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Nº 10

Bharatanatyam La danza de las Devadasis Pág. 12

Catacumbas de San Francisco Necrópolis bajo la Metrópolis Pág. 28

Semana Santa La primera luna llena tras el equinoccio Pág. 41


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Red Kite Foto: David Hodge Escocia, 2013 2


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Fotohólica Nº 10

fotohólica Nº 10 Mayo 2014 Editor: Carlos García Granthon Colaboraron en este número: Adolfo Ventura Claudia Villaseca– Flores David Hodge Jorge Antonio Figueroa Arce Milagros Martínez—Flener

Contacto: Limafreelance@hotmail.com http://issuu.com/limafreelance

Portada: Bharatanatyam Gopesvara Danza Perú Lima, Perú 2014 Foto: Carlos García Granthon

Recepción de Artículos y Fotografías Se reciben y publican imágenes y textos, llámese portafolios, reportajes, entrevistas, crónicas y cuanto material esté relacionado, de una u otra forma, con la fotografía en todos sus géneros, la ecología, el folklore y el patrimonio histórico, cultural de los pueblos. Sólo se reciben imágenes y textos originales de manos del propio autor. Toda colaboración debe ser enviada a: limafreelance@hotmail.com . Más información al email de la referencia..

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Contenido

Editorial Ouroboros, cuando perdemos el enfoque en los foros Artículos XV Encuentro Iberoamericano de Valorización y Gestión de Cementerios Patrimoniales

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Portafolios Red Kite 50 shades of… Red Bharatanatyam, la danza de las Devadasis Pensativa Museo de Louvre Escultura en vuelo

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Cementerios Patrimoniales Catacumbas de San Francisco, necrópolis bajo la metrópolis

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Crónicas Semana Santa, la primera luna llena tras el equinoccio

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Editorial

Ouroboros Cuando perdemos el enfoque en los foros

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Hoy en día, gracias a la cámara digital, en todas sus versiones, y al software de procesamiento de imágenes, todo el mundo puede tomar fotografías de buena calidad, miles de fotografías. Hoy todos somos fotógrafos, y siendo todos seres humanos, y los humanos, todos, seres sociales con esa tonta necesidad de asociación en cardumen y pertenencia a una manada de congéneres; no es de extrañarse que existan actualmente también miles de foros y grupos de fotografía en las redes sociales. Grupos que ya no sirven para difundir el talento de sus integrantes al resto del mundo, sino que son espacios donde se reúnen los “fotógrafos” para comparar las imágenes de los unos, contra los otros, imágenes que son expuestas para ser criticadas, ridiculizadas y devoradas por los demás, en una competencia despiadada por destruir imágenes ajenas con argumentos también ajenos. Nadie se preocupa ya por desarrollar un estilo propio, por la búsqueda de argumentos, por abrir su propio camino hacia el arte o hacia el registro de los hechos, menos por explorar nuevas fronteras, todo el mundo tiene ojos, garras y fauces puestas en el trabajo ajeno, mientras los demás lo tienen en el propio; como el mítico “Ouroboros”, animal fabuloso en forma de serpiente; símbolo, entre otras cosas, del esfuerzo inútil, que se devora a si mismo por la cola, mientras avanza en un círculo sin llegar a ninguna parte. Paradójicamente los fotógrafos hemos perdido el enfoque y se está perdiendo la esencia del oficio. La finalidad de una fotografía es entablar un diálogo entre la imagen capturada y el espectador, a través del lenguaje visual del fotógrafo. Las fotografías no son armas de choque, o animales de lidia, para ser enfrentadas, a

manera de gallos de pelea, contra las imágenes de otros fotógrafos, en los estériles torneos que se dan en las arenas de los foros de las redes sociales, y donde finalmente todas las imágenes son asesinadas con las afiladas navajas del despropósito de personas que se dedican a destruir con palabras todo aquello que saben son incapaces de crear con el talento. Nadie es mejor en la fotografía, ni en ningún otro oficio, por su capacidad de destruir logro ajeno, sino por su capacidad de creación y méritos propios. Nos hemos olvidado ya de por qué tomamos fotos. Estamos tomando fotografías huecas y banales para ganarle al otro en técnica, o hasta en capacidad de procesamiento, para ser el rey de nadie en tierra de ninguno, sin importar el argumento de la imagen, y hemos olvidado que la fotografía se inventó para contar una historia a quien no estuvo allí para presenciarla. Para dar a conocer un suceso que merece ser conocido. Para crear obras de arte con la luz y la inspiración, no con la calculadora ni con el manual de reglas de tránsito. Para expresar con imágenes lo que nos gustaría decir con palabras. Para capturar la belleza, no para inventarla en un ordenador. La fotografía está para transmitir sensaciones, emociones, para hacer que un efímero instante de tiempo se vuelva inmortal, y para registrar procesos históricos personales, tan desenfocados como la vida misma, pero emocionalmente más ricos que los que puede contener la fría imagen de un simple tenedor de plástico, con el valor de exposición correcto y su eje geométrico a 1/3 del encuadre.

CGG. 7


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XV Encuentro Iberoamericano de Valorización y Gestión de Cementerios Patrimoniales y Primeras Jornadas de Espacios Funerarios Chilenos Diálogos Funerarios en Nuestra América: Espacios, Prácticas y Ritos 10, 11 y 12 noviembre, Quillota, Chile

Convocatoria La Red Iberoamericana de Valorización y Gestión de Cementerios Patrimoniales, en conjunto con la Ilustre Municipalidad de Quillota, invitan a especialistas nacionales y extranjeros a participar del XV Encuentro Iberoamericano de Valorización y Gestión de Cementerios Patrimoniales y las Primeras Jornadas de Espacios Funerarios Chilenos. Envío de resúmenes de ponencias: 20 de abril al 20 junio de 2014 Aceptación de ponencias: Fecha límite de envío de ponencias completas: Publicación borrador de programación: Publicación programación definitiva:

28 de julio de 2014 30 de agosto de 2014 26 de septiembre de 2014 17 de octubre de 2014

Envío de ponencias: Secretaría Permanente Red Iberoamericana de Valoración y Gestión de Cementerios

redcementeriospatrimoniales@gmail.com Envío inscripciones e información general Equipo de trabajo en Quillota:

xveicementeriopatrimonialesch@gmail.com 8


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Portafolios

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50 shades of ...Red Por Adolfo Ventura España, 2013

Los fotógrafos ansiamos conocer la luz, aprehenderla, dominarla. Y sin embargo, la frecuentemente inadvertida sombra suele ocultar versiones de la realidad más interesantes que la propia realidad. A menudo nuestras sombras nos traicionan y muestran una versión de nosotros que no dominamos. Elegir una pared como testigo mudo, como teatro de sombras, nos permite reflexionar sobre la sombra de las sombras, las historias que nos cuentan y las certezas que la luz nos escamotea. 10


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Interpretada antiguamente en el sur de la India por las Devadasis, bailarinas consagradas a servir de por vida a una deidad en los templos, el Bharatanatyam, es la representaci贸n terrenal de las danzas divinas en los mundos espirituales.

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Bharatanatyam Fotos: Carlos GarcĂ­a Granthon Danza: Gopesvara Danza PerĂş Lima, 2014

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Fotos: Carlos García Granthon 14


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Pensativa Foto: Milagros Martínez – Flener Modelo: Adéla Mrázová Austria, 2007

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Museo de Louvre por Claudia Villaseca-Flores Francia, 2013

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Foto: Claudia Villaseca-Flores 19


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Foto: Claudia Villaseca-Flores 20


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Foto: Claudia Villaseca-Flores 21


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Foto: Claudia Villaseca-Flores 23


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Foto: Carlos García Granthon 24


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Foto: Claudia Villaseca-Flores 25


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Foto: Claudia Villaseca-Flores 26


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Cementerios Patrimoniales

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Foto: Carlos García Granthon

Criptas y Catacumbas de San Francisco La necrópolis bajo la metrópolis Lima, Perú 2014 28


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Sepulcro común de personas singulares, cripta de hermandades, cofradías y benefactores. Una laberíntica necrópolis que se extiende por entre los basamentos de la iglesia que consagra el subsuelo y se yergue por encima de los restos de sus feligreses; las Catacumbas de la Iglesia de San Francisco, una necrópolis bajo la metrópolis.

Por Carlos García Granthon 29


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Reabiertas al público en 1950, como parte del Museo del Convento de San Francisco, en Lima, Perú; y a pesar de estar siendo estudiadas y preservadas desde entonces, las criptas y catacumbas de San Francisco, aún no han podido ser exploradas en su totalidad. Además de las galerías intercomunicadas que se extienden por debajo de la nave central y capillas laterales de la Iglesia; existen varios niveles de cámaras superpuestas y una red de túneles que se internan en las obscuras entrañas del pasado virreinal de la ciudad, que se cree, podrían haber tenido comunicación con el antiguo 30

palacio de gobierno y otras sedes del poder político, militar y eclesiástico de la época. La excavación y construcción de las catacumbas de este convento, tal como las conocemos hoy, datan del siglo XVII, y éstas fueron utilizadas como sepulcro de uso cotidiano hasta ya bien entrado el siglo XIX, aún después de que se inaugurara, en las afueras de la ciudad, el Cementerio General Presbítero Matías Maestro en 1808 (véase fotohólica N° 03, Octubre de 2013) y que se prohibiera inhumar, y mandar a clausurar, por razones de salubridad y de estado, todas las criptas de las iglesias de Lima en 1821, criptas


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Fotos: Carlos GarcĂ­a Granthon Fotos: Carlos GarcĂ­a Granthon 31


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que desde la época de la fundación española, servían como tierra consagrada y único lugar de sepulcro para los feligreses. Existen pues aún hoy en día, ocultas bajo las iglesias y calles de la tres veces coronada Ciudad de Los Reyes, extensas e inexploradas criptas conteniendo los restos mortales de varios cientos de miles de personas que, polvo fueron y al polvo volvieron, durante los primeros 400 años de conquista, colonia y naciente república. De las muchas criptas coloniales que existen bajo las iglesias de Lima, muy 32


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Fotos: Carlos García Granthon

pocas han sido reabiertas para su estudio y conservación, y ninguna en forma tan extensa como éstas; es un largo recorrido por túneles, pasadizos bóvedas, capillas y pozos que nos llevan a un viaje surrealista por los restos mortales de quienes, paradójicamente, descendieron a este inframundo en un último intento por elevar sus almas. Aquí reposan, ordenados en estancos y geométricos silos de restos humanos; cráneos, fémures y costillas que fueron a parar allí como arrastrados en un flujo de osamentas al último remanso del discurrir de la vida.

Es un laberinto de ladrillo, cal y canto, arcos, vanos, rejas, umbras y penumbras del reino de Hades que discurre por debajo del cotidiano culto católico y el bullicio del mundo de los vivos que se desarrolla indiferente unos metros por encima. CGG

Va un agradecimiento al Lic. Carlos Sobrino, Director Interino del Museo del Convento de San Francisco quien nos brindó las facilidades para realizar las tomas fotográficas. 33


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Fotos: Carlos García Granthon 34


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Profundos pozos albergan insondables historias, hazañas, y perdidos secretos de miles de ciudadanos, ilustres y adelantados, conglomerados hoy en un solo llano y común anonimato. Quienes en su momento no se atrevían a compartir mesa, cobijo, ni tertulia en su efímero existir; aquí comparten entrañas por toda la eternidad.

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Fotos: Carlos García Granthon

Cual laberinto de Creta, la maraña de pasadizos, túneles y fosos se extiende por debajo de las naves y capillas de la iglesia y convento que los encubre, y nos deja ver, de cuando en cuando, a través de discretas ventilas, el mundo de los vivos que está en la superficie. 36


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Si alguien quisiera graficar la cosmovisión católica, ésta sería una buen forma de ilustrar la visión del mundo desde el infierno de los muertos, con vista al purgatorio de los vivos e iluminado por la cúpula celeste de los espíritus. 37


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Fotos: Carlos García Granthon 38


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Cr贸nicas

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Fotos: Carlos García Granthon 40


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Cada año, con la primera luna llena después del equinoccio de Marzo, se celebra la Semana Santa de la cristiandad, que marca una especie de año nuevo eclesiástico de la fe católica, que cada vez se fortalece más en América Latina mientras pierde terreno en el viejo mundo.

Semana Santa Primera luna llena tras el equinoccio Por Carlos García Granthon

En América es indiscutible el fervor religioso del pueblo peruano, el arraigo católico preponderante en éste y su influencia en el quehacer social y político del país. Catolicismo traído a estas tierras con la conquista española e impuesto a fuerza, con el madero de la cruz de Roma y el acero de la espada de los tercios españoles, en el siglo XVI, y que a la fecha ha echado raíces más fuertes que los ritos paganos precolombinos, que aún subsisten a la sombra de los andes, mimetizados en la expresión vernacular, en una especie de simbiosis de fe y folklore. Desde el Domingo de Ramos, hasta el Domingo de Pascua, las representaciones de fe, paseos procesionales y actos litúrgicos se celebran en cada iglesia, cada calle y cada hogar. En esa semana; cada día miles de plegarias, ofrendas y penitencias son elevadas al cielo con la esperanza de obtener algún tipo de alivio espiritual o material; un milagro que cambie un hecho desagradable de la realidad y haga que los vientos del destino impulsen las velas de la vida 41


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por aguas más favorables. Un perdón para justificar una mala acción y nos deje expeditos para cometer la siguiente, una explicación para aceptar lo que no puede ser comprendido, una esperanza de que habrá un mas allá en el que tendremos una segunda oportunidad, o simplemente un pedido de mas fe para comenzar el ciclo nuevamente. Durante toda la semana, pero en mayor número el Viernes Santo; cientos de miles de personas desfilan por las viejas iglesias de la ciudad, algunas van con la firme convicción de su fe a cumplir con un auténtico y sincero acto de fervor que ésta les demanda, otras van, simplemente, porque hay que ir sin preguntar porque hay que hacerlo, y muchas más acuden a hacer fila en los confesionarios, que ven alineados en las naves de las iglesias a manera de ventanillas de depósito de un gran banco de pecados, con el solo fin de refinanciar sus culpas y obtener una ampliación de su línea de crédito para seguir causando daño a los demás. Y por supuesto también están los que, y aquí me suscribo, vienen a registrar en imágenes todo lo anterior, desde detrás de la aséptica y objetiva barrera que nos proporciona el impenetrable cristal de un lente de cámara.

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Hermandades, cofradías, devotos y penitentes; todos marchan en procesión por las calles de la ciudad portando su fe como estandarte. Para ellos, durante las celebraciones de Semana, Santa las actividades mundanas se ocultan tras el calado de un paño negro que sólo les permite ver los caminos de su fe.


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Fotos: Carlos García Granthon

Fotos: Carlos García Granthon

Imagen de la Venturosa María Magdalena en procesión por las calles de Lima, bajo la primera luna llena después del equinoccio. Curiosamente en los ritos paganos del norte de Europa, anteriores al cristianismo, esta misma luna, la primera de equinoccio, se dedicaba a la diosa del amanecer y la sexualidad; Ostara o Eostre cuyo nombre, se cree, se ha convertido en el vocablo “Easter” palabra que hasta hoy en día define la Pascua en idioma ingles y que además aún mantiene presente elementos como el conejo y el huevo de pascua, símbolos de la fertilidad en el culto a la diosa.

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Fotos: Carlos García Granthon

Las imágenes y esculturas, representaciones de Dios y los santos, parecen cobrar vida para prestar atención a los devotos que se acercan con algún pedido, esperando un milagro, un perdón, o simplemente ser escuchados sin reproches.

Viernes Santo y las danzas del folklore alto andino se hacen presentes en los atrios de las iglesias, Hoy unos danzan por mantener viva la tradición, que pasa de una generación a otra entre clanes familiares, otros, como es el caso de la fotografía, lo hacen sólo por recoger algunas monedas entre la multitud.

Tocar la imagen o reliquia, es una manera de sentir que están estableciendo un contacto físico, una comunicación con la divinidad que ésta representa y una forma de obtener su bendición.

Pero los orígenes de esta tradición son otros; en el siglo XVI, lo indígenas celebraban así el Viernes Santo, pues ese día el Cristo de los españoles estaba muerto y los ancestrales Apus del Tahuantinsuyo regresaban a regir el mundo andino. Ese día, se dice, el diablo estaba feliz y pedía bailes y regocijo, concediéndoles, mediante la hoja de coca, poderes sobrenaturales a los danzantes para que realizaran proezas sobrehumanas.

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La luz de una vela, acompaña al creyente, en la vigilia y en los recorridos procesionales. Es la nueva luz que renace en su fe, el fuego nuevo que inicia un nuevo ciclo eclesiástico cada Domingo de Pascua, con la celebración de la resurrección de Cristo.

Durante toda la Semana Santa, las imágenes de las Iglesias son sacadas en procesión, por las calles de la ciudad. Las cuadrillas de cada cofradía y hermandad llevan, por turnos, el anda de su santo patrono o la imagen de su devoción, en hombros, y seguidos por sahumadoras, fieles, penitentes y plañideras en un recorrido de varias horas por las calles de Lima.

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Escultura en Vuelo Foto: Jorge Antonio Figueroa Arce Chile, 2014

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fotohólica Nº 10 Mayo 2014 Lima, Perú Todos los derechos reservados Contacto: Limafreelance@hotmail.com http://issuu.com/limafreelance

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Decimo ejemplar de "Fotohólica", Mayo de 2014

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