E-pentagram 2018/1

magazin 2018/1.

6. évf./1. szám

LECTORIUM ROSICRUCIANUM AZ ARANY RÓZSAKERESZT SZELLEMI ISKOLÁJA

A HÁROM SZENTÉLY

Bôvebb információ: rendezvenyek.lectorium.hu Az Arany Rózsakereszt filozófiájába bevezető internetes tanfolyam Létezik egy aranyfonal, egy „királyi út” amely megtört valóságunk labirintusából az Igazság felé vezet. Az a célunk, hogy segítsünk megtalálni ezt az ösvényt, és élő kapcsolatban bejárni azt.

A tanfolyam anyagait, regisztráció után 7 levélben küldjük el Önnek. Feltett kérdéseire igyekszünk a lehető legrövidebb idő alatt válaszolni.

Az Arany Rózsakereszt út, a transzfiguráció ösvénye Ezt a ragyogó fonalat szeretetből, bölcsességből, ismeretből (gnózisból) és cselekedetből fonták. Mindenekelőtt azonban egy ösvényről van szó, amelyet ténylegesen Számok, életszabályokjárni lehet, és amelyet a maga eredeti formájában minden vallás megmutatott. Sem mester, sem beavatott nem adhatja át az Igazságot és kompetencia másvalakinek.

Mindenkinek a saját erőfeszítése árán kell hozzá áttörni, kitartással leküzdve minden ellenállást és nehézséget, amivel az úton szembetalálkozik. Ezt pedig csak egy belső átalakulási folyamaton keresztül lehet elérni, amelyet „lélekújjászületésnek” vagy „transzfigurációnak” nevezünk. A Szellemi Iskola Johannes Amos Comenius: megmutatja tanulóinak az ösvényt, és megtanít arra, hogyan kell azt bejárni. a VILÁG ÚTVESZTõJE minél széleskörűbb módon tájékoztassuk arról a „királyi út”ÉSCélunk, A SZÍV hogy PARADICSOMA ról, a transzfiguráció gnosztikus ösvényéről.

Jelentkezés

Az online tanfolyamra, melynek anyagait az űrlapon megadott emailcímre küldjük. Személyes beszélgetésre pedig az oldalon belépve nyílik lehetősége.

TARTALOM programajánló

Konferencia meghívó............................ 2

Aquarius találkozó................................. 4

cikkek

A három szentély.................................... 6

A rejtélytemplom.................................. 12

Közeleg a napok napja......................... 18

Bejárni az egészségessé válás ösvényét................................................... 22

„Jézus Krisztus evangéliuma csak az erőseknek való”..................................... 26

Medenceszentély.................................... 28

Eb, disznó, szamár.................................. 32

könyvajánló

Jan van Rijckenborgh: A keresztény beavatási misztérium – DEI GLORIA INTACTA.................. 37

IMPRESSZUM Lectorium Rosicrucianum http://rozsakereszt.hu http://lectoriumrosicrucianum.org Magyarországi Lectorium Rosicrucianum Egyesület 2528 Úny, Pelikán Konferenciahely http://e-pentagram.hu Elérhetőség: e-pentagram@lectorium.hu

A három szentély Kedves Olvasó!

Jelen kiadványunkban lehetőséget nyújtunk, hogy bepillantást nyerjen az oly tökéletes alkotás, a mikrokozmosz felépítésébe. Képet kaphat annak, az erők rendszerének együttműködésével létrehozott konstrukciónak a műkö­dé­ séről, amely Isten képmása és hason­ latossága.

Azaz, ahogy a legmagasságosabb tu­ datosság, a „fent”, a mikro­koz­mosz­ ban nyilatkozik meg – „lent”.

Ezt jelenti a „minden egy”, az új kor­ szak nyitányaként szavalt, jel­mon­dat­ tá transzformált misztérium, amely tényleg csak a transzfiguráció által kap­ja vissza eredeti jelentését.

Abban a tudati átalakulásban, amely újra a Teremtés aktív munkatársává, szabadkőművessé teszi az embert.

Mikrokozmoszunk három templom együttes mágiájára épül. Együttműkö­ dő erőközpontok ezek, amelyek egy­ más nélkül nem lélegezhetnek.

A hármasság a beavatás olyan foka, amikor az éberségben, tehát a feléb­ redt tudati állapotban felismerjük azt a csodálatos egységet, az Ősokból táp­ lálkozó Szent Hármasságot, amely a Mindenség megnyilatkozásának alap­ mi­nősége, megnyilatkozik.

PROGRAMAJÁNLÓ

KONFERENCIA MEGHÍVÓ

Kedves barátunk!

Szeretettel meghívjuk következő megújító konferenciánkra az únyi Pelikán Konferenciahelyre a 2018. április 7-8-i hétvégére. Ezen a konferencián Jan van Rijckenborgh művének, a „Dei Gloria Intactának” bizonyos részeit sze­ retnénk Önök elé tárni oly módon, hogy gondolatai és útmutatásai gyakorlati eszközzé válhassanak mindannyiunk számára.

A Világosság iránti vágyakozásunk alapján jövünk össze, és célunk az egyre fokozódó tudatosodás a megszabadulás érdekében. A Szellemi Iskolában ehhez minden eszközt megkapunk.

Egy Szellemi Iskola egy olyan ideiglenes forma, amely a benne ható tartalom, az Élő Test nélkül erőtlen volna. Ezt a Testet sokféle szféra lakói népesítik be, és a legmagasabb, szellemi erők hatják át. Itt a forma és a tartalom ideális módon egyesülhet. Ez is az oka annak, hogy Iskolánkban a kimondott szónak oly nagy jelentősége van. A szó a tartalom és forma; a szellemi és anyagi világ közötti mágikus metszéspont. A szavak tartalmakat és erőket hordoznak. Tudatunkban képeket, formákat, gondolatokat hoznak létre, amelyek egyszer a saját lényünknek megfelelő új, megszabadító életvitelhez vezetnek.

A szavakat – amikor a templomtérben együtt vesszük fel magunkba őket – a testvériség fáradozásának tere támogatja és hordozza. A misztériumiskolák arra szolgálnak, hogy isteni energiaformákat tegyenek használhatóvá és alkalmazhatóvá!

Ezért mindegyikünknek az a feladata, hogy ezekkel a hatékony erőkkel oldjuk fel a halhatatlan mikrokozmosz széles körű kötődését az érzékek világához, és így segítsük az isteni Lelket, hogy újra egyesülhessen Istennel.

Ezt a megbízást tiszta látomásként adja át nekünk a „Dei Gloria Intacta” című könyv.

A szellemi iskola tanulóiként a szellem-lélek-fejlődés útján, az a célunk, hogy részesüljünk a függőlegesen besugárzó isteni, oszthatatlan szeretetben, mely mindent és mindenkit magában foglal, tehát senkit sem zár ki.

Ezen a konferencián az a célunk, hogy ezt a csodálatos jövőt elénk vetítő mentális képet megtapasztaljuk és megéljük a saját életünkben.

2

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

KONFERENCIA MEGHÍVÓ

PROGRAMAJÁNLÓ

A szavak igyekeznek körülírni a mentális képet. A Gnózis erejét azonban csakis a megélés által tesszük a magunk számára hozzáférhetővé. A gnosztikus utat nem lehet elgondolni vagy megálmodni, csak átélni lehet. Minden szó a gondolat halála, mivel a szó véget vet a gondolkodás teremtő folyamatának. A szó – mint formaadás – a tudatosodás egy kifejeződése. Abban a pillanatban, amikor valaki egy folyamatra vonatkozóan egy szót talál, valami tudatosodott benne. Tudatosságának a határát egy kicsit kitolta meghódítva valamennyit a tudattalan területeiből.

Az igazi Uránusz szereteterő elképzelése nagymes­ terünk, Jan van Rijckenborgh pecsétjében jut kifeje­ zésre.

Ez a megújulás pecsétje, mely lényünk középpont­ jában áll. Ez a hét csillag, a hét pentagram, melyet az örökkévalóság köre vesz körül. Egy nagy pentag­ ram középen, körülötte öt kisebb és egy kicsi a középpontban, ami egyben a nagy közepe is.

Ennek a pecsétnek nagyon mély értelme van, és több-dimenziónak meg­fe­ lelően lehet magyarázni.

A konferencián szeretnénk ezt János pátmoszi látomásával összefüggésbe hozni, aki egy magasztos angyalt látott: „Vala pedig a jobb kezében hét csillag…”

3

PROGRAMAJÁNLÓ

Aquarius Találkozó

WEÖRES SÁNDOR EST Helyszín:

Szabó Lőrinc Városi Könyvtár

Miskolc, Mindszent tér 1. Emeleti előadóterem Időpont:

2018. április 20.

(péntek) 17:00-19:00 óra Információ: http://aquariuskincsei.hu/esemeny/weores-sandor-est/ www.aquariuskincsei.hu • info@aquariuskincsei.hu

AQUARIUS AQUARIUS

ALAPÍTVÁNY ALAPÍTVÁNY

4

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

PROGRAMAJÁNLÓ

„Egyetlen ismeret van, a többi csak toldás: Alattad a föld, fölötted az ég, benned a létra.”

Szeretettel várunk április 20-án 17 órától Miskolcon a városi könyvtárba, ahol Weöres Sándortól hallhatsz rövid idézeteket Gál Katalin és Várhegyi Gergely tolmácsolásában. Ezek után pedig közös beszélgetésre hívunk minden jelenlévőt, földi és égi szerelem, – élet és halál rejtelmeinek, mélységének közös végiggondolására.

Az est házigazdája és zenei aláfestője Nagy Gábor, Aquarius Kulturális Alapítvány A rendezvény belépőjeggyel látogatható, melyet a helyszínen lehet megvenni, 1000 Ft/fő.

A regisztráció http://aquariuskincsei.hu/esemeny/weores-sandor-est/

2018. 04. 18. 12:00 óráig lehetséges. A regisztrációt a rendezvény termének befogadó képességéhez, valamint a rendezvény jellegéhez igazítottuk.

Esetleges kérdés, vagy kérés esetén, kérjük, vegye fel velünk a kapcsolatot a + 36 30 779 5573 telefonszámon.

A hajnalpír és a Nap-tűz

5

<< Tartalom

Következő cikk >>

A HÁROM SZENTÉLY

6

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Kép forrása: Pinterest

Ha a tizenkétszeres embert rendkívül dicső fejlődésének legmagasabb csú­ csán figyeljük meg, ahogyan lennie kell, lehet és eredetileg volt, a hét csillag világosságával, a hétkarú gyertyatartóval, a hét elemmel táplálva és ezek vezetése alatt, akkor megértjük, hogy ez az ember Isten igazi gyermeke volt a szó szoros értelmében. Ebben a nagyszerű állapotban közvetlen kapcsolat áll fenn Isten és az ember között, személyes ismeretség és találkozás. Ebből a tizenkétszeres emberből világosság sugárzik ki Istenhez, rezgés, a szeretet parázsa. Ebben a mindennapi, magától értetődő áldozatban jön létre Isten és az ember kapcsolata a közvetlen felismerésből. Így áll előttünk a ta­ber­ nákulum legszentebbje, a szentélyek szentélye.

A szentélyek szentélyében áll az arany füstölő, mint a tizenkétszeres, megdicsőült ember jelképe fénylő lélekminőségében. Ebből pedig azonnal világossá válik a tömjénégetés ostobasága és negatívsága. A belülről jövő tömjénfüst az igaz ember világító lényének rezgésereje, aki ezzel kapcsolatot teremt és tart a világossághierofánsokkal, mely „édes illat az Úr számára”, ahogyan a Biblia mondja. Ezt parodizálják a „mesterséges füstöléssel”, a tömjénégetéssel, azzal a szándékkal, hogy éteri rezgéseket keltsenek.

A szentek szentjében van a szövetség ládája is, mely­ ben az Istennel való közvetlen találkozás történik.

A szövetség ládájában van az arany korsó a mannával, az élet kenyerével, Áron botja és a törvény­ táblák. Mindez jelképezi: a kenyeret, melyet közvetlenül nyújtanak át nekünk: az egyetemes erőt, mely a birtokunkba került: a szent törvényt, melyet teljes egészében ismerünk és birtokolunk, amelyből és amely révén élünk.

Az Isten és az ember kapcsolatát, a világosság és az ember kapcsolatát tehát mélyen beleszőtték a Bibliába. Amit eddig a beavatásról, a Hierarchiába való felvételről mondtunk, nem valami egyoldalú rózsakeresztes filozófia, hanem az egyetemes, uniKép forrása: Pinterest verzális bölcsességtan, amit közvetítünk Önöknek.

Mindaz, amiről a Biblia tájékoztat, nem a régmúlt visszhangja, hanem az abszo­lút ma, az örök jelen.

A tabernákulum, a templom a tizenkétszeres ember saját lényében találA három szentély

7

ható. Már megemlítettük három szentélyét: a főszentélyt, a szívszentélyt és a medenceszentélyt.

A főszentélyben áll az asztal a szent kenyerekkel és a hétkarú gyertyatartóval. Ezek az erők és fények képviselik az emberi zodiákust vagy ál­ latövet, az emberi égboltot. A főszentélyben kell a mikrokozmikus zodiákus tizenkét jegyének su­ gá­roznia, amelyeket a hét elem táplál és vezet.

A szívszentélyben van a szövetség ládája és a füs­ tölő. A füstölő a mellcsont (szegycsont), a ster­num (a szó „kisugárzót” jelent). A sternumtól „édes illat” száll kifelé és befelé a gerincoszlop mentén.

A szívszentélyben a sternum mögött találjuk a tímuszt, ez a belső szövetség ládája. Ezt a ládát, amelyet bárkának is neveznek, a gizehi piramisban a királykamra nyitott sírja jelképezi. A sírbolt még nyitva van, míg Isten maga le nem zárja és le nem pecsételi. Gondoljunk Noé bárkájára is, melyet szintén Isten zárt le, hogy Noé zavartalanul utazhasson az élet tengerén.

A medenceszentély a templom előudvara, de a valóság is, amelybe a belső pap újra belép, ha mun­káját a templomban elvégezte. Ez a cseleke­ detek fókusza, tehát az étererők (építőanyagok) központja. Ezt a lép táplálja.

A három szentély anatómiailag, fizikai működése során nagyon szoros kapcsolatban van egymással, de együttműködésük szellemi szempontból nagy és szent csoda. A medenceszentély erői ugyan­is fel tudnak emelkedni az os sacrum („szent csont”, figyeljünk fel erre a névre), azaz a keresztcsont nyolc nyílásán keresztül a spinális szellemtűz-toronyba, egészen a szentig (főszentély) és a szentek szentjéig (szívszentély). Innen a pap le tud szállni az igaz életbe, hogy művét megépítse az Úr szolgálatában.

Megmutattunk Önöknek valamit a tabernákulumból. Ez azonban Önöknek – bizonyos általános tájékozódástól eltekintve – tulajdonképpen nem sokat ér, mert a jelenlegi ember tabernákuluma dialektikus: a főszentélyben biológiai tudat uralkodik: a szívszentélyben az alacsony emberi lélekerők az urak: és az étererők a medenceszentélyben is erre vannak hangolva. A mai embernek az a feladata, hogy új templomot építsen, melynek hasonlítania kell ugyan az emberi tabernákulumra, mégis alapvetően más fajtának kell lennie.

8

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Kép forrása: Pinterest

Az ember ugyanis már nem teljes tizenkétszeres ember. Csak elméletileg az még, gyakorlatilag azonban nagyon elromlott. A szellemalak és a lélekalak majdnem teljesen automatikusan működik. Arról már szó sincs, hogy a szellem vezessen, építsen, rendezzen és ösztönözzön. A lélek állapota is ennek a teljes kiszáradtságnak felel meg. Ez szellemileg egy halálos álom. A kezdeti isteni teremtésből csak egy biológiai, gépies ember maradt meg, előrehaladottan megkövesedett testalakkal. A Lo­ gosszal, Istennel való kapcsolat megszakadt. Az ember egy megtört valóság!

Az emberiségért égő hétszeres tűz jelképpé vált.

A szent kenyerek, a gyertyatartó, a füstáldozat, a szövetség ládája stb., már csak egyházi kegyszerek.

A régi templom, a tabernákulum az eszményi tizenkétszeres ember képe volt minden szellemi tulajdonsággal és erővel, amelyre szüksége volt: de azt is kimondottan hangsúlyozta, hogy az embert kiűzték ebből a templomból, ezt már nem használhatta. A szentélybe csak a papok léphettek be. A szentek szentélyébe pedig csak a főpap léphetett be – évente egyszer. Így az ember már csak közvetítő segítségével tart­ hatott kapcsolatot a Logosszal. A papság közve­tített Isten és az ember között. Vastag függöny függött a szentély előtt, és a szentek szentélye előtt még vastagabb.

Ez testi viszonylatban is tény. Ön-szabad­kő­mű­vességről beszélünk ugyan, és talán azt mond­ ják, hogy már túl vagyunk a papság fázisán, de mit jelent az Önök sza­ badkőművessége, ha Önök mindenfelől gúzsba vannak kötözve?

Ha jót akarnak tenni, akkor rosszat tesznek, vagy legalábbis rosszat szabadítanak el. Ez a dialektika törvénye, az ellentétek törvénye, mely a fel és le állandó változásában jót és rosszat párba kapcsol össze. Önök egy határvidék foglyai. Így feltehetik a kérdést, s ha őszinték, vagy önmagukban megrekedtek, akkor ezt meg is teszik: hogyan építsem fel újra a templomot? Hogyan szerkesszem meg újra az eredeti embert?

Ezt csakis Krisztus erejével és erejében lehet megtenni, ami nélkül semmire sem képesek. Beszéltünk Önöknek a vérről, mint lélekről: a lélekről, mint világosságról, fényről: a fényről, amely láthatóvá tesz: a fényről, mely meggyújtja A három szentély

9

a gyertyatartót: a fényről, mint építő és fenn­tartó elvről.

Ahogyan a mindenség a kozmoszban a világosság által nyilvánul meg, úgy kell az igaz embernek is a lélek világossága által feltámadni és megmenekülni. Ha tehát azt mondják, hogy Jézus Krisztus vére megtisztítja Önöket minden bűntől, akkor ez nem valami vallásos értekezés szajkózott szövege, hanem világos, tudományos tény.

Ha ez a világosság a négy szent éter hatására megszületik Önökben és naponta meghal Önökben, akkor ezáltal elszakad a kárpit, és megtalálják az új templom bejáratát. Csak akkor szabadulnak meg a határvidéktől, és jutnak valóban túl az ószövetség fázisán. Akkor visszakapják – mint János Páthmos szigetén – nagy dicsőséggel az arany gyer­tyatartót, mely hét csillaggá válik a jobb kezükben. Akkor ezeket az erőket pozitívan és közvetlenül fogják alkalmazni az új, belső templomban. Az arany tömjéntartó égni fog, és a piramis nyitott sírboltját maga Isten fogja lezárni. Új világba utaznak!

Kép forrása: Pinterest

10

www.lectorium.hu

Én Ő vagyok Aki nekem szerelmesem és Ő: én – akinek én szerelmese vagyok Egy-testben két szellem – együtt – és egymásban lakozva Ha engem látsz: Őt látod Ha Őrá tekintesz: kettőnket látod Egymásbaveszve ebben a Megölelkezésben ketten mi Egy Vagyunk akik vagyunk Ibn Manzur Al-Halladzs

Kép forrása: Pinterest

A hajnalpír és a Nap-tűz

13

<< Előző cikk

Következő cikk >>

A REJTÉLYTEMPLOM

| Jan van Rijckenborgh: A Gnózis jelenlegi megnyilatkozása című művéből

12

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Kép forrása: Pinterest

A Rózsakereszt tanulósága csak akkor kezdődhet valójában, ha a jelöltet fel­ vették a Gnózis természetes, alakító és fejlesztő folyamataiba. Csak ek­kor lehet őt kapcsolatba hozni a Hétszellem, a tökéletes szám pompás nagy­szerű­ ségével.

Hét leckét kell megtanulni, hét folyamatot átélni, hét erényt megismerni, hét tulajdonságot megszerezni. Hétszeres változást kell kieszközölni.

Akik ismerik Rózsakereszt Krisztián (Christian Rosenkreuz) alkímiai menyeg­ zőjét, tudják, hogy a jelölteknek rész kell venni a megmérettetésen. A történet sze­ rint a jelölteket mérlegre állítják, és a mérleg másik serpenyőjére bizonyos súlyokat tesznek. Hét súlyról van szó. Három na­ gyobbról és négy kisebbről.

Ez egy beavatási folyamat, amely • Isten igaz ismeretére, • az egyetemes szeretet – bölcsesség igazi ismeretére, • és az új intelligenciára vonatkozik.

A jelöltnek meg kell tanulnia Istent az élet egyetlen forrásának felismerni. Nem elméletileg, nem dogmatikusan, hanem valóban, mert ez az igazság.

Ez nem misztikus tájékozódás, és nem ésszel való felfogás, hanem az egész lény­ Kép forrása: Pinterest nek éntelen (nem csak önzetlen!) belemerülése a tökéletes szám első sugarába.

Emiatt a jelöltet végtelen biztonság, megrendíthetetlen határozottság, mérhetetlen jóság érinti meg, veszi körül, és veszi birtokába.

Az ember életében ekkor első ízben születik meg egy szilárd életalap, amelynek a megszokott, mindennapi élethez semmi köze.

Ehhez kell a szeretet ismeretének csatlakoznia. Az egyetemes szeretet ismeretének, amely messze kiemelkedik minden dialektikusból.

Aki képes a második nagy súllyal egyensúlyban maradni, az olyan életszintézisbe vonul be, amelyben egyetlen emberrel szemben sem áll már fenn sem rokonszenv, sem ellenszenv. Csakis alapvető érdeklődés áll fenn minden teremtéssel és teremtménnyel szemben.

A tökéletes szám második sugarának állapotában már szó sincs fokozódó vagy csökkenő érdeklődésről. Mindent azzal a szeretettel vesz körül, mely Istentől van.

A rejtélytemplom

13

Ha pedig a második sugár így hatalomra juthatott a jelöltben, akkor a harmadik is teljesen megnyilatkozik: a bölcsesség ismerete. (A jelölt sohasem mondhatja, hogy „van bölcsessége”, vagy hogy ő egy „bölcs ember”, mert ez egy bemenés, belépés a bölcsességbe.)

A harmadik sugár olyan mint valami hatalmas Nap. Aki ennek a Napnak a világosságába lép, az bemegy az egyetemes bölcsességbe, és ezt kapja minden lélegzetvételével – az első két sugár alapján.

Az egyenlő oldalú háromszög tehát elkészült, most az építmény négyszöge következik.

A jelöltnek a kis rejtélyekben, a kisebb misztériumokban 1. megingathatatlannak kell lenni az odaadás tekin­tetében, 2. szolgálatban összhangot kell árasztania a környezetében, 3. minden munkájában jól megalapozott, logikus fej­lő­dést kell mutatnia, 4. szolgálata minden részletében igazi papi tulajdonságokkal kell rendelkeznie

Kép forrása: Pinterest

Aki Rózsakereszt Krisztián alkímiai menyegzőjét figyelmesen olvasta, az tudja, hogy C.R.C., vagyis a jelölt, négy rózsával a kalapján indult a királyi menyegzőre.

Ennek a négy rózsának a négy kis súlyhoz van köze. „Amikor az utolsót is megmérték, és könnyűnek (hiányosnak) találták, a Leány felfedezte a kalapomról lekerült rózsáimat, melyeket a kezemben szorongattam. Apródjával elkérette tőlem, és én szívesen odaadtam neki.”

A teljes értékű tanuló, állapotának pozitív, belső bizonyítékaival, a mérleg vizsgáját teljes mértékben letette. Összehasonlították a tökéletes szám hét súlyával, s nem találták hiányosnak. Ennek a bizonyítékai nem valahol az absztraktban vannak feljegyezve, hanem a tanuló abszolút birtok formájában, értékek formájában mutatja be, amelyekkel dolgozni lehet.

Erő képében bizonyosodnak be, mely a birtokosát képessé teszi Isten és az ember igazi szolgálatára: az építmény négyszögének négy rózsája már nem a kalapon van céltudatos utazás jeleként, hanem a jelölt kezében, aki kész a cselekvésre...

14

e-pentagram 2018/2

www.rozsakereszt.hu

A Gnózis az új lelkesülés alapján megkapta az ellenőrzés lehetőségét a tanuló egész rendszerében. Ha ez a folyamat egy arra irányuló életvitel segítségével kialakult, akkor emellett az életvitel mel­lett minden kényszer nélkül ki lehet tartani.

Ha a gnosztikus fényerők keringése meg­ született a rendszerben, akkor a gnosz­tikus életvitel fenntartása a legcse­ kélyebb fáradságba sem kerül. Ez az életvitel természetesen a főszentélyből indul ki.

Ez olyan életvitel, amely a haláltermészet dialektikáját teljesen elutasítja.

Az észszerű agytudat, melyet a fentebb leírt folyamat ösztönzött, képezi a Szent Szellem kitöltésének az alapját egy új folyamatban, amelyet teljes mértékben alkímiai menyegzőnek lehet nevezni.

A jelölt ekkor megtette az első alapvető Kép forrása: Pinterest lépést a gondolkodás vallásának irányába. Ez azt jelenti, hogy az ilyen ember a világban áll, a nagy szent munka szolgálatában, de nem a világtól való, hogy végül a Szellem uralma alatt elvégezze a nagy művet, bármit is követel az őtőle. A Gnózis egyetlen célja az, hogy a jelöltet a lelki megszületés után elvezesse ehhez a győzelemhez.

Ennek kapuja pedig a négy rózsa szerinti életvitel, az a kapu, amely a manicheizmusra, atyánk-testvérünk Rózsakereszt Krisztián rejtély­templomára nyílik.

Fentebb szó volt a hét súlyról, amelyek a folyamat bizonyos szakaszán először vizsgára, ítéletre szolgáltak. A megmérettetési ceremónia eszközei voltak.

Most, az új lehetőségekkel való feltöltés miatt ezeket a nekik járó helyre kell vinni. Mind a hét súlyt a maga helyére. A hét hely a hét agyüreg. Mindegyikben le lesz horgonyozva a Hétszellem egy-egy sugara, és össze lesz kötve a lélekrózsa egy-egy nézetével. A szellem erői és a lélek erői egyesülnek a nagy műhelyben.

Mélyen a templom belsejében a szellem és a lélek elvben – mint lehetőség – már végrehajtotta a szent menyegzőt. Aminek most meg kell történnie, ami megtörténhet, az a nagy átváltozás, az új test felépítése, a kép-viselő, a jármű A rejtélytemplom

15

új állapotának a megvalósítása.

A hétkarú gyertyatartó a fejben új, csodás világossággal ég! Ez az új reggel fénye. Az alkímiai menyegző harmadik napja vé­ get ér.

Az első nap a hívás napja, és az a nap, amikor a jelölt megtalálja a templomot.

A második napon a templom kezdetben törvényszéknek, íté­ lőszéknek bizonyul.

A harmadik napon a törvény­ szék mintegy visszavonul, és a templom a beavatás helye lesz, ahol az új munkához szüksé­ ges erők és eszközök a helyükre kerülnek.

Ekkor leszáll az éjszaka. A nyugalom időszaka ereszkedik a szolgálat helyére, az építkezésre.

Ez az előkészületek nyugalma. Rózsakereszt Krisztiánt, a jelöltet, azonban nyomasztó álom zaklatja. Egy ajtóval baj­ lódik, amelyet eleinte nem akar kinyílni, végül mégis engednie kell az állhatatos erőnek. Mit jelent ez?

Az alkímiai transzmutáció rendszerében van egy gyenge pont: a szellemerőknek és a lé­ lekerőknek még sokáig a to­vább létező természet-szülte sze­mélyiséget kell használniuk, ez pedig még kifejthet bizonyos ellenállást. A jelöltet tehát a harmadik nap éjjelén nem bekép-

16

e-pentagram 2018/1

zelt aggodalom nyugtalanítja.

A kapott erőket maradéktalanul be kell vetni, hogy ezt az ajtót meg lehessen nyitni, és nyitva is tartani! Ez két segítséggel mindig lehetséges: az egyik az ötlet, a terv ereje, a másik a dinamikus energia, mely ezen a fokon minden jelöltnek a rendelkezésére áll.

A harmadik nap végén tehát minden előkészületet megtet­tek, minden részlet megvan, ami az alkímiai menyegzőhöz szükséges. A nagy mű meg­ kez­ dődik. A jelöltnek nagyon kell vigyáznia, az időt ugyanis semmiképpen nem szabad elfe­ csérelni!

A transz­ figuráció folyamata nem ismer megállást vagy semmit­tevést. Állandó rendkí­ vüli figyelmet követel. A jelké­ pes beszéd ezt úgy írja le, hogy C.R.C.-t már kora hajnalban trombitaszó riasztja fel, és már várják a kútnál. A kútnál, amelyből a jelöltek a negyedik napon meríthetnek, az élő víz forrásánál, mely közvetlen kap­ csolatban van magával az élő szellemmel.

Most tehát, amikor a főszentély hétkarú gyertyatartója új lánggal ég, és a lélekhétség miatt létrejött a kapcsolat a Hétszellemmel, a szellemnek ez a forrása bőven buzoghat.

Kép forrása: Pinterest

A rejtélytemplom

17

<< Előző cikk

Következő cikk >>

KÖZELEG A NAPOK NAPJA | Jan van Rijckenborgh Mihelyt egy tanuló valóban belső szükségből közeledik a Szellemi Iskolához, abszo­ lút meggyőződéssel, hogy ezt a természetet el kell hagynia, ha mikrokozmoszként be akar menni a másik természetbe, s ezt a belátást a keresés végtelenül sok bélyegét hátrahagyó tapasztalat szerezte a választóvonal alatti keresőként, akkor meg­­­születik Jánosnak. Ez az evangélium első oldala.

18

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Kép forrása: Pinterest

Bizonyos idő múltán a krisztusatom a tímusz segítségével egy új vérerőt kezd kiválasztani. Megszületik Jézus, az Úr, az üdvözítő.

Ez az evangélium második oldala.

János növekszik, és Jézus is növekszik.

Az endúrisztikus ösvény élő fogalma kezd megérni Jánosban, s ő tanúskodik erről. A főszentély visszatükröző atomjának vak, homályba borult tükrét egyre jobban megtisztítják, a leplet ellebbentik a szem elől, és az újszülött Jézus ereje és kegyelme gyarapodik.

Ez az evangélium harmadik oldala.

A meghatározott órában pedig János látja Jézust közeledni a Jordán felől. Az új vérerő a főszentélyben megszabadító értelemben érvényesülhet. János megkereszteli Jézust. És János visszavonul. A természet-én hagyja, hogy a Krisztus-természet foglyul ejtse. Az evangélium negyedik oldala bele van írva a vérbe.

Kép forrása: Pinterest

János fogságban van, de sem nem misztikusan meghatott, sem pedig intellektuális spekuláns, hanem tárgyilagos szemlélő, aki minden beképzeléstől tartózkodik.

Mialatt az új vérerő minden porcikáján átzúg, Jézus tehát megkezdte vándorlását és előszólította tanítványait, János követet küld Jézushoz azzal a firtató kérdéssel, hogy „te vagy-e, aki eljövendő, vagy mást várjunk?”

Az ilyen kérdés feltevésével ellenőrizhető, hogy nem képzelődésről vagy tükörszféra-befolyásról van-e szó. Így olvassa a tanuló a saját rendszerében az evangélium ötödik oldalát.

Jézus elhívja tizenkét tanítványát és kezdi oktatni őket. Ki ez a tizenkét tanítvány?

A tizenkét pár agyideg. Ezek a főszentélyből fa ágaiként ágaznak el az egész rendszerben, ellenőrzik és irányítják azt. Ha meglesz az új tudatállapot, akkor ennek az új tudatnak, az új léleknek az egész lényt ismernie, vezetnie és kormányoznia is kell. Ezért kell a tizenkét pár agyidegnek az új vérerő ellenőrzése alá kerülnie. Teljesen erre kell hangolódniuk, hogy uruk igazi szolgái, tanítványai lehessenek.

Közeleg a napok napja

19

Így lapoznak tovább a szent életkönyvben, miután a pecsétek letörtek. Ezek az oldalak mind a keresztútról, az én-lény Jézusba-hanyatlásáról tanúskodnak. Ezt az egész folyamatot a szív tábláin könyvelik el.

Világosan látható, hogy ez az evangélikus keresztút nem szörnyű szenvedés, nem rettenetes tragédia kiaszott testtel és fájdalomtól eltorzult arccal, hanem vidám menetelés, örömhír, amely eltörölhetetlenül belevésődik a tanuló lényébe. Ez az út a feltámadáshoz vezet.

Mialatt a földi kunyhó folyamatszerűen lebontódik, új, Istentől való ház növekszik a mennyekből, melyet nem kezek építettek: a halhatatlan ember képe!

Ha ez a kép megfogant, megszületett, növekedett, majd felnőtt, akkor hangzik el a jelölt számára: „Jó néktek, hogy elmegyek, és elküldöm a Vigasztalót, a Szent Szellemet. Az fog tanúskodni ró­ lam”. És Jézus elmegy: az új, harmonikus erő beszünteti a munkát, mert elvégezte feladatát.

Kép forrása: Pinterest

Most következik az evangélium utolsó és legmagasztosabb lapja. Ez mintegy trombitaszóval és az orkán erejével lesz megírva: a Halhatatlan, a Romolhatatlan, az Újszülött bemegy a Jézus által előkészített lénybe, és betölti az egész házat. A pün­ kösdi tűz utat vágott magának! Megala­ kult az igazi apostoli kör.

És íme, az apokalipszis, a Jelenések Könyve feltárul. Az apostoli kör örömhírével kimegy a világba, és leveleket ír a szellemszikra-lények hét gyüle­ kezetének. Elmagyarázza a folyamatot, hív, támogat, ment. Így lesz végül a sereg megszámlálhatatlan, s tiszta fehér ruhákban a Föld vérétől megváltva.

Az evangélium szívekbe vésett arany üzenete kérelemmel végződik min­ denkiért, aki az emberek nagy Szerzetéhez tartozik, de még nem jött el: a mi Urunk, Jézus kegyelme legyen mindenkivel. Ami annyit jelent: „Testvérek, akik a Krisztus-megnyilvánulás kezdetén álltok: a bennetek lévő 20

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Krisztus-atom vér-ereje tegyen benneteket mielőbb szabaddá, hogy az evangéliumot az elejétől a végéig, a legutolsó betűig bele lehessen írni a szívetekbe”.

Ezt az áldást az ereje különbözteti meg minden mástól. Ez nem csak egy jámbor kívánság. Ez a kérelem a csaknem kővé dermedt szívet is meg tudja ragadni, amíg az életnek csak egy szikrája is van még benne. Akit az evangélium záró szavainak ez a szívből jövő kiáltása ébreszt fel, az köteles azonnal elkezdeni az első szavakkal! Mert csakis az igazság teheti őt szabaddá.

Van egy alapvető, univerzális, kozmikus Krisztus-sugárzás. Ez a sugárzás ma is, tegnap is, és évmilliárdokkal ezelőtt is pontosan ugyanaz volt. Ebben nincs változás!

Ez az egyetemes kegyelem mindig ugyanaz marad.

Ugyanaz a sugárzás nyugtalanítja és hajtja kétségbeesésükben a világon keresztül a választóvonal alatti szellemszikra-lényeket, amelyik a tanulójelölteket is bevezeti a mulandóságot nem ismerő birodalomba.

Ugyan­az az erő buktatja le tévútján a bűnös keresőt, amelyik az apostoli kört ösztönzi úgynevezett csodákra. Ebben az egyetemes sugárzásban kell és lehet az egész művet véghezvinni.

Az evangéliumnak ezt az oldalát semmi­ képpen sem szabad elfelejteni. Mert ha a megszabadulásnak ezt az őstörvényét fi­ Kép forrása: Pinterest gyel­men kívül hagyják, akkor úgy járnak, mint számtalan más, aki ezt még nem tudta, vagy már elfelejtette: akkor a tükörszféra csap le rá. Akkor seregestül jönnek a „mesterek” és adeptusok, és akkor mindenki azt kapja, amit akar.

Beszédet írnak a szívükbe, de az akkor a szenvedés beszéde lesz.

Aki többet kér, többet követel, aki szenvedélyesen megmentésért könyörög, annak mondják: „Elég legyen neked az én kegyelmem!”

Közeleg a napok napja

21

<< Előző cikk

Következő cikk >>

BEJÁRNI AZ EGÉSZSÉGESSÉ VÁLÁS ÖSVÉNYÉT | J.van Rijckenborgh:

22

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Kép forrása: Pinterest

„Erre pedig teljes igyekezetet is fordítván, hitetekben mutassatok erényt, erényhez csatoljatok ismeretet, ismerethez önuralmat (mértékletességet), önuralomhoz állhatatosságot (tűrést) az állhatatossághoz kegyességet, kegyességhez felebaráthoz való hajlandóságot, a hajlandósághoz pedig szeretetet.

Mert ha ez bőven megvan bennetek, akkor nem hagy titeket ellankadni vagy terméketlenné válni Jézus Krisztus Urunk tudományában.”

(Péter II.) Az emberiség baját csak egyetlen módszerrel lehet enyhíteni: be kell járni a Sangha ösvényét, a szentté válás, az egyetemes gyógyulás, az egészségessé válás ösvényét.

Kép forrása: Pinterest Ehhez először az ösvény kulcsát kell birtokolni, amit a szent magyarázat hitnek nevez. A hithez tartozik az ősatom birtoka, észlelése a szívszentélyben, és az erre következő pozitív reagálás.

Aki képes használatba venni ezt a kulcsot, az rálép az ösvény első fokára, és erényhez jut.

Ha a szellemszikra-atom a szívükben teljes odaadásuk, önátadásuk miatt megkezdheti szent munkáját és erre a világosságra állítják be magukat, akkor lehet majd ismeretről beszélni. A szellemszikra-atom egy új hormont szabadít fel, s így befolyásolja a vért. Ennek következtében a főszentélyben új fáklya gyullad meg. A tobozmirigy fáklyája.

Ennek a fáklyának a világossága hozza a jelöltet kapcsolatba az Egyetemes Gnózissal, az ismerettel, amely élő teljesség, vibráló valóság. Mindent átfogó, mindenütt jelenlévő Világosság, amelyről azt mondják: „Uram, megvizsgáltál engem, és ismersz. Ismered ülésemet és felkelése­met, messziről érted gondolataimat. Hogy járok-e vagy fekszem, körülöttem vagy. Minden utamat jól tudod. Mikor még nyelvemen sincs a szó, immár egészen érted azt, Uram! Elől és hátul körülzársz engem, és fölöttem tartod a kezedet. Csodálatos előttem ez az ismeret, magasságos, nem érthetem azt.”

Akinek tehát az erény megvan, az ismerethez is jut, mert ekkor a főszentélyben meggyullad a tobozmirigy fáklyája. Így kerül a jelölt kap­ csolatba a Gnózis egyetemes világosságával, az élet nagykönyvével, ahogyan a klasszikus rózsakeresztesek mondták.

Bejárni az egészségessé válás ösvényét

23

Ismeretes, hogy négy különböző éterállapot létezik.

Mindegyik három rezgésfokon, mindegyiknek három nézete különböztethető meg. Így négyszer három, azaz tizenkét különböző éterhatást kapunk.

Ezek a világon és az emberiségben sohasem lépnek fel egyesével, hanem mindig csoportos kapcsolatban.

Egy négyes étercsoport kizárólag a főszentélyben és a főszentély segítségével hat. Ezeket mentális (gondolat)-étereknek nevezik.

Egy másik ugyanolyan jellegű négyes csoport, amely szintén a mentális éterekhez tartozik, de más a rezgése és emiatt a hatásfoka is, csakis a szívszen­ téllyel működik együtt. Ezt a négy étert asztrális vagy elektromos éternek nevezik.

A harmadik négyes csoport kizárólag a medence­ szentéllyel dolgozik együtt. Ezek az úgynevezett vér-éterek.

Azt látjuk, tehát, hogy a dialektikus természetbirodalomban négy éter tizenkét nézete, állapota vagy rezgésfoka hat. Ebből a tizenkét erőből, és ez által épül az egész látható világmindenség.

Térjünk vissza ismét az egészségessé válás ösvényének folyamataihoz.

A sternum vagy mellcsont mögött ragyog az ősatom, és a tanuló felkelti Betlehemnek ezt a csillagát. Ha a tanuló a figyelmét ennek a belső, tüzes elvnek szenteli, s teljes odaadással neki ajándékozza magát, akkor világos, hogy minden porcikájában új vágyakozás keletkezik nagyon is figyelemre méltó részletekkel. Ez a vágyakozás ugyanis egy korábbi, emberiség előtti természetből ered. Ennek az egyáltalán nem természetes vágyakozásnak megfelelően most a sternumból erős kezdeményezés indul ki.

Erre az imára, amely nem szavak mormolása, hanem szinte a csontok sóhaja, elkerülhetetlenül felelet jön! A csillag fénylik Betlehem fölött, az isteni természet kenyérháza fölött, és a jelölt táplálékot kap: alkalmassá válik az ösvényre.

Ez a folyamat azonban a tizenkétszeres természet24

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

folyamatot erősen megzavarja. Olyan ez, mint a lélekbe döfött kard.

A Gnózis tűzsugara egyrészt a vérbe lövell, másrészt a főszentély működését támadja meg. Ha ugyanis a kívánságok, a sternum-sugárzások alapvetően megváltoztak, akkor ezt a gondolkodásnak is követnie kell.

Ha az ősatom ösztönzésére a szívük hangjára hallgatnak, akkor a főszentélyben világosság lesz! Szinte megjelenik a hajnal pírja. Az új nap sugarai beragyogják, beszínezik a reggeli felhőket. Lelkükbe a második kardcsapás hasít: az erényre megjelenik az ismeret. Második harc keletkezik, mert a régi természet mentális éterei mellett az új természetéi is utat törnek a rendszerben!

Ismeri a Kedves Olvasó a két természetnek ezt a harcát?

Az ezekre a folyamatokra nemesedett tanulók létállapotuk miatt a szívükben kétféle mérlegeléshez, a fejükben kétféle meggondoláshoz jutnak. Ismerik a Gnózis belső hangját, és a közönséges természet hangját is: „A hit által erény”.

Az új szívérintés: „erény által ismeret (tudomány)”.

Az új tobozmirigy-hatás: ennek következtében hatalmas belső harc: a kegyelem és az elkerülhetetlen hasadás!

Most mit tegyen a tanuló? Lépjen fel a harmadik fokra: „Az ismeret által önuralom”! Valóban: létvalóságosan új erő jött a tanulóba. Engedelmeskedjen neki! Kövesse az irányt, amit mutat! Ez a követés pedig a legcsekélyebb fáradságába sem kerül, csak el kell fordulnia a természet hangjától, hajlamaitól, ösztöneitől, és teljesen a Másikra, a benne lévő Újra kell irányulnia: ez az önuralom. Így azt veszi észre, hogy a régi természet egyre halkul, majd elhal. Az önuralom tehát a hétszeres szent törvény értelmében önmagunk irányítása az erény és az ismeret alapján, az új, belső hang követése.

Felmerülhet a kérdés: honnan tudhatjuk, hogy önuralmunk az új természet érintéséből ered-e?

A felelet a negyedik fokon lesz: „önuralom által állhatatosság”.

Aki végig kitart, aki képes végig kitartani, az lesz boldog az Apokalipszis szerint.

Kép forrása: Pinterest

Bejárni az egészségessé válás ösvényét

25

<< Előző cikk

Következő cikk >>

„JÉZUS KRISZTUS EVANGÉLIUMA CSAK AZ ERŐSEKNEK VALÓ” | J. van Rijckenborgh:

26

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Kép forrása: Pinterest

Az önuralommal folytatva a jelölt úgy fog élni, hogy a Krisztus-fény lángja, melyet minden mélyreható következményével meggyújtottak a szívszentélyében, ki ne aludjon, hanem állandóan égjen.

A világító fény hatására, annak vezetésével és ösztönzésére megmássza az ötödik fokot, az „állhatatosság által kegyességhez”-fokát.

Most aztán megváltozik valami a jelölt személyiségében. Itt nem csak az életmód megváltozásáról van szó az önkéntelen ösvényre irányulásról a belső fény miatt, hanem most szerkezetileg, testileg, alulról alapozódik meg egy másik lényvalóság!

Rendkívül hálásak és boldogok vagyunk, hogy szabad erről valamelyest tájékoztatnunk. Mert újra közeleg a napok napja, és előre veti árnyékát. Közeledik egy szent pünkösdi ünnep, és a hét Iskolának igyekeznie kell, hogy újra megvalósítsa az apostolok történetének prófétai szavait: „Lakoznak pedig Jeruzsálemben Krisztus szolgái, istenfélő férfiak, minden nép közül, melyek az ég alatt vannak”.

A kegyesség ismeretét az évszázadok folyamán sohasem rejtették el az emberiség elől. Az eredeti kegyesség (kegyteljesség) tudományát olyan tökéletesen és teljesen átadták minden népnek és fajnak, hogy az egyébként nagy műveltségű emberek tudatlansága valósággal megdöbbent.

Kép forrása: Pinterest Ha egy embert olyan hatalmas fénysugár ér, mint a Gnózisé, a fény bevág, mint a villám, szívet, fejet, vért testileg megérint, akkor ne gondolják, hogy az üdvnek ez a gyógy­ szere, ez a szuper gyógyszer a testünkben csupán hivatalosan elismert jámborságot kelt.

A Szent Szellem ereje szentelő, teljessé, egészségessé tévő, nem csak elvont, filozófiai, misztikus értelemben, hanem ugyanakkor testileg, anatómiailag, biológiailag is.

„Jézus Krisztus evangéliuma csak az erőseknek való”

27

<< Előző cikk

Következő cikk >>

MEDENCESZENTÉLY | Jan van Rijckenborgh műveiből 28

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Kép forrása: Pinterest

A Hermészi filozófia fényében az ember személyisége a mikrokozmosznak egy tulajdonsága, a szellemlélek eredménye. Mint tulajdonság tehát a terv megtestesülése: a tervé, mely a szellemben van, és amely a lélekben szellemi ösztönzés képében mutatkozik meg. Következésképpen a tulajdonságban vagy megtestesülésben a szellem és a lélek a testtel egy háromságot képez.

A szellemben a saját fajtája és a lélek fajtája mellett a tulajdonság, a test fajtája is meg van határozva. A lélekben a szellem tükröződik, és a tulajdonság, vagyis a test kifelé vetítődik. Ez a három dolog a testben lett eggyé. Így háromszor három, azaz kilenc nézetet látunk: így jelenik meg előttünk a klasszikus emberi kilenc-ség. Ebből megérthetjük, hogy miért mondták mindig is a kilencet az ember számának.

A testben találunk három szentélyt is, amelyeknek az a rendeltetése, hogy az emberi háromságnak dicsőséget szerezzenek: a fej a szellem szentélye legyen; a szív a lélek szentélye; a lép-máj rendszer pedig, amelyet biológiai templomnak is mondhatunk, a test szentélye. Érthető, hogy ennek a háromnak teljesen harmonikusan kellene együttműködni, még­pedig mindegyiknek a saját feladata szerint. A medenceszentélynek, a biológiai templomnak a személyiség természetes folyamatait kell a lélek és a szellem szerint irányítania és kiviteleznie. Ha az Kép forrása: Pinterest irányulás hangsúlyát a biológiaira, a dia­ lektikusra, a vízszintes síkra helyezik, ahogyan a legtöbben teszik, akkor a szív és a fej alárendelt helyzetbe kerül. Ekkor a személyiségben megkövese­ dési folyamat lép fel, a szív asztrális nyugtalanság zűrzavara lesz, és az agyi értelem csak a közönséges, természetes, állati életre lesz alkalmas. Akkor a szív nem tud elcsendesedni a Gnózis előtt, az Úr előtt, hanem a létért folytatott harcot tükrözi, ami mindig a halállal végződik. *** A szellemileg törekvő ember számára az ősi, földre irányuló has-tudat szüntelenül zavart okoz, nemcsak a benne lévő szexuális erő értelmében, hanem mindenekelőtt azért, mert a napfonat, mint a medenceszentély „agya” az Medenceszentély

29

alacsonyrendű akarat székhelye. Innen fejti ki ellenállását – képtelen sugalla­ taival, kétellyel és hitetlenséggel – a szel­ lemi irányulással szemben. *** Ismeretes, hogy az embernek négy teste van: az anyagteste, ennek éteri mása, a vágy­teste és a gondolkodási képessége.

Az étertest építi és tartja fenn az anyag­ testet, és a vágytest határozza meg az ember hajlamait, fajtáját, jellemét és adottságait, tehát teljes lényét. Figyeljük meg mindenekelőtt a vágytestet, a szidérikus alakot, ahogyan Paracelsus nevezi. A szidérikus alak körülfog és áthat minket, és a szidérikus közegek a májon keresztül áramlanak be anyagrendszerünkbe. Az erők szüntelen keringése ez, melyek a májon be és kimennek.

A vágytest legfontosabb fókusza a máj.

Ahogyan születésekor ezt a vágytestet kapta, s ahogyan azóta tovább alakította, olyan az Ön szív-és főszentélyének minősége is.

A természetszülte embernél a szív és a fej a vágytermészet rabszolgája; szívének és gondolkodásmódjának működését a vágytest irányítja. Az érzést és a gondol­ kodást e természet emberénél a meden­ ceszentély kormányozza. Így él tehát a medenceszentélyből és ezáltal, vagyis a lép-máj rendszere által, ami természetlényét az anyaghoz köti, arra irányítja, arra vágyva és azt gondolva, ami a közönséges természetből való. És minden szidérikus sugárzás a vágyfajtája hatásának megfelelően hatol be a májába.

30

e-pentagram 2018/1

A verem alja, amelyről Rózsakereszt Keresztély alkémiai menyegzője beszél: a tudatalatti tükre, melynek székhelye a plexus sacralis a gerinci szellemtűz-rendszer alsó végében. Eddig kell lehatolnia az őspránai világosság arany sugarának. Ezt a sugarat mintegy kötélnek mondják, melyet leeresztenek a verembe. Hogy ezt a sugarat, ezt a kötelet leereszthessék, ahhoz félre kell tolni a verem fedelét. Ez a fedél a főszentély. A főszentélyben hét rózsa van, s minden rózsa a veremnek, a tudatalattinak egy nyílását képezi. A tudatalatti visszatükröző képessége csak akkor működik teljes mértékben, ha hét kötelet eresztettek le oda, az arany őspránának hét sugara hatolt le hozzá. Akkor C.R.C.-t, Rózsakereszt Keresztélyt a hatodik kötéllel ki lehet húzni az veremből. *** Ha egy tanuló kozmikus tudata a hétszeres előkészítés után meggyulladt az őspránai világosságban, akkor a kozmikus tudat teljes mértékben hozzáférhet a tudatalattihoz.

Akkor a plexus sacralis ereje, képessége finoman csiszolt tükörként működik, s alulról befolyásolja és regenerálja a személyiségtudatot (amely még teljesen a természetből való és ahhoz tartozik). Akkor abszolút lehetséges lesz, hogy ennek a természetnek a személyisége a benne lakó kozmikus tudat sugallatainak engedelmeskedjék, és a tudat­ alatti tükrének segítségével a személyiség is (ha hagyja vezetni magát a rendszer belsejében felélesztett isteni ember által) tökéletesen el tudja olvasni és meg tudja érteni, hogy mit akar tőle a Szent Szellem.

Kép forrása: Pinterest

Medenceszentély

31

<< Előző cikk

Következő cikk >>

EB, DISZNÓ, SZAMÁR | Jan van Rijckenborgh

32

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Kép forrása: Pinterest

A fej az emberi akarat fókusza, a szív a vágyakozás fókusza, a medence pedig a cselekvőerők fókusza.

Ne adjátok azt, ami szent, az ebeknek. Ez a tanács a főszentély tevékenységeire vonatkozik.

Ne dobjátok gyöngyeiteket a disznók elé! A figyelmet ez a szívszentély hatásaira tereli.

Sem rózsákkal ne etessétek a szamarakat – ami a medenceszentélyben lévő cselekvési központra vonatkozik.

Ne adjátok azt, ami szent, az ebeknek!

Ez a mondat eredetileg így hangzott: „Ne adjátok a koszorút az ebeknek”. A szent koszorú (dicsfény) a tanuló feje körül a beavatás jelképe, az Istenrenddel való kapcsolat jelképe. Mihelyt egy tanulónak megvan ez a koszorúja, mihelyst tehát megvalósított magában valamit az isteniből, és élő részt kap a Krisztus-hierarchiából, vagyis a Krisztus lényének élő része lett, azonnal megvan a képessége is, hogy ezt a koszorút, ezt a szen­ tet, létállapotának megfelelően másokra is átruházza. Mint beavatott, másokat is beavat­ hat. Az isteni kegyelem, az isteni adomány a végtelenségig osztható. Ez nem a modern rózsakereszt új ötlete, hanem ez a lehetőség mindig is ismeretes volt, s azonkívül szigorú­ an megfelel az evangéliumoknak.

Kép forrása: Pinterest

Gondoljunk például Márk evangéliumára. Ott azt mondják a Krisztusban kiemelkedettekről: „Az én nevemben ördögöket űznek, új nyelveken szólanak és kígyókat űznek el; betegekre vetik kezeiket, és azok meggyógyulnak”.

De gondolhatunk Bakström okiratára is, amely szerint a szentelt Szerzet minden tagjának, a láthatatlan egyház minden tagjának joga és kötelessége volt az Istennel kötött igaz szövetség koszorúját a ránemesedettekre átruházni.

Ezzel hatalmas felelősséget hárítottak a láthatatlan egyház minden tagjára.

Demokratikusabban és egyetemesebben nem is lehetett volna. Ha Ön Eb, disznó, szamár

33

birtokol valamit az igaz világosságból, akkor joga és lehetősége, de egyben kötelessége is ezt másokra átruházni. Mihelyt a szent koszorú, a töviskoszorú a tanuló fején nyugszik, hatalmas lesz ő, Krisztus kegyelme örököseinek egyike. Ezt pedig ellenszolgáltatás nélkül kapta – és ingyen is adja tovább!

Mihelyt pedig adott, tanítványa nem az alacsonyrangú, hanem egyenlő, a testvérek egyike. Azért mondja Krisztus: „Nem mondalak többé titeket szolgáknak, hanem barátaimnak”. És akkor beszél a tanulóknak, akik megkapták a szent koszorút. Ugye megérti, milyen végtelenül veszélyes lenne a szentet, a szent koszorút az ebeknek adni? Azoknak adni, akik még a régi akarattal dúlnak?

Kívánja Ön az élet koronáját? Vegye tudomásul, hogy létezik egy nagy, megdicsőült sereg, mely csak arra vár, hogy ezt az arany Ureust vagy Nagát az Ön halántékaira nyomhassa. Van ebből elég minden ember számára: a világosság kegyelme a végtelenségig és örökké osztható. Először azonban ki kell űznie a szentségtelen és zabolátlan akaratot a fej templomából – mert a szentet nem adják az ebeknek.

Ne hányjátok gyöngyeiteket a disznók elé A rejtélyek nyelvén a gyöngy az Istennel való közösséget jelenti. A koszorú az Istenhez való felemeltetés jelképe, a gyöngy pedig az Istennel való kapcso­ laté, az isteni világossággal való állandó érintkezésé. Ez a tökéletesség szeretetlélegzete, melyet tudatosan lehet tapasztalni és megválaszolni a szívszen­ télyben, ahol ez az isteni lélegzet mint az élet pránája behatol rendszerünkbe, és közli magát a lelkünkkel. A gyöngy a hétszeres lélekminőséget jelképezi, mely az igazi kereszténynek birtoka lesz. Ezért mondja a Jelenések könyve az új Jeruzsálemről: „A tizenkét kapu pedig tizenkét gyöngy: minden egyes kapu egy-egy gyöngy”. Az élet koszorújáról mondottak a lélek tizenkét gyöngyére is érvényesek. Az a tanuló, akinek megvannak, az elajándékozhat belőlük, anélkül, hogy birtoka csökkenne. Krisztusban megkezdheti a szív megújítását.

34

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

Kívánja ezt a szent gyöngysort? A segítők egész serege áll készen, hogy az Ön nyaka köré fonja, ahogyan az Énekek éneke mondja. Mindenki számára van egy ilyen gyöngysor. A világosság kegyelme a végtelenségig és örökké osztható. Először azonban tökéletesen meg kell tisztítania a szív templomát minden földhözkötött és spekuláló érzéstől és vágyakozástól, mert a gyöngyöket nem ajándékozzák a disznóknak. Az elveszett fiúnak, aki a disznók moslékát ette, fel kellett kelnie és el kellett határoznia, hogy „felkelvén elmegyek az én atyámhoz”!

Ne adjatok rózsákat a szamaraknak A rózsa a megvalósulás, az alkotás, a Jézus Krisztusban szentelt cseleke­ det jelképe. Ahogyan a fehér rózsa az Isteni, a tökéletes, mely mindent magában foglal, úgy a narancssárga rózsa az isteni mágia. Az isteni mágia, mely betör az időbe, leszáll az emberhez, az igazi keresőhöz, a kétségbe­ esett lélekhez, mely fájdalomkiáltással felébredt ebben a pokoli örvényben.

Kép forrása: Pinterest

Meg akarja könnyíteni ennek a szerencsétlennek és mégis megáldottnak az útját szeretettel, segítséggel, vigasszal és tettel, s a boldogság e rózsáját, a jóság, igazság és igazságosság narancsvörös rózsáját mindenkinek át akarja nyújtani, aki kéri. Van egy Szerzet ezen a világon, és volt egy Szerzet ezen a világon, még mielőtt Ön elkezdett beszélni egyházról és eonokról, mielőtt az ember agyában feléledt volna az emberbarátságnak egy szikrája is. Ez a Szerzet leszállt hozzánk Jézus, az Úr szolgálatában, a Krisztus szolgálatában, aki tegnap és ma ugyanaz, hogy lehetővé tegye számunkra az ös­vényt. Sohasem hervadó szépségű rózsáik mennyisége tengernyi. Jut belőlük mindenkinek, Önnek is, de cselekedet-tudatában először meg kell ölnie a szamarat, a makacsot.

Eb, disznó, szamár

35

Jézus Krisztus legyőzte azt. A szamáron és annak vemhén vonult be a természet Jeruzsálemébe, s Ön arra kényszerült, hogy hozsánnát kiabáljon neki. Ön pedig széttörte őt magában, és keresztre feszítette. Ezért ez az Isteni Hatalmas az Ön vérében össze van kötve Önnel. Nem képes megválni tőle: ez az Ön átka és kegyelme. Átka, mert a vérében, testileg és érezhetően tapasztalja a poklot, ha elutasítja őt. Kegyelme, mert a szent Rózsakereszt Szerzete az Ön vérében a boldogság és elérés rózsáit akarja az ösvényére szórni, hogy megkaphassa a tizenkétszeres gyöngysort és az élet koronáját.

Vegye azonban figyelembe: a megvilágosultaknak egyike sem adja azt, ami szent, az ebeknek, nem hány gyöngyöket a disznók elé, és nem ajándékozza meg a szamarat rózsákkal! Mert sok olyan testvér, aki a szent hegyre nemesedett, tapasztalta kárára és szégyenére, hogy ennek a törvénynek az áthágása nagyon megbosszulja magát. Az ebek, a disznók és a szamarak eltapossák a szentet, Kép forrása: Pinterest a gyöngyöket és a rózsákat, és szét­ szaggatják az Úr hivatottait, ha kegyes szeretetüket azok a méltatlanokra irányítják és alkalmazzák.

Ha a koszorút méltatlannak adják, ha a gyöngysort olyan ember lelke kapja, aki ezt a világot nem akarja feladni, akkor egy kikényszerített, igaztalan kapcsolat keletkezik. A Szerzet akkor a szent adományt olyanra fecsérelné, aki nem érdemli meg, s aki így ezáltal megkötődik. A méltatlan akkor a megszállottság állapotába kerül, beárnyékolódik, s úgy reagál, mint egy őrült.

A szent koszorút ezért csak olyan tanulónak ajándékozzák, aki véghezvitte az én elölését. Az életnek e koronája lesöpri az arcról a fátyolt, és megnyitja a nyúltagy kapuját. Ennek következtében a jelölt nyaka köré lehet fonni a tizenkétszeres gyöngysort, s Isten szeretete Napként kel fel előtte.

Ebben a ragyogó világosságban, felemelt kezükben a rózsával mennek ki a dicsőségben megszületett testvérek ebbe a sötét világba, hogy szolgáljanak. És követik a tanácsot, hogy: ne adjátok azt, ami szent, az ebeknek, ne vessetek gyöngyöket a disznók elé, és ne adjatok rózsákat a szamaraknak.

36

e-pentagram 2018/1

www.rozsakereszt.hu

KÖNYVAJÁNLÓ

A KERESZTÉNY BEAVATÁSI MISZTÉRIUM – DEI GLORIA INTACTA

|

Jan van Rijckenborgh

A „Dei Gloria Intacta” (Isten dicsősége érinthetetlen) a keresztény beavatási misztériumot a Jelenések Könyvéből származó hét levél ezoterikus megfejtésén keresztül mutatja be. Leveleivel János az Ázsiában lévő hét gyülekezethez fordul, amely az emberiségnek azt a részét jelképezi, amely a benne ható szellem alapján érett a megújulásra.

A szerző világossá teszi, hogy a bennünk lejátszódó megújító átváltozási folyamat, a Krisztus-erő által vezetett, kozmikus méretű beavatási út. Három szakaszban, három „hétszeres körként” megy végbe a Szellem, a lélek és a test háromszoros újjászületési folyamata, melyek a hét bolygói szférával állnak kapcsolatban. A könyv gondolatai szüntelenül új nézőpontokat világítanak meg. Megszabadító üzenete – a tudatállapot kiszélesedésének mértékében – egyre nagyobb mélységgel bontakozhat ki benső szemeink előtt.

A könyv rendelhető:

http://aquariuskincsei.hu/termek/dei-gloria-intacta/

„A korszak beavatási módszerének alapja a személyiség lecserélése, az evangéliumi újjászületés titka. Sem személyiséghasításról, sem személyiségművelésről nincs tehát szó. Vagyis nem egy törvényszerűen ha­ nyat­lásra ítélt dolog kikerüléséről vagy felemeléséről beszélünk, hanem személyiségcseréről, ami egy telje­ sen új személyiség felépítését jelenti, Krisztus, és az Ő hierarchiájának erejében, miközben a szellem még a régi személyiségben jelenik meg.”

37

Alomból felébredünk életünk napjára, józanul pillanthatunk lelki szabadságra, állunk az új reggelünk fényes pompájában, ünnepi ruhánkban itt, örök biztonságban.

141-es templomi ének