مجلة الليبية العدد الخامس

‫مصافحة‬ ‫«‬

‫«‬

‫لمـاذا تسمية الليبية ‪..‬؟‬ ‫الكثير يتجه بتصوره إلى موضوع المرأة‪ ،‬أي المرأة الليبيــة‪،‬‬ ‫ولعل ما تتناوله المجلة من قضايا نسوية يعزز مثل هذا االعتقاد‪.‬‬ ‫تســمية مجلــة الليبيــة يعــود إلــى هويتهــا‪ ،‬أمــا مــن حيــث مــا تصنعــه مــن محتــوى‬ ‫فهــو ال يخــص حقــا بعينــه‪.‬‬ ‫“الليبيــــــــة”‪ ..‬هــي مجلــة شــاملة‪ ،‬ولكونهــا شــاملة البــد أن تكــون المــرأة أحــد‬ ‫اهتماماتهــا‪ ،‬بــل أهــم االهتمامــات‪.‬‬ ‫المرأة ليست جزءا من الحياة‪ ،‬هي في الحقيقة محور هذه الحياة‪.‬‬ ‫وإذا قــال فالديميــر لينيــن ذات مناســبة‪“ :‬يقــاس تقــدم الشــعوب بتحــرر المــرأة”‪،‬‬ ‫فالحضــارات تقــاس بتحضــر المــرأة‪.‬‬ ‫فهل هناك حضارة إنسانية لم تكن المرأة فيها حاضرة‪ ،‬وفاعلة؟‪.‬‬ ‫وهل هناك بلد متقدم‪ ،‬والمرأة فيه مازالت متأخرة‪ ،‬ومهمشة؟‪.‬‬ ‫وهنــا ال نريــد أن نعــود إلــى معــارك خمســينيات وســتينيات القــرن الماضــي‪ ،‬وخطــاب‬ ‫حريــة المــرأة‪.‬‬ ‫نحــن هنــا نــود أن نشــير إلــى مــا هــو أهــم‪ ،‬وهــو تحريــر العقــول مــن رواســب هــذا‬ ‫المتراكــم مــن التخلــف‪ ،‬والــذي ندفــع فاتورتــه جميعــا‪ ،‬معانــاة صعبــة‪.‬‬ ‫المجتمعــات الذكوريــة‪ ،‬التــي يــؤدي فيهــا الرجــل دورا مركزيــا‪ ،‬هــي مجتمعــات‬ ‫مضطربــة‪ ،‬ومشوشــة‪ ،‬كل القيــم والعالقــات والمفاهيــم فيهــا مشــوهة‪.‬‬ ‫مجلــة الليبيــة ليســت مجلــة نســوية‪ ،‬ولكنهــا مجلــة ال يمكــن أن تغفــل قضايــا المجتمــع‬ ‫الليبــي‪ ،‬وعلــى رأســها قضيــة المــرأة‪.‬‬ ‫ويقول محيي الدين بن عربي‪“ :‬المكان الذي ال يؤنث ال يعول عليه”‪.‬‬ ‫المــرأة ليســت مكمــا للرجــل‪ ،‬المــرأة شــريك لــه وبحصــة أكثــر‪ ،‬وســتظل “الليبيــة” هــي‬ ‫مجلــة الجميــع مــن أجــل وطــن ال يهمــش أحــد‪.‬‬

‫هيئـة التحـريـــر‬ ‫مستشار هيئة التحرير‬

‫رئيس التحرير‬

‫د‪ .‬نوال محمد الشريف‬

‫مختار بشير البوسيفي‬

‫مدير التحرير‬

‫رئيس القسم الفني‬

‫فاتن مفتاح العيان‬

‫نعيمة علي سويسي‬

‫‪Al-libya@gmail.com‬‬ ‫المقر الرئيسي طرابلس ‪-‬ليبيا‬ ‫هــاتف‪:‬‬

‫‪+ 218915533444‬‬ ‫‪+ 218 925175576‬‬

‫تصميم وإخراج‬

‫أحمد رمضان قدوشة‬ ‫العدد الخامس‬ ‫لوحة الغالف الخلفي‬

‫حوار الغالف‬

‫‪contents‬‬

‫سهير مفتاح الكوافي‬

‫عزالدين مسعود الحامدي‬

‫شهرية شـامـلة تصــدر عـن الهيئـة العامـــة للصحافــة‬

‫‪18‬‬

‫مدير مكتب بنغازي‬

‫السنة الثالثة ‪ -‬أبريل‬

‫‪2022‬‬

‫مـن كورونا إلــى أوكرانيـا‬

‫‪23‬‬

‫حروب الجغرافيا‬ ‫بنكهة ملح التــاريـخ‬ ‫‪06‬‬

‫‪10‬‬ ‫الفنانة سعاد اللبة ‪:‬‬

‫الفن رحب‬

‫سائقات تاكسي تحت الطلب‬

‫ليبيات يمتهن خدمات التوصيل‬

‫لتحسين الوضع المعيشي‬ ‫الحق في معاملة إنسانية‬

‫والمرأة إلهام‬ ‫أبدي لكل فنان‬

‫رياضيــات الربـح والخسارة‬

‫‪12‬‬

‫تحقق أغراض العقاب داخل السجون‬

‫‪12‬‬

‫ثقافة‬ ‫سيدات القمر‬ ‫صراع الموروث مع الوعي والتغيير‬

‫الغرفة المظلمة‬

‫‪24‬‬

‫في بيت التعليم‬

‫المهرج‬

‫بين السينما واألدب‬

‫العـب األهلي طرابلس والمنتخب الوطني للسلة محمد الساعدي‪:‬‬

‫االحتراف طموحي‬

‫وأتمنــى اللعب فــي برشلونــة‬

‫‪32‬‬

‫الحرف والصناعـات التقليدية‬

‫حاضر متعثر ومستقبل مجهول‬

‫فنون‬

‫المكتبة المدرسية‬

‫سياسة‬

‫‪06‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫مـن كورونا إلــى أوكرانيـا‬

‫حروب الجغرافيا‬ ‫بنكهة ملح التــاريـخ‬

‫رياضيــات الربـح والخسارة‬ ‫ذهبت كييف في طريق متعرج‪ ،‬وطويل ال يؤدي إلى أي مكان‪،‬‬ ‫ومع ذلك ظلت على غير قناعة بأن صديقك تختاره‪ ،‬وجارك ال‬ ‫يمكن إال أن تعيش قربه‪..‬اختارت موسكو نفس الطريق المتعرج‪،‬‬ ‫والطويل وهي تستقل عربة التاريخ‪ ،‬وال تريد أن تكتشف حقيقة‬ ‫أن هذا الطريق ال ينتهي بأي مكان‪.‬‬

‫فتحت كل الدول دفاتر األرباح والخسائر‪،‬‬ ‫قبل أن تحلق أول طائرة سيخوي يف سماء‬ ‫العاصمة األوكرانية‪ ..‬أمريكا أكثر الرافضني‬ ‫للتدخل الرويس يف أوكرانيا‪ ،‬هي األكثر‬ ‫سعادة بهذا التدخل‪ ،‬وقد أطاحت بكل نصائح‬ ‫كيسنجر‪ ..‬سوف ترمي األوروبيني يف الحضن‬ ‫األمريكي‪ ،‬ويعزز دور واشنطن القائد األوحد‬ ‫للمعسكر الغربي‪ ..‬أمريكا ال ترى الحرب دمارا‬ ‫ألوكرانيا‪ ،‬بل استنزافا ً لروسيا‪ ،‬فالفواتري التي‬ ‫يدفعها الروس من خزينتهم هي املهمة‪ .‬أما ما‬ ‫سيدفعه األوكرانيون من أوردتهم فهي مفيدة‬ ‫لحملة “الربابجاندا” الغربية‪.‬‬ ‫شيطنة الجانب الروسي‬ ‫البند الثالث يف حساب األرباح األمريكي‬ ‫هو شيطنة الجانب الرويس‪ ،‬وهذا مفيد جدا‪،‬‬ ‫فال طاملا ظلت أمريكا هي األكثر هدفا لخطاب‬ ‫األبلسة‪.‬‬ ‫األوروبيون معسكر واحد‪ ،‬ولكن كل‬

‫قلب يدق حسب التوقيت الوطني‪ ،‬أو املصلحة‬ ‫الوطنية‪ ،‬فعىل رأي املثل الرويس‪“ :‬اليشء‬ ‫باملجان إال الجبنة يف مصيدة الفرئان‪ ،‬فال يشء‬ ‫باملجان يف هذه الحرب الروسية‪.‬‬ ‫الفرنسيون ال يريدون أن تأكل أمريكا‪،‬‬ ‫ومعها بريطانيا‪ ،‬كعكة تسيري القاطرات‬ ‫األوروبية‪ ،‬فباريس تنظر إىل املشهد بعينني‪،‬‬ ‫ويف اتجاه قبلة املصلحة الفرنسية‪.‬‬ ‫البراجماتية الفرنسية‬ ‫الرباجماتية الفرنسية تجلت بشكل أكثر‬ ‫وضوحا يف حرب الخليج الثانية‪ ،‬عندما قال‬ ‫الرئيس الفرنيس حينها‪“ :‬قد تكون معارضا‬ ‫للحرب‪ ،‬ولكن إذا اندلعت فالبد أن تكون‬ ‫حارضا يف نتائجها‪.‬‬ ‫بريطانيا أكثر تشددا مع التدخل الرويس‪،‬‬ ‫وحتى تدفع باتجاه العقوبات بنصاب سيايس‪،‬‬ ‫كما لو أن بريطانيا اليوم تريد استعارة‬ ‫بريطانيا األمس‪.‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪07‬‬

‫األوروبيون معسكر واحد ‪..‬‬

‫ولكن كل قلب يـــــــــــــ‬ ‫الوطنـي‪ ،‬أو المصلـــــــــ‬

‫سرعان ما توجهت‬ ‫أنقرة إلى دبلوماسية‬ ‫الوساطة‪ ،‬وصار هاتف‬

‫اردوغان مشغوال‬ ‫بين موسكو وكييف‪.‬‬

‫الصين «رزينة»‬

‫تنظــر إلــى الحـرب‬ ‫األوكرانية من شباك‬

‫تايوان‪ ،‬دون أن تنسى‬ ‫جسر بواخرها نحو الغرب‬

‫‪08‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫غروب شمس بريطانيا‬ ‫العاصمة الربيطانية تغرب عنها الشمس كل يوم‪ ،‬وكان يجب أن‬ ‫تدرك هذه الحقيقة منذ حرب السويس عام ‪.1956‬‬ ‫الجديد القديم هو أن بريطانيا تصاب بحالة سعال حادة كلما‬ ‫أصيبت أمريكا بلفحة برد‪ ،‬ولو خفيفة‪.‬‬ ‫ثالث الثالثة البد أن تكون املانيا‪ ،‬أحد زبائن صنبور الطاقة الرويس‪.‬‬ ‫األملان يف حرية بني أكثر من تفكري‪ ،‬فهل ستكون األكرب اقتصاديا‪،‬‬ ‫هي األكرب سياسيا؟ وكيف تكون أكثر استقاللية؟‪.‬‬ ‫تركيا بعيدة عن مسريات الرباقادار‪ ،‬فرسعان ما توجهت أنقرة‬ ‫إىل دبلوماسية الوساطة‪ ،‬وصار هاتف اردوغان مشغوال بني موسكو‬ ‫وكييف‪..‬أنقرة كأنها تقول‪ :‬ال بوصلة تعلو عىل وجهة املصالح‪.‬‬ ‫اإلرسائيليون ركبوا موجة املصالح‪ ،‬فهم ال يريدون أن تكون‬ ‫اوكرانيا الجرس الذي يقرب طهران من موسكو‪..‬‬

‫ــــــدق حسب التوقيت‬ ‫ـــــــحة الوطنيــــــــة‬

‫األلمان في حيرة‬

‫بين أكثر مـن تفكير‪ ،‬فهل‬ ‫ستكون األكبر اقتصاديـا‬ ‫هــي األكبــر سياسيا‪..‬؟‬

‫ولكن الغاز ليس لغزا‪ ،‬فاإلرسائيليون عيونهم أيضا عىل الزبون‬ ‫األوروبي‪ ،‬وإذا جاءت لك الفرصة فاغتنمها‪.‬‬ ‫حسابات الصين‬ ‫الصني “رزينة” تنظر إىل الحرب األوكرانية من شباك تايوان‪ ،‬دون‬ ‫أن تنىس جرس بواخرها نحو الغرب‪ ،‬وأربعة آالف كيلو مرت حدود مع‬ ‫روسيا‪ ،‬وحسابات أخرى معقدة‪.‬‬ ‫حتى اإلمارات دخلت عىل األقل خط رياضيات الربح والخسارة من‬ ‫زاوية إيران رشقا‪ ،‬واليمن غربًا‪ ،‬واعتبار الحوثيني كمنظمة إرهابية‬ ‫ليست باملجان‪..‬ويف السياق نفسه نجد قطر عىل صغرها‪ ،‬هي من كبار‬ ‫الرابحني يف سوق الغاز‪ ،‬وسوق الطموحات ً‬ ‫أيضا‪ ،‬ولكن كل البيض‬ ‫القطري‪ . .‬هكذا تبدو الخارطة الدولية‪ ،‬الكل يغني يف مأدبة النار‪ ،‬ولكن‬ ‫ليىل ليست واحدة‪.‬‬

‫العاصمة البريطانية‬ ‫تغـرب عنهــا الشمـس‬ ‫كــل يوم‪ ،‬وكـان يجــب‬ ‫أن تدرك هـذه الحقيقة‬ ‫منذ حرب السويس ‪1956‬‬ ‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪09‬‬

‫أحمد الجنديل‬

‫الدوالر‬ ‫وأحالم الفقراء‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ولست‬ ‫لست خبيرا في السياسات النقدية‪،‬‬ ‫ممن لديه معرفة بغسيل األموال‪ ،‬وال أجيد لعبة‬ ‫التحويل والصيرفة وشفط األرباح الخيالية في‬ ‫عالم البنوك والمصارف‪ ،‬وال أملك غير جيب‬ ‫يلعب فيه الهواء‪.‬‬ ‫نحن الفقراء أيها السادة نشعر بسعادة غامرة‬ ‫ما دامت ضمائرنا نقية‪ ،‬وأقالمنا صادقة‪،‬‬ ‫وأفكارنا منسجمة داخل رؤوسنا‪.‬‬ ‫نحن الفقراء جيوبنا خاوية أيها السادة إال‬ ‫أن نفوسنا مترعة بحب الناس والدفاع عن‬ ‫المحرومين الذين يجاهدون من أجل الحصول‬ ‫على رغيف الخبز بعز والعيش بكرامة‪ ،‬وكرامة‬ ‫الفقراء أشرف وأسمى وأغلى من كل خزائن‬ ‫األرض وما تحتويه من ذهب وفضة ودوالرات‪.‬‬ ‫ما يهمنا ليس سعر الدوالر في حالة الصعود‬ ‫أو النزول‪ ،‬ولسنا طرفا في هذه اللعبة التي‬ ‫يديرها الكبار‪ ،‬إنما الذي يهمنا سعر الباذنجان‬ ‫والطماطم‪ ،‬سعر الثالجة التي تحفظ غذاءنا‪،‬‬ ‫سعر المالبس التي نرتديها‪ ،‬سعر القلم‬

‫والممحاة التي نشتريها ألطفالنا‪ ،‬سعر‬ ‫رغيف الخبز الذي انقلب زقوما في بلد يزخر‬ ‫بالخيرات وينام على آبار النفط ويغرق في‬ ‫أوهام الماضي التليد‪.‬‬ ‫أتركوا يا سادة القوم لغة المكرمات‬ ‫والمنجزات والتفاخر بما قدمتموه‪ ،‬فكل‬ ‫ما تمخض عبر السنوات العجاف‪ ،‬وكل ما‬ ‫ترشح من بين أصابع الزمن الماضي يتلخص‬ ‫في ظاهرة البطالة والمحاصصة وشيوع‬ ‫ظاهرة المخدرات وطوابير من األرامل‬ ‫واأليتام‪ ،‬وأطفال مشردين يمارسون مسح‬ ‫زجاج السيارات في التقاطعات ويتقنون‬ ‫فن االستجداء بدال من ان تحتويهم المدارس‬ ‫ليتعلموا اسوة ببقية أطفال العالم‪ ،‬وجمع‬ ‫يجيد الرقص على كل الحبال‪.‬‬ ‫يخرج علينا الوزير الفالني والمسؤول العالني‬ ‫ليخبرنا أن ارتفاع سعر الدوالر كان سببا في‬ ‫ارتفاع المواد الغذائية والسلع األخرى دون أن‬ ‫يلتفت هذا الرجل الغيور والمحلل األمين إلى‬

‫ارتفاع سعر برميل النفط الذي وصل إلى سقف‬ ‫يستطيع من خالله دعم ما يحتاجه الشعب‬ ‫من غذاء ودواء وسلع أخر‪.‬‬ ‫ويخرج علينا الخبير االقتصادي الجهبذ‬ ‫ليتحفنا بسلسلة من المصطلحات الوعرة التي‬ ‫تشير إلى تأثير سعر الدوالر على الحياة العامة‬ ‫دون أن يكلف نفسه االجابة عن السؤال اآلتي‪:‬‬ ‫أين تذهب عائدات النفط؟ وكم هي المبالغ‬ ‫التي حصل عليها العراق جراء ارتفاع سعر‬ ‫برميل النفط؟‬ ‫ويخرج علينا الواعظ بكل قيافته الوعظية‬ ‫ويأمرنا بالصبر على غدر الزمان بنا‪ ،‬وهو‬ ‫يعرف جيدا ان الذي غدر بنا ليس الزمان‪ ،‬وإنما‬ ‫مَ ن سرق قوت الشعب وتالعب في خيراته‪،‬‬ ‫ودفع البالد والعباد الى الخراب‪.‬‬ ‫اتركوا هذه اللعبة السمجة يرحمكم الله‪،‬‬ ‫والتفتوا الى شعبكم وما يعاني منه‪ ،‬فلدينا‬ ‫الكثير من االموال التي توفر لنا الحياة الحرة‬ ‫الكريمة لشعب يستحقها باقتدار‪.‬‬ ‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪17‬‬

‫تأبـى التقوقـع فـي لون فنــي يتيـم‪،‬‬ ‫وتصـف تجربتهـا الفنية بأنها رحلة‬ ‫اكتشاف وبحث وتقص عن‬ ‫كـل ما هـو مختلف‪..‬مــارست‬ ‫الفن بمختلف صنوفه‪ ،‬فالمست‬ ‫بريشتهــا أسطـح اللوحــة‪،‬‬ ‫وبعينها المتمرسة التقطت‬ ‫روح اللقطة الفنية لحظـة‬ ‫ميالدها‪ ،‬وباإلزميل حفـرت‬ ‫منحوتاتـها راصــدة مـن‬ ‫خاللها أدق التفاصـيل‪،‬‬ ‫ولم تكتف بذلك‪ ،‬فقد‬ ‫كـانت لهــا محطات‬ ‫فنـية أخـرى تكللت‬ ‫مؤخــرا بحصولهـا‬ ‫علـــى شهــادة‬ ‫الدكتـــوراه فــي‬ ‫السينما‪.‬‬

‫الفنانة سعاد اللبة‪:‬‬

‫الفـن رحـب‬

‫والمرأة إلهام أبدي لكل فنان‬ ‫التمرد على السائد فقاعة صابون تختفي بسرعة والذي يستمر هو التميز‬

‫اللبة لحظة استالمها جائزة فرانكو كومو العالمية‬

‫حاورها ‪ :‬أسرة التحرير‬ ‫عدسة ‪Onur çalışkan :‬‬

‫تكلل ــت تجربت ــك الفني ــة مؤخ ــرا بنيل ــك جائ ــزة‬ ‫فرانكـــو كومـــو الدوليـــة والتـــي تزامنـــت مـــع‬ ‫حصولـــك علـــى شـــهادة الدكتـــوراه‪ ..‬ضعينـــا‬ ‫فـــي صـــورة هـــذه الجائـــزة الدوليـــة‪..‬؟‬

‫سعاد اللبة‪..‬‬ ‫تجربة فنية متفردة تعمل منذ‬ ‫تخرجها قبل عقدين من الزمن على‬ ‫تحصيل كل ما يضيف لتجربتها‬ ‫سموا مفارقا للسائد‪ ،‬وبما يجعلها‬ ‫صنيعة نفسها المتمردة على كل‬ ‫مايكبل خطواتها نحو كل ماهو‬ ‫جديد ‪.‬‬

‫بفضل الله وحمده ودعوات أمي الغالية‪ ،‬و‬ ‫بمجهودي‪ ،‬تحصلت عىل جائزة “فرانكو‬ ‫كومو” الدولية‪ ،‬جاء ذلك خالل فرتة‬ ‫زيارتي لعائلتي وأمي الحبيبة يف إسطنبول‪،‬‬ ‫واالحتفال معهم بحصويل عىل شهادة‬ ‫الدكتوراه‪ ،‬حيث تفاجأت باتصال من الكاتب‬ ‫القدير سمري القريوتي‪ ،‬وهو املسؤول عىل‬ ‫التغطية اإلعالمية مع مجموعة من اإلذاعات‬ ‫اإليطالية‪ ،‬وعضو رئيس يف الجائزة ليخربني‬ ‫أنه قد تم اختياري عىل املستوى العربي‬ ‫والدويل لنيل الجائزة‪ ،‬وأن رئيسة الجائزة‬

‫اللوحة‬

‫البد أن تعبر عن نفسها‬ ‫بشكل يشــد المتلقـي‬ ‫ويؤثــر فيــه عاطفيـ ًا‬ ‫ومعنويـ ًا‬

‫(فيليا جاكوفينو ) زوجة األديب تريد االتصال‬ ‫بي حتى تخربني شخصيا وتشكرني عىل‬ ‫مجهوداتي يف مجال الفن وتخربني بتفاصيل‬ ‫حضوري وسفري لروما يف املوعد املحدد‪،‬‬ ‫كما أرسلت يل “ايميل” فيه شكر وتقدير‪،‬‬

‫ومنها كان سفري‪ ،‬وكان يوما ً مميزاً‪ ،‬وكانت‬ ‫سعادتي التوصف‪ ،‬ألن تكريمي كان مع‬ ‫عمالقة الفن العاملي‪ ،‬من مخرجني وكتاب‬ ‫ورسامني وشعراء وممثلني‪ ،‬وكنت املرأة‬ ‫الليبية‪ ،‬والعربية الوحيدة التي تحصلت عيل‬ ‫هذه الجائزة طول فرتتها‪.‬‬ ‫جائزة “فرانكو كومو” الدولية ولدت عام‬ ‫‪ ، 2014‬وهي جائزة تحمل اسم الكاتب‬ ‫املرسحي والصحفي الذي تويف عام ‪2007‬‬ ‫‪ ،‬هدفها تعزيز أشكال جديدة من التعابري‬ ‫األدبية والفنية واالجتماعية واإلنسانية‬ ‫يف عرصنا‪ ،‬وتحفيز النقاش الوطني‬ ‫والدويل حول القضايا الرئيسة الحالية‪..‬‬ ‫أقيم حفل توزيع الجوائز يف نسختها‬ ‫السابعة يف‪ 2021.12.10‬كاملعتاد‪ ،‬يف قرص‬ ‫(جوستينياني) بروما‪ ،‬التابع ملجلس الشيوخ‬ ‫اإليطايل‪ ،‬وهذه النسخة كانت الثامنة لوال‬ ‫أزمة فريوس كورونا حيث توقفت سنة‬ ‫‪ ،2020‬وكانت الجائزة ‪ ،‬مقسمة إىل أربعة‬ ‫أقسام ‪ ،‬أدب‪ ،‬خيالة‪ ،‬صحافة‪ ،‬وفن‪ ،‬برعاية‬ ‫لجنة تحكيم مرموقة من النطاق الدويل‪.‬‬

‫وفيمـــا يتعلـــق بالدراســـة‪ ..‬هـــل ثمـــة نيـــة‬

‫لالنخـــراط فـــي تجربـــة أكاديميـــة أخـــرى‬ ‫مـــن قبيـــل االقتـــراب مـــن مجـــاالت فنيـــة غيـــر‬ ‫مطروقـــة مثـــا؟‬

‫شغفي بالدراسة والفن ال ينتهي‪ ،‬أنا أدرس‬ ‫الفن وأتنفسه يف كل مكان حويل‪ ،‬حيث أجد‬ ‫نفيس يف كل مجاالت الفن ألنها اللغة البرصية‬ ‫الكاملة للمواصفات‪ ..‬الفن يعترب اللغة التي‬ ‫تمس أحاسيس كل الشعوب ألنه يقرب‬ ‫املسافات‪ ،‬ويقتحم أسوار العني‪ ،‬ويلمس‬ ‫أحاسيسنا بال وسيط وال مرتجم‪ ،‬ويضيف‬ ‫لنا معارف إدراكية ومتعة برصية للمتلقي‬ ‫والفنان‪ ..‬و ألنه عاملي الذي أعشق‪ ،‬ويحاكي‬ ‫مشاعري وأترجمها من خالل مجاالته‬ ‫املتنوعة الحسية الغنية بالقيم‪ ،‬ومازالت‬ ‫الشعلة موجودة‪ ،‬وطاملا اإلحساس والخيال‬ ‫موجودان سيكون اإلبداع موجوداً‪ ،‬أنا ضد‬ ‫التقوقع يف لون واحد‪ .‬يعني بيكاسو‪ ،‬وهو‬ ‫أشهر فنان يف القرن العرشين عرف باملرحلة‬ ‫الزرقاء‪ ،‬مكث فرتة يرسم باللون األزرق‪ ،‬لكنه‬ ‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪19‬‬

‫فيما بعد تجاوزها‪ .‬ال يجوز أن تظل يف مرحلة‬ ‫معينة أو تدور يف حلقة مفرغة ولون واحد‪.‬‬ ‫اإلبداع أن تتجاوز وتبحث‪ ،‬مازلت يف بحث‬ ‫مستمر‪ ،‬واكتساب خربات جديدة وحديثة يف‬ ‫جميع املجاالت‪ ،‬ألنها مكملة لبعضها‪ ،‬فهي‬ ‫تجربتي الفنية التي مازالت ممتدة منذ عرشين‬ ‫سنة‪ ،‬وأجد أنه من الرائع أن تتمتع بمجال‬ ‫تعشقه وتحقق فيه ذاتك‪ ،‬و أن تستجمع‬ ‫مفردات من خيالك‪ ،‬وتعمل عىل نسجها سويا ً‬ ‫لترتجم بعد ذلك خطوطا ً وألوانا عىل أسطح‬ ‫مختلفة األحجام‪ ،‬فأنا أشعر بشعور ممتع‬ ‫ال يوازيه يشء‪ ،‬و أصبحت أكثر إيمانا ً بأن‬ ‫الفرصة ربما تأتي لإلنسان‪ ،‬لكن النجاح ال‬ ‫بد أن يسعى اليه لهذا دراستي املقبلة املرسح‬ ‫بعون من الله‪.‬‬ ‫كثيـــرا مـــا نقـــرأ عـــن تحـــرر الفـــن مـــن القيـــود‬

‫المجتمعيـــة التـــي تكبلـــه وتحـــد مـــن تجســـيد‬ ‫الفنـــان لفنـــه‪ ..‬إلـــى أي مـــدى صحـــة القـــول‬ ‫بـــأن كســـر التابوهـــات والجـــرأة والتمـــرد علـــى‬ ‫الســـائد هـــي الطريـــق األنجـــح لالنتشـــار؟‬

‫الفنان ال يقف عند قيد يكبل فنه بل يكرس كل‬ ‫القيود‪ ،‬ألن الفن رحب‪ ،‬وكل ما يف الكون يمكن‬ ‫أن يُجسد يف عمل فني إبداعي جميل‪ ،‬وكل يشء‬ ‫مباح أمام الفنان يف فنه‪ ،‬والبد أن تكون له‬ ‫حرية التعبري يف فنه‪ ،‬والفنان البد ان ينطلق يف‬ ‫رحلة البحث عن ذاته بني الوجود والجمود‪،‬‬ ‫وبني تأثريات الواقع والتاريخ والرتاث‬ ‫والنفسية‪ ،‬وبني التفتح والعزلة‪ ،‬ولكن التمرد‬ ‫عىل السائد ال يساعده عىل االنتشار بل أعتربه‬ ‫فقاعة صابون تختفي برسعة‪ ،‬الذي يستمر‬ ‫هو التميز‪ ،‬والتمرد ومواكبة كل ما هو جديد‬ ‫يف أساليب الفن والبحث املستمر للفنان هو‬ ‫سبب نجاحه‪ ،‬وأيضا العمل الفني املتكامل‬ ‫الذي يكون انعكاس روح الفن هو الذي‬ ‫يصل للمتلقي دون حاجز بينه وبني العمل‬ ‫الفني‪ ،‬وتكون النظرة أعمق بما يحمله من‬ ‫معان جمالية وروحانية‪ ،‬واملواجهة اليومية‬ ‫والدائمة‪ ،‬من أجل الخروج والبحث عن‬ ‫اإلبداع‪ ..‬التقاليد املحلية يف كل العالم وليست‬ ‫يف البلدان الرشقية فقط‪ ،‬تقيد كل فنان يف فنه‬ ‫منذ القرون الوسطى‪ ،‬ولم يستطع حتى اآلن‬ ‫التحرر من القيود العديدة التي تواجهه يف‬ ‫مجال إبداعه املحض للتعبري عما يلج يف نفسه‬ ‫من صور وانعكاسات تلقائية‪ ،‬والتي تعترب‬ ‫منبعا مهما ً من منابع العطاء اإلنساني منذ‬ ‫ما قبل التاريخ‪ ،‬لهذا الفنان البد أن يكون يف‬ ‫رحلة استكتشاف وبحث مستمرين‪ ،‬والتقيص‬ ‫واالكتشاف ملا هو جميل ومدهش‪ ،‬وال تخلو‬ ‫من املعاناة والتحدي‪ ،‬والجميل فيها هو‬ ‫اإلنجاز املبني عيل أسس صحيحة‪.‬‬ ‫يمتـــاز كل فنـــان عـــن ٱخـــر بأســـلوبه الخـــاص‬

‫وكثي ــرا مايتأث ــر ف ــي بدايات ــه بم ــدارس وبع ــض‬ ‫الفنانيـــن‪..‬‬ ‫مـــن هـــو الفنـــان الـــذي يمكـــن أن نعـــده‬ ‫مؤثـــرا فاعـــا فـــي تجربتـــك الفنيـــة المتنوعـــة؟‬

‫كل فنان له انعكاس روحي عىل عمله الفني‬ ‫وله خصوصية مميزه يف ملساته‪ ..‬وأنا هنا‬ ‫أتحدث عن كل مجاالت الفن‪ ،‬من تصوير‬

‫‪20‬‬

‫أرسم بكل إحساسي‬ ‫وقد يتأثر التنفيذ العملي للوحة بالحالة‬ ‫المزاجيـة والوجدانية التــي أمـر بهـا‬ ‫ورسم وسينما‪ ،‬فكل فنان له ملسته وحسه‬ ‫الفني الذي يميزه‪ ،‬ونجد املتلقي املتذوق للعمل‬ ‫الفني يعرف صاحب العمل دون أن يقرأ اسم‬ ‫الفنان‪ ،‬ولكن هذه الخصوصية والتميز ال‬ ‫يصل لها الفنان إال بعد دراسة وبحث يف أعماق‬ ‫الفن حتي يصل لهذه املرحلة من التميز‪..‬‬ ‫وبالنسبة ملسريتي‪ ،‬أنا مررت بالعديد‬ ‫من التجارب والدراسات حتي وصلت‬ ‫إىل خصوصية تميز عميل الفني‪ ،‬فالفنان‬ ‫الشغوف يكون يف تطور مستمر يف أعماله‬ ‫الفنية وملسته املميزة تبقى صلة الوصل بينه‬ ‫وبني املتلقي‪ ..‬لقد تأثرت بالكثري من الفنانني‬ ‫العاملني والعرب والليبيني‪ ،‬وهذا يشء طبيعي‬ ‫لكل فنان يف بدايته حتى يصل إىل ما يبحث عنه‬ ‫من مخزونه الداخيل ومشاعره التي تنعكس يف‬ ‫أعماله الفنية‪ ،‬ونضج لتجربته الفنية‪ ،‬وانا لم‬ ‫أتأثر بفنانني يف مجال الرسم فقط‪ ،‬بل أيضا يف‬ ‫مجاالت أخرى‪ ،‬من ممثلني وكتاب وشعراء‪،‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫وأحيانا بكلمة أو صوره أو فيلم ‪.‬‬

‫التعاطـــي مـــع الجســـد فنيـــا يختلـــف مـــن‬

‫مدرســـة تشـــكيلية إلـــى أخـــرى ومـــن فنـــان‬ ‫لٱخـــر‪ ...‬كيـــف اســـتطاعت اللبـــة تطويـــع‬ ‫جســـد المـــرأة فـــي أعمالهـــا تحديـــدا للتعبيـــر‬ ‫عمـــا يختلجهـــا مـــن أفـــكار وأحاســـيس؟‬

‫منذ بدايتي وأنا أرسم املرأة‪ ،‬وأدعو ألن تنال‬ ‫حريتها يف ظل ديننا ورشيعتنا اإلسالمية‪،‬‬ ‫ولوحاتي ليست بخطوط املدرسة الواقعية‪،‬‬ ‫لوحاتي مفعمة بمشاعري املخزونة يف مجال‬ ‫إبداعي املحض للتعبري عما يلج يف نفيس من‬ ‫صور وانعكاسات تلقائية‪ ،‬وال تخلو من‬ ‫املعاناة والتحدي‪ ،‬والجميل فيها هو والدة‬ ‫العمل الفني املتكامل الذي يحكي قصة بطلتها‬ ‫املرأة‪ ،‬فهي النبع واإللهام األبدي للفنان‪ ،‬وهي‬ ‫األصل ورمز العطاء منذ نشوء الخلق‪ ،‬ألنها‬ ‫تهدف برسالة تصل عرب الخطوط واأللوان‬ ‫والضوء والظل واالتزان والشكل والتكوين‬

‫لتكون يف عمل فني ناضج مختلط باألحاسيس‬ ‫والخيال باملايض والحارض ‪ ،‬وألن املرأة شمعة‬ ‫مازالت والزالت تحرتق من أجل البرشية‪،‬‬ ‫لهذا أحب أن أظهرها يف لوحاتي‪ ،‬ولكن‬ ‫التنفيذ العميل للوحة يرتبط بالحالة املزاجية‬ ‫والوجدانية التي أمر بها‪ ،‬والشعور الحقيقي‬ ‫والطموح والتمرد والوالدة الجديدة يف بنية‬ ‫مجتمع يعيش غرابة التكوين‪ ،‬وشعوري‬ ‫يظل بصفة دائمة كيانا مستقال‪ ،‬قائما بذاته‬ ‫وبمبادئه ‪..‬‬

‫إذا مـــا اســـتثنينا المدرســـة الحروفيـــة‬

‫بوصفه ــا ذات خصوصي ــة عربي ــة‪ ..‬ه ــل صحي ــح‬ ‫أن الفنـــان التشـــكيلي العربـــي عمومـــا محـــض‬ ‫مقلـــد لمـــا ينتجـــه الغـــرب عمومـــا؟‬

‫التجربة الجمالية نضجت للفنان العربي‬ ‫ألنه تنقل بني املدارس االنطباعية والتعبريية‬ ‫والتكعيبية ليصل إىل التجريد‪ ،‬وأصبح لديه‬ ‫وعيا ً وعمّ ق فنيني‪ ،‬ولديه ابتكارات فنية‬ ‫ناضجة لها مخزون‪ ،‬أكيد فن الحروفيات‬ ‫يتميز بسحر خاص له هويته‪ ،‬وله حضور‬ ‫منفرد يف الساحة التشكيلية العربية ‪ ،‬ألن وراء‬ ‫الحرف العربي أكثر من صوت وأكثر من معنى‬ ‫وأكثر من لون ‪ ،‬وهذه الروائع الفنية كان لها‬ ‫حضور مرشق‪ ،‬كان له تأثري واضح يف الفنون‬ ‫الغربية‪ ،‬حيث استخدم الفنانون الغربيون‬ ‫الحرف العربي يف معظم األساليب املعمارية‬ ‫والزخرفية والفنون التشكيلية والتطبيقية‬ ‫املختلفة‪.‬‬ ‫إذن ‪ ..‬الفنان بطبع إحساسه يتأثر بكل ما هو‬ ‫جميل ومميز‪ ،‬فالفنان العربي يتأثر بالفن‬ ‫الغربي والعكس‪ ،‬املهم أال يكون فيه استنساخ‬ ‫وتقليد‪ ،‬البد أن يكون فيه ابتكار وتميز للفنان‬ ‫سواء العربي أو الغربي‪ ،‬وأنا ال أجد فرقا ً يف‬ ‫األجناس ‪ ..‬بالنسبة يل الفنان واحد ‪..‬‬

‫الفـــن بوصفـــه شـــكال مـــن أشـــكال الثقافـــة‬

‫اإلنســـانية‪ ..‬هـــل اســـتطاعت اللبـــة التعبيـــر عـــن‬ ‫ذاته ــا م ــن خ ــال اللوح ــة التش ــكيلية ؟ وكي ــف؟‬

‫نعم يف حالة انسجامي وطقويس الخاصة‪،‬‬

‫الفن‬

‫يقتحم أسوار العين‪،‬‬ ‫ويلمس أحاسيسنا‬ ‫بال وسيط وال متـرجم‬

‫تتجسد ألوان مثرية نابعة من روحانية عالية‪،‬‬ ‫ويف مرحلة صدق وحزم أعيشها مع اللوحة‬ ‫قبل البداية‪ ،‬والغوص يف ألواني‪ ،‬وهي ردة‬ ‫فعل‪ ،‬حيث يخرج ما بداخيل يف لحظة توحد‬ ‫مع الذات ليصبح متعة مرئية‪ .‬تنبثق الفكرة‬ ‫لدي أساسا من رصاع نفيس داخيل ناشئ‬ ‫عن معاناة أو ألم أو غري ذلك‪ ،‬ما يساهم‬ ‫يف إيجاد رؤيا فنية تبدأ يف التشكل ذهنيا‪،‬‬ ‫وتنمو رويدا يف جنبات الذات الحاضنة لهذا‬ ‫الرصاع‪ ،‬لوحاتي البد أن تكون لها قصة أو‬ ‫حدث مىض‪ ،‬أو مازلت أعيشه حاليا‪ ،‬لهذا‬ ‫أحس أن لوحاتي يشعر بها املتلقي حتى إن‬ ‫لم يكن فنانا أو متذوقا للفن‪ ،‬ألني أرسم بكل‬ ‫إحسايس‪ ،‬وقد يتأثر التنفيذ العميل للوحة‬ ‫بالحالة املزاجية والوجدانية التي أمر بها‪،‬‬ ‫فإذا كنت سعيدة تأتي اللوحة مبتهجة‪ ،‬وإذا‬ ‫كنت حزينة جاءت اللوحة ممزوجة برائحة‬ ‫الحزن‪ ،‬ومذاق املعاناة‪ ،‬فكل فنان حساس‬ ‫يمتلك األدوات واألفكار التي يستطيع التعبري‬

‫من خاللها بطريقة مختلفة‪ ،‬لذلك رسمت‬ ‫الواقعية‪ ،‬وبعدها االنطباعية‪ ،‬ومنها إىل الفن‬ ‫التجريدي‪ ،‬وقد عرفت أنني خيالية أكثر من‬ ‫كوني واقعية‪ ،‬حتى عندما أرسم أخرج عن‬ ‫املوضوع الذي أرسمه وأتوه يف بحور األفكار‬ ‫واأللوان‪ ،‬ربما ألن الواقع يقيدني ويشعرني‬ ‫أنني غري حرة‪ ،‬و بطبعي متمردة‪ ،‬أحب‬ ‫الخروج عن املألوف‪ ،‬والتمرد عىل الواقع يف‬ ‫الفن‪ ،‬ومن خالل الفن التجريدي والتعبريي‪،‬‬ ‫وكالهما أشكال مجردة ولهما عنارص تحرك‬ ‫الروح وتنقل املشاعر واألحاسيس إىل حالة‬ ‫متبدلة‪ ،‬فالفن التجريدي متعمق باللون‪،‬‬ ‫ويفرض اإلحساس به‪ ،‬وهو عمل يمكن أن‬ ‫تقرأه عن بعد وعن قرب‪ ،‬وفيه توافق وتوازن‬ ‫لوني بني املكونات التي تتشكل منها اللوحة‪،‬‬ ‫فهو يهتم بجوهر العالقات االجتماعية‪،‬‬ ‫إال أنه نداء داخيل ينادي بالتخلص من آثار‬ ‫الواقع واالرتباط به‪ ،‬ولكن اإلفراط واملبالغة‬ ‫يف الغموض كمعنى‪ ،‬والتجريد كشكل‪ ،‬بدون‬ ‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪21‬‬

‫ال أحب أن أشرح أعمالي‬ ‫وأشعر أن اللوحة أشبه بالقصيدة واألغنية‬

‫‪22‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫دراسة حقيقية‪ ،‬واالبتعاد عن املوضوع‬ ‫وارتباطه بقصة وهدف‪ ،‬هذا يوقع الفنان‬ ‫يف مأزق‪ ،‬وبعدها تصبح أعماله مسموعة‬ ‫أكثر منها مرئية‪ ،‬بمعنى أنه ال معنى لها إال‬ ‫إذا رشحها‪ ،‬وألن اللوحة البد أن تعرب عن‬ ‫نفسها بشكل يشد املتلقي ويؤثر فيه عاطفيا ً‬ ‫ومعنوياً‪ ،‬وليست املسألة أن إحدى املدارس‬ ‫الفنية أفضل من غريها‪ ،‬لكن املهم أن يتحقق‬ ‫معنى اإلبداع والتميز‪ ،‬وتعتمد عىل العمل‬ ‫الفني وليس عىل ما يصاحبها من تأثري صوتي‬ ‫تقوم به للرشح عن املعاني املقصودة منها‪،‬‬ ‫ومن املؤكد أن كل متلق له نظرة مختلفة‪،‬‬ ‫وبشكل عام أنا ال أحب أن أرشح أعمايل‪ ،‬ألن‬ ‫ذلك قد يشوه اللوحة‪ ،‬وأشعر أن اللوحة أشبه‬ ‫بالقصيدة واألغنية‪ ،‬فاللحن واألغنية‪ ،‬أحيانا‬ ‫يخدمان القصيدة وقد يطمسان معناها‪ ،‬لهذا‬ ‫من األفضل أن ترتك املتلقي يتأملها ويشعر‬ ‫بها بطريقته‪ ،‬ويغوص يف آفاقها‪ ،‬وأترك له‬ ‫الرباح يف القراءة‪ ،‬وأتحاور معه‪ ،‬وأتركه ينقل‬ ‫يل نظرته الروحانية‪ ،‬وهذا اإلحساس يختلف‬ ‫من متذوق إىل آخر‪ ،‬وهو ما يبعث النشوة يف‬ ‫داخيل‪ ،‬ألنه سكن لوحتي بداخل اآلخرين‬ ‫وأخذهم إىل بعيد‪ ،‬لهذا اشعر أني حققت ذاتي‬ ‫من خالل ترشبي للفن والتعبري عن ذاتي بكل‬ ‫مجاالته‪.‬‬

‫أم كلثوم الزوالي‬

‫كانت المكتبة ضمن‬ ‫الجدول الدراسي ولكن‬ ‫اآلن تم استبعادها رغم‬ ‫مكتبة إلكرتونية؟‬ ‫ـ بالنسبة يل شخصياً‪ ،‬أنا أرى أن القراءة‬ ‫التقليدية‪ ،‬ولقاء الطالب بالكتاب مهم جداً‪،‬‬ ‫ولكن البأس من تشجيع وتسهيل عمليات‬ ‫مواكبة العرص باملكتبة‪ ،‬ولكن تظل القراءة‬ ‫أو املطالعة من األساسات املهمة رغم ابتعاد‬ ‫الطالب عنها‪ ،‬ولكن دائما ً نشجع عىل رضورة‬ ‫القراءة والبحث‪ ،‬فهذا ينمي أفكار الطالب أكثر‬ ‫وأكثر‪.‬‬

‫األسايس‪.‬‬ ‫أم كلثوم الزوايل ‪ -‬أمينة املكتبة‬ ‫تصف األستاذة أم كلثوم املكتبة قائلة‪:‬‬ ‫املكتبة هي املرجع األساس للطالب‪ ،‬يف السابق‬ ‫كانت املكتبة ضمن الجدول الدرايس ولكن اآلن‬

‫دور المعلـــم فـــي تشـــجيع الطالـــب مـــن‬ ‫األولويـــات‪ ..‬فهـــل هـــذا مفعـــل مـــن‬ ‫جهتكـــم؟‬

‫نعم مهم جداً‪ ،‬فيجب أن يكون املعلم مرتبطا‬ ‫باملكتبة أوالً‪ ،‬ثم يقوم بتوجيه الطالب إليها‬ ‫حتى يستفيد‪ ،‬وتكون لديه خربات مختلفة‪،‬‬ ‫وهذا ال يتوقف عىل املعلم فقط‪ ،‬بل حتى‬ ‫املتعلمني بمختلف الرشائح‪ ،‬يجب أن تكون‬ ‫لديهم ثقافة القراءة واالطالع‪ ،‬فاألمر سيان‬ ‫للطالب واملعلم حتى يساعدهم يف كتابة‬ ‫البحوث أو ورقات العمل‪ ،‬فاملعلم يربط الطالب‬ ‫باملكتبة لخلق جيل لديه القدرة عىل الكتابة‬ ‫واإلبداع‪.‬‬

‫وهـــل المكتبـــة المدرســـية ضمـــن مـــواد‬ ‫الجـــدول الدراســـي؟‬

‫ال توجد حصة للمكتبة داخل الجدول‪ ،‬لكننا‬ ‫نقوم باستغالل حصص االحتياط‪ ،‬وتوجيه‬ ‫الطالب لها حتى يطلع ليتعلم ويستفيد من‬ ‫هذا النشاط الفكري والثقايف‪ ،‬ويعتمد من‬ ‫خالله عىل نفسه‪.‬‬ ‫مضيفة‪ :‬وبما أنني أخوض غمار معايري‬ ‫الجودة واالعتماد‪ ..‬أتمنى بالفعل تفعيل‬ ‫دور املكتبات املدرسية داخل كل املدارس بما‬ ‫يجعل الطالب يستويف األساسات التي فيما‬ ‫بعد تستطيع أن تبنى عليها املرحلة الثانوية‬ ‫بالشكل الصحيح‪ ،‬وهذا يتم بشكل عام يف‬ ‫املرحلة التعليمية األوىل منذ بداية دراسة‬ ‫الطالب إىل أن يدخل املرحلة الثانوية والتعليم‬ ‫الجامعي‪.‬‬ ‫وتشري ‪ :‬باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬فإن املكتبة تحتاج‬ ‫دائما إىل تجديد وتوفري متواصل للمراجع‪ ،‬إىل‬ ‫جانب استخدام االنرتنت ملواكبة العرص‪ ،‬وهذا‬ ‫لن يتم إال بخطة عامة تشمل كل املدارس‪،‬‬ ‫وتستهدف يف البداية الشق األول من التعليم‬

‫‪26‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫تم استبعادها رغم أنها كانت نصف حصة‬

‫حصة‬ ‫كانت‬ ‫أنها‬ ‫نصفالتنفيس‬ ‫وهي نوع من‬ ‫ترفيهية‪،‬‬ ‫تثقيفية‬

‫للطالب‪ ،‬نقدم لهم من خاللها برنامجا ً ثقافيا ً‬ ‫بعد ذلك‬ ‫القراءة الحرة‪،‬‬ ‫وتوعوياً‪ ،‬باإلضافة إىل‬ ‫ترفيهية‬ ‫تثقيفية‬ ‫يأتي دورنا كأمناء للمكتبات نعرف الطالب‬

‫مفيدة العزومي ‪:‬‬

‫البأس مــن تشجيــع‬ ‫وتسهيل عمليات مواكبة‬ ‫العصــر بالمكتبــة‪ ،‬ولكن‬ ‫بأهمية املكتبة منذ بداية العام الدرايس‪ ،‬حتى‬ ‫يحب الطالب املكتبة‪ ،‬ويتعامل معها بشغف‪،‬‬ ‫ومن ثم يرتدد عليها الستعارة الكتب رغم‬ ‫أن أغلبهم يفتقدون لفهم معنى املكتبة‪ ،‬أو‬ ‫حتى ما هي‪ ،‬ولألسف يرجع هذا لبداية‬ ‫دخول الطالب للمدرسة حيث لم يتم التعريف‬ ‫باملكتبة وفقدانهم أي فكرة عنها‪ ،‬ومن هنا‬ ‫بدأنا بالتعريف بها‪ ،‬وتوضيح كل ما فيها‪،‬‬ ‫إىل أن أصبحت لديهم الفكرة جيدة والجرأة‬ ‫واملشاركة يف استعارة الكتب وإرجاعها‪ ،‬وهذا‬ ‫مهم جداً‪.‬‬

‫وماهـــي طبيعـــة تعاملكـــم مـــع حصـــة‬ ‫المكتبـــة رغـــم أنهـــا غيـــر مدرجـــة ضمـــن‬ ‫مـــواد الجـــدول؟‬

‫هل املكتبة ضمن الجدول الدرايس؟‬ ‫ـ لألسف‪ ..‬وزارة التعليم لم تضع املكتبة ضمن‬ ‫الجدول الدرايس‪ ،‬وبكل صدق‪ ،‬قبل انتشار‬ ‫جائحة كورونا كانت املكتبة ضمن الحصص‬ ‫إال أنه تم استبعادها‪ ،‬ربما لتوفري الوقت‬ ‫للمناهج الدراسية‪.‬‬

‫من جهتك ما هي الخطط المستقبلية‬ ‫للمكتبة؟‬

‫ االنرتنت من جهتي ال يدعم الطالب كثرياً‪،‬‬‫خاصة مع وجود السلبيات التي تؤثر صحيا ً‬ ‫عىل الطالب‪ ،‬فاملكتبة مازالت فاعلة حتى اآلن‪،‬‬ ‫وهذا دليل عىل أن الكتاب يرافق الطالب يف أي‬ ‫عرص حتى ترسخ املعلومة يف ذهن الطالب‪،‬‬ ‫ولكننا نستطيع االستفادة من التقنية الحديثة‬ ‫يف رصد املراجع بحيث يسهل عىل الطالب‬ ‫إيجادها‪ ،‬وكسب الوقت‪ ،‬إال أن املطالعة بشكل‬ ‫مبارش مع الكتاب مهمة جداً‪.‬‬ ‫الليبية‪ :‬ما هي العوائق التي تواجه تفعيل دور‬ ‫املكتبة بشكل عميل حديث؟‬ ‫ـ دعم خفيف جدا ً من الجهات املسؤولة كذلك‬ ‫تزويدنا بالكتب يكاد ال يذكر فنحن نقوم‬ ‫بزيارة ملؤسسة معينة يتم من خاللها تزويدنا‬ ‫بالكتب أو معارض إن قمنا بها داخل املدرسة‬ ‫دون ذلك لن نحصل عىل الكتب وخاطبنا وزارة‬ ‫التعليم يف النواقص ولكن لم يتم الرد عىل‬ ‫املراسالت‪ ،‬ورغم هذا وبمجهودات ذاتية نعمل‬ ‫عىل توفري ما يلزمنا للميض قدما ً باملكتبة‪،‬‬ ‫وتشجيع الطالب عىل املطالعة والقراءة بشكل‬ ‫مستمر‪.‬‬

‫نداء دون جدوى‬ ‫ومن ثم توجهنا إىل مدرسة حيدر الساعاتي‬ ‫للتعليم األسايس بنني‪ ،‬والتقينا أمينة املكتبة‬ ‫صالحة زقالم التي أثنت عىل دور املكتبة‬ ‫املدرسية ورضورة دعمها بالقول‪:‬‬ ‫ املكتبات مهمة جدا ً للطالب‪ ،‬فهي من الروافد‬‫املهمة واألساسية لتخريج جيل قارىء‪ ،‬ولكن‬ ‫يف وجود التكنولوجيا‪ ،‬أصبح الطالب بعيدا ً عن‬ ‫املكتبة‪ ،‬وهذا ال يمنع أن يكون لدينا طالب‬ ‫هوايتهم املطالعة والقراءة رغم أن املكتبة‬ ‫ينقصها عديد الكتب‪.‬‬ ‫وحول دعم املكتبة باإلصدارات الجديدة تقول‬ ‫األستاذة صالحة‪:‬‬ ‫منذ سنة ‪ 2014‬لم يتم دعمنا بأي كتاب‪،‬‬ ‫فأغلب املدارس أقفلت مكتباتها بسبب سوء‬ ‫تزويدها بالكتب‪ ،‬واملوجه حني يقوم بزيارة‬ ‫املكتبة نعلمه بنقص الكتب ولكن دون‬ ‫جدوى‪ ،‬فمنذ سنوات لم يتم تزويدنا بالكتب‪،‬‬ ‫والطالب عندما يكون مكلفا ً بتجهيز بحث‬ ‫ما يرجع للمكتبة فال يجد مراده لعدم توفر‬ ‫املراجع‪ ،‬فيتجه عىل الفور لالنرتنت للبحث عن‬ ‫متطلبات البحث‪.‬‬ ‫وتختم حديثها قائلة‪ :‬أتمنى تزويدنا بالكتب‪،‬‬ ‫هذا مهم‪ ،‬وعىل الجهات املختصة العمل يف‬ ‫سبيل النهوض باملكتبة املدرسية‪ ،‬وتأمني‬ ‫ماينقصها من مراجع ومستلزمات تعليمية‪،‬‬ ‫تساعد الطالب واملعلم عىل حد سواء‪.‬‬ ‫استثمار طاقة اإلبداع‬ ‫ابتسام مصطفى ‪ -‬معلمة‬ ‫استهلت األستاذة ابتسام حديثها معنا مؤكدة‬ ‫عىل وجوب استثمار طاقة الطالب اإلبداعية‬ ‫بالقول‪:‬‬ ‫لدى الطالب طاقة كبرية يجب استثمارها يف‬ ‫تقديم هواياته مثل كتابة القصص واملشاركة‬ ‫يف املسابقات واالطالع والقراءة‪ .‬هناك من‬ ‫يفتقد الجرأة تحت سيطرة عامل الخوف‪ ،‬نحن‬ ‫نقوم بتشجيع الطالب وتحفيزه عىل االفصاح‬ ‫عن مواهبه سواء كانت ثقافية أو منهجية‪،‬‬ ‫ومن هنا نقوم بتوجيهه وتنمية قدراته‬ ‫للوصول إىل املستوى املطلوب مما يجعله‬ ‫يعتمد عىل نفسه يف كتابة بحث أو تقديم‬ ‫ورقة عمل أو املشاركة يف مسابقة ثقافية‪.‬‬

‫تظل القـراءة من‬ ‫األساسات المهمة‬

‫ليلى عبود ‪:‬‬

‫البأس مــن تشجيــع‬ ‫وتسهيل عمليات مواكبة‬ ‫العصــر بالمكتبــة‪ ،‬ولكن‬

‫تظل القـراءة من‬ ‫األساسات المهمة‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪27‬‬

‫الشماخي ‪.‬‬ ‫وعن الفرق بني طالق الخلع والطالق الطبيعي‬ ‫املتعارف عليه تقول‪:‬‬ ‫الخلع طالق‪ ،‬إما أن يكون باتفاق الطرفني‬ ‫أو بحكم محكمة‪ ،‬حيث يقوم الزوج بتطليق‬ ‫زوجته أمام املحكمة املختصة‪ ،‬أو أن يطلقها‬ ‫خارجها‪ ،‬وثبت صحة إيقاع الطالق عليها أمام‬ ‫املحكمة‪..‬‬

‫طـالق الخلــع منصف فــي أغلــب األحيـان‬

‫خاصـــة عندمـــا تتعــرض‬ ‫الزوجـــة للظلــم والمهانــة‬

‫رفع الدعوى‬

‫ــــــــــــن حقوق وواجبات لكـال الطـرفين‬ ‫وحول إجراءات طالق الخلع تشري الشماخي‪:‬‬ ‫إذا أرادت الزوجة الطالق ترفع دعوى طالق‬ ‫للرضر‪ ،‬أو لعدم االنفاق‪ ،‬أولغيبة الزوج‪ ،‬أو‬ ‫ألي سبب تراه يؤدي إىل استحالة العرشة‬ ‫الزوجية‪..‬‬ ‫وبحسب املحامية صلحية‪ ،‬فإن نص قانون‬ ‫رقم ‪ 10‬لسنة ‪ 1984‬بشأن أحكام الزواج‬ ‫والطالق وتعديالته يف املادة ‪ 48‬فقرة “أ”‪ a‬قد‬ ‫عرب عنه باملخالفة‪ ،‬حيث نصت عىل أن املخالفة‬ ‫هي التطليق بإرادة الزوجني لقاء عوض تبدله‬ ‫الزوجة بلفظ الخلع أو الطالق‪.‬‬ ‫وتلجأ الزوجة‪ ،‬أحياناً‪ ،‬إىل الخلع ألسباب قد‬ ‫يكون من بينها بطء اإلجراءات يف محاكم‬ ‫األحوال الشخصية أو استحالة العرشة بينها‬ ‫وبني زوجها وصلت إىل حد اليمكن الطالق فيه‬ ‫وهي قادرة عىل وضع البذل أو العوض الالزم‬ ‫للخلع ‪.‬‬ ‫بطبيعة الحال أن تقدم الزوجة تنازال ً سوا ًء‬ ‫كان ماديا ً أو غري مادي مقابل طالق الخلع‬

‫المحامية ‪ ..‬صليحة الشماخي‬

‫كي تشرتي نفسها أو حريتها من الزوج الذي‬ ‫التستطيع االستمرار معه ألي سبب كان‪ ،‬وأنا‬ ‫كمحامية أشتغل يف قضايا األحوال الشخصية‬ ‫أرى أن أكثر قضايا التطليق هي للرضر وليس‬

‫طالق الخلع فالزوجة عادة ترفع دعوى‬ ‫التطليق الواقع عليها باعتبار أنها التستطيع‬ ‫تطليق نفسها ألن العصمة بيد الرجل‪ ،‬والرضر‬ ‫قد يكون لسوء معاملة الزوج‪ ،‬كأن يرضبها‬ ‫أو يهينها قوال ً وفعالً‪ ،‬أو هجرانها وعدم‬ ‫منحها حقوقها الزوجية‪ ،‬أو ما إىل ذلك‪.‬‬

‫التنازل عن الحقوق‬ ‫وتضيف‪ :‬أحيانا ً تتنازل الزوجة عن كل‬ ‫حقوقها مقابل الطالق‪ ،‬وهو نادر حدوثه‬ ‫يف املحاكم‪ ،‬أما عن عدد حاالت طالق الخلع‬ ‫يف املحاكم‪ ،‬أو لنتكلم عن الطالق باملجمل يف‬ ‫املحاكم‪ ،‬فهي كثرية وبشكل غري مسبوق‪،‬‬ ‫خاصة بالنسبة لألشخاص حديثي الزواج‪،‬‬ ‫فأكثر قضايا الطالق قد تكون بعد أيام أو شهر‬ ‫أو أشهر قليلة من الزواج ويحدث الطالق ‪.‬‬ ‫أما عن أسباب كثرة الطالق!‪ ،‬فتنوه الشماخي‬ ‫إىل أنها كثرية‪ ،‬ربما بعضها بسبب صغر‬ ‫السن‪ ،‬أوقلة الخربة يف الحياة وعدم تحمل‬ ‫املسؤولية‪ ،‬إىل جانب عدم وجود ثقافة إيجابية‬ ‫حول الزواج ومسؤوليته‪ ،‬وعدم نصح اآلباء‬ ‫واألمهات ألوالدهن وبناتهن بهذا الخصوص‪،‬‬ ‫بل عىل العكس‪ ،‬يكون بعض األهايل هم‬ ‫السبب يف نشوء بعض الخالفات بني الزوج‬ ‫وزوجته بسبب التدخل يف حياتهم الزوجية‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪29‬‬

‫وتفاصيلها بشكل مبارش وغري مجد‪ ،‬أو‬ ‫ألسباب أخرى هي نتيجة التقنيات العرصية‬ ‫من قبيل اهتمام الزوج بالهاتف النقال‬ ‫واالهتمام به والتأثر بما فيه‪ ،‬فهو سبب من‬ ‫أسباب الطالق أيضا‪ ،‬باإلضافة إىل التأثر بما‬ ‫تطرحه بعض املسلسالت األجنبية من مفاهيم‬ ‫تعطي انطباعات خاطئة عن معنى الزواج‬ ‫واملودة والسكينة الزوجية‪ ،‬فالزواج ليس‬ ‫عاملا ً من ورق‪ ،‬بل هو عالم واقعي يتخلله الود‬ ‫والرتاحم‪ ،‬وعىل األزواج بذل الجهد للحفاظ‬ ‫عىل العالقة الزوجية عن طريق االحرتام‪،‬‬ ‫والحب املتبادل‪ ،‬وتفهم كليهما لآلخر‪ ،‬واألهم‬ ‫وضع حد لألهل كي اليتدخلوا بشكل سلبي يف‬ ‫حياتهم الزوجية‪.‬‬ ‫أما املحامية “حسناء” التي اكتفت بذكر‬ ‫اسمها األول كي التقع عليها أية مسؤولية‬ ‫قانونية‪ ،‬كما تربر‪ ،‬لعدم أخذها اإلذن من‬ ‫املسؤولني لإلجابة عىل تساؤالتنا فتقول‪:‬‬ ‫طالق بحكم قضائي‬ ‫طالق الخلع‪ ،‬وفقا ً لقانون األحوال الشخصية‬ ‫الليبي‪ ،‬هو «التطليق»‪ ،‬وهو الطالق الذي يقع‬ ‫بحكم قضائي‪ ،‬أما عن سؤالكم عن الفرق‬ ‫بني طالق الخلع وأنواع الطالق األخرى‪ ،‬هو‬ ‫أن الطالق حق بعصمة الزوج‪ ،‬فالزوج هو‬ ‫من يملك حل عقد النكاح‪ ،‬ويكون الطالق إما‬ ‫بإرادته املنفردة‪ ،‬أو برفع دعوى طالق للرضر‪،‬‬ ‫وتسقط األخرية أي دعوى الطالق للرضر‬ ‫جميع حقوق الزوج املرتتبة عىل الطالق‪،‬‬ ‫وال يسقط بسببه حقوق األبناء املحضونني‪،‬‬ ‫كالنفقة‪ ،‬وأجرة الحضانة‪ ،‬وتوفري بيت‬ ‫للحاضنة لتمارس حضانتها فيه‪ ،‬أو يكون‬ ‫لها أحقية يف البقاء يف بيت الزوجية إن وجد‪،‬‬ ‫وكذلك استحقاق األم املرضعة أجرة رضاعة‬ ‫إذا كان املحضون طفالً صغريا ً لم يكمل‬ ‫الحولني من عمره‪.‬‬

‫التطليق بحكم قضائي يكون لها امللجأ الذي‬ ‫ينقذها من عبث الزوج وظلمه‪.‬‬ ‫مضيفة‪ :‬أما فيما يخص التنازالت فإنه ويف‬ ‫حالة عجز الزوجة عن إثبات الرضر الواقع‬

‫نص القانون‬ ‫والحال كذلك‪ ،‬بعدم الطعن يف الحكم أمام‬ ‫محكمة أخرى وال أمام املحكمة العليا‪ ،‬كان‬ ‫سؤالنا لألستاذة حسناء حول شمولية‬ ‫قانون األحوال الشخصية لطالق الخلع‪ ،‬وهل‬ ‫هو منصف لحقوق الزوجة‪..‬؟ وما طبيعة‬ ‫التنازالت التي تقدمها املرأة‪..‬؟ والتي أشارت‬ ‫إىل نص القانون بالقول‪ :‬نعم‪ ..‬نص القانون‬ ‫رقم ‪ 10‬لسنة ‪ 1984‬بشأن الزواج والطالق‬ ‫وآثارهما‪ ،‬عىل التطليق «الخلع» يف مادته‬ ‫‪ 39‬فقرة أ‪-‬ب ‪ ..‬ومن حيث اإلنصاف‪ ،‬نعم‪..‬‬ ‫هو منصف يف أغلب األحيان‪ ،‬خاصة عندما‬ ‫تتعرض الزوجة للظلم واملهانة من قبل الزوج‪،‬‬ ‫فعندما يقع عليها الظلم من الزوج فإن‬

‫‪30‬‬

‫أحيان ًا تتنازل الزوجة عن كل حقوقها‬

‫مقابل الطالق‬

‫عدم الطعن أو االستئناف‬ ‫أما التطليق أو الخلع فيكون برفع الزوجة‬ ‫دعوى تطليق للرضر أو استحالة دوام‬ ‫العرشة‪ ،‬والرضر أنواع‪ ،‬منه التطليق للغيبة‬ ‫أو للهجر أو استحالة دوام العرشة‪ ،‬والخلع‬ ‫أو التطليق يكون بحكم قضائي‪ ،‬وال يمكن‬ ‫استئنافه أمام محكمة ثاني درجة‪ ،‬وال يمكن‬ ‫الطعن فيه كذلك أمام املحكمة العليا‪.‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫عليها لخصوصية الحياة الزوجية يف اغلب‬ ‫االحيان فإن الزوجة تطلب تطليقها الستحالة‬ ‫دوام العرشة‪ ،‬وبهذا تسقط جميع حقوقها‬ ‫املرتتبة عىل الطالق‪ ،‬كمؤخر الصداق‪ ،‬ومتعة‬

‫وهـو نادر حدوثـه في المحاكم‬

‫الطالق والتعويض‪ ،‬وال تستحق حينئذ نفقة‬ ‫العدة‪.‬‬ ‫ إذا ما هي الرشوط املتعارف عليها يف مثل‬‫هكذا تطليق؟ وضوابطه‪ ،‬ونص املادة التي‬ ‫توجبه؟‬ ‫رشوط هذا التطليق ( الخلع) هو أوال ً رفع‬ ‫دعوى من طالب التفريق‪ ،‬وغالبا ً ما تكون‬ ‫الزوجة‪ ،‬وإحالة الدعوى للحكمني يف محاولة‬ ‫إلصالح ذات البني بينهما‪ ،‬ثم انعقاد الجلسة‬ ‫الرسية بني الطرفني حتى يتسنى للعدالة‬ ‫الحكم‪ ،‬وتكوين عقيدتها‪ ،‬سواء يف وجود‬ ‫الرضر أو انعدامه‪ ،‬ومن ثم تطليقها الستحالة‬ ‫دوام العرشة بينهما‪ ،‬وهذا موجود يف نص‬ ‫قانون األحوال الشخصية رقم ‪ 10‬يف مادته ‪39‬‬ ‫فقرة أ ‪ -‬ب ‪.‬‬ ‫وحول عدد حاالت طالق الخلع حسب تقديرها‬ ‫كمحامية‪ ،‬تقول‪:‬‬ ‫الحاالت كثرية‪ ،‬وخاصة يف السنوات األخرية‪،‬‬ ‫فعدد دعاوى الطالق يف تزايد رهيب‪ ،‬وعىل‬ ‫سبيل املثال ال الحرص تقدرها قائلة‪:‬‬ ‫محكمة باب بن غشري الجزئية ينظر أمامها‬ ‫ثالث دوائر يوم االحد واإلثنني واألربعاء‪ ،‬وكل‬

‫تسقط دعوى الطالق للضرر‬

‫جميع حقوق الزوج‬ ‫المترتبة على الطالق‬ ‫دائرة معروض أمامها ملفات كثرية ‪.‬‬ ‫هذه دائرة باب بن غشري لوحدها‪ ،‬وماذا عن‬ ‫الدوائر األخرى ياترى؟ وكم يوجد يف ردهاتها‬ ‫من ملف وقضية؟‪.‬‬ ‫نعم‪ ..‬محكمة أبو سليم لها خمس دوائر‪ ،‬من‬ ‫األحد إىل الخميس‪ ،‬وفيما يتعلق بنسبة قضايا‬ ‫الخلع فهي تقريبا يف حدود ما نسبته ‪ 70‬يف‬ ‫املائة من مجمل القضايا‪.‬‬ ‫طالق بائن‬

‫المحامي ‪ ..‬حمودة الرحيبي‬

‫وللمزيد من اإليضاح‪ ،‬والستيفاء املوضوع‬ ‫حقه‪ ،‬تواصلنا مع األستاذ املحامي حمودة‬ ‫الرحيبي عضو مجلس نقابة محامي طرابلس‬ ‫سابقاً‪ ،‬الذي استهل حديثه قائال‪:‬‬ ‫طالق الخلع أو املخالعة‪ ،‬هو طالق بإرادة‬ ‫الزوجني لقاء عوض تبدله الزوجة بلفظ‬ ‫الخلع ‪.‬‬ ‫وينوه إىل أنه ال يوجد فرق بينه وبني أنواع‬ ‫الطالق األخرى إال أن طالق الخلع يكون‬ ‫بمقابل من الزوجة للزوج حتى تحصل عىل‬ ‫الطالق الذي ترغب يف الحصول عليه‪ ،‬أما من‬ ‫النواحي الرشعية فهو طالق بائن يرتتب‬ ‫عليه ما يرتتب عىل الطالق البائن من حقوق‬ ‫وواجبات لكىل الطرفني‪.‬‬ ‫ويشري “أبومنجل” إىل بعض األسباب التي‬ ‫تؤدي بالزوجة للجوء إىل الخلع بأن الزوجة‬ ‫عندما ترغب يف فك عرا الرابطة الزوجية وليس‬ ‫لها مربرات رشعية أو قانونية تمكنها من‬ ‫الحصول عىل الطالق‪ ،‬فهي تلجأ إىل التفاوض‬ ‫مع رشيك حياتها حتى يطلقها‪ ،‬وعندما‬ ‫يرفض تعرض عليه حصولها عىل الطالق‬ ‫ب”مقابل عوض” تدفعه له سواء كان ذلك‬ ‫ماال أو عقارا أو خالفه‪.‬‬ ‫مؤكدا‪ :‬قانون الخلع أوجده الرشع وكذلك‬ ‫القانون الذي يتماىش مع الرشيعة االسالمية‬ ‫لكي تحصل الزوجة عىل مبتغاها‪ ،‬وتتخلص‬ ‫من القيود املتعلقة بالحياة الزوجية التي ال‬ ‫تستطيع تحملها‪ ،‬وترى أن حريتها تكون‬ ‫مطلقة وغري مقيدة بضوابط كما لو كانت‬ ‫متزوجة ‪ ..‬وبالتايل تقدم عىل طالق املخالعة‬ ‫والتي يجب أن يرتتب عليها التزامات مالية‪.‬‬ ‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪31‬‬

‫ثقافة‬

‫إشراف ‪ :‬نصرالدين علي‬

‫صناديق الحكايات‬ ‫قراءة في رواية “نور خضر خان” للروائي جابر خليفة جابر‬

‫سيدات القمر‬ ‫صراع الموروث مع الوعي والتغيير‬ ‫نصوص‬

‫ليبيا‬

‫مكتبة‬

‫خذها إليك‬ ‫نصي حيث ينبغي أن يكون‬

‫مكتبة‬

‫‫“‬جاييرا‫”‬‪ ..‬ورطة الذكورية الليبية‬ ‫اللفافة ثم أيقظته ولم ننم بعدها أليام‫‪‬.‬‬ ‫يف جايريا‪ ،‬حسب ميدي آجي‪ ،‬يبدو لنا رساج‬ ‫حكيما ً شيطانيا ً بلغة ليبية رصفة يف كل‬ ‫تراكيبها‪ ،‬يحاول جاهدا ً تغليفها بستار خفيف‬ ‫ملراعاة مشاعرنا القلقة‪ ،‬غاللة ال تخفي ما‬ ‫تحتها‪ ،‬إنها غواية كربى يف األدب الليبي‪ ،‬فأنت‬ ‫تقرأ واحدة من أكثر الكتابات الليبية ذكورية‬ ‫وأكثرها سخرية من ورطة الذكورية الليبية‪ ،‬ال‬ ‫يشء يمر مرور الكرام‪ ،‬بل ينطبع داخل ذهنك‬

‫يصف الروائي ‫“‬شكري ميدي آجي‫”‬ أجواء‬ ‫قراءته لرواية جايريا للشاعر ‫“‬ رساج الدين‬ ‫الورفيل‫”‬ قائال‫‪‬:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تذكرت تلك‬ ‫بدأت قراءة رواية “جايريا”‬ ‫حني‬ ‫الليلة التي غلبني فيها النوم داخل معسكر‬ ‫ُ‬ ‫شعرت بلسعة‬ ‫تدريبي للسواعد‫‪ ‬.‬خالل النوم‬ ‫حارقة يف رجيل‪ ،‬نفضتها برسعة وحني فتحت‬ ‫ُ‬ ‫رأيت ورقة ملفوفة بني شفتي زمييل ويف‬ ‫عيني‪،‬‬ ‫طرفها النار تشتعل باتجاه وجهه‪ ،‬نزعت تلك‬

‫ركلة األصفر‬

‫صدرت مؤخرا رواية “ركلة جزاء” عن دار‬ ‫‫“‬زينب للنرش والتوزيع‫”‬‬ ‫بتونس للروائي محمد األصفر‪.‬‬ ‫يقول األصفر عن الرواية‫‪‬:‬‬ ‫كتبتها عام ‪ 2016‬م بعد أن انتقلت إىل أملانيا‬ ‫مبارشة حيث إن أحداثها‪ ،‬وخاصة هدم‬ ‫النادي األهيل بنغازي‪ ،‬تتفاعل يف رأيس‪ ،‬يف‬ ‫الرواية تجد الهدم والحرب والحب والسالم‬ ‫والفن والرياضة”‪.‬‬ ‫ويشري األصفر إىل الرواية بأنها‫‪“ ‬:‬يمكنك‬ ‫أن تقول عنها كوكتيل من كل يشء عاشته‬ ‫مدينة بنغازي وقد أعدت كتابة الرواية عدة‬ ‫مرات‪ ،‬حذفت وأضفت وأعرف أن األمر لن‬ ‫ينتهي لو أراجعها من جديد وأخريا أعلمني‬ ‫النارش مجدي أنهم ينتظرون خروج الرواية‬ ‫من املطبعة أي أنه ال ركلة جزاء أخرى‬ ‫تسددها داخل العمل‪ ،‬وحول عنوان الرواية‬ ‫الذي تغري أكثر من مرة واستقر أخريا عىل‬ ‫ما هو عليه اآلن‪ ،‬أقول ربما يكون الشعب‬ ‫قد تحصل عىل ركلة جزاء لكنه ضيعها‬ ‫لألسف وعليه اآلن أن يواصل اللعب‪ ،‬فضياع‬

‫‪40‬‬

‫ركلة جزاء ليس النهاية فمباراة الحياة‬ ‫مستمرة ويمكنه التعويض ويمكنه البدء‬ ‫من جديد‪ ،‬فال ناديا ً يهدم وال فنانا ً يموت‬ ‫وال برشا ً تنزح عن وطنها”‪.‬‬ ‫وتابع‪“ :‬كتبت بعدها عدة أعمال صدرت‬ ‫منها رواية “تمر وقعمول” ورواية “علبة‬ ‫السعادة” ورواية “بوق”‪ ،‬أحداث الرواية يف‬ ‫بنغازي تاورغاء ومرىس مطروح وتتطرق‬ ‫الرواية لعدة مواضيع منها هدم النادي‬ ‫األهيل من قبل اللجان الثورية عام ‪2000‬م‬ ‫وثورة ‪ 17‬فرباير ‪2011‬م وما أعقبها من‬ ‫أحداث مؤملة كنزوح أهايل تاورغاء عن‬ ‫مدينتهم والحرب التي حدثت يف بنغازي وما‬ ‫خلفته من دمار يف املدينة ونزوح السكان‬ ‫عن بيوتهم التي دمرت يف املواجهات‬ ‫مع املتطرفني من داعش وحلفائها‪،‬‬ ‫وتتناول الرواية شيئا من الحياة الرياضية‬ ‫والثقافية والفنية يف مدينة بنغازي حيث‬ ‫تربز نبذة عن حياة الفنان الراحل مؤخرا‬ ‫عبدالجليل عبدالقادر وكذلك الفنان الصديق‬ ‫بوعبعاب”‪.‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫ويربكك ويجعلك خجالً من عارنا املقيت لكنه‬ ‫يفجر من أعماقك ضحكة قوية‪.‬‬ ‫كتابة بارعة بال شك‪ ،‬يشء مشابه ملا يكتبه‬ ‫دون ديليلو‪ ،‬لكنها هنا بدائية جداً‪ ،‬ال تخىش‬ ‫العودة إىل توصيفات قد يجدها البعض قاسية‪،‬‬ ‫لكنها تظل حقيقية ويف مكانها تماماً‪ ،‬حقا ً‬ ‫أنت تحتار أمام كتابة كهذه‪ ،‬رساج أنجز واحدة‬ ‫من أجمل النصوص وأكثرها لعنة‪.‬‬ ‫عىل الجميع أن يقرأ جايريا‪..‬‬

‫الشر‪ ..‬تاريخ استعماري مخفي‬ ‫عن مجمع ليبيا للدراسات املتقدمة‪ ،‬وكالم‬ ‫للبحوث واإلعالم‪ ،‬صدرت الرتجمة العربية‬ ‫لكتاب اإلبادة الجماعية يف ليبيا – الرش‪ ،‬تاريخ‬ ‫استعماري مخفي‪ ،‬للدكتور عيل عبد اللطيف‬ ‫حميده‪ ،‬برتجمة الدكتور محمد زاهي بشري‬ ‫املغريبي‪.‬‬ ‫ويصف الكاتب األمريكي نعوم تشومسكي‬ ‫الكتا ب قائال‪:‬‬

‫ال تسلط هذه الدراسة الدامغة‪ ،‬املؤسسة عىل‬ ‫عمل بحثي الفت ومكني‪ ،‬الضوء عىل سياسات‬ ‫اإلبادة الجماعية للدولة الفاشية اإليطالية التي‬ ‫طال طمسها فحسب‪ ،‬بل تدفع أيضا إىل إعادة‬ ‫تفكري جدية يف كيفية تأطري تاريخ االستعمار‬ ‫ويف أصول وجذور الجرائم النازية البشعة‪ .‬عمل‬ ‫قوي وكاشف‪.‬‬ ‫كما أثنى عديد املهتمني بأهمية الدراسة‪ ،‬حيث‬

‫يقول عنه الشاعر والكاتب الليبي خالد مطاوع‪:‬‬ ‫هذا الكتاب نموذج متميز عن املهارة البحثية‬ ‫والتفاني وااللتزام‪ .‬إنه يرسد القصة التي‬ ‫يعرفها الكثري من الليبيني‪ ،‬وإن لم يستطيعوا‬ ‫إخبار العالم عنها‪ .‬استطاع عيل عبد اللطيف‬ ‫حميده تأليف كتاب كنت متشوقا دائما لقراءته‬ ‫ولكن لم أتخيل قط‪ ،‬حتى اآلن‪ ،‬أن ذلك ممكن‪.‬‬ ‫إنني ممتن جدا لهذا الكتاب‬

‫تقديس الزعامة‬

‫ما القوى الغامضة التي‬ ‫بحوزة (الزعيم) وتحت‬ ‫ترصفه‪ ،‬بحيث تنظر إليه‬ ‫الرعية بذلك الوله من الهيبة‬ ‫والخشوع‪ ،‬وتتعاطى معه بتلك‬ ‫املظاهر من الرهبة والخنوع‬ ‫يف الوقت الذي لم تربح تنئ من‬ ‫فرط قسوته وشدة بطشه؟‬ ‫ما هي الدوافع العميقة التي‬ ‫تدفع بتلك الحشود املعبأة‬ ‫بأوهام اليوتوبيا‪ ،‬واملجيشة‬ ‫بأباطيل األيديولوجيا‪ ،‬بحيث‬ ‫تخرج صارخة كما لو أصابها‬ ‫مس من الجنون تردد بملء‬ ‫حناجرها (بالروح بالدم‬

‫نفديك يا ‪ )...‬يف الوقت الذي‬ ‫تساق فيه كما القطيع إىل‬ ‫مسالخ الذبح ومحارق املوت؟‬ ‫ملاذا يا ترى تستحيل صور‬ ‫الزعيم وأقواله وأشياؤه‬ ‫الشخصية إىل أيقونات مقدسة‬ ‫يبجلها الجمهور ويتعبد يف‬ ‫محرابها؟‬ ‫عدة أسئلة محورية حول‬ ‫قداسة الزعيم يطرحها الكاتب‬ ‫ثامر عباس يف كتابه «تقديس‬ ‫الزعامة‪ ..‬دراسة يف ظاهرة‬ ‫الكاريزما السياسية» الصادر‬ ‫عن وزارة األوقاف والشؤون‬ ‫اإلسالمية القطرية‪.‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪41‬‬

‫الديوان‬

‫نصي حيث ينبغي أن يكون‬

‫أضع نصي حيث ينبغي أن يكون‬

‫ليظل مثل كدمة مدماة في وجه الكتابة‬ ‫أو جرح ًا مفتوح ًا للذباب والغرباء‬

‫في النار أو الوحل‬ ‫أتنازل عنه للضباع وأسنان الريح‬

‫ضائع بال حد‬

‫ال أج ّره معي وال أمجد ساللته‬

‫اكتبه واتخلى عنه أيضا‬

‫نصي المشتت والمتسخ بالقراءات الفجة‬

‫اسجنه في كتب اليقرؤها أحد‬

‫هو متبرئ مني ومن نفسه‬

‫نص مهان هنا‬

‫فاليغوص واليمتثل‬

‫ومحاصر بالحمقى‪.‬‬

‫سميرة البوزيدي‬

‫خذها إليك‬ ‫َ‬ ‫إليك‪ ،‬كأنها تعطيك هذا الحلم‬ ‫خذها‬

‫جهتي‬

‫َ‬ ‫تمنحك الندى في ذروة العطش‬

‫ودع بعض ارتباك الروح يصعق حولك‬

‫اخترقها بابتسام الورد‬

‫األشياء‬

‫في رقص الحياة األزرق‬

‫ينسيها هويتها‬

‫استسلم لخفق الروح في هذيانها‬

‫يقودكما إلى معنى َ‬ ‫الف َراش ورقة الطيران‪..‬‬

‫ضرب طائش في نوتة النسيان‬

‫إلى نهايتها‪ ،‬إليها ُخذك‪ ،‬لن تندم‪،‬‬

‫استسلم لموسيقى بال إيقاع‬ ‫ِ‬ ‫وددت لو أعرفهما‬ ‫عينيك اللتين‬ ‫قل كم أن‬ ‫ُ‬

‫‪42‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫ِ‬ ‫المجنون فيك‬ ‫خذها‪ ،‬أو خذ الباقي من‬ ‫إليها ُخ ْذ َ‬ ‫ك أو خذها إليك‪.‬‬

‫مهدي سلمان‬

‫قراءة‬

‫تسرد رواية “سيدات القمر”‬ ‫للكاتبة العربية من دولة‬ ‫سلطنة عمان جوخة الحارثي‬ ‫حكاية ثالثة أجيال لعائلتين‬ ‫تعيشان في قرية العوافى”‬ ‫بسلطنة عمان‪ ،‬وتروي الكاتبة‬ ‫تفاصيل مجتمع نساء‬ ‫سلطنة عمان المغيبة عن‬ ‫المعرفة عبر حبكة روائية‬ ‫بارعة دخلت فيها إلى دهاليز‬ ‫عالم الرقيق وتاريخ عالم الرق‬ ‫وحكايته عبر حكاية ظريفة‬ ‫وأمها عنكبوته‪.‬‬

‫سيدات القمر‬ ‫صراع الموروث مع الوعي والتغيير‬ ‫تاريخ ثالثة أجيال‬

‫ومن خالل أحداث الرواية يظهر تأثر الراوي‬ ‫الرئيس للرواية “عبد الله” برتبية وحنان‬ ‫مربيته ظريفة‪ ،‬ابنة أحد الرقيق‪ ،‬الذين جلبهم‬ ‫تجار الرقيق من إفريقيا إىل سلطنة عمان إبان‬ ‫االحتالل الربيطاني للسلطنة‪ ،‬ولكن حكاية‬ ‫ظريفة وتفاصيل تاريخ تجارة الرقيق ليست‬ ‫هي التيمة الوحيدة املسيطرة عىل الرواية‪،‬‬ ‫وإنما هي جزء من ملحمة الرواية التي ترسد‬ ‫تاريخ ثالثة أجيال من عائالت الشيخ سليمان‬ ‫والشيخ عزان ‪ ،‬مع تركيز عىل شخصيات‬ ‫“عبدالله وميا” بطيل الرواية الرئيسني اللذان‬ ‫يرويان تاريخ عائلة كل منهما مع تداخل‬ ‫أصوات شخصيات الرواية ‪،‬املتعددين من جيل‬ ‫الجد حتى جيل األحفاد فالرواية تتوزع عميقا‬ ‫يف تفاصيلها ‪،‬بني جيل األجداد واآلباء واألمهات‬ ‫ثم جيل األوالد والبنات والرابط بينهم هو‬ ‫صوت الراوي عبد الله املتحدث بصيغة املتكلم‬

‫‪44‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫إنتصار بوراوي‬ ‫أحيانا وصيغة الغائب أحيانا أخرى‪ ،‬وتنتقل‬ ‫الكاتبة الروائية برباعة يف رسد تفاصيل حياة‬ ‫األجيال املتعاقبة بتقنية الفالش باك‪ ،‬وبتعدد‬ ‫أصوات شخصيات الرواية التي تطل يف كل‬ ‫فصل لرواية حياتها وأفكارها بكثري من الزخم‬ ‫الثقايف املعريف‪ ،‬لألجيال الحديثة يف الرواية التي‬ ‫تشكلت من شخصيات مختلفة متعددة األبعاد‪،‬‬ ‫فمنها شخصية الرسام واملهندسة والدكتورة‬ ‫والشاعر‪ ،‬الذين خلعوا إرث املايض املثقل بكثري‬ ‫من ترسباته التقليدية الضيقة‪ ،‬مثل أسماء‬ ‫وخولة‪ ،‬أخوات ميا من الجيل الثاني للعائلة‪،‬‬ ‫ثم لندن ابنة ميا حيث تبدو شخصيات الجيلني‬ ‫الثاني والثالث من النساء أكثر وعيا وإحساسا‬ ‫بكينونتهن‪ ،‬ورفضا ً لعالقة الزواج الفصامية‬

‫مقاربات‬

‫صناديق الحكايات‬ ‫قراءة في رواية “نور خضر خان” للروائي جابر خليفة جابر‬ ‫قليلة ونادرة هي تلك الروايات التي تثير انفعاالتنا ونقرؤها‬ ‫بكل مانملك من حواس‪ ،‬وحينما ننتهي منها تترك ذلك‬

‫االنفعال المفرح والمحزن في نفس الوقت‪ ،‬مفرح ألننا قرأنا‬ ‫رواية حقيقية وليست مجرد سردية كتبت كما اتفق‪ ،‬ونحزن‬

‫ألننا سنفارق رواية عشنا مع شخصياتها وأحداثها بكل صدق‬ ‫بحيث ننسى أنها رواية متخيلة‪.‬‬

‫واعترف بأن جزءاً كبيراً من هذا المقال قد‬

‫كتب تحت تأثير هذه الحالة االنفعالية‬

‫العاطفية‪ ،‬وأنا واثق جدا بأن كل قارئ‬

‫سيمر بنفس الحالة الجمالية التي‬

‫شعرت بها أثناء وبعد قراءة نور خضر‬

‫خان‪.‬‬

‫رياض العلي‪ ..‬البصرة‬

‫‪46‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫عنوان الرواية‬

‫وأول ما يلفت انتباه القارئ إليه هو عنوان‬ ‫الرواية حيث إن أسهل وأبسط عنوان يمكن‬ ‫أن يختاره الكاتب لروايته هو اسم شخصية‬ ‫من شخصياته الرسدية‪ ،‬لكن الكاتب هنا يف‬ ‫الحقيقة لم يخرت شخصية من شخصيات‬ ‫الرواية املؤثرة بل اختار اسم آخر شخص‬ ‫يرتبط باملكان الروائي وهو “دار زمان”‪ ،‬وهي‬ ‫الشخصية التي كتبت روايتها عنه‪ ،‬فما داللة‬ ‫هذا االختيار؟ أعتقد أن االسم يدل عىل التنوع‬ ‫والعالقات اإلنسانية املتشابكة بني األديان‬ ‫والطوائف واألعراق التي سيتعرف عليها‬ ‫القارئ‪ ،‬والتي تميزت بها مدينة البرصة كونها‬ ‫مدينة ميناء وبحر و(نور خرض خان) هي‬ ‫خالصة كل هذا التشابك اإلنساني املبهج والذي‬ ‫بتنا نتوق اليه‪.‬‬ ‫رواية داخل الرواية‬

‫عىل الرغم من أن هذه الرواية تنتمي اىل‬ ‫مايسمى بالرواية داخل الرواية وهو أسلوب‬ ‫صار تقليديا ً لكثرة ماكتب فيه إال أنها‬ ‫مختلفة‪ ،‬ويمكن عدها أسلوبا ً جديدا ً يف الرواية‬ ‫العراقية سواء بمضمونها الثري جدا أو من‬

‫خالل العتبات الخمس التي ال يمكن فهم‬ ‫الرواية اال باستيعاب ماورد فيها‪ ،‬وأقول خمسا ً‬ ‫ألن القسم األول الذي يمتد من الصفحة ‪17‬‬ ‫إىل صفحة ‪ 37‬هو عتبة خامسة مهمة جدا‬ ‫كسابقتها‪ ،‬وهذه العتبات من الكثافة والعمق‬ ‫بحيث يتطلب قراءتها أكثر من مرة قبل الدخول‬ ‫إىل الرواية‪ .‬والكاتب مزج يف هذه العتبات بني‬ ‫الواقع التوثيقي ومقدمات الكتب وبني الخيال‬ ‫املكثف حتى إنه أدخل نفسه يف صميم هذه‬ ‫العتبات‪ ،‬فعىل خالف رأي فولتري الذي يقول‬ ‫( أن يكون الروائي يف عمله كالله يف الكون‪:‬‬ ‫حارض غائب)‪ ،‬كان جابر خليفة جابر حارضا ً‬ ‫وبقوة وبشكل مختلف‪.‬‬ ‫لكن الكاتب لم يكتف بهذه العتبات فأدرج يف‬ ‫نهاية الرواية‪ ،‬يف القسم الثالث‪ ،‬دليل األرس‬ ‫واألشخاص‪ ،‬كأنه يريد أن يقدم لنا مخططه‬ ‫األويل لتلك الرواية‪ ،‬أو أراد أن يهدينا ملخصا ملا‬ ‫قرأناه‪ ،‬وهو بذلك يمنح روايته الشكل املميز‬ ‫الذي أراده‪ ،‬والذي يقربها من روايات مابعد‬ ‫الحداثة إن لم تتخطاها‪.‬‬

‫على القارئ أن يحذر ويكون مع هذه‬ ‫الرواية في خلوة شرعية‪ ،‬ألن أي ضوضاء‬ ‫ربما ستمنعه من االستمتاع بجماليتها‬ ‫العتبات األربع التي ذكرناها‪ ،‬ويمكن عد القسم‬ ‫األول‪ ،‬كما قلنا‪ ،‬العتبة التمهيدية التي من‬ ‫خاللها تتحدث “نور” عن جزء من سريتها وعن‬ ‫كتابتها لروايتها‪ ،‬ثم ينتقل الكاتب إىل القسم‬ ‫الثاني وهو رواية( آنوش) والذي سيقسمها‬ ‫بدوره إىل أقسام أو أضابري‪ ،‬كما يسميها‪ ،‬وهي‬ ‫العمود الفقري واألساس للرواية‪.‬‬ ‫وتبدأ األحداث القديمة من القرن السادس عرش‬ ‫إبان انتشار الطاعون يف مدن العراق‪ ،‬ومنها‬ ‫البرصة‪ ،‬يف بداية القرن السادس عرش امليالدي‪،‬‬

‫الخط الزمني‬

‫وفيما يتعلق بالخط الزمني نالحظ استفادة‬ ‫الكاتب من طريقة رسد التوقع الفعيل خاصة‬ ‫يف العتبات اآلنفة الذكر‪ ،‬فهذه العتبات مختلفة‬ ‫الزمن مما أعطى دافعا من التشويق لدى‬ ‫القارئ يمكنه الدخول إىل الرواية وهو يحمل‬ ‫اعتقاد إنه أمام رواية متميزة‪ ،‬لكنه تدرج يف‬ ‫الزمن الرسدي بشكل خيطي باستثناءات قليلة‪،‬‬ ‫وهذا الرسد الخيطي منح القارئ راحة ذهنية‪،‬‬ ‫ويف نفس الوقت هذا التدرج الزمني مهم جدا ً‬ ‫لرواية تتحدث عن سري أشخاص وعوائل‪ ،‬وتمتد‬ ‫إىل قارات العالم وليست محصورة يف محلة‬ ‫برصية صغرية تدعى ( نظران)‪.‬‬ ‫ومنذ اللحظة االوىل عىل القارئ أن يتهيأ ألن‬ ‫الكاتب سيأخذه يف رحلة طويلة فيها الكثري‬ ‫من األمكنة والشخصيات والتفاصيل الدقيقة‬ ‫والتشظي بكل سالسة‪ ،‬وبرسد ممتع يشد‬ ‫القارئ بدون أن يشعر بأي ملل أو رغبة يف‬ ‫ترك الرواية‪ ،‬لكن مع ذلك يتطلب منه قراءة‬ ‫متأنية لرواية ذكية جدا ً لم يكتبها الكاتب ‪-‬عىل‬ ‫مايبدو‪ -‬باستعجال‪ ،‬فهو شديد العناية بكل تلك‬ ‫التفاصيل‪ ،‬وهي الطريقة التي يمكن مالحظتها‬ ‫يف أعمال الكاتب االخرى ك( ساعة آمنة) عىل‬ ‫سبيل املثال‪ ،‬فالتشظي الذي تميزت به الرواية‬ ‫تم توظيفه يف سياق الرواية واألحداث‪ ،‬لذلك‬ ‫لم تكن فيه شخصيات شبحية أو ضبابية أو‬ ‫أحداث ال معنى لها‪ ،‬بل إن كل شخصية مهما‬ ‫كان حضورها بسيطا ً قد عنيت من الكاتب‬ ‫بما تستحقه من اهتمام‪ ،‬وكل حدث له ارتباط‬ ‫بباقي األحداث‪ ،‬لذا فإن عىل القارئ أن يكون‬ ‫حذراً‪ ،‬وعليه أن يكون مع هذه الرواية يف خلوة‬ ‫رشعية ألن أي ضوضاء ربما ستمنعه من‬ ‫االستمتاع بجماليتها‪.‬‬ ‫العتبات األربع‬

‫قسم الكاتب الرواية إىل ثالثة أقسام إضافة إىل‬

‫بحسب رواية سهيلة‪ ،‬ولكون الرواية تتناول‬ ‫حقبة زمنية معينة فإن الكاتب استغل بعض‬ ‫الشخصيات واألحداث التاريخية الحقيقية‬ ‫ليستثمرها يف الرسد‪ ،‬لكن هي ليست رواية‬ ‫تاريخية بقدر ماهي سرية أشخاص ارتبطوا‬ ‫كلهم بمكان واحد‪،‬لذلك يمكن القول انها رواية‬ ‫مكان واشخاص واحداث وكل جانب فيها‬ ‫متوازن مع الجانب اآلخر ‪.‬‬ ‫فاملكان الرئيس أو املحوري يف الرواية هو محلة‬ ‫نظران التي تقع يف البرصة القديمة واملشهورة‬ ‫بشناشيلها العريقة وأزقتها التاريخية‪،‬‬ ‫وبالتحديد‪ ،‬فإن الكاتب يركز ليس عىل املحلة‬ ‫بشكل عام بل عىل بيت منها‪ ،‬ويبدأ يف صياغة‬ ‫حكايته أو حكاياته الخيطية املتشعبة‬ ‫والكثرية‪ ،‬أما األشخاص فإن الرواية حافلة‬ ‫بالكثري من الشخصيات‪ ،‬ولكل شخصية دور‬ ‫تقوم به‪ ،‬وكل هذه الشخصيات ترتبط بشكل‬ ‫أو بآخر بهذا البيت‪ ،‬أما األحداث فهي كثرية جدا ً‬ ‫لكنها يف نفس الوقت ليست مربكة‪ ،‬ألن ما يميز‬ ‫أحداث هذه الرواية أنها مرتابطة ومتشابكة‪،‬‬ ‫واليوجد حدث يشذ عن هذا االرتباط والتشابك‪،‬‬ ‫كأننا يف سلسلة متعددة أو كانهار البرصة‪،‬‬ ‫فهي متشعبة لكن مصدرها واحد أال وهو شط‬ ‫العرب‪.‬‬ ‫والكاتب كان أمينا ً بشكل دقيق يف عرض الحياة‬ ‫االجتماعية واالقتصادية ملدينة البرصة‪ ،‬وكذلك‬ ‫طبيعتها الساحرة‪ ،‬فكان ناجحا ً يف رسم صورة‬ ‫واضحة املعالم للبرصة لفرتات متعددة تمتد إىل‬ ‫أكثر من ثالثة قرون‪.‬‬ ‫البحث عن أسرارنا‬

‫جمع الكاتب‬ ‫بين التاريـخ والخيــال‪،‬‬

‫وهذا يحسب له‪ ،‬فإنـه‬ ‫لم يقم بلـي الحقيقة‬ ‫التاريخية‪ ،‬وإنما استفـاد‬ ‫منهــا وجعــل منهـا‬ ‫صناديق للحكايات‬

‫ونحن نحتاج يف الكثري من األحيان إىل معرفة‬ ‫عدد من األرسار التي نعيشها كل يوم لكنها‬ ‫تغيب عنا‪ ،‬ألننا لم نبحث جيداً‪ ،‬ولم نقم‬ ‫بحفريات يف طبقات الذاكرة ملعرفة البدايات‬ ‫الحقيقية‪ ،‬ألننا اعتدنا وجود هذه األرسار‪،‬‬ ‫وهذا الوجود يشعرنا باالطمئنان املزيف‪ ،‬لكن‬ ‫جابر خليفة جابر يف هذه الرسدية الباذخة قام‬ ‫بالحفرية والبحث نيابة عنا‪ ،‬لذلك يمكننا أن‬ ‫نقول مع عدن افندي حينما أخربه عيل زمان‬ ‫برس الفتاتني ‪ ( :‬اٱلن عرفت رس االنگر)‪ ،‬فمتى‬ ‫نقوم بحفريتنا لنعرف حقيقة الكثري من‬ ‫األرسار التي نعيشها واملخدوعني بظواهرها‬ ‫املزيفة كما هو الحال مع تلك القبور املزيفة يف‬ ‫مقربة ال زمان‪ ،‬يف حني أن الحقيقة مدفونة يف‬ ‫غرفة آنوش والتي ال يعرفها إال القلة‪.‬‬ ‫صناديق للحكايات‬

‫ويمكن القول إن هذه الرواية تنتمي إىل روايات‬ ‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪47‬‬

‫التحري‪ ،‬لكن ليس بطريقة بوليسية‪ ،‬وإنما‬ ‫بطريقة الحكايات املتوارثة التي تنتقل من‬ ‫جيل إىل آخر‪ ،‬والتي من خاللها يمكن حل‬ ‫الكثري من هذه األرسار والخفايا‪ ،‬وربما يف‬ ‫هذه الحكايات الكثري من اإلضافات التي‬ ‫اعتادت مخيلة اإلنسان عىل إضافتها يف روي‬ ‫الحكايات كما ورد يف مفكرة ( ارشقت) أن‬ ‫مرويات سهيلة ( هي حكايات شفاهية‬ ‫متوارثة أبا عن جد وتعتز بما يف حوزتها من‬ ‫حكايات قديمة وال تهتم لغريها) لكن يف‬ ‫بعض املرويات األخرى الرجوع إىل الوثائق‬ ‫التي تدعم مصداقيتها كرسد وليس حقيقة‪،‬‬ ‫وإن كان الكاتب قد جمع بني التاريخ‬ ‫والخيال‪ ،‬وهذا يحسب له‪ ،‬فإنه لم يقم بيل‬ ‫الحقيقة التاريخية‪ ،‬وإنما استفاد منها وجعل‬ ‫منها صناديق للحكايات‪.‬‬ ‫والكاتب استخدم التنوع الصوتي لروي األحداث‬ ‫مما حقق توازنا رسديا ساعد عىل سري الرواية‬ ‫بدون أي خلل‪ ،‬وهذا التعدد الصوتي ظهر‬ ‫خاصة يف القسم األول‪ ،‬بينما هيمن صوت‬ ‫سهيلة يف القسم الثاني مع بعض التغيري‪ ،‬وهذا‬ ‫النوع من التعدد الصوتي محبب لدى القارئ‬ ‫ألنه يخلق لديه نوعا ً من التوازن يف تلقي النص‪،‬‬ ‫ويبقى للكاتب الحرية الكاملة يف استخدام أي‬ ‫تقنية صوتية تخدم رسديته بشكل متقن بدون‬ ‫أي تكلف‪.‬‬ ‫قراءة واحدة التكفي‬

‫وتميز أسلوب الكاتب بالبساطة والوضوح‬ ‫وهو ما يتناسب مع الشخصيات الروائية التي‬ ‫يتناولها‪ ،‬فلم يكن متكلفا ً أو متحذلقاً‪ ،‬بل‬ ‫يمكن القول أن جمال وبراعة الرواية يكمن‬ ‫يف هذا التوفيق بني أحوال الشخصيات ورسد‬ ‫الحكاية عىل لسان الشخصيات‪ ،‬وأعتقد أن‬

‫ما يميز أحداث الرواية أنها مترابطة‬ ‫ومتشابكة‪ ،‬كأننا في سلسلة متعددة‬ ‫أو كأنهار البصرة‪ ،‬فهي متشعبة لكن‬ ‫مصدرها واحد أال وهو شط العرب‬ ‫الكاتب كان واقعا ً يف دائرة سحر حكايات‬ ‫ألف ليلة وليلة لذلك جاءت رسديته عىل درجة‬ ‫كبرية من القبول‪ ( ،‬تأثرت بالحكاية‪ ..‬وأنت‬ ‫مابك أيضاً؟ هل أتوقف عن الحكايات؟ صحنا‬ ‫معا ً ‪ :‬ال ال ) ص ‪ ،158‬فكما تأثر شهريار‬ ‫بحكايات شهرزاد كان (سالم وأرشقت) قد‬ ‫تأثرا بحكايات سهيلة املؤملة والجميلة يف‬ ‫نفس الوقت‪ ( ،‬إن كنز الحكايات هذا من‬ ‫خيال ذاكرتي أنا ومن أحالمي وأنا يقظة‪ ،‬ويف‬ ‫تمام الصحو) ص ‪ ،182‬كما عىل لسان آنوش‬ ‫صانعة الحكايات الكثرية ‪...‬سحر الحكاية الذي‬ ‫ال ينتهي‪ ،‬وهو ذكاء ووعي كبريان من الكاتب‬ ‫كما ال يخفى‪ ،‬وأقول إن من الصعب عىل أي‬ ‫روائي أن يجمع يف روايته كل تلك الشخصيات‬ ‫واألمكنة واألحداث‪ ..‬لكن جابر فعلها ونجح‬ ‫وخلق لنا رواية عراقية بامتياز‪ ،‬والكاتب‬ ‫سيطر بشكل ماهر عىل شخصياته وأحداثه‪،‬‬ ‫فال يعثر القارئ عىل أي تباين أو اختالف أو‬ ‫تناقض‪ ،‬وهذا يدل‪ ،‬كما أسلفنا‪ ،‬أن الكاتب كان‬ ‫يعمل وفق مخطط صارم‪ ،‬وبالتأكيد أن هذا‬ ‫املخطط كان صعبا ً ومرهقاً‪ ،‬لذا فإن القارئ‬

‫سيجد أمامه رواية محبوكة بإتقان‪ ،‬وهي من‬ ‫الروايات التي سيعود قارئها إليها مرة اخرى‬ ‫حتماً‪ ،‬ألن قراءة واحدة لن تكفي‪ ،‬وهي بذلك‬ ‫تكرس قاعدة أن الرواية الحديثة ال تُقرأ مرتني‪.‬‬ ‫رواية باذخة‬

‫يف النهاية‪ ،‬أقول وبكل صدق‪ ،‬إن هذه الرواية‬ ‫تستحق عىل أقل تقدير الفوز بـ”البوكر”‬ ‫العربية والوصول إىل العاملية ألن مستوى بعض‬ ‫الروايات التي فازت بهذه الجائزة أقل بكثري‬ ‫منها‪ ،‬ولست أبالغ إذا قلت بأني شعرت بالفخر‬ ‫واالعتزاز بأني أقرأ رواية عراقية بهذا املستوى‬ ‫الباذخ‪ ،‬واالشتغال املعتنى به والشكل الجديد‬ ‫الذي لم يشهده الرسد العراقي سابقاً‪ ،‬وأعتقد‬ ‫جازما ً بأن رواية ( نور خرض خان) ستكون‬ ‫محطة مهمة يف تاريخ الرواية العراقية‪،‬‬ ‫ومنعطفا ً مهما ً بعد سنوات طويلة من الخذالن‬ ‫واألعمال التي تسلق سلقاً‪ ،‬وبهذه الرواية أثبت‬ ‫جابر مرة أخرى بأنه معلم كبري يف الرسد يجب‬ ‫أن يحتذى به‪.‬‬

‫مالحظات بسيطة‪:‬‬ ‫‪ .. 1‬ذكر الكاتب يف صفحتي ‪ 22‬و ‪ 155‬معلومات عن طائر أبو‬ ‫منجل يف مدينة اورفا أو الرها‪ ،‬ولهذا رمزية عالية‪ ،‬حيث إن هذه‬ ‫املدينة‪ ،‬وبالتحديد بلدة برييجيك‪ ،‬تستقبل كل موسم تلك الطيور‬ ‫قادمة من فرات سوريا‪ ،‬كما هاجر سكان اورفا إىل الجنوب‬ ‫بسبب سياسة الترتيك األتاتوركية‪ ،‬وثمة تمثال لطائرين يف احدى‬ ‫الساحات هناك‪.‬‬ ‫‪.. 2‬ورد يف صفحة ‪ 21‬أن خاجيك جاء إىل لندن يف يناير ‪ 2020‬لكن‬ ‫يف صفحة ‪ 33‬كانت الزيارة يف أواخر سنة ‪ 2018‬وهو خطأ مطبعي‬ ‫واضح‪.‬‬ ‫‪.. 3‬ورد يف الرواية تفاصيل كثرية عن املري بدر املهنا وهو األمري مهنا‬ ‫بن نارص الصعبي حاكم جزيرة خارج التي تقع يف الخليج العربي‪،‬‬ ‫واملولود سنة ‪ ،1735‬واملقتول سنة ‪ ،1769‬والشيخ سلطان بن‬ ‫محمد القاسمي لقبه باألمري الثائر يف كتابه األمري الثائر ‪ ،‬وأطلق‬ ‫عليه اإلنجليز لقب رئيس قراصنة “ريق” نسبة إىل بندر ريق أو ريج‬ ‫الذي يقع شمال بوشهر‪ ،‬ولهذه اإلمارة قصة طويلة‪.‬‬ ‫‪ ..4‬يف عموم النص نجد املاء والغرق والدمى والقبور‪ ،‬والكاتب‬ ‫وظف ذلك بما يخدم الرسد‪.‬‬ ‫‪ .. 5‬أعتقد إن دار زمان يرمز إىل الوطن وكيف أنه صار مطمعا ً‬ ‫للجميع‪ ،‬وقربا ً حقيقيا ً ورمزيا ً ألصحابه‪ ،‬ويقول الكاتب يف صفحة‬ ‫‪ ( : 242‬دار زمان معروفة بتعايش أهلها وهم من أجناس وألوان‬

‫‪48‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫متنوعة متآلفني متحابني ‪...‬فمن املسلم به أن أهل دار زمان‬ ‫اليهتمون إطالقا ً ملوضوع الطائفة وهم أصالً من أعراق مختلفة‬ ‫ومن أكثر من دين وطائفة)‪.‬‬ ‫‪ ..6‬أشار الكاتب يف صفحة ‪ 153‬إىل “عصابة الهاشناك” وهو حزب‬ ‫سيايس ديمقراطي اجتماعي ذو اتجاه يساري‪ ،‬أسسه مجموعة‬ ‫من الطلبة األرمن سنة ‪ 1887‬يف جنيف وذلك من أجل نيل أرمينيا‬ ‫استقاللها عن اإلمرباطورية العثمانية يف ذلك الحني‪ ،‬وقد تحدث‬ ‫الكاتب عن اإلبادة الجماعية التي تعرض لها األرمن يف بداية القرن‬ ‫العرشين عىل يد األتراك ومعاناة السبايا واألرسى‪.‬‬ ‫‪ ..7‬أشار الكاتب كثريا ً إىل نهر العشار الذي يصل إىل منطقة نظران‪،‬‬ ‫وهو نهر تم حفره سنة ‪ 1878‬يف عهد الوايل محمد هدايت‪ ،‬كما‬ ‫تذهب بعض املصادر التاريخية‪ ،‬وثمة من يربط بني هذا النهر‬ ‫ونهر األبلة املذكور يف كتب التاريخ‪ ،‬وإن الوايل هدايت يف الحقيقة لم‬ ‫يحفر النهر وإنما قام بتوسعته وتعميقه لخدمة الطبقة الغنية من‬ ‫التجار واألثرياء واملتنفذين الذين كانت قصورهم تقع عىل ضفتيه‪.‬‬ ‫‪.. 8‬ذكر الكاتب يف صفحة ‪ 218‬حادثة قتل زعفران من قبل أحد‬ ‫الجنود الهنود ( الكركة ) وهي حادثة حقيقية لكن ال أحد يعرف‬ ‫قصتها‪ ،‬ومن أين جاءت تماما‪ ،‬وجدوها هكذا وحيدة بال زوج‬ ‫وال عائلة وال أوالد‪ ،‬تسكن يف زاوية متداعية ومنسية من محلة‬ ‫البجاري‪ ،‬كما يذكر عيل أبو عراق‪.‬‬

‫أبيض وأسود‬ ‫أسرار الساعــات األخيــرة‬

‫فــي حيــاة فهمي عبدالحميـد مخــرج الفوازيـر‬ ‫كشفت اإلعالمية ملياء فهمي عبدالحميد‬ ‫أرسار الساعات األخرية ىف حياة والدها مخرج‬ ‫الفوازير الذى تويف فجأة أثناء إعداد فوازير ألف‬ ‫ليلة وليلة‪.‬‬ ‫وقالت ملياء «لم يكن أبي مريضاً‪ ،‬ولكن كان‬ ‫دائما ً يف حالة ضغط وقلق‪ ،‬بسبب حرصه عىل‬ ‫كل تفاصيل العمل الذى سيظهر للناس خالل‬ ‫شهر رمضان وينتظره ماليني املشاهدين‪ ،‬فكان‬ ‫يقيم ىف االستوديو وال ينام إال ساعات قليلة»‪.‬‬ ‫وكان يقول قبل وفاته بعض الكلمات التي لم‬ ‫نفهمها إال بعد موته‪ ،‬وكأنه يشعر بدنو أجله‪،‬‬ ‫فمثال قبل وفاته بثالثة أيام قال يل (هانحتفل‬ ‫بعيد ميالدك اليوم ألن ده آخر أسبوع هقعد‬ ‫معاكم فيه)‪.‬‬ ‫واستكملت ابنة مخرج الفوازير حديثها قائلة‬ ‫«قبل وفاته بكام يوم قال أنا سايب لكم ياوالد‬ ‫ثروة مش هتعرفوا قيمتها غري بعد موتي‪ ،‬وبعد‬ ‫‪ 50‬سنة هيقولوا كان ىف واحد اسمه فهمى‬ ‫عبدالحميد»‪.‬‬ ‫تحكى ملياء فهمى عبدالحميد أصعب املواقف‬ ‫التي أثرت عىل والدها قائلة «قبل وفاته بشهر‬ ‫أذيعت سهرة تليفزيونية ُ‬ ‫خصصت للهجوم‬ ‫عليه‪ ،‬ورددت املذيعة وضيوفها عبارات مثل‬ ‫«هوه احنا ماعندناش غري فهمى عبدالحميد‪،‬‬ ‫اليل خلقه ماخلقش غريه؟ نريد دم جديد»‪،‬‬ ‫وهو ما أحزنه بشكل كبري‪.‬‬ ‫وأضافت «من املواقف املحفورة داخيل ما حدث‬ ‫ىف آخر سنة قدم فيها والدي فوازير فنون‪،‬‬ ‫بطولة مدحت صالح وشريين رضا‪ ،‬حيث‬ ‫كان من املعتاد كل عام أن يبكي الجميع آخر‬ ‫أيام التصوير‪ ،‬ألنهم سيفرتقون بعد أن كانوا‬ ‫يقيمون معا داخل “البالتوه” ملدة تزيد عىل ‪4‬‬ ‫أشهر وكأنهم عائلة واحدة‪ ،‬وىف العادة يكون‬ ‫أبي متأثرا ولكنه ال يبكي‪ ،‬لكن هذا العام وىف‬ ‫آخر أيام التصوير أخذ أبي كرسيا ً وجلس‬ ‫بعيدا ً يبكي بشدة وكان عمري وقتها ‪ 12‬سنة‪،‬‬ ‫وعندما سألته قال يل (خالص بقى مش هما‬ ‫بيقولوا كفاية فهمي عبدالحميد‪ ،‬أهه كفاية‬ ‫فهمي عبدالحميد‪ ،‬ودي آخر سنة هعمل فيها‬

‫الفوازير‪ ،‬وبالفعل كانت آخر سنة) ويف العام‬ ‫التايل تويف أثناء التحضري للفوازير‪.‬‬ ‫وأضافت ملياء «كنت معه ىف اليوم الذى توىف فيه‬ ‫وأكلنا معا ً وشعر ببعض التعب أثناء تصوير‬ ‫ألف ليلة وليلة‪ ،‬وأخدناه إىل مستشفى الهرم‪،‬‬ ‫وكنت أحتضنه وأبكي وهو يتألم‪ ،‬وكان يحاول‬ ‫تهدئتي قائال “ما تعيطيش‪ ،‬أنا كويس بس‬ ‫األكل واقف عىل صدري” وخرج الطبيب وبقيت‬ ‫معه وشاهدته وهو يلفظ أنفاسه األخرية‪.‬‬

‫يذكر أن املخرج فهمي عبدالحميد قدم فوازير‬ ‫رمضان منذ عام ‪ 1974‬وبدأها مع نيلىل ثم‬ ‫قدمها لسنوات طويلة وتواىل عىل بطولتها‬ ‫سمري غانم الذي قدم فوازير فطوطة‪،‬‬ ‫ورشيهان باإلضافة إىل حلقات ألف ليلة وليلة‪،‬‬ ‫كما استعان بصابرين ويحيى الفخراني وهالة‬ ‫فؤاد وليىل علوي ومدحت صالح وشريين رضا‬ ‫‪ ..‬وتويف املخرج فهمي عبدالحميد ىف ‪ 17‬يناير‬ ‫‪.1990‬‬

‫مـات المليجـي وهـــــ‬ ‫الفنان محمود املليجي أشهر من قام بأدوار‬ ‫الرش يف السينما املرصية‪ ،‬تميز بقدرته‬ ‫الفائقة عىل التعبري واستغالل مالمح وجهه‬ ‫ونظرات عينيه حتى أن املخرج العاملى يوسف‬ ‫شاهني قال عنه يمثل أدواره بتلقائية كبرية‬ ‫حتى إنني أخاف من نظراته أمام الكامريا‪،‬‬ ‫وبقدر إبداع املليجي يف أدوار الرش‪ ،‬أبدع ً‬ ‫أيضا‬ ‫يف دور الفالح الطيب صاحب املبادئ املتمسك‬

‫‪56‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫بأرضه ىف رائعة عبدالرحمن الرشقاوي‬ ‫«األرض»‪ ،‬إمكانيات فنية هائلة وفيض‬ ‫متدفق من اإلبداع استمر ملا يقارب من ‪56‬‬ ‫عاما هي عمر مشواره الفني الذي استطاع‬ ‫خالله أن يشق طريقه بني عمالقة جيله‪.‬‬ ‫ولد املليجي عام ‪ 1910‬وتويف يف ‪ 6‬يونيو‬ ‫‪ 1983‬عن عمر يناهز ‪ 72‬عامً ا‪ ،‬وقصة وفاة‬ ‫املليجي من أغرب القصص‪ ،‬حيث تويف أثناء‬

‫الفنان محمد فوزي ‪ ..‬ودع جمهوره‬

‫في رسالة قبل وفاته بساعات‬ ‫كان وال يزال اسمه عنوانا ً للبهجة واإلبداع‬ ‫وخفة الظل والفن املتجدد‪ ،‬سبق عرصه‬ ‫وعصور من بعده‪ ،‬وتميز عن كل عمالقة‬ ‫جيله فأبدع فيما غنى ولحن سواء لنفسه‬ ‫أو لزمالئه‪ ،‬هكذا كان عبقري النغم محمد‬ ‫فوزي‪ ،‬الذي غنى‬ ‫للوطن ولألطفال‬ ‫والكبار وللحب ولكل‬ ‫املناسبات الجميلة‪ ،‬كل‬ ‫ذلك ىف سنوات قليلة‬ ‫من عمره الذي لم‬ ‫يتجاوز ‪ 48‬عاما‪ ،‬وبعد‬ ‫حياة حافلة بالفن‬ ‫واإلبداع والنشاط‬ ‫الفني كانت النهاية‬ ‫الحزينة للعبقري‬ ‫حبيب الكبار والصغار‪،‬‬ ‫بعد إصابته بمرض‬ ‫رسطان العظام الذى‬ ‫لم يكن معروفا وقتها‬ ‫وتدهورت صحته حتى‬ ‫نقص وزنه من ‪ 90‬إىل‬ ‫‪ 37‬كيلو جراما‪.‬‬ ‫وقبل وفاته بساعات‬ ‫كتب فوزى رسالة‬ ‫غريبة يودع فيها أهله‬ ‫وجمهوره ويتحدث‬ ‫عن آالمه‪ ،‬بل وحدد‬ ‫فيها موعد وفاته‬ ‫وطلب دفنه ىف يوم‬ ‫الجمعة‪ ،‬وقال فوزي‬ ‫يف رسالته األخرية (منذ أكثر من سنة تقريبًا‬ ‫وأنا أشكو من ألم حاد ىف جسمي ال أعرف‬ ‫سببه‪ ،‬بعض األطباء يقولون إنه روماتيزم‬ ‫والبعض اآلخر يقول إنه نتيجة عملية الحالب‬ ‫التى أجريت يل‪ ،‬كل هذا يحدث واأللم يزداد‬ ‫شيئًا فشيئًا‪ ،‬وبدأ النوم يطري من عيني واحتار‬ ‫األطباء يف تشخيص هذا املرض‪ ،‬وأنا أحاول‬ ‫إخفاء آالمي عن األصدقاء إىل أن استبد بي‬

‫املرض ولم أستطع القيام من الفراش‪ ،‬وبدأ‬ ‫وزني ينقص‪ ،‬وفقدت نحو ‪ 12‬كيلوجراما ً‬ ‫وانسدت نفيس عن األكل‪ ،‬حتى الحقن املسكنة‬ ‫التي كنت أحقن بها لتخفيف األلم بدأ جسمي‬ ‫يأخذ عليها وأصبحت ال تؤثر يف‪ ،‬وبدأ األهل‬ ‫واألصدقاء يشعرون‬ ‫بآالمي وضعفي‪ ،‬وأنا‬ ‫حاسس أني أذوب‬ ‫كالشمعة)‪.‬‬ ‫وتابع فوزي مستقبالً‬ ‫املوت بقوله (إن املوت‬ ‫علينا حق‪ ،‬إذا لم‬ ‫نمت اليوم سنموت‬ ‫غدًا‪ ،‬وأحمد الله أننى‬ ‫مؤمن بربي‪ ،‬فال أخاف‬ ‫املوت الذي قد يريحني‬ ‫من هذه اآلالم التي‬ ‫أعانيها‪ ،‬فقد أديت‬ ‫واجبي نحو بلدي‬ ‫وكنت أتمنى أن أؤدي‬ ‫الكثري‪ ،‬ولكن إرادة الله‬ ‫فوق كل إرادة واألعمار‬ ‫بيد الله‪ ،‬لن يطيلها‬ ‫الطب ولكنني لجأت‬ ‫إىل العالج حتى ال أكون‬ ‫مقرصًا ىف حق نفيس‬ ‫ويف حق مستقبل‬ ‫أوالدي الذين ال يزالون‬ ‫يطلبون العلم ىف‬ ‫القاهرة‪.‬‬ ‫وودع فوزي جمهوره‬ ‫وأرسته قائال (تحياتي إىل كل إنسان أحبني‬ ‫ورفع يده إىل السماء من أجيل‪ ،‬تحياتي لكل‬ ‫طفل أسعدته ألحاني‪ ،‬تحياتي لبلدي‪ ،‬أخريًا‬ ‫تحياتي ألوالدي وأرستي)‪.‬‬ ‫وقال ىف وصيته (ال أريد أن أُدفن اليوم‪ ،‬أريد‬ ‫أن تكون جنازتي غدًا‪ ،‬فأنا أريد أن أُدفن يوم‬ ‫الجمعة)‪ ،‬وبالفعل تويف فوزي يوم الخميس‬ ‫ودفن يوم الجمعة املوافق ‪ 20‬أكتوبر ‪.1966‬‬

‫ـو يؤدى مشهد الموت‬ ‫تصوير فيلم «أيوب» وهو يمثل مشهد املوت‪.‬‬ ‫وكشف املخرج هاني الشني يف ترصيحات‬ ‫له كواليس وفاة املليجى قائال‪« :‬قعدنا عىل‬ ‫ترابيزة بنستعد باملكياج وطلب قهوة‪ ،‬ليبدأ‬ ‫الفصل األخري يف حياة محمود املليجي يف‬ ‫هذه اللحظة‪ ،‬حيث كان يوجه حديثه لعمر‬ ‫الرشيف خالل سيناريو الفيلم قائال‪ :‬الحياة‬ ‫دي غريبة ج ًد الواحد ينام ويصحى وينام‬

‫ويصحى وينام ويشخر‪ ،‬وقام بخفض رأسه‬ ‫كأنه نائم عىل الكرىس‪ ،‬وأصدر صوت شخري‬ ‫كأنه مستغرق ىف النوم»‪.‬‬ ‫نظر الجميع بدهشة وإعجاب من روعة‬ ‫تمثيله‪ ،‬وقال له عمر الرشيف‪« ،‬إيه يا‬ ‫محمود خالص بقى اصحى»‪ ،‬وكانت‬ ‫املفاجأة أن املليجي لفظ بالفعل أنفاسه‬ ‫األخرية‪ ،‬فمات وهو يؤدى مشهد املوت‪.‬‬

‫أثناء حوار صحافي‬ ‫مات “المعلم رضا”‬ ‫الفنان الكوميدى الراحل محمد رضا الشهري‬ ‫باملعلم رضا‪ ،‬أشهر من أدى دور املعلم ابن البلد‬ ‫ىف السينما املرصية‪ ،‬كما ان قفشاته وعباراته‬ ‫ال زالت محفورة ىف األذهان ترددها كل األجيال‪،‬‬ ‫وطريقته وهو يقاطعك الكالم يتحدث بها‬ ‫ويستخدمها الكثريون من الشباب والكبار‬ ‫اليوم ويضحكون ويرتحمون عىل هذا العبقري‬ ‫الطيب‪ ،‬الذى ظل يبدع ويرسم االبتسامة عىل‬ ‫وجوه الناس حتى ىف أصعب املواقف التى مر‬ ‫بها ومنها وفاة ابنته‪ ،‬التى صعد املرسح وأدى‬ ‫دوره بعد دفنها رغم حزنه الشديد‪ ،‬كما أنه ظل‬ ‫يعمل حتى آخر أيام حياته‪.‬‬ ‫املعلم رضا وعن قصة وفاته الغريبة يقول‬ ‫ابنه أحمد ( كان والدي بكامل صحته ولم يكن‬ ‫يعاني سوى من بعض األمراض املزمنة التى‬ ‫تعايش معها‪ ،‬ويوم وفاته ذهب ألداء دوره ىف‬ ‫مسلسل ساكن قصادي وكان صائما‪ ،‬حيث‬ ‫كان التصوير ىف نهار رمضان‪ ،‬وبعدما انتهى‬ ‫من التصوير عاد إىل املنزل وكان أخي حسني‬ ‫يزوره‪ ،‬وكنا جميعا تزوجنا وأنجبنا‪ ،‬حيث‬ ‫كنا أربعة أبناء‪ ،‬أميمة‪ ،‬أحمد‪ ،‬مجدي‪ ،‬حسني‪،‬‬ ‫وأكربنا شقيقتي الراحلة أميمة التي توفت ىف‬ ‫حياة أبي‪ ،‬وأراد أخي أن يمىش قبل اإلفطار‪،‬‬ ‫ولكن أبي طلب منه أن يبقى ليفطر معه هو‬ ‫وأمي وعبري ابنة شقيقتى الراحلة‪.‬‬ ‫وأضاف أحمد بعد اإلفطار اتصل بوالدي‬ ‫صحفي من إذاعة القناة إلجراء حوار‪ ،‬وأثناء‬ ‫الحديث لفظ أبي أنفاسه وسقطت سماعة‬ ‫التليفون من يده‪ ،‬وجاءت عبري لتناديه فلم يرد‪،‬‬ ‫ونادت عىل أخي حسني الذي فوجيء بوفاة أبي‬ ‫ورد عىل السماعة ليخرب الصحفي أن والدي‬ ‫تويف‪ ،‬فأصيب الصحفي بحالة ذهول‪ ،‬وكان هذا‬ ‫ىف ‪ 21‬رمضان املوافق ‪ 21‬فرباير ‪.1995‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪57‬‬

‫عنق الزجاجة‬ ‫ما الذي يجعل اإلنسان متشبثا ببيته القديم؟ بتفصيله‬ ‫المعماري المتميز الذي يلبي حاجاته ويتمشى مع عاداته ويرضي‬ ‫ذوقه وحواسه ويطيب له المستقر فيه‪..‬حتى بعد أن يكبر أبناؤه‬ ‫ويتطلعوا إلى المدن الحديثة بدورها السكنية العصرية‪..‬؟‬

‫يا حوش العيلة يا غالي‬ ‫قد نجد الجواب في هذا التفصيل المعماري‬ ‫المتميز في الحوش الطرابلسي بفنائه‬ ‫الرحب‪ ,‬الذي منه اشتق اسمه الحوش‪ ..‬فكل‬ ‫ما فيه من تفاصيل لم تقم على فكرة هجينة‬ ‫مستوردة‪ ,‬بل هو ابن بيئته أينما وجدت بيئته‬ ‫في مصر أو بالد الشام أو حتى دول البحر‬ ‫المتوسط مثل تركيا واليونان وغيرها‪ ..‬عندما‬ ‫نجتاز عتبة هذا “الحوش” وندخل نجد أنفسنا‬ ‫في فضاء المدخل الذي نسميه‪..‬‬ ‫السقيفة‪ :‬مسافة لتهيئة الحواس والوعي‬ ‫في انتقالهما من الشارع العام إلى المكان‬ ‫الخاص‪ ،‬و نقطة التقاء بين من كان برا ومن‬ ‫كان هو جوا‪ ..‬و ركن مظلل وخفي الستبدال‬ ‫النعل أو خلعه أو إلقاء نظرة أخيرة على‬ ‫المظهر الخارجي لمن دخل‪ ،‬وإحداث ما يلزم‪،‬‬ ‫وفسحة ألهل “الحوش” ليستعدوا الستقبال‬ ‫من جاء‪ ،‬كأن يهرعوا ببخاخات الزهر ليرشوا‬ ‫بها القادمين أو إذا كن نساء يهرعن إلى‬ ‫غرفهن الخاصة أو إلى غير ذلك‬ ‫المربوعة‪ :‬قد ال يذهب الداخل بعيدا إذا كان‬ ‫ضيفا فيجدها في المدخل على يمينه عادة‪..‬‬ ‫ربع يتربع فيه على راحته في فسحة هادئة‬ ‫وشبه معزولة وعادة دائما جاهزة وفي‬ ‫انتظاره بنظافتها ونظامها‪.‬‬ ‫دار القبو أو القبول‪ :‬هذا التفصيل متميز عادة‬ ‫الستقبال الضيوف المقربين جدا وخصوصا‬ ‫النسوة ويتم الوصول إليها عن طريق الفناء‬ ‫في موضع قريب من المدخل أو مقابله‪.‬‬ ‫الفناء‪ :‬الحديقة الجوانية‪ ..‬شجرة الحناء أو‬ ‫الياسمينة أو النافورة الوسطية‪ ،‬براح المرح‬ ‫أو اللعب‪ ،‬فضاء العمل المنزلي المتأني‪..‬‬

‫التشميسة‪ ..‬الضواية‪ ..‬التهوية‪ ..‬فراغ‬ ‫المعيشة‪ ..‬ملتقى العيلة‪ ..‬العرس‪ ..‬اللمة‪..‬‬ ‫السهرية وليس خيمة في الشارع أو صالة‬ ‫مستأجرة‪ .‬الرواق‬ ‫فاصل “جواني” ما بين الخاص “الغرف”‬ ‫والعام “الفناء” يُلتجؤ إليه أحيانا كشرفة‬ ‫لإلطاللة على الفناء إذا نزل عليه المطر أو‬ ‫الغبار بأقواسه يضفي خصوصية ولمسة‬ ‫جمالية على الحوش‪.‬‬ ‫غرفة النوم‪ ..‬دار السدة‪ :‬السرية الخصوصية‬ ‫الحميمية ركن الراحة واالسترخاء بعيدا‬ ‫عن أدنى تفكير بأصغر المشاغل‪ ،‬ففي هذا‬ ‫الركن عادة ال يوجد إال سرير النوم السدة‬ ‫حيث ال مكتبة ال تلفاز ال ثالجة ال مقعدا ً‬ ‫للدردشة وإنما أجواء مهيأة الصطياد النوم‬ ‫على بعد أالف األميال‪ ,‬وليس كما يحدث اليوم‬ ‫في المنزل العصري‪ ،‬حيث تختلط الوظائف‬ ‫في غرفة النوم فال هي بمكان للمطالعة أو‬ ‫الجلوس أو الفرجة أو األكل وإنما هي كل ذلك‬ ‫في مكان واحد يزعم أنه غرفة النوم‪.‬‬ ‫المطبخ و الحمام‪ :‬عادة ما يكون في ركن منزو‬ ‫في الفناء ولكن بنوافذ عالية ومطلة على‬ ‫الشارع للتهوية‪ ,‬ليتحول هذا الركن المنزوي‬ ‫إلى مكان وكأنه خارج “الحوش”‪.‬‬ ‫الباب‪ :‬المقبض عادة ليتحكم به فهو تارة‬ ‫مشرع وأخرى مغلق‪ ,‬ولكن دائما هناك فتحة‬ ‫في أبواب الفناء للتهوية واإلضاءة‪ ,‬حتى في‬ ‫باب غرفة المدخل العلوية هناك عين الزرزور‬ ‫فال يستحب أن يكون الطارق أو طريقة‬ ‫الدخول على نحو مفاجئ‪.‬‬ ‫فال عجب إذ إن من يسكن في مثل هذا الحوش‬

‫مريم سالمة‬ ‫وشارف على الهرم وهو بين أركانه ويجد فيه‬ ‫ذلك االنسجام التام بين الساكن والمكان أن‬ ‫يتشبث به إلى آخر عمره وكأنه جزء ال يتجزأ‬ ‫من كيانه وما هو إال كذلك‪ ،‬ما يميز الحوش‬ ‫الطرابلسي أنه بالفعل كائن شفاف‪ ,‬ت َكون‬ ‫بمادة حية من بيئته‪ ،‬فالسقف مثال ما هو إال‬ ‫رصف لجذوع النخيل مع طبقة من الطمي‬ ‫والحجارة‪ ..‬فهل من الممكن أن يشعر اإلنسان‬ ‫مع هكذا كائن متفهم بأي شكل من أشكال‬ ‫المنغصات! برد قارص أو سأم أو ضجر؟‬ ‫ثمة عوامل تساهم في خلق تلك العالقة‬ ‫الجميلة القائمة على االنسجام والتفاهم‬ ‫بين الحوش وسكانه‪ ،‬فاإلضاءة مثال لها‬ ‫شأن نور الشمس يدخل من اتجاهات عدة‬ ‫على نحو تدريجي وليس فجأة أو في دفعة‬ ‫واحدة فيتلقونه شيئا فشيئا‪ ..‬عند صحوتهم‬ ‫حتى تتعود عليه عيونهم استعدادا للخروج‬ ‫أو اليقظة والحركة بشكل عام‪ .‬تصل نسبة‬ ‫اإلضاءة التي يتلقاها السكان بطريقة مباشرة‬ ‫وغير مباشرة من ‪ % 50‬إلى ‪ % 75‬حسب‬ ‫اتجاه النوافذ‪ ،‬وهي كمية كافية لوأد الرطوبة‬ ‫واإلحساس بالدفء والتهوية أيضا لها شأن‬ ‫آخر فهي أيضا تتم تدريجيا مع «احتماء‬ ‫فسحة الفناء عند القيلولة بالتهاب التيارات‬ ‫الصاعدة ودخول الهواء الجديد من األسفل من‬ ‫السقيفة تحديدا بدون تسبب في تيار هوائي‬ ‫مضر يسبب انكسار المجرى»‬ ‫فكيف للمرء هنا أن يشعر بصداع أو ضيق في‬ ‫التنفس!!! على رأي الكاتبة األمريكية “مابل‬ ‫تود” في زيارتها إلى طرابلس في عامي ‪1900‬‬ ‫و‪1905‬؟‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪63‬‬

‫أبريل ‪2022‬‬ ‫الليبيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫العدد الخامس‬

‫‪75‬‬