Estancias Jesuiticas de alta Gracia

EstanciadeJesuĂ­tica

Alta Gracia

Contenido El Museo y su arquitectura............................... 3 La Compañía de Jesús..................................... 5 Estancia jesuítica de Alta Gracia........................ 6 Últimos propietarios de la estancia..................... 6

El Museo y su arquitectura El museo cuenta con 17 salas de exposición permanente que han sido ambientadas acorde a los modos de vida de cordobeses y especialmente de los serranos durante los siglos XVII, XVIII y XIX. Su patrimonio está compuesto por objetos de gran importancia que evocan la vida cotidiana y las formas de trabajo en la antigua estancia. La iglesia y la residencia de los siglos XVII y XVIII, estas se sitúan alrededor de un patio claustral. La residencia está construida en forma de “L” y en dos niveles. En la planta alta las habitaciones lindan a las galerías que repiten constantemente bóvedas de crucería y arcos de medio punto que descansan sobre robustos pilares. La iglesia ocupa el ala sur del patio y es un ejemplo del barroco americano. Esta edificada como una sola nave y se distingue por la curvatura de los muros que bajan desde la cúpula. La redondez de esas pa- redes constituye una excepción dentro de las tipologías religiosas coloniales de Latinoamérica. En su construcción intervinieron los arquitectos jesuitas Prímoli, Bianchi, Kraus y Harschl.

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La Compañía de Jesús Es una orden religiosa de carácter apostólico y sacerdotal -aunque la conforman también Hermanos, es decir, religiosos no sacerdotes y que no son monjes-. Está ligada al Papa por un “vínculo especial de amor y servicio”

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del Prepósito General o para tratar asuntos de esa formación en la SJ empieza con un nopecial importancia. Aunque el cargo de Superior viciado que dura dos años. Continúa con General es vitalicio (ningún General renunció en un proceso de formación intelectual que la Compañía anterior a la supresión), las Normas incluye estudios de Humanidades, Filosofía y TeoComplementarias vigentes desde 1995 contemlogía. Además, los jesuitas en formación realizan plan la posibilidad de renunciar, si el General lo dos o tres años de docencia o «prácticas apostóliconsidera conveniente, en conciencia. cas» (período de magisterio) en colegios o en otros El primer General en renunciar -por motivos de ámbitos (trabajo parroquial, social, medios de cosalud graves- fue Pedro Arrupe, en 1983 y autorimunicación, etc.). El estudio a fondo de idiomas, zado por la CG 33. Kolvenbach, su sucesor, hizo lo disciplinas sagradas y profanas, antes o después de mismo en 2008. su ordenación sacerdotal, ha hecho de los miema Compañía de Jesús ha sido una organibros de la SJ, durante casi cinco siglos, los líderes zación que ha vivido entre la alabanza y la intelectuales del catolicismo. an Ignacio de Loyola, el fundador, quicrítica, siempre en la polémica. Su lealtad so que sus miembros estuviesen siempre incondicional al Papa los ha colocado en más de un preparados para ser enviados con la maconflicto: con la Inglaterra isabelina, frente al abyor celeridad, allí donde fueran requeridos por solutismo de Luis XIV de Francia (conocido como la misión de la Iglesia. Por eso El Rey Sol), el regalismo español, los jesuitas profesan los tres la Alemania de Bismarck, de La Compañía de Jesús con votos normativos de la vida donde fueron expulsados (durante ha sido una organireligiosa (obediencia, pobreza el Kulturkampf) y con los gobiery castidad) y, además, un cuarliberales de diversos países en zación que ha vivido nos to voto de obediencia al Papa, América y Europa. Asimismo, los entre la alabanza y la regímenes comunistas de Europa «circa misiones» La Fórmula del Instituto (confirmada por crítica, siempre en la Oriental y de China limitaron amJulio III en 1550) dice: «Militar pliamente su actividad a partir de polémica. para Dios bajo la bandera de la 1945. cruz y servir sólo al Señor y a la Basílica de Loyola. La Compañía Iglesia, su Esposa, bajo el Rode Jesús desarrolló una actividad mano Pontífice, Vicario de Cristo en la tierra». La importante durante la Reforma católica, sobre Congregación General (CG) es el órgano supremo todo en los años inmediatamente posteriores al de gobierno y no se convoca, como en el resto de Concilio de Trento. Su presencia en la educación órdenes, periódicamente sino en caso de muerte occidental y en las misiones en Asia.

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Estancia jesuítica de Alta Gracia

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a estancia tiene su origen en la entrega de tierras a Juan Nieto, cofundador de la ciudad de Córdoba, en 1588. Años más tarde, Doña Estefanía de Castañeda, viuda y heredera de Nieto, se casó con Alonso Nieto de Herrera, quien bautizó la propiedad como Alta Gracia, en honor a la virgen de su pueblo natal en España. En 1643, Don Alonso, viudo por segunda vez, ingresó a la Compañía de Jesús, a quien donó todos sus bienes. os jesuitas crearon un establecimiento agrícola, ganadero e industrial que tuvo como objetivo el sostén del colegio Máximo –que luego se convirtió en la primera universi-

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del territorio argentino–, y llegó a ser uno de los centros rurales más prósperos de la compañía cordobesa.3 l negocio ganadero fue la principal fuente de recursos, especialmente la cría y comercio de mulas destinadas a los yacimientos de Potosí.

La estancia cubría una gran superficie y tenía ocho puestos en las sierras: San Ignacio, Santiago, San Antonio, Potrero, Achala, San Miguel, Potrerillo y el Puestito de Guzmán. a estancia estaba compuesta por la residencia de los jesuitas, actual museo; la iglesia; el obraje, donde se realizaban las actividades industriales; la ranchería, vivienda de los negros esclavos; el tajamar, un dique de 80 m de largo, que permitía el funcionamiento de dos molinos harineros; un batán (máquina impulsada por agua que servía para golpear, desengrasar los cueros y dar consistencia a los paños) y el riego de huertas y quintas; y hornos para quemar cal y cocinar tejas y ladrillos.

En el obraje funcionó una carpintería, despensas y oficinas, y se desarrolló actividad textil. En los telares se confeccionaban telas rusticas para los habitantes de la estancia. res padres tenían a su cargo la administración, evangelización y enseñanza de los oficios.

Aproximadamente unos 300

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esclavos negros se ocupaban de las tareas principales desarrolladas en la herrería, el obraje, los molinos, las huertas y los puestos de las sierras. Los aborígenes, conchabados, recibían su pago en especias. uando en 1767 el rey Carlos III puso fin al trabajo de los jesuitas en América, la estancia pasó a manos de una “Junta de Temporalidades” que administró la estancia en nombre del rey.4 Años más tarde la propiedad fue vendida a los Rodríguez, una aristocrática familia de Córdoba que, a pesar de sus esfuerzos, no logró mantener su actividad económica.

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Últimos propietarios de la estancia

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n 1810 la estancia fue comprada por Santiago de Liniers, quien vivió unos pocos meses en la casa.

En 1820 José Manuel Solares compró la propiedad a los hijos de Liniers y de esta manera se convirtió en el último dueño de la estancia. n 1868, por voluntad testamentaria de Solares, se delimitaron los terrenos para la creación de una villa que hoy es la ciudad de Alta Gracia, quedando la residencia en el centro de la misma. Las construcciones jesuíticas y tierras adyacentes quedaron, durante cien años, en poder de los Lozada, herederos de Solares.

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Estancia de Alta Gracia Los jesuitas crearon un establecimiento agrícola, ganadero e industrial que tuvo como objetivo el sostén del Colegio Máximo, que luego se convirtió en la primera universidad del territorio argentino. El negocio ganadero fue la principal fuente de recursos, especialmente la cría y comercio de mulas destinadas a los yacimientos de Potosí. La estancia estaba compuesta por la residencia de los jesuitas, actual museo; la iglesia; el obraje, donde se realizaban las actividades industriales; la ranchería, vivienda de los negros esclavos y el tajamar, un dique de 80 m de largo.