Digno - Wendy Bello (muestra larga)

WENDY BELLO

NASHVILLE, TN

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Digno: Un estudio bíblico del Salmo 103 Copyright © 2022 por Wendy Bello Todos los derechos reservados.

Derechos internacionales registrados.

B&H Publishing Group Nashville, TN 37234 Diseño de portada: B&H Español Director editorial: Giancarlo Montemayor Editor de proyectos: Joel Rosario Coordinadora de proyectos: Cristina O’Shee Clasificación Decimal Dewey: 231 Clasifíquese: BIBLIA A.T. SALMO 103—ESTUDIO Y ENSEÑANZA / DIOS / ALABANZA A DIOS Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida ni distribuida de manera alguna ni por ningún medio electrónico o mecánico, incluidos el fotocopiado, la grabación y cualquier otro sistema de archivo y recuperación de datos, sin el consentimiento escrito del autor.

A menos que se indique de otra manera, las citas bíblicas se tomaron de la Nueva Biblia de las Américas (NBLA), Copyright © 2005 por The Lockman Foundation. Usadas con permiso.

Las citas bíblicas marcadas RVR1960 se tomaron de la versión Reina-Valera 1960 ® © Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960; Renovado © Sociedades Bíblicas Unidas, 1988. Utilizado con permiso. Reina-Valera 1960 ® es una marca registrada de las Sociedades Bíblicas Unidas y puede ser usada solo bajo licencia.

Las citas bíblicas marcadas NVI se tomaron de La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional®, © 1999 por Biblica, Inc. ®. Usadas con permiso. Todos los derechos reservados.

ISBN: 978‑1-0877‑5044‑6 Impreso en EE. UU. 1 2 3 4 5 * 25 24 23 22

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Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque Tú creaste todas las cosas, y por Tu voluntad existen y fueron creadas.

Apocalipsis 4:11

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Índice Introducción.........................................................................

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Semana 1: ¿Cómo leo el libro de Salmos?.............................

Día 1: Tipos de literatura bíblica..........................................

Día 2: La poesía en la Biblia.................................................

Día 3: Los salmos.................................................................

Día 4: Los salmos en nuestro estudio personal.....................

Día 5: Cristo en los salmos...................................................

11 13 18 23 29 34

Semana 2 Día 1: El objeto de nuestra alabanza.....................................

Día 2: El Dios que perdona y sana.......................................

Día 3: El Dios redentor........................................................

Día 4: El Dios que satisface..................................................

Día 5: Recuerda y reafirma...................................................

43 50 57 64 71

Semana 3 Día 1: El Dios justo..............................................................

Día 2: El Dios que se revela..................................................

Día 3: El Dios paciente........................................................

Día 4: El Dios de gracia y misericordia................................

Día 5: Recuerda y reafirma...................................................

77 84 91 97 104

Semana 4 Día 1: El Dios Padre............................................................

Día 2: El Dios que nos conoce.............................................

111 119

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Día 3: El Dios eterno...........................................................

Día 4: Un Dios de pactos.....................................................

Día 5: Recuerda y reafirma...................................................

125 131 141

Semana 5 Día 1: El Dios soberano.......................................................

Día 2: La providencia de Dios..............................................

Día 3: Dios creador: el mundo espiritual..............................

Día 4: La creación alaba a Dios............................................

Día 5: Recuerda y reafirma...................................................

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Semana 6 Día 1: Él es digno.................................................................

Día 2: Cristo, la mayor bendición........................................

Día 3: Cristo, la bendición eterna.........................................

Día 4: Cristo, un regalo del Padre........................................

Día 5: La canción de los redimidos......................................

177 181 186 192 197

Guía para el líder..................................................................

Apéndice................................................................................

201 203

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Introducción Me atrevo a aseverar que Salmos es el libro más leído de la Biblia.

Sus páginas han inspirado la letra de innumerables himnos y cantos.

Las expresiones de alabanza de los salmos han llenado corazones con gozo exuberante a través de los siglos. Los cantos de Israel son también los cantos de la Iglesia hoy.

En los salmos, también encontramos el eco de nuestra propia voz para comunicar cómo nos sentimos en múltiples ocasiones. Gen‑ eraciones y generaciones de creyentes han encontrado en sus pági‑ nas refugio en tiempos de angustia, esperanza en el dolor, aliento cuando la vida duele, consuelo para la tristeza, fortaleza en las tor‑ mentas y mucho más.

Pero el centro de este libro va más allá del mundo emocional de sus autores, aunque así lo refleje. En Salmos, podemos encontrar al Dios revelado, Sus obras y trato con Su pueblo. Además, el libro de Salmos —aunque tal vez de manera no tan evidente— nos habla de Jesús, el Redentor y Salvador que habría de venir.

Al escribir este estudio bíblico, mi deseo es que podamos aden‑ trarnos en la belleza poética y teológica del Salmo 103. Queremos explorar lo que sus versos nos revelan sobre Dios, Su carácter y atributos. Y al hacerlo, veremos que, a medida que conocemos más sobre nuestro Dios, más lo amamos y más evidente se hace que solo

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Él es digno de alabanza y adoración. El estudio también nos llevará a encontrar cómo lo que el texto de este salmo dice sobre Dios se cum‑ plió en Cristo, porque toda la Escritura nos habla de Él.

Por otro lado, también anhelo que puedas aprender a leer e interpretar correctamente el libro de Salmos. Eso implica que conozcamos a qué género pertenece dentro de la literatura bíblica, cómo se lee ese género, cómo aplicarlo a nuestra vida, y cómo se inserta en la narrativa bíblica.

El estudio abarcará seis semanas, con cinco lecciones cada una. El último día de la semana estará dedicado a recapitular el contenido.

Una meta es que puedas memorizar el texto del Salmo 103. Como he dicho antes, lo que llene nuestra mente, llenará nuestro corazón. ¡Llenémoslo de la Palabra de Dios! También incluí al final del libro una guía que puede servir de ayuda para liderar el estudio en grupos.

Aunque puede hacerse de manera individual, es mucho mejor cuando aprendemos junto a otros. Nuestro caminar en la fe no es para llaneros solitarios, por lo que me gustaría sugerir que busques la oportunidad de estudiar este libro en grupo.

Oro para que, a lo largo de estas páginas, tu corazón se deleite en la grandeza de nuestro Dios, que Su gloria brille ante tus ojos y que arda en ti el deseo de conocerlo mucho más en Su Palabra.

A ti, Señor, ¡toda la gloria!

Wendy Bello

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Semana 1

¿Cómo leo el libro de Salmos?

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Día 1

Tipos de literatura bíblica Esta primera semana será un tanto diferente a las que siguen en el resto del libro. Estudiaremos algunos aspectos más técnicos, por decirlo de alguna manera. Tal vez puedas imaginar que estamos juntas en un aula. Vamos a aprender sobre literatura en la Biblia y también sobre interpretación. Esta semana sentará las bases para poder estudiar toda la riqueza que encontraremos en las palabras del Salmo 103. Te invito a tomar un marcador para destacar aquello que consideres importante o tal vez nuevo. Si hay alguna palabra que no entiendes, busca ayuda en un diccionario. Y, aunque el libro tiene espacio para las preguntas y respuestas, me parece buena idea tener una libreta para apuntes. Entonces, ¿lista? Comencemos.

Aunque tal vez el oyente no pueda nombrarlo, cuando escucha una ópera, una balada o un bolero, sabe que, como obras musicales, son

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completamente diferentes. Es así porque pertenecen a géneros distintos, cada uno con sus características. Lo mismo sucede en la literatura.

Sabemos que una novela y un poema se diferencian entre sí. Cada uno reúne las características de su género.

La Biblia es un libro, o un conjunto de libros, y encierra entre sus páginas diferentes géneros. El texto bíblico incluye narrativa histórica, poesía, profecía, epístolas, parábolas, literatura sapiencial y apocalíptica, entre otros. Leer cada libro según su género es clave para llegar a una interpretación fiel del texto.

La Real Academia Española define género como «cada una de las distintas categorías o clases en que se pueden ordenar las obras según rasgos comunes de forma y de contenido». El lector, incluso si no tiene un amplio conocimiento de los géneros literarios, puede identi‑ ficar la diferencia entre los textos a simple vista. Por ejemplo, sabemos que estamos en presencia de poesía con tan solo mirar la manera en que el texto está escrito, usando versos y no párrafos, como se hace en la prosa. Cuando, al comenzar un libro, encontramos frases como «había una vez», eso nos indica que lo que sigue es una histo‑ ria de ficción, con personajes y situaciones imaginarios. Si visitamos un restaurante, sabemos que el texto que nos entregan no tiene otro propósito que informarnos acerca del menú.

La Biblia, como ya dijimos, presenta diversos géneros literarios. Algunos resultan fáciles de identificar; otros requieren un conocimiento más especializado del tema. El género literario más común en las Escritu‑ ras es la narrativa histórica, ya que abarca aproximadamente el 60 % de su contenido. La narrativa histórica, a diferencia de la ficción, se encarga de informarnos hechos ocurridos en un determinado período o momento de la historia. Su autor nos narra o cuenta lo sucedido.

Sin embargo, en el caso de este género en la Escritura, encontramos características un tanto diferentes a lo que podríamos leer en un libro de historia. Una de estas características es la inclusión de otros géneros 14

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dentro de la narración, algunos de ellos muy propios de la literatura bíblica, como las genealogías. Por otro lado, la narrativa bíblica es diferente a la narrativa histórica actual, porque sus autores inspirados no estaban tan preocupados por una cronología exacta o por descrip‑ ciones detalladas de los lugares o las personas. No debemos olvidar que su objetivo principal es la revelación de quién es Dios y de Su plan redentor.

Hay un tipo especial de narrativa que vemos en las parábolas, género que ocupó un lugar prominente en las enseñanzas de Jesús. Las parábo‑ las son historias imaginarias donde, mediante la comparación, se nos da una lección moral o religiosa. Esa es la razón por la que muchas parábolas comienzan así: «El reino de los cielos es semejante a…».

Las parábolas no son necesariamente fáciles de entender, pero con‑ sidero que ayudan a recordar con más facilidad la verdad que el autor quiere comunicar. Piensa, por ejemplo, en la del buen samaritano.

Los Evangelios constituyen un tipo de narrativa particular porque, aunque nos relatan mucho acerca del ministerio de Jesús, no con‑ stituyen una biografía como las que hoy estamos acostumbrados a leer. Sus autores no estaban tan interesados en proveer al lector datos exactos de la vida de Jesús sino en proclamar el evangelio y así ayudar a su extensión. El aspecto histórico es importante, pero lo sobrepasa el interés en la formación teológica. Los Evangelios se escribieron para fortalecer la vida espiritual de la iglesia con las verdades de su mensaje, tanto en aquel entonces como ahora.

En cuanto a amplitud, a la narrativa le sigue la poesía, cuyo represen‑ tante principal es el libro de los Salmos, aunque encontramos poesía en otros libros, como Éxodo, 1 y 2 Samuel, Cantares y Lucas. Pueden leerse textos poéticos también en libros proféticos, como el caso de Jeremías. Más adelante, profundizaremos en este género.

Otra forma literaria con una fuerte presencia en la Escritura es la que conocemos como literatura sapiencial. Encontramos este tipo de textos 15

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en la cultura egipcia, la mesopotámica y la babilónica, entre otras. La literatura sapiencial coloca su enfoque en las personas y su conducta.

Sin embargo, en la sabiduría de los israelitas había una distinción, la combinación del cúmulo de conocimiento heredado y adquirido por experiencia con la revelación divina. El género de literatura sapiencial abarca una parte considerable del Antiguo Testamento. Tres libros constituyen la muestra principal: Job, Proverbios y Eclesiastés, aun‑ que podemos encontrar fragmentos presentes en otros libros también, como es el caso de los Salmos. En esta literatura, se registran frases y reflexiones que pueden tomar diferentes formas de discurso, ya sea en debates o diálogos como en Job, introspecciones más poéticas como vemos en Eclesiastés u observaciones sobre el curso normal de la vida, que es lo que encontramos en el libro de Proverbios.

El objetivo de esta literatura era «orientar la vida práctica en conso‑ nancia con la fe, aplicando a las mil y una situaciones de la existencia humana las enseñanzas de la ley de Dios de modo que se asegure una vida dichosa, digna de ser vivida»1.

En el Nuevo Testamento, el género literario que predomina es la epístola o carta. Algunas son más personales, como la de Filemón, mientras que las dirigidas a los corintios o los colosenses, por ejemplo, están enfocadas en una comunidad.

La literatura de profecía y la apocalíptica también ocupan un lugar significativo dentro de la Escritura. Ambos géneros presentan desafíos particulares en cuanto a su interpretación, debido principalmente al uso de simbolismos y lenguaje figurado. Encontramos textos proféticos y apocalípticos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

Hagamos un ejercicio entonces para entender mejor lo que hemos visto hasta aquí.

1. José M. Martínez, Hermenéutica Bíblica (Barcelona, España: Editorial CLIE, 1984), pág. 341.

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Ejercicio 1 Lee los siguientes pasajes y anota a qué genero crees que pertenecen: Éxodo 1:1‑22 Daniel 12 Proverbios 25:8‑10 Miqueas 5:2‑4 Cantares 8:6‑7 Tito 1:1‑4 Lucas 14:15‑24 ¿Cómo llegaste a la conclusión en cada caso? (Respuestas al final de la semana 1).

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Día 2

La poesía en la Biblia Ya que en este estudio nos vamos a enfocar en una obra poética, un salmo, creo que debemos dedicar un espacio mayor a conocer y entender mejor este género dentro de la literatura bíblica. ¿Cómo sabemos que estamos en presencia de un poema cuando abrimos nuestras Biblias? Cuando miramos nuestras Biblias, a sim‑ ple vista notamos que hay diferencia entre los párrafos narrativos y los poemas. Aunque el texto de nuestras versiones en español está en columnas, por lo general, cuando encontramos un poema, la disposición del texto es diferente, y eso nos ayuda a reconocerlo.

Tenemos estrofas con separación más extensa entre una y otra, el texto tiene más espacio a su alrededor, las líneas son más cortas.

La poesía como género literario es disfrutada por muchos lectores, probablemente porque tiene una fuerte carga de emociones. En los

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versos, encontramos reflejados los estados del corazón, desde la alegría hasta la tristeza más profunda, el enojo o la frustración. La poesía bíblica no es diferente en este sentido. Los autores de este género también volcaron en sus poemas lo que fuera que estaba sucediendo en su interior o a su alrededor, y a eso debemos sumar que sus textos cuentan con la inspiración divina. No es de extrañar entonces la extensa belleza de la poesía en la Biblia.

Este género en la Biblia comparte con otros tipos de poesía el uso frecuente del lenguaje figurado; es decir, recursos que un autor utiliza ya sea para añadir belleza, dar énfasis o claridad. Es importante que tengamos esto en cuenta cuando leemos poesía; de lo contrario, corre‑ mos el riesgo de no interpretar correctamente el mensaje que el autor nos quiere transmitir. Si el autor inspirado usó figuras del lenguaje, así debemos interpretarlas y no de manera literal. ¿Qué queremos decir con esto? Si leemos lo siguiente: «La mano del Señor no se ha acor‑ tado para salvar; ni Su oído se ha endurecido para oír» (Isaías 59:1), no debemos interpretar literalmente que Dios tiene una mano que se acorta o un oído que se endurece. Es una figura literaria que el autor está usando para ilustrar su punto: que Dios sigue salvando y escuchando.

Por cuestión de espacio, no podemos incluir todas las figuras del len‑ guaje, pero veamos algunos ejemplos de las más utilizadas, ya que a muchas de ellas las encontraremos a medida que leamos poesía en la Escritura.

• Símil: una comparación que por lo general incluye la palabra como o alguna forma de esta.

Pero yo soy como olivo verde en la casa de Dios.

(Sal. 52:8a, énfasis de la autora)

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Porque si alguien es oidor de la palabra, y no hacedor, es semejante a un hombre que mira su rostro natural en un espejo. (Sant. 1:23, énfasis de la autora)

• Metáfora: una descripción en la que se hace una comparación que no se expresa directamente, como ocurre en el caso del símil.

Yo soy el buen pastor. (Juan 10:11) Lámpara es a mis pies Tu palabra, Y luz para mi camino. (Sal. 119:105)

• Personificación: atribuye a cosas inanimadas características huma‑ nas, ya sean cualidades o acciones. Es un recurso muy común en la poesía del Antiguo Testamento.

Lo miró el mar, y huyó; El Jordán se volvió atrás. (Sal. 114:3) Batan palmas los ríos, A una canten jubilosos los montes. (Sal. 98:8)

• Antropomorfismo: presentar a Dios con características huma‑ nas. Los Salmos presentan ejemplos de este recurso con mucha frecuencia.

Con Tu brazo has redimido a Tu pueblo, A los hijos de Jacob y de José. (Sal. 77:15) Los ojos del Señor están sobre los justos, Y Sus oídos atentos a su clamor. (Sal. 34:15)

Ahora bien, la poesía hebrea, tiene también características muy diferen‑ tes a nuestra poesía española o castellana. Una de ellas es que carece de rima; no hay relación en los sonidos finales de las sílabas. Otro de los 20

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rasgos principales de esta poesía es el paralelismo; es decir, dos líneas tratan el mismo tema y por lo general la segunda ahonda en lo que dice la primera. Veamos un ejemplo: En la senda de la justicia está la vida, Y en su camino no hay muerte. (Prov. 12:28)

Existe un tipo de paralelismo llamado antitético, donde la segunda línea contrasta con la primera, como en este caso: Porque el Señor conoce el camino de los justos, Pero el camino de los impíos perecerá. (Sal. 1:6)

Otra peculiaridad de la poesía hebrea es el uso de las listas para hacer énfasis en dos o más elementos: Una vez ha hablado Dios; Dos veces he oído esto: Que de Dios es el poder. (Sal. 62:11)

Para terminar, debemos mencionar también el uso de poemas acrós‑ ticos, «una composición poética constituida por versos cuyas letras iniciales, medias o finales forman un vocablo o una frase»1. En la Biblia, los poemas acrósticos siguen el orden de las letras en el alfabeto hebreo, y uno de los ejemplos más sobresalientes es el Salmo 119.

Para ayudarnos a reconocer la poesía como género, con sus diver‑ sas características, hagamos algunos ejercicios sencillos, usando textos poéticos de la Escritura.

1. Diccionario de la lengua española, versión en línea. Último acceso: 14 de diciembre de 2021. https://dle.rae.es/acr%C3%B3stico?m=form

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¿Qué figura literaria encuentras en cada uno de los siguientes ejemplos?

1. «Gócese el campo y todo lo que en él hay.

Entonces todos los árboles del bosque cantarán con gozo» (Sal. 96:12).

2. «El Señor es mi roca, mi baluarte y mi libertador; Mi Dios, mi roca en quien me refugio; Mi escudo y el poder de mi salvación, mi altura inexpugnable» (Sal. 18:2).

3. «Pues la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar» (Hab. 2:14).

4. «La enseñanza del sabio es fuente de vida…» (Prov. 13:14).

5. «Tú tienes un brazo fuerte; Tu mano es poderosa, Tu diestra es exaltada» (Sal. 89:13).

6. «Como el vinagre a los dientes y el humo a los ojos, Así es el perezoso para quienes lo envían» (Prov. 10:26).

Respuestas al final de la semana 1.

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Día 3

Los salmos Salmos, el libro más largo de toda la Biblia. Su nombre hebreo es Tehillim y significa «alabanzas». Aunque mucho podríamos hablar sobre su origen e historia, este espacio no nos lo permite.

Sin embargo, sí podemos y debemos señalar algunas cosas. Por ejemplo, aunque tal vez en el momento de escribir los salmos, su autor no lo hiciera con esa finalidad, con los años, estos se convirtieron en algo así como el himnario del pueblo de Israel.

No hay dudas de que muchos se escribieron para ser cantados; eso indican algunos de los títulos: «Para el director del coro; para instrumentos de cuerda» (Salmo 4).

«Para el director del coro; según la tonada “A los lirios”» (Salmo 80).

En cuanto a su autoría, encontramos varios nombres en los títulos de los salmos; nombres que tradicionalmente «se han entendido

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como designación de autoría»1. Así tenemos a Asaf, Etán, los hijos de Coré, Salomón, Moisés, Jedutún, Hemán y, por supuesto, David.

Este libro de la Biblia no fue escrito de una vez, ni durante una misma época, sino que los salmos se fueron añadiendo con el paso del tiempo.

Se considera que abarcan una extensión de aproximadamente 1000 años, así que sus versos se extienden a lo largo de gran parte de la historia de Israel.

De manera tradicional, el Salterio —otra forma de llamar a este libro— se ha dividido en cinco secciones o libros, y cada una de dichas sec‑ ciones termina con una doxología, «una fórmula breve para expresar alabanza o gloria a Dios»2.

Aunque tal vez no conozcas los nombres, sí es muy posible que hayas notado que tenemos diferentes tipos de salmos. A continu‑ ación, vamos a explorar las diferentes categorías o subgéneros. Esto nos ayuda mucho cuando se trata de interpretar el texto de un salmo.

Vale señalar que, si haces un estudio del tema, encontrarás diferentes clasificaciones y algunas de dichas categorías se combinan en difer‑ entes salmos.

Salmos de lamento: la gran mayoría de los salmos pertenecen a este grupo. Como su nombre lo indica, en este tipo de poema, el autor expresa su clamor a Dios ante el dolor o la dificultad. Y esto es impor‑ tante que lo destaquemos porque, en nuestra generación, no es común escuchar música cristiana que exprese este tipo de emociones; se igno‑ ran. Sin embargo, los autores de estos salmos eran sinceros con Dios, derramaban delante de Él su angustia. Es fácil reconocer el salmo de lamento por las expresiones de dolor, tristeza y abandono. No obstante, cuando leemos estos salmos hay algo que sobresale y es que, al mismo 1. Tremper Longman III y Raymond B. Dillard, Introducción al Antiguo Testamento (Grand Rapids: Libros Desafío, 2007), pág. 293.

2. Diccionario Bíblico Ilustrado Holman, (Nashville, TN: B&H Publishing Group, 2014), pág. 471.

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tiempo, el autor pronuncia su confianza en Dios. Veamos el ejemplo que nos brinda el Salmo 42: A Dios, mi roca, diré: «¿Por qué me has olvidado? ¿Por qué ando sombrío por la opresión del enemigo?».

Como quien quebranta mis huesos, mis adversarios me afrentan, Mientras me dicen todo el día: «¿Dónde está tu Dios?». ¿Por qué te desesperas, alma mía, y por qué te turbas dentro de mí?

Espera en Dios, pues lo he de alabar otra vez. ¡Él es la salvación de mi ser, y mi Dios! (vv. 9‑11)

Salmos de alabanza: aunque el salmo de lamento es mayor en número, el tono general del Salterio es la alabanza, tal y como el título hebreo del libro declara. Al comienzo del libro, no encontra‑ mos muchos de estos llamados himnos o salmos de alabanza, pero a medida que avanzamos en la lectura, se hacen más frecuentes. El libro de Salmos concluye con expresiones exuberantes de alabanza a Dios. Algo que caracteriza a este tipo de salmos es que se hace un llamado a la adoración, ya sea individual o grupal. El Salmo 95:1 ilustra este punto: Vengan, cantemos con gozo al Señor, Aclamemos con júbilo a la roca de nuestra salvación.

Otro rasgo distintivo del salmo de alabanza es que se dan razones para alabar a Dios, ya sea por Su carácter, por Sus hechos, por Sus promesas, etc.

Porque Dios grande es el Señor, Y Rey grande sobre todos los dioses. (Sal. 95:3) 25

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Salmos de acción de gracias: Tal y como lo indica el nombre, este tipo de salmos da gracias a Dios. Aunque de algún modo nos recuerda al salmo de alabanza, aquí el enfoque está en la gratitud a Dios. Dicha gratitud por lo general está vinculada con la respuesta de Dios a la petición hecha por el autor del salmo. La gratitud puede ser personal o de todo el pueblo. Un ejemplo lo tenemos en el Salmo 75: Te damos gracias, oh Dios, te damos gracias, Pues cercano está Tu nombre; Los hombres declaran Tus maravillas. (v. 1)

Salmos sapienciales: Estos son salmos de sabiduría porque, aunque tie‑ nen el estilo poético, su contenido es más bien proverbial. En algunos casos, como el Salmo 1, encontramos la estructura de contraste (para‑ lelismo antitético) que leemos en muchos proverbios: Versículos 1‑2: «¡Cuán bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impíos, Ni se detiene en el camino de los pecadores, Ni se sienta en la silla de los escarnecedores, Sino que en la ley del Señor está su deleite, Y en Su ley medita de día y de noche!».

Versículo 4: «No así los impíos, Que son como paja que se lleva el viento».

Salmos de la realeza: Son aquellos salmos cuyo enfoque está en el rey humano, a pesar de las muchas faltas que sabemos que acompañaron 26

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a estos reyes, o aquellos salmos que ensalzan a Dios como rey. Al final, estos salmos nos llevan a pensar en Jesús como el Rey supremo, la pro‑ mesa que Dios había hecho al linaje de David en 2 Samuel 7:12‑17.

Un salmo representativo de esta categoría es el número 45: Rebosa en mi corazón un tema bueno; Al Rey dirijo mis versos; Mi lengua es como pluma de escribiente muy ligero.

Eres el más hermoso de los hijos de los hombres; La gracia se derrama en Tus labios; Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre. (vv. 1‑2)

Salmos imprecatorios: Este es el tipo de salmo que pide justicia contra los enemigos. Los salmos imprecatorios son los más difíciles de leer para el cristiano porque, al mirarlos bajo el lente del perdón, la gracia y la misericordia, nos cuesta procesar peticiones como las que leemos en el Salmo 137:8‑9, por ejemplo. Sin embargo, al igual que con el resto del texto bíblico, cada pasaje debemos leerlo a la luz del men‑ saje completo de la Escritura. Estos salmos claman porque la justicia de Dios sea hecha, que el nombre de Dios no sea profanado y que el bien venza sobre el mal. Debemos recordar también el contexto teológico en que fueron escritos, que es diferente al que nosotros tenemos ahora.

Salmos de confianza: Este grupo comprende un número amplio de salmos que expresan la confianza del autor en quién es Dios, en Su carácter, Su palabra. Un ejemplo clásico lo tenemos en el Salmo 46: Dios es nuestro refugio y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.

Por tanto, no temeremos aunque la tierra sufra cambios, Y aunque los montes se deslicen al fondo de los mares; 27

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Aunque bramen y se agiten sus aguas, Aunque tiemblen los montes con creciente enojo. (vv. 1‑3)

A modo de práctica, lee los siguientes salmos y clasifícalos de acuerdo con las categorías que hemos visto en esta lección: Salmo Salmo Salmo Salmo Salmo Salmo

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Respuestas al final de la semana 1.

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Día 4

Los salmos en nuestro estudio personal Este no es un libro de tipo académico, ni se especializa en her‑ menéutica bíblica (ciencia de la interpretación, en particular, de la Escritura). Sin embargo, puesto que sí tenemos como objetivo el estudio de un salmo en particular, considero importante que señalemos algunas pautas generales que nos pueden ayudar cuando nos disponemos a estudiar un salmo de manera personal o devocio‑ nal. Lo que hasta aquí hemos aprendido nos será de gran utilidad.

Recordemos que estamos leyendo poesía; eso cambia la manera en que debemos abordar el texto.

Paso 1: Lee el salmo varias veces. Mientras más familiarizados este‑ mos con el texto, mejor. Trata de resumir el tema del salmo en una oración.

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Paso 2: Determina a qué categoría o categorías pertenece el salmo.

Paso 3: Busca información del contexto. Para esto, los encabezados de cada salmo pueden resultar útiles. ¿Tenemos información acerca del autor del salmo? ¿Hay algo en el texto que me indique eventos que pudieran estar sucediendo? ¿Puedo relacionar este salmo con algún otro pasaje bíblico específico?

Paso 4: ¿Cómo se siente el autor? ¿Qué emociones podemos percibir a partir de la lectura? Esto nos ayuda a comprender el mensaje que encierran las palabras del salmo que estemos leyendo. No olvidemos, la poesía expresa estados de ánimo, emociones, sentimientos.

Paso 5: Reconoce el lenguaje poético del salmo. En este paso, aplica‑ mos todo lo que estuvimos aprendiendo sobre el género de poesía, las figuras del lenguaje, etc. Recordemos que entender lo que es lenguaje poético nos evita interpretar en sentido literal algo que no lo es.

También debemos prestar atención a la estructura del salmo, es decir, cómo está organizado el texto. Ya que es poesía, la división por estrofas nos ayuda.

Paso 6: ¿Qué dice el texto del salmo acerca de Dios? De esto hablare‑ mos más a medida que estudiamos el Salmo 103, pero la idea es que podamos encontrar en las palabras del salmista aquello que nos revela quién es Dios, Sus atributos, Su carácter.

Una pregunta que nos ayuda es: ¿cómo conectar las emociones del autor con su comprensión de quién es Dios? Como mencionamos antes, en los salmos de lamento, por ejemplo, a menudo encontra‑ mos al final una declaración de confianza que es el resultado de la 30

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comprensión que tiene el autor de quién es Dios, a pesar de sus cir‑ cunstancias o sentimientos.

Paso 7: Aplicación. ¿Cómo puedo identificarme con el mensaje del texto? ¿Comparto emociones semejantes a las del autor? ¿El salmo leído me lleva a alabar a Dios también? ¿Cómo los atributos de Dios —lo que leo de Él en el texto— hablan a las circunstancias que puedo estar viviendo?

Paso 8: Puedo orar con el texto de los salmos. Ellos son poesía, can‑ ción y también oración. Muchas veces nuestras oraciones se vuelven repetitivas, y orar con el texto de los salmos es una manera de orar por lo que Dios quiere, como Él quiere.

Para ayudarnos a entender mejor todo lo anterior, usemos un salmo como ejemplo. Recuerda, no es una ciencia exacta, algunas cosas pue‑ den lucir diferentes a la hora de hacer este tipo de análisis. Y, por razón de espacio, el análisis será breve.

Salmo 3 Paso 1: Leemos el salmo varias veces. En este salmo, el autor expresa cómo se siente ante la persecución de sus enemigos; pero declara su certeza de que, incluso en esas circunstancias, puede confiar en la sal‑ vación y protección que encuentra en Dios.

Paso 2: Este es un salmo de lamento y confianza.

Paso 3: El encabezado del salmo nos dice que el autor es David, y que fue escrito cuando huía de su hijo Absalón. Podemos leer en 2 Samuel 15:13–17:22 sobre estos eventos.

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Paso 4: El autor está angustiado, temeroso ante la persecución. El encabezado nos dice que quien lo persigue es su hijo Absalón, así que eso nos ayuda a imaginar qué tan terrible debe ser su angustia al escribir estas palabras. Al mismo tiempo, leemos que tiene confianza en Dios.

Paso 5: En el versículo 1, encontramos paralelismo. La segunda línea repite la idea de la primera con palabras diferentes. ¡Oh Señor, cómo se han multiplicado mis adversarios!

Muchos se levantan contra mí.

En el versículo 3, tenemos una metáfora: se dice que Dios es un escudo. Como sabemos, Dios no es literalmente un escudo, sino que se usa esta figura literaria para hablar de Dios como nuestra protección.

En el versículo 6, encontramos una hipérbole; es decir, una exag‑ eración. David dice: «No temeré a los diez millares de enemigos», lo cual es una manera de decir que eran muchos, pero no necesariamente esa cantidad exacta.

Cuando se trata de identificar las figuras del lenguaje, no es impre‑ scindible que nos enfoquemos demasiado en encontrar una figura en cada verso, sino recordar que es poesía y los recursos o figuras literarias son algo común en el texto.

Paso 6: El autor habla de Dios como protector (v. 3). Además, trae a la memoria, porque usa el tiempo pasado, que Dios lo ha escuchado (v. 4). Conoce a Dios como su cuidador (v. 5). Sabe que Dios defiende a los suyos de los enemigos (v. 7). Y, en último lugar, reconoce que la salvación viene de Dios, que es un Dios que salva (v. 8).

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Paso 7: En momentos de mi vida también me he sentido así, como «perseguida», quizá no por enemigos físicos, pero sí por situaciones difíciles. Como el autor, cuando algo así sucede, puedo recordar que el Señor protege a los suyos y los sostiene. Podemos descansar en paz porque Dios se hace cargo de las circunstancias. Este salmo me recuerda que Dios es mi salvación, de todo tipo; pero, sobre todo, que Él ha provisto para nosotras salvación en Cristo, salvación del pecado y la muerte, los mayores enemigos.

Paso 8: El texto de este salmo es una oración que podemos elevar a Dios, tanto a favor nuestro, como al interceder por otros. De hecho, enseñé el versículo 8 a mis hijos cuando eran pequeños y orábamos con él antes de dormir.

Ahora que hicimos el análisis juntas, ¿qué tal si pruebas hacerlo tú misma, o con el grupo, usando el Salmo 1?

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Día 5

Cristo en los salmos Aunque la Biblia está compuesta de 66 libros, libros que como hemos visto ya se agrupan dentro de géneros muy diferentes y que tuvieron autores inspirados, cada uno con su propio estilo de redacción, sí hay un tema común. Este tema común se ha expresado de diferentes maneras; pero si alguien me preguntara: «¿De qué trata la Biblia?», esto es lo que yo respondería: La Biblia es la historia de Dios, quien creó todo bueno y que, por causa del pecado, trajo redención a Su pueblo a través de Jesucristo y, al final, hará nuevas todas las cosas. Por esa razón, todos los libros de la Escritura de una manera u otra nos hablan de Jesús.

De hecho, Él mismo así lo afirmó: Comenzando por Moisés y continuando con todos los profetas, [Jesús] les explicó lo referente a Él en todas las Escrituras.

(Lucas 24:27)

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Toda la Escritura habla de Él, ¿no te resulta fascinante? Nuestra mente suele compartimentar la Biblia y colocamos a Jesús solo en las profecías y en el Nuevo Testamento, pero no es así, ¡Cristo está en toda la Biblia! Mira lo que encontramos en ese mismo capítulo de Lucas, más adelante. Jesús está conversando con Sus discípulos y afirma: «Esto es lo que Yo les decía cuando todavía estaba con ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre Mí está escrito en la ley de Moisés, en los profetas y en los Salmos» (v. 44). «Los Salmos» era un término que abarcaba todo lo que en el canon hebreo se conoce como los Escritos, así que de Cristo también se habla en el libro de Salmos.

Como esta es solo una lección breve, no podemos hacer un estudio profundo del tema, sin embargo, vamos a dar un vistazo a diferentes pasajes de Salmos y del Nuevo Testamento que ilustran lo anterior.

Los autores inspirados del Nuevo Testamento usaron referencias de los salmos como una manera de establecer la identidad de Jesús como el Mesías. Veamos algunos ejemplos que nos ayudarán a ver a Jesús en los Salmos.

Lee Hechos 4:5‑11. ¿Cuál es el mensaje que Pedro da en respuesta al cuestionamiento de los miembros del concilio? ¿Cómo se refiere a Jesús en el versículo 11?

Lee ahora el Salmo 118:22.

Sin duda, quienes escuchaban a Pedro conocían la Escritura, y al escuchar esas palabras en referencia a Jesús, podían recordar lo que el salmista había escrito. Jesús era la piedra desechada que ahora se había convertido en la principal: una metáfora que el salmista usó para referirse a Cristo, despreciado por los suyos, pero quien es el fundamento, el eje principal del reino que Dios va a establecer. El mismo Jesús usó estas palabras del salmista para referirse a sí mismo.

Lee Mateo 21:42.

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Otro ejemplo lo encontramos en Hebreos 1, donde el autor comienza a hablar de la superioridad de Cristo con respecto a los ángeles, y en ese contexto cita también uno de los salmos.

Lee Hebreos 1:8‑9. ¿Qué se dice acerca de Jesús?

Ahora lee el Salmo 45:6‑7.

Este es un salmo que exalta el reino davídico; sin embargo, solo un rey podía cumplir todo lo que allí se describe, y cumplirlo a la perfección; de ahí la referencia a Cristo. Solo Cristo tiene un reino eterno, a la diestra de Dios (Hebreos 1:13). ¿Recuerdas la promesa que Dios le hizo a David? Lee 2 Samuel 7.

Esta promesa es lo que conocemos como el pacto davídico. Dios esta‑ blece un pacto con David en el que promete que de su descendencia llegaría un reino eterno: «Tu casa y tu reino permanecerán para siempre delante de Mí; tu trono será establecido para siempre» (2 Samuel 7:16).

Más adelante, leemos esto también.

Yo he hecho un pacto con Mi escogido, He jurado a David Mi siervo: Estableceré tu descendencia para siempre, Y edificaré tu trono por todas las generaciones.

(Sal. 89:3‑4)

Como sabemos, muchos reyes siguieron a David, todos fallaron. Nin‑ guno tuvo un reino eterno, porque sus reinados acabaron; este descen‑ diente con un trono eterno, el Rey perfecto, sería Jesús. Y así se nos confirma en el Nuevo Testamento. Leamos Lucas 1:30‑33: Y el ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios. Concebirás en tu seno y darás a luz un Hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de Su padre David; y 36

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reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y Su reino no tendrá fin». (énfasis de la autora)

Como vemos, el anuncio del ángel a María hace referencia al Salmo 89, que es una confirmación del pacto hecho por Dios.

Algunos salmos también se conocen como mesiánicos, porque su men‑ saje apunta directamente al Mesías. Este es el caso del Salmo 2 (toma un par de minutos para leerlo). Este salmo, considerado también un salmo de la realeza, ya que exalta al rey terrenal, nos habla de un rey que reinará sobre todas las naciones (vv. 7‑9), y solo un Rey podría lograr todo lo que allí se menciona: Cristo.

Lee Apocalipsis 12:5 y 19:15. ¿De quién se está hablando?

«El Nuevo Testamento, que revela al Hijo unigénito de Dios como coeterno con el Padre, se refiere al “hoy” del Salmo 2:7, a la resurrec‑ ción del Hijo encarnado, cuando, como un rey en su coronación, “fue declarado Hijo de Dios con un acto de poder” (Rom. 1:4)»1.

Otro ejemplo de un salmo que va más allá de referirse a un rey davídico es el Salmo 110 (búscalo en tu Biblia y léelo). Este salmo se enfoca en el futuro, en un rey que reinará y cuyo pueblo le servirá dispuesto. Es uno de los salmos más citados a lo largo del Nuevo Testamento.

Lee ahora Mateo 22:41‑45 y el Salmo 110:1. ¿Ves la conexión? Jesús les está mostrando que David llama al rey «mi Señor», reconociendo la superioridad de este rey que ya ellos habían reconocido que era el Cristo.

Y luego, tenemos también en ese mismo versículo 1 del Salmo 110 otra referencia; se presenta a este Señor sentado a la diestra de Dios.

1. Kidner, Derek. Psalms 1‑72, (Westmont, IL: InterVarsity Press, 2014). Consultado en ProQuest Ebook Central.

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El Nuevo Testamento habla de Jesús sentado a la diestra del Padre en muchos pasajes diferentes; Efesios 1:20 y Hechos 2:32‑35 son dos ejemplos.

Leamos otra vez el versículo 4 de este salmo: El Señor ha jurado y no se retractará: «Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec».

De ningún otro rey davídico se dice algo así, porque este Melquisedec, personaje misterioso, no tiene relación con el rey David. De modo que, cuando estas palabras se escribieron, y cuando se cantaban, la referencia era al Rey prometido. Y, una vez más, el Nuevo Testamento lo reafirma.

Lee Hebreos 7:21‑22. ¿Qué se nos dice de Jesús?

Ningún rey del linaje de David ejerció también la función de sacerdote, lo que nos permite ver que la referencia en verdad es a Cristo.

En el Salmo 110, leamos nuevamente los versículos 5 al 7: El Señor está a Tu diestra; Quebrantará reyes en el día de Su ira.

Juzgará entre las naciones, Las llenará de cadáveres, Quebrantará cabezas sobre la ancha tierra. Él beberá del arroyo en el camino; Por tanto levantará la cabeza.

Este pasaje encierra un tema común en el Antiguo Testamento: la vic‑ toria sobre los enemigos en un día postrero. Sabemos que esa victoria y juicio final le pertenecen a Cristo, y es lo que reafirma el Nuevo Testamento en pasajes como Apocalipsis 19:11‑21.

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Mi querida lectora, Cristo es, si se nos permite usar la frase, el héroe protagónico de la Escritura y como hemos visto, el libro de Salmos, con toda su belleza poética, también nos habla de Él.

Entonces, ahora que hemos puesto este cimiento necesario para poder entender mejor el libro de Salmos, avancemos hasta el objeto de nues‑ tro estudio, el Salmo 103.

RESPUESTAS A PREGUNTAS Día 1 Ejercicio 1 Éxodo 1:1‑22: Narrativa Daniel 12: Apocalíptica Proverbios 25:8‑10: Sabiduría o sapiencial Miqueas 5:2‑4: Profecía Cantares 8:6‑7: Poesía Tito 1:1‑4: Cartas Lucas 14:15‑24: Parábolas Día 2 1. Personificación 2. Metáfora 3. Símil 4. Metáfora 5. Antropomorfismo 6. Símil Día 3 Salmo Salmo Salmo Salmo Salmo Salmo

49 (sapiencial).

62 (confianza).

69 (lamento).

97 (alabanza).

5 (imprecatorio).

30 (acción de gracias).

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Semana 4

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Día 1

El Dios Padre Como un padre se compadece de sus hijos, Así se compadece el Señor de los que le temen.

Salmo 103:13

Vivimos en una sociedad que enfrenta problemas de todo tipo debido a la ausencia de la figura paterna en el hogar. Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, en el año 2020, 18,3 millones de niños, 1 de cada 4, viven sin un padre biológico, padrastro o padre adoptivo en el hogar1. Por otro lado, un estu‑ dio realizado por Texas Christian University y publicado en el periódico británico Daily Mail mostró que «las chicas que tenían relaciones inestables o inexistentes con sus padres eran más propensas a perder su virginidad a una edad más temprana y mostrar comportamientos sexuales de riesgo». La investigadora principal de dicho estudio argumentó que los resultados de su trabajo proveen «evidencia que respalda una relación causal entre

1. “The Proof Is In: Father Absence Harms Children”. https://www.fatherhood.org/father -absence-statistic. Último acceso: 16 de febrero de 2022.

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la desvinculación paterna y los cambios en la psicología de la mujer que promueven comportamientos sexuales de riesgo»2.

Dios nos creó para vivir en una relación paternal, a nivel horizontal y a nivel vertical. ¿Qué quiero decir con esto? En el plano humano fuimos creados para crecer con una mamá ¡y un papá! En el plano espiritual, también necesitamos esa relación con el Padre celestial. Lamentable‑ mente, el pecado destruyó ambas relaciones. Tenemos una crisis en el plano familiar y el problema con los padres ausentes a menudo también se traduce en una lucha para entender que Dios es ese Padre perfecto que anhelamos. Quizá ese sea tu caso. Una relación ausente o problemática con tu papá terrenal no te deja entender o disfrutar plenamente la que puedes tener con el Padre celestial. Hoy, tomando como base el versículo 13 del Salmo 103, aprenderemos más acerca de Dios como nuestro Padre y nuestro nuevo lugar en Su familia mediante la adopción que recibimos a través de Cristo.

«Padre» es uno de los nombres de Dios, y no siempre se usa de la misma manera en las Escrituras. Veamos algunos ejemplos: Dios Padre como Creador u origen de todas las cosas: … pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y nosotros somos para Él; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por medio de Él existimos nosotros.

(1 Cor. 8:6)

Dios Padre en Su relación con Cristo: Padre, quiero que los que me has dado, estén también conmigo donde Yo estoy, para que vean Mi gloria, la gloria que me has dado; 2. Sadie Whitelocks, “Do absent dads make for promiscuous daughters? Study finds lack of father figure triggers risky sexual behavior among young girls”. https://www.dailymail.co.uk/ femail/article-2340431/Do-absent-dads-make-promiscuous-daughters-Study-finds-lack-fatherfigure-triggers-risky-sexual-behavior-young-girls.html. Último acceso: 16 de febrero de 2022.

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porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.

(Juan 17:24)

Algunos piensan que el concepto de Dios como Padre es exclusivo del Nuevo Testamento; sin embargo, eso no es lo que vemos en la Biblia. Al leer los pasajes siguientes, anota cómo se describe a Dios y al pueblo de Israel: Deuteronomio 32:6 Isaías 63:16 Jeremías 3:19 Éxodo 4:2 Oseas 11:1 Estos pasajes, y mucho otros, nos describen la relación teocrática y de gobierno de Dios con el pueblo de Israel. Él se hace llamar Padre de ellos, ve a la nación como a Su hijo. Sin embargo, es solo a través de Cristo que esta relación de Padre con Sus hijos cobra completo significado.

Es común escuchar la frase: «todos somos hijos de Dios». ¿Crees que es cierta? ¿Por qué o por qué no?

Veamos ahora la respuesta que nos ofrece la Escritura. ¿Quiénes dicen los siguientes pasajes que son los hijos de Dios?

Juan 1:12‑13 Gálatas 3:26 Romanos 9:7‑8 Solo los que creemos en Su nombre, mediante la fe en Cristo, podemos ser llamados hijos de Dios. El resultado de esa fe salvadora es nuestra 113

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adopción; ahora somos parte de la familia de Dios. La misma Palabra de Dios nos provee el testimonio: Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios. Pues ustedes no han recibido un espíritu de escla‑ vitud para volver otra vez al temor, sino que han recibido un espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: «¡Abba, Padre!». El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. (Rom. 8:14‑16)

Este fue siempre el plan de Dios, desde el principio, como leemos en la carta de Pablo a los efesios: En amor nos predestinó para adopción como hijos para sí mediante Jesucristo, conforme a la buena intención de Su voluntad. (Ef. 1:5)

¿Lo ves? Podemos llamar a Dios Padre con toda confianza porque Él nos ha adoptado como hijos, y la adopción tiene preciosos beneficios, por decirlo de alguna manera. Para comenzar, si tal vez en tu familia terrenal nunca te has sentido muy acogida, o quizá tu papá es uno de los casos de abandono del hogar que mencionamos antes, o existe alguna otra situación dolorosa que te hace sentir destituida de familia, ¡en Cristo has sido bendecida con una familia nueva!

En los pasajes que siguen, encuentra qué otros beneficios disfrutamos al haber sido adoptadas en Cristo y tener a Dios como Padre.

Como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece el Señor de los que le temen. (Sal 103:13)

Tenemos un Padre que _____________________________.

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Y si somos hijos, somos también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad padecemos con Él a fin de que también seamos glorificados con Él. (Rom. 8:17)

Como hijas de Dios, ahora __________________________________.

Miren cuán gran amor nos ha otorgado el Padre: que seamos llama‑ dos hijos de Dios. Y eso somos. Por esto el mundo no nos conoce, porque no lo conoció a Él. (1 Jn. 3:1)

Tenemos un Padre que ______________________________________.

Ustedes, pues, oren de esta manera: «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea Tu nombre». (Mat. 6:9)

Podemos _________________________________________________.

Por tanto, no se preocupen, diciendo: «¿Qué comeremos?» o «¿qué beberemos?» o «¿con qué nos vestiremos?». Porque los gentiles buscan ansiosamente todas estas cosas; que el Padre celestial sabe que ustedes necesitan todas estas cosas. (Mat. 6:31‑32)

Tenemos un Padre que _____________________________________.

Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios. (Rom. 8:14)

Al ser hijas de Dios, _________________________________________.

Ya que tenemos a Dios por Padre, nuestras relaciones con otros cre‑ yentes van más allá de un lazo superficial. La Escritura en múltiples 115

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ocasiones habla de los creyentes como hermanos; somos parte de la familia de la fe y esta familia tiene nexos más fuertes que los biológicos.

Nos une la sangre de Cristo.

Hay algo más que no podemos pasar por alto en esta relación que tenemos con Dios como nuestro Padre.

«Porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo». Es para su corrección que sufren. Dios los trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline?

Pero si están sin disciplina, de la cual todos han sido hechos partici‑ pantes, entonces son hijos ilegítimos y no hijos verdaderos. Además, tuvimos padres terrenales para disciplinarnos, y los respetábamos, ¿con cuánta más razón no estaremos sujetos al Padre de nuestros espíritus, y viviremos? Porque ellos nos disciplinaban por pocos días como les parecía, pero Él nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de Su santidad. (Heb. 12:6‑10)

¿Qué entiendes de este pasaje? ¿Crees haber experimentado alguna vez la disciplina del Señor?

La disciplina de Dios para Sus hijos no es castigo en el sentido estricto de la palabra; es para santificación… ¡produce fruto! A menudo, esta disciplina se traduce en pruebas, en situaciones en las que debemos per‑ severar, como el caso de este pasaje de Hebreos. Que Dios sea nuestro Padre implica que, cuando sea necesario, nos disciplinará.

Bendito sea Dios que no solo nos regaló la salvación en Cristo, sino que nos ha hecho hijas, parte de Su familia. Podemos tener una relación íntima, segura y real con el Padre celestial.

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Aplícalo Luego de lo que has estudiado hoy, ¿tienes un nuevo entendimiento acerca de quién es Dios? ¿De qué manera lo que ahora conoces sobre Dios afecta tus relaciones con otros creyentes? ¿Cómo puedes alabar a Dios por algo que viste en este pasaje?

Guárdalo en tu corazón Como ya es costumbre, seguimos avanzando en la memorización del Salmo 103. Completa los espacios en blanco.

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endice, alma mía, al Señor, B ________________________________ nombre.

Bendice, alma mía, al Señor, ________________________________ beneficios. Él es el que ____________ todas tus ____________________, El que __________ todas tus _______________________; El que _______________de la fosa tu vida, El que te corona de ______________ y ____________________; El que ______________ de bienes tus años, Para que tu juventud se renueve como el águila.

El Señor hace ______________, Y ___________________ a favor de todos los ______________________.

A _____________ dio a ________________ Sus caminos, Y a los israelitas Sus ________________.

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_ __________________ y __________________ es el Señor, _______________ para la ira y grande en _______________.

9 No luchará con nosotros para siempre, Ni para siempre guardará Su enojo.

10 No nos ha tratado según __________________________, Ni nos ha _______________ conforme a _________________.

11 Porque como están de altos los cielos sobre la tierra, Así es de _____________ Su _________________ para los que le temen.

12 Como está de lejos el oriente del occidente, Así _______________ de nosotros nuestras ________________.

13 Como un padre se __________________ de sus hijos, Así se __________________________ de los que le _________.

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Día 2

El Dios que nos conoce Porque Él sabe de qué estamos hechos, Se acuerda de que solo somos polvo.

Salmo 103:14

Vivimos engañadas cuando creemos que nos conocemos mejor que nadie. Es muy probable que en algún momento de tu vida te hayas sorprendido ante una reacción o pensamiento que nunca imaginaste tener. Sin embargo, sucedió. ¿Por qué? Porque tenemos un ADN de pecado que afecta cada fibra de nuestro ser y, aunque por la gracia de Dios en Cristo podemos ser regeneradas, este corazón humano seguirá luchando con sus tendencias pecaminosas hasta que sea glorificado, perfeccionado, en la eternidad.

No obstante, sí hay alguien que nos conoce, ¡y muy bien! Alguien que reconoce nuestra debilidad, nuestra pequeñez, nuestra necesidad

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de ayuda y gracia cotidiana. Alguien que conoce los escondrijos del alma, los momentos de dolor, nuestras reacciones inesperadas. La Escri‑ tura enseña que Dios nos conoce como nadie más.

Lee nuevamente el pasaje del principio. ¿Qué crees que significa? ¿Qué figura literaria usó el autor? (Respuesta a la segunda pregunta al final del día de hoy).

En un hermoso lenguaje poético, el autor del Salmo 103 nos hace recordar aquel momento de la creación en que Dios, del polvo de la tierra, formó al hombre. Dios nos creó y, como Creador, conoce cada detalle de Su creación.

Lee el Salmo 139:1‑4. ¿Qué dice el autor acerca de Dios?

Nuestro Dios es omnisciente, todo lo sabe. Este es otro de Sus atri‑ butos. Algunos también llaman a este atributo el conocimiento de Dios. Veamos algunas definiciones: «Dios se conoce plenamente a sí mismo y [conoce] todas las cosas reales y posibles en un solo acto sencillo y eterno».1 «Dios lo conoce todo […] todos los eventos y todas las criaturas, del pasado, del presente y del futuro. Él está perfectamente familiarizado con cada detalle en la vida de cada ser en el cielo, en la tierra y en el infierno».2 Busca los siguientes pasajes y anota qué se dice acerca del conocimiento de Dios.

1. Grudem, Teología sistemática, pág. 311, Kindle.

2. Pink, The Attributes of God, pág. 245, Kindle.

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Salmo 94:11 1 Corintios 2:10‑11 Hebreos 4:13 Isaías 42:8‑9 Mateo 10:30 Romanos 11:33‑35 1 Crónicas 28:9 Job 37:16 Estos textos nos enseñan que el conocimiento de Dios es perfecto, infinito, lo abarca todo, incluso lo más oculto de nuestro corazón. ¿Qué implicaciones tiene para ti, a nivel personal, saber que Dios tiene un conocimiento así?

Con Dios no tenemos que fingir, ni podemos hacerlo. Dios nos ve tal como somos, «se acuerda de que somos polvo» (Sal. 103:14) y, no obstante, nos ama y nos escogió para salvación. ¡Ese cono‑ cimiento es maravilloso! Que Dios todo lo sepa —incluyendo el pasado, el presente y el futuro— implica que nada lo toma por sorpresa.

Tus ojos vieron mi embrión, Y en Tu libro se escribieron todos Los días que me fueron dados, Cuando no existía ni uno solo de ellos.

(Sal. 139:16) 121

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¿Qué quiere decir ese texto?

Compáralo ahora con este otro versículo del Salmo 19: ¿Quién puede discernir sus propios errores?

Absuélveme de los que me son ocultos. (v. 12)

¿Qué dice acerca de nosotras?

Aunque creemos conocernos, en realidad no es así. ¡La verdad es que ignoramos mucho de lo que sucede en nuestro propio corazón! Esa es la razón por la que el Salmo 139 termina diciendo: Escudríñame, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis inquietudes.

Y ve si hay en mí camino malo, Y guíame en el camino eterno. (vv. 23‑24)

Dios conoce todo, nuestros peores y mejores momentos, nuestros peca‑ dos y nuestras pequeñas victorias; pero ese conocimiento no lo aterra, tampoco lo impresiona. Él nos acepta en Cristo, por Su redención.

Podemos ir confiadas delante de Él, pedirle que revele lo oculto, que nos guíe. Y, porque Dios nos conoce así, podemos confiar en Su obra en nuestra vida. Él sabe lo que es mejor, lo que necesitamos para crecer conforme a la imagen de Jesús.

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Aplícalo ¿Aprendiste algo nuevo acerca de Dios al estudiar este pasaje? ¿Qué impacto tiene ese conocimiento en tu vida? ¿Cómo puedes alabar a Dios por lo que dice este texto del Salmo 103?

Guárdalo en tu corazón ¿Cómo vas en la memorización? En el espacio que sigue, trata de reproducir tanto como recuerdes del texto.

1 Bendice 2

Bendice, alma mía, al Señor

3

Él es el que

4

El que rescata

5

El que colma

6

El Señor hace

7

A Moisés dio a

8

Compasivo y clemente

9

No luchará con 123

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10

No nos ha tratado

11

Porque como están

12

Como está de lejos

13

Como un padre

14

Porque Él sabe

*Figura poética: Metáfora.

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Día 3

El Dios eterno Pero la misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad.

Salmo 103:17a

Nuestros días de este lado del sol están contados. El Señor determinó cada uno de ellos, desde el primero hasta el último. Sin embargo, en nuestros corazones hay un anhelo de eternidad, un deseo de vivir para siempre. Ese deseo es una marca puesta por nuestro Dios; tal y como nos recuerda el autor de Eclesiastés, Dios ha puesto eternidad en nuestros corazones (ver Ecl. 3:11). No fuimos creados para morir.

Lee Génesis 3:19. ¿Qué indica este pasaje?

La muerte, tanto física como espiritual, es un resultado de eso que llamamos la caída, el pecado que entró en Edén. Fuimos creados para vivir en comunión eterna con el Creador, por eso nuestro corazón anhela la eternidad, pero vivimos en el marco del tiempo. Esto es justa‑ mente lo que expresa el autor del Salmo 103 en los versículos 15 y 16:

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El hombre, como la hierba son sus días; Como la flor del campo, así florece; Cuando el viento pasa sobre ella, deja de ser, Y su lugar ya no la reconoce.

¿Qué figura literaria usa el autor en el versículo 15? (Respuesta al final de este día).

Compara ese pasaje con los siguientes. ¿Qué dicen acerca del hombre? ¿Qué implicaciones tienen para nuestro diario vivir?

Salmo 102:11 Job 14:1‑2 Santiago 4:14 No tenemos garantías de otro amanecer, ni de otra puesta de sol, ni de otras vacaciones, ni siquiera de otra semana de trabajo. El tiempo no nos pertenece. Esa es la razón por la que la Biblia nos recuerda que lo aprovechemos bien, que no vivamos afanados por el día de mañana, que entendamos la brevedad de la vida y vivamos con sabiduría (Sal. 90:12).

No obstante, si la historia terminara ahí, no tendríamos esperanza. ¡Pero no es así! Gracias a Cristo, un día sí viviremos para siempre, volveremos a habitar con nuestro Dios en un mundo nuevo que Él ha preparado.

Entonces oí una gran voz que decía desde el trono: «El tabernáculo de Dios está entre los hombres, y Él habitará entre ellos y ellos serán Su pueblo, y Dios mismo estará entre ellos. (Apoc. 21:3)

Así que, aunque tú y yo nacemos y morimos, Dios no ha cambiado, Él sigue siendo eterno. Este es otro de los motivos por los que el autor 126

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del Salmo 103 lo alaba y da gracias. En teología, se conoce como la eternidad de Dios. Un atributo que no comparte con nosotros, como ya vimos. La eternidad está dentro de una categoría mayor denominada «la infinidad de Dios». Dios no tiene límites de ningún tipo. Decir que nuestro Dios es eterno es reconocer que no está cir‑ cunscrito a ningún espacio de tiempo. Veamos la definición que el teólogo Wayne Grudem nos brinda sobre la eternidad de Dios: «Dios no tiene principio, fin, ni sucesión de momentos en Su propio ser, y ve todo el tiempo con la misma lucidez, sin embargo, Dios ve los hechos en el tiempo y actúa en el tiempo».1 Lee los pasajes siguientes y anota qué dicen sobre Dios: Salmo 90:2 Job 36:26 Salmo 102:27 Dios no tiene principio ni final; siempre ha existido. De hecho, uno de Sus nombres, del que ya hablamos en la semana 2, es una clara declaración de Su eternidad: «Y dijo Dios a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY» (Ex. 3:14). Nosotros tenemos pasado, presente y futuro; para Dios solo existe la eternidad. Eso tiene otras implicaciones. Ya que Dios es eterno, tiene conocimiento de lo que pasó ayer y de lo que pasará mañana; de lo que sucedió hace mil años o de lo que sucederá en los próximos siglos. Él no tiene problemas de memoria como nosotras. Nuestro Dios es el Dios de la historia, no solo porque tiene control de ella sino porque la conoce con todo detalle.

Al leer los siguientes pasajes, ¿qué entiendes sobre Dios y Su eternidad?

1. Grudem, Teología sistemática, pág. 628.

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Pero, amados, no ignoren esto: que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. (2 Ped. 3:8) Porque mil años ante Tus ojos Son como el día de ayer que ya pasó, Y como una vigilia de la noche. (Sal. 90:4)

¿Qué consuelo trae a tu corazón saber que Dios es eterno?

El versículo 17 del Salmo 103 no solo nos habla de que Dios es eterno sino de que Su misericordia y Su justicia también lo son. Algunas ver‑ siones han traducido misericordia como amor; es una palabra difícil de transmitir del hebreo antiguo a nuestro español actual. No obstante, lo hermoso del mensaje no cambia. Si observas el versículo 16, se nos habla de nuestra fragilidad, de cuán efímera es la vida, y en el 17, tenemos un contraste que comienza con una palabra muy pequeña a la que siempre debemos prestar atención: «Pero la misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad» (cursivas de la autora). ¡Pero! Ahí está el contraste; el Dios eterno nos ama, nos muestra Su misericordia eternamente. Su amor es para siempre, no cambia. ¿Por qué? Porque Dios no solo es eterno sino también inmutable. Ese es otro atributo que lo hace único, diferente. La inmutabilidad de Dios indica que Él no cambia, es el mismo ayer, hoy y mañana. Pero no solo no cambia en Su ser —es decir, en Su esencia—, sino que no cambia Su Palabra; no cambian Sus promesas ni tampoco Sus planes.

A partir de los textos siguientes, anota qué se nos dice acerca de Dios: Salmo 102:25‑27 Hebreos 1:10‑12 Lamentaciones 3:22 128

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Santiago 1:17 Salmo 33:11 Malaquías 3:6 Efesios 3:11 Números 23:19 ¿Qué implicaciones tiene para el creyente la realidad de que Dios es inmutable?

Saber que Dios no cambia tiene mayor importancia de lo que tal vez podamos imaginar. Lo que Él ha prometido, lo cumplirá. Él afirma amar a Sus hijos, de manera que mi comportamiento no determina Su amor, ¡Él no cambia! Saber que Dios no cambia es lo que nos permite confiar en Él. Como nuestro Dios es eterno e inmutable, podemos descansar en Sus planes y propósitos. Podemos descansar en que no actúa por impulso ni es caprichoso. Su justicia no cambia, Él no es más justo ayer y menos justo mañana. Su gracia es la misma también.

Como Dios no cambia, el plan redentor sigue en marcha y podemos tener la certeza de la vida eterna y del regreso de Cristo.

Aplícalo ¿Cómo impacta tu vida lo que has aprendido del Salmo 103:17? ¿Hubo algo en el texto que te dio aliento? ¿Cómo puedes alabar a Dios por lo que viste en este pasaje?

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Guárdalo en tu corazón Ya estamos mucho más cerca de memorizar todo el texto del Salmo 103.

Escribe a continuación tanto como recuerdes de este pasaje. Luego regresa y compáralo con tu Biblia. Escoge alguno de los versículos ya estudiados y úsalo hoy como una oración.

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Día 4

Un Dios de pactos Pero la misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad […]

Para los que guardan Su pacto Y se acuerdan de Sus preceptos para cumplirlos.

Salmo 103:17‑18

Cuando la infidelidad nos ha marcado de una manera u otra, entender que Dios es fiel se nos hace difícil. El corazón se rehúsa a confiar. Sin embargo, la Escritura nos habla de un Dios de pactos, que guarda y cumple Su Palabra. El concepto de pacto es un poco ajeno a nosotras porque somos producto de un mundo caído que, en la mayoría de los casos, no es fiel a su palabra, que rompe los compromisos y no honra los acuerdos. Nuestro corazón pecaminoso es por naturaleza infiel. Y cuando hablo de infiel no me estoy refiriendo solamente a la infidelidad matrimonial, sino a cualquier tipo de situación en la que no cumplimos con lo que dijimos o con lo que deberíamos cumplir.

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El pasaje de hoy nos habla del pacto de Dios. En los pactos, Él afirma cómo quiere que actuemos y también hace promesas con respecto a cómo Él actuará. Dentro del contexto bíblico, podemos entonces definir que un pacto es «un acuerdo legal, inalterable y divinamente impuesto entre Dios y el hombre que estipula las condiciones de sus relaciones».1 A pesar de que cuando leemos la palabra acuerdo pensamos en la responsabilidad equitativa de las partes involucradas, el hecho de que sea «divinamente impuesto» nos aclara que es Dios quien tiene la última palabra. Nosotras no podemos negociar con Dios ni cambiar los términos de dicho pacto. Todo esto se resume en una frase que encontramos en varios pasajes del Antiguo Testamento: «Yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo».

El primer pacto de tipo divino no ocurrió entre Dios y el hombre sino entre Dios y los miembros de la Trinidad. Este ha sido llamado el «pacto de redención». Aunque no encontramos la palabra pacto directamente con relación a esto, la Escritura sí habla con claridad de un plan y propósito redentor que involucra al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Este pacto tuvo su origen en la eternidad y precedió a todos los demás.

Veamos a continuación algunos pasajes que nos ayudarán a entender mejor el pacto de redención. Toma el tiempo de leer cada uno para poder responder a las preguntas.

2 Timoteo 1:9‑10. ¿Desde cuándo se preparó este plan de redención?

Juan 17:2,6. ¿Qué le dio el Padre al Hijo?

Hebreos 10:5. ¿Cómo preparó el Padre al Hijo para poder cumplir con el pacto de redención?

1. Grudem, Teología sistemática, pág. 2112.

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Hebreos 9:24. ¿En qué se convirtió el Hijo?

Hebreos 10:7‑9. ¿Qué dice acerca de la disposición del Hijo?

Filipenses 2:8. ¿Cuál fue la actitud del Hijo?

Mateo 3:16. ¿Qué se nos dice sobre el rol del Espíritu Santo y Su relación con el Hijo en este pacto de redención?

Juan 14:16‑17. ¿Qué aprendemos sobre el rol del Espíritu Santo con relación a los creyentes luego de la obra redentora de Cristo?

El pacto de la redención, como su nombre lo indica, tenía como meta nuestra redención, el rescate que tanto necesitábamos. Ahora bien, el primer pacto al que la Biblia hace referencia es el que se conoce como el «pacto de las obras». Leemos de este pacto en Génesis, y es el que Dios estableció con Adán en el Edén. De nuevo, la palabra pacto no aparece en la narración, pero sí queda clara la promesa que Dios hace y la condición de obediencia de parte del hombre (Gén. 2:16‑17).

Había un mandamiento para Adán y una promesa de castigo por la desobediencia; el castigo sería la muerte. Es obvio entonces que la obe‑ diencia resultaría en lo opuesto, la vida perfecta y en eterna comunión con Dios. Como sabemos, Adán y Eva no cumplieron con su parte y fueron expulsados de Edén, experimentaron muerte física y espiritual.

Se lo llama pacto de las obras porque «la participación en las bendi‑ ciones del pacto dependía claramente de la obediencia u “obras” de parte de Adán y Eva».2 Dado que no pudimos recibir los beneficios de este pacto de las obras, por causa de la desobediencia, la Escritura nos presenta allí mismo en 2. Grudem, Teología sistemática, pág. 2121.

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Génesis el comienzo de otro pacto que conocemos como el «pacto de la gracia».

Pondré enemistad Entre tú y la mujer, Y entre tu simiente y su simiente; Él te herirá en la cabeza, Y tú lo herirás en el talón. (3:15)

¿Qué entiendes que significan estas palabras?

Lee ahora 1 Juan 3:8. ¿Qué dice acerca de Cristo?

Dios estaba haciendo un pacto, estaba garantizando que seríamos res‑ catadas por uno que «aplastaría» a la serpiente; quedaríamos libres de un pacto con el que no podemos cumplir, el de las obras. Nuestra obediencia —por mucho que intentemos— nunca será perfecta; no puede cumplir con los estándares de Dios. Por eso necesitamos el pacto de la gracia. En este pacto, los participantes son Dios y el pueblo que Él redimiría para sí mismo.

Veamos ahora algunos pasajes que nos enseñan acerca del pacto de la gracia.

Hebreos 8:15. ¿Cuál es el papel de Cristo en este nuevo pacto?

Gálatas 3:13‑14. ¿Cuál es la condición para poder participar en este pacto?

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1 Pedro 2:9‑10. ¿Cuál es un resultado de haber entrado en este nuevo pacto con Dios?

Romanos 6:4. ¿Cuál es una señal externa del nuevo pacto en la vida del creyente?

Efesios 2:8‑9. De acuerdo con este texto, ¿por qué crees que se llama pacto de la gracia al nuevo pacto?

A lo largo de la historia de redención, que nos narra la Escritura, encontramos varios momentos en los que Dios ratificó Su pacto de una manera u otra. El gráfico que aparece a continuación te puede ayudar a ubicarlos en la cronología bíblica.

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redención CREACIÓN

CAÍDA

Patriarcas

Éxodo

Pacto con Noé

Pacto con Abraham

Pacto con Moisés

(Génesis 9:8-17)

(Génesis 17:1-21)

(Éxodo 19-24)

Reyes Pacto con David

Reino dividido

Profetas

Israel

Jueces

Exilio

Regreso a la tierra prometida

(2 Samuel 7:12-16)

NUEVO PACTO

La iglesia

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NUEVA CREACIÓN

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En Jeremías 31:31‑34, se hace un anuncio importante con relación a los pactos. Lee el pasaje y escribe debajo cuál es ese anuncio.

Lee ahora Hebreos 8:6‑13. ¿Qué aprendemos sobre el nuevo pacto? ¿Cuál es el cumplimiento?

Regresa ahora a leer el Salmo 103:17‑18. Como hemos visto, nuestro Dios es un Dios de pactos, fiel a Su Palabra. ¿Qué se dice en este pasaje con respecto a nosotros, los que estamos en pacto con Él?

La relación de pacto con nuestro Dios implica una respuesta de nuestra parte, y esa respuesta es la obediencia. Vivir bajo la gracia no significa que no debamos a Dios obediencia, ¡al contrario! No obedecemos a Dios para ganar Su favor, sino que le obedecemos porque ya tenemos Su favor a través de Cristo.

Lee Santiago 2:17. ¿Cuál es un resultado evidente de la fe genuina?

Según 1 Juan 2:4‑6, ¿qué muestra que somos miembros de un nuevo pacto?

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En Romanos 6:1‑3, ¿qué aprendemos acerca de la vida bajo el nuevo pacto?

Como hemos visto hoy, nuestro Dios es un Dios de pactos. Entre todos Sus pactos, existe una unidad que revela Su plan redentor. Tanto el pacto de las obras como el de la gracia dependen de aquel primer pacto eterno de redención, y cada uno de los pactos subsiguientes son una progresión hacia la culminación, Cristo. Él es Dios con nosotros, encarnado. Dios cumplió, lo hizo posible, y lo culminará cuando por fin habitemos con Él para siempre.

Aplícalo ¿Qué has aprendido sobre Dios con el estudio de este pasaje? ¿Este nuevo entendimiento te llama a hacer algún cambio en tu vida? ¿Hay algo de este pasaje que provoque en ti alabanza a Dios?

Guárdalo en tu corazón Completa los espacios en blanco. Leer el texto en voz alta también ayuda a la memorización.

1

endice, alma mía, al Señor, B ________________________________ nombre.

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endice, alma mía, al Señor, B ________________________________ beneficios.

3 Él es el que ____________ todas tus __________________, El que __________ todas tus ___________________; 4 El que _______________de la fosa tu vida, El que te corona de _____________ y ______________; 5 El que ________ de bienes tus años, Para que tu juventud se renueve como el águila.

6 El Señor hace ______________, Y __________ a favor de todos los _______________.

7 A __________ dio a ___________ Sus caminos, Y a los israelitas Sus _______.

8 _____________ y ___________ es el Señor, ___________ para la ira y grande en _______________.

9 No luchará con nosotros para siempre, Ni para siempre guardará Su enojo.

10 No nos ha tratado según ____________ ______________, Ni nos ha __________ conforme a ___________ __________.

11 Porque como están de altos los cielos sobre la tierra, Así es de _________ Su _________________ para los que le temen.

12 Como está de lejos el oriente del occidente, Así _______________ de nosotros nuestras _______________.

13 Como un padre se ______________ de sus hijos, Así se ________________________ de los que le _______.

14 Porque Él sabe de qué ___________________, Se _________ de que solo somos ________.

15 El __________, como la _________ son sus días; Como la flor del campo, así florece; 16 Cuando el viento pasa sobre ella, deja de ser, Y su lugar ya no la reconoce.

2

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17

18

ero la ______________del Señor es desde ______________ P hasta ________________, para los que le temen, Y su ________________ para los hijos de los hijos, Para los que __________ Su _________ Y se ____________ de Sus preceptos para ____________.

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Día 5

Recuerda y reafirma Hoy concluimos la cuarta semana de este estudio. Como dijimos al principio, uno de nuestros objetivos es llegar a conocer mejor a nuestro Dios a medida que leemos y exploramos este hermoso salmo. Al igual que en semanas anteriores, con esta lección bus‑ camos repasar y reafirmar lo aprendido. Estas preguntas también pueden usarse para facilitar el estudio en grupo.

1. Lee el Salmo 103:13‑18. ¿Cuáles son los atributos de Dios que el autor incluye en el pasaje? (En el apéndice, encuentras una lista de los atributos de Dios y una breve explicación de lo que significan).

2. ¿Cómo llegamos a ser parte de la familia de Dios? ¿Cuáles son algunas de las bendiciones que disfrutamos ahora como consecuen‑ cia de la adopción?

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3. Lee Mateo 7:11, Salmos 27:10 y Hebreos 12:10. Al pensar en los padres terrenales y lo que la Palabra enseña sobre Dios, ¿qué impacto tiene en tu vida saber que Él es tu Padre?

4. ¿Crees que te conoces bien a ti misma?

Lee Jeremías 17:9.

• ¿Qué dice sobre nuestro corazón? ¿Cambia esto lo que res‑ pondiste al principio?

• ¿Qué importancia tiene saber que Dios lo conoce todo, incluido nuestro corazón?

5. ¿Qué implica que Dios sea un Dios fiel, de pactos? ¿Por qué pode‑ mos decir que Cristo es el cumplimiento del nuevo pacto que se men‑ ciona en el Antiguo Testamento?

6. Lee el siguiente planteamiento: «Si bien Dios es leal al pacto, también requiere que Su pueblo sea leal al pacto y guarde la ley»1.

1. Tremper Longman III, Psalms: An Introduction and Commentary, (Westmont, IL: Inter‑ Varsity Press, 2014). Consultado en ProQuest Ebook Central.

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Teniendo en cuenta lo estudiado esta semana, ¿estás de acuerdo con lo que se dice o no? Argumenta tu respuesta.

7. Completa la siguiente oración (o escribe varias oraciones) teniendo en cuenta lo que aprendiste sobre el carácter de Dios en esta semana: Dios es digno de nuestra alabanza y adoración porque…

En este espacio, trata de reproducir todo lo que ya has memorizado del Salmo 103. Compara con tu Biblia y corrige si fuera necesario.

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