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PIEDRAS VIVAS

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Una serie de estudios bíblicos por John MacArthur

. Evangelios y Hechos .

JUAN

Jesús: el Verbo, el Mesías, el Hijo de Dios

Contenido Introducción al Evangelio de Juan.......................................................7 La encarnación del Hijo de Dios................................................. 11 Juan 1:1-18

La presentación del Hijo de Dios............................................... 19 Juan 1:19–2:25

Os es necesario nacer de nuevo .............................................. 29 Juan 3:1-36

Agua viva ........................................................................................ 37 Juan 4:1-54

Milagros ignorados...................................................................... 47 Juan 5:1–6:71

Reacciones ante el Hijo de Dios................................................. 61 Juan 7:1–10:42

La resurrección y la vida ............................................................ 79 Juan 11:1-54

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El Rey entra en Jerusalén .......................................................... 89 Juan 11:55–12:50

Con Cristo en el aposento alto.................................................. 99 Juan 13:1–14:31

Con Cristo en el huerto............................................................. 109 Juan 15:1–17:26

Ejecución del Hijo de Dios..........................................................121 Juan 18:1–19:37

Resurrección del Hijo de Dios..................................................133 Juan 19:38–21:25

Cómo utilizar este manual de estudio

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Utilice esta guía visual para entender mejor el orden de este manual de estudio y descubrir la forma en la que está diseñado para facilitar su aprendizaje y ayudarlo a aplicar efectivamente cada principio bíblico.

1 Número de sesión Cada sesión está claramente indicada. Se sugiere estudiar una sesión por semana.

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MUESTRA

La encarnación del Hijo de Dios Juan 1:1-18

Pasaje bíblico de estudio Cada sesión se enfoca en el estudio de un pasaje determinado, el cual se indica en la página de inicio.

Contexto

Puntos claves del texto

Mateo narra la buena noticia sobre los acontecimientos más importantes de toda la historia: el nacimiento, la vida, la muerte sacrificial y la resurrección de Jesús de Nazaret. Cada escritor de cada Evangelio lo hizo desde una perspectiva única y para una audiencia diferente, por lo que cada narración contiene elementos distintivos. Juntos, los cuatro Evangelios ofrecen un testimonio completo sobre Jesucristo.

Evangelio: La palabra «evangelio» proviene del griego euangelion, que significa «buena nueva». Llegó al español a través del latín evangelium. Mateo y los demás Evangelios documentan esta buena noticia sobre la vida de Jesús. No son biografías en el sentido moderno, ya que no buscan presentar la vida completa de Jesús. Aparte de las narraciones de Su nacimiento, ofrecen poca información sobre los primeros treinta años de Su vida. Aunque son históricamente precisos y contienen detalles biográficos importantes, su propósito principal es teológico y apologético. Proveen respuestas autoritativas sobre la vida y el ministerio de Jesús y refuerzan la certeza de los creyentes sobre la realidad de su fe.

Mateo escribió principalmente para una audiencia judía y presenta a Jesús de Nazaret como el Mesías y el Rey legítimo que Israel había esperado. Comienza su Evangelio con una genealogía que, a diferencia de la de Lucas, resalta el linaje real de Jesús, descendiente de David, el rey más grande de Israel. El propósito principal de los capítulos uno y dos es demostrar el derecho de Jesús al reinado de Israel. Para cualquier observador honesto, y especialmente para los judíos que conocían y creían en sus Escrituras, estos dos capítulos validan la afirmación de Jesús ante Pilato: «… Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo…» (Juan 18:37). Mateo tiene la intención de revelar a Jesús como el Cristo (Mesías) y el Rey de los judíos, por lo que al comienzo de su Evangelio presenta Su linaje, destacando Su descendencia de la línea real de Israel. Para proclamar a Jesús como rey, es necesario ofrecer pruebas de que proviene de la familia real que todos reconocen.

Reino de los cielos:

Acercamiento

El término se refiere al lugar donde Dios gobierna y reina. Solo Mateo emplea esta expresión y evita la frase «reino de Dios» debido a las connotaciones no bíblicas que tenía en el pensamiento judío del primer siglo. Mateo escribió su Evangelio con el propósito de fortalecer la fe de los cristianos judíos, convirtiéndolo en una herramienta apologética útil para la evangelización entre ellos.

El Evangelio de Mateo comienza con el milagro del nacimiento de Jesús. Describa algunas de las actividades y tradiciones navideñas en las que participa usted y su familia.

Si alguien de otra cultura (que no esté familiarizado con el significado de la festividad) lo visitara en esta época, ¿podría entender el significado de la Navidad?

Se trata de las palabras o frases que se destacan dentro del pasaje bíblico que se está estudiando. En cada punto se especifica el versículo al que corresponden.

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Antes de sumergirse en el estudio es importante comprender su contexto. Esta sección proporciona el trasfondo que le ayudará a ubicar mejor los tiempos así como los eventos bíblicos del pasaje de estudio.

Contexto

12 • PIEDRAS VIVAS

1 • La venida del Rey • 13

Espacio para tomar nota

Analice el texto Las preguntas de esta sección están diseñadas para cimentar sus conocimientos a través del análisis profundo del pasaje estudiado.

Analice el texto

Lea Mateo 1:1–2:23 y observe las palabras claves y sus definiciones junto al pasaje.

Se ha designado esta área donde usted podrá registrar sus pensamientos, ideas, conocimientos nuevos y todo lo que proceda de su estudio de la Escritura.

Explore el significado

MUESTRA Tamar (v. 3). Es raro que se incluyan mujeres en las genealogías. Tamar, Rahab, Rut (v. 5), Betsabé (que se menciona como la «mujer de Urías» v. 6) y María (v. 16) sirven como ejemplos de la gracia de Dios en acción.

Salmón engendró de Rahab a Booz […] Isaí engendró al rey David (vv. 5-6). La genealogía de Mateo a veces omite varias generaciones entre figuras notables para hacer la lista más concisa.

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José, marido de María, de la cual nació Jesús (v. 16). Esta es la única entrada en toda la genealogía en la que no se usa la palabra engendró lo que resalta que Jesús no era hijo biológico de José, pero establece su derecho legal al trono de David como heredero de José.

José […] como era justo […] quiso dejarla secretamente (v. 19). La pena legal por adulterio en la ley judía era la lapidación (ver Deuteronomio 22:23-24). El término «justo» es un hebraísmo que indica que José era un creyente devoto que seguía la ley de Dios (ver Génesis 6:9). Por «dejarla» significaba obtener un divorcio legal (19:8-9; Deuteronomio 24:1).

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Si le damos otro vistazo al capítulo 1, ¿qué títulos y descripciones se emplean para describir a Jesús?

2. ¿Qué revelan estos capítulos sobre José, el «padrastro» de Cristo?

3. ¿Cómo respondió Herodes a la noticia del nacimiento de Jesús?

14 • PIEDRAS VIVAS

Reflexione sobre el texto

Mediante estas preguntas se pretende llevarlo a una reflexión exhaustiva del texto bíblico aplicado a su propia vida y a la posterior puesta en práctica del aprendizaje en su vida cotidiana.

Una verdad para hoy

El nacimiento sobrenatural de Jesús es la única manera de explicar la vida que Él vivió. Un escéptico que negaba el nacimiento virginal le preguntó a un cristiano: «Si le dijera que ese niño de allá nació sin un padre humano, ¿me creería?». El creyente respondió: «Sí, si viviera como vivió Jesús». La mayor evidencia externa del nacimiento sobrenatural y la deidad de Jesús es Su vida.

1 • La venida del Rey • 17

12. Redacte una breve oración de alabanza a Dios en agradecimiento por enviar a Cristo el Salvador a un mundo oscuro y moribundo.

Reflexione sobre el texto 9. María y José enfrentaron una «crisis» inusual. Ella era virgen, pero estaba embarazada. ¿Cómo cree que los demás veían su relación y los trataban? ¿Qué pueden aprender los cristianos modernos de su respuesta a una situación extremadamente difícil?

Respuesta personal

Escriba otras reflexiones, preguntas que surjan o una oración.

10. ¿Cuáles son las lecciones de vida que podemos aprender de los «magos»? Intente enumerar al menos cinco.

11. En los primeros dos capítulos de Mateo ha encontrado personas sorprendentes: algunas honraron a Cristo y lo sirvieron, mientras que otras se opusieron a Él de manera feroz. Mencione dos cosas que usted hará de manera diferente, a raíz de este estudio, para demostrar su amor y devoción a Cristo.

1 • La venida del Rey • 19

Esta sección ampliará su comprensión de la Escritura y le ayudará a consolidar una perspectiva bíblica de los temas estudiados.

4. ¿Qué diferencias existen entre «los magos» de nuestras tradiciones y lo que dice el texto bíblico?

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Notas:

desposada (v. 18). En la cultura judía, el compromiso tenía tanta fuerza como el matrimonio en la actualidad. Para romper el compromiso se requería un divorcio (v. 19), y la pareja se consideraba legalmente como esposo y esposa (v. 19), aunque no hubieran tenido una relación física aún.

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos. Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón. Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías. Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa. Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías. Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías. Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías. Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia. Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel. Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob; y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce. El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.

hijo de David (v. 1). Título mesiánico usado en Mateo, Marcos y Lucas para referirse a Jesús.

20 • PIEDRAS VIVAS

Respuesta personal Un espacio para meditar en los cambios que el estudio bíblico producirá en su vida y las acciones a tomar para que la transformación sea eficaz y bendecida.

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Introducción al Evangelio de Juan

El título del cuarto Evangelio fue reconocido originalmente como «Según San Juan». Al igual que los demás, «El Santo Evangelio» se añadió posteriormente.

Autor y fecha

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Aunque el nombre del autor no aparece en el Evangelio, la tradición de la iglesia primitiva lo identificó de manera categórica y sistemática como el apóstol Juan. Ireneo, el padre de la iglesia primitiva (130-200 d. C.) fue discípulo de Policarpo (70-160 d. C.; quien a su vez fue discípulo del apóstol Juan) y atestiguó, basado en la autoridad de Policarpo, que Juan había escrito el Evangelio durante su estancia en Éfeso, Asia Menor, cuando era de edad avanzada (Contra las herejías 2.22.5; 3.1.1). Después de Ireneo, todos los padres de la iglesia asumieron que Juan era el autor del Evangelio. Clemente de Alejandría (150-215 d. C.) escribió que Juan, consciente de los hechos expuestos en los otros Evangelios, y movido por el Espíritu Santo, compuso un «Evangelio espiritual» (ver Historia eclesiástica de Eusebio 6.14.7).

El libro presenta rasgos internos significativos que respaldan estas primeras tradiciones de la iglesia. Si bien los Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) identifican al apóstol Juan por su nombre unas veinte veces (incluidas las referencias cruzadas), en el Evangelio de Juan no se lo menciona directamente por su nombre; más bien, el autor prefiere identificarse como el discípulo «a quien amaba Jesús» (13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20). Llama la atención que no se mencione directamente el nombre de Juan, si se tiene en cuenta el importante papel que desempeñan otros discípulos nombrados en este Evangelio. Sin embargo, que Juan se llame a sí mismo el discípulo «a quien amaba Jesús», a fin de evitar deliberadamente mencionar su nombre, refleja su humildad y resalta su relación con el Señor Jesús. No era necesario mencionar el nombre de Juan porque los lectores originales comprendían muy bien quién era el autor del Evangelio. Además, mediante un proceso de eliminación basado principalmente en el análisis del material de los capítulos 20 y 21, se llega a la conclusión de que este discípulo «a quien amaba Jesús» es el apóstol Juan (por ejemplo, 21:2, 24). El autor del Evangelio es meticuloso a la hora de mencionar los nombres de otros personajes del libro; por tanto, si el autor no hubiera sido el apóstol Juan, no habría omitido ese nombre.

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MUESTRA

El anonimato del Evangelio recalca de manera enérgica los argumentos a favor de la autoría de Juan, pues solo alguien que tuviera una autoridad tan reconocida y preeminente como apóstol habría podido escribir un Evangelio tan marcadamente diferente en forma y esencia de los demás Evangelios, y lograr una aceptación unánime en la iglesia primitiva. Por el contrario, los evangelios apócrifos producidos a partir de mediados del siglo II, y atribuidos falsamente a apóstoles u otras personas famosas y cercanas a Jesús, recibieron el rechazo universal de la Iglesia. Juan era conocido como «hijo de Zebedeo» (Mateo 10:2-4), al igual que Jacobo, su hermano mayor, a quienes Jesús llamó «Hijos del trueno» (Marcos 3:17). Juan fue apóstol (Lucas 6:12-16) y uno de los tres colaboradores más íntimos de Jesús (junto con Pedro y Jacobo; ver Mateo 17:1; 26:37). Fue testigo ocular y partícipe del ministerio terrenal de Jesús (1 Juan 1:1-4). Tras la ascensión de Cristo, Juan se convirtió en un pilar de la iglesia de Jerusalén (Gálatas 2:9). Ministró con Pedro (Hechos 3:1; 4:13; 8:14) hasta que se marchó a Éfeso (según la tradición, antes de la destrucción de Jerusalén), donde escribió este Evangelio y desde donde los romanos lo desterraron a Patmos (Apocalipsis 1:9). Además del Evangelio que lleva su nombre, Juan también es autor de 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan y Apocalipsis (Apocalipsis 1:1).

Dado que los escritos de algunos padres de la Iglesia indican que Juan escribía de forma activa en su vejez, y que estaba familiarizado con los Evangelios sinópticos, muchos datan el Evangelio en algún momento posterior a la redacción de los sinópticos, aunque anterior a la redacción por parte suya de 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan y Apocalipsis. Juan escribió su Evangelio hacia los años 80-90 d. C., unos cincuenta años después de presenciar el ministerio terrenal de Jesús.

Trasfondo y contexto

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Según la tradición, Juan estaba familiarizado con los Evangelios sinópticos, lo cual resulta estratégico para el trasfondo y contexto de Juan. Al parecer, escribió su Evangelio para contribuir de manera singular al relato de la vida del Señor (un Evangelio espiritual) y, en parte, para que sirviera de complemento y ampliación de Mateo, Marcos y Lucas. Las características únicas del Evangelio refuerzan este propósito.

En primer lugar, Juan aportó una gran cantidad de material único no recogido en los otros Evangelios. En segundo lugar, a menudo aportó información que ayuda a comprender los acontecimientos de los Sinópticos. Por ejemplo, si bien los Sinópticos comienzan con el ministerio de Jesús en Galilea, también dan a entender que Jesús tuvo un ministerio anterior (por ejemplo, Mateo 4:12; Marcos 1:14). Juan da la respuesta con información sobre el ministerio anterior de Jesús en Judea (capítulo 3) y Samaria (capítulo 4). En Marcos 6:45, después de la alimentación de los cinco mil, Jesús hizo que Sus discípulos cruzaran el mar de Galilea hasta Betsaida. Juan explica la razón: la gente estaba a punto de hacer rey a Jesús por haberles multiplicado de forma milagrosa los alimentos, y Él evadió esas intenciones mal motivadas (Juan 6:26).

MUESTRA

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En tercer lugar, Juan es el Evangelio más teológico, pues contiene, por ejemplo, un prólogo muy teológico (1:1-18), una mayor cantidad de material didáctico y discursivo en proporción con el narrativo (por ejemplo, 3:13-17), y la enseñanza más extensa sobre el Espíritu Santo (por ejemplo, 14:16-17, 26; 16:7-14). A pesar de estar familiarizado con los Sinópticos y de haber redactado su Evangelio teniendo estos Evangelios en cuenta, la información que utilizó no dependió de ellos. Más bien, inspirado por el Espíritu Santo, utilizó su propia memoria como testigo ocular para componer el Evangelio (1:14; 19:35; 21:24). El Evangelio de Juan es el único de los cuatro que contiene una declaración precisa sobre el propósito del autor (20:30-31). Él declara: «Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre» (20:31). Así pues, Juan tenía dos objetivos principales: el evangelístico y el apologético. La palabra «creer» aparece aproximadamente cien veces en el Evangelio (los sinópticos utilizan este término menos de la mitad) como evidencia del propósito evangelístico. Juan compuso su Evangelio a fin de ofrecer razones para la fe salvadora y, como resultado, para asegurar a los lectores que recibirían el don divino de la vida eterna (1:12). El propósito apologético está estrechamente relacionado con el propósito evangelístico. Juan escribió para convencer a sus lectores de la verdadera identidad de Jesús como el Dios-hombre encarnado, cuyas naturalezas divina y humana se unieron perfectamente en una sola persona: el profetizado Cristo («Mesías») y Salvador del mundo (por ejemplo, 1:41; 3:16; 4:25-26; 8:58). Juan estructuró todo su Evangelio en torno a ocho «señales» o evidencias que respaldan la verdadera identidad de Jesús, y que conducen a la fe. La primera mitad de su obra gira en torno a siete señales milagrosas seleccionadas para revelar la persona de Cristo y engendrar fe: 1) conversión del agua en vino (2:1-11); 2) sanidad del hijo del oficial del rey (4:46-54); 3) sanidad del cojo (5:1-18); 4) alimentación de la multitud (6:1-15); 5) Jesús camina sobre el agua (6:16-21); 6) sanidad del ciego (9:1-41), y 7) Lázaro es resucitado de entre los muertos (11:1-57). La octava señal es la pesca milagrosa (21:6-11) tras la resurrección de Jesús.

8 • PIEDRAS VIVAS

Temática histórica y teológica

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De acuerdo con los propósitos evangelísticos y apologéticos de Juan, el mensaje general del Evangelio se encuentra en 20:31: «Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios»; por tanto, el libro se centra en la persona y obra de Cristo. En 20:30-31 aparecen tres palabras predominantes: «señales», «creáis» y «vida», las cuales se recalcan de forma constante a lo largo del Evangelio para respaldar el tema de la salvación en Cristo, que se presenta por primera vez en el prólogo (1:1-18; ver también 1 Juan 1:1-4) y se expresa de diversas maneras por todo el Evangelio (por ejemplo, 6:35, 48; 8:12; 10:7, 9, 11-14; 11:25; 14:6; 17:3). Además, Juan registra cómo los hombres respondieron a Jesucristo y a la salvación ofrecida. En resumen, el Evangelio de Juan se centra en: 1) Jesús como el Verbo, el Mesías y el Hijo de Dios; 2) en quién trae el regalo de la salvación a las personas; 3) en quienes aceptan o rechazan la oferta. Juan también presenta ciertos subtemas contrastivos que refuerzan su tema principal. Utiliza el dualismo (vida y muerte, luz y tinieblas, amor y odio, de arriba y de abajo) para transmitir información esencial sobre la persona y la obra de Cristo, y la necesidad de creer en Él (por ejemplo, 1:4-5, 12-13; 3:16-21; 12:44-46; 15:17-20).

Juan además incluye siete declaraciones enfáticas «Yo soy» que identifican a Jesús como Dios y Mesías (6:35; 8:12; 10:7, 9, 11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5).

Desafíos de interpretación

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Dado que Juan utilizó un estilo claro y sencillo para componer su relato, uno podría verse inclinado a subestimar la profundidad de este Evangelio. Sin embargo, ya que el Evangelio de Juan es un Evangelio «espiritual», las verdades que transmite son profundas. El lector debe explorar el libro en oración y con meticulosidad para descubrir la inmensa abundancia de tesoros espirituales que el apóstol, bajo la guía del Espíritu Santo (14:26; 16:13), ha depositado amorosamente en su Evangelio.

• Introducción • 9

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La encarnación del Hijo de Dios Juan 1:1-18

Contexto

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Este pasaje, de gran riqueza teológica, constituye lo que se conoce como el prólogo del Evangelio de Juan, e introduce muchos de los temas principales que Juan abordará, sobre todo el tema principal de que «Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios» (vv. 12-14; comp. 20:31). Aquí aparecen por primera vez varias palabras claves que se repiten por todo el Evangelio (por ejemplo, vida, luz, testimonio, gloria). El resto del Evangelio desarrolla el tema del prólogo en cuanto a cómo el «Verbo» eterno de Dios, Jesús el Mesías e Hijo de Dios, se hizo carne y ministró entre la gente para que todo aquel que cree en Él sea salvo. Si bien el vocabulario que Juan utilizó para escribir el prólogo es el más sencillo del Nuevo Testamento, las verdades que transmite son las más profundas. El prólogo presenta seis verdades fundamentales sobre Cristo como Hijo de Dios: El Cristo eterno (vv. 1-3). El Cristo encarnado (vv. 4-5). El precursor de Cristo (vv. 6-8). El Cristo no reconocido (vv. 9-11); es decir, Su rechazo. El Cristo omnipotente (vv. 12-13). El Cristo glorioso (vv. 14-18); es decir, Su deidad.

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MUESTRA Acercamiento

Al comenzar, ore a Dios para que abra los ojos espirituales de su corazón a la verdad que Él quiere que vea en esta lección.

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Hay muchas opiniones sobre quién es Jesús. ¿Cuáles son algunas de las ideas más comunes sostenidas hoy en día sobre la identidad de Jesús?

¿Quién cree usted que es Jesús? ¿Por qué?

12 • PIEDRAS VIVAS

Puntos claves del texto Encarnación

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Término teológico para referirse a la venida al mundo del Hijo de Dios como ser humano. El término como tal no aparece en la Biblia, pero se basa en referencias claras a Jesús como una persona «hecha carne» que aparecen en el Nuevo Testamento. La construcción griega del término «el Verbo» utilizada en el Evangelio de Juan señala que el Verbo tenía toda la esencia o atributos de la deidad; es decir, Jesús el Mesías era plenamente Dios. Aunque en Su encarnación Cristo llegó a ser plenamente hombre, solo asumió la apariencia externa de carne pecaminosa, y fue libre de pecado por completo (Hebreos 4:15). Conocer a Jesús es conocer a Dios. Este énfasis constante en Jesús como Dios encarnado aparece de modo inconfundible en este Evangelio.

MUESTRA

Vida, luz, tinieblas

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Juan le presenta al lector temas contrastantes que aparecen por todo el Evangelio. La «vida» y la «luz» son cualidades del Verbo que no solo son comunes entre la Deidad, sino también entre quienes responden al mensaje del evangelio en cuanto a Jesucristo. Juan utiliza la palabra «vida» unas treinta y seis veces en su Evangelio, mucho más que en cualquier otro libro del Nuevo Testamento. Este término no solo se refiere en un sentido general a la vida física y temporal que el Hijo, como agente de la creación, impartió al mundo creado, sino especialmente a la vida espiritual y eterna impartida como don mediante la fe en Él.

En la Escritura, «luz» y «tinieblas» son símbolos familiares. De las cuarenta y tres veces que el término «tinieblas» aparece en el Nuevo Testamento, Juan lo utiliza diez veces (cinco en el Evangelio y cinco en 1 Juan), lo que lo convierte en un término casi exclusivamente joánico. Desde el punto de vista del intelecto, la luz se refiere a la verdad bíblica, mientras que las tinieblas se refieren al error o la falsedad. Moralmente, la luz se refiere a la santidad o pureza, mientras que las tinieblas al pecado o la maldad.

1 • La encarnación del Hijo de Dios • 13

Lea 1:1-18 y observe las palabras claves y sus definiciones junto al pasaje. 1

el Verbo era con Dios (v. 1). El Verbo, como Segunda Persona de la Trinidad, estaba en comunión íntima con Dios Padre por toda la eternidad.

el Verbo era Dios (v. 1). El Verbo poseía toda la esencia o atributos de la deidad; es decir, Jesús el Mesías era (y es) plenamente Dios.

Todas las cosas por él fueron hechas (v. 3). Jesucristo fue el agente de Dios Padre en la creación.

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Aquella luz verdadera […] venía a este mundo (v. 9). Una mejor traducción sería: «Aquella luz verdadera, que venía a este mundo, alumbra a todo hombre». A lo suyo […] los suyos (v. 11). Primero se refiere a la humanidad en general; luego a la nación judía.

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En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él. No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo. Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

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el Verbo (v. 1). El término griego es logos, y en la literatura filosófica extrabíblica significaba sabiduría impersonal, principio racional o razón divina; aquí Juan le confiere personalidad al concepto.

Analice el texto

En el principio (v. 1). En un sentido absoluto, esta frase se refiere al principio del universo espacio-temporal.

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aquel Verbo fue hecho carne (v. 14). La construcción «fue hecho» resalta que el Cristo eterno, no creado, asumió la humanidad en un punto específico de la historia espacio-temporal.

MUESTRA

a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre (v. 12). Recibir al Verbo de Dios significa aceptar Sus afirmaciones, depositar la fe en Él y, por tanto, serle leal.

habitó (v. 14). Literalmente, «armar un tabernáculo / tienda»; una referencia al tabernáculo del Antiguo Testamento donde Dios se reunía con Israel antes de la construcción del templo.

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Notas:

14 • PIEDRAS VIVAS

Explore el significado ¿Qué descripciones (títulos y términos) utiliza Juan para presentar a la persona de Jesucristo?

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2. ¿Cuál fue el papel de Juan el Bautista? ¿Por qué es importante Juan?

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3. Según Juan, ¿en qué sentido la llegada de Cristo al mundo del Nuevo Testamento fue diferente a la llegada de la ley al mundo del Antiguo Testamento? (Versículos a considerar: Romanos 3:19-20; Gálatas 3:10-14).

Profundice

Para tener una idea más completa de la singularidad y deidad de Cristo, lea el pasaje relacionado de Colosenses 1:13-20.

1 • La encarnación del Hijo de Dios • 15

Explore el significado

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4. ¿A qué se refiere la Biblia cuando utiliza los términos tinieblas y luz? (Versículos a considerar: Salmos 119:105; Proverbios 6:23; Romanos 13:11-14; 1 Tesalonicenses 5:4-7; 1 Juan 1:5-7).

5. ¿Qué importancia tiene que Cristo sea la fuente de luz y vida (v. 4)? (Versículos a considerar: Juan 8:12; 9:5; 10:28; 11:25-26; 14:6)

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6. ¿Qué verdad profunda aparece en Juan 1:14? ¿Qué implicaciones tiene esta verdad para su vida? (Versículos para considerar: Éxodo 25:8; 33:7, 11)

Una verdad para hoy

A lo largo de la historia hubo muchas perspectivas falsas en cuanto a Jesús, que van desde considerarlo un ejemplo insigne hasta un revolucionario político. Sin embargo, imaginar a un Jesús que no fuera el Salvador es algo tan absurdo como imaginar a un Shakespeare que no fuera escritor, o a un Rembrandt que no fuera pintor. Su nombre es Jesús, no porque sea nuestro ejemplo, guía, líder o amigo, aunque también es todas esas cosas; sino porque es nuestro Salvador.

16 • PIEDRAS VIVAS

Reflexione sobre el texto

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C. S. Lewis escribió: «Intento con esto impedir que alguien diga la auténtica estupidez que algunos dicen acerca de Él: “Estoy dispuesto a aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmación de que era Dios”. Eso es precisamente lo que no debemos decir. Un hombre que fue meramente un hombre y que dijo las cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. Sería un lunático —en el mismo nivel del hombre que dice ser un huevo escalfado— o si no sería el mismísimo demonio. Tenéis que escoger. O ese hombre era, y es, el Hijo de Dios, o era un loco o algo mucho peor. Podéis hacerle callar por necio, podéis escupirle y matarle como si fuese un demonio, o podéis caer a sus pies y llamarlo Dios y Señor. Pero no salgamos ahora con insensateces paternalistas acerca de que fue un gran maestro moral. Él no nos dejó abierta esa posibilidad. No quiso hacerlo».1

7. Con el prólogo de Juan como base, ¿cómo respondería usted a la persona que afirme que Jesús no era más que un buen hombre o un maestro sabio?

MUESTRA

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8. Describa el momento de su vida en que «recibió» a Cristo, o creyó en Su nombre.

9. ¿Quiénes de sus amigos y vecinos necesitan conocer la gracia y la verdad que solo vienen a través de Jesucristo? Ore por estos amigos esta semana.

1. Mero Cristianismo (Nueva York: Rayo, una rama de HarperCollins Publishers, 2006. EPub Edition, 2024), p. 18 de 68, eBook.

1 • La encarnación del Hijo de Dios • 17

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18 • PIEDRAS VIVAS