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PIEDRAS VIVAS

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Una serie de estudios bíblicos por John MacArthur

. Evangelios y Hechos .

MARCOS

La humanidad de Cristo

Contenido Introducción al Evangelio de Marcos .................................................7 Principio del ministerio del Siervo ........................................... 11 Marcos 1:1–2:28

Respuestas contradictorias ..................................................... 23 Marcos 3:1-35

El Siervo habla en parábolas...................................................... 31 Marcos 4:1-34

El Siervo demuestra Su poder................................................... 39 Marcos 4:35–5:43

El Siervo prepara a los Doce...................................................... 49 Marcos 6:1-56

El Siervo amplía Su ministerio .................................................. 61 Marcos 7:1–8:38

El Siervo prepara a Sus seguidores para el futuro .............. 73 Marcos 9:1–10:52

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La coronación del Siervo............................................................ 87 Marcos 11:1-33

El Siervo es confrontado y cuestionado................................. 95 Marcos 12:1-44

10.

El Siervo revela lo que está por venir ....................................105 Marcos 13:1-37

11.

El Siervo es adorado, traicionado y negado ..........................115 Marcos 14:1-72

12.

El Siervo vence el pecado y la muerte....................................127 Marcos 15:1–16:20

Cómo utilizar este manual de estudio

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Utilice esta guía visual para entender mejor el orden de este manual de estudio y descubrir la forma en la que está diseñado para facilitar su aprendizaje y ayudarlo a aplicar efectivamente cada principio bíblico.

1 Número de sesión Cada sesión está claramente indicada. Se sugiere estudiar una sesión por semana.

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MUESTRA

Principio del ministerio del Siervo Marcos 1:1–2:28

Pasaje bíblico de estudio Cada sesión se enfoca en el estudio de un pasaje determinado, el cual se indica en la página de inicio.

Contexto

Puntos claves del texto

Mateo narra la buena noticia sobre los acontecimientos más importantes de toda la historia: el nacimiento, la vida, la muerte sacrificial y la resurrección de Jesús de Nazaret. Cada escritor de cada Evangelio lo hizo desde una perspectiva única y para una audiencia diferente, por lo que cada narración contiene elementos distintivos. Juntos, los cuatro Evangelios ofrecen un testimonio completo sobre Jesucristo.

Evangelio: La palabra «evangelio» proviene del griego euangelion, que significa «buena nueva». Llegó al español a través del latín evangelium. Mateo y los demás Evangelios documentan esta buena noticia sobre la vida de Jesús. No son biografías en el sentido moderno, ya que no buscan presentar la vida completa de Jesús. Aparte de las narraciones de Su nacimiento, ofrecen poca información sobre los primeros treinta años de Su vida. Aunque son históricamente precisos y contienen detalles biográficos importantes, su propósito principal es teológico y apologético. Proveen respuestas autoritativas sobre la vida y el ministerio de Jesús y refuerzan la certeza de los creyentes sobre la realidad de su fe.

Mateo escribió principalmente para una audiencia judía y presenta a Jesús de Nazaret como el Mesías y el Rey legítimo que Israel había esperado. Comienza su Evangelio con una genealogía que, a diferencia de la de Lucas, resalta el linaje real de Jesús, descendiente de David, el rey más grande de Israel. El propósito principal de los capítulos uno y dos es demostrar el derecho de Jesús al reinado de Israel. Para cualquier observador honesto, y especialmente para los judíos que conocían y creían en sus Escrituras, estos dos capítulos validan la afirmación de Jesús ante Pilato: «… Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo…» (Juan 18:37). Mateo tiene la intención de revelar a Jesús como el Cristo (Mesías) y el Rey de los judíos, por lo que al comienzo de su Evangelio presenta Su linaje, destacando Su descendencia de la línea real de Israel. Para proclamar a Jesús como rey, es necesario ofrecer pruebas de que proviene de la familia real que todos reconocen.

Reino de los cielos:

Acercamiento

El término se refiere al lugar donde Dios gobierna y reina. Solo Mateo emplea esta expresión y evita la frase «reino de Dios» debido a las connotaciones no bíblicas que tenía en el pensamiento judío del primer siglo. Mateo escribió su Evangelio con el propósito de fortalecer la fe de los cristianos judíos, convirtiéndolo en una herramienta apologética útil para la evangelización entre ellos.

El Evangelio de Mateo comienza con el milagro del nacimiento de Jesús. Describa algunas de las actividades y tradiciones navideñas en las que participa usted y su familia.

Si alguien de otra cultura (que no esté familiarizado con el significado de la festividad) lo visitara en esta época, ¿podría entender el significado de la Navidad?

Se trata de las palabras o frases que se destacan dentro del pasaje bíblico que se está estudiando. En cada punto se especifica el versículo al que corresponden.

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Antes de sumergirse en el estudio es importante comprender su contexto. Esta sección proporciona el trasfondo que le ayudará a ubicar mejor los tiempos así como los eventos bíblicos del pasaje de estudio.

Contexto

12 • PIEDRAS VIVAS

1 • La venida del Rey • 13

Espacio para tomar nota

Analice el texto Las preguntas de esta sección están diseñadas para cimentar sus conocimientos a través del análisis profundo del pasaje estudiado.

Analice el texto

Lea Mateo 1:1–2:23 y observe las palabras claves y sus definiciones junto al pasaje.

Se ha designado esta área donde usted podrá registrar sus pensamientos, ideas, conocimientos nuevos y todo lo que proceda de su estudio de la Escritura.

Explore el significado

MUESTRA Tamar (v. 3). Es raro que se incluyan mujeres en las genealogías. Tamar, Rahab, Rut (v. 5), Betsabé (que se menciona como la «mujer de Urías» v. 6) y María (v. 16) sirven como ejemplos de la gracia de Dios en acción.

Salmón engendró de Rahab a Booz […] Isaí engendró al rey David (vv. 5-6). La genealogía de Mateo a veces omite varias generaciones entre figuras notables para hacer la lista más concisa.

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José, marido de María, de la cual nació Jesús (v. 16). Esta es la única entrada en toda la genealogía en la que no se usa la palabra engendró lo que resalta que Jesús no era hijo biológico de José, pero establece su derecho legal al trono de David como heredero de José.

José […] como era justo […] quiso dejarla secretamente (v. 19). La pena legal por adulterio en la ley judía era la lapidación (ver Deuteronomio 22:23-24). El término «justo» es un hebraísmo que indica que José era un creyente devoto que seguía la ley de Dios (ver Génesis 6:9). Por «dejarla» significaba obtener un divorcio legal (19:8-9; Deuteronomio 24:1).

14 15 16

Si le damos otro vistazo al capítulo 1, ¿qué títulos y descripciones se emplean para describir a Jesús?

2. ¿Qué revelan estos capítulos sobre José, el «padrastro» de Cristo?

3. ¿Cómo respondió Herodes a la noticia del nacimiento de Jesús?

14 • PIEDRAS VIVAS

Reflexione sobre el texto

Mediante estas preguntas se pretende llevarlo a una reflexión exhaustiva del texto bíblico aplicado a su propia vida y a la posterior puesta en práctica del aprendizaje en su vida cotidiana.

Una verdad para hoy

El nacimiento sobrenatural de Jesús es la única manera de explicar la vida que Él vivió. Un escéptico que negaba el nacimiento virginal le preguntó a un cristiano: «Si le dijera que ese niño de allá nació sin un padre humano, ¿me creería?». El creyente respondió: «Sí, si viviera como vivió Jesús». La mayor evidencia externa del nacimiento sobrenatural y la deidad de Jesús es Su vida.

1 • La venida del Rey • 17

12. Redacte una breve oración de alabanza a Dios en agradecimiento por enviar a Cristo el Salvador a un mundo oscuro y moribundo.

Reflexione sobre el texto 9. María y José enfrentaron una «crisis» inusual. Ella era virgen, pero estaba embarazada. ¿Cómo cree que los demás veían su relación y los trataban? ¿Qué pueden aprender los cristianos modernos de su respuesta a una situación extremadamente difícil?

Respuesta personal

Escriba otras reflexiones, preguntas que surjan o una oración.

10. ¿Cuáles son las lecciones de vida que podemos aprender de los «magos»? Intente enumerar al menos cinco.

11. En los primeros dos capítulos de Mateo ha encontrado personas sorprendentes: algunas honraron a Cristo y lo sirvieron, mientras que otras se opusieron a Él de manera feroz. Mencione dos cosas que usted hará de manera diferente, a raíz de este estudio, para demostrar su amor y devoción a Cristo.

1 • La venida del Rey • 19

Esta sección ampliará su comprensión de la Escritura y le ayudará a consolidar una perspectiva bíblica de los temas estudiados.

4. ¿Qué diferencias existen entre «los magos» de nuestras tradiciones y lo que dice el texto bíblico?

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Notas:

desposada (v. 18). En la cultura judía, el compromiso tenía tanta fuerza como el matrimonio en la actualidad. Para romper el compromiso se requería un divorcio (v. 19), y la pareja se consideraba legalmente como esposo y esposa (v. 19), aunque no hubieran tenido una relación física aún.

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos. Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón. Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías. Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa. Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías. Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías. Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías. Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia. Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel. Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob; y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce. El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.

hijo de David (v. 1). Título mesiánico usado en Mateo, Marcos y Lucas para referirse a Jesús.

20 • PIEDRAS VIVAS

Respuesta personal Un espacio para meditar en los cambios que el estudio bíblico producirá en su vida y las acciones a tomar para que la transformación sea eficaz y bendecida.

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Introducción al Evangelio de Marcos

Marcos, de quien toma nombre este Evangelio, fue un compañero cercano del apóstol Pedro y un personaje recurrente en el libro de los Hechos, donde se conoce como «Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos» (Hechos 12:12, 25; 15:37, 39). Fue a la casa de la madre de Juan Marcos en Jerusalén a donde Pedro se dirigió al ser librado de la cárcel (Hechos 12:12).

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Juan Marcos era primo de Bernabé (Colosenses 4:10), y lo acompañó a él y a Pablo en su primer viaje misionero (Hechos 12:25–13:12). Sin embargo, los abandonó en Perge y regresó a Jerusalén (Hechos 13:13). Cuando Bernabé quiso que Pablo lo llevara en el segundo viaje misionero, este se negó. El desacuerdo que se produjo hizo que ambos se separaran (Hechos 15:38-40). A pesar de la inestabilidad inicial de Juan Marcos, es evidente que luego se convirtió en un hombre fuerte y maduro, y con el tiempo demostró su valor incluso ante el apóstol Pablo. Al escribir a los colosenses, este les pide que, si Juan Marcos fuera a visitarlos, lo recibieran (Col. 4:10). Incluso lo mencionó como uno de sus fieles colaboradores (Filemón 24). «Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio» (2 Timoteo 4:11).

La restauración de Juan Marcos a un servicio provechoso quizás se debió, en parte, a la labor de Pedro. La estrecha relación del apóstol con Marcos es indudable por la descripción que este hace de él como «Marcos mi hijo» (1 Pedro 5:13). Por supuesto, Pedro también había tenido fracasos, y sin duda, su influencia sobre el joven fue decisiva para ayudarlo a salir de la inconstancia de su juventud y a adquirir la fuerza y la madurez que necesitaría para la obra a la que Dios lo había llamado.

MUESTRA

Autor y fecha

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A diferencia de las Epístolas, los Evangelios no mencionan a sus autores en sus textos. Sin embargo, todos los padres de la iglesia primitiva afirman que Marcos escribió este segundo Evangelio. Papías, obispo de Hierápolis, escribió cerca del año 140 d. C.: «Y el presbítero [el apóstol Juan] declaró esto: “Marcos, al convertirse en el intérprete de Pedro, escribió con exactitud todo lo que recordaba. Sin embargo, no registró las palabras o los hechos de Cristo en su orden exacto; pues él ni escuchó al Señor ni lo siguió. No obstante, luego, como dije, él acompañó a Pedro, quien adaptó sus instrucciones a las necesidades [de sus oyentes] pero sin la intención de dar un relato conexo de las palabras del Señor. Por esta razón, Marcos no cometió ningún error al escribir algunas cosas como las recordaba. Fue sumamente cuidadoso de no omitir nada de lo que había escuchado y de no añadir nada falso a las declaraciones”» (Tomado de Exposition of the Oracles of the Lord [Exposiciones de los oráculos del Señor] [6]). Justino Mártir, alrededor del año 150 d. C., se refirió al Evangelio de Marcos como «las memorias de Pedro», y sugirió que Marcos escribió este Evangelio en Italia. Esto concuerda con la opinión unánime de la tradición primitiva, que consideraba que este Evangelio se escribió en Roma para el beneficio de los cristianos romanos. Aproximadamente en el año 85 d. C., Ireneo, en sus escritos, llamó a Marcos «el discípulo e intérprete de Pedro», y destacó que el segundo Evangelio está compuesto por lo que Pedro predicó sobre Cristo. El testimonio de los padres de la iglesia difiere sobre si este Evangelio se escribió antes o después de la muerte de Pedro (c. 67-68 d. C.). Los eruditos evangélicos han sugerido fechas de redacción del Evangelio de Marcos entre el 50-70 d. C. Tiene que haber sido antes de la destrucción de Jerusalén y el templo por el comentario de Jesús que se

registra en 13:2 al referirse al templo: «¿Ves estos grandes edificios? No quedará piedra sobre piedra, que no sea derribada». Evidentemente, el Evangelio de Lucas fue escrito antes del libro de los Hechos (Hechos 1:1-3). La fecha de redacción de Hechos es cerca del año 63 d. C. porque la narrativa concluye poco después de ese período. Por tanto, es probable, aunque no seguro, que Marcos fue escrito en una fecha anterior, en algún momento de los años 50 del primer siglo.

Trasfondo y contexto

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Si bien Mateo fue escrito para una audiencia judía, Marcos parece dirigirse a los creyentes romanos, en particular a los gentiles. Cuando se emplean términos arameos, Marcos los traduce para sus lectores (3:17; 5:41; 7:11, 34; 10:46; 14:36; 15:22, 34). Por otro lado, en distintos fragmentos utiliza expresiones latinas en vez de sus equivalentes griegas (5:9; 12:15, 42; 15:16, 39). También calcula el tiempo según el sistema romano (6:48; 13:35) y explica con precisión las costumbres judías (7:3-4; 14:12; 15:42). Marcos omite elementos judíos, como las genealogías que aparecen en Mateo y Lucas. Además, este Evangelio contiene menos referencias al Antiguo Testamento y menos material que sería de especial interés a los lectores judíos, por ejemplo: cuestiones fundamentales para los fariseos y los saduceos (estos últimos se mencionan solo una vez, en 12:18). Al referirse a Simón de Cirene (15:21), Marcos lo identifica como el padre de Rufo, un miembro importante de la iglesia en Roma (Romanos 16:13). Todo esto respalda el criterio tradicional de que Marcos fue escrito para una audiencia gentil inicialmente en Roma.

MUESTRA

Temática histórica y teológica

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Marcos presenta a Jesús como el Siervo Sufriente del Señor (10:45). Se enfoca en Sus hechos más que en Sus enseñanzas, sobre todo enfatiza Su servicio y sacrificio. Marcos omite los extensos discursos que aparecen en los otros Evangelios, y a menudo relata solo breves resúmenes a fin de dar la esencia de la enseñanza de Jesús. También excluye toda referencia a Su linaje y nacimiento. Comienza su relato al inicio del ministerio público de Jesús cuando Juan lo bautiza en el desierto. Marcos demuestra la humanidad de Cristo de manera más clara que los demás evangelistas; enfatiza las emociones de Jesús (1:41; 3:5; 6:34; 8:12; 9:36), Sus limitaciones como hombre (4:38; 11:12; 13:32) y otros pequeños detalles que resaltan el lado humano del Hijo de Dios (por ej.: 7:33-34; 8:12; 9:36; 10:13-16).

Desafíos de interpretación Tres interrogantes fundamentales confrontan al intérprete de Marcos: 1. ¿Cuál es la relación de Marcos con Lucas y Mateo? (ver a continuación, «El problema sinóptico»). 2. ¿Cómo se deben interpretar los pasajes escatológicos? 3. ¿Los últimos 12 versículos del capítulo 16 eran parte original del Evangelio de Marcos?

El problema sinóptico Tan solo una lectura superficial de Mateo, Marcos y Lucas revela similitudes sorprendentes (2:3-12; Mateo 9:2-8; Lucas 5:18-26) y diferencias considerables, en cuanto a la vida, el ministerio y las enseñanzas de Jesús.

8 • PIEDRAS VIVAS

La cuestión de cómo explicar esas similitudes y diferencias se conoce como el «problema sinóptico» (sin significa «juntos»; óptico significa «ver»). La solución moderna, incluso entre algunos evangélicos, ha sido suponer que existe algún tipo de dependencia literaria entre los Evangelios Sinópticos. La teoría más comúnmente aceptada para explicar tal supuesta dependencia literaria se conoce como la teoría de las «dos fuentes». Según esta hipótesis, Marcos fue el primer Evangelio escrito, y Mateo y Lucas lo utilizaron como fuente para escribir sus Evangelios.

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Los defensores de este criterio imaginan una segunda fuente inexistente, denominada Q (de la palabra alemana Quelle, «fuente»), y sostienen que esta es la fuente del material de Mateo y Lucas que no aparece en Marcos. Presentan varias evidencias para respaldar su hipótesis. En primer lugar, la mayor parte de Marcos aparece paralelamente en Mateo y Lucas. Dado que es mucho más corto que Mateo y Lucas, estos últimos deben ser extensiones de Marcos. En segundo lugar, los tres Evangelios siguen el mismo bosquejo cronológico general; pero cuando Mateo o Lucas se salen de la cronología de Marcos, el otro concuerda con él. Para explicarlo de otra forma, Mateo y Lucas no se salen de la cronología de Marcos en los mismos lugares. Se debate que esto muestra que ambos utilizaron a Marcos para su bosquejo histórico.

En tercer lugar, en pasajes comunes de los tres Evangelios, la redacción de Mateo y Lucas rara vez concuerda cuando difiere de la de Marcos. Los defensores de la teoría de las «dos fuentes» ven esto como una confirmación de que Mateo y Lucas usaron el Evangelio de Marcos como fuente.

MUESTRA

Sin embargo, esos argumentos no demuestran que Mateo y Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos como fuente. De hecho, el peso de la evidencia rechaza fuertemente esta teoría:

1. El testimonio casi unánime de la iglesia hasta el siglo xix era que Mateo fue el primer Evangelio escrito. Tan impresionante evidencia no se puede ignorar.

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2. ¿Por qué Mateo, un apóstol y testigo ocular de la vida de Cristo, tendría que depender de Marcos (quien no fue un testigo ocular), incluso para el relato de su propia conversión? 3. Un importante análisis estadístico de los Evangelios Sinópticos ha revelado que los paralelismos entre ellos son mucho menos extensos y las diferencias más significativas de lo que comúnmente se reconoce. Las diferencias, sobre todo, refutan la dependencia literaria entre los escritores de los Evangelios.

4. Dado que los Evangelios registran acontecimientos históricos reales, sería sorprendente que no siguieran la misma secuencia histórica general. Por ejemplo, el que tres libros de historia de Estados Unidos contengan la Guerra de Independencia, la Guerra de Secesión, la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial, la Guerra de Vietnam y la Guerra del Golfo en el mismo orden cronológico no demuestra que los autores hayan leído los libros de los otros. La coincidencia general en el contenido no prueba la dependencia literaria. 5. Los pasajes en los que Mateo y Lucas coinciden con Marcos (ver el argumento 3 a favor de la teoría de las «dos fuentes») son aproximadamente una sexta parte de Mateo y una sexta parte de Lucas. Si utilizaron el Evangelio de Marcos como fuente, no hay explicación satisfactoria de por qué Mateo y Lucas cambiaran con tanta frecuencia la redacción de Marcos de la misma manera. 6. La teoría de las «dos fuentes» no puede explicar por qué Lucas omite una importante sección del Evangelio de Marcos (6:45–8:26). Esta omisión sugiere que Lucas no había visto el Evangelio de Marcos cuando escribió su libro.

• Introducción • 9

7. No hay evidencia histórica o manuscrita de que el documento Q haya existido jamás; es pura invención del escepticismo moderno y una forma de intentar negar la inspiración verbal de los Evangelios.

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8. Todas las teorías de dependencia literaria entre los escritores de los Evangelios pasan por alto la importancia de los contactos personales entre ellos. Marcos y Lucas fueron compañeros de Pablo (Filemón 24); la iglesia primitiva (incluido Mateo) se reunió durante un tiempo en la casa de la madre de Marcos (Hechos 12:12); y Lucas fácilmente pudo haber conocido a Mateo durante los dos años que Pablo estuvo encarcelado en Cesarea. Tales contactos hacen innecesarias las teorías de mutua dependencia literaria. ¡La solución más sencilla al problema sinóptico es que no existe tal problema! Como los críticos no pueden demostrar la dependencia literaria entre los escritores de los Evangelios, no hay necesidad de explicarla. La opinión tradicional de que los escritores de los Evangelios fueron inspirados por Dios y que escribieron independientemente unos de otros, excepto que los tres fueron movidos por el mismo Espíritu Santo (2 Pedro 1:20), sigue siendo el único criterio plausible.

A medida que el lector compara los diversos puntos de vista de los Evangelios, queda claro lo bien que armonizan y conducen a una descripción más detallada del suceso o mensaje. Los relatos no son contradictorios, sino complementarios y, cuando se unen, ofrecen una perspectiva más completa.

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MUESTRA

10 • PIEDRAS VIVAS

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Principio del ministerio del Siervo Marcos 1:1–2:28

Contexto El Evangelio de Marcos se escribió para un público gentil, sobre todo romano. Marcos es el Evangelio de la acción; el uso continuo de «inmediatamente», «al instante», «enseguida», «muy pronto» y «luego» hace que su relato avance con rapidez. Jesús aparece en Marcos como el Siervo (Marcos 10:45) que irrumpe en escena para sufrir por los pecados de muchos. El ritmo rápido de Marcos atraería especialmente a los prácticos romanos, a quienes les encantaba la acción.

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Sin comentar sobre el nacimiento o la infancia de Cristo, Marcos inicia su relato de la vida de Jesús con una descripción de Juan el Bautista, de quien se había profetizado que sería el precursor del Mesías. El breve ministerio público de Juan el Bautista allanó el camino para la presentación y comienzo del Siervo de Dios (1:1-11). Luego, Marcos esboza rápidamente el principio del ministerio de Cristo, Su tentación y Su salida de Judea (debido a la oposición entre los suyos). Jesús trasladó Su centro de operaciones a Galilea, y desde allí se dio a la tarea de llamar a algunos discípulos, enseñar en la sinagoga de Capernaum (donde liberó a un endemoniado), sanar a muchos (incluida la suegra de Pedro), y recorrer la región con Simón y otros. También limpió a un leproso, y esto provocó mucha publicidad (no deseada). El capítulo 2 de Marcos continúa con esta rápida descripción de sucesos: Jesús perdona y sana a un paralítico, llama a Mateo, y luego asiste a un banquete en su casa. A continuación, Marcos prepara las bases de lo que está por suceder al describir el inicio de las controversias con los líderes judíos por causa del día de reposo. Tales disputas se desataron cuando ellos vieron a los discípulos recoger espigas en este día sagrado.

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MUESTRA Acercamiento

¿Cómo y cuándo escuchó usted las buenas noticias sobre Jesús? ¿Cuál fue la primera impresión que tuvo de Él?

12 • PIEDRAS VIVAS

Puntos claves del texto Evangelio

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La palabra griega traducida como evangelio significa «una recompensa por traer buenas noticias» o simplemente «buenas noticias». En Su famoso sermón en la sinagoga de Nazaret, Jesús citó Isaías 61:1 para caracterizar el espíritu de Su ministerio: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres» (Lucas 4:18). El evangelio no es un nuevo plan de salvación; es el cumplimiento del plan de salvación de Dios que comenzó a través de la nación de Israel, se completó en Jesucristo, y ahora es dado a conocer por la Iglesia. El evangelio es la obra salvadora de Dios en Su Hijo Jesucristo y es un llamado a la fe en Él. Jesús es más que un mensajero del evangelio; Él es el evangelio. Las buenas noticias de Dios estaban presentes en Su vida, enseñanza y muerte expiatoria. Por tanto, el evangelio es tanto un suceso histórico como una relación personal (Nelson's New Illustrated Bible Dictionary [Nuevo diccionario bíblico ilustrado de Nelson]).

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MUESTRA

1 • Principio del ministerio del Siervo • 13

Analice el texto

bautizaba (v. 4). El bautismo de Juan era diferente a los rituales de purificación judíos, ya que era un acto único que simbolizaba la necesidad de acercarse a Dios por medio del arrepentimiento y la fe. bautismo de arrepentimiento (v. 4). Bautismo como resultado del verdadero arrepentimiento (es decir, dar la espalda al pecado y volverse a Dios, lo cual produce una vida piadosa).

confesando sus pecados (v. 5). Ponerse a cuentas con Dios sobre los pecados.

os bautizará con Espíritu Santo (v. 8). Esto ocurre cuando una persona se acerca a la fe en Cristo.

Nazaret (v. 9). Aldea recóndita a unos 110 km (70 mi) al norte de Jerusalén, no se menciona en el Antiguo Testamento.

Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti. Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor; Enderezad sus sendas. Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados. Y salían a él toda la provincia de Judea, y todos los de Jerusalén; y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y comía langostas y miel silvestre. Y predicaba, diciendo: Viene tras mí el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar encorvado la correa de su calzado. Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo. Aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma que descendía sobre él. Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Y luego el Espíritu le impulsó al desierto. Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los ángeles le servían. Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,

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Jesucristo (v. 1). «Jesús» es la forma griega del nombre hebreo Joshua («el Señor es salvación»); «Cristo» denota Su oficio como legislador del reino venidero de Dios.

evangelio (v. 1). Las buenas noticias sobre la vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo.

Lea 1:1–2:28 y observe las palabras claves y sus definiciones junto al pasaje.

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y al Espíritu como paloma que descendía sobre él (v. 10). Probablemente un símbolo del poder de Jesús para el ministerio.

MUESTRA

el Espíritu le impulsó (v. 12). Jesús fue impulsado por el Espíritu a confrontar a Satanás y dar el primer paso para derrocar su reino de iniquidad.

Juan fue encarcelado (v. 14). Herodes encarceló a Juan porque lo había reprendido por la relación incestuosa que tenía con Herodías, su sobrina.

Notas:

14 • PIEDRAS VIVAS

12 13

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sinagoga (v. 21). Literalmente, «reunirse»; el lugar donde el pueblo judío se reunía para el culto. autoridad (v. 22). La enseñanza directa, personal y contundente de Jesús contrastaba con la de los escribas, quienes citaban principalmente a otros rabinos.

el Santo de Dios (v. 24). Una afirmación demoníaca de la pureza y la deidad de Jesús.

MUESTRA la suegra de Simón (v. 30). Pedro estaba casado.

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pescadores de hombres (v. 17). El evangelismo era el propósito fundamental para el cual Jesús llamó a los apóstoles.

el reino de Dios se ha acercado (v. 15). Porque el Rey estaba presente.

diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio. Andando junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo Jesús: Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres. Y dejando luego sus redes, le siguieron. Pasando de allí un poco más adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, también ellos en la barca, que remendaban las redes. Y luego los llamó; y dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, le siguieron. Y entraron en Capernaum; y los días de reposo, entrando en la sinagoga, enseñaba. Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Pero había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo, que dio voces, diciendo: ¡Ah! ¿qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios. Pero Jesús le reprendió, diciendo: ¡Cállate, y sal de él! Y el espíritu inmundo, sacudiéndole con violencia, y clamando a gran voz, salió de él. Y todos se asombraron, de tal manera que discutían entre sí, diciendo: ¿Qué es esto? ¿Qué nueva doctrina es esta, que con autoridad manda aun a los espíritus inmundos, y le obedecen? Y muy pronto se difundió su fama por toda la provincia alrededor de Galilea. Al salir de la sinagoga, vinieron a casa de Simón y Andrés, con Jacobo y Juan. Y la suegra de Simón estaba acostada con fiebre; y en seguida le hablaron de ella. Entonces él se acercó, y la tomó de la mano y la levantó; e inmediatamente le dejó la fiebre, y ella les servía. Cuando llegó la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenían enfermedades, y a los endemoniados; y toda la ciudad se agolpó a la puerta.

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Notas:

1 • Principio del ministerio del Siervo • 15

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le tocó (v. 41). A diferencia de los rabinos, que evitaban a los leprosos para no contaminarse ceremonialmente, Jesús mostró compasión con un gesto físico.

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no digas a nadie nada (v. 44). La publicidad resultante obstaculizaría la ministración de Jesús y desviaría la atención de Su mensaje.

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Y sanó a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y echó fuera muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios, porque le conocían. Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba. Y le buscó Simón, y los que con él estaban; y hallándole, le dijeron: Todos te buscan. Él les dijo: Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he venido. Y predicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios. Vino a él un leproso, rogándole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Y Jesús, teniendo misericordia de él, extendió la mano y le tocó, y le dijo: Quiero, sé limpio. Y así que él hubo hablado, al instante la lepra se fue de aquel, y quedó limpio. Entonces le encargó rigurosamente, y le despidió luego, y le dijo: Mira, no digas a nadie nada, sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación lo que Moisés mandó, para testimonio a ellos. Pero ido él, comenzó a publicarlo mucho y a divulgar el hecho, de manera que ya Jesús no podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en los lugares desiertos; y venían a él de todas partes. Entró Jesús otra vez en Capernaum después de algunos días; y se oyó que estaba en casa. E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra. Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro. Y como no podían acercarse a él a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el paralítico. Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones:

descubrieron el techo (2:4). Es decir, excavaron en el barro, y luego quitaron suficientes tejas o losetas del tejado plano para bajar a su amigo enfermo y colocarlo directamente frente a Jesús.

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2:1

MUESTRA 6

Notas:

16 • PIEDRAS VIVAS

13 14

tributos públicos (v. 14). Mateo era publicano o recaudador de impuestos, y, por tanto, era despreciado en Palestina porque su trabajo consistía en recaudar impuestos de sus conciudadanos y entregarlos a los odiados romanos; era habitual cobrar más de lo debido y esto aumentaba el resentimiento hacia los publicanos. pecadores (v. 15). Término usado por los judíos para referirse a las personas que no respetaban la ley mosaica ni las tradiciones rabínicas.

MUESTRA

ayunaban (v. 18). El ayuno dos veces por semana era una expresión importante del judaísmo ortodoxo en tiempos de Jesús.

les será quitado (v. 20). Traslado repentino o arrebatamiento violento; es decir, una referencia al arresto y la crucifixión de Cristo.

¿ Q u é e s m á s fác i l … ? ( v. 9 ) . Evidentemente es más fácil declarar «tus pecados te son perdonados», ya que ningún ser humano puede demostrar que semejante acto espiritual ha ocurrido.

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¿Por qué habla este así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios? Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces él se levantó en seguida, y tomando su lecho, salió delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. Después volvió a salir al mar; y toda la gente venía a él, y les enseñaba. Y al pasar, vio a Leví hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió. Aconteció que estando Jesús a la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban también a la mesa juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos que le habían seguido. Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y pecadores? Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores. Y los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan? Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas ayunar mientras está con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán. Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura.

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Notas:

1 • Principio del ministerio del Siervo • 17

en el día de reposo lo que no es lícito (v. 24). Los rabinos legalistas habían interpretado erróneamente que desgranar espigas con las manos era una forma de trillar, y, por tanto, un tipo de labor, lo cual estaba prohibido en el día de reposo. ¿Nunca leísteis…? (v. 25). Un comentario sarcástico que señala la ignorancia de los que se enorgullecían de su conocimiento de la ley y la historia de Israel y, sin embargo, no entendían su significado más profundo. los panes de la proposición (v. 26). Doce panes sin levadura (en representación de las doce tribus de Israel) que se colocaban sobre la mesa del santuario y se reemplazaban cada semana.

Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar. Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, sus discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito? Pero él les dijo: ¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los que con él estaban; cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban? También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.

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MUESTRA

Notas:

18 • PIEDRAS VIVAS

Explore el significado ¿Cuál fue el papel de Juan el Bautista, y por qué fue importante en el comienzo del ministerio de Jesús? (Versículos a considerar: Isaías 40:3; Malaquías 3:1; Mateo 3:1-11; Juan 1:19-34).

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2. Subraye todas las veces que Marcos utiliza las palabras «luego» o «inmediatamente» o «al instante» o «en seguida» o «muy pronto» en 1:1–2:28. ¿Qué cree usted que Marcos estaba tratando de transmitir sobre Jesús y Su ministerio al usar estos términos repetidamente?

3. Repase los acontecimientos que sucedieron durante la tentación de Cristo en el desierto. Identifique tres lecciones que puede aprender del ejemplo de Jesús al enfrentarse a Satanás. (Versículos a considerar: Mateo 4:1-11; Lucas 4:1-13; Hebreos 4:14-16; 1 Juan 3:8).

1 • Principio del ministerio del Siervo • 19

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4. ¿Qué milagros hizo Jesús al comienzo de Su ministerio, y qué revelaron o demostraron?

Profundice

Para tener una visión más amplia del propósito de Jesús, lea Isaías 52:13–53:3. Este pasaje del Antiguo Testamento ofrece una mayor comprensión de lo que el Siervo venidero haría y experimentaría.

Explore el significado

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5. ¿Cómo describe la profecía de Isaías 52–53 al Siervo de Dios (el Mesías) que vendría?

6. ¿De qué manera se compara o contrasta la profecía de Isaías 52–53 con la presentación de Jesús en Marcos?

20 • PIEDRAS VIVAS

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7. Al repasar Marcos 1–2, ¿qué sucedió con el mensaje de Cristo cuando la noticia de Su poder milagroso empezó a divulgarse?

8. Estudie Marcos 1:16-29 y lea Mateo 10:1-4. Jesús escogió a Sus discípulos para que se convirtieran en pescadores de hombres. Por ejemplo, Simón el Zelote era llamado así porque quería ver el derrocamiento de la autoridad romana; mientras que Mateo, el recaudador de impuestos, estaba confabulado con los romanos. ¿Por qué cree que Jesús seleccionó un grupo tan diverso? ¿De qué manera la diversidad de estos hombres podía ser significativa para la difusión de las buenas nuevas?

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MUESTRA

Una verdad para hoy

El evangelismo es la labor más pura, verdadera, noble y esencial que la Iglesia puede hacer. La tarea de pescar hombres y mujeres en el mar del pecado, rescatar a las personas de las olas del infierno, es la obra más sublime a la que Dios ha llamado a Su Iglesia. Redimir a los seres humanos del pecado es la gran preocupación de Dios. El evangelismo ha sido llamado la obra de Dios. Él envió a Su Hijo a la tierra para predicar, morir y resucitar, con el propósito de salvar a la humanidad del pecado.

1 • Principio del ministerio del Siervo • 21

Reflexione sobre el texto

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9. John Knox le suplicó a Dios en una ocasión: «Dame Escocia o me muero». ¿Cómo se puede comparar tal pasión por hablarles a las personas de Jesús con los programas de muchas iglesias modernas?

10. Jesús vino a salvar a un mundo perdido. Reunió seguidores que lo imitaran en esta tarea. ¿Qué significa para usted ser «pescador de hombres»?

MUESTRA

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11. El poder y la autoridad de Jesús se evidencian en los primeros capítulos de Marcos. ¿En qué aspectos de su vida necesita hoy el toque poderoso y compasivo de Cristo?

Respuesta personal

Escriba otras reflexiones, preguntas que surjan o una oración.

22 • PIEDRAS VIVAS