho más grande que el lenguaje. Y que debe traducir el misterio y lo que carece de nombre, debe expresar con cada uno de esos términos racionales lo que la mirada percibió más allá, debe ser ella capaz de fijar el instante y el acto ínfimo que está en el origen de todo.”13 Desde este punto de vista, los textos que llamamos femeninos, encadenan las acciones, dándole una gran importancia a los detalles, detalles por los cuales, sin caer en el sexismo, sentimos una diferencia marcada entre la forma de contar de un hombre y una mujer. No es cuestión de que todas las mujeres o todos los hombres escriban de la misma manera, es el simple hecho que si hilamos fino, hay cuestionamientos que están intensamente marcados en el ser de la mujer.

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Losada Soler, E. La palabra rigurosa

“Debe expresar con cada uno de esos términos racionales lo que la mirada percibió más allá”

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Background research El goce del cuerpo, por el cuerpo mismo. El placer, por el mismo placer. “Pero ¡Cuánto se mueve ahí abajo! ¡Que esfuerzos los de los policías del sexo, siempre volviendo a empezar, para impedir su amenazante retorno!”14 Otro de los aspectos que se puede percibir en la obra de Clarice, es esa complejidad como aborda planteamientos como los del placer, la intrincada mente femenina y el cuerpo. Sus protagonistas no cabían en el canon de belleza cultural dominante, y de hecho no se percibe esta cualidad como importante; aunque, en algunos casos la fealdad, era una de las máscaras que la protagonista colocaba sobre sí misma, para cuidarse del mundo.

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Cixous, H. La risa de la medusa.

Y este mundo, que hace referencia a la sociedad y a la civilización en la que habitan, y como Marcuse15 explica en su libro “Eros y Civilización” en las respuestas sociales de la mujer, se comienzan a dar en un cambio, sobretodo, en la mentalidad de la sublimación de la mujer en la sociedad16. Hay una mudanza en las conciencias que se ven representadas bajo el “eros” en contra las sociedades represivas, en las cuales la mujer comienza a asumir el rol y el poder del trabajo en la sociedad. La igualdad de la mujer con el hombre no es del todo libertad17, es de hecho una subversión del derecho a la performatividad de género, no es una invitación a la participación real, en todas las áreas de la sociedad. La mujer es identificada como eros, el placer, que sirve a las ideas machistas culturales del momento y del lugar en el que vive.

15 Filósofo, sociólogo y teorísta político alemán estudia las relaciones de género y las impilicaciones del feminismo en la sociedad. En su libro Eros y Civilización (1955). 16 Marcuse, H. Eros y civilización 1955 17 Marcuse, H. Eros y civilización 1955

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Y uno de los primeros acercamientos al auto-descubrimiento del cuerpo femenino, lo podemos encontrar en el burlesque, este tiene como principal característica que se hace frente al público, es decir, este “conocimiento” no surge en un contexto de introspección del ser privado. El público en el cual se presentan, normalmente es masculino y no surge para el placer de la mujer sino para el placer del hombre. Intentar apropiarse de su propio cuerpo, cuando todo el mundo a intentado apoderarse del mismo, con el solo fin de que el cuerpo de las mujeres esté al servicio de otros y no le pertenezca a ella misma. “Y la desesperación la invadía, sabía que aún no estaba preparada para darse a él ni a nadie, y en ese intervalo él tal vez la desease”19

“Mi cuerpo ya no sirve inocentemente a mis deseos; soy una mujer”18

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Lispector, C. La hora de la estrella. (1977)

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Lispector, C. Un aprendizaje o el libro de los placeres (1969)

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Este descubrimiento del cuerpo comienza con las ideas feministas de principios de siglo y cobra fuerza con la llegada de la liberación sexual de los años 60’s que es de hecho el momento donde se desarrolla la historia que es contada en el libro. El rol de la mujer en la sociedad se replantea y la mujer comienza a buscar un punto diferente desde el cual gritar esta nueva sexualidad adquirida y expresar (comunicar) lo que sucede con ella y con lo que la rodea. En los años subsecuentes, encontramos que el rol de la mujer cambió, en los 70‘s, comienza la década con la huelga de las mujeres por la igualdad de género20. Hay un incremento en la influencia del movimiento feminista en la sociedad y se pasan proyectos antidiscriminatorios en base al género21 en diferentes partes del mundo. Se aumentó drásticamente el número de mujeres en el poder y había un mayor acceso a la educación superior, por primera vez en la historia las mujeres superaban en cantidad a los hombres en las universidades22. Esta, aunque es la historia que se vivía en los Estados Unidos, representa un cambio de mentalidad, que de hecho se exportó a diferentes países incluyendo los de América Latina.

Show de burlesque

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Huelga de las mujeres por la igualdad de género, 26 de Agosto de 1970. En conmemoración a los 50 años del derecho al voto para la mujer. 21 http://kclibrary.lonestar.edu/decade70.html 22 http://kclibrary.lonestar.edu/decade70.html

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Los años 80’s comienzan con la necesidad del estudio de las relaciones entre los géneros, sobre el género mismo y la sexualidad23, este estudio surge básicamente desde el feminismo, que se comienza a interesar por dejar de lado las ideas existencialistas sobre la feminidad24 y de hecho, los roles de género se comienzan a entender como construcciones sociales.25 En la actualidad el cuerpo de la mujer sigue siendo víctima de la sociedad, sigue perteneciéndole a todos menos a ellas mismas estando, este presente en la agenda política de los estados. Los actos de crueldad, hacia el cuerpo femenino no han acabado, de hecho, crímenes como la mutilación genital femenina, el feminicidio, las violaciones, la explotación sexual o el acoso están entre los principales casos de violencia contra la mujer26. Según Freud el comportamiento humano esta impulsado inconscientemente por el libido o “energía sexual”27. En la mujer esta energía sexual, queramos o no, está influenciada por la sociedad en la que vive. Aún el cuerpo de la mujer está bajo las directrices de lo que es “políticamente correcto”, y hasta que no pidamos nuestro cuerpo como propio, no podemos llegar a un verdadero descubrimiento del mismo.

Huelga de mujeres por la igualdad de género http://www.infobarrel.com/American_History_of_Women_in_the_1980s Judith Butler, Feminism in any other way. Pág 30 25 Gisela Bock, Women’s history and Gender’s history. Pág 16 26 World Health Organization http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs239/en/ 27 Freud, S. On sexuality (1905) 23

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Concepto ¿Cómo puedo representar la esencia del ser femenino en el viaje que realizamos hacia el autodescubrimiento del placer de ser?

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El proyecto parte de la necesidad personal que existe en entendernos a nosotras mismas como mujeres y entender el papel que jugamos en el mundo; para así saber disfrutarnos y disfrutar nuestro propio cuerpo. Desde algunos apartes libro parte una representación de la mujer que permite ver lo que está en el interior de nuestro vientre, y cómo esto es representado en el espacio físico que habitamos. Esta historia de descubrimiento presenta un hilo conductor que la guía, en tres estados principales del viaje al placer. El viaje está representado en cada una de las etapas enunciadas a continuación y busca mediante la representación tipográfica y espacial esta “esencia” de la feminidad.

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Los tres estados (etapas) principales son: La pasividad deseable El viaje de mujer en cuerpo y alma El descubrimiento del placer de ser

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La pasividad deseable: Es el momento en el que la mujer se encuentra en la espera constante de que las cosas pasen por otros y no por ella misma, no toma las riendas de la vida, no es activa en su búsqueda por el descubrimiento de lo que es ella realmente. Alguien está haciendo las cosas por ella y se define así misma, desde las cicatrices que el mundo le ha dejado, desde los imaginarios que le ha impuesto la sociedad. Es el juego de ver y no verse a sí misma.

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El viaje de la mujer: Es soltarse de donde se está agarrando, soltarse de la mano que la mantiene en esta pasividad y volar hacia las motivaciones internas y viscerales que la mueven a encontrarse. “Aprovechar que estaba en carne viva para conocerse mejor, ya que la herida estaba abierta. Ella tenía miedo de caer en el abismo y se aseguraba de una de las manos de él en cuanto la otra la empujaba al abismo--- dentro de poco, tendría que soltar la mano menos fuerte, y caer”28 Es en este momento del recorrido en el que se encuentra en una reflexión más profunda lo que la mueve por dentro y que la deja verse desnuda frente a su ser.

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Lispector, Clarice. Un aprendizaje o el libro de los placeres (1969)

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El descubrimiento del placer de ser: Es descubrirse no desde lo que otros imponen en ella sino desde entender que ella es su esencia y que esta marca las relaciones que tiene con ella y con los otros. El viaje puede que haya terminado, pero se queda marcado en ella y en su vida diaria, ya que las cosas no serán de nuevo como lo eran antes de emprender este camino. Es un viaje no visible a los otros pero que se impregna en el espacio en el que ella habita.

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Uno de los puntos principales en el proyecto, ese más allá de la mujer, es poder comunicar lo que para muchas personas es incomunicable, indescifrable. Sabiendo que las mujeres no somos ni imposibles ni indescifrables, todavía somos ese continente negro29, porque no hemos podido comunicar lo que se encuentra en el interior de nuestro vientre. “Esta perspectiva considera la opresión sobre las mujeres, pero busca superar la dicotomía30 entre la concepción de la mujer -víctima pasiva- o la visión de una omnipotencia femenina que crea una heroicidad31 de las mujeres32” Otro de los conceptos importantes es el de “La simplicidad del alma femenina”, mostrar la belleza que existe en nosotras, los procesos que nos hacen únicas y diferentes en muchos casos a los hombres, y que estos procesos van desde el pensamiento femenino, hasta cómo podemos expresar el placer. En este proceso me ayuda para definir a la mujer la imagen que tienen las mujeres en el libro de Clarice, las cuales son en ocasiones muy claras para una lectora mujer.

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29 Cixous, H. La risa de la medusa Par de conceptos complementarios 31 La mujer que puede hacerlo todo 32 Ferreira, Cándida. Yo era el deseo

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Desarrollo de Concepto

Representación: Para representar el viaje que realiza la mujer y las tres etapas/conceptos que ella realiza, utilizaré el espacio físico en el que habita, en el desarrollo de un patrón tipográfico que tiene en él frases del libro que movieron fibras sensibles en mi como mujer. Los tres patrones representan cada uno de los momentos del viaje: la pasividad deseable, el viaje y el descubrimiento del placer, en donde los tres juntos representan el camino hacia el autodescubrimiento del ser mujer, entendiendo que la mujer es su esencia y esta esencia está representada en el espacio en el que ella vive. Son la representación de Mujeres intensas, extravagantes y sobretodo femeninas (memoria femenina)33

¿Cuál es esta esencia? La esencia es al final la misma feminidad, esta impregna todos los espacios que habitamos, las cosas con las que interactuamos y al final las personas con las que convivimos. Nuestra esencia está intrínsecamente marcada en nosotras mismas, es inseparable a nuestro ser y de hecho se muestra en cada uno de nuestros actos. Somos nuestra esencia y esta marca nuestra vida en todo momento.

El concepto de memoria femenina está ligado a los procesos históricos que han rodeado y marcado a la mujer.

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Referentes Desarrollo de los patrones: El desarrollo de los patrones comienza con la creación de un mood-board de cada uno, donde se muestran las sensaciones que cada patrón debe representar: En la pasividad deseable el concepto principal es ver (=no ver) a la mujer, es la invisibilidad ante nuestros ojos de lo que sucede con nosotras mismas (duda). En el viaje de mujer los conceptos principales son la introspección profunda, la duda emocional, el cambio paulatino en un punto de giro que nos deja vislumbrar claramente a la mujer. En el descubrimiento del placer los conceptos son encontrar la esencia, la naturaleza propia y ver claramente en nuestro reflejo quienes somos.

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Literarios, estéticos y conceptuales de la representación femenina. Literarios: Estos referentes parten principalmente de la obra misma de Clarice, desde la visión de la literatura psicológica femenina, de la cual tomo aspectos tales como el viaje que realizamos al descubrimiento del ser y de la representación de la mujer que vemos en el libro. Desde el concepto de literatura o romance psicológico femenino se derivan una serie de estudios donde la mujer es el centro de atención; el ser femenino, se aborda desde los procesos que suceden en el interior y no desde las características físicas de la mujer. Esto nos permite alejarnos un poco de los estudios feministas, en los cuales prima la neutralización del género, que de hecho es muy importante, pero no da la oportunidad de disfrutar las diferencias que tenemos todas las mujeres y los hombres (sin demeritar ninguno de los dos géneros).

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Estéticos y conceptuales de la representación femenina: Judy Chicago, “Dinner party” en esta obra, la artista pretende mostrar la búsqueda de la identidad femenina, mediante la representación explícita del sexo de la mujer en la historia. Es una mesa triangular, en la cual cada uno de los lados se muestra a la mujer en tres periodos históricos, el primero va desde la pre-historia hasta el periodo clásico griego, el segundo lado comprende el periodo del cristianismo y del oscurantismo, y finalmente el tercer lado representa la modernidad, desde el siglo 17 hasta nuestros días. Ella coloca la vagina de la mujer, en los platos y descubiertas en la sociedad, y no ocultas a los ojos de los otros. Nos lleva a abrazar y aceptar nuestra propia feminidad, a comernos la “vagina” y en ella la representación de la mujer y del ser femenino.

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Barbara Kruger : En esta serie de obras sin título, la artista pretende mostrar otra cara de la crítica feminista, enfocada en transmitir mensajes de forma directa, mediante la intervención del espacio, con la tipografía y fotografía.

“All violence is the illustration of a pathetic stereotype” 52

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Ana Mendieta: En las obras “Silueta” y “El Árbol de la vida” representa una cierta simbiosis del cuerpo femenino con la naturaleza y con el espacio que lo rodea, en sus obras el cuerpo es un vehículo de expresión, personal y social. Ella trasmite esa “esencia” femenina en el espacio, mediante la unión del propio cuerpo con el exterior y de la idea de que ella se encuentra allí (“I was here”34)

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Ana Mendieta

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Otros referentes

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¿Cómo puedo mostrar la esencia del ser femenino? El proceso de diseño comenzó con la necesidad de representar la esencia del ser femenino. Las intervenciones se realizaron sobre el cuerpo mismo de la mujer, en búsca de una forma diferente de mapear la mente femenina.

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¿Cuál es esta esencia? La esencia de la mujer es su propia feminidad y está se encuentra dentro de sí, pero también está impregnada en los espacios que habita, es por esto que el espacio físico lo recibe y responde a esta.

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Bocetos El proceso de bocetación, comenzó determinando las formas que irían a componer cada patrón, en estas se muestran las intervenciones anteriores a la tipografía.

Algunos patrones fueron inspirados del libro Geometric patterns

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Primeras aproximaciones

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Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume. Y tenía ahora la responsabilidad de ser ella misma. En ese mundo de decisiones, ella parecía haber escogido. Sólo otra persona que lo hubiese experimentado, sabría lo que ella sentía, ya que de casi todo lo que importa no se sabe hablar. La fuerza de destrucción todavía se contenía y ella no entendía porque vibraba de alegría de ser capaz de tal ira. Y que estaba viviendo. Y no había peligro de realmente destruir a nadie o nada porque la piedad era en ella tan fuerte como la ira: entonces ella quería destruirse a sí misma que era la fuente de la pasión. Ella misma era la fuente de la pasión, no estaba fuera de ella, estaba dentro de sí. Se acordó de como era antes de ahora. Ella era antes una mujer que buscaba un modo, una forma. Y ahora tenía lo que de verdad era más perfecto: era la gran libertad de no tener modos ni formas. Y aunque no tenía nada para darle, sino el propio cuerpo. No ni el propio cuerpo tal vez: pues con los amantes que tenía ella apenas prestaba su cuerpo a sí misma para el placer, era eso y nada más. ¿Quién soy yo? se preguntó con gran peligro. Y el aroma del jardín le respondió: yo soy mi perfume.

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Conclusiones El estudio de la feminidad y de el ser femenino nos lleva por múltiples caminos e interpretaciones. Desde la literatura, por ejemplo, que es el punto de partida de este proyecto, vemos respuestas que mueven lo más íntimo de nuestro ser, colocando mediante palabras sentimientos que en muchas ocasiones son incomunicables. También podemos ver estas respuestas en el arte y en el diseño que es el resultado final en este proyecto, de la reinterpretación. Logramos percibir que los diferentes estados de la mujer, que como ya vimos, son reflejo de una sociedad y de un momento, indudablemente están intrínsecamente ligados a la misma mujer. En el diseño las reinterpretaciones nos permiten ver de otra manera el ser femenino, y mediante el proceso de conceptualización propio del diseño, tomamos en consideración los diferentes aspectos de los actores, en este caso la mujer, dando así una solución que nos permite verla desde otra perspectiva.

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Bibliografía y anexos Bibliografía: CIXOUS, H. La risa de la medusa. ensayos sobre sobre la escritura. 2001 (1 ed.). Madrid: Dirección General de La Mujer. LISPECTOR, C. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. 1969 (9 ed., p. 175). Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira. BARRY, P. ‘Feminist Literary Criticism’ in Beginning theory. 2002 (Manchester University Press) ALMEIDA, S. A modernidade da escrita feminina de Clarice Lispector. 2005. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira. BRANCO, L. O que é escrita feminina. 1991. São Paulo. FREUD, S. Three Essays on the Theory of Sexuality, trans. James Strachey. 1962. New York: Basic Books MORANT, I. Historia de las mujeres en España y America Latina. 2005. Editora Cátedra. Madrid, España. GOURLEY, C. Ms, and the Material Girl: Perceptions of Women from the 70’s to the 90’s. 2008. Twenty-First century books. Minneapolis, US. BUTLER, J. Feminism in Any Other Way. 1992 BOCK, G. Women’s history and Gender’s history: Aspects of an International Debate. 1989. MARCUSE, H. Eros and Civilization. 1955

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Recursos electrónicos: Perto do coração, uma análise. http://www.webartigos.com/artigos/perto-do-coracao-uma-analise/12550/ . Febrero 20 de 2012. Santos, Eliene. La palabra rigurosa. http://www.ucm.es/info/especulo/numero4/lispecto.htm. Marzo 2 de 2012. Lozada, Elena. Más mujer que nadie, los retos de las mujeres en el nuevo milenio. http:// www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v11/santos-febres.html. Marzo 2 de 2012. Santos-Febres, Mayra. Violence against women, world health organization, paper september 2011. http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs239/en/. Abril 25 de 2012 Video: Entrevista a Clarice Lispector, TV Cultura, Brasil. http://www.youtube. com/watch?v=9ad7b6kqyok (1977) Bibliografía:

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