E-pentagram 2019/2

magazin 2019/2.

7. évf./2. szám

LECTORIUM ROSICRUCIANUM AZ ARANY RÓZSAKERESZT SZELLEMI ISKOLÁJA

ENGED-ELEM ÉS SZABAD AKARAT

TARTALOM cikkek Endúra – elengedés, önátadás....................................................................................... 2 Enged-elem....................................................................................................................... 8 A leborulás....................................................................................................................... 14 Az új életvitel gnózisa................................................................................................... 18

programajánló A szeretet a kötelék – Beszélgetések a Budapesti Centrumban............................................................... 31 könyvajánló........................................................................................................................... 32

A borítóKép forrása: Pinterest

IMPRESSZUM Lectorium Rosicrucianum http://rozsakereszt.hu http://lectoriumrosicrucianum.org Magyarországi Lectorium Rosicrucianum Egyesület 2528 Úny, Pelikán Konferenciahely Elérhetőség: e-pentagram@lectorium.hu

Bevezető Tudatában lenni annak, hogy megérintettek, azt is jelenti, hogy eltaláltak bennünket. Olyan ez, akár a fény­sugár, amely áttör a sötétségen. Hirtelen megváltoznak a viszonyok. Immár nem az ember keresi a célt, hanem ő maga lesz a cél. Míg eddig egyedül állt tehetségtelenségével, most egy segítő erővel találja szembe magát. Az örökkévalóság keresi a mulandót, azt, ami az egyetemes egésztől elszakadva létezik. A fény keresi azt, ami elveszett.

Az elveszettet meg kell találni. Nem az ember-e az elveszett fiú? A világosság által ily módon megérint­ ve lenni azt jelenti, hogy hitünk van. A hit ebben az értelemben azt jelenti, hogy az íjat nem erő kifejtésével feszítjük meg, tehát az életet nem kell kultúrával magasabb színvonalra emelni, hanem véghez kell vinnünk belső, saját álláspontunk ellenkező irányba történő megváltoztatását. Ekkor nyugalom és bizonyosság lép életünkbe. Az ember „én akarom”-ja, mely eddig a tu­ dat központjában állt, megváltozik, és egy egyszerű „Uram, mit akarsz, mit tegyek?” helyettesíti.

Ez a nem-cselekvés, a nullpont, ahol az íj megfeszül és hatalmas lendületet kap, hogy elérje célját.

<< Tartalom

Következő cikk >>

ENDÚRA – ELENGEDÉS, ÖNÁTADÁS | Szolgálat szöveg, elhangzott Únyban,

a 2019. januári konferencián

2

e-pentagram 2019/2

Kép forrása: Pinterest

Találkozzunk egymással a szó valódi értelmében, most, templomunkban!

Szívünkben mély hálát érzünk az Élet Testvérisége iránt, hogy a Szellemi Iskolában együtt alakíthatjuk az új korszak lehetőségeit. Érezzük, hogy ebben a nagy jelentőségű időszakban mindannyiunkat érint és hajt egy ellenállhatatlan impulzus – akár társadalmi, egzisztenciális vagy politikai értelemben. Egy szinte „történelmi” fordulóponthoz közeledünk. És mint ilyen, ez egyszerre lehet fordulópont az emberiség történetében és minden ember személyes életében. Ez meghatározza majd, milyen jövőt, és milyen életet akarunk létrehozni önmagunk számára. E kozmikus és mikrokozmikus impulzus mögött maga a Szellem a hajtóerő.

A Szellem az, aki tűzerejével lángra lobbantja bolygónk mágneses mezejét és vele együtt megszámlálhatatlanul sok sejtjét, a mikrokozmoszokat. A Szellem az, aki áttöri a közösségek megkristályosodott struktúráit. A Szellem az, aki felkelti álmából az öntudatra ébredő emberi lelkeket, és az Eredeti Élet keresőivé változtatja őket. A Szellem a forrása annak az energiának, mely véghez viszi ezt az újjászületést a világban. Az Élet Testvériségének munkája ez, amelynek együttműködői, résztvevői vagyunk magunk is.

A Szellem az inspiráció forrása.

Lehetővé teszi számunkra, hogy fölemeljük a fejünket, és végigtekintsük a Testvériség jelenlegi munkájának horizontját. Örömmel tölt el bennünket, hogy ennek mi is a részesei lehetünk. Ez ad erőt továbbmennünk, minden külsőnek vélt korlátunk ellenére.

A Szellem felnyitja az Idő láthatárát, mely csodálatos átalakulási lehetőségeket rejt az egész világ számára, és felkínálja annak lehetőségét a tudatunk számára, hogy felismerjük a nagyszerűségét és ragyogását annak a munkának, melyet tanulókként a Szellemi Iskoláért és annak hatalmas feladatáért végezhetünk.

A lehetőségek e bősége előtt állunk, mint alázatos és vidám kertészek, és csodálkozva nézzük a Szellem újabb tavaszának a hajnalát, az egész világra beköszöntő Vízöntő korszak kezdetét.

Számtalan emberi lény szívében ragyog fel a Szellemszikra, akár a még hideg, sötét, fekete földben nyugvó magok.

Mégsem lebeghetünk a csodálkozásban, hiszen könynyen az illúziók áldozataivá válhatunk, amelyek elte­ relnének bennünket a feladatunktól, melyet ránk bíztak, és látszat-békébe, édes közönybe ringatnának minket, Kép forrása: Pinterest vagy akár hiúságba és hamis elképzelésekbe.

Endúra – elengedés, önátadás

3

Elégedjünk meg a fellélegzéssel, mint amikor meredek hegy megmászása közben nézünk szét a hatalmas horizonton. Bizony, egyre nagyobb távlatot fog be tekintetünk.

Látjuk, ahogy a felhők között hirtelen felragyog a Nap fénye, és sugaraiból új erőt meríthetünk ahhoz, hogy erőfeszítéseinket megkétszerezhessük, majd ismét a keskeny, sziklás ösvényre koncentrálhassunk, mely lépésről-lépésre vezet közelebb, folyamatos erő­ feszítésünk árán a szikrázó hegycsúcsra. Fogadjuk el tehát ennek a különös és boldog pillanatnak a szépségét belső templomunkban, hogy aztán ismét a kö­ vetkező konkrét lépésre irányítsuk a figyelmünket, és világosan cselekedjünk, élve az új lehetőségekkel.

Hogy ezt megtehessük, újra kell fogalmaznunk, hogy az egyetlen igazi erő, amelyet az előrejutás érdekében használhatunk, az maga a Szellem.

A Szellem nem egy számunkra felfoghatatlan erő ki­ áramlása, nem is az isteni kegyelem, mely valamilyen rejtett célt követve eltölt bennünket egy váratlan pillanatban. Nem is egy szeretetteljes, megnyugtató sugárzás, ami balzsamként gyógyítja belső sebeinket belső békéjével. A Szellem – a bennünk lezajló transzmutáció eredménye.

A Szellem a bennünk lévő apró sejtek atomi szintű transzmutációjának a terméke. A Szellem megjelené­ se az énközpontúságunk lebontásának a közvetlen Kép forrása: Pinterest ered­ménye. Ezért mondják, hogy a Szellem karddal érkezik, és nem célja, hogy békét hozzon.

A felszabaduló Szellem által inspirálva azonnal összeütközésbe kerülünk az alapvető hasadtsággal, a Világosság és a Sötétség kettős tudat-és létállapotával.

Ez annak a belső felismeréséhez vezet, hogy mit transzfigurált bennünk a Szellem, és mi az, ami ellenáll ennek az átalakulásnak. A Szellem előrehajt, és átadja végtelen erőit, közvetlenül hatva általunk, és egyben az Iskolában végzett munkánk minden területén.

Ugyanakkor a Szellem minden egyes jellemvonásunkat az igazi önismeret világosságába helyezi. Munkánk felpezsdül, mint a kert, amelyben számtalan rózsabimbó bomlik a kiáradó világosságban. Az ébredésben teljes valóságában fedi fel magát a mindannyiunkban növekvő feszültségi tér, ami visszatükröződik a egész közösségben. Az a feszültségi tér, amely lényünk összes ellenállása hoz létre. A Szellem felráz, felébreszt és átkarol minket, a keresőket, az Erőtérrel, amely táplálja és lehetővé teszi a munkánkat.

4

e-pentagram 2019/2

Ugyanakkor leleplez, hogy lehetővé tegye mindannyiunk számára az én-le­ bontás és az igazi transzmutáció egyre intenzívebbé váló folyamatát.

Csak akkor látjuk a bőség és ragyogás csodás horizontjait, ha konkrétan má­ szunk felfelé a meredek ösvényen. E két, egymással látszólag ellentétes szem­ pont összeegyeztetése a kulcsa a Rózsakeresztesek Alkímiájának a gyakorlat­ ban – vízió és megvalósulás, egyszerre alkotják az Alkímia Misztériumát, a Szellem Kardjának két élét.

A Vízió, vagyis a Terv, mely az előrejutás útját és a munka növekedését fedi fel előttünk. A Megvalósulás pedig maga az Ösvény-lelepleződések és átalakulások hosszú folyamata. A Szellem Kardjának egyik éle tárja fel az új látóhatárokat, nyilatkoztat meg új tereket, és mutat új lehetőségeket.

A Kard másik éle lényünk legmélyére mutat. Egészen a csontok velejéig, és ereje behatol létünk legrejtettebb mélységeibe. Leleplező, lebontó és átalakító módon.

Mindez a Szellem működésének közvetlen következménye, de csak akkor ha­ lad tovább ez a folyamat, ha megvalósul-tudatunkban, a lelkünkben.

Ezt a tudatos hatást nevezzük endúrának.

Endúra annyit jelent, mint: ellenszegülni, ellen­állni, leküzdeni. Megerősödni, ahogyan a kard élét edzik.

Keresztülmenni számtalan próbatéte­len, a tűzön, a Szellem tűzpróbáján.

A legfontosabb az együttműködés szükségességének felismerése. Hogy az emberi lélek megértse, hogy működjön együtt a tűzzel, hogy az igazi átala­ kulás végbemehessen bennünk.

Ha felhívjuk a Szellem tüzét és ezzel egy időben el­lenállunk neki, tarthatatlan helyzetet terem­tünk ma­gunknak. A fölszabadított erő „mindent vagy sem­mit” figyelmeztetéssel érkezik.

Ez elől nem lehet elbújni.

A menekülés kísérlete feszültséget gerjeszt, és ez adott pillanatban felrobbantja a magunk köré épí­ tett valóságot. Az elnyomott, letagadott, meg nem értett és át nem alakított feszültségek tönkreteszik Kép forrása: Pinterest energiarendszerünket, újra és újra lélektani, érzel­ mi és testi válsággal sújtva életünket, s így ellehetetlenítik az ösvényen járást.

Mindezt tisztáznunk kell, hogy belső bizonyosságra tehessünk szert, ami csak igaz önismeret által érlelődhet meg. Önismeret nélkül az Endúrát újra és újra én-tudatunk mechanizmusába építjük be. Ahelyett, hogy leépítenénk, eddzük, kultiváljuk az ego-t.

Endúra – elengedés, önátadás

5

Mivel önmagunknak egyáltalán nem vagyunk tudatában, hanem gondolatainkkal, érzéseinkkel, testünkkel azonosítjuk magunkat, hiszen tapasztalataink arra tanítottak minket, hogy kifelé cselekedjünk, érzéketlenné válva saját belső világunk felé.

Amint ennek alapján cselekszünk és hallunk az endúráról, akkor minden ösztökélő mélyebb jelentésével együtt-mint leküzdeni, ellenállni, megedződni és számtalan próbát kiállni – én tudatunk egyből azonosítja magát ezekkel a szem­ pontokkal és mozgásba lendül. Ez a mozgásba lendülés a gyökere minden félreértésnek és az Endúra utánzásának.

Ekkor, embertípustól függően, különböző módokon igyekszünk gyakorolni az Endúrát.

Vasakarattal, látszat-szeretettel, tudás halmozásával, mes­ terkélt harmóniával, vallásos fanatizmussal, hamis „nem cselekvéssel”, amely megbénítja életünket.

A munka által generált felismerések és a saját felelősségünk ahhoz vezethet, hogy engedi átalakulni, gyógyulni ezeket a látszat megoldásokat, mint csendes betegségeket.

Senki nem tudja felmérni, mi történik valaki másnak a „belső kertjében”, mert a munkánk alapját az a modern beavatási folyamat képezi, amelyben nincsenek külső mesterek, hanem helyette az Ösvény van, és ezt csak teljes fe­le­ lősségvállalással, önként és szabadon lehet követni.

Ennek a folyamatnak egy másik lényeges aspektusa, hogy az ösvényt az emberi lélek járja, az emberi tudat által ölt alakot, míg a transzformációnak egy minimálisan szüksé­ ges foka lehetővé nem teszi, hogy megnyissa magát és újraegyesüljön a Szellemmel.

Addig, az emberi tudat az ösvény egy bizonyos szakaszán, mint egy inga, kileng a szélsőségek között: vagy megérintette és meggyújtotta az eredeti atom ereje, vagy még mindig teljesen eluralják a saját automatikus, én-központú reakciói.

Ennek megfelelőn az ösvény megvalósulása belső dimenziójában nagy mértékben oszcillál a mélységek és magasságok között. Kétségtelenül az elbukás és újra felkelés ösvénye ez a szellemi-atom impulzusa és az Iskola erőtere által támogatva, a tapasztalatok sokaságán áthaladva. Így leszünk képesek a gnosztikus tanulóság kvintesszenciáját finomítani, kiválasztani, megérlelni.

6

e-pentagram 2019/2

Ismét kiemeljük, hogy ügyelnünk kell arra, az endúráról alkotott hamis elképzeléseinket ne társítsuk saját önámításainkkal, egoisztikus vágyainkkal, projekcióinkkal.

Mindezt kerülve hozhatjuk mozgásba a lélek tapasztalat spirálját, és nem bonyolódunk az ismétlés ördögi körébe, megerősítve én-központú viselkedésünket. Ha ellenállásunk megerősítésén dolgozunk, továbbra is elmerülve az Erőtérben, melyet teljesen átitat a Szellem sugárzása, összekapcsoljuk az endúrát az én-tudatunknak egy olyan haszon nélküli szenvedésével, egy bűndtudattól valós szenvedéssel, mely saját egocentrikus tendenciáink makacs ellenállásából, komplexusainkból ered.

Azzal a szenvedéssel, melyet önmagunk megváltoztatására irányuló kísérleteink alapvető és folyamatos kudarca szegélyez. Ennek lesz az az eredménye, hogy az ön elnyomott ego már nem képes elviselni a kényszerzubbonyt,és lázadni fog, vagy egyre mélyebben merül a fásult közönybe.

Egy erőltetett, öntetszelgő megközelítés – legyen az bár negatív és misztikus semlegesség, önmegerősítő elhatározás, vagy spekulatív tudás felhalmozása – csak haszontalan erő­feszítés marad, amely az ösvényen történt bukásokat elcseréli valamire, ami egyenértékű az élet és halál kerekének sok-sok kicsiny forradalmával.

Most, amikor a Szellem sugárzása ilyen intenzíven nyilvá­ nul meg világunkban, fontos megértenünk munkánk valódi természetét.

Ez nem az, hogy erőltessük magunkat, vagy elnyomjuk, kor­látozzuk magunkat, hanem hogy valóban átalakuljunk.

A transzmutáció első szükséges alkotója a tudás, egy más nagyságrendű, valódi, nem részleges tudás, az önismeret.

Csak ezáltal az önismeret által, mely a lényünk legmélyén nyugvó Szellemszikrával való közvetlen és egyre tudato­sabb kapcsolatból ered, válunk képessé arra, hogy végre ráébredjünk létünk lefokozott állapotára, rabságunkra.

Ez az önismeret, igazi természetünk legmerészebb belső elfogadása, amely az Endúra egyetlen lehetséges alapja.

Hiszen az Endúra semmi más, mint a saját építési börtönünk lebontása, azáltal, hogy tudatosan megkülönbözteti önma­ gát saját megnyilvánulási formáitól.

Valójában ezt jelenti önmagunk legyőzése.

Endúra – elengedés, önátadás

7

<< Előző cikk

Következő cikk >>

ENGED-ELEM

| Forrás: Jan van Rijckenborgh:

Dei Gloria Intacta – A keresztény beavatási misztérium

8

e-pentagram 2019/2

Kép forrása: Pinterest

Az első alapvető beavatás, az első hétszeres kör első gyertyatartója […] Istennek az emberre vonatkozó tervével szembesíti a jelöltet.

A második alapvető beavatás, az első hétszeres kör második gyertyatartója pedig azzal bízza meg, és arra teszi képessé a jelöltet, hogy hozzákezdhessen a nagy ítélethez, a regeneráló folyamathoz, a személyiségcseréhez, hogy a teremtmény fejlődési folyamata majdan újra egyensúlyba kerülhessen az Alkotó céljával és lényével.

E felkészülés után mélyül el a tanuló az első hétszeres kör harmadik beavatásában, a Mer­ kúr-beavatásban.

Ez az új gondolkodási képesség felfedését és megszületését jelenti. Megalkotják a mennyei alak egy részét, és ez behatol a régi emberbe.

Ennek legjelentősebb következménye az első kézből eredő tudás, az Egyetemes Tanhoz való közvetlen hozzáférés.

A Merkúr-beavatott nem áll a saját természet-énjének szolgálatába, és mások énjével sem törődik. Éppoly kevéssé ébreszt szánalmat benne az én szenvedése ebben az alacso­ nyabb természetben.

A Merkúr-beavatás lángra lobbantja az új gondolkodást, a Vénusz-beavatás pedig megnyilvánítja az új érzés-lényt, vagyis a magasabb értelmen alapuló érzést. A Merkúrbeavatás a főszentély megújításának alapja, a Vénusz-beavatásnak pedig a szívszentély megújításáról kell gondoskodnia.

Kép forrása: Pinterest Az isteni bölcsesség (Merkúr) megérintette a tanulót, és az isteni erő most képessé teszi őt, hogy e bölcsességet kihordja az embereknek. Ez Vénusz!

A mikrokozmikus életterületen tehát két új érték ragyog fel: az új Merkúr és az új Vénusz. A gondolkodás és az érzés mennyei formája feléledt. Ezek után már csak az akaratközpont megújítása, az első hétszeres kör Mars-beavatása vár a tanulóra. A tanuló csak ezután az ötödik beavatás után tudja teljesen felszerelkezve legmagasztosabb hivatását elkezdeni és megvalósítani.

Merkúr és Vénusz ajándékait egy erős, kiegyensúlyozott és dinamikus új akaratnak kell irányítania.

Enged-elem

9

Az akarat a legdinamikusabb képesség, amely könnyen kicsúszik minden irányítás alól.

Ha a tanuló szabadjára engedné, és erővel ruházná fel az új akaratot, mielőtt Isten és ember összekapcsolódhatott volna a szívszentélyében, akkor nem isteni erővel és megújult emberi érzés-lénnyel dolgozna: újra csak kísérletezne és erőltetne, ennek minden következményével.

Az akarat eredetileg az epigenezis ereje, a szabadon döntő, az emberi szellem tudatos önteremtő-tevékenysége volt, egy nagyon veszedelmes erő, egy királyi erő: a Kos (Ari­es). Egyúttal azonban egy titkos erő is, amely halálos lehet, de ugyanakkor hatalmas messzeségekbe vezethet: a Skorpió (Scorpio). Az akarat mindennek a kezdete és a vége, az örökkévaló erő, amely élet és halál fölött uralkodik.

Ha az akarat újra szabaddá, helyessé válik, és „Isten keze alatt” lép elő – egyszóval teljes egészében a világra és emberiségre vonatkozó isteni tervre hangolódik, amelyet az új gondolkodás révén első kézből lehet felfogni –, akkor Merkúrnak és Vénusznak meg kell előznie Marsot. A templomnak, az adyKép forrása: Pinterest tumnak a maga két részével, a szenttel és a szentek szentjével készen kell állnia.

Ekkor teszi az új Mars a tanulót újra főpappá, aki a templomban, a templommal és a templom által dolgozik, és felkentként lelket lehel a templomba. Az új gondolkodás révén a főpap olvassa az istentervet, részese az isteni rendnek, mennyei emberként a nem ebből a világból való Birodalomban él, ő az isteni Sálem királya, ő Melkhisédek. Az új érzés révén maga Isten ereszkedik be a nyitott sírkamrába, a ládába, és Isten ereje kíséri őt a fény szolgálatában járva az idegen országok útjain.

Az új Mars, az Istenhez emelkedett akarat megszületésével, a mennyei ember szelleme valóban a jelöltbe költözik. Az új Mars dinamikus energiája olyan, mint a vérben a vas, amely meleget kelt, és a tanuló szellemi vérét egészen új rezgésbe hozza, így képessé teszi a főpapot arra, hogy saját benső temp­ lomába belépjen, ott lakjon és elvégezze az isteni szolgálatot. Csakis az ilyen ember beszélhet igazán Isten szolgálatáról.

Az új Mars az ember-isten, aki leszáll a testbe. Ő a szabad akarat, amely az összes rendelkezésére álló bölcsességerőt Isten útja szerint használja fel.

10

e-pentagram 2019/2

Képességeivel nem találgat és nem erőltet, engedelmeskedik a mindenségmegnyilvánulásnak. A főpap hozzáférhet az abszolút bölcsességhez, ám ez a bölcsesség egy törvénynek megfelelően, egy rendszer alapján nyilvánul meg: egy érinthetetlen, értelmes alakulási folyamat. Az a Logosz szándéka, hogy ezt az isteni tervet a gyermekei vitelezzék ki. Amikor a bölcsesség törvénye az arra méltóvá vált papnak hivatásaként kinyilvánítja követelményét, akkor a pap e követelménnyel összhangban veti be és dinamizálja akaratát, hogy a megbízatást teljesíthesse.

Miután akaratát összhangba hozta az isteni bölcsességgel, a hivatott belép a szentek szentjébe. Feltöltődik a nyitott sírkamrából, megmerítkezik az is­teni szereteterőben. Azután feláll, félrehúzza a függönyt és kimegy, hogy mun­ kához lásson. Így válik valóban Isten mágusává.

Amikor az első hétszeres kör Mars-beavatása által kiválasztva a tanuló már főpapként léphet be saját benső templomába, még távolról sem a teljesen kiemelkedett. Ellenkezőleg, most először szállhat szembe joggal és a siker reményével a régi Marssal, amely még mindig bizonyos hatalommal bír benne.

Ezért írják meg Pergamumnak a levelet. E levelet az Isten előtt álló, ötödik gyertyatartó írja: „Tudom a te dolgaidat, […] a te fárad­ ságodat, […] a te tűrésedet […] de van va­ lami kevés panaszom ellened, mert vannak ott nálad, akik a Bálám tanítását tartják”.

Ez az alacsony, romboló Mars tana. Nem a szexuális Marsé, hanem azoké, akik minden lehetséges módon erőltetik, és a földi természet szolgálatába állítják az akaratukat. Azoké, akik az istenterven kívül tevékeny­ kednek akaratukkal, és így magukra és má­sokra is nagyon rombolóan hatnak. Ezek az emberek olyanok, mint a hivatásával visszaélő főpap.

Kép forrása: Pinterest Aki ilyen harcias és így harcol, aki a kalapá­ csot így használja, az ellen harcba szállnak.

Az ilyen Mars az ellenállás és az ellentermészet minden erejét felhívja – és elbukik. Emiatt az akarat megfordulását az első hétszeres kör egyik legfontosabb mozzanatának kell látnunk. Az akarat megfordulása egyúttal a szexualitás láncaitól való megszabadulást is jelenti. A szexualitás a maga féktelen szenvedélyességével mindig is a zabolátlan akarat következménye volt, amely a Mózes botjából kitörő tüzet kísérletezésből a medenceszentélybe hajtja.

Enged-elem

11

Számos ezoterikus szerző tanítja, hogy a nemi erőket gyakorlatok segítségével „felfelé” lehet fordítani, és szellemivé lehet tenni. Az ilyen módszerek azonban veszélyesek, földiek és lehetetlenek, ezeket mi mindig is elutasítottuk. Ha a zabolátlan akarat a plexus sacralisban szentségtelen tüzet lobbant lángra, akkor ezt a szentségtelen tüzet lehetetlen meg­szentelni és „átszellemiesíteni”. Legfeljebb rövid időre meg lehet láncolni, mígnem egy adott pillanatban – így vagy úgy – pusztító tűzként tör a felszínre – és nincs ember, aki ezt a robbanást elkerülhetné.

A Merkúr- és a Vénusz-beavatás után azonban az akarat megfordulása meghozza a megoldást. Akkor válik igazzá, hogy „ahogy fenn, úgy lenn”, akkor pedig már semmit sem kell „átszellemiesíteni”. Mindez magának az életnek a megfordulását, a régi Ádám alá­hanyatlását és a mennyei ember megszületését je­ lenti. Így áll a megújult főpap az új építőkövekkel saját templomában. A gondolkodás, az érzés és az akarat elkészült az isteni élet értelmében, és a mennyei ember egy jelentős része már összekapcsolódhat a régi dialektikus lénnyel, amelyet ezáltal szerkezetileg fel kell oszlatni.

A személyiségcsere folyamata ekkor már olyannyira előrehaladt, hogy a tanuló hozzákezdhet és véghezviheti a nagy áldozati művet.

Káin most már megtámadhatja a szép látszat és a ha­zugság világát. Eszközeivel munkához láthat, és új várost építhet: Hénoch városát, a beavatás fellegvárát.

Kép forrása: Pinterest

12

e-pentagram 2019/2

A TAO-BÓL ÉLNI Elengedni annyi, mint nem cselekedni, ahogyan Lao-ce mondja.

A tudásra vonatkoztatva ez azt jelenti, hogy nem kapaszkodunk külső tudásba, és nem vetjük be akaratunkat annak érdekében, hogy tudásunkat a saját célunkra fordítsuk. Hanem önátadásban a Tao, a Szellem erőiből élünk.

Az elengedés, a nemcselekvés ezenkívül azt is jelenti, hogy az ember az énjével nem kapaszkodik a Tao-nak, az új életnek a dolgaiba és értékeibe sem, ahogyan korábban a régi élet dolgaival tette. Ha ezt mégis megteszi, akkor tapasztalni fogja, hogy újból szembesül a valósággal. Mert csak így tanulhatja meg a nagy leckét. E tekintetben nincs egyetlen kivétel sem, mert az „énjével” senki sem járhatja az ösvényt.

Ha például valaki az egész egyetemes filozófiát tökéletesen átfogná az értelmével anélkül, hogy valamit is megvalósítana belőle, akkor csupán régi tudását cserélte volna ki egy újra.

Ekkor elkerülhetetlenek a csalódások. A tapasztalatok ezáltal csak még erőteljesebbé válnak, hiszen az egyetemes filozófia révén kap­csolatba kerül a másik természetből eredő valamely erővel, me­­lyet öntudatlanul állandóan elutasít, valahányszor elmulasztja a saját életében megvalósítani az új életvitelt.

A nemcselekvés, a tudás elengedé­se azt jelenti, hogy a kereső Isten moz­dulatlan birodalmának dolgait, érté­keit és erőit, a lényegét nem az énjé­vel ragadja meg. Mert ha dialektikus lényének birtoklási ösztönével veti rá magát, akkor nem csak a legnagyobb énközpontúság tanújelét adja, hanem éppen ezáltal a miszticizmus vagy okkultizmus útjaira téved. Ezért a nemcselekvés nem a tan egyik érdekes nézete csupán, hanem feltét­len szükségszerűség: út az igazi önátadáshoz.

Ehhez Jan van Rijckenborgh a következőket írja A kínai Gnózis c. könyvében: „A nemcselekvés módszere csendes, nyugodt öröm, és az a folyamat, hogy eme csendes, nyugodt örömben továbbmennek az Önökben lakozó birodalomnak, az ősatomnak való teljes önátadásig. Azaz a nemcselekvéshez tartani magunkat nem más, mint a tant szavak nélkül megélni. »Nem nekem, hanem Neki, a Másiknak – aki több nálam – kell növekednie.

Nekem pedig alá kell szállanom; el kell merülnöm ebben a Másikban, a másik lényben, aki az ősatomba zártan nyugszik.«” A hajnalpír és a Nap-tűz

15

<< Előző cikk

Következő cikk >>

A LEBORULÁS

| Shunryu Suzuki

részlet a szerző A ZEN SZELLEM, AZ ÖRÖK KEZDŐK SZELLEME című könyvéből

14

e-pentagram 2019/2

Kép forrása: Pinterest

„A leborulás igen komoly gyakorlat. Késznek kell lennetek leborulni még az utolsó pillanatotokban is. Még ha lehetetlen is megszabadul­ nunk ön-középpontú vágyainktól, ezt kell tennünk. A valódi természe­ tünk kívánja meg tőlünk ezt.”

A zazen után kilencszer a földre borulunk. A leborulással lemondunk önmagunkról. Az önmagunkról való lemondás dualista szemléletünk feladását jelenti. Nincs tehát különbség a zazen gyakorlat és a leborulás között. A leborulás azt jelenti rendszerint, hogy tiszteletünket fejezzük ki általa olyasmivel szemben, ami méltóbb a tiszteletre, mint magunk. De amikor a Buddha előtt borulunk le, ne gondoljatok a Buddhára, hanem csak váljatok eggyé a Buddhával, hiszen már ti vagytok a Buddha maga.

Ha eggyé váltok a Buddhával, eggyé mindennel, ami létezik, megtaláljátok a lét igazi értelmét. Ha teljesen elfelejtitek a dualista szemléletet, minden a ti mesteretekké válik, és minden hódolat tárgya lehet. Ha minden a nagy szel­lemetekben létezik, minden dualizmus elenyészik. Nincs különbség ég és föld, férfi és nő, mester és tanítvány között. Néha a férfi borul le a nő előtt, néha a nő borul le a férfi előtt. Olykor a tanítvány borul le a mester előtt, olykor a mester borul le a tanítvány előtt. Az a mester, aki nem tud leborulni tanítványa előtt, nem tud lebo­ rul­ni a Buddha előtt sem. Olykor a mester és a tanítvány együtt borul le a Buddha előtt. Olykor leborulhatunk macskák és kutyák előtt. A nagy szellemben mindennek ugyanolyan az értéke.

Minden maga a Buddha. Láttok valamit, vagy hallotok egy hangot, és minden, ahogy van, a ti­étek. A gyakorlásban úgy fogadjatok mindent, ahogyan van, ugyanazt a tiszteletet adjátok mindenkinek, mint a Buddhának. Ebben van a Buddhaság. A Buddha leborul a Buddha előtt, és ti leborultok önmagatok előtt. Ez az igazi le­ borulás. Ha a nagy szellemben való ezen szilárd meggyőződés hiányzik a gyakorlásból, leborulásotok dualista jellegű. Ha ti csak önmagatok vagytok, akkor borultok le valódi értelemben önmagatok előtt, és így egyek vagytok mindennel. A leborulás igen komoly gyakorlat. Késznek kell lennetek leborulni még az utolsó pillanatotokban is; ha nem tudtok mást tenni, mint leborulni, tegyétek meg. Ez a meggyőződés Kép forrása: Pinterest nélkülözhetetlen. Ezzel e lelkülettel boruljatok A leborulás

15

Kép forrása: Pinterest

le, és akkor minden előírás, minden tanítás a tiétek, a nagy szellemben minden tiétek lesz. A japán teaszer­ tartás megalapítója, Sen no Rikyu, 1591-ben ura, Hideyoshi, parancsá­ ra hara-kirivel ölte meg magát (hasfelmetszés általi rituális öngyilkosság). Rikyu, mielőtt kioltotta volna az életét, így szólt: „Ha van kardom, nincs Buddha, sem pátriárkák”.

Azt értette ez alatt, hogy ha a nagy szellemünk kardjával eggyé válunk, akkor nincs dualista világ. Ez a lel­ kület az egyetlen létező valami. Ez a rendíthetetlen lelkület mindig je­len volt Rikyu teaszertartásain. Ő sohasem tett semmit sem pusztán dualista felfogással; miden pillanatban kész volt a halálra. A szertartá­sok so­rán újra és újra meghalt és meg­ újult. Ez a teaszertartás lelküle­te. Ez az, ahogyan mi leborulunk.

(...)

Mesterem, mikor hetven éves lett, azt mondta: „Fiatal koromban olyan voltam, mint egy tigris, most viszont olyan vagyok, mint egy macska!”

Meg volt elégedve azzal, hogy olyan, mint egy macska. A leborulás segít eloszlatni önközéppontú felfogásunkat. Ez bizony nem könnyű. Nehéz ettől a felfogástól megszabadulni, ezért is nagyon értékes gyakorlat a lebo­ rulás. Nem az eredmény az, ami számít; a magunkat javító erőfeszítés az, ami sokat ér. Ennek a leborulásnak soha sincs vége. Minden leborulás kifejezésre juttat egyet a négy buddhista fogadalom közül. Ezek így szólnak: „Számtalanok bár az érző lények, fogadjuk, hogy megmentjük őket.

Bár kártékony vágyaink határtalanok, fogadjuk, hogy megszabadulunk tőlük. Határtalan bár a tanítás, fogadjuk, hogy mind megtanuljuk. El­ érhetetlen bár a buddhizmus, fogadjuk, hogy elérjük.”

Ha elérhetetlen, hogy érhetjük el? De kell! Ez a buddhizmus. Azt gondolni „megtesszük, mert lehetséges”, nem a buddhizmus. Legyen bár lehetetlen, mégis így kell tennünk, mert valódi természetünk követeli meg tőlünk.

Nem az a lényeg, hogy lehetséges-e vagy sem. Ha legbelső vá­g yunk meg16

e-pentagram 2019/2

szabadulni ön-középpontú felfogásunktól, ezt kell tennünk. Ha megtesszük ezt az erőfeszítést, ezzel legbelső vágyunk csillapul, s ott a Nirvána. Mielőtt rászánjátok magatokat, nehéznek tűnik, de ha nekikezdtek, ez elmúlik.

Erőfeszítésetek csillapítja legbelső vágyatokat. Nincs más út a nyugalom elérésére. A szellem nyugalma nem jelenti a tevékenység leállítását.

A tevékenységben magában kell az igazi nyugalmat megtalálni. Azt mondjuk „könnyű nyugalmat lelni a tét­lenségben, de nehéz nyugalmat lelni a te­vékeny­ségben, de a tevékenységben rejlő nyu­galom az igazi nyuga­ lom.”

Ha már gyakoroltatok egy ideig, tapasztaljátok majd, hogy lehetetlen gyors, rend­ kívüli haladást elérni. Ha nagyon keményen próbálkoztok is, haladásotok mindig apránkénti. Nem olyan, mint kiállni a zá­ porba, ahol tudjátok, hogy mikor lesztek vizesek. A ködben nem veszitek észre, hogy mikor lesztek vízesek, de ha tovább sétáltok, egyre jobban átáztok. Ha a ha­ ladás gondolata foglalkoztat, lehet, hogy azt gondoljátok „de szörnyű, milyen lassú ez!” Pedig éppenséggel nem így van. Ha átnedvesedtek a ködben, akkor nagyon nehéz megszárítózni. Ne aggódjatok tehát a haladás miatt. Ez olyan, mint a nyelvtanulás; nem tudjátok egy csapásra megtanulni, de újra és újra ismételve elsajátíthatjátok.

Ez a gyakorlás Soto útja. Azt is mondhatjuk, hogy haladásunk apránkénti, de azt is, hogy még csak haladást sem várunk.

Elég, ha komoly a szándékunk, és teljes erőfeszítést teszünk minden pillanatban.

Nincs Nirvána a gyakorlásunkon kívül.

Kép forrása: Pinterest

A leborulás

17

<< Előző cikk

Következő cikk >>

AZ ÚJ ÉLETVITEL GNÓZISA Nem az lényeg, hogy mit mondunk, hanem hogy mit teszünk

| Forrás:

Jan van Rijckenborgh, Catharose de Petri: Az új merkúrbot, Catharose de Petri: Az élő ige, Jan van Rijckenborgh: A Gnózis jelenlegi megnyilatkozása, Az egyiptomi ősgnózis I. és IV. kötet

18

e-pentagram 2019/2

Kép forrása: Pinterest

Egész emberiségünk olyan lényekből áll, amelyek vagy engedelmeskednek a törvénynek, vagy halálra küszködik magukat a törvény ellen. Az utóbbi­ ak két­ségbeesetten küzdenek, hogy megmeneküljenek a törvény elől, min­ denféle módon, a legdurvábbtól és legbolondabbtól a legfinomabb és leg­intelligensebbig. Ennek az ellenállásnak azonban mindig erőszak az eredménye, – mi is lehetne más?

A legintelligensebb viselkedés tehát az, ha engedelmeskedünk, ahogyan a Prédikátor mondja: „...legjobb, ha Istent féljük, és engedelmeskedünk. Akkor olyan jól mennek a dolgok, ahogyan a körülmények engedik”.

Az ilyen vallásosság minden további nélkül el­ képzelhető, mert mit is tehetnénk mást a víz­ szintes síkon az adott körülmények között? Ám ha jobban meggondoljuk a dolgot a gnosztikus ösvény szempontjából, belátjuk, hogy ez nem lehet az élet értelme. Nem lehet az élet értelme, hogy mindig a börtönben maradjunk!

Aki ezt belátja, és képes lesz kiszállni a szüksé­ gességek menetéből, az... átmegy a haragvilág­ ból, a dialektika világából a Gnózis szeretetvilá­ gába, az új életterületre. Ez a lehetőség min­denki számára nyitva áll. Joggal mondja Jakob Böhme, hogy „Isten Krisztusban meg­ támadta a a haragvilágot a szíve mélyéig”. Ezt jól kell érteni!

Krisztus azért támad meg minket és világunkat, Kép forrása: Pinterest hogy felemeljen a szeretet világába! Ez azt jelenti, hogy a törvény-alatt-éléstől csak akkor bú­ csúzhatunk el, ha teljesen a Gnózishoz fordulunk! Krisztus azért támadja meg a haragvilágot, hogy lehetőleg megvédje azt, és a benne élő lényeket is – saját maguktól. (...)

Ezért mondja a János-evangélium bevezetője, hogy „Akik befogadják őt, azokat képessé teszi arra, hogy újra Isten gyermekei legyenek”.

Nem is olyan egyszerű dolog valakit kivezetni a törvény szolgai lakásából, és bevezetni Isten szeretetének szolgai lakásába, a Gnózis templomába.

Nem az a lényeg, hogy Ön mit mond, hanem hogy mit tesz! A tettről van itt szó, az új életvitel Gnózisáról! A modern Szellemi Iskola tanulója ezt az életével, a mindennapi tevékenységével bizonyítja.

Ami általánosan igaz, aminek igazságát tehát a modern Szellemi Iskola tanulója vallja, és emiatt magáévá teszi, annak most mindannyiunkban valóban alakot kell öltenie. Ez pedig megtörténik, ha tudatába jutottunk, hogy szükséges, mert a tudatállapot életállapot!

Az új életvitel gnózisa

19

Aki a Gnózis elé siet, az belép a megújulásba – ha most valóban elkezdi alkalmazni a szabaddá tett erőket és lehetőségeket. Ezt nem kellene halogatni huszonnégy óráig sem. Ne azzal a gondolattal játsszunk, hogy majd a jövő héten elkezdjük! MOST kell elkezdeni! Ettől a pillanattól kezdve az aktuális jelenben kell élni! A szabaddá tett lehetőségeket most lehet és kell használni.

Aki még nincs tudatában az új lehetőségeknek, az még teljesen az Ószövetségben él. Aki azonban tudatában van, abban az új lehetőségek napvilágra kerülnek. Az kimegy a régi állapot szolgai lakásából, és bemegy az új, elvonuló Szerzet szent csarnokaiba, mert: a tudatállapot életállapot!

Senki sem jó, egyetlen egy sem Abban az állapotban, amelyben számtalan ember raboskodik, mindig kifejlődik a segítség lehetősége. Ne hitegessük magunkat, ez nem személyes érdem következménye! Mert egyik sem jobb a másiknál, senki sem jó, egyetlen egy sem. Ez – ahogyan C.R.C. számára – a tanu­ ló számára is vigasz.

Nincs olyan ember, aki személyes érdemek alapján részesülhetne a Rend tagságában! „Mind elhajoltak” – mondja a Szentírás. Emi­ att tehát senkinek se legyen kisebbségi érzése.

Az Egyetemes Szerzet tevékenysége abban áll, hogy „kötelet ereszt le”, és ezt hétszer is megteszi. A megmentő Szerzetnek az emberiség minden kimerülési időszakában – ilyesmi a világtörténelem folyamán a nagy háborúk utáni időben szembetűnő, – ilyen hétszeres tevékenysége fejlődik ki, ami többek között egy Szellemi Iskola alapításában jut kifejezésre.

Hogy az ember megkapta a Szerzet jelét, az még egyáltalán nem jelent valami fennkölt állapotot. A rózsabimbó-tulajdonosok, akik­nek az énje összetört, kimerültek és „vé­r­ szegények” lesznek, csak annyiban külön­ böznek a szokásos viselkedéstől, hogy nem annyira a dialektikára, hanem a megszaba­ dító életre irányulnak, bármilyen formában is.

20

e-pentagram 2019/2

Aki tehát megkapta a Rend jelét, az a legcsekélyebb érdemre sem hivatkoz­ hat. Megkapja a nagyszerű előjogot, hogy bejárja az igazi megszabadulás ösvényét.

A jel, a „jogosítvány” nem az érdem, hanem a kegyelem jele!

Ha ez a jel nem is a magasztosság jele, mégis a kiemeltetés, a dialektikus természettől való elválasztás bizonyítéka.

A tanuló az elválasztás alapján kezdheti el a nagy munkát.

Amikor a világosságra ébresztett tanuló elhatározza, hogy régi természetének és létállapotának búcsút mond, mert új teremtmény akar lenni, akkor elkezdődik a keresztútja…

A régi természetnek el kell tűnnie.

Ha az ember úgy dönt, hogy követi a világosságot, bárhová is irányítja őt, akkor a keresztútját is el kell fogadnia. Aki ezt teszi a Krisztus-tűz erejében, az attól az órától kezdve rózsakeresztes. Az atyatűz (a gyökértűz) sugárzásában ugyan­is kivirul a rózsa, ami aztán az ismert nyugtalanságot okozza.

Aki ezt a rózsát a keresztútnak szenteli, az rózsakeresztes, tehát olyan ember, aki a ró­ zsát a keresztre tűzi. A keresztúton a lényt a második tűz, a Krisztus-tűz vezeti.

Akit e két tűz hajszol, vezet és hordoz, s aki ennek a két érintésnek a következményeit elfogadja és hitet tesz mellettük, az mindezt a vérével írja alá. Aki tehát ennek minden velejáróját is beolvasztja az életvitelébe, az azonnal lángra lobbantja a harmadik tüzet, a Szent Szellem tüzét.

Amikor elkezdődik a keresztút, abban a pillanatban megindul a transzfiguráció, a nagy átváltozás is. Mert a harmadik tűz az, amelyik mindent megváltoztat, megújít, és a jelöltet a megvalósításra sarkallja.

Ha ez a három tűz ég Önökben, akkor mond­ hatják, hogy „minden régi elmúlt, íme, újjá lett minden” (2.Kor. 5:17) Ha ugyanis ily módon a tűz fiai lettek, vagyis megrajzolták a tüzes háromszöget, akkor ennek eredményeként a háromszög Kép forrása: Pinterest

Az új életvitel gnózisa

21

három oldalából két-két, azaz összesen hat új képesség lángol fel!

A tűznek ez a hat kisugárzása kivilágítja és körülveszi az egész főszentélyt. A kálvária hegye a három tűz fényében ragyog.

Ekkor lehet kimondani, hogy „elvégeztetett”.

Az építkezés feltételei megvannak, a jelölt új életre kelt. A pünkösdi tűz lángol!

A jelölt csak ekkor kezdheti az igazi újjáépítést! Aki ebből a tűzből semmit sem birtokol, az nem tud gnos­ztikus munkát végezni. Nem teheti élete alapelvévé a szolgálatot! A szent tűz híján a megszabadulás ösvényét nem járhatja be, mivel mindennek a megújulás tüzével kell kezdődnie.

Akiben az atyatűz lángja nincs jelen, az a tűz tanát, és a tűz gyermekeinek munkásságát semmiképpen sem tudja megérteni. Aki tehát ezt a lángot, azaz a szív rózsáját nem birtokolja, az a tűz tanítását nem képes felfogni.

Most esetleg azt mondhatják, hogy „ami nincsen meg, az még kialakulhat”. Nem, ez nem lehetséges.

Az ember vagy születésénél fogva a tűz gyermeke, vagy – hát nem az. Azzá válni nem lehet!

Hozzá kell szokni a gondolathoz, hogy a földön különböző embertípusok laknak. Vannak, akik jel­ legükből kifolyólag ezen a földön nem érzik otthon magukat. Mások meg testük minden porcikájával a dialektika természetéből valók, ebben születtek és nőttek fel. Az ilyeneket bevinni egy szellemi iskolá­ ba: felelőtlenség.

A tűz gyermeke tévedhet. A tűz gyermeke vétkezhet, és emiatt teljesen elveszhet. Ennek ellenére ő a tűz gyermeke marad, mégpedig a mikrokozmikus szerkezete miatt.

A mikrokozmosz aurikus lényében van egy gyújtópont. Ez a fókusz, a mikrokozmosznak ez a középpontja egybeesik a személyiség szívével. Csak az a kérdés, hogy a személyiség szívében melyik elv tüze ég? (…) Ha valakiben lángra lobbant a gyökértűz, az atyatűz, ha lábát az ösvényre tette, akkor elkezdődik nála az égés, a felemésztődés folyamata. (…)

22

e-pentagram 2019/2

„Aki a Fiút követi, az az Atyát követi. Aki a Fiút követi, az ugyanakkor a Vigasztalót is felhívja.” – mondja a János-evangélium. Ez azt jelenti, hogy a három tűz nem egymás után, hanem egyszerre ég.

Aki elindul az ösvényen, az azonnal megrajzolja a trigonum igneumot. A háromszög azonnal lángolni kezd.

A keskeny út Mi is történik, ha az ember rálép a valóban megsza­ badító ösvényre? Akkor egy örök, szellemi, nagyon jó minőségű lélektest elkészítésével foglalkozik!

Ha az ember felfedezi, hogy ezen a világon sehol sem található maradandó nyugalom, béke, biztonság, szabadság és boldogság, ha megérti, hogy a va­ ló­ságos és a valótlan dolgokat egyaránt káprázatnak kell tekinteni, akkor eljöhet életének az az órája, ami­kor megszületik a magasabb, más javakra való vágyakozása.

Aki ennek a vágyakozásnak helyet ad, erre hallgat, az teszi a lábát az újjászületés ösvényére. Ez az út ve­ zet aztán az örök boldogság és nyugalom életterüle­ teire...

Mielőtt azonban meg lehetne érteni a megszabadító ösvényt, a lélek életútját, el kell tudni végezni az én-tudatosnak a tudatos átadását! Az éntudatot ki kell szolgáltatni az örök világosság teljességének. Ez olyan átadás, kiszolgáltatás, ahogyan a szentírás mondja, ami által senki sem károsul! Aki tehát el­ nye­ri a lelket, az megtalálja a szellemet!

Csakhogy a lélek nem tudja megtalálni a boldogság helyeit, ha nem tud egyesülni a lényeges anyaggal, amelyből származik!

Az intuíció, a dolgok mélyére látás a léleknek azon a képességén alapul, amely a világmindenségi isteni bőségének az ismerete, a hét kozmikus terület minden atomjában megnyilvánuló isteni bőség teljes ismerete! Ez a megnyilvánulás a szellem lényege, amellyel a lélek a dolgok mélyét megérző képessége által egyesül, amellyel és amelyből él.

Kép forrása: Pinterest

Az új életvitel gnózisa

23

Ismeretes, hogy a világ nagy zavarban van a szellem lényegének és fogalmának kérdésével. Bárho­g yan is, de kitűnik, hogy az ember a szellemmel való egyesülést csakis a halhatatlan lélek megszüle­tése által ünnepelheti! Erre az ünnepre mindannyi­unkat meghív az Élet Szerzete. Ez az endúra ünnepe, ami által senki sem károsulhat! A buddhisták üdvnyi­ latkozata azt tanítja: „Lépj erre az ösvényre, s vess véget minden fájdalomnak. Bizony az ösvény általam jelentetett meg nektek, mert én megta­ láltam, hogyan lehet a nyilak által ütött sebeket meggyógyítani. A gyógyítás kísérletére azonban magatoknak kell vállalkoznotok!”

Máté evangéliuma pedig azt mondja: „Menjetek be a szoros kapun. Mert szoros az a kapu és keskeny az az út, amely az életre visz… Kövessetek!” (Mt.7.13.)

Lépjenek tehát az ösvényre, és hagyják magukat ki­vezetni a nyugtalan életáramlatokból a szellemlélek-élet örömébe, békességébe és nyugalmába!…

A feltétlen hit, ami annak bizonyítéka, hogy a jelölt meghallotta a hívást, amely őt felébresztette, az erő­ térből jön.

A reményben szorosabb, meghittebb a kapcsolat a Gnózissal. A remény a Szent Szellem első sugarából ragyog. Logikus, hogy a harmadik fok a szeretet.

A szeretet az egyesülés, az eggyé válás, az abszolút egység állapota.

Ekkor a dialektikus természettel való mágneses összeköttetés megszakad, és megszületik a fej és a szív tökéletes egysége a Gnózisban.

A szeretet ebben az értelemben a végleg helyreállított szív-fej-egység. Ennek lélegzetelállító következ­ ményei vannak. Ez Isten világosságszületése. Krisztus feltámadása az emberben. „Most azért megmarad a hit, remény és szeretet, e három; ezek között pedig legnagyobb a szeretet”.

E kijelentés alapján mindenki önmagát megvizsgálva megállapíthatja, hogy melyik fokon van.

Az alapvető megérintettség állapota: a hit.

Az odaadó reagálás által elvezetve a Szent Szellem első sugarához: a remény.

24

e-pentagram 2019/2

A Szent Szellem általi érintés, a második érintés, Is­ ten világosságszületése: a szeretet.

A második sugárhatás révén az erőtér mágneses kö­ zege az agyalapi mirigy segítségével felhatol a fő­szen­ tély legmagasabb pontjáig, s ez az erőáram átizzítja az egész központi idegrendszert. Amikor a Szent Szellemnek ez a második érintése érvényesül a tanu­ lóban, világosság lesz benne. Ünnepelheti a vilá­gos­ ságszületést!

Ez egy nagy jelentőségű tapasztalat a tanuló számára.

Ha valakit egy sötét szobába visznek, amelyben még sohasem volt, teljesen új helyzettel találja magát szem­ben. Ha tájékoztatták, tudta, hogy így lesz, te­ hát meglepetésről szó sem lehet. Tudja, hogy ebben a térben van, és azt is tudja, hogy egy képességgel rendelkezik.

Nos, a Szellemi Iskola tanulóinak többsége éppen ebben a helyzetben van. A számára még sötét, új életterületi térségben áll, az Iskola mágneses testében, s itt egy képességhez jutott, amellyel képes mozogni, közlekedni ebben a térségben. A sötétségben azonban, amelyben él, ezt a képességet még nem tudja helyesen alkalmazni... Várnia kell tehát a világosságra!

Mihelyt ez megjön, azonnal látja a szobát, látja a láthatárokat, s mindezek közepette meghatározhatja saját helyét, és – új cselekvésre térhet! „Most azért megmarad a hit, remény és szeretet, e három; ezek között pedig legnagyobb a szeretet”.

E kijelentés alapján mindenki önmagát megvizsgálva megállapíthatja, hogy melyik fokon van.

Nem nehéz elképzelni, hogy ez a bonyolult világ és emberiségmegváltoztatás, amelyről szó van, a következmények hatalma sorát vonja maga után, ami világunk képét teljesen megmásítja. (...)

Mindezt azért mondjuk el, hogy az Önök bizonyára kitűnő lehetőségeit a közeljövőben egészen másképpen fejlesszék tovább.

Nézzenek csak körül! Mi lett a világunkból pillanat­ nyilag minden területen, politikai, gazdasági és társadalmi területen is? Hát nem romhalmaz? Mennyi ember testi fejlődése károsul gyógyíthatatlanul?!

Kép forrása: Pinterest

Az új életvitel gnózisa

25

Szám­talan ember zavarodott meg lelkileg. A többiek­ nek pedig, akik még egészségeseknek számítanak, teljesen bemocskolt és megmérgezett légkörből kell lélegezniük. Milliók élnek teljesen kiszáradt talajon, ahol szegénységükben csaknem éhen halnak. E valóság láttán érezzük a Kígyó és a Hattyú, e két hatalmas égi jel beavatkozásának elutasíthatatlanságát, hogy ezt a súlyosan meggyalázott, és pusztuló világot megmentsék. Itt bizonyos károsulásoknak a kijavításáról van szó: a föld fölött, a földön, a föld alatt és a földben is.

E helyreállítási folyamatok idején pedig az emberiségnek az a része, amelyik vágyakozva keresi az iga­ zán új életlehetőségeket, az üdvnek és erőnek, Is­ tenünk királyságának, és az Ő felkentje hatalmának megjelenésére fog várni. „Amit a szív nem akar, az a fejbe nem juthat be” Ha azon az úton haladunk tovább, amelyen az emberiség halad, akkor a főszentély működései teljesen elszigetelődnek. Szabványos hatásokká kristályosodnak. A kígyótűz, amely többek között az egész ideg­ folyamatot ellenőrzi, már nem lesz képes őt megszabadító kezdeményezésekhez vezetni.

Nem az-e a helyzet Önök közül is sokaknál, hogy hisznek ugyan a másik birodalom erőiben és értékeiben, ami ezt illeti megvan a belső biztonságuk, s erről tudományosan beszélgetnek is, de valamiféle pozitív, megszabadító kezdeményezéshez már nincs erejük?

Ez azért van, mert túl sokáig vártak azzal, hogy a Nagy Kardot a saját lényükbe döfjék! Az akarat a kígyótűz csúcsán, amely a tobozmirigyrésszel egyezik, ebben a kötött állapotban a régi dolgokra, a régi életszokásokra irányultan marad. A szemek pedig, amelyeknek ké­ pességei szintén a tobozmirigyrészből indulnak ki, idővel éppannyira csakis a régi világrend értékeit látják meg, vagyis lefelé, a vízszintes síkra irányulva maradnak.

Azért kell ezt világossá tenni az Önök számára, mert ha részesülni akarnak korszakunk új lehetőségeiben, akkor nagyon hamar, sőt, azonnal teljes fordulatot 26

e-pentagram 2019/2

kell tenniük! A szív kapuját tágra kell nyitniuk, mert – esetleg ismerik a mondást –„amit a szív nem akar, az a fejbe nem juthat be”!

A szívüket teljesen kritikamentessé kell tenniük. A kr­itika az elképzelhető legsúlyosabb idegméreg!

Minden sorompót, amit a kritika állított fel Önökben, le kell rombolni! Számtalan olyan ember van, ki a kritikát illetően teljesen egyforma Önökkel: azok is törekszenek, dolgoznak, szoros kapcsolatban vannak a csoporttal, és – tele vannak személyiségük hibáival.

A szívnek ebben a tekintetben teljesen meg kell sza­ badulnia. Meg kell szabadulnia minden ellenérzéstől és kritikától. Ne hagyják, hogy az Önöknél is gyakran fellépő gyűlöletnek sokszínű és sok fokozatú érzései elsötétítsék az Önök szívét! Száműzzék magukból a szeretetlenséget, a ridegséget, mert ezek az Önök szí­ vét hozzáférhetetlenné teszik.

Ez nem a műveltség kérdése! Nem azért kell megváltozni! Ha fényruhájuk nem működik kifogástalanul, akkor a kultúra és a műveltség csak valami magukra kapott köpeny, amely csakhamar lerongyolódik Önök­ ről!

Bizony, nem kulturális okokból van szükség a változásra, hanem az új interkozmikus sugártér érintése miatt, amely mindannyiunkat körülfog.

Az új sugártér ugyanis minden embernek közvetlenül a főszentélyéhez fordul. A fej tetejét, a tobozmirigytűzkört érinti meg. Most aztán azt kell megállapítani, hogy a megváltozási folyamat, amelynek minden ember alá van vetve, Önöket pozitív vagy negatív értelemben fogja-e érni. Minden a jelenlegi emberi reagáló ké­pességtől függ. Ha megnézik a fejlődési folyamat esé­lyeit, maguk is megállapíthatják, hogy ez mennyi­ re különböző. Az eredménye pedig egyiknél kiszállás, kiemelkedés lesz, a másiknál pedig abszolút bukás.

Tud-e még a dialektikus ember valamit is megőrizni a szívében? Szíve birtoka, tartalma nem áll-e csupán misztikából, érzelgősségből és indulatokból?

A Gnózis hierofánsai figyelemmel kísérik ezt. Beszélnek ők az egyetemes bölcsességről, de senkinek sem nyújtják azt át tálcán. Vagy a szavaikba szőnek bele Kép forrása: Pinterest

Az új életvitel gnózisa

27

reagálásra ösztönző ingert, vagy pedig tetteikkel pró­ bálnak reagálásra késztetni bennünket. És pontosan megfigyelik, hogy milyen a reagálás. Amilyen mértékben a lélek önfeledten átadja magát az Öröknek, olyan mértékben nyilvánítják meg a Gnózist. Ezt az utat járja be velünk a Rózsakereszt mint a Gnózis szolgája. Emiatt kizárt dolog, hogy a Gnózist teljességében, valami rendszerként nyilvánítsák meg vagy mutassák be.

A világtörténelem során sohasem létezett olyan gnosz­ tikus szellemi iskola, amelyet félrevezethetett volna – például – a szokásos társadalmi ügyeskedés. A valódi nemesség mindig is a szív nemessége volt. Ezért mondják, hogy Isten a szívet vizsgálja. Semmi haszna tehát annak, ha valaki mégoly szépen tud is beszélni, vagy ha úgy viselkedik, mintha ő volna maga az Úristen, mert a Szellem a szívet nézi. Az tehát a döntő, hogy abból milyen kedélyállapot, milyen lelkiállapot emelkedik ki, hogy körülölelje az egész lényt.

Ezt jó tudni, mert a tanulók többsége a szív küzdelmét valójában még nem ismeri. A szívet csak az érzelmek szervének tartja. Azt szokták mondani: „ezt így ér­ zem...”. De ekkor már késő, mert amit átélnek, az már kedélyállapot. A szívet azonban továbbra is csak egy ön­működő szervnek tartják, és a belőle fakadó ke­dély­ állapotot egyszerűen elfogadják: „ez van...”.

De hát ez az egyedüli dolog, amit tehetnek?

Megvívni a „jó harcot” Ha ugyanis a későbbiekben kedélyállapotuk következ­ ményeit nyögik, s ezeknek hadat üzennek, mint ahogyan ezt már oly sokszor tették, akkor tulajdonképpen a saját kedélyállapotuk ellen viaskodnak, amely már annyi bajt, bosszúságot és lelki tusát okozott…

Ez a harc, persze, teljesen reménytelen. Ebben sohasem lehet győzni. Mert mi történik? Elgondolkodnak – tehát a főszentélyben, nem pedig a szívben – hogy „mit is kell tennem? Mit kell tennem, hogyan kell védekeznem, hogy győzzek?” És addig küzdenek, addig viaskodnak – a fejükben – amíg halálosan el nem fáradnak.

28

e-pentagram 2019/2

A harcot a szív műhelyébe kell áthelyezni!

A szív műhelyébe, ahol a kedélyállapot percről percre változik, alakul!

Ha ezt teszik, és győznek, csakis akkor mennek elébe az eseményeknek. Ekkor határozhatják meg a saját sorsuk menetét. Mert mindent, ami csak az életükben történik, a kedélyállapotuk irányít és ösztönöz.

Ha tehát képesek sikeresen megváltoztatni a kedély­ állapotukat, akkor vették saját kezükbe a sorsukat…

Ez egy igazi lelki megújulás, és nem valami bizonytalan „így vagy úgy érzem” – hangulat.

Minden erőt és feszültséget, amivel az ösvényen szem­ be kerülnek, ki kell űzniük, hogy a segítő, építő erők áramolhassanak be. Kedélyállapotuk így percről perc­ re megeleveníti, lelkesíti Önöket. Ez az Önök lelkiállapota.

A lelkiállapot tehát nem egy állandó valami, nem egy állandó érték, amit minden további nélkül el kell fo­ gadni!

Ha valaki azt mondja: „hát, én már csak ilyen vagyok, ilyen a természetem”, akkor tudjuk, hányadán állunk vele…

Aki ugyanis a Gnózis komoly tanulója, az – ha min­den jól megy – napról napra változik. Változik a típusa és a jelleme is.

A kedélyállapot, persze, mindenféle változásnak ki van téve. Lelkiállapotukat vele együtt egyre gonoszabbá, egyre végzetesebbé is tehetik…

De nagyon tudatosan fel is készíthetik arra, hogy magát a szellemet be tudja fogadni! A legtöbben minden további nélkül beletörődnek lelkiállapotukba. Erre az alapra aztán a serdülő- és felnőtt korban hamar rárakódik az egész jellem, a jelleg, és az anyagcserefolyamat ehhez igazodik. Így egy megkristályosodott állapot jön létre, és az illető képtelenné válik bármiféle változásra.

Az ember néha szeretné, hogy vigaszként legyen ott vele a Gnózis. Sok tanuló is erre az álláspontra he­ lyezkedik. De a Gnózisnak nem ez a célja!

A Gnózisnak az a célja, hogy megváltson bennünket ettől a nyomorúságos állapottól. Ehhez pedig le kell Kép forrása: Pinterest

Az új életvitel gnózisa

29

szállnunk a szívszentélybe, fel kell vennünk a harcot a saját kedélyállapotunk ellen! Ezzel az egész életünkre, egész lelkü­letünkre nézve megújulhatunk. Olyan lelkiállapotra tehetünk szert, amely­nél a rózsa teljesen kibontakozhat, és ennek következtében a szellem betér­het a szentélybe.

Ne maradjunk hát meg primitív szo­kásainknál és bűnös hajlamainknál, hanem térjünk tetterősen és elszántan a transzfigurálás útjára! Így minden hibát eltörölnek majd.

Mindezekből az kell megtanulnunk, hogy aki át akar hatolni a Gnózishoz, Isten élő ismeretéhez, annak a transz­ figurálás ösvényén át kell alakítania magát a szellemlélek tulajdonságává.

Akkor az ebből eredő ismeret megmutatja, hogy a szellemlélek minden tulajdonsága közvetlenül a szellemre, az ősforrásra vezethető vissza, s hogy a szellem, a lélek és a test egysége va­ lóban a testben megjelent Isten!

Minden újjászületett léleknek fel kell fedeznie magában Istent, találkoznia kell Vele, és Őt kell követnie!

Akinek pedig szabad volt ezt a Gnó­ zist elnyernie, az kérheti Hermésszel együtt: „Beszélj nekem most Isten böl­cses­ ségéről! Mi hát Isten bölcsessége?”

30

e-pentagram 2019/2

BESZÉLGETÉSEK A BUDAPESTI CENTRUMBAN

A szeretet a kötelék.

Mások szolgálatának önkéntelenül megtapasztalt szükségességét az értelem igazolja, a szolgálatot az akarat sarkallja és a szeretet hatja át.

Emiatt ez az ember azt sugározza ki, amit kapott.

időpontok

helyszín cím

2019. március 21. 18.00-19.30 március 28. 18.00-19.30 április 4. 18.00-19.30 április 11. 18.00-19.30 április 18. 18.00-19.30 Lectorium Rosicrucianum budapesti centrum 1064 Budapest, Rózsa u. 95.

Facebook: Lectorium Rosicrucianum - Az Arany Rózsakereszt Nemzetközi Iskolája A hajnalpír és a Nap-tűz

31

KÖNYVAJÁNLÓ

A KERESZTÉNY BEAVATÁSI MISZTÉRIUM – DEI GLORIA INTACTA

|

JAN VAN RIJKENBORGH A „Dei Gloria Intacta” (Isten dicsősége érinthetetlen) a keresztény beavatási misztériumot a Jelenések Könyvéből származó hét levél ezoterikus megfejtésén keresztül mutatja be. Leveleivel János az Ázsiában lévő hét gyülekezethez fordul, amely az emberiségnek azt a részét jelképezi, amely a benne ható szellem alapján érett a megújulásra.

A szerző világossá teszi, hogy a bennünk lejátszódó megújító átváltozási fo­ lyamat, a Krisztus-erő által vezetett, kozmikus méretű beavatási út. Három szakaszban, három „hétszeres körként” megy végbe a Szellem, a lélek és a test háromszoros újjászületési folyamata, melyek a hét bolygói szférával állnak kapcsolatban. A könyv gondolatai szüntelenül új nézőpontokat világítanak meg. Megszabadító üzenete – a tudatállapot kiszélesedésének mértékében – egyre nagyobb mélységgel bontakozhat ki benső szemeink előtt.

„A korszak beavatási módszerének alapja a személyiség lecserélése, az evangéliumi újjászületés titka. Sem személyiséghasításról, sem személyiségművelésről nincs tehát szó. Vagyis nem egy törvényszerűen hanyatlásra ítélt dolog kikerüléséről vagy felemeléséről beszélünk, hanem személyiségcseréről, ami egy teljesen új személyiség felépítését jelenti, Krisztus, és az Ő hierarchiájának erejében, miközben a szellem még a régi személyiségben jelenik meg.

A könyv megvásárolható az Aquarius Kulturális Alapítvány honlapján: bemutató részlet: https://www.youtube.com/watch?v=yO9a-K0oYUU&feature=youtu.be http://aquariuskincsei.hu/termek/dei-gloria-intacta/ 32

KÖNYVAJÁNLÓ

AZ EGYIPTOMI ŐS-GNÓZIS ÉS KIÁLTVÁNYA A JELENBEN 1-4.

|

Jan Van Rijckenborgh

„Különös örömmel és a hála érzetével tölt el minket, hogy nap­ jaink­ban, amikor a világ és az emberiség a nagy kozmikus idő­ szakok újabb fordulójához ért, az egyiptomi Gnózis ősi üzenetét a korok süllyesztőjéből ismét napvilágra hozhatjuk és a nyilvánosság elé tár­hatjuk.

Minden igazán megváltó tan – bárhol és bármilyen néven jelenjen is meg az idők során – a Gnózis egyetemes üzenetében lel gyöke­ rekre, és azoknak szól, akiket nyugtalanítanak az emberiség vándorútjának tragikus fejleményei, s szívből szeretnének leszállni a halál végzetes körhintájáról, amelyen kerengve a mai emberiség menthetetlenül az eljövendő kozmikus éj feneketlen sötétsége felé tart.

E könyv – már témája miatt is – azokhoz fordul, akik a gnosztikus Szellemi Iskola tanulóiként megkísérelnek arra az igaz ösvényre tér­ni, amely az ember rendeltetéséhez vezet. Általa a megszabadító igazság minden komoly kutatója képes lesz közeledni a gnosztikus tanulóság szelleméhez, s e tájékozódás során megállapíthatja, hogy mennyiben hivatott ő is az ösvény bejárására.”

A könyv megvásárolható az Aquarius Kulturális Alapítvány honlapján: http://aquariuskincsei.hu/termek/jan-van-rijckenborgh-az-egyiptomi-os-gnozis-1/

33

„A megszabadító ösvény nyitja az engedelmességben rejlik!

Engedelmeskedni a Szent Héterő dicső hatalmainak!

Engedelmeskedni az új élet követelményeinek!

Ha képesek vagyunk erre az Atya, a Fiú és a Szent Szellem nevében, akkor részesülünk a Szerzet áldásának kegyelmében.”

RM 185