Enneagrammets visdom

dagens mest populära system för självförståelse baserat på nio olika personlighetstyper. I den här boken presenterar två av ­Enneagrammets största auktoriteter systemet som ett effektivt verktyg för personlig transformation och utveckling. Författarna smälter samman psykologi och andlighet på ett slående sätt och

Don Richard Riso & Russ Hudson

Den uråldriga enneagramsymbolen har kommit att representera

Don Richard Riso& Russ Hudson

ritar upp en spännande vision av människans potential. ­Oavsett vinna inre barriärer, plocka fram dina unika gåvor och styrkor och upptäcka din rätta riktning i livet.

I Enneagrammets visdom finner du: • Två tillförlitliga frågeformulär för att bestämma din personlighetstyp • Omfattande personlighetsprofiler som fokuserar på att maximera varje typs potential och minimera förutsägbara fallgropar • Varje typs väckarklocka, röda flagga och flygande start på det inre arbetet • En uppsjö av individuella övningar och praktiska strategier för att släppa taget om besvärliga vanor, förbättra relationer och öka det inre välmåendet • Avslöjande insikter om varje typs djupaste motivationer, rädslor och önskningar Enneagrammets visdom är en bok fylld med smarta koncept och tekniker som inte går att finna någon annanstans och den ger en tydlig karta över de nio vägarna till vår själs verkliga uttryck.

ISBN 978-91-88633-93-4

ENNEAGRAMMETS VISDOM

vilken bakgrund du har kan Enneagrammet hjälpa dig att över­

ENNEAGRAMMETS VISDOM En komplett handbok i mental och andlig utveckling för de nio personlighetstyperna

Don Richard Riso& Russ Hudson

ENNEAGRAMMETS VISDOM En komplett handbok i mental och andlig utveckling för de nio personlighetstyperna Översättning Cicci Lyckow Bäckman

Copyright © 1999 by Don Richard Riso & Russ Hudson. All rights reserved.

This translation published by arrangement with Bantam Books, an imprint of Random House, a division of Penguin Random House LLC. © 2021 Svenska utgåvan Livsenergi, Brafö AB Mångfaldigande av innehållet i denna bok, helt eller delvis, är enligt lagen om upphovsrätt förbjudet utan medgivande av förlaget. Förbudet gäller varje form av mångfaldigande genom tryckning, kopiering, bandinspelning, elektronisk lagring och spridning etc. Åsikterna i boken är författarnas egna. Råd och metoder som beskrivs i boken bör ses som alternativa och följs på eget initiativ. Frångå inte ordinär läkarvård.

Originalets titel: The Wisdom of The Ennea­gram Författare: Don Richard Riso & Russ Hudson Översättning: Cicci Lyckow Bäckman Formgivning omslag och inlaga: Lilla Blå Tornet Omslagsillustration: Cicci Lyckow Bäckman Tryck: ScandBook AB, 2021 ISBN: 978-91-88633-93-4 Utgiven av Livsenergi Forumvägen 14 131 53 Nacka www.livsenergi.se

Vi dedicerar den här boken till grunden för allt varande, den som vi kommit från, och som vi ska återvända till, visdomens källa och det starkaste ljuset, Skaparen, Förnyaren och Bevararen av alla ting.

Må den här boken, som vi skrivit från hjärtat, tala till hjärtat hos alla dem som läser den.

Innehåll Förord till den svenska utgåvan.

Förord – Ljusvarelser

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

9

12

.

DEL I – DEN INRE RESAN KAPITEL 1: Identifiera din personlighetstyp

De nio typerna – en introduktion Bokens personlighetstest .

.

.

.

.

. .

. .

. .

. .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

19 . 20 . 23 .

.

KAPITEL 2: Uråldriga rötter, moderna insikter .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

29

KAPITEL 3: Essens och personlighet

.

.

.

.

.

.

.

.

.

37

.

.

KAPITEL 4: Att utveckla medvetenhet KAPITEL 5: Jagets trefaldiga natur

Triaderna .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Copingstrategier – Harmonigrupperna .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Social stil – Horneygryupperna

KAPITEL 6: Dynamik och variation .

Flyglarna

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

60 . 60 . 72 . 76

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

De instinktiva varianterna .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Utvecklingsnivåerna .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

47

.

.

.

Riktningarna för integration och stress

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

81 81 83 87 99

DEL II – DE NIO PERSONLIGHETSTYPERNA KAPITEL 7: Typ Ett: Förbättraren

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

KAPITEL 8: Typ Två: Hjälparen

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

136

KAPITEL 9: Typ Tre: Presteraren.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

162

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

189

.

KAPITEL 10: Typ Fyra: Individualisten

109

KAPITEL 11: Typ Fem: Detektiven

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

KAPITEL 12: Typ Sex: Lojalisten

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

217

.

244

KAPITEL 13: Typ Sju: Entusiasten

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

271

KAPITEL 14: Typ Åtta: Utmanaren

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

298

KAPITEL 15: Typ Nio: Fredsmäklaren

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

324

KAPITEL 16: Ennea­grammet och andlig utövning

.

.

.

.

.

.

.

353

KAPITEL 17: Den andliga resan – alltid nu

.

.

.

.

.

.

.

379

DEL III – TRANSFORMATIONSVERKTYG

Tack

.

.

.

.

.

.

.

Källförteckning .

.

.

Mer information .

Om författarna

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

399

.

.

.

.

397

402 403

Förord till den svenska utgåvan

N

är Don Richard Riso och jag påbörjade skrivandet av vår nästa bok för nästan trettio år sedan hade vi ingen aning om hur stort vårt projekt skulle bli eller hur lång tid det skulle ta. Jag hade börjat arbeta tillsammans med Don år 1991, och vi hade haft ett pågående samtal om hur Ennea­grammets personlighetstypologi, som Don redan beskrivit så väl i sina tidigare böcker, och de verktyg för inre arbete som jag fått genom George Gurdjieffs metoder, kunde föras samman på ett meningsfullt sätt.

Vårt intresse för ämnet var oändligt, och vi hoppades kunna dela med oss av diskussionen till vår växande skara elever. Jag upplevde att det vid den tiden, även om det kom ut allt fler böcker som beskrev de nio personlighetstyperna, fortfarande inte fanns särskilt mycket information om hur man kunde använda den här kunskapen för inre utveckling och andligt uppvaknande. Och även om det fanns några förespråkare för systemet som kombinerade det med psykologi eller specifika utvecklingsmetoder som de lärt sig, fanns det fortfarande ingenting som knöt typologin till dess djupare rötter: dess ursprungliga ramverk och insikter.

Jag hade redan hjälpt Don i skrivandet av tre böcker, och vi lärde oss fortlöpande olika sätt att samarbeta och få ner våra tankegångar på papper. Men detta var egentligen vårt första försök att skapa någonting helt nytt tillsammans. Vi började arbeta med boken omkring 1993, men våra ursprungliga försök genererade inget resultat som vi kände oss nöjda med. Vi började samla anteckningar, inspelningar från våra kurser och andra snuttar som vi kunde använda för att utforma den bok vi föreställde oss.

Ungefär vid den här tiden stötte vi också på A H Almaas lära och skrev in oss i ­Ridhwan School, vilket blev som en vitamininjektion för både andlighet och kreativitet hos oss båda två. Almaas metoder för självrannsakan som andlig utövning fungerade fantastiskt bra med det material vi hade samlat och med de Gurdjieff-övningar som redan hade varit mitt fokus i ungefär fjorton år vid det laget. Allt detta blåste nytt liv i våra utbildningar, och vi började få nya tankar om hur boken skulle kunna se ut.

Detta råkade också sammanfalla med att Ennea­grammet började få större spridning i världen. Det dök upp artiklar i tidningar, och antalet deltagare på kurserna hos några av de större ennea­gramskolorna ökade stadigt. Följden blev att förlagen efterlyste nya böcker om Ennea­grammet och ville utforska olika möjligheter med de som var de främsta lärarna just då. Don och jag blev kontaktade av flera stora förlag, alla intresserade av att stå som utgivare till vår senaste bok. Don hade redan ett gott anseende – hans tidigare böcker hade sålt ganska bra – så förlagen var hyfsat säkra på att en ny bok från oss skulle få ett bra mottagande.

Vi valde att publicera boken hos Bantam Books i USA, och de gav oss en fantastisk redaktör – Toni Burbank, som hade arbetat med några av de största namnen inom självhjälp och andlighet. Vi ”klickade” verkligen med Toni, och hon var till oerhört stor hjälp i arbetet med den bok som Ennea­grammets visdom till sist blev.

10 Ennea­grammets visdom

Vid det här laget hade vi en tydlig bild av hur vi ville att boken skulle vara.

• Vi ville presentera våra senaste och mest korrekta beskrivningar av mönstren hos varje typ.

• Vi ville att boken skulle vara varm och tillgänglig – att den skulle ha en ton som passade det vi lärde ut.

• Vi ville att den skulle vara visuellt intressant.

• Vi ville visa hur relevant Ennea­grammet är för alla typer av andliga strävanden.

• Och viktigast av allt, vi ville visa människor vad de skulle göra när de väl hittat sin dominerande ennea­gramtyp. Vi ville föra tillbaka typologin till ett sammanhang av inre arbete, psykologiska insikter och andlig utövning.

Nu, med en deadline från förlaget och med Toni Burbanks expertis och erfarenhet, kunde vi sätta samman komponenterna till det som till sist blev vår bok. Don och jag gav oss iväg på skrivarretreat flera gånger för att få en paus från de vanliga plikterna och fokusera enbart på boken. Vi hade båda känslan av att den på något märkligt vis skrev sig själv. Efter att vi hade brottats med boken i flera år kändes den nu redo att födas, och hela avsnitt tycktes flöda fram utan några större ansträngningar från vår sida. Vi arbetade med ett avsnitt på egen hand, och sedan visade vi varandra resultatet och gick igenom redigeringar. Vi läste ofta en bit högt för varandra som ett sätt att lyssna på rytmen och känslan i orden. På det viset hörde vi om någonting inte var tydligt eller om det var klumpigt uttryckt.

Vi lämnade manuset till förläggaren i slutet av 1998, och boken utkom strax därpå under våren 1999. Vi var både lättade och upprymda när den kom ut. Jag kände att det för första gången nu fanns en bok som verkligen uttryckte hur jag såg på Ennea­grammet och hur det kan vara till hjälp. Och till vår stora glädje fick boken ett mycket gott mottagande bland ennea­gramentusiaster världen över, och den kom att spela en viktig roll genom att förmedla vad systemet egentligen handlar om. Jag är ganska stolt över att den idag, flera decennier senare, fortfarande är så älskad och uppskattad, och att den ofta används av många lärare och kursledare som främsta referens.

När jag läser den nu gläder det mig också att så mycket av den stått sig så väl genom åren. Även om jag lärt mig många nya saker sedan 1999, och trots att min förståelse för Ennea­grammet fördjupas nästan hela tiden, är det inte mycket jag skulle vilja förändra i den här boken. Typbeskrivningarna klingar fortfarande sant, och våra förslag för utveckling och eget utforskande fungerar fortfarande utmärkt. Det är faktiskt lite av ett mysterium för mig hur vi lyckades!

Så vad skulle jag förändra eller lägga till nu, om jag kunde? Det fanns en del material som Don och jag tyckte var viktigt men som vi var tvungna att lämna därhän eftersom boken redan var så omfattande. En del av det materialet tog vi med i den reviderade versionen av Understanding the Ennea­gram, en bok som går djupare in på en del av de

Förord till den svenska utgåvan 11

tekniska frågor som kommer upp när man studerar Ennea­grammet. Jag skulle absolut vilja expandera och tydliggöra avsnittet om linjerna i den geometriska symbolen och förändra en del av det språket, så att riktningen för desintegration kom att kallas riktningen för stress1. Dessutom skulle jag förklara att vi kan låna drag från både de balanserade och obalanserade aspekterna av båda de punkter som vår typ är sammanlänkad med. Jag har lärt mig mycket mer om Ennea­grammets historia, framförallt dess allra tidigaste rötter och olika sätt som det gör sig påmint i traditionerna hos samtliga västerländska religioner. Jag kanske också skulle fylla ut min förståelse för kraften hos harmonigrupperna. Jag har även arbetat mycket med instinkterna eller undertyperna och skulle kunna klargöra en hel del där – inte minst att alla, oavsett dominerande instinkt, söker efter framgångsrika personliga relationer med en person i taget. Och jag skulle absolut se till att återkommande påminna läsaren om att vi har alla nio typerna inom oss i någon utsträckning. Så förhoppningsvis kommer en del av detta med i framtidens böcker och kurser, och en del av det finns redan i min ljudbok The Ennea­gram: Nine Pathways to Presence.

Så tack för att du tar dig tid att utforska Ennea­grammet tillsammans med oss, och särskilt för att du läser den här boken. Jag hoppas innerligt att den verkligen bidrar till ökad visdom i dina relationer, ditt arbete, din kreativitet och ditt andliga liv. Jag önskar dig en välsignad inre resa!

Russ Hudson New York, 7 juni 2021

1 Övers anm: Denna ändring har även genomförts i den svenska översättningen.

12

Ennea­grammets visdom

Förord Ljusvarelser

V

i drivs alla av en djup inre rastlöshet. Vi kanske uppfattar det som att vi saknar någonting inom oss, även om det ofta är svårt att precisera exakt vad det är vi saknar. Vi har alla möjliga idéer om vad vi vill ha eller behöver – ett bättre förhållande, ett bättre jobb, en bättre kropp, en bättre bil och så vidare. Vi tror att om vi bara får den där perfekta relationen, det perfekta jobbet eller den nya ”leksaken” så ska vi bli kvitt rastlösheten och i stället känna oss nöjda och tillfreds. Men av erfarenhet vet vi att den nya bilen bara får oss att må bättre på mycket kort sikt. Den nya relationen kanske är fantastisk, men den gör oss inte lika lyckliga som vi trodde att den skulle göra.

Så vad är det egentligen vi söker?

Om vi reflekterar över frågan en stund kanske vi kommer fram till att det hjärtat längtar efter är att få veta vem jag är och varför jag är här. Men det är väldigt lite i vår kultur som manar oss att ta reda på svaren till sådana viktiga frågor. Vi har fått lära oss att livskvaliteten förbättras i takt med våra yttre omständigheter. Förr eller senare inser vi dock att yttre ting, även om de kan vara värdefulla på sitt sätt, inte råder bot på själens rastlöshet.

Så vart kan vi då vända oss för att få svar på våra frågor?

Många av de böcker om inre utveckling som finns på marknaden ger fängslande beskrivningar av den sorts människa som vi alla skulle vilja vara. De talar om viktiga saker som medkänsla, gemenskap, kommunikation och kreativitet. Men hur vackra och tilltalande dessa (och andra) saker än är, är det ofta mycket svårt för oss att upprätthålla dem eller uttrycka dem i vår vardag. Hjärtat längtar efter att sväva, och ändå slutar det så ofta med smärtsamma kraschlandningar bland rädslans, självdestruktivitetens och okunnighetens stenar. Alltför ofta blir våra goda avsikter och ädla förhoppningar bara nya källor till besvikelse. Vi ger upp hoppet om oss själva, återvänder till våra invanda tidsfördriv och försöker glömma bort den längtan vi kände. ”Det finns en del av varje levande varelse som vill bli sig själv – grodynglet vill bli en groda, den förpuppade larven vill bli en fjäril och en skadad människa vill bli hel. Det är det som är andlighet.”

Ellen Bass

”För mig förefaller det vara av avgörande betydelse att vi innan vi börjar vårt sökande efter verkligheten, efter Gud; innan vi kan handla, innan vi kan ha några relationer med varandra … först lär oss förstå oss själva.”

Krishnamurti

Förord: Ljusvarelser 13

Har majoriteten av populärpsykologin då fel, eller är vilseledande? Är människor i själva verket oförmögna att leva fullödigt och tillfredsställande? De stora lärarna inom andlighet och inre utveckling har alltid hävdat att vi har potential att uppnå storhet – att vi, i själva verket, är verkligt gudomliga varelser. Så varför är det tillståndet så svårt att se och leva upp till?

Vi menar att de allra flesta självhjälpsböcker är ofullständiga snarare än felaktiga. Även om vi tar ett konkret område, till exempel viktminskning, finns det många tänkbara orsaker till att någon har viktproblem eller ett obalanserat förhållande till mat – känslighet för socker, för mycket fett i kosten, tröstätande i ångestdämpande syfte eller någon annan de av många olika känslomässiga utmaningar som finns. Utan att ta reda på de personliga orsakerna till problemen är det inte troligt att vi hittar någon effektiv lösning, hur mycket vi än anstränger oss.

En självhjälpsförfattare föreskriver ofta verktyg och metoder som fungerat för honom eller henne personligen, och de reflekterar därmed hans eller hennes psykologi och personliga processer. Om en läsare råkar ha liknande förutsättningar själv kan metoderna visa sig fungera väl – men när läsarna är olika författaren är det lika sannolikt att de blir vilseledda av informationen.

Alla effektiva insatser för personlig utveckling måste därför ta med i beräkningen att vi är olika som människor – att vi har olika personlighetstyper. Historiskt har många psykologiska och andliga system försökt belysa detta på olika sätt: astrologi, numerologi, de fyra klassiska temperamenten (flegmatisk, kolerisk, melankolisk och sangvinisk), Jungs system med psykologiska typer (extroversion och introversion i kombination med funktioner för förnimmelse, intuition, tanke och känsla) och många andra. Färskare studier av spädbarnets och hjärnans utveckling visar dessutom att de grundläggande skillnaderna i temperament mellan olika individer har biologiska grunder. ”Oavsett ålder, uppväxt och utbildning så består du till största delen av outnyttjad potential.”

George Leonard

Den här mångfalden förklarar varför det som är bra för en person kan vara katastrofalt för någon annan. Att säga till en del typer att de borde vara mer uppmärksamma på sina känslor är som att ösa vatten över en drunknande. Att säga till andra att de borde ta mer plats är som att sätta en anorektiker på diet. När målet är att förstå oss själva, våra relationer, vår andliga utveckling och många andra viktiga saker upptäcker vi att det är personlighetstypen – snarare än kön, kultur eller generationsskillnader – som utgör den avgörande skillnaden mellan oss.

Vår uppfattning är att medvetenheten om personlighetstyperna behövs inom många områden – i utbildningar, vetenskap, affärer, humaniora och olika terapeutiska behandlingar – och, mest av allt, inom andlighet och inre utveckling. Även om själva vår rastlösa längtan kan vara universell uttrycker vi den individuellt och, faktiskt, genom det ”filter” som vi går livet till mötes med. Det är genom personligheten vi närmar oss all-

14

Ennea­grammets visdom

ting i livet. Det är genom den vi förstår oss själva och vår omvärld, uttrycker oss, försvarar oss, hanterar vårt förflutna och emotser vår framtid, lär oss saker, gläder oss över saker och till och med förälskar oss. ”Andligt sett finns allt man kan vilja ha, sträva efter eller behöva redan tillgängligt här och nu – om man bara har ögon att se med.”

Surya Das

Så tänk om det fanns ett system som kunde ge oss mer insikt i hur vi själva och andra fungerar. Tänk om det kunde hjälpa oss att tydligare se vårt filter och börja ta med det i beräkningen. Och tänk om samma system kunde visa oss våra djupast rotade psykologiska utmaningar, och våra mellanmänskliga styrkor och svagheter. Tänk dig vidare att ett sådant system inte var beroende av uttalanden från experter eller vägledare, eller utgick ifrån vårt födelsedatum – utan att det utgick från våra personlighetsmönster och drevs av vår egen villighet att ärligt utforska oss själva. Tänk dig att systemet inte bara visade på vår grundproblematik utan också erbjöd redskap för att hantera den. Och tänk dig att det rentav kunde visa oss mot de största djupen i vår själ? Det finns ett sådant system, och det kallas Ennea­grammet.

Ljusvarelser Något av det allra viktigaste som någonsin hänt mig (Don) var när jag för många år sedan deltog i en veckolång, andlig retreat i norra delstaten New York. Vi var omkring femtio stycken som bodde på ett hotell från tidigt 1900-tal som ägdes av vår kursledare.

Eftersom både interiören och omgivningarna krävde ständigt underhåll var det den perfekta platsen för oss att utföra hårt, fysiskt arbete – och ett tillfälle att iaktta inre motstånd och reaktioner medan vi jobbade. Sommardagarna var heta, duscharna få och köerna till det gemensamma badrummet långa, och vi hade nästan inga raster. Alla var införstådda med att det fysiska och gemensamma upplägget hade tagits fram av vår lärare för att göra våra personlighetsdrag tydliga, så att vi lättare kunde iaktta oss själva som i ett mänskligt laboratorium.

En eftermiddag fick vi den sällsynta möjligheten att ta trekvarts paus för vila mellan olika sysslor. Jag hade satts att skrapa färg från hotellfasaden, och snart var jag helt täckt av pyttesmå färgflagor. När arbetspasset var slut var jag så slut att jag inte brydde mig om hur lortig och svettig jag var – jag bara måste få en tupplur, och så snart vi tilläts lämna våra respektive poster var jag först av alla uppför trappan och i säng. De flesta följde tätt efter, och inom fem minuter var alla på väg att somna.

Precis då dök Alan upp – den sista killen från vårt rum. Han kom in med buller och bång, uppenbart arg över att han inte skulle få någon vila själv, eftersom han tilldelats uppgiften att ta hand om andra gruppmedlemmars barn. Men han hade i alla fall tillräckligt med tid för att föra oväsen och störa vilan för oss andra.

Förord: Ljusvarelser 15

”Anden är en osynlig kraft som görs synlig genom allt som lever.”

Maya Angelou

Strax efter det att Alan brakat in genom dörren hände någonting fantastiskt inom mig: Jag såg hur mina negativa reaktioner på honom steg upp i kroppen likt ett tåg som stannar vid en perrong, och jag klev inte ombord på tåget. I ett ögonblick av enkel klarhet såg jag Alan och hur arg och frustrerad han var – jag såg hans beteende för vad det var, utan att lägga min egen tolkning på det, och jag såg hur min egen ilska ”laddade upp” för att skälla på honom – men jag reagerade inte på något av det.

När jag helt enkelt iakttog mina reaktioner av ilska och självrättfärdighet i stället för att handla i enlighet med dem var det som om något plötsligt föll bort, som en slöja som hängt framför ögonen, och jag öppnades. Någonting som vanligtvis skymde min blick löstes upp på ett ögonblick, och världen blev helt och fullt levande. Alan var någon som var värd att älska, och även de andra var perfekta i sina olika reaktioner, vilka de än var. Och lika häpnadsväckande: när jag vred på huvudet och såg ut genom fönstret upptäckte jag att allting runtomkring mig strålade av ett inre ljus. Solskenet över träden, lövens rörelser i vinden, det lätta skallrandet av glas i de gamla fönsterbågarna, alltihop hade en obeskrivlig skönhet. Jag var som trollbunden av hur mirakulöst allting var. Precis allt var vackert.

Jag befann mig fortfarande i samma tillstånd av häpen extas när rasten var slut och vi återvände till gruppen för en meditationsstund. När meditationen fördjupades öppnade jag ögonen och såg mig om i rummet – och föll in i vad jag bara kan beskriva som en inre vision, som stannade kvar hos mig i flera år.

Det jag såg var att alla var ”ljusvarelser”. Jag såg tydligt att alla bestod av ljus – att vi är ljusformer, men att en hård skorpa bildats över det inre ljuset. Skorpan är svart och gummiliknande, som tjära, och den döljer det ljus som är allas verkliga, inre jag. På en del ställen är skorpan tjock och ogenomtränglig; på andra är den tunnare och mer genomskinlig. De som arbetat längre med sig själva hade mindre tjära och utstrålade mer av det inre ljuset. På grund av sin personliga historia hade vissa mer tjära och behövde mer arbete för att göra sig kvitt den.

Efter omkring en timme mattades visionen av, och till sist försvann den helt. När meditationen var över skulle vi fortsätta arbeta, och jag sprang före för att åta mig en av de minst populära uppgifterna, att diska i det ångfyllda köket. Men eftersom känslan av extas levde kvar inom mig blev även det arbetet en stund av lycksalighet.

Jag berättar inte om den här upplevelsen bara för att den var viktig för mig personligen, utan för att den så tydligt visade mig att det vi talar om i den här boken är verkligt.

Om vi iakttar oss själva uppriktigt och utan att döma, om vi ser de bakomliggande mekanismerna i vår personlighet och hur de kommer till uttryck – då kan vi vakna upp, och livet kan bli en mirakulös väv av skönhet och glädje.

16

Ennea­grammets visdom

Så här använder du boken Ennea­grammet kan bara hjälpa oss om vi är ärliga mot oss själva. Bäst används systemets olika element – och alltså även den här boken – som en vägledare i själviakttagelse och självrannsakan. Vi har utformat boken med många praktiska verktyg som hjälp på vägen. Verktygen är till exempel: • sammanställningar av varje typs läkande attityder, gåvor och specifika transformationsprocess • sätt att identifiera och släppa taget om problematiska vanor och reaktioner • sätt att arbeta med respektive typs motivationer • sammanställningar av omedvetna budskap vi fått med oss från barndomen • terapeutiska strategier för varje typ • ”en flygande start för det inre arbetet”, väckarklocka och röd flagga för varje typ • sätt att bli mer medveten i vardagen • sessioner och övningar för inre arbete, anpassade efter varje personlighetstyps sätt att använda systemet för fortsatt andlig utveckling Eftersom det är värdefullt att göra bokens övningar i en anteckningsbok av något slag kanske du vill skaffa en särskild bok eller pärm för det ändamålet. Vi föreslår att du skriver ner de insikter som dyker upp medan du läser om din personlighetstyp och de andra åtta typerna. För de flesta väcker den här informationen också liv i problem, minnen och kreativ inspiration som på något sätt relaterar till det de läser om.

Som en första övning i arbetsboken föreslår vi att du skriver en biografi över dig själv – men inte en självbiografi. Skriv i tredje person – det vill säga ”han” eller ”hon” snarare än ”jag”. Återge ditt livs historia, med början så långt tillbaka du kan minnas (eller ännu längre tillbaka, utifrån vad du vet om din familjs historia) och fram till idag, som om du beskrev någon annan. Du kanske också vill lämna en tom sida i arbetsboken för varje årtionde för att kunna göra fler noteringar och observationer allteftersom du minns mer. Oroa dig inte för att skriva ”korrekt” eller ”litterärt”. Det viktiga är att du ser ditt liv som en helhet, som om det var någon annan som berättade historien.

Vilka stunder, upplevelser, trauman och triumfer är det som satt starkast prägel på dig – tillfällen då du på gott och ont visste utan minsta tvivel att ditt liv aldrig skulle bli detsamma igen? Vilka har varit de mest inflytelserika personerna i ditt liv? Det kan vara människor som bevittnat din kamp och din utveckling, människor som sårat dig och andra som blivit förstående mentorer eller vänner. Var så detaljerad som möjligt. Återvänd till biografin när du vill lägga till någonting och så snart du, på din väg genom den här boken, får mer insikt i dig själv som person. Din berättelse blir rikare och mer meningsfull ju djupare förståelse du får för dig själv.

DEL I DEN INRE RESAN

Kapitel 1 Identifiera din personlighetstyp

E

nnea­grammet är en geometrisk figur som kartlägger de nio fundamentala personlighetstyperna i människans natur samt deras inbördes, komplexa relationer.

Det är en utveckling inom den moderna psykologin med rötter i andlig visdom från många olika traditioner. Själva ordet ennea­gram kommer från de grekiska orden för ”nio” – ennea – och ”figur” – grammos: det är en figur med nio punkter.

Det moderna personlighetsennea­grammet har satts samman av material från många olika andliga och religiösa traditioner. Mycket av det är ett destillat av universell visdom, de eviga filosofier som ansamlats bland kristna, buddhister, muslimer (särskilt sufierna) och judar (i Kabbalan) under tusentals år. I Ennea­grammets hjärta finns den allmängiltiga insikten att människor är andliga varelser inkarnerade i en materiell värld där de på ett mystiskt sätt förkroppsligar samma liv och ande som sin skapare. Under de ytliga och mer kosmetiska skillnaderna, bakom illusionens slöjor, lyser det gudomliga ljuset i varje individ. Det skyms dock av olika krafter, och varje andlig tradition har sina egna myter och doktriner för att förklara hur människan förlorat sin förbindelse med det gudomliga. ”De stora metaforerna från alla andliga traditioner – nåd, befrielse, pånyttfödelse, uppvaknande från illusioner – visar på att det är möjligt att gå bortom präglingen från det förflutna och göra något nytt.”

Sam Keen

En av de största styrkorna hos Ennea­grammet är att det går bortom alla doktriner. Det har hjälpt individer från praktiskt taget alla världens religioner att återupptäcka sin inre kärna som andliga varelser. Ennea­grammet kan därför vara ovärderligt i dagens värld för att visa människor – svarta och vita, män och kvinnor, katoliker och protestanter, araber och judar, hetero- och homosexuella, rika och fattiga – att om vi bara skrapar lite på ytan och går bortom det som skiljer oss åt så går det att hitta en helt ny nivå av människans natur. Med Ennea­grammets hjälp upptäcker vi att Sexor är som alla andra Sexor, med många gemensamma värderingar. Ettor är mycket mer lika varandra än de kanske hade trott, oavsett varifrån de kommer och vilken hudfärg de har – och så vidare. En ny nivå av gemenskap och medkänsla uppstår, och den löser upp gammal okunnighet och rädsla. ”Gråt inte; fortsätt inte i din okunnighet. Förstå.”

Spinoza

20 Enneagrammets visdom – DEL I: Den inre resan

Men Ennea­grammet är ingen religion, och inte heller bryr det sig om vilka religiösa övertygelser dess användare har. Det ger sig inte ut för att vara någon fullständig andlig väg. Och ändå tar det upp någonting som är grunden i alla andliga vägar: självkänne­ dom.

Utan självkännedom kommer vi inte särskilt långt på vår andliga resa, och vi kan inte heller upprätthålla de eventuella framsteg vi gjort. En av de största farorna på vägen mot inre utveckling är att egot försöker slippa ifrån djupgående psykologiskt arbete genom att ta ett skutt direkt in i transcendensen. Det är för att egot alltid betraktar sig självt som mer utvecklat än det i själva verket är. Hur många klosternoviser genom tiderna har inte intalat sig att de är praktiskt taget färdiga att helgonförklaras? Hur många meditationselever har inte trott sig uppnå upplysning rekordsnabbt?

Verklig självkännedom är ett ovärderligt motgift mot sådant självbedrägeri. Med Ennea­grammet kan vi äntligen komma någonstans, äntligen verkligen utvecklas, eftersom vi kan börja där vi faktiskt befinner oss. Lika mycket som det visar på de andliga höjder som vi har potentialen att uppnå, belyser det också tydligt och utan värderingar de aspekter av vårt liv där vi fortfarande är ofria och omedvetna. Om vi ska leva som andliga varelser i den materiella världen så är det dessa områden som är viktigast för oss att utforska. ”Vad vinner vi på att åka till månen om vi inte kan överbrygga den avgrund som skiljer oss från oss själva?”

Thomas Merton

Närvaro (medvetenhet, mindfulness), själviakttagelse (som kommer ur självkännedom) och förståelse för vad ens upplevelser betyder (en korrekt tolkning som följer av ett större sammanhang, till exempel en gemenskap eller ett andligt system) är de tre grundpelarna i transformationsarbete. Varandet bidrar med det första, du själv bidrar med det andra och Ennea­grammet erbjuder det tredje. När dessa tre samlas kan det snabbt börja hända saker.

DE NIO TYPERNA – EN INTRODUKTION Arbetet med de nio personlighetstyperna börjar när du hittar din typ och börjar förstå dess grundläggande problematik. Även om vi kan se beteenden från alla de nio typerna hos oss själva, har våra starkaste egenskaper sin grund i en av dem. På sidorna 24–25 hittar du ett frågeformulär, ”Riso-Hudson QUEST”, som kan hjälpa dig att ringa in din egen grundtyp. I början av varje typbeskrivning längre fram i boken finns också ett andra, oberoende test, ”Riso-Hudson TAS” (Type Attitude Sorter, attityder hos varje typ), som hjälper dig att kontrollera det du kom fram till med hjälp av det första testet. Utifrån dessa två tester och de beskrivningar och övningar som finns i typkapitlen bör du med stor säkerhet kunna fastställa din personlighetstyp.

1. Identifiera din personlighetstyp 21

”Om människorna kände sig själva skulle Gud hela och förlåta dem.”

Pascal

Du kan börja med att läsa typnamnen och de korta beskrivningarna nedan och se vilka två eller tre som sticker ut som mest typiska för dig. Kom ihåg att det här bara är en mycket kort sammanfattning av enskilda aspekter hos respektive typ och inte någon komplett beskrivning.

Fredsmäklaren Utmanaren Entusiasten

Lojalisten Detektiven

Förbättraren Hjälparen Presteraren Individualisten

ENNEA­GRAMMET MED RISO-HUDSONS TYPNAMN

Typ Ett: Förbättraren. Den principfasta, idealistiska typen. Ettor är etiska och samvetsgranna och har en stark känsla av rätt och fel. De är lärare och aktivister som alltid strävar efter att förbättra saker och ting men samtidigt är de rädda att göra fel. Väl­organiserade, ordningsamma och kräsna anstränger de sig för att upprätthålla en hög standard, men de riskerar att bli kritiska och perfektionistiska. Deras typiska problem handlar om undertryckt ilska och otålighet. Som bäst är balanserade Ettor visa, omdömesgilla, realistiska, ädla och moraliskt hjältemodiga.

Typ Två: Hjälparen. Den omtänksamma, personliga typen. Tvåor är empatiska, uppriktiga och varmhjärtade. De är vänliga, generösa och självuppoffrande, men de kan också bli sentimentala, insmickrande och alltför angelägna om att ställa sig in hos andra. De strävar efter att stå andra nära, och de gör ofta saker för andra män­ niskor för att vara behövda. Deras typiska problem handlar om att de inte tar tillräckligt väl hand om sig själva eller lyssnar på sina egna behov. Som bäst är balanserade Tvåor osjälviska och altruistiska, med villkorslös kärlek till sig själva och andra.

Typ Tre: Presteraren. Den anpassningsbara, framgångsinriktade typen. Treor är självsäkra, attraktiva och charmiga. De är ambitiösa, kompetenta och energiska, men kan också vara statusfokuserade och starkt inriktade på personlig framgång. De bryr sig ofta om sin image och vad andra tycker om dem. Deras typiska problem handlar om arbetsnarkomani och konkurrens. Som bäst är balanserade Treor självaccepterande, autentiska och allt de verkar vara – förebilder som inspirerar andra.

22 Enneagrammets visdom – DEL I: Den inre resan

Typ Fyra: Individualisten. Den romantiska, introspektiva typen. Fyror är självmedvetna, känsliga, reserverade och tystlåtna. De är självutlämnande, känslomässigt ärliga och personliga, men de kan också bli lynniga och känna sig besvärade i sociala sammanhang. De drar sig undan andra för att de känner sig sårbara och ofullständiga, men de kan också känna sig överlägsna andra och befriade från massornas sätt att leva. Deras typiska problem handlar om njutningslystnad och självömkan. Som bäst är balanserade Fyror inspirerade och mycket kreativa, med förmågan att förnya sig själva och omvandla sina upplevelser.

Typ Fem: Detektiven. Den intensiva, intellektuella typen. Femmor är alerta, insiktsfulla och nyfikna. De har förmågan att koncentrera sig och fokusera på att utveckla komplicerade tankegångar och färdigheter. De är självständiga och uppfinnings­ rika, men de kan fastna i tankar och fantasiföreställningar. De blir frånvarande, men ändå nerviga och intensiva. Deras typiska problem handlar om att de blir isolerade, excentriska nihilister. Som bäst är balanserade Femmor visionärer och pionjärer, ofta före sin tid och förmögna att se världen på ett helt nytt sätt.

Typ Sex: Lojalisten. Den hängivna, trygghetsorienterade typen. Sexor är pålitliga, hårt arbetande och ansvarstagande, men de kan också vara defensiva, undvikande och överdrivet ängsliga – leva på stress och samtidigt klaga över det. De är ofta försiktiga och obeslutsamma, men de kan även vara reaktiva, trotsiga och rebelliska. Deras typiska problem handlar om självtvivel och misstänksamhet. Som bäst är balanserade Sexor stabila och visar både självtillit och självförtroende när de modigt ställer upp och stöttar de svaga och maktlösa.

Typ Sju: Entusiasten. Den upptagna, produktiva typen. Sjuor är mångsidiga, optimistiska och spontana. De är lekfulla, uppåt och praktiskt lagda, men de kan också ta på sig för mycket och bli splittrade och odisciplinerade. Deras typiska problem handlar om ytlighet och impulsivitet. Som bäst fokuserar balanserade Sjuor sina talanger på meningsfulla mål och uppfylls av glädje, de är skickliga och fulla av tacksamhet.

Typ Åtta: Utmanaren. Den kraftfulla, dominanta typen. Åttor är starka, bestämda och fulla av självförtroende. De är beskyddande, snabbtänkta och beslutsamma, men de kan också vara övermodiga och despotiska. Åttor upplever att de måste kontrollera sin omgivning, och de kan lätt bli konfronterande och skrämmande.

Deras typiska problem handlar om att tillåta sig att komma andra nära. Som bäst är balanserade Åttor självbehärskade och använder sin styrka till att göra andras liv bättre, bli storsinta hjältar och ibland historiskt viktiga.

Typ Nio: Fredsmäklaren. Den sorglösa, självutplånande typen. Nior är accepterande, tillitsfulla och stabila. De är toleranta, vänliga, lättsamma och stödjande, men de kan också vara alltför benägna att anpassa sig till vad andra vill för att undvika konflikter. De vill att allting ska ske smidigt, men det leder ibland till att de blir

1. Identifiera din personlighetstyp 23

liknöjda och blundar för allt som riskerar att göra dem upprörda. Deras typiska problem handlar om passivitet och envishet. Som bäst är balanserade Nior okuvliga och välkomnande, och de kan föra människor samman och hjälpa till att reda ut konflikter.

BOKENS PERSONLIGHETSTEST Det första testet, som följer på sidorna 24-–25, är Riso-Hudsons QUEST: Quick Ennea­ gram Sorting Test. Det hjälper dig att på bara fem minuter ringa in de typer du sannolikt tillhör, med omkring 70 procents säkerhet. Du kommer åtminstone att kunna identifiera vilka två eller tre typer som troligast stämmer för dig.

Sedan följer en annan form av test i inledningen till varje typkapitel: Riso-Hudson TAS, eller Type Attitude Sorter. För varje typ finns femton påståenden som är karakteristiska för typen ifråga, där du kan betygsätta hur väl varje påstående stämmer in på dig.

Om du vill göra ett onlinetest är du välkommen till https://ennea­graminstitute.com.

Där finns RHETI (Riso-Hudson Ennea­gram Type Indicator) där du väljer ett påstående i 144 par, och detta test är cirka 80 procent korrekt. Förutom att det pekar på din grundtyp ger det också en profil över det relativa inslaget av samtliga typer i din personlighet.

RHETI-testet tar vanligen omkring 45 minuter att gå igenom.

Om Ennea­grammet är nytt för dig kan du först göra QUEST-testet och sedan TAStestet för den eller de typer som kom upp, för att se om de verkar stämma in på dig. Om QUEST till exempel pekar på att du kanske är en Sexa kan du gå igenom de femton påståendena för typ Sex (i kapitel 12) och se om du får höga poäng där. I så fall är du förmodligen på rätt spår.

Vi vill dock be dig att vara öppen för andra möjligheter. Läs hela kapitlet om Sexan (om vi fortsätter med samma exempel) och låt bitarna falla på plats. Om beskrivningen och övningarna påverkar dig starkt, är du antagligen en Sexa.

Att vi vill utfärda en smula reservation beror på att det alltid går att ha fel i sin självskattning – precis som man kan bli feldiagnostiserad av en ”ennea­gramexpert”. Ta den tid du behöver för att hitta din typ. Läs hela den här boken och, ännu viktigare, lev med dina nya kunskaper ett tag och prata om dem med människor som känner dig väl. Kom ihåg att självkännedom fördjupas gradvis och att du inte är färdig när du hittat din personlighetstyp – i själva verket är det snarare då resan kan börja.

När du hittar din typ kommer du att veta det. Det är troligt att du översköljs av vågor av lättnad och förlägenhet, av upprymdhet och motstånd. Sådant som du alltid vetat om dig själv men aldrig aktivt fokuserat på blir plötsligt tydligt, och livsmönster börjar framträda. När det händer kan du vara säker på att har du hittat rätt typ.

24 Enneagrammets visdom – DEL I: Den inre resan

Instruktioner För att QUEST ska ge ett korrekt resultat är det viktigt att du läser och följer några enkla instruktioner: • Välj ett stycke i var och en av de följande två grupperna: det stycke som bäst reflekterar din allmänna inställning och ditt sätt att vara under större delen av ditt liv.

• Du behöver inte hålla med om vartenda ord eller mening i det stycke du väljer. Du kanske håller med om 80 eller 90 procent av det som står men ändå tycker att det stycket stämmer bättre än de övriga två. Men du ska hålla med om den övergripande ton och ”filosofi” som stycket uttrycker. Du har säkert invändningar mot någonting i samtliga stycken – så avfärda inte ett av dem enbart på grund av ett enda ord eller någon enstaka fras, utan fokusera på den större bilden.

• Överanalysera inte dina svar. Välj det stycke som ”magkänslan” säger stämmer bäst på dig, även om du kanske inte håller med om precis allt. Den övergripande energin och känslan hos stycket är viktigare än de enstaka element som utgör det. Följ din intuition.

• Om du inte kan välja mellan två av styckena i den ena gruppen, lägg båda på minnet – men bara i en av grupperna. Du kanske väljer stycke C i första gruppen och stycke X och Y i den andra.

• Skriv in bokstaven för det stycke du valt i rutan intill gruppen.

Grupp 1 A Jag har alltid varit ganska självständig och bestämd av mig. Jag tycker att livet funkar bäst när man går rakt på sak. Jag sätter upp mål, engagerar mig och vill att det ska hända något. Jag gillar inte att sitta och vänta – jag vill uppnå något stort och påverka min omgivning. Det är inte nödvändigtvis så att jag söker konfrontationer, men jag låter ingen hunsa med mig heller. För det mesta vet jag vad jag vill, och jag siktar in mig på det. Jag arbetar för det mest hårt, och jag roar mig lika engagerat.

B Jag har för det mesta varit tystlåten, och jag är van att vara för mig själv. Jag drar oftast inte särskilt mycket uppmärksamhet till mig i sociala sammanhang, och det är inte så vanligt att jag står på mig eller sticker ut. Det känns inte naturligt för mig att ta ledningen eller hålla på att tävla med andra. Många skulle antagligen säga att jag är lite av en drömmare – mycket av det som händer mig sker i fantasin.

Jag kan vara ganska nöjd utan att känna att jag måste vara aktiv hela tiden.

C Jag har för det mesta varit väldigt ansvarsfull och hängiven. Jag mår dåligt om jag inte håller vad jag lovat och gör det som förväntas av mig. Jag vill att folk ska veta

1. Identifiera din personlighetstyp 25

att jag finns där för dem och att jag gör det jag tror är bäst för dem. Ofta har jag gjort rätt stora uppoffringar för andras skull, oavsett om de vet om det eller inte.

Det är vanligt att jag inte tar särskilt bra hand om mig själv – jag gör det som behöver göras, och sedan kopplar jag av (och gör det jag verkligen vill) om det blir tid över.

Val i grupp 1 Grupp 2 X Jag ser det mesta från den ljusa sidan och utgår ifrån att saker och ting kommer att ordna sig. Oftast kan jag hitta någonting att vara entusiastisk över och olika sätt att sysselsätta mig. Jag gillar att vara med folk och hjälpa andra att må bra – jag tycker om att dela med mig av mitt eget välbefinnande. (Jag är såklart inte alltid på topp, men i så fall försöker jag att inte visa det.) Den här inställningen har ibland inneburit att jag skjutit upp mina egna problem lite för länge.

Y Jag känner starkt för saker och ting – de flesta kan avgöra när jag inte är nöjd. Jag kan vara reserverad ihop med andra, men jag är känsligare än jag låtsas om. Jag vill veta var jag står i förhållande till folk, vem och vad jag kan lita på – och det är nog ganska tydligt för andra var de har mig. När jag är upprörd över någonting vill jag att andra ska engagera sig och bli lika upprörda som jag. Jag vet vilka regler som gäller, men jag vill inte att folk ska säga åt mig vad jag ska göra. Jag vill bestämma själv.

Z Jag är för det mesta kontrollerad och logisk, och jag är inte helt bekväm med känslor. Jag är effektiv – perfektionistisk, till och med – och föredrar att arbeta på egen hand. Vid problem eller personliga konflikter försöker jag undvika att låta dem påverka situationen. En del tycker att jag är för sval och distanserad, men jag vill inte att mina känslomässiga reaktioner ska avstyra min uppmärksamhet från det som verkligen är viktigt för mig. När andra går mig på nerverna visar jag det oftast inte.

Val i grupp 2

För att tolka dina svar, se sidan 28.

”Om du avskyr någon avskyr du någonting hos den personen som är en del av dig. Det vi inte själva har inom oss stör oss inte.”

Herman Hesse

26 Enneagrammets visdom – DEL I: Den inre resan

Saker att tänka på när det gäller typtest • Även om alla har en blandning av typer i sin övergripande personlighet, så finns det ett mönster som är vår ”hemmaplan”, och som vi återvänder till om och om igen. Vår grundtyp förblir densamma genom hela livet. Även om människor förändras och utvecklas på många olika sätt, byter man inte från en personlighetstyp till en annan.

• Beskrivningarna av personlighetstyperna är universella och gäller både män och kvinnor. Män och kvinnor kan förstås uttrycka samma attityder, personlighetsdrag och tendenser lite olika, men deras grundläggande natur förblir ändå densamma.

• Allt i beskrivningen av din typ kommer inte att gälla för dig hela tiden. Vi förflyttar oss ständigt mellan de mer balanserade, genomsnittliga och obalanserade aspekterna av vår personlighetstyp, vilket vi ska titta närmare på när vi går igenom utvecklingsnivåerna (i kapitel 6). Vi kommer också att se att ökad psykologisk mognad och ökad stress har en stark inverkan på hur vår typ kommer till uttryck.

• Även om vi gett varje typ ett namn (Förbättraren, Hjälparen och så vidare) föredrar vi generellt att tala om typerna som siffror. Siffror är neutrala – de ger oss möjligheten att hänvisa till en viss typ på sätt som inte är värderande. Det är också viktigt att förstå att siffrorna inte innebär någon rankning: det är inte finare att vara en Nia än att vara en Etta.)

• Ingen av typerna är bättre eller sämre än någon annan. De har alla sina unika tillgångar och belastningar, styrkor och svagheter. Det händer dock att vissa typer har högre status i specifika kulturer eller grupper. När du lär dig mer om samtliga typer ser du dock att alla har sina särskilda förmågor, och att alla också har sina begränsningar.

• Oavsett vilken typ du tillhör, har du alla typerna inom dig i någon grad. Att utforska dem alla och att se hur de fungerar inom dig är att utforska hela det mänskliga spektrumet. Den medvetenheten ger mycket mer förståelse och medkänsla för andra, för du känner igen många aspekter av deras vanor och reaktioner i dig själv.

Det är mycket svårare att fördöma aggressiviteten hos en Åtta, eller den förtäckta klängigheten hos en Tvåa, till exempel, om vi är medvetna om vår egen aggressivitet och vår egen klängighet. Om vi undersöker alla nio typerna inom oss själva ser vi hur sammanlänkade de är – precis som själva symbolen som representerar dem. ”Den som känner andra är lärd. Den som känner sig själv är vis.”

Lao Tzu

1. Identifiera din personlighetstyp 27

Att typbestämma andra Enligt vår uppfattning är det alltid mer problematiskt att använda Ennea­grammet för att typbestämma andra än att använda det på sig själv. Alla har blinda fläckar, och det finns så många tänkbara variationer bland typerna att vi oundvikligen kommer att sakna erfarenhet av vissa av dem. På grund av våra personliga förutfattade meningar är det också sannolikt att vi tilltalas mer av vissa typer än andra. Kom ihåg att Ennea­grammet ska användas främst för den egna utvecklingen och förståelsen för dig själv.

Dessutom – även om det kan ge oss många värdefulla insikter att känna till vår egen eller någon annans typ kan det, precis som etnicitet eller nationalitet, aldrig säga allt om personen. Personlighetstypen berättar ingenting om individens historia, intelligens, talanger, ärlighet, integritet, karaktär eller många andra saker. Vad personlighetstypen å andra sidan kan avslöja är hur vi ser på världen, vilken typ av val vi sannolikt gör, vilka värderingar vi förmodligen lutar åt, vad som motiverar oss, hur vi reagerar på människor, hur vi reagerar på stress och många andra viktiga saker. När vi lär oss att känna igen de personlighetsmönster som Ennea­grammet avslöjar för oss blir det också lättare för oss att förstå perspektiv som skiljer sig från vårt eget.

Ennea­grammets djupare syfte Att hitta sin typ bland de nio personlighetstyperna kan vara omvälvande. Kanske ser vi för första gången någonsin mönster och övergripande teman som följt oss genom livet.

Men så småningom blir ”att veta sin typ” en del av vår självbild, och vetskapen kan faktiskt hamna i vägen för vår fortsätta utveckling.

Många som studerat Ennea­grammet har identifierat sig starkt med sin typ – ”Det är klart att jag är paranoid! Jag är ju ändå en Sexa”, eller ”Du vet väl hur Sjuor är – vi har ingen lust att sitta still!” Det är inte meningen att man ska använda sina ennea­ gramkunskaper för att rättfärdiga tvivelaktiga beteenden eller för att skapa sig en ännu mer stelbent identitet.

Genom att hjälpa oss att se hur vi sitter fast i vår ”typtrans” och hur långt vi förirrat oss från vår innersta natur kan Ennea­grammet bjuda in oss att titta närmare på det mysterium som är vår sanna identitet. Det är menat att uppmuntra till en process, ett utforskande, som kan visa oss en djupare sanning om oss själva och vår plats i världen.

Men om vi bara använder Ennea­grammet för att polera vår självbild hejdar vi den process som annars skulle ha lett till att vi fann (eller, faktiskt, återfann) vår sanna natur.

Medan vår typtillhörighet ger oss viktig information är den informationen bara en utgångspunkt för en mycket större resa. Kort sagt: Att hitta rätt typ är inte slutmålet.

Syftet med det här arbetet är att få bukt med personlighetens automatiska reaktionsmönster genom att göra dem medvetna. Först när vi ser personlighetsmekanismerna medvetet och tydligt kan vi vakna upp – och det är därför vi har skrivit den här boken. Ju mer vi ser de mekaniska reaktionerna hos vår personlighet, desto mer börjar vi lösa upp vår identifikation med dem, och ju mer frihet får vi. Det är det Ennea­grammet handlar om.

dagens mest populära system för självförståelse baserat på nio olika personlighetstyper. I den här boken presenterar två av ­Enneagrammets största auktoriteter systemet som ett effektivt verktyg för personlig transformation och utveckling. Författarna smälter samman psykologi och andlighet på ett slående sätt och

Don Richard Riso & Russ Hudson

Den uråldriga enneagramsymbolen har kommit att representera

Don Richard Riso& Russ Hudson

ritar upp en spännande vision av människans potential. ­Oavsett vinna inre barriärer, plocka fram dina unika gåvor och styrkor och upptäcka din rätta riktning i livet.

I Enneagrammets visdom finner du: • Två tillförlitliga frågeformulär för att bestämma din personlighetstyp • Omfattande personlighetsprofiler som fokuserar på att maximera varje typs potential och minimera förutsägbara fallgropar • Varje typs väckarklocka, röda flagga och flygande start på det inre arbetet • En uppsjö av individuella övningar och praktiska strategier för att släppa taget om besvärliga vanor, förbättra relationer och öka det inre välmåendet • Avslöjande insikter om varje typs djupaste motivationer, rädslor och önskningar Enneagrammets visdom är en bok fylld med smarta koncept och tekniker som inte går att finna någon annanstans och den ger en tydlig karta över de nio vägarna till vår själs verkliga uttryck.

ISBN 978-91-88633-93-4

ENNEAGRAMMETS VISDOM

vilken bakgrund du har kan Enneagrammet hjälpa dig att över­

ENNEAGRAMMETS VISDOM En komplett handbok i mental och andlig utveckling för de nio personlighetstyperna