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PIEDRAS VIVAS

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Una serie de estudios bíblicos por John MacArthur

. Evangelios y Hechos .

LUCAS

El Salvador del mundo

Contenido Introducción al Evangelio de Lucas .....................................................7 El nacimiento y la puericia de Cristo........................................ 11 Lucas 1:1–2:52

El comienzo del ministerio de Cristo ..................................... 27 Lucas 3:1–4:44

Los discípulos de Cristo.............................................................. 39 Lucas 5:1–6:16

El mensaje, el ministerio y los milagros de Cristo............... 51 Lucas 6:17–9:50

Los que escucharon a Cristo ...................................................... 71 Lucas 9:51–10:42

Los recordatorios eternos de Cristo ....................................... 83 Lucas 11:1–13:35

Las enseñanzas y las parábolas de Cristo, parte 1.............. 99 Lucas 14:1–16:31

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Las enseñanzas y las parábolas de Cristo, parte 2 ............113 Lucas 17:1–18:34

Cristo en primerísimo plano....................................................125 Lucas 18:35–19:48

10.

Los enemigos de Cristo..............................................................137 Lucas 20:1–22:6

11.

La pasión de Cristo .....................................................................149 Lucas 22:7–23:56

12.

¡Cristo resucitó!............................................................................163 Lucas 24:1-53

Cómo utilizar este manual de estudio

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Utilice esta guía visual para entender mejor el orden de este manual de estudio y descubrir la forma en la que está diseñado para facilitar su aprendizaje y ayudarlo a aplicar efectivamente cada principio bíblico.

1 Número de sesión Cada sesión está claramente indicada. Se sugiere estudiar una sesión por semana.

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MUESTRA El nacimiento y la puericia de Cristo

Lucas 1:1–2:52

Pasaje bíblico de estudio Cada sesión se enfoca en el estudio de un pasaje determinado, el cual se indica en la página de inicio.

Contexto

Puntos claves del texto

Mateo narra la buena noticia sobre los acontecimientos más importantes de toda la historia: el nacimiento, la vida, la muerte sacrificial y la resurrección de Jesús de Nazaret. Cada escritor de cada Evangelio lo hizo desde una perspectiva única y para una audiencia diferente, por lo que cada narración contiene elementos distintivos. Juntos, los cuatro Evangelios ofrecen un testimonio completo sobre Jesucristo.

Evangelio: La palabra «evangelio» proviene del griego euangelion, que significa «buena nueva». Llegó al español a través del latín evangelium. Mateo y los demás Evangelios documentan esta buena noticia sobre la vida de Jesús. No son biografías en el sentido moderno, ya que no buscan presentar la vida completa de Jesús. Aparte de las narraciones de Su nacimiento, ofrecen poca información sobre los primeros treinta años de Su vida. Aunque son históricamente precisos y contienen detalles biográficos importantes, su propósito principal es teológico y apologético. Proveen respuestas autoritativas sobre la vida y el ministerio de Jesús y refuerzan la certeza de los creyentes sobre la realidad de su fe.

Mateo escribió principalmente para una audiencia judía y presenta a Jesús de Nazaret como el Mesías y el Rey legítimo que Israel había esperado. Comienza su Evangelio con una genealogía que, a diferencia de la de Lucas, resalta el linaje real de Jesús, descendiente de David, el rey más grande de Israel. El propósito principal de los capítulos uno y dos es demostrar el derecho de Jesús al reinado de Israel. Para cualquier observador honesto, y especialmente para los judíos que conocían y creían en sus Escrituras, estos dos capítulos validan la afirmación de Jesús ante Pilato: «… Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo…» (Juan 18:37). Mateo tiene la intención de revelar a Jesús como el Cristo (Mesías) y el Rey de los judíos, por lo que al comienzo de su Evangelio presenta Su linaje, destacando Su descendencia de la línea real de Israel. Para proclamar a Jesús como rey, es necesario ofrecer pruebas de que proviene de la familia real que todos reconocen.

Reino de los cielos:

Acercamiento

El término se refiere al lugar donde Dios gobierna y reina. Solo Mateo emplea esta expresión y evita la frase «reino de Dios» debido a las connotaciones no bíblicas que tenía en el pensamiento judío del primer siglo. Mateo escribió su Evangelio con el propósito de fortalecer la fe de los cristianos judíos, convirtiéndolo en una herramienta apologética útil para la evangelización entre ellos.

El Evangelio de Mateo comienza con el milagro del nacimiento de Jesús. Describa algunas de las actividades y tradiciones navideñas en las que participa usted y su familia.

Si alguien de otra cultura (que no esté familiarizado con el significado de la festividad) lo visitara en esta época, ¿podría entender el significado de la Navidad?

Se trata de las palabras o frases que se destacan dentro del pasaje bíblico que se está estudiando. En cada punto se especifica el versículo al que corresponden.

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Antes de sumergirse en el estudio es importante comprender su contexto. Esta sección proporciona el trasfondo que le ayudará a ubicar mejor los tiempos así como los eventos bíblicos del pasaje de estudio.

Contexto

12 • PIEDRAS VIVAS

1 • La venida del Rey • 13

Espacio para tomar nota

Analice el texto Las preguntas de esta sección están diseñadas para cimentar sus conocimientos a través del análisis profundo del pasaje estudiado.

Analice el texto

Lea Mateo 1:1–2:23 y observe las palabras claves y sus definiciones junto al pasaje.

Se ha designado esta área donde usted podrá registrar sus pensamientos, ideas, conocimientos nuevos y todo lo que proceda de su estudio de la Escritura.

Explore el significado

MUESTRA Tamar (v. 3). Es raro que se incluyan mujeres en las genealogías. Tamar, Rahab, Rut (v. 5), Betsabé (que se menciona como la «mujer de Urías» v. 6) y María (v. 16) sirven como ejemplos de la gracia de Dios en acción.

Salmón engendró de Rahab a Booz […] Isaí engendró al rey David (vv. 5-6). La genealogía de Mateo a veces omite varias generaciones entre figuras notables para hacer la lista más concisa.

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José, marido de María, de la cual nació Jesús (v. 16). Esta es la única entrada en toda la genealogía en la que no se usa la palabra engendró lo que resalta que Jesús no era hijo biológico de José, pero establece su derecho legal al trono de David como heredero de José.

José […] como era justo […] quiso dejarla secretamente (v. 19). La pena legal por adulterio en la ley judía era la lapidación (ver Deuteronomio 22:23-24). El término «justo» es un hebraísmo que indica que José era un creyente devoto que seguía la ley de Dios (ver Génesis 6:9). Por «dejarla» significaba obtener un divorcio legal (19:8-9; Deuteronomio 24:1).

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Si le damos otro vistazo al capítulo 1, ¿qué títulos y descripciones se emplean para describir a Jesús?

2. ¿Qué revelan estos capítulos sobre José, el «padrastro» de Cristo?

3. ¿Cómo respondió Herodes a la noticia del nacimiento de Jesús?

14 • PIEDRAS VIVAS

Reflexione sobre el texto

Mediante estas preguntas se pretende llevarlo a una reflexión exhaustiva del texto bíblico aplicado a su propia vida y a la posterior puesta en práctica del aprendizaje en su vida cotidiana.

Una verdad para hoy

El nacimiento sobrenatural de Jesús es la única manera de explicar la vida que Él vivió. Un escéptico que negaba el nacimiento virginal le preguntó a un cristiano: «Si le dijera que ese niño de allá nació sin un padre humano, ¿me creería?». El creyente respondió: «Sí, si viviera como vivió Jesús». La mayor evidencia externa del nacimiento sobrenatural y la deidad de Jesús es Su vida.

1 • La venida del Rey • 17

12. Redacte una breve oración de alabanza a Dios en agradecimiento por enviar a Cristo el Salvador a un mundo oscuro y moribundo.

Reflexione sobre el texto 9. María y José enfrentaron una «crisis» inusual. Ella era virgen, pero estaba embarazada. ¿Cómo cree que los demás veían su relación y los trataban? ¿Qué pueden aprender los cristianos modernos de su respuesta a una situación extremadamente difícil?

Respuesta personal

Escriba otras reflexiones, preguntas que surjan o una oración.

10. ¿Cuáles son las lecciones de vida que podemos aprender de los «magos»? Intente enumerar al menos cinco.

11. En los primeros dos capítulos de Mateo ha encontrado personas sorprendentes: algunas honraron a Cristo y lo sirvieron, mientras que otras se opusieron a Él de manera feroz. Mencione dos cosas que usted hará de manera diferente, a raíz de este estudio, para demostrar su amor y devoción a Cristo.

1 • La venida del Rey • 19

Esta sección ampliará su comprensión de la Escritura y le ayudará a consolidar una perspectiva bíblica de los temas estudiados.

4. ¿Qué diferencias existen entre «los magos» de nuestras tradiciones y lo que dice el texto bíblico?

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Notas:

desposada (v. 18). En la cultura judía, el compromiso tenía tanta fuerza como el matrimonio en la actualidad. Para romper el compromiso se requería un divorcio (v. 19), y la pareja se consideraba legalmente como esposo y esposa (v. 19), aunque no hubieran tenido una relación física aún.

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos. Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón. Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías. Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa. Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías. Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías. Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías. Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia. Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel. Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob; y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce. El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.

hijo de David (v. 1). Título mesiánico usado en Mateo, Marcos y Lucas para referirse a Jesús.

20 • PIEDRAS VIVAS

Respuesta personal Un espacio para meditar en los cambios que el estudio bíblico producirá en su vida y las acciones a tomar para que la transformación sea eficaz y bendecida.

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Introducción al Evangelio de Lucas

Tal como en los otros tres Evangelios, el título es el nombre del autor. Según la tradición, Lucas era un gentil. El apóstol Pablo parece confirmarlo, ya que distingue a Lucas de los «de la circuncisión» (Colosenses 4:11, 14). Eso significaría que Lucas fue el único gentil entre los autores de la Escritura. Él es responsable de una parte significativa del Nuevo Testamento, porque escribió tanto este Evangelio como Hechos.

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De Lucas se sabe bastante poco. Casi nunca incluía información sobre sí mismo, y no se sabe con certeza nada de su vida ni de su conversión. Eusebio y Jerónimo lo identificaron como nativo de Antioquía (lo cual quizás explique por qué Hechos se enfoca tanto en Antioquía; ver Hechos 11:19-27; 13:1-3; 14:26; 15:22-23, 30-35; 18:22-23). Lucas solía acompañar al apóstol Pablo, al menos desde que Pablo tuvo la visión del varón macedonio (Hechos 16:9-10) hasta el martirio del apóstol (2 Timoteo 4:11).

Autor y fecha

El apóstol hace referencia a Lucas como «el médico» (Colosenses 4:14). Lucas deja en evidencia su interés en las cuestiones médicas a través de la preponderancia que le dio al ministerio sanador de Jesús (por ej.: 4:38-40; 5:15-25; 6:17-19; 7:11-15; 8:43-47, 49-56; 9:2, 6, 11; 13:11-13; 14:2-4; 17:12-14; 22:50-51). En esa época, los médicos no tenían un vocabulario establecido de términos técnicos; por eso, el lenguaje de Lucas cuando trata las sanidades y otros temas de salud no se distingue tanto del de los autores de los otros Evangelios.

MUESTRA

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Está claro que el Evangelio de Lucas y el libro de Hechos son obras de una misma persona (ver 1:1-4; Hechos 1:1). Si bien nunca se identifica con su nombre, por el uso de la primera persona del plural (nosotros) en varias secciones de Hechos se aprecia que fue compañero cercano del apóstol Pablo (Hechos 16:10-17; 20:5-15; 21:118; 27:1–28:16). Lucas es el único de los colegas mencionados por Pablo en sus epístolas (Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:11; Filemón 24) que coincide con el perfil del autor de estos dos libros. Además, eso está en plena sintonía con la tradición de la iglesia primitiva, la cual atribuía este Evangelio de manera unánime a Lucas. Lucas y Hechos parecen ser libros escritos alrededor de la misma época: primero Lucas y luego Hechos. En conjunto, conforman una obra de dos volúmenes dedicada a «Teófilo» (1:3; Hechos 1:1) con la intención de presentar una historia detallada de los inicios del cristianismo, desde el nacimiento de Cristo hasta el arresto domiciliario de Pablo en Roma (Hechos 28:30-31).

Hechos culmina con Pablo aún en Roma, lo cual permite concluir que Lucas escribió estos libros en Roma, durante el arresto de Pablo allí (60-62 d. C. aprox.). Lucas relata la profecía de Jesús de la destrucción de Jerusalén en el 70 d. C. (19:42-44; 21:20-24), pero no menciona el cumplimiento de dicha profecía, ni allí ni en Hechos. Lucas se propuso documentar los cumplimientos de las profecías (ver Hechos 11:28), por lo cual es sumamente improbable que haya escrito estos libros tras la invasión romana a Jerusalén. En Hechos tampoco se menciona la gran persecución iniciada por Nerón en el 64 d. C. A su vez, muchos eruditos fechan el martirio de Jacobo para el 62 d. C., y Lucas sin duda lo habría mencionado si hubiera sucedido antes de completar el libro. Por ende, la fecha más probable para este Evangelio es el 60 o 61 d. C.

Trasfondo y contexto Lucas dedicó sus obras al «excelentísimo Teófilo» (significa «que ama a Dios», 1:3; ver Hechos 1:1). Este nombre, que podría ser un apodo o pseudónimo, va acompañado de un trato formal («excelentísimo»). Esto podría ser indicio de que «Teófilo» era un dignatario romano famoso, quizás uno de los que se convirtieron a Cristo en «la casa de César» (Filipenses 4:22). No obstante, lo casi seguro es que Lucas imaginó para sus textos un público mucho más amplio que esta única persona. Las dedicatorias al comienzo de Lucas y de Hechos son como las dedicatorias formales de los libros modernos. No son como las menciones al destinatario de una carta.

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Lucas indicó de manera explícita que conoció los hechos documentados en su Evangelio a través de informes de testigos (1:1-2), lo cual es indicio puntual de que él no fue uno de esos testigos. En el prólogo, queda claro que pretendió relatar de manera ordenada la vida de Jesús, pero esto no significa que haya seguido un orden cronológico estricto a lo largo de toda la obra.

El reconocimiento de Lucas de que armó su relato a partir de varias fuentes aún con vida no implica su rechazo de la inspiración divina de su obra. El proceso de inspiración nunca sortea ni anula la personalidad, el vocabulario ni el estilo de los autores humanos de la Escritura. Los rasgos particulares de los autores humanos siempre quedan marcados de manera indeleble en todos los libros de la Biblia, y la investigación de Lucas no es la excepción. Dicha investigación estuvo orquestada por la Providencia divina y, al escribirla, Lucas fue inspirado por el Espíritu de Dios (2 Pedro 1:21). Por ende, el relato es indefectiblemente verdadero.

MUESTRA

Temática histórica y teológica

El estilo de Lucas es el de un autor culto y estudiado. Escribió como un historiador meticuloso y, en muchos casos, dio detalles que ayudan a identificar el contexto histórico de los hechos descritos (1:5; 2:1-2; 3:1-2; 13:1-4).

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Un tema recurrente en el Evangelio de Lucas es la compasión de Jesús por los gentiles, los samaritanos, las mujeres, los niños, los recaudadores de impuestos, los pecadores y otros grupos que solían ser marginados en Israel. Siempre que en este Evangelio se menciona a un recaudador de impuestos, la connotación es positiva (3:12; 5:27; 7:29; 15:1; 18:10-13; 19:2). Sin embargo, Lucas no dejó de lado la salvación de los ricos y los de buena reputación, por ej., en 23:50-53. Desde el inicio del ministerio público de Jesús (4:18) hasta las últimas palabras del Señor en la cruz (23:40-43), Lucas destacó el ministerio de Cristo hacia los parias de la sociedad. Una y otra vez, mostró que el gran Médico ministró a los más conscientes de su necesidad (ver 5:31-32; 15:4-7, 31-32; 19:10). El alto perfil de las mujeres en Lucas es sumamente significativo. Desde el pasaje de la natividad, donde tienen protagonismo María, Elisabet y Ana (caps. 1–2) hasta el relato de la mañana de la resurrección, donde las mujeres de nuevo tienen importancia (24:1, 10), Lucas enfatiza el rol primordial de las mujeres en la vida y el ministerio de nuestro Señor (7:12-15, 37-50; 8:2-3, 43-48; 10:38-42; 13:11-13; 21:2-4; 23:27-29, 49, 55-56). A lo largo de todo su Evangelio, Lucas fue enhebrando otros temas recurrentes. Algunos ejemplos son el temor ante la presencia de Dios, el perdón (3:3; 5:20-25; 6:37; 7:41-50; 11:4; 12:10; 17:3-4; 23:34; 24:47), el gozo, el asombro ante los misterios de la verdad divina, el rol del Espíritu Santo (1:15, 35, 41, 67; 2:25-27; 3:16, 22; 4:1, 14, 18; 10:21; 11:13; 12:10, 12), el templo de Jerusalén (1:9-22; 2:27-38, 46-49; 4:9-13; 18:1014; 19:45-48; 20:1–21:6; 21:37-38; 24:53) y las oraciones de Jesús.

8 • PIEDRAS VIVAS

Desde Lucas 9:51 en adelante, el autor dedica diez capítulos a documentar el viaje final de Jesús a Jerusalén. Gran parte del material de esta sección solo se presenta en Lucas. Esa es la columna vertebral de este Evangelio, y a lo largo de toda ella Lucas destaca un tema en particular: la convicción inclaudicable de Jesús de avanzar hacia la cruz. Esa era la razón misma por la cual Cristo había venido a la tierra (ver 9:22-23; 17:25; 18:31-33; 24:25-26, 46), y nada podría detenerlo. Su única misión era salvar a pecadores (19:10).

Desafíos de interpretación

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Lucas, al igual que Marcos y a diferencia de Mateo, parece apuntar a los lectores gentiles. Identificó dónde quedaban lugares que eran ampliamente conocidos por los judíos (4:31; 23:50; 24:13), lo cual sugiere que sus destinatarios no eran solo los conocedores de la geografía de Palestina. En general, priorizó la terminología griega en lugar de la hebrea (por ej.: «Calavera» en lugar de «Gólgota» en 23:33). En todos los otros Evangelios, ocasionalmente se emplean términos semíticos como «Abba» (Marcos 14:36), «Rabí» (Mateo 23:7, 8; Juan 1:38, 49) y «hosanna» (Mateo 21:9; Marcos 11:9, 10; Juan 12:13), pero Lucas los evita o utiliza equivalentes griegos.

Lucas citó menos que Mateo el Antiguo Testamento y, cuando lo hizo, casi siempre empleó la Septuaginta, una traducción griega de la Escritura hebrea. Es más, la mayoría de las referencias al Antiguo Testamento en Lucas son más alusiones que citas directas, y muchas corresponden a palabras de Jesús en lugar de palabras de Lucas (2:23-4; 3:4-6; 4:4, 8, 10-12, 18-19; 7:27; 10:27; 18:20; 19:46; 20:17-18, 37, 42-43; 22:37).

MUESTRA

Lucas destacó, más que todos los demás escritores de los Evangelios, el carácter universal de la invitación del evangelio. Presentó a Jesús como el Hijo del Hombre rechazado por Israel y luego ofrecido al mundo. Como ya se señaló (ver Temática histórica y teológica, página 8), Lucas incluyó varios pasajes sobre gentiles, samaritanos y demás marginados que hallaron gracia a los ojos de Jesús. Dicho énfasis es justo lo que esperaríamos de un compañero cercano del «apóstol a los gentiles» (Romanos 11:13).

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No obstante, algunos partidarios de la crítica aprecian una distancia amplia entre la teología de Lucas y la de Pablo. Es una realidad que, en el Evangelio de Lucas, casi no hay terminología característicamente paulina. Lucas escribió con su estilo propio. Sin embargo, la teología subyacente está en absoluta armonía con la del apóstol. El núcleo de la doctrina de Pablo es la justificación por la fe. Lucas también destacó e ilustró la justificación por la fe en muchos episodios y parábolas; ante todo en el relato del fariseo y el publicano (18:9-14), en la famosa historia del hijo pródigo (15:11-32), en el episodio de la casa de Simón (7:36-50) y en la salvación de Zaqueo (19:1-10).

• Introducción • 9

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El nacimiento y la puericia de Cristo Lucas 1:1–2:52

Contexto

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A pesar de causar gran algarabía en los cielos, el nacimiento de Jesús casi no generó interés en la tierra. Fueron apenas unos pocos testigos ignotos quienes celebraron la bendita llegada del Salvador a este mundo marcado por el pecado. Lucas es el único autor que relata las extrañas circunstancias del nacimiento de Juan el Bautista, la anunciación a María, el pesebre, la visita de los ángeles a los pastores, y las reacciones de Simeón y Ana inspiradas por el Espíritu ante la presentación de Jesús en el templo. Entre los evangelistas, Lucas es el único que aporta información sobre los primeros años de la vida de Cristo (2:40-52). Sin embargo, incluso esos detalles son aislados y se limitan ante todo a la conocida historia del encuentro de Jesús con los maestros en el templo a los doce años. Mientras lee el comienzo de Lucas, intente imaginar cómo serían las cosas cuando Jesús llegó al mundo.

Acercamiento

Todos los días nacen bebés, pero el nacimiento de Jesús fue diferente. ¿De qué manera especial celebra usted con su familia el nacimiento de Jesús?

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MUESTRA

Jesús tenía doce años cuando visitó el templo. Remóntese a cuando usted tenía doce años. ¿Cómo era? ¿Qué cosas le interesaban? ¿Participaba en una iglesia o tenía interés en las cuestiones espirituales?

12 • PIEDRAS VIVAS

Puntos claves del texto La meta de Lucas

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Al escribirle principalmente a un hombre llamado Teófilo y a un público gentil, Lucas se propuso construir un relato minucioso y completo de la vida de Cristo. Su objetivo fue mostrar que Jesús no solo es el Mesías tan esperado por los judíos, sino también el Salvador de quienes no son judíos. Como buen historiador meticuloso, Lucas inicia por el comienzo. Su relato de la natividad es el más completo de todos los Evangelios y tiene un estilo literario más sofisticado.

Jesús

Nombre originado en la palabra griega Iesoús, equivalente al nombre hebreo Yeshúa (Josué), cuyo significado literal es «Jehová salva». En la época del Antiguo Testamento, el nombre Jesús era común entre los judíos. No obstante, el significado del nombre refleja la obra redentora especial de Jesús en la tierra. El ángel enviado a José confirmó la importancia del nombre Jesús, «… porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (Mateo 1:21).

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MUESTRA

1 • El nacimiento y la puericia de Cristo • 13

Analice el texto

excelentísimo (v. 3). Título empleado para dirigirse a gobernadores (Hechos 23:26; 24:3; 26:25). Este tipo de lenguaje se reservaba para los dignatarios más prominentes, lo cual sugiere que Teófilo era uno de ellos. verdad (v. 4). Fíjese en la declaración implícita de autoridad. Lucas recurrió a otras fuentes (v. 3), pero consideraba que su Evangelio era superior, en cuanto a confiabilidad y autoridad, a las fuentes no inspiradas.

Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido. Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet. Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor. Pero no tenían hijo, porque Elisabet era estéril, y ambos eran ya de edad avanzada. Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios según el orden de su clase, conforme a la costumbre del sacerdocio, le tocó en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Señor. Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso. Y se le apareció un ángel del Señor puesto en pie a la derecha del altar del incienso. Y se turbó Zacarías al verle, y le sobrecogió temor. Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. Y tendrás gozo y alegría, y muchos se regocijarán de su nacimiento; porque será grande delante de Dios. No beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre. Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor Dios de ellos.

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después de haber investigado con diligencia (v. 3). Literalmente, «después de haber seguido el rastro de manera minuciosa». El Evangelio de Lucas fue consecuencia de una investigación meticulosa.

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muchos (v. 1). Si bien Lucas escribió una revelación divina y directa inspirada por el Espíritu Santo, también reconoció las obras de otros. Además, conocía en persona a muchos testigos de primera mano de los acontecimientos de la vida de Cristo.

Lea 1:1–2:52 y observe las palabras claves y sus definiciones junto al pasaje.

MUESTRA

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le tocó en suerte ofrecer el incienso (v. 9). Debido a la gran cantidad de sacerdotes, a la mayoría nunca en la vida le tocaba dicha tarea. Sin duda, para Zacarías fue el momento más sublime de toda una vida de sacerdocio.

Ambos eran justos delante de Dios (v. 6). Eran creyentes, justificados ante Dios. En esta expresión, hay un eco evidente de la teología paulina.

temor (v. 12). La reacción normal, y correcta, cuando alguien recibe una visitación divina u observa una obra poderosa de Dios.

gozo y alegría (v. 14). Ambos son marcas distintivas del reino mesiánico.

Notas:

14 • PIEDRAS VIVAS

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Gabriel (v. 19). Significa «hombre fuerte de Dios». Uno de apenas dos santos ángeles cuyos nombres aparecen en la Escritura (el otro es Miguel).

mi afrenta (v. 25). No tener hijos acarreaba un estigma social en una cultura donde las bendiciones estaban vinculadas con los nacimientos y los linajes familiares. La infertilidad, a veces, podía ser indicio de desaprobación divina.

MUESTRA

con el espíritu y el poder de Elías (v. 17). Elías fue conocido por proclamar con firmeza y valentía la Palabra de Dios, incluso ante un monarca despiadado.

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E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto. Dijo Zacarías al ángel: ¿En qué conoceré esto? Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada. Respondiendo el ángel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas. Y ahora quedarás mudo y no podrás hablar, hasta el día en que esto se haga, por cuanto no creíste mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo. Y el pueblo estaba esperando a Zacarías, y se extrañaba de que él se demorase en el santuario. Pero cuando salió, no les podía hablar; y comprendieron que había visto visión en el santuario. Él les hablaba por señas, y permaneció mudo. Y cumplidos los días de su ministerio, se fue a su casa. Después de aquellos días concibió su mujer Elisabet, y se recluyó en casa por cinco meses, diciendo: Así ha hecho conmigo el Señor en los días en que se dignó quitar mi afrenta entre los hombres. Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta. Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón.

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una virgen (v. 27). Una visión correcta de la encarnación de Cristo (es decir, Su deidad y ausencia de pecado) depende de la verdad de que Jesús nació de una virgen. muy favorecida (v. 28). Literalmente «llena de gracia». Este término se emplea para todos los creyentes en Efesios 1:6, donde se traduce «aceptos». María recibió, no otorgó, la gracia divina.

Hijo del Altísimo (v. 32). El ángel le anunció a María que su Hijo sería igual al Dios Altísimo. no conozco varón (v. 34). Es decir, en sentido conyugal. María comprendió que el ángel hablaba de una concepción inmediata, pero ella y José aún estaban en el largo período de compromiso.

Notas:

1 • El nacimiento y la puericia de Cristo • 15

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la criatura saltó de alegría en mi vientre (v. 44). El bebé, tal como la madre, estaba lleno del Espíritu.

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Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios. Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril; porque nada hay imposible para Dios. Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia. En aquellos días, levantándose María, fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá; y entró en casa de Zacarías, y saludó a Elisabet. Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo, y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor. Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. Porque ha mirado la bajeza de su sierva; Pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre, Y su misericordia es de generación en generación A los que le temen. Hizo proezas con su brazo; Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Quitó de los tronos a los poderosos, Y exaltó a los humildes.

MUESTRA 46

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Notas:

16 • PIEDRAS VIVAS

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al octavo día (v. 59). De conformidad con el mandamiento de Dios (Levítico 12:1-3), era costumbre dar nombre al niño en el momento de la circuncisión.

MUESTRA poderoso Salvador (v. 69). O «cuerno de salvación», una expresión común en el Antiguo Testamento que simboliza fortaleza.

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A los hambrientos colmó de bienes, Y a los ricos envió vacíos. Socorrió a Israel su siervo, Acordándose de la misericordia De la cual habló a nuestros padres, Para con Abraham y su descendencia para siempre. Y se quedó María con ella como tres meses; después se volvió a su casa. Cuando a Elisabet se le cumplió el tiempo de su alumbramiento, dio a luz un hijo. Y cuando oyeron los vecinos y los parientes que Dios había engrandecido para con ella su misericordia, se regocijaron con ella. Aconteció que al octavo día vinieron para circuncidar al niño; y le llamaban con el nombre de su padre, Zacarías; pero respondiendo su madre, dijo: No; se llamará Juan. Le dijeron: ¿Por qué? No hay nadie en tu parentela que se llame con ese nombre. Entonces preguntaron por señas a su padre, cómo le quería llamar. Y pidiendo una tablilla, escribió, diciendo: Juan es su nombre. Y todos se maravillaron. Al momento fue abierta su boca y suelta su lengua, y habló bendiciendo a Dios. Y se llenaron de temor todos sus vecinos; y en todas las montañas de Judea se divulgaron todas estas cosas. Y todos los que las oían las guardaban en su corazón, diciendo: ¿Quién, pues, será este niño? Y la mano del Señor estaba con él. Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó, diciendo: Bendito el Señor Dios de Israel, Que ha visitado y redimido a su pueblo, Y nos levantó un poderoso Salvador En la casa de David su siervo, Como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; Salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron;

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Notas:

1 • El nacimiento y la puericia de Cristo • 17

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aurora (v. 78). Referencia mesiánica (ver Isaías 9:2; 60:1-3; Malaquías 4:2; 2 Pedro 1:19; Apocalipsis 22:16).

2:1

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Para hacer misericordia con nuestros padres, Y acordarse de su santo pacto; Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, Que nos había de conceder Que, librados de nuestros enemigos, Sin temor le serviríamos En santidad y en justicia delante de él, todos nuestros días. Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; Porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos; Para dar conocimiento de salvación a su pueblo, Para perdón de sus pecados, Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, Con que nos visitó desde lo alto la aurora, Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz. Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu; y estuvo en lugares desiertos hasta el día de su manifestación a Israel. Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado. Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria. E iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón. Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor.

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Nazaret […] Belén (2:4). Tanto José como María (a punto de dar a luz) descendían de David y, por ende, fueron a la tierra de su tribu en Judea para empadronarse. Era un arduo viaje de más de 112 km (70 mi) por terreno montañoso.

MUESTRA 2

primogénito (v. 7). María luego tuvo más hijos. pesebre (v. 7). Un comedero para animales.

Notas:

18 • PIEDRAS VIVAS

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MUESTRA la consolación de Israel (v. 25). Título mesiánico, derivado evidentemente de versículos como Isaías 25:9; 40:1-2 y 66:1-11.

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huestes (v. 13). Término utilizado para describir un campamento militar o un ejército celestial.

Señor (v. 11). La palabra griega puede significar «maestro», pero aquí (y en la mayoría de los casos en el Nuevo Testamento) se emplea como título de la Deidad.

un Salvador (v. 11). Este versículo y Juan 4:42 son los únicos dos de los Evangelios donde a Cristo se lo denomina «Salvador».

Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! Sucedió que cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido, y que el Señor nos ha manifestado. Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Y al verlo, dieron a conocer lo que se les había dicho acerca del niño. Y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decían. Pero María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Y volvieron los pastores glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y visto, como se les había dicho. Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido. Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor (como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor), y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de tórtolas, o dos palominos. Y he aquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él. Y le había sido revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al Ungido del Señor.

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Notas:

1 • El nacimiento y la puericia de Cristo • 19

todos los pueblos (v. 31). Es decir, todas las naciones, las lenguas y las tribus (ver Apocalipsis 7:9), tanto Israel como los gentiles (v. 32). para caída y para levantamiento de muchos en Israel (v. 34). Para quienes lo rechazan, es piedra de tropiezo (1 Pedro 2:8). Quienes lo reciben son resucitados (Efesios 2:6).

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profetisa (v. 36). Hace referencia a una mujer que proclamaba la Palabra de Dios, una maestra del Antiguo Testamento, pero no una fuente de nuevas revelaciones.

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Y movido por el Espíritu, vino al templo. Y cuando los padres del niño Jesús lo trajeron al templo, para hacer por él conforme al rito de la ley, él le tomó en sus brazos, y bendijo a Dios, diciendo: Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, Conforme a tu palabra; Porque han visto mis ojos tu salvación, La cual has preparado en presencia de todos los pueblos; Luz para revelación a los gentiles, Y gloria de tu pueblo Israel. Y José y su madre estaban maravillados de todo lo que se decía de él. Y los bendijo Simeón, y dijo a su madre María: He aquí, este está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal que será contradicha (y una espada traspasará tu misma alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. Estaba también allí Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada, pues había vivido con su marido siete años desde su virginidad, y era viuda hacía ochenta y cuatro años; y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones. Esta, presentándose en la misma hora, daba gracias a Dios, y hablaba del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén. Después de haber cumplido con todo lo prescrito en la ley del Señor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él. Iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la pascua; y cuando tuvo doce años, subieron a Jerusalén conforme a la costumbre de la fiesta. Al regresar ellos, acabada la fiesta, se quedó el niño Jesús en Jerusalén, sin que lo supiesen José y su madre. Y pensando que estaba entre la compañía, anduvieron camino de un día; y le buscaban entre los parientes y los conocidos; pero como no le hallaron, volvieron a Jerusalén buscándole.

MUESTRA 38

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cuando tuvo doce años (v. 42). El bar mitzvá (cuando un niño judío pasaba a ser «hijo del mandamiento») era a los trece años, por lo cual la mayoría celebraba su primera fiesta a los doce, a fin de prepararse para este rito de iniciación de la adultez.

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Notas:

20 • PIEDRAS VIVAS

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oyéndoles y preguntándoles (v. 46). Jesús mostró absoluto respeto y asumió el rol de estudiante. Pero, incluso a esa corta edad, Sus preguntas revelaban una sabiduría que hacía avergonzar a los maestros. los negocios de mi Padre (v. 49). Jesús no fue insolente, sino que lo asombró de verdad que no supieran dónde buscarlo. A tan temprana edad, ya tenía una noción clara de Su identidad y misión.

Y Jesús crecía (v. 52). Jesús no dejó de ser Dios ni se despojó de los atributos divinos para convertirse en hombre. En su humanidad, se sometió al proceso normal de crecimiento de carácter intelectual, físico, espiritual y social.

Y aconteció que tres días después le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyéndoles y preguntándoles. Y todos los que le oían, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas. Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo su madre: Hijo, ¿por qué nos has hecho así? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con angustia. Entonces él les dijo: ¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Mas ellos no entendieron las palabras que les habló. Y descendió con ellos, y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.

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MUESTRA

Notas:

1 • El nacimiento y la puericia de Cristo • 21

Explore el significado Lucas describe en gran detalle el nacimiento de Juan el Bautista. ¿Por qué?

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2. ¿Qué se revela en Lucas 1 sobre Zacarías, el padre de Juan? ¿Cómo describiría con sus palabras a este hombre?

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3. Al recibir la noticia de que sería la «madre del Mesías de Israel», María prorrumpió en alabanzas. Resuma el contenido de su canción inspirada.

4. Tras el nacimiento de Juan, Zacarías fue lleno del Espíritu Santo y comenzó a profetizar. ¿Qué descripciones y detalles específicos se revelan en cuanto al importante rol que tendría el hijo de Zacarías en la llegada del reino de Dios?

22 • PIEDRAS VIVAS

5. ¿Qué hechos imprevistos sucedieron cuando José y María fueron al templo a presentar a Jesús ante el Señor?

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6. ¿Qué sabemos de los primeros años de Cristo? ¿Qué revela Lucas al respecto?

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7. Lucas relata el anuncio del ángel Gabriel a María, y su respuesta sumisa y repleta de fe: «Hágase conmigo conforme a tu palabra» (v. 38). ¿Qué le enseña esto sobre el sometimiento a la voluntad soberana de Dios?

Profundice

Lea Mateo 1:18–2:3, 9-11, que es el otro gran relato en los Evangelios sobre la llegada de Cristo al mundo.

Explore el significado

8. En el Evangelio de Mateo, ¿qué hechos y datos se aportan en relación con el nacimiento de Jesús que no se encuentran en el Evangelio de Lucas?

1 • El nacimiento y la puericia de Cristo • 23

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9. ¿Por qué es significativo que María exclamara «Dios mi Salvador» en Lucas 1:47?

10. ¿Por qué piensa que, en estos capítulos, hay tantas referencias a personas que se asombran, se maravillan o prorrumpen en alabanzas?

MUESTRA

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11. Algunos sugieren que la ocasión en que a Jesús lo dejaron (o Él se quedó) en el templo fue una travesura de Su parte, o que Su respuesta a María quizás fue algo irrespetuosa. ¿Cómo respondería usted a dichas acusaciones contra Jesús?

Una verdad para hoy

Muchos dudan de que Jesús haya existido de verdad, pero varios historiadores han escrito sobre Jesucristo. Alrededor del 114 d. C., el historiador romano Tácito escribió que «el fundador de la religión cristiana, Jesucristo, fue sentenciado a muerte por Poncio Pilato durante el reinado del emperador romano Tiberio». Plinio el Joven le envió una carta al emperador Trajano sobre la cuestión de Cristo y los cristianos. En el 90 d. C., el historiador judío Josefo escribió un breve artículo biográfico sobre Jesús: «Alrededor de esa época vivió Jesús, un hombre sabio, si fuera legítimo llamarlo hombre, pues hacía maravillas, y fue maestro de hombres que recibieron la verdad gozosos. Atrajo hacia él a muchos judíos y a muchos gentiles. Era el Cristo». En el Talmud, se menciona a Jesús de Nazaret. Jesús fue un hombre real, y lo que proclamó era verdad.

24 • PIEDRAS VIVAS

Reflexione sobre el texto

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12. Cristo estuvo en el mundo. De eso no puede haber dudas. La gran pregunta es: ¿está en su corazón? ¿Qué piensa usted sobre Jesús?

13. ¿Cuáles son sus personajes preferidos de los primeros dos capítulos de Lucas? ¿Qué le gusta de esas personas?

MUESTRA

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14. En Lucas 2:52, se habla de que Jesús creció a nivel intelectual, físico, espiritual y social. ¿Qué podría hacer hoy usted para crecer en cada una de esas áreas?

Respuesta personal

Escriba otras reflexiones, preguntas que surjan o una oración.

1 • El nacimiento y la puericia de Cristo • 25

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Notas: