Revista La Erosión (2022)

Erosión (del lat. ersĭo, -ōnis, roedura)*

1 f. Desgaste producido en un cuerpo por el roce de otro.

2 Desgaste o deterioro progresivo de algo no material, como el prestigio o la credibilidad de una persona.

No conoz Salí hacia la luz del sol, reencontrándome con mi sombra.

William Faulkner

Este año, el 2022, es aquel en que nos reencontramos – nos estamos reencontrando- con la normalidad, quién sabe si la nueva o la vieja, de sabernos personas que viven en comunidad. Este tiempo también nos convoca a reencontrarnos con las viejas rutinas de las cursadas presenciales, recuperando el hábito de habitar la casa que compartimos, el Uno.

Los años que estamos dejando atrás, los de la pandemia, nos han dejado dolores y heridas pero también enseñanzas. Estas marcas que nos llevamos – las de la penosa experiencia de buscar alternativas para continuar con los procesos de enseñanza y aprendizaje, mientras la pandemia nos atropellaba con su crueldad demoledora – hoy se convierten en la capacidad de haber incorporado a nuestra práctica otros instrumentos para enseñar y aprender, los que ofrecen las tecnologías, y que ya están integrados a nuestra tarea diaria. Nuestra revista, de hecho, tiene Instagram y Twitter, a través de los cuales difundimos nuestras publicaciones (Seguinos!).

Uno de los espacios de la casa que nos invitamos a habitar nuevamente es el de la edición en papel de La Erosión, la revista que publicamos desde 2018 en la carrera de Lengua y Literatura, y cuyos cimientos fundantes han sido el de ser un bastidor, un soporte de las voces de lxs estudiantes de todas las carreras del Instituto. Este año, como novedad, propondremos meses temáticos, para fomentar la publicación de todo tipo de textos. Nos esperan por delante el «Mes de la propuesta didáctica», el «Mes del ensayo» y el «Mes de la crónica».

Reencontrarse con la sombra es reconocer el claroscuro que nos habita, y son las palabras las que nos entregan la posibilidad de abrirnos a estos mundos.

La Erosión se construye a través de tus textos. Los esperamos.

Editorialas, junio de 2022

*Diccionario del uso del español. María Moliner

Editorialas

Laura Mari

Liliana Del Puerto Rocío Ballon María Clara Biotti Silvia Domínguez Virginia Henry Lucía Godoy

Contenidos

La escuela no es un fenómeno natural 2

Piano de cola y voces rotas 6 El domador de bestias 7 Poesía en el aula 8 Un detective atípico 11 Lo personal es político 12 Estereotipos: SD 16 ¿Te imaginás a Ivan en el patio? 19

Piedras que no son obstáculo 21

Esta es una selección de los mejores textos publicados en nuestra revista digital disponible en revistalaerosion.wordpress.com

Ensayo

La escuela no es un fenómeno natural

Analía Emilce Álvarez Lengua y Literatura. 1°9a

Naturalizar: una explicación significa rechazar la importancia que tienen los procesos históricos en la comprensión de la realidad sociocultural y recurrir en cambio, a argumentos de tipo biológico, geográfico o ambiental, sociológico o económico, etc. como si fueran determinantes de las conductas humanas. Cuando se atribuyen causas naturales, fijas o inmutables a los comportamientos culturales, se desconoce la capacidad propia de la especie de aprender, producir y reproducir las prácticas históricas y las valoraciones a ellas asociadas.

Oscar Lewis

Las personas permanecen en la escuela, en cualquier escuela, aproximadamente 5 horas al día, 200 días al año, entre seis o más años de vida infantil, es lógico que todo este tiempo dentro de una institución escolar, deje huellas en sus vidas. De esta forma se produce un acostumbramiento a gran parte de las formas y prácticas educativas y se adoptan como algo totalmente familiar. Por ejemplo, es común asistir al edificio con las típicas características escolares, con sus patios internos, sus gimnasios, salones de usos múltiples, salas de profesores, bibliotecas y aulas; es natural ver el mástil, el timbre o campana, ver guardapolvos y útiles escolares; son muy habituales ciertas conductas como el saludo a la bandera, el dictado de oraciones, responder cuestionarios y resolver problemas matemáticos. Y por supuesto que nadie, absolutamente nadie, refutará los contenidos preestablecidos en el currículum escolar. Todo esto lleva a sociedades enteras a pensar que la escuela es atemporal, universal y eterna. Sin embargo, la escuela no es un fenómeno natural, sino que establece un fenómeno histórico y social, que tuvo un comienzo, un desarrollo y varias transformaciones, dicho de otro modo, «…no siempre hubo escuela, y menos aún, cómo hoy la conocemos». (Gvirtz, Silvina, La educación ayer, hoy y mañana).

El «mundo de la escuela» pareciera tener vida propia, tiende a existir más allá de los agentes que las crearon, y más aún, determina en cierta medida, lo que harán las generaciones posteriores. Pero, el sistema educativo moderno, comenzó a constituirse junto con el Estado nación, por consiguiente, la historia de la escuela, no es eterna, sino que es, en gran parte, la historia del Estado moderno. Cómo declara el profesor Emilio Tenti Fanfani:

Una de las primeras preocupaciones de los padres fundadores de nuestros Estados nacionales, es la fundación de un sistema escolar obligatorio (…) Digamos aquí que los constructores del Estado moderno necesitaban de otro monopolio para garantizar su dominación sobre los incipientes miembros de las nuevas configuraciones políticas nacionales/estatales. En este caso se trataba del monopolio del ejercicio de otra forma de violencia, no física (que se ejerce sobre los cuerpos de los dominados) sino simbólica, esto es, el aparato educativo del Estado. (Tenti Fanfani, Emilio, La educación como sistema de Estado, 2010).

En relación con la problemática expuesta, cabe resaltar nuevamente, que la escuela no es una manifestación natural ni eterna, sino que tuvo un inicio bien marcado en determinado periodo de tiempo. Lo que no es posible determinar es en qué momento las cosas referentes a la escuela como hoy se conocen, comenzaron a ser como son, ni mucho menos el por qué. Pero sí se pueden analizar las prácticas educativas, las reglas que definen las formas en que las escuelas dividen el tiempo y el espacio, cómo se clasifican los estudiantes para asignarlos a las clases, cómo se conforma el saber que debe ser enseñado, de qué manera se estructuran las formas de promoción y acreditación, ya que «…estás formas permanecen en el tiempo y el espacio, estableciendo qué se entiende por escuela, por buen alumno y buen docente y que resiste a buena parte de los intentos de cambio». (Tyack y Cuban, Gramática de la escuela, 1995).

En relación con la idea anterior, puede llegarse a la conclusión de que esas modalidades y formas educativas, contribuyeron a que la educación escolarizada se convirtiera en lo que es hoy. Ahora bien, las experiencias de cada individuo dentro del ámbito escolar, son todas muy diferentes, pero asimismo, pueden encontrarse similitudes en dichas vivencias, dando como resultado, aún más naturalización con respecto a la esencia de la escuela. Por consiguiente, todos los que en algún momento tuvieron contacto con el sistema educativo escolar, tanto alumnos, docentes o familiares de estos, tienen algo que decir sobre la escuela, ya que las cuestiones educativas serían, de esta forma, un debate de toda la ciudadanía. Esta ‘familiaridad’ con la escuela, es lo que lleva a casi todos los sujetos de una sociedad a pensar que ‘la escuela es algo natural’. Cómo afirman Grimson y Tenti Fanfani:

…en las sociedades actuales, la escuela es uno de los sistemas más incluyentes. Salvo casos excepcionales, todos los adultos argentinos fueron a la escuela: algunos comenzaron antes, otros después; algunos permanecieron más tiempo y alcanzaron los diplomas más elevados, otros salieron de ella en forma prematura y sin obtener un título. La mayoría ‘ha vuelto’ a la escuela como padre o madre de los alumnos. Por lo tanto, todos se sienten legítimamente autorizados a ‘hablar de educación’. Al menos, todos y cada uno tienen una opinión más o menos formada sobre la cuestión escolar. (Grimson, Alejandro y Tenti Fanfani, Emilio, Mitomanias de la educación argentina, 2014).

Cabe considerar, por otra parte, que hay ciertas cuestiones educativas a las que los ciudadanos ‘comunes y corrientes’, no pueden tener acceso lamentablemente, como distintas cuestiones problemáticas que se consideran ‘cuestiones de expertos’, tema que no se tratará en este ensayo. Pero esto no es motivo para que los individuos de una sociedad dejen de examinar los elementos educativos, ya que no deben considerarlos como fuera de su alcance, y deben entender que cuestionar estos temas y, hasta incluso cambiarlos, es totalmente posible. Quizás uno de los componentes más importantes que se debe analizar de las prácticas educativas, es el conocimiento mismo, que se transmite y se percibe cómo importante, socialmente necesario, cómo así también, el receptor de dicho conocimiento. De esta forma, se rompería con la idea estructurada de ‘la escuela como una cuestión natural’ y pondría a la educación escolarizada como algo necesario para la producción y reproducción de la sociedad, en especial, de las generaciones más jóvenes.

Pero ¿será todo lo visto anteriormente suficiente para que los ciudadanos de una comunidad puedan romper con el estereotipo de la ‘escuela eterna’, ‘la escuela atemporal’, ‘la escuela natural’? ‘La reconstrucción de la génesis’ (como afirma Margarita Poggi), el hecho de conocer el surgimiento del sistema educativo nacional, el comprender sus reglas y sus formas de estructura ¿ampliará el concepto cerrado y errado de la naturalización de la escuela actual? ¿Seguirá esta sociedad con la mente cegada y el entendimiento adormecido por creer lo que se les impone, sin siquiera tener un atisbo de curiosidad por conocer, aprender y razonar? ¿Seguirá el pensamiento colectivo creyendo que la escuela es un fenómeno natural? Estas son preguntas que cada individuo deberá responderse a sí mismo en lo más profundo y secreto de su intelecto.

Por último, es conveniente acotar, que hay que atreverse a tener un impulso transgresor y analítico, para aceptar que la escuela no es un fenómeno natural. que lleva a casi todos los sujetos de una sociedad a pensar que ‘la escuela es algo natural’. Cómo afirman Grimson y Tenti Fanfani:

Poesía

Piano de cola y voces rotas

Matias Foressi Lengua y Literatura. 3°24ta

De a sorbos no puedo beber mi soledad continúas siendo mi estación principal mi subte línea A La ciudad es un bar repleto de pianos de cola y voces rotas donde si te encuentro nos invitamos a tomar un café

Quizás nos crucemos en Plaza Dorrego también podemos tomar unas margaritas si el mediodía nos abriga o idear un plan de atuendos ligeros tal vez abundarán flores en nuestros cuerpos y líneas inconclusas en mi tintero Definitivamente, el viento será el azar y el encuentro, lo que tanto queremos.

El domador de bestias

Aldana Arbios

Lengua y Literatura. 1°24°

Texto ganador del concurso de Aguafuertes 2022

El humo, el pedrerío, el hierro caliente y la eterna, ruidosa, hilera de gigantes hormigas de chatarra. Su grito enmudecido, impregnado e inmortalizado en su caparazón, como quien quiere decir, pero no puede.

A los amigos cuesta encontrarlos, a los enemigos cuesta perderlos: en el recorrido de la vida, uno consigue ambas. Amigos que entran, salen, se apretujan, duermen, se pasan de estación, se confunden de ramal… Estos últimos son los que más ofenden al gigante metálico. ¿Acaso alguien abraza hasta el cansancio a un ser completamente desconocido creyendo que es su amigo de la infancia? No, es inconfundible.

Sin embargo, también aparecen los enemigos. Aquellos que retrasan la partida, los que saltan los molinetes, los que se hacen los buenos conocidos y luego hurtan en la comodidad de su espacio… Así y todo, jamás hubo un enemigo como él. ¿Un inmortal en las veredas del conurbano?

La estación de Calzada, los martes a las 15:36 era el escenario de la tan ansiada, esperada y programada contienda. Carne y hueso versus metal y fierro. El final jamás cambiaba: nuestra leyenda viviente mantenía el invicto. Todos los martes a esa misma hora se paraba en las vías del tren y con una mirada desafiante, sin que le temblara el pulso, estiraba su brazo para frenar a aquella bestia que se engullía entre rechinidos, bocinas, pasos presurosos, maletines caídos y gritos que orientaban y ordenaban. Detenía al imparable que nadie podía amaestrar. El desconocido era el más conocido del barrio, nadie paraba de hablar de él, y eso lo dejaba contento. Finalmente, todos estaban conociendo sus poderes: el domador de bestias.

El final jamás cambiaba… Hasta que un día cambió. Nuestro amigo, un miércoles a las 15:36, fue a enfrentarse al gigante que sólo él podía dominar y lo encontró, como todos los simples mortales, imparable.

Poesía en el aula

Víctor Giménez y Gabriel Sánchez Lengua y Literatura. 3°24ta

FUNDAMENTACIÓN

La poesía debe ser presentada a los adolescentes con propuestas que lleven a la diversidad de autores y con prácticas donde participen de distintas situaciones para que puedan apropiarse del tema de forma significativa.

Esta secuencia didáctica está pensada desde un lugar ameno para que el reconocimiento de lo lírico y lo poético se pueda encontrar en la exaltación y el modo en que enunciamos palabras y nos hacemos escuchar cotidianamente entre personas.

El corpus consta de un bagaje de compositores diversos como Pizarnik, Wos, Ana Tijoux, César Gonzáles y Mariano Blatt para escuchar y visibilizar las distintas perspectivas y modos de poetizar las realidades y el mundo. Se tuvo en cuenta en la elección de los textos trabajar con voces que no provengan del canon tradicional y que contengan tópicos para trabajar la Educación Sexual Integral.

Introduciremos a les estudiantes en las poesías a través de medios digitales que potencian el significado de las mismas, ya que las TICS (Tecnologías de la Información y la Comunicación) permiten integrarlas cotidianamente en el aula.

Esta secuencia didáctica de cuatro clases de poesía está destinada a alumnos de 2° año de la escuela secundaria, sus ejes serán la poesía como manifestación íntimamente ligada a la expresión musical, las prácticas de lectura y escritura, el trabajo grupal y el desarrollo de nuestras propias producciones.La poesía debe ser presentada a los adolescentes con propuestas que lleven a la diversidad de autores y con prácticas donde participen de distintas situaciones para que puedan apropiarse del tema de forma significativa.

Esta secuencia didáctica está pensada desde un lugar ameno para que el reconocimiento de lo lírico y lo poético se pueda encontrar en la exaltación y el modo en que enunciamos palabras y nos hacemos escuchar cotidianamente entre personas.

El corpus consta de un bagaje de compositores diversos como Pizarnik, Wos, Ana Tijoux, César Gonzáles y Mariano Blatt para escuchar y visibilizar las distintas perspectivas y modos de poetizar las realidades y el mundo. Se tuvo en cuenta en la elección de los textos trabajar con voces que no provengan del canon tradicional y que contengan tópicos para trabajar la Educación Sexual Integral.

Introduciremos a les estudiantes en las poesías a través de medios digitales que potencian el significado de las mismas, ya que las TICS (Tecnologías de la Información y la Comunicación) permiten integrarlas cotidianamente en el aula.

Esta secuencia didáctica de cuatro clases de poesía está destinada a alumnos de 2° año de la escuela secundaria, sus ejes serán la poesía como manifestación íntimamente ligada a la expresión musical, las prácticas de lectura y escritura, el trabajo grupal y el desarrollo de nuestras propias producciones.

CLASE 1

La poesía debe ser presentada a los adolescentes con propuestas que lleven a la diversidad de autores y con prácticas donde participen de distintas situaciones para que puedan apropiarse del tema de forma significativa. Esta secuencia didáctica está pensada desde un lugar ameno para que el reconocimiento de lo lírico y lo poético se pueda encontrar en la exaltación y el modo en que enunciamos palabras y nos hacemos escuchar cotidianamente entre personas.

El corpus consta de un bagaje de compositores diversos como Pizarnik, Wos, Ana Tijoux, César Gonzáles y Mariano Blatt para escuchar y visibilizar las distintas perspectivas y modos de poetizar las realidades y el mundo. Se tuvo en cuenta en la elección de los textos trabajar con voces que no provengan del canon tradicional y que contengan tópicos para trabajar la Educación Sexual Integral.

Introduciremos a les estudiantes en las poesías a través de medios digitales que potencian el significado de las mismas, ya que las TICS (Tecnologías de la Información y la Comunicación) permiten integrarlas cotidianamente en el aula.

Esta secuencia didáctica de cuatro clases de poesía está destinada a alumnos de 2° año de la escuela secundaria, sus ejes serán la poesía como manifestación íntimamente ligada a la expresión musical, las prácticas de lectura y escritura, el trabajo grupal y el desarrollo de nuestras propias producciones.

Arrancarmelo- Wos

“Y no tengo pensado hundirme acá tirado y no tengo planeado morirme desangrado Y no… no me pidas que no vuelva a intentar que las cosas vuelvan a su lugar Y no tengo pensado hundirme acá tirado y no tengo planeado morirme desangrado Y no…

no me pidas que no vuelva a intentar que las cosas vuelvan a su lugar Estamos siendo cuidadosos Como caminando por un piso resbaloso Sabiendo que un paso en falso nos lleva al fondo del pozo

Será lo tembloroso de la espuma bailando en mi corazón rabioso

Entender todo es un poco soberbio Querer explicar todo es un poco por nervios Por eso hablo hasta por los codos si me pongo ebrio

Y ya no sé si jodo o me lo tomo en serio Y desconfío, el miedo a dar un salto y encontrar vacío

Ansío que esto que siento no sea mío ¿Por qué de pronto se siente tan frío? Parece que saber hacerse bien es todo un desafío

Qué rabia me da el amor, voy a arrancármelo Qué rabia me da el amor, voy a quedármelo Prefiero lo tortuoso del ritual Que lo decoroso de estar siempre igual ¿Habrá motivo para estar mal O debo debo ser yo presintiendo el final? No es eterno el carnaval si es etéreo lo carnal Encontraremos algún otro canal para juntar el plexo

De fondo un saxo y queremos sexo Ahora recuerdo la primera vez que te reíste Y las ganas que me dieron de que se me ocurra un chiste ¿Cómo van a convencerme de que la magia no existe?

Y no tengo pensado hundirme acá tirado Y no tengo planeado morirme desangrado Y no-oh-oh, no me pidas que no vuelva a intentar Que las cosas vuelvan a su lugar Y no tengo pensado hundirme acá tirado Y no tengo planeado morirme desangrado Y no-oh-oh, no me pidas que no vuelva a intentar Que las cosas vuelvan a su lugar

Cenizas” de Alejandra Pizarnik

La noche se astilló de estrellas mirándome alucinada el aire arroja odio embellecido su rostro con música. Pronto nos iremos Arcano sueño antepasado de mi sonrisa el mundo está demacrado y hay candado pero no llaves y hay pavor pero no lágrimas. ¿Qué haré conmigo? Porque a Ti te debo lo que soy Pero no tengo mañana Porque a Ti te… La noche sufre.

Pasaje de la canción “Antipatriarca” de Ana Tijoux

Yo puedo ser tu hermana tu hija, Tamara, Pamela o Valentina Yo puedo ser tu gran amiga, incluso tu compañera de vida Yo puedo ser tu gran aliada, la que aconseja y la que apaña Yo puedo ser cualquiera de todas, depende de cómo tú me apodas Pero no voy a ser la que obedece porque mi cuerpo me pertenece Yo decido de mi tiempo, cómo quiero y dónde quiero Independiente yo nací, independiente decidí Yo no camino detrás de ti, yo camino de la par a ti Tú no me vas a humillar, tú no me vas a gritar Tú no me vas someter, tú no me vas a golpear Tú no me vas denigrar, tú no me vas obligar Tú no me vas a silenciar, tú no me vas a callar No sumisa ni obediente Mujer fuerte insurgente Independiente y valiente Romper las cadenas de lo indiferente No pasiva ni oprimida Mujer linda que das vida Emancipada en autonomía Antipatriarca y alegría A liberar, a liberar, a liberar, ah ah Libera, libera, libera

Secuencia Didáctica

CLASE 2 Retomamos lo visto en la clase pasada. Repasamos la separación en sílabas y explicamos en un cuadro las diferencias entre diptongo e hiato.

Actividad

Armamos un cuadro con una columna de Hiato y otra columna de Diptongo. Extraemos cinco palabras con hiato y cinco con diptongo de la canción “Arrancamelo” de Wos, y lo colocamos donde corresponda. Palabras que utilizamos nosotros de ejemplo para el cuadro: hielo, maíz, frío, caer, triunfo, paisaje, leer, baúl, murciélago, empleado y huevos (estas palabras las usamos de ejemplo en el pizarrón).

CLASE 3

Presentaremos y definiremos la elección de los recursos estilísticos con los que trabajaremos. Además de definir y explicarlos daremos varios ejemplos de los recursos propuestos.

Recursos

Aliteración

Onomatopeya Paranomasia Similcadencia Comparación Metáfora

CLASE 4 Realizaremos un breve ejercicio de escritura: escribimos en el pizarrón “Mi barrio parece” y entre todos vamos completando con una oración.

Ejemplo:

Mi barrio parece encantador.

Parece un cementerio de autos.

Parece que hoy brilla mejor

Parece una madre soltera.

Parece un café con leche sin medialuna.

Escribimos en el pizarrón un cuadro que contenga. Noche, Día, Verano e Invierno. Cada une dirá en una oración qué ve en su barrio a la noche o en el día, qué cosas pasan en verano y en invierno. Entre todos ponemos un número a cada oración. Luego los ponemos en orden y leemos lo escrito.

Un detective atípico

Gabriel Sánchez Lengua y Literatura 4°24ta

Hay un nombre en nuestro conurbano que se convirtió en motivo de burla y desdichas: Carlos. Un hombre llamado así, amigo de un amigo, buscó toda forma de reivindicación a su persona, ya que su nombre lo afectaba cual marca de hierro caliente a una vaca. Desconocía en qué momento de la historia se desencadenó este fenómeno, pero sí sabía que esto lo convirtió en un investigador empedernido. Algunas amarguras le habían quedado del bachillerato en donde no pudo escapar al llamado de ese nombre que figuraba primero en las listas y daba lugar a esas rimas tan precarias como absurdas, “Carlitos el boludito”, era una que recordaba.

En algún momento se convirtieron en sinónimos, ser Carlos equivalía a ser boludo o pelotudo. Esto lo llevó a revisar esas etimologías. Por un lado, llegó hasta la guerra de independencia donde la milicia rural frente a los realistas daba batalla con pelotas y bolas así también como en la guerra gaucha, donde los gauchos peleaban en favor de alguien que no estaba al frente de la batalla y contra un malón que tenía más de hermano que de enemigo. Llegó a definir, entonces, que un boludo es aquel que se manda al frente y al muere tal cual un peón de ajedrez, pieza de descarte y poco poder. Por otro, que el nombre es de procedencia germánica y significa hombre libre, aunque de nada le servía esto, primero porque no podía liberarse de la carga semántica que una sociedad fue aceptando, y segundo porque no tenía un pelo de germano. En su frecuencia por la lectura pudo encontrar y enumerar –como intento de legitimarse muchos de los Carlos genios de la historia: Carlos Baudelaire, Carlos Gardel, Carlos Dickens, Carlos Trillo, Carlos Marx, Chaplin, Jung, Burns y “Carlos Menem»; este último agregaba a la lista sólo por el hecho de que su padre siempre le decía que gracias a su política económica habían podido realizar la casa.

Había encontrado un Carlos en el octavo canto del paraíso de la Divina Comedia, sabía bien que si Dante ponía a alguien ahí era cuanto menos admirable. Pero, de su tiempo y de sus pagos, había encontrado uno en una canción de cumbia villera de la banda llamada Mala Fama que contaba la desgracia de alguien llamado así que le habían robado la moto. Al parecer un nombre habilitaba infortunios y asociaciones con un alguien poco respetable. Para colmo suyo tampoco podía regocijarse en su segundo nombre, Raúl. Pero Raúl es otro mundo y un universo de otras tragedias posibles.

Este amigo de mi amigo se había convertido en alguien doble, cuando frecuentaba la calle era aquel al que no le era conveniente circular en dos ruedas y que debía cuidarse ante las tentativas externas que pudieran dejarlo mal parado, su otra faceta, un detective que tenía como objeto desentrañar todo lo que podía rastrear en seis letras.

Mención en el concurso de Aguafuertes 2022

Ensayo Lo personal es político

Gabriela Cáffaro Lengua y Literatura. 4°9na

En las imágenes presentadas podemos ver muchas cosas en común, la primera que salta a la vista es que se tratan de fotos tomadas en marchas del movimiento “Ni una menos”.

En mayo de 2015, el femicidio de Chiara Páez sacudió a Santa Fe y pronto a toda la Argentina. La adolescente de 14 años fue asesinada a golpes por su novio y posteriormente enterrada en el patio de los abuelos de este, ella además transitaba un embarazo de dos meses.

Este no era un hecho aislado, en el país se asesinaban en ese momento una mujer cada 27 horas.

La periodista Marcela Ojeda, indignadísima como tantas otras, lanzó un desafío a través de sus redes sociales: “Actrices, políticas, artistas, empresarias, referentes sociales … mujeres, todas, bah. ¿no vamos a levantar la voz? NOS ESTÁN MATANDO”.

Viralizado ese tweet, miles de mujeres se movilizaron en 80 ciudades el 3 de junio de 2015.

De esta manera, “NI UNA MENOS” es en realidad una consigna que dio origen al movimiento homónimo. Dicho movimiento pretende visibilizar la violencia contra la mujer y su consecuencia más grave, el feminicidio.

Cabe aclarar, que el nombre “Ni una menos” fue inspirado en el poema que Susana Chávez escribió en protesta por los feminicidios en Ciudad de Juárez, la escritora fue víctima de femicidio.

En estos 7 años el análisis del observatorio de las Violencias de género “Ahora que sí nos ven” arrojó que dos de cada diez víctimas de femicidio habían realizado denuncias y que solo una tenía medidas de protección judicial. Esto deja entrever que la justicia no es imparcial y que el acceso a ella está vedado para ciertos grupos. Dicho de otro modo, el acceso a la justicia de las mujeres es poco e ineficiente.

En las imágenes elegidas podemos observar mujeres marchando y consignas diferentes.

Según el texto de Althusser Ideología y aparatos ideológicos de Estado existe un mecanismo, que él denomina interpelación y que actúa en los seres humanos desde incluso antes de nacer. Este mecanismo interpelaría a las mujeres como tal y ellas se sentirán interpeladas por dicho llamado. Por consiguiente, el patriarcado actuará en las mujeres desde el momento en que existe la certeza de que ese feto nacerá con sexo femenino. En los colores de la ropa elegida, en los aritos, vestidos y obviamente en el nombre. Todo esto, implica que exista una identidad marcada e impuesta de la que es difícil escapar. Se espera de las mujeres ciertas conductas y modos de ser que la transforman y la forman.

Según el concepto de “lógica de la identidad”, criticado por Young, estas mujeres que luchan y crean redes están fuera de las categorías formadas por esta lógica, puesto que este movimiento y sus miembros no tienen una identidad estática, clasificable, no se puede categorizar sin dejarlos afuera. La “Lógica de la identidad “niega y reprime la diferencia, piensa cosas juntas y las reduce a una unidad” (Young, 1990 : 188)

Asimismo, estas mujeres convierten a lo privado en público, en cuanto a la denuncia de hechos que en otros momentos de la historia nunca hubieran pertenecido a la esfera de lo público.

A la mujer se le impuso como ámbito privado el hogar y es allí donde más violencia sufre, más que en la calle la que sería considerado un ámbito público. Entonces, “La lógica de la identidad arrastra la diferencia hasta oposiciones jerárquicas dicotómicas” (Young ,1990: 170).

Ensayo

Estos movimientos feministas en cambio abrazan la diferencia y las convierten en la clave de su lucha. No hay una sola forma de ser mujer. En las consignas que muestran en estas marchas hay algunas que dicen “Que ser mujer no nos cueste la vida”. En este sentido, en el texto de Young se entiende perfectamente cómo el ser mujer pone a esa persona en inferioridad de condiciones “…las mujeres deben asegurar que los impulsos de los hombres no los aparten de la universalidad de la razón” (Young, 1990 : 187)

La mujer es, según el mundo burgués, sentimiento y deseo, mientras que el hombre es la razón, dejando así a la mujer fuera del ámbito público, ya que los deseos no le pertenecen.

De este modo, el feminismo busca que la mujer deje de quedar afuera y empiece a ser tomada en cuenta no solo en lo público, sino también en la justicia y que también su maltrato deje de ser escondido entre cuatro paredes. Estas mujeres que “proporcionan consuelo emocional a los hombres” (Young,1990: 189) son las que, en marco de esa impunidad de lo privado, terminan siendo asesinadas.

Este movimiento en su heterogeneidad no tiene una identidad que se encasille y pretende de esta forma, incluir lo que la “lógica de la identidad “excluye. En otro de los carteles podemos leer, “ni sumisa, ni obediente, mujer fuerte insurgente” quizás esta frase refleja más claramente lo que es salirse de la “lógica de la identidad”, ya que este no sería el estereotipo prefijado para la mujer, no es la forma en que según la ideología dominante debe ser una mujer, débil, sumisa, obediente.

Esta “imparcialidad” pretendida ayuda según Young a reproducir relaciones de dominación y opresión justificándolas “…o escondiendo posibles relaciones sociales emancipadoras” (Young, 1990:190). De esta forma, se crea el pensamiento de que estas mujeres que luchan y protestan, no son verdaderas mujeres, no representan a las mujeres, están fuera, son inadaptadas. El autor afirma al respecto que “La idea de una persona que es decisora imparcial funciona en nuestra sociedad para legitimar una estructura no democrática y autoritaria de toma de decisiones” (Young, 1990: 190).

Así, hay personas de más o menos valor y la equidad perseguida por el feminismo parece una utopía difícil de alcanzar.

El Estado neutral es un mito y las mujeres de este movimiento lo saben, puesto que la injusticia parte de no reconocer las diferencias y los particulares, no sólo de género, sino también de etnias y religiones, entre otros.

Esta expresión del movimiento “Ni una menos” así como la de otros movimientos feministas, hace colapsar, como dice Young, “…la distinción entre la razón publica y el ámbito privado de deseos, necesidades y sentimientos” (Young,1990: 199), estas voces que pluralizan e incluyen otras voces, como las de las disidencias sexuales, negros, pueblos originarios entre otros, son a nuestro entender una forma de democratizar lo público.

Las feministas buscan de este modo que se escuchen otras voces y se dialoguen otros temas, más allá de ese ideal de parcialidad y de esa lógica de la identidad que ya no es tal. En este sentido Young sostiene que “La percepción de algo así como el bien común sólo puede ser el resultado de una interacción pública que exprese y no que entierre particularidades” (1990: 201). O sea, que se deje de lado la construcción de lo público y lo privado con oposiciones tales como, razón y sentimientos, masculino y femenino.

Otra de las consignas elegidas es esta: “Ni una menos, el Estado es responsable”, y lo es no sólo por omisión, sino porque muchos de sus funcionarios son los causantes de estas muertes. Una de cada 5 mujeres asesinadas, lo fue en manos de un policía, gendarme o algún otro agente de los aparatos represivos del Estado.

Cuando la mujer llega a hacer la denuncia es revictimizada, culpada, amparando de esta forma a los culpables. Por todo esto, el movimiento reclama al Estado, a los jueces, a los fiscales y a la policía que actúen más allá de si muchos de los agresores se encuentran entre ellos.

Todo esto nos recuerda a la teoría contractualista en donde a cambio de nuestra libertad el Estado debía proteger nuestras vidas, nuestra propiedad o ser jueces imparciales (sabiendo que esta imparcialidad es imposible). Cabe aclarar que la mujer no era tenida en cuenta en ese contrato puesto que los derechos eran para los hombres. Sin embargo, hoy las mujeres son parte de esos contratos, por lo que es posible hacernos estos interrogantes. ¿De alguna forma el Estado está incumpliendo con ese contrato? ¿Nuestros gobernantes no fueron elegidos para velar por nuestra seguridad?

En estos momentos y desde hace ya mu-

cho tiempo, hay una deuda del Estado con la protección de la mujer, el tomar como ámbito privado un hogar en donde la familia es su núcleo pero que la violencia ejercida allí sobrepasa lo personal. La mujer necesita respuestas, necesita dejar de ser inferior porque, si bien, es portadora de sentimientos, afectos, pasiones y es la que realiza el cuidado de la familia (impuesto en su mayoría), es un ciudadano de igual valor al hombre blanco heterosexual.

Un eslogan feminista es “Lo personal es político” y como argumenta Young: ninguna práctica o actividad social debería ser excluida de la discusión pública, la expresión o la decisión colectiva, por considerarse inadecuada (1990: 204.)

Ahora bien, es fundamental incluir, como lo hace una parte del feminismo, a las personas trans, travestis, gays, no binaries y dejar de lado la “lógica de la identidad” puesto que lo diferente ya no puede quedar afuera.

Vivimos en una “república” en una “sociedad civil” y acciones de violencia desmedida que solo deberían darse en poblaciones que estén en “estado de naturaleza”, suceden a diario, (violaciones en grupos, femicidios brutales) por ello la lucha de estas mujeres es tan importante y heterogénea pues es una lucha de todes para todes.

Bibliografía

Althusser, L. (2008)” Ideología y aparatos ideológicos de Estado” en Ideología un mapa de la cuestión. Bobbio, N – Bovero, M. (1986) “ sociedad y Estado en la filosofía política moderna” Young, I. (1990) “El ideal de imparcialidad y lo cívico público” en La justicia y la política de la diferencia. Observatorio de las violencias de género “ahora que si nos ven “disponible en https://ahoraquesinosven. com.ar/ Imágenes:

Lucia Garcia Itzugashn (2021) Universidad de Lomas de Zamora (2022) Javier Ferreyra (2019)

Estereotipos: una secuencia didáctica

Carla Fernández

Lengua y Literatura. 3°24ta

Fundamentación

En la planificación curricular es prioritario indagar sobre el proceso de adquisición del aprendizaje durante estos dos años de confinamiento y aislamiento social producto de la pandemia por el COVID-19. Durante este período los/las y les profesores lograron implementar el uso de diversas herramientas tecnológicas para incorporarlas en el aprendizaje de sus alumnos/as/es. Adaptaron el cambio tecnológico y trabajaron estas competencias para que se amalgame sus conocimientos pedagógicos, disciplinares y de contenido para lograr un entorno educativo que integre de forma efectiva las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC).

A partir de la sanción de la ley nacional 26150 Educación Integral, los docentes cuentan con una herramienta que los legitima y avala para abordar la ESI en todos los niveles y modalidades.

Mediante la lectura, la escritura, la construcción de conceptos y la motivación constante a la reflexión, la finalidad primordial es que los/ las y les alumnxs logren en la presente secuencia de cuatro clases, la expresión oral y escrita, (con plataformas digitales), los conceptos de identidad, identidad de género y estereotipos de género.

Por último, la utilización del lenguaje junto con el uso de las tecnologías ayudará a intensificar nuestra capacidad social. La realización de múltiples materiales, escritos, visuales, y orales, así como también en la creaciones en diferentes plataformas digitales, podrán localizar información específica de los estereotipos de género y la identidad de género, que dé respuestas a sus preguntas, fomentando la adquisición de un posicionamiento inclusivo por parte de los/ las y les sujetos, promoviendo el respeto de los derechos individuales y una actitud democrática

Clase 1

Consigna:

https://www.educ.ar/recursos/156120/labelleza-como-construccion-sociohistorica

Deben entrar al siguiente link y ver el video Armarán grupos de 5 estudiantes para realizar el trabajo.

A partir del video visto intercambiaremos opiniones sobre los conceptos de estereotipos y medios masivos de comunicación. Luego deben realizar una publicidad de bebidas o electrodomésticos, que concienticen y promuevan a reflexionar sobre los estereotipos utilizados A continuación dejo unos links para cada grupo, allí encontrarán publicidades para pensar de qué manera las pueden rehacer en la plataforma en los medios masivos de comunicación.

Una vez hecha la publicidad, compártanla en el PADLET de la clase.

Allí encontrarán las de sus compañeros, dejen un comentario o un “me gusta” (en forma de corazón).

Clase 2

Consigna:

Lean el poema de Itatí Schwartzman individualmente y marquen los estereotipos y etiquetas que encuentren.

La amiga que sueña un marido que la mantenga el pibe que escribe el reggaetton de moda la madre que educa machitos y princesas el jefe que escupe: es que está en día femenino la compañera que te dice: así no vas a conseguir novio la boluda que aclara: soy femenina, no feminista

la mamá que la viste sólo de rosa, porque es nena el papá que compra muñecas y cocinitas y lavarropas a la nena y pelotas y aviones y juegos de química al varón el novio que te revisa el teléfono y el facebook la mina que dice de otra mina que parece una puta con esa ropa la mamá que sueña un príncipe azul para yerno el papá que paga por sexo con nenas de la edad de su hija el novio que no coge con la novia por respeto y sale de putas después de acompañarla a casa los compañeros profesionales que en vez de escucharte lo que tenés para decir en la reunión,

te piden que sirvas el café o hagas el mate

la marca de detergente que sólo te habla a vos, mujer

el médico que te hace cesárea sin necesidad

o el que te hace la episiotomía de rutina

la enfermera que te grita: bancátela, bien que te gustó hacerlo o la que te ata a la camilla para parir el marido que te prohíbe trabajar o el que te esconde los documentos y la plata

o el que te controla los ingresos y egresos la caricatura política diaria el chiste de mierda, las propagandas, Tinelli, la novela turca, los concursos de belleza

el que te obliga a hacer algo en la cama que no deseás, el que se fija sólo en su placer el que te dice: ahora no me podés dejar así

el que te humilla, el que te adjetiva, el que te menosprecia el que te caga a trompadas

el que te aisla, te controla, te cela, te sigue el que me dijo el primer piropo grosero a los doce años, el que me tocó contra

mi voluntad en el boliche de moda, en todos los boliches de moda

el compañero que te manda a barrer el piso del local del partido el compañero que no cuestiona sus privilegios

el que recibe un cheque más gordo sólo por tener pene y se calla y se lo guarda en el bolsillo el pelotudo que pregunta y el día del varón, eh?

la mamá que obliga a la nena a levantar los platos sucios de sus hermanos varones

la pelotuda que rápido vuelve a aclarar pero mirá que yo soy femenina, no feminista la que se burla de que no me pinto la que se burla de que vos no te depilás

la que se burla de que no calzás tacones la que se ríe de que compro libros y no carteras

el compañero que me mira las tetas Todos unidos frente al televisor preguntándose cómo puede ser que asesinaron a otra mina”

Itatí Schwartzman

Respondan las siguientes preguntas en sus carpetas:

a) ¿Qué estereotipos y etiquetas son más frecuentes en la poesía y en la viñeta de Ro Ferrer?

b) ¿Alguna vez fueron etiquetados?

c) ¿Qué sensaciones tuvieron al leer el poemay al ver la viñeta?

-Compartirán lo trabajado en la próxima clase.

Clase 3

Consigna:

A partir de las respuestas de la clase anterior, deberán elaborar un Autorretrato visual y escrito. A modo de guía ingresarán al siguiente link donde encontrarán mi propio autorretrato. Autorretrato personal https://youtu.be/sMwijom6oRc

Utilizarán nuevamente la aplicación Canva o alguna aplicación para crear videos, como ejemplo Inshot y crearán un reel, post o historia de Instagram donde expresaran cómo se perciben y qué rasgos los/las/les identifican desde lo personal

– Podrán agregar al reel, post o historia de Instagram, imágenes, videos, textos (frases o palabras sueltas), música, o sonidos que ustedes deseen.

– Deben ser creativos y originales.

– Luego deberán compartir su trabajo

¿Te imaginás a Ivan en el patio?

Yamila Olivera Historia. 1°12°

Era un jueves por la mañana, uno de los pocos días de junio que nos sorprendió con un cielo despejado y un sol brillante. Hacía frío, claro. Pero ese frío que se disfruta con una camperita abrigada y sentados bajo el sol. No era un jueves más, ese día comenzaba para mí un desafío. Sería la primera vez que daría clases de verdad. De verdad digo, porque quién no jugó alguna vez a ser maestra. Quinto me esperaba con 20 estudiantes ansiosos de escuchar una clase de esas seños que habían conocido unas semanas antes. Volaban en mi cabeza cientos de posibilidades de ¿cómo me iban a recibir? o ¿qué pensarían de mí?.

Tenía latente algún que otro nombre que aparecía en mis pensamientos junto a un rostro: Marcos, Ludmila, Iván, Pablo, Uma, Francisco, Franco. Quizás porque fueron los pocos nombres que escuché decir a la maestra. O porque fue con quienes conversé los primeros días, no sé.

Recuerdo que no sentí miedo de estar al frente o de poner en práctica las clases que habíamos planificado con mi compañera. Mi miedo se relacionaba con algo distinto: ¿serían suficientes las propuestas para ese grupo de estudiantes que parecía pedir siempre algo más?.

Unas semanas antes, como dije, habíamos conocido al grupo en cuestión. Conocido entre comillas, porque no es posible conocer a alguien en tan poco tiempo. Sin embargo, logramos llevarnos algunas “impresiones”. Marcos se aburre, no tiene ganas de trabajar, no copia lo que la maestra escribe en el pizarrón y siempre está sentado en el fondo del salón al lado de la ventana. Pablo se sienta con él algunas veces,cuando la maestra lo deja, porque charla mucho, aunque a diferencia de Marcos suele copiar todo. En la otra punta está Iván, sentado en el primer banco. Solo. Porque ‘sus compañeros no quieren sentarse con él’o quizá él no quiere sentarse con sus compañeros (me pregunté). Tampoco quiere copiar y muchas veces se duerme en clase. La maestra nos contó que en ocasiones grita a sus compañeros o “se va a las manos”. Estas, entre otras cuestiones, venían a mi cabeza a la hora de dar la primera clase.

Prácticas del lenguaje, historietas y ya habíamos imaginado todo. ¿Por qué no proponemos una clase en la que solo lean y exploren los libros? ¡SI!¡PODRÍA SER EN EL PATIO! Dijo mi compañera al planificar. Claro,ella también había pensado que quizás Marcos se aburría porque no le gustaba estar tan encerrado en ese último banco. O que a Iván le costaba construir vínculos porque no tenía las oportunidades. Habíamos imaginado todo: el patio, el sol brillante, The Walking Dead, Los Simpson, Mafalda, la cola en el piso y los libros rotando de grupo en grupo. Bueno, la cola del piso se podría mover de vez en cuando. Ellos iban a ser los protagonistas de esa clase y no nosotras.

Pero como quien siente que no tiene la autoridad suficiente para decidir, se me ocurrió preguntarle a la docente si estaba de acuerdo con que salgamos al patio a leer. “Hace frío” me dijo “y quiero tomar el té” “además… ¿te lo imaginás a Iván en el patio?”. En ese momento sentí un nudo en la garganta que rápidamente bajó a mi estómago.¡Si! Claro que me había imaginado a Iván, felíz, leyendo The Walking Dead, como nos había mencionado que tanto le gustaba.

La clase se dictó en el aula y como era de esperarse fue imposible apoyar la cola en el piso o que los libros circularan de grupo en grupo. Volví a mi casa con una sensación rara que me persigue hasta el día de hoy mientras escribo estas líneas. ¿Era tal vez un pre-concepto de la maestra? ¿o simplemente no tenía ganas de salir?.

A lo largo de las clases, un poco más canchera para observar esas cuestiones que están tan implícitas pero que a la vez explicitan todo, me fui dando cuenta de que existían una serie de costumbres a las que la escuela se amoldó, esa maestra se amoldó y nosotras también sin querer nos amoldamos. Me di cuenta de yo, al igual que esa maestra estaba acostumbrada al orden,al silencio,a la disciplina.Y que cuando la clase se alborotaba o el grupo entero quería participar de una consigna algo en mí decía que eso era desorden. ¿Desorden? ¿Qué es el desorden? ¿Un grupo que se interesa por una propuesta? ¿Un grupo al que le queda chico el espacio? ¿Estudiantes queriendo salir del aula? ¿Un recreo que no alcanza para tantas energías? No quiero entrar en preguntas filosóficas.

Pero sí reflexionar sobre nuestro accionar docente.

¿Y si en realidad el problema no son los estudiantes y sus ganas de más? ¿Y si el desorden está en ese espacio que no alcanza o los tantos otros espacios que están en desuso? ¿Y si los docentes somos los que no salimos de las estructuras?¿Por qué no evaluamos qué nos sucede como docentes cuando salimos de estas reglas?

El cambio produce miedos. Los miedos paralizan. Y yo digo ¿hasta cuándo la escuela va a convertirse en un espacio de disciplinamiento? Como docente me pienso, me pongo en duda. Intento romper mis estructuras de sentido común. Las cuestiono. Mis prácticas y las de mis pares. Para mejorar. Para darle oportunidad a nuestros estudiantes. Para generar nuevos espacios democráticos. Para crear nuevos vínculos. Para que en un futuro Iván pueda salir al patio. Cada Iván de cada escuela pública.

Piedras que no son obstáculo

Milena Markic Lengua y Literatura. 1°24ta

Tu tum tu tum. Tu tum tu tum.

Un temblor irrumpe en las calles ruidosas de un barrio que no es barrio y de una ciudad que no es ciudad. Todo se detiene y de repente, aparece Roca uniendo a Belgrano con Mitre, siendo ni más ni menos que San Martín un mediador aliado. Todo pasa tan rápido que ni ellxs ni yo podemos vernos con claridad.

Un temblor hace bailar mis pies y detiene mis pensamientos.

No hay risas de niñxs, ni bocinas de autos. No hay Ernestos que pasean Roccos ni Julias, comprando 2 kilitos de papa para la noche. Solo hay un temblor y por c i n co l a rg os s e gu nd os, un silencio digno de cualquier conticinio nos abraza para susurrarnos el compás del tren al oído.

Tu tum tu tum. Tu tum tu tum.

Avanza el tren por una seguidilla de durmientes que no duermen y de rieles soldados que a veces, deciden dejar la fuerza. Los pibes del club sentados sobre las raíces del gomero mestizo de la placita, juegan a adivinar qué vagón es el que tiene más pasajeros y que cara más pesada la mochila.

Tu tum tu tum. Tu tum tu tum. El barrio que no es barrio y la ciudad que no es ciudad es atravesada por un armazón de metal, frío

y veloz que lleva consigo miles de nadies. Los arranca de la comodidad del asado de los domingos y los lleva todos los días, antes de que la luz atraviese sus ventanas, a aquel matadero que les ha tocado.

Los nadies se aprietan, llueven, tiemblan, piensan. Casi que duermen, casi que se sientan, casi que eligen, casi que sueñan. Pasa a toda velocidad el armazón de metal que a veces es vida y a veces fin.

Tu tum tu tum. Tu tum tu tum.

Salgo a la puerta y me detengo como todxs lxs presentes a mirar cómo pasa. Abajo del puente de enormes brazos rojos, un niño y yo cruzamos miradas. Saca las manos de sus bolsillos, mira hacia arriba, esquiva algún que otro misil de las palomas y cierra los ojos. Cuenta hasta tres con sus manitos y nos miramos otra vez.

Por un segundo, el tren se detiene a mirarnos y ambos le sonreímos. No hizo falta decir nada.

Ernesto, Rocco, Julia, el verdulero, lxs chicxs del colegio, lxs pasajerxs y yo a las 16:41, supimos que el coche 1249 sumó tres deseos a su carga.

Trabajos, amores, familias, vacaciones, sueños. Me pregunto muchas veces, si el Roca sabrá todos los caminos que conecta.

Tu tum tu tum. Tu tum tu tum.

Mención

en el concurso de Aguafuertes 2022