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PIEDRAS VIVAS

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Una serie de estudios bíblicos por John MacArthur

. Evangelios y Hechos .

HECHOS

La difusión del evangelio

Contenido Introducción a Hechos ...........................................................................7 Nacimiento de la Iglesia ...............................................................9 Hechos 1:1–2:47

Los apóstoles de la Iglesia .......................................................... 21 Hechos 3:1–5:42

Los diáconos de la Iglesia .......................................................... 35 Hechos 6:1–8:3

El evangelio comienza a extenderse más allá de Jerusalén ................................................................ 49 Hechos 8:4-40

La conversión de Saulo .............................................................. 59 Hechos 9:1-31

El evangelio para los gentiles ................................................... 69 Hechos 9:32–12:25

Primer viaje misionero de Pablo ............................................. 85 Hechos 13:1–14:28

El concilio en Jerusalén ............................................................. 99 Hechos 15:1-35

Segundo viaje misionero de Pablo ........................................ 109 Hechos 15:36–18:22

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10.

Tercer viaje misionero de Pablo .............................................123 Hechos 18:23–21:16

11.

Las pruebas del ministerio ......................................................137 Hechos 21:17–26:32

12.

El triunfo del evangelio .............................................................157 Hechos 27:1–28:31

Cómo utilizar este manual de estudio

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Utilice esta guía visual para entender mejor el orden de este manual de estudio y descubrir la forma en la que está diseñado para facilitar su aprendizaje y ayudarlo a aplicar efectivamente cada principio bíblico.

1 Número de sesión Cada sesión está claramente indicada. Se sugiere estudiar una sesión por semana.

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MUESTRA Nacimiento de la Iglesia

Hechos 1:1–2:47

Pasaje bíblico de estudio Cada sesión se enfoca en el estudio de un pasaje determinado, el cual se indica en la página de inicio.

Contexto

Puntos claves del texto

Mateo narra la buena noticia sobre los acontecimientos más importantes de toda la historia: el nacimiento, la vida, la muerte sacrificial y la resurrección de Jesús de Nazaret. Cada escritor de cada Evangelio lo hizo desde una perspectiva única y para una audiencia diferente, por lo que cada narración contiene elementos distintivos. Juntos, los cuatro Evangelios ofrecen un testimonio completo sobre Jesucristo.

Evangelio: La palabra «evangelio» proviene del griego euangelion, que significa «buena nueva». Llegó al español a través del latín evangelium. Mateo y los demás Evangelios documentan esta buena noticia sobre la vida de Jesús. No son biografías en el sentido moderno, ya que no buscan presentar la vida completa de Jesús. Aparte de las narraciones de Su nacimiento, ofrecen poca información sobre los primeros treinta años de Su vida. Aunque son históricamente precisos y contienen detalles biográficos importantes, su propósito principal es teológico y apologético. Proveen respuestas autoritativas sobre la vida y el ministerio de Jesús y refuerzan la certeza de los creyentes sobre la realidad de su fe.

Mateo escribió principalmente para una audiencia judía y presenta a Jesús de Nazaret como el Mesías y el Rey legítimo que Israel había esperado. Comienza su Evangelio con una genealogía que, a diferencia de la de Lucas, resalta el linaje real de Jesús, descendiente de David, el rey más grande de Israel. El propósito principal de los capítulos uno y dos es demostrar el derecho de Jesús al reinado de Israel. Para cualquier observador honesto, y especialmente para los judíos que conocían y creían en sus Escrituras, estos dos capítulos validan la afirmación de Jesús ante Pilato: «… Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo…» (Juan 18:37). Mateo tiene la intención de revelar a Jesús como el Cristo (Mesías) y el Rey de los judíos, por lo que al comienzo de su Evangelio presenta Su linaje, destacando Su descendencia de la línea real de Israel. Para proclamar a Jesús como rey, es necesario ofrecer pruebas de que proviene de la familia real que todos reconocen.

Reino de los cielos:

Acercamiento

El término se refiere al lugar donde Dios gobierna y reina. Solo Mateo emplea esta expresión y evita la frase «reino de Dios» debido a las connotaciones no bíblicas que tenía en el pensamiento judío del primer siglo. Mateo escribió su Evangelio con el propósito de fortalecer la fe de los cristianos judíos, convirtiéndolo en una herramienta apologética útil para la evangelización entre ellos.

El Evangelio de Mateo comienza con el milagro del nacimiento de Jesús. Describa algunas de las actividades y tradiciones navideñas en las que participa usted y su familia.

Si alguien de otra cultura (que no esté familiarizado con el significado de la festividad) lo visitara en esta época, ¿podría entender el significado de la Navidad?

Se trata de las palabras o frases que se destacan dentro del pasaje bíblico que se está estudiando. En cada punto se especifica el versículo al que corresponden.

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Antes de sumergirse en el estudio es importante comprender su contexto. Esta sección proporciona el trasfondo que le ayudará a ubicar mejor los tiempos así como los eventos bíblicos del pasaje de estudio.

Contexto

12 • PIEDRAS VIVAS

1 • La venida del Rey • 13

Espacio para tomar nota

Analice el texto Las preguntas de esta sección están diseñadas para cimentar sus conocimientos a través del análisis profundo del pasaje estudiado.

Analice el texto

Lea Mateo 1:1–2:23 y observe las palabras claves y sus definiciones junto al pasaje.

Se ha designado esta área donde usted podrá registrar sus pensamientos, ideas, conocimientos nuevos y todo lo que proceda de su estudio de la Escritura.

Explore el significado

MUESTRA Tamar (v. 3). Es raro que se incluyan mujeres en las genealogías. Tamar, Rahab, Rut (v. 5), Betsabé (que se menciona como la «mujer de Urías» v. 6) y María (v. 16) sirven como ejemplos de la gracia de Dios en acción.

Salmón engendró de Rahab a Booz […] Isaí engendró al rey David (vv. 5-6). La genealogía de Mateo a veces omite varias generaciones entre figuras notables para hacer la lista más concisa.

1 2 3 4 5

7 8 9

10 11

José, marido de María, de la cual nació Jesús (v. 16). Esta es la única entrada en toda la genealogía en la que no se usa la palabra engendró lo que resalta que Jesús no era hijo biológico de José, pero establece su derecho legal al trono de David como heredero de José.

José […] como era justo […] quiso dejarla secretamente (v. 19). La pena legal por adulterio en la ley judía era la lapidación (ver Deuteronomio 22:23-24). El término «justo» es un hebraísmo que indica que José era un creyente devoto que seguía la ley de Dios (ver Génesis 6:9). Por «dejarla» significaba obtener un divorcio legal (19:8-9; Deuteronomio 24:1).

14 15 16

Si le damos otro vistazo al capítulo 1, ¿qué títulos y descripciones se emplean para describir a Jesús?

2. ¿Qué revelan estos capítulos sobre José, el «padrastro» de Cristo?

3. ¿Cómo respondió Herodes a la noticia del nacimiento de Jesús?

14 • PIEDRAS VIVAS

Reflexione sobre el texto

Mediante estas preguntas se pretende llevarlo a una reflexión exhaustiva del texto bíblico aplicado a su propia vida y a la posterior puesta en práctica del aprendizaje en su vida cotidiana.

Una verdad para hoy

El nacimiento sobrenatural de Jesús es la única manera de explicar la vida que Él vivió. Un escéptico que negaba el nacimiento virginal le preguntó a un cristiano: «Si le dijera que ese niño de allá nació sin un padre humano, ¿me creería?». El creyente respondió: «Sí, si viviera como vivió Jesús». La mayor evidencia externa del nacimiento sobrenatural y la deidad de Jesús es Su vida.

1 • La venida del Rey • 17

12. Redacte una breve oración de alabanza a Dios en agradecimiento por enviar a Cristo el Salvador a un mundo oscuro y moribundo.

Reflexione sobre el texto 9. María y José enfrentaron una «crisis» inusual. Ella era virgen, pero estaba embarazada. ¿Cómo cree que los demás veían su relación y los trataban? ¿Qué pueden aprender los cristianos modernos de su respuesta a una situación extremadamente difícil?

Respuesta personal

Escriba otras reflexiones, preguntas que surjan o una oración.

10. ¿Cuáles son las lecciones de vida que podemos aprender de los «magos»? Intente enumerar al menos cinco.

11. En los primeros dos capítulos de Mateo ha encontrado personas sorprendentes: algunas honraron a Cristo y lo sirvieron, mientras que otras se opusieron a Él de manera feroz. Mencione dos cosas que usted hará de manera diferente, a raíz de este estudio, para demostrar su amor y devoción a Cristo.

1 • La venida del Rey • 19

Esta sección ampliará su comprensión de la Escritura y le ayudará a consolidar una perspectiva bíblica de los temas estudiados.

4. ¿Qué diferencias existen entre «los magos» de nuestras tradiciones y lo que dice el texto bíblico?

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Notas:

desposada (v. 18). En la cultura judía, el compromiso tenía tanta fuerza como el matrimonio en la actualidad. Para romper el compromiso se requería un divorcio (v. 19), y la pareja se consideraba legalmente como esposo y esposa (v. 19), aunque no hubieran tenido una relación física aún.

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos. Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón. Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías. Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa. Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías. Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías. Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías. Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia. Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel. Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob; y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce. El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.

hijo de David (v. 1). Título mesiánico usado en Mateo, Marcos y Lucas para referirse a Jesús.

20 • PIEDRAS VIVAS

Respuesta personal Un espacio para meditar en los cambios que el estudio bíblico producirá en su vida y las acciones a tomar para que la transformación sea eficaz y bendecida.

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Introducción a Hechos

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Al ser el segundo libro que Lucas dirigió a Teófilo (ver Lucas 1:3), es posible que originalmente Hechos no tuviera título. Los manuscritos griegos lo denominan «Hechos», y muchos le añaden «de los apóstoles». La palabra griega traducida como «hechos» (práxis) se utilizaba a menudo para describir los logros de grandes personajes. En Hechos aparecen las figuras más importantes de los primeros años de la Iglesia, sobre todo Pedro (capítulos 1–12) y Pablo (capítulos 13–28). No obstante, sería más adecuado referirse al libro como «Los hechos del Espíritu Santo por medio de los apóstoles», pues Su obra soberana y providencial fue mucho más importante que la de cualquier ser humano. El Espíritu dirigió, controló y dio poder a la Iglesia, y la hizo crecer en número, poder espiritual e influencia.

Autor y fecha

Al ser el Evangelio de Lucas el primer texto dirigido a Teófilo (Lucas 1:3), es lógico concluir que Lucas también fue el autor de Hechos, aunque no se menciona su nombre en ninguno de los dos libros. Los escritos de los primeros padres de la Iglesia, como Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes de Alejandría, Eusebio y Jerónimo, lo señalan como el autor, al igual que el canon muratoriano (hacia 170 d. C.). Además, como Lucas es una figura relativamente oscura, que se menciona solo tres veces en el Nuevo Testamento (Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:11; Filemón 24), es poco probable que alguien falsificara una obra y se la atribuyera a él. Un falsificador seguramente la habría atribuido a una persona más prominente.

MUESTRA

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Lucas era amigo íntimo de Pablo, compañero de viaje y médico personal (Colosenses 4:14). Fue un investigador cuidadoso (Lucas 1:1-4) y un historiador preciso que tenía un profundo conocimiento de las leyes y las costumbres romanas, así como de la geografía de Palestina, Asia Menor e Italia. Al escribir Hechos, Lucas se basó en fuentes escritas (15:23-29; 23:26-30), y sin duda también entrevistó a figuras clave, como Pedro, Juan y otros miembros de la iglesia de Jerusalén. Los dos años que permaneció Pablo encarcelado en Cesarea (24:27) le dieron a Lucas la oportunidad de entrevistar a Felipe y a sus hijas (una importante fuente de información sobre los primeros años de la Iglesia). Por último, el uso frecuente que hace Lucas de la primera persona del plural (16:10-17; 20:5–21:18; 27:1–28:16) indica que fue testigo presencial de muchos de los sucesos que se relatan en Hechos.

Algunos consideran que Lucas escribió Hechos después de la caída de Jerusalén (70 d. C.; probablemente él murió a mediados de la década de los años 80 d. C.). Sin embargo, es más probable que lo hiciera mucho antes, antes de que terminara el primer encarcelamiento de Pablo en Roma (c. 60-62 d. C.). Esa fecha es la explicación más lógica del abrupto final de Hechos, que deja a Pablo en espera del juicio ante el César. Lucas, quien dedicó más de la mitad de Hechos al ministerio de Pablo, seguramente habría mencionado el resultado de ese juicio y habría relatado el ministerio posterior de Pablo, su segundo encarcelamiento (2 Timoteo 4:11) y su muerte si estos acontecimientos hubieran ocurrido antes de que él escribiera Hechos. Que Lucas no refiera sucesos tan importantes como el martirio de Jacobo, líder de la iglesia de Jerusalén (62 d. C., según el historiador judío Flavio Josefo), la persecución desatada por Nerón (64 d. C.) y la caída de Jerusalén (70 d. C.) también sugiere que escribió el libro con anterioridad a ellos.

Trasfondo y contexto Como se expresa claramente en el prólogo de su Evangelio, Lucas escribió para comunicarle a Teófilo (y a los demás que leerían su obra) «la historia de las cosas» (Lucas 1:1) que Jesús había realizado durante Su ministerio terrenal. En consecuencia, relató «por orden» (Lucas 1:3), es decir, ordenadamente, aquellos acontecimientos trascendentales. Hechos da continuidad a ese relato y señala lo que Jesús logró a través de la iglesia primitiva. Narra la difusión del evangelio (la buena nueva de Jesús) y el crecimiento de la iglesia desde la ascensión de Jesús, luego el nacimiento de la iglesia el día de Pentecostés, hasta la predicación de Pablo en Roma. También relata la creciente oposición al evangelio.

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Aparte de su mención en Lucas y Hechos, no se conoce nada más de Teófilo, cuyo nombre significa «amante de Dios». No se sabe si era un creyente al que Lucas instruía o un pagano al que intentaba convertir. Que Lucas se dirigiera a él como «excelentísimo Teófilo» (Lucas 1:3) sugiere que se trataba de un funcionario romano de cierta importancia (Hechos 24:3; 26:25).

Temática histórica y teológica

Como primera obra de la historia de la iglesia, Hechos recoge la respuesta inicial a la gran comisión (Mateo 28:19-20). Brinda información sobre las tres primeras décadas de la iglesia, material que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Aunque no es una obra eminentemente doctrinal, Hechos subraya que Jesús de Nazaret es el Mesías que Israel anhelaba, señala que el evangelio se ofrece a todos los pueblos (no solo a los judíos) y destaca la labor del Espíritu Santo (lo menciona más de cincuenta veces). Hechos también recurre con frecuencia al Antiguo Testamento: por ejemplo, 2:17-21 (Joel 2:28-32); 2:25-28 (Salmo 16:8-11); 2:35 (Salmo 110:1); 4:11 (Salmo 118:22); 4:25-26 (Salmo 2:1-2); 7:49-50 (Isaías 66:1-2); 8:32-33 (Isaías 53:7-8); 28:26-27 (Isaías 6:9-10).

MUESTRA

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El libro refleja, además, muchas transiciones: del ministerio de Jesús al de los apóstoles; del antiguo pacto al nuevo pacto; de Israel como nación testigo de Dios a la Iglesia (compuesta por judíos y gentiles) como pueblo testigo de Dios. Si bien Hebreos expone la teología de la transición del antiguo al nuevo pacto, Hechos describe el desarrollo práctico del nuevo pacto en la vida de la iglesia.

8 • PIEDRAS VIVAS

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Nacimiento de la Iglesia Hechos 1:1–2:47

Contexto El libro de Hechos, del apóstol Lucas, comienza donde termina su Evangelio, y brinda detalles del nacimiento y los primeros años de la iglesia que Jesús había prometido construir. En conjunto, los dos libros, Lucas y Hechos, conforman un relato exhaustivo y coherente de cómo los seguidores de Jesús trastornaron «el mundo entero» (Hechos 17:6) al llevar la buena nueva de la vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo «hasta lo último de la tierra» (Hechos 1:8).

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Los capítulos iniciales de Hechos muestran a los apóstoles y los otros discípulos reunidos en Jerusalén, justo antes de la fiesta de Pentecostés. Tras la ascensión de Cristo al cielo y un período de oración, se cumplió la promesa de que el Espíritu moraría en ellos (ver Juan 14:16-17, 26; 16:5-15). Este maravilloso y milagroso derramamiento de Dios da lugar al nacimiento de la Iglesia y proporciona el poder sobrenatural para que los creyentes lleven el mensaje transformador del evangelio a todas las naciones. Hechos 2 concluye con una visión de la vida de la Iglesia en el siglo i.

Acercamiento

MUESTRA

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¿Cómo calificaría la reputación de la Iglesia cristiana en el mundo actual? ¿Por qué?

10 • PIEDRAS VIVAS

Los puntos claves del texto El Espíritu Santo

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El Espíritu Santo es el agente divino que crea, sostiene y protege la vida espiritual de quienes ponen su confianza en Jesucristo. El Espíritu Santo no es una simple influencia ni un poder impersonal que emana de Dios. Es una persona, la tercera persona de la Trinidad, igual en todo a Dios Padre y a Dios Hijo. Entre las muchas características de una persona que el Espíritu Santo manifiesta encontramos que actúa con mente, emoción y voluntad; ama a los santos; se comunica con ellos, los enseña, guía, consuela y reprende; es posible contristarlo, aplacarlo, mentirle, probarlo, resistírsele y blasfemarlo. Desde Pentecostés, el Espíritu Santo mora en todos los creyentes, e ilumina su comprensión y la aplicación de la Palabra de Dios. Los llena, los sella, está en comunión con ellos, intercede por ellos, los consuela, los amonesta, los santifica y los capacita para resistir el pecado y servir a Dios.

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MUESTRA

1 • Nacimiento de la Iglesia • 11

Analice el texto

Lea 1:1–2:47 y observe las palabras claves y sus definiciones junto al pasaje.

fue recibido arriba (v. 2). La ascensión de Cristo al Padre. cuarenta días (v. 3). Período de tiempo entre la resurrección de Cristo y Su ascensión. esperasen la promesa del Padre (v. 4). Jesús prometió repetidamente que Dios enviaría el Espíritu Santo a Sus seguidores.

restaurarás el reino a Israel (v. 6). Los apóstoles aún creían que la forma terrenal del reino del Mesías era inminente.

En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo.

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el primer tratado (v. 1). El Evangelio de Lucas.

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dos varones con vestiduras blancas (v. 10). Ángeles con apariencia de hombres.

testigos (v. 8). La palabra mártir procede de la palabra griega que se traduce aquí como «testigo»; designa a quien dice la verdad sobre Cristo (lo que a menudo acarreaba la muerte).

MUESTRA

recibiréis poder (v. 8). Una nueva habilitación divina para dar testimonio.

así vendrá (v. 11). Cristo volverá un día en una nube a la tierra (en el monte de los Olivos) para instaurar Su reino.

Notas:

12 • PIEDRAS VIVAS

el Espíritu Santo […] por boca de David (v. 16). Una clara descripción de la inspiración divina.

MUESTRA

hermanos (v. 14). En realidad medio hermanos.

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Judas hermano de Jacobo (v. 13). También conocido como Tadeo (ver Mar. 3:18).

Bartolomé (v. 13). También conocido como Natanael (ver Juan 1:45-49).

Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hermano de Jacobo. Todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos. En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en número), y dijo: Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, y era contado con nosotros, y tenía parte en este ministerio. Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron. Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre. Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitación, Y no haya quien more en ella; y: Tome otro su oficio. Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección. Y señalaron a dos: a José, llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías. Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse a su propio lugar. Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.

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sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección (v. 22). El sustituto de Judas entre los apóstoles tenía que ser alguien que hubiera participado en el ministerio terrenal de Jesús y hubiera visto a Cristo resucitado.

su propio lugar (v. 25). Una forma de expresar que Judas eligió su propio destino al rechazar a Cristo. echaron suertes (v. 26). Forma habitual de determinar la voluntad de Dios en el Antiguo Testamento. Tras la venida del Espíritu Santo, esto ya no es necesario.

Notas:

1 • Nacimiento de la Iglesia • 13

2:1 2

viento recio (v. 2). Una imagen bíblica frecuente del Espíritu.

lenguas […] como de fuego (v. 3). Una forma simbólica de indicar la presencia divina.

hablar en su propia lengua (v. 6). Estos peregrinos en Jerusalén oían a los discípulos galileos hablar de las maravillosas obras de Dios (ver v. 11) en sus dialectos nativos, lo cual era un milagro asombroso.

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en otras lenguas (v. 4). Lenguas conocidas, no expresiones extáticas.

Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto? Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto. Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras. Porque estos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños;

Pentecostés (2:1). Fiesta de las semanas o de la siega; se celebraba cincuenta días después de la Pascua.

mosto (v. 13). Algunos acusaron a los discípulos de estar borrachos.

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lo dicho por el profeta Joel (v. 16). Un cumplimiento previo de la profecía de Joel; el Espíritu se derramará plenamente durante el reino milenario del Mesías.

MUESTRA

las maravillas de Dios (v. 11). Probablemente eran citas del Antiguo Testamento.

los postreros días (v. 17). La época actual de la historia de la redención, desde la primera hasta la segunda venida de Cristo.

visiones […] sueños (v. 17). Eran una fuente común de revelación en el Antiguo Testamento, aunque rara en el Nuevo Testamento; volverán a ser frecuentes durante el período de la tribulación del que habla Joel.

Notas:

14 • PIEDRAS VIVAS

16 17

aprobado […] con las maravillas, prodigios y señales (v. 22). Dios validó a Jesús como el Mesías mediante las obras sobrenaturales que realizó.

imposible (v. 24). Debido a Su poder divino y a la promesa y el propósito de Dios, la muerte no pudo retener a Jesús en la tumba.

MUESTRA

Hades (v. 27). Es el equivalente en el Nuevo Testamento del Seol en el Antiguo Testamento; el lugar general de los muertos. su sepulcro está con nosotros (v. 29). Un recordatorio a los judíos de que David nunca resucitó; por lo tanto, no podía ser el cumplimiento de la profecía del Salmo 16.

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señales (v. 19). Estas obras poderosas no son un fin en sí mismas, sino que señalan a Dios y Su verdad.

Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto; Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole; al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí; Porque está a mi diestra, no seré conmovido. Por lo cual mi corazón se alegró, y se gozó mi lengua, Y aun mi carne descansará en esperanza; Porque no dejarás mi alma en el Hades, Ni permitirás que tu Santo vea corrupción. Me hiciste conocer los caminos de la vida; Me llenarás de gozo con tu presencia. Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.

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Notas:

1 • Nacimiento de la Iglesia • 15

Sepa, pues (v. 36). Pedro resume su discurso con una contundente declaración de certeza: las profecías de resurrección y exaltación del Antiguo Testamento brindan pruebas abrumadoras de que Jesús, quien fue crucificado, es el Mesías prometido. se compungieron de corazón (v. 37). Dolidos, entristecidos; es decir, bajo una fuerte sensación de arrepentimiento espiritual. Arrepentíos (v. 38). Una transformación en la mente y el propósito de un individuo que lo aparta del pecado contra Dios. bautícese […] para perdón de los pecados (v. 38). Ser sumergido en agua para identificarse simbólicamente con la muerte, la sepultura y la resurrección de Cristo; este acto no da lugar a que se laven los pecados, más bien es un acto de obediencia al que nos sometemos porque nuestros pecados han sido perdonados (una traducción alternativa). doctrina de los apóstoles (v. 42). Se refiere a la exposición de la verdad revelada por Dios, es decir, a la Escritura.

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Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. La vida de los primeros cristianos Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.

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en común todas las cosas (v. 44). No era comunismo ni redistribución de la riqueza, sino una actitud generosa en la que mantenían las posesiones sin apego a ellas y actuaban con rapidez para satisfacer las necesidades del cuerpo.

el partimiento del pan (v. 42). Referencia a la mesa del Señor, o Cena del Señor.

MUESTRA

comunión (v. 42). La asociación o la participación en la fe.

el Señor añadía (v. 47). La salvación es una obra soberana de Dios.

Notas:

16 • PIEDRAS VIVAS

Explore el significado ¿Qué palabras y frases utiliza Lucas en los versículos iniciales para explicar la verdad de la resurrección de Cristo?

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2. ¿Qué instrucciones e ideas dio Jesús a Sus seguidores sobre el Espíritu Santo? (Versículos a considerar: Romanos 8:9; 1 Corintios 6:19-20; Tito 3:5-6; Efesios 3:16, 20).

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3. ¿Qué hicieron los creyentes tras la ascensión de Cristo al cielo? ¿Qué se nos dice sobre la identidad de este grupo?

4. Utilice tres adjetivos para describir los acontecimientos que ocurrieron después de la venida del Espíritu.

1 • Nacimiento de la Iglesia • 17

Profundice

Este es el nacimiento de la Iglesia. Para más información sobre lo que es la Iglesia, lea la descripción que de ella hace el apóstol Pablo en Efesios 3:1-12.

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Explore el significado

5. ¿Qué ideas teológicas añade la exposición de Pablo en Efesios 3 al relato histórico de Lucas sobre el nacimiento de la Iglesia? ¿Cuál es la intención de Dios al crear la entidad que llamamos Iglesia?

MUESTRA

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6. ¿Cuál fue la idea central del discurso de Pedro a la multitud reunida en Pentecostés?

7. ¿Cómo describe Lucas el ambiente y las actividades de la Iglesia del siglo I (2:42-47)?

Una verdad para hoy

En un esfuerzo por atraer el interés de las personas, la iglesia de hoy aplica una gran cantidad de programas, métodos y enfoques diferentes. Los servicios de adoración «culturalmente relevantes» que enfatizan la música y el arte dramático se han vuelto cada vez más populares. La psicología secular, las técnicas de gestión y las estrategias

18 • PIEDRAS VIVAS

publicitarias han entrado de una forma significativa en la vida de la iglesia. Abundan los seminarios sobre todo tipo de temas, desde cómo tener un buen matrimonio hasta cómo administrar el dinero. No todas estas cosas tienen el potencial de ser perjudiciales. Algunas, bien aplicadas, pueden incluso ser útiles. Sin embargo, lo que con demasiada frecuencia se ha sacrificado en esta avalancha de actividades y programas es la prioridad de la predicación. El primer acontecimiento de la historia de la iglesia, tras la venida del Espíritu, fue el sermón de Pedro. Dio lugar a 3000 conversiones e inauguró la iglesia. El libro de Hechos es en gran parte el relato de la predicación apostólica. La predicación siempre ha ocupado un lugar central en la misión de la iglesia.

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Reflexione sobre el texto

8. En Hechos siempre existe una estrecha relación entre la actividad del Espíritu de Dios y la proclamación del evangelio. Una y otra vez, las personas que experimentan el bautismo o son llenos del Espíritu comienzan inmediatamente a hablar con los demás sobre la verdad de Dios y Su Hijo, Jesucristo. ¿En qué medida habla usted de las cosas de Dios? ¿A qué atribuye esto? (Versículos a considerar: 1:8; 2:4, 17; 4:8, 31; 6:10; 10:44-46; 13:9; 19:6).

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MUESTRA

9. Los primeros creyentes no tenían un edificio propio para reunirse. ¿Qué le indica esto sobre lo que realmente es la «Iglesia»?

10. Reflexione sobre sus hábitos de oración (y el compromiso de su iglesia con la oración). ¿Qué medida concreta y práctica puede adoptar esta semana para imitar a la iglesia primitiva en este aspecto?

1 • Nacimiento de la Iglesia • 19

Respuesta personal

Escriba otras reflexiones, preguntas que surjan o una oración.

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11. Escriba una oración por su iglesia, para que llegue a ser todo lo que Dios quiere que sea. Pídale a Dios que lo haga fiel para servir, dar y orar.

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MUESTRA

20 • PIEDRAS VIVAS