Imágenes de México No. 11

TURISMO Y CULTURA

PARAÍSO, TABASCO ● Noviembre 2012 ● AÑO I ● NO. 11

$25.00

Campeche

San Francisco de Campeche, arte e historia entre murallas y baluartes.

TURISMO Y CULTURA

Editorial

E

n esta ocasión hemos tenido a bien honrar la belleza del vecno estado de Campeche, tierra con mucha historia y riqueza cultural, donde los antiguos filibusteros dejaron profunda huella en la ciudad amurallada, patrimonio histórico de la humanidad. si usted está pensando en salir a vacacionar durante este periodo de fin de año, el estado de Campeche es una magnífica opción, tanto por su cercanía con Tabasco como con el resto del sureste mexicano; la aventura le espera, y lo mejor de todo, sin cargos exagerados para su economía familiar.

En esta edición de noviembre, por supuesto, seleccionamos algunos artículos sobre el mes de los fieles difuntos, al tiempo que despedimos a figuras de las letras y las bellas artes, quienes partieron al viaje sin retorno pero sin embargo nos dejaron el legado de sus obras para recordarlos por siempre.

Sea usted bienvenido, amable lector, a las páginas de su revista Imágenes de México, deseando como siempre, que nuestro humilde trabajo resulte ameno y agradable. Saludos.

DIRECTORIO

Imágenes de México Turismo y Cultura DIRECTOR

Lester Alberto Wilson Sánchez EDITOR

David Caraveo Díaz DISEÑO GRÁFICO

Andrés García Valenzuela FOTOGRAFÍA

Darío Sánchez Carbot, Abraham Mendiola.

COLABORADORES

Carlos Coronel Solís, Erwin Macario Rodríguez, Fernando Muñoz. Ésta edición consta de 3000 ejemplares, se imprimen en sus propios talleres, calle Gregorio Méndez Magaña No. 220, Col. Centro, Paraíso, Tabasco, México.

Tel. (933) 327 61 83. e-mail: editor_paradise@hotmail.com

EN ESTA EDICIÓN

Patrimonial

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Historias de Piratas

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Litoral Continental

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San Francisco de Campeche Fuertes y Baluartes

A través del puente El Zacatal

Para Morir Vivimos 8 Día de Muertos

Campanas de Tila 10 El Sonar de la Vida y la Muerte

ITSC 18 Años 12

Consolidación

2012 14 Año fructífero para el ITSC

Fortalece ITSC 16 Vínculos con el Sector Empresarial

Jalapa

18

Rincón de la Sierra

Octanaje Crítico Teodosio García Ruiz

21

Recibió la Gloria 22 Homenje a Gloria Mestre

Felicidad Pasajera Marisela Briones

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Patrimonial San Francisco de Campeche

F

ortalezas inexpugnables; historias de piratas, conquistas y algo m谩s.

San Francisco de Campeche es ciudad Patrimonio de la humanidad en gran parte gracias al precioso patrimonio hist贸rico, a salvo de los filibusteros tras su muralla.

Hoy esos imponentes muros y atalayas son museos y espacios para el encuentro y la cultura.

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FUERTE DE SAN JOSÉ En la parte superior del vano de entrada se lee inscrito en la piedra: “9 de agosto de 1792”, acusando la fecha en que fue concluido. Construido en el cerro de barlovento, posee un foso y puente levadizo, en su centro un aljibe se hace notar por su brocal y una rampa escalonada, nos lleva a la parte superior. Al igual que el de San Miguel, nos ofrece una vista única de la ciudad, de la bahía y de la extensa Reserva de los Petenes. Su superficie es de 1 mil 828 metros cuadrados. En sus salas se resguardan bellas piezas de artillería, escudos y armas de diferentes épocas, así como modelos a escala de embarcaciones.

Fuertes y B Historias de Piratas

BALUARTE DE LA SOLEDAD Su nombre lo debe a Nuestra Señora de la Soledad, Patrona de los marinos, es el de mayor tamaño de todos los construidos. En su gola o patio interior se observa el brocal del aljibe, las crujías y la rampa que nos lleva a los techos desde donde podemos caminar sobre el paso de ronda de la muralla que desde un extremo nos conduce a la puerta de tierra y desde el otro nos aproxima a una hermosa vista de nuestra catedral.

Hoy alberga el museo “Román Piña Chan”, donde se exhiben piezas monolíticas labradas procedentes de diferentes sitios arqueológicos.

BALUARTE DE SAN FRANCISCO Junto al de la Soledad, este baluarte fue el de mayores dimensiones con 1 mil 342 metros cuadrados. Su nombre complacía a los franciscanos, y es que también el clero tuvo que aportar sus donaciones para la construcción de estas magnas obras. En 1889 con el permiso otorgado para la instalación del tranvía de la ciudad este baluarte fue demolido en su parte media, dando paso a los rieles que llevarían al barrio de Santa Ana. Actualmente junto con el baluarte de San Juan forma parte del espectáculo de luz y sonido de Puerta de tierra anexa a este baluarte, una vez reconstruida la parte que lo dividió en dos, se acondicionó un auditorio abovedado.

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BALUARTE DE SAN JUAN

Esculpida en la cantera de la parte superior de su escueta entrada la insignia “San Ivan” nos indican su advocación a San Juan de Dios, complaciendo a la orden de los juaninos; en sus 764 metros cuadrados posee como todos una gola, un brocal de un aljibe y una rampa que nos lleva a los techos desde donde nuevamente nos reciben los garitones volados y a un costado de uno de ellos un campanario. Actualmente es uno de los únicos baluartes unido a una muralla, de aquellas de seis metros de altura del lado de tierra, ya que las del lado del mar eran dos metros más altas.

Baluartes

BALUARTE DE SANTIAGO

Este baluarte fue el último de los ocho en concluirse, su forma actual difiere en mucho del original que era similar al de San Carlos, actualmente en la parte superior de su entrada se lee 1704, aunque no precisamente corresponda a la fecha de la conclusión de todo el recinto totalmente amurallado, este se concluyó poco antes de 1710.

La modesta construcción actual alberga en un Jardín Botánico llamado X’much haltún con un interesante listado de plantas de la región.

FUERTE DE SAN MIGUEL Fue construido en el cerro de “Buena Vista” al sotavento de la ciudad, con una superficie de 3 mil 858 metros cuadrados, hacia finales del siglo XVIII cuando Inglaterra habiendo ocupado la florida y lo que actualmente es Belice, despertaba el temor de ocupar tierras peninsulares. Jamás ocurrió el ataque; sin embargo no se puso a prueba sino cincuenta años después cuando el general Santa Ana instaló su cuartel atacando Campeche en 1842. Su construcción junto con el de San José convirtió a la fortificación de Campeche en la mejor defensa de toda América latina. Actualmente alberga el Museo de Arte Maya con piezas tan destacadas como las máscaras de Jade de Calakmul; dos rampas hoy escalonadas nos llevan a los techos desde donde se tiene una hermosa vista de la ciudad y de la bahía.

A la orilla de la costa puede observarse la Batería de San Luis.

BALUARTE DE SAN CARLOS Con la construcción de este baluarte inicia la construcción del recinto amurallado. Su nombre es en honor a Carlos II, en sus 840 metros cuadrados de superficie, alberga hoy el Museo de la Ciudad donde se resguardan artículos de la época de la colonia como cañones y armaduras utilizados en aquellos tiempos. En su bóveda interior se encuentra una prisión conocida como “El pulguero”, donde eran encerrados los prisioneros.

Un acceso elevado o rampa da entrada al edificio de sólida cantera, originalmente se encontraba al frente del recinto.

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Litoral Continental

Cruzando el Puente

La zona arqueológica de Edzná

A

ntigua capital del Mundo Maya durante el periodo Clásico, la zona arqueológica de Edzná es uno de los puntos obligados durante tu próxima visita al estado de Campeche. ¡Te decimos cómo recorrerla!

Las investigaciones realizadas en la ciudad prehispánica de Edzná revelan que tuvo ocupación humana por lo menos desde el año 600 a.C. y hasta el 900-1000 d.C. Los primeros grupos se asentaron en la zona en donde se ubica Edzná, fueron atraídos por las numerosas aguadas que había en el valle, lo que propició una rápida evolución que alcanzaría su época de mayor esplendor entre el 500 y el 900 d.C. Se considera que esta urbe llegó a ocupar una extensión aproximada de 25 km2 y, hasta la fecha, se han localizado un poco más de 200 estructuras, entre basamentos, plataformas, edificios y conjuntos habitacionales, de los cuales se han explorado las construcciones que están alrededor de la Gran Plaza, como la Gran Acrópolis, la Plataforma de los Cuchillos, el Anexo de los Cuchillos, la Casa Grande o Noholná, un sacbé o camino blanco, un juego de pelota, un conjunto de templos al sur de la Gran Plaza y la Pequeña Acrópolis, entre otros.

Algunos de estos edificios muestran rasgos arquitectónicos de los estilos Puuc y Chenes.

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La Gran Acrópolis es tal vez el conjunto más representativo de Edzná; se trata de una gran plataforma elevada de planta cuadrangular, sobre la que se erigieron unas once o doce estructuras. El estilo general del conjunto acusa una gran influencia cultural proveniente del Petén guatemalteco.

La Casa Grande o Nohochná cierra la Gran Plaza por su lado poniente. Es una estructura alargada que presenta en su fachada principal una gran escalinata, la cual se abre a lo largo del edificio. Algunos estudiosos han pensado que se trata de gradas, que tal vez sirvieron para albergar al público que presenciaba las ceremonias efectuadas en la plaza.

En la Pequeña Acrópolis también existe una plataforma cuadrangular elevada, con cuatro edificios, en los que se advierten rasgos arquitectónicos del estilo Puuc; una de las estructuras posee una escalinata en la que se distinguen glifos con imágenes geométricas, animales y humanas.

“camarones al coco” , del mar a su paladar

Sabor a Mar

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CIUDAD DEL CARMEN EL ZACATAL, PUENTE DE UNIÓN Y PROGRESO El puente denominado El Zacatal se encuentra ubicado en la parte suroeste de Ciudad del Carmen, en el estado mexicano de Campeche y une la península de Atasta con la Isla del Carmen, en el “km. 165.000” de la carretera Villahermosa-Ciudad del Carmen, cruzando la Laguna de Términos. Fue terminado el 24 de noviembre de 1994.

Con una longitud de 3 mil 861 ms y un ancho de 9,00 m es el más largo de Latinoamérica y es transitable en dos carriles por toda clase de vehículos, siendo empleado por la Carretera Federal 180. Es uno de los más transitados del país al tratarse de la entrada a la península de Yucatán.

Esta superestructura en su totalidad está formada a base de elementos prefabricados siendo estos: 121 cabezales de concreto, 496 trabes AASTHO tipo IV modificado y 8 trabes cajón, así como 124 losas de concreto postensado.

El puente fue construido en el punto denominado previamente Punta Zacatal, pequeño cabo en el litoral continental que conforma la Laguna de Términos.

a variada alimentación de los mayas se enriqueció aún más con la llegada de los españoles. Pero las innovaciones no terminaron ahí, más tarde los piratas aportaron a la gastronomía local nuevos componentes y formas de preparación. En todo el territorio que ocupa Campeche se come espléndidamente.

En Campeche se encuentran mariscos de excelente calidad, suculentas carnes, verduras y frutas exóticas que sirven para preparar los platillos de la región.

Además de preparar los platillos típicos de la península, sus habitantes cuentan con una gran variedad de productos del mar. De cazón hacen panuchos, empanadas, tamales, tacos, y el famoso pan de cazón. El pámpano en escabeche, los camarones al coco, al natural, en paté, en cóctel, en ensaladas y en platillos calientes. El chile X´catic lo hacen relleno de cazón. De los cangrejos comen las patas en frío.

También hay esmedregal, raya, papaché, sierra, pulpos, calamares, y tantos otros peces como mariscos.

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vivimos Para morir

L

Carlos Coronel Solís

a muerte suscita miedo, valentía, espasmo, indiferencia, compasión, tristeza, dolor, rabia. Siempre nos acompaña, aunque la mayoría de las veces sea calladamente.

Nos mece, por decir algo, en el líquido amniótico de nuestro primer bautizo.

Es la enfermera con tapaboca y cofia deslumbrante, que se pierde en el pasillo del hospital, donde reina un Cristo molido.

Se sienta en el mesabanco de al lado, cuando comienzan a aflorar los dientes de leche, y es la que empuja traviesamente el columpio mientras jugamos.

Nos espía furtivamente cuando hacemos el amor o se une a silbar la melodía que tarareamos mientras el camión nos lleva de vuelta a casa, por un camino surcado de cruces oxidadas, puercos y gallinas.

Puede irrumpir violentamente en una fiesta o anunciarse como relámpago en la bocacalle de un barrio de mala pinta.

Se asoma en la mancha de sangre roja sobre el lomo del toro o en el abismo de una pintura donde un hombre camina enloquecido en su propio dolor.

Su presencia, tan vieja, la ha encumbrado a la categoría de dios: femenino, singular; es decir, terrible, inevitable y primitivo.

Ha sido elección o desti-

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no, liberación o condena, sorpresa o cálculo. Como par de siamesas monstruosas, la muerte sólo se alcanza con la vida. No hay muerte sin vida, ni vida que no se consuma en ella.

El ingenio popular, para bajarla a tierra como ella hace con nuestros despojos, la llama pelona, flaca, huesuda, calaca.

El hombre —el ilustrado, el de ciencia, el médico, el curandero, aún el común mortal que barre la escoria de las urbes en la madrugada— ha fundado un marco cordial para tratarla, para comprenderla, para convivir con ella.

A toda esta experiencia individual hay que sumarle lo que colectivamente heredamos. Somos mexicanos, pero también hispanoamericanos.

Y la visión de la muerte se enriquece de estas dos culturas, qué digo dos, de tres: primero la nativa, que fue la visión que empujaron los mexicas, de la cual todavía algo de ella queda, por ejemplo, en la fiesta de Difuntos, en la que se abre una ventana para que dialoguen y convivan con los muertos, quienes los sobreviven.

Luego, la herencia española, que con su idea de la muerte como un tránsito, una preparación en el camino de la vida, continúa moldeando la fe del creyente.

Y mediante la tradición hispánica, la idea judeocristana de la muerte que es la consecuencia de la humanidad heredera del pecado, la cual conduce a la necesaria rendición del hombre.

Cantos, ritos, pinturas, fijan los modos de sentir, de concebir y de enfrentar a la catrina. Aún, en el Manual de buenos modales, Carreño no olvida aconsejar sobre el modo en que debe uno conducirse en el duelo.

No estaría mal reeditar el librito para que en los velorios no se cometa el improperio de conducirse como si estuviera uno en un banquete donde rebosa la alegría y los placeres de la mesa.

Los poetas han puesto, de manera esencial, su granito de arena para expresar lo que no podemos comprender fácilmente. Compartiré dos poemas que tienen que ver irremediablemente con la pelona.

Primero, lo que dijo hace casi 500 años, un poco antes de que ocurriera su muerte, acaecida en 1472, Netzahualcóyotl, que pertenece a una de esta tradiciones de las que les he mencionado, la nativa.

La traducción es del maestro Miguel León Portilla, en Trece poetas del mundo azteca. Escuchen atentamente a lo que invita este sabio y rey a su hijo, el joven príncipe, y sus amigos. El consejo viene desde un más allá que es un más acá.

¡Amigos míos, poneos de pie!

Desamparados están los príncipes, yo soy Netzahualcóyotl, soy el cantor, soy papagayo de gran cabeza. Toma ya tus flores y tu abanico. ¡Con ellos parte a bailar! Tú eres mi hijo, tú eres Yoyontzín.

Toma ya tu cacao, la flor del cacao, ¡que sea ya bebida! ¡Hágase el baile, comience el dialogar de los cantos!

No es aquí nuestra casa, no viviremos aquí, tú de igual modo tendrás que marcharte.

El señor de Texcoco ordena a sus amigos desamparados a ponerse de pie, a no estar tristes, a no paralizarse. Invita al hijo de su corazón a tomar flores y abanico para salir a bailar. No perder tiempo, ni siquiera con el cacao y su flor, “¡que sea ya bebida”, exhorta.

Este consejo es parecido al carpem diem de los latinos: se estimula a aprovechar la vida, a vivirla. ¿Por qué? Porque la única certeza que se tiene, aún para “el papagayo de gran cabeza”, es que “no es aquí nuestra casa, no viviremos aquí, tú de igual modo tendrás que marcharte”.

Contemporáneo nuestro, Rubén Bonifaz Nuño escribe Calacas, un libro heredero al mismo tiempo de esa tradición prehispánica y española: de burla, de reto, de confesión, de queja y entrañamiento con La flaca.

Pero en vez de consolarse con las flores y el cacao espumoso, don Rubén invita a descansar la mano en las viejas y el dinero. Leemos en su canto III, la recomendación que se aviene bien al toque clásico:

Ya ni la amuelas, Flaca; embistes en guerra contra un montón de harapos.

La armazón me cariaste, entumes, por ti apolilladas, mis bisagras; tapiaste mis vidrieras, sordos, taponas mis abrevaderos, paralizas mis malas pulgas.

Me alegro, empero, propulsado por las hélices del a.d.n.

Al tacto me acojo, a las quincenas.

O ellas pasan: da su olor su nardo.

Que en habiendo viejas y dinero, pinche Pelona, me das risa.

Contra todo infortunio, “las hélices del a.d.n.” nos propulsan a la vida. Y si no hay quincenas, queda el consuelo de acogerse al tacto.Y ustedes, ¿con qué se consuelan de la huesuda?

Hay que hacerle caso a la poesía y salir a mover los huesos antes que sea uno al que lo muevan en una cuna de madera.

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Campanas de Tila

El sonar de la vida y la muerte

Fernando Muñoz

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Las comunidades mayas de regiones con profundo arraigo han hecho trascender el ritual del Janal Pixan o Comida para las Ánimas y cada año cosechan, cocinan y celebran para quienes en vida legaran la sabiduría de su lengua y su cosmos. Esa encomienda pasa por generaciones, pueblos y culturas y así andando, va iluminando las montañas de la Sierra de Chiapas como antorchas que bailan con los cafetales de Santa Esperanza de Tila, una de las colonias del segundo municipio más visitado por tener un santuario en la cueva, después del de El Señor de Chalma en Ocuilan, Estado de México.

y se oye. En este penar de los sentidos se llega a sentir el incienso, el copal y el carbón ardiendo, que ahúman las calles, como envolviendo a la montaña en una densa nube de ánimas que llegan al escuchar las campanas de la iglesia.

Estas viejas guardianas de la virgen que reposa ansiosa para su fiesta del 18 de diciembre, y lucir entonces espléndida su vientre hinchado, gustosa de alojar al hijo de Dios en su centro. Madre y padre, virgen y cementerio, consuelan a los peregrinos que venimos de fuera a tentar a Don Juan, el Señor de la montaña, a que nos siga o nos pierda. Tradición y mito las dos raíces de la frondosa vida de este sitio.

“A quemar vela, vamos” Desde las calles empinadas de Tila, se mira la silueta de las ánimas a contraluz de las velas de parafina que en casa los huérfanos prepararon los días previos al 30 de octubre. En marcha, entre saludos a los compadres y rampas de picadas irreales, camino al panteón, no solo se mira, se huele

Bäk’tal ch’uleläl: carne de alma, cuerpo sin vida.

A los muertos se les ilumina hasta con 30 velas en su altartumba, a ras de suelo, entre frijolares, cafetales y maizales.

Se les reza en español, pero se les llora en ch’ol. Se les brinda una ofrenda que en su primer nivel, el piso, derrama

El canto del Yáai El pix (Yáai, para los ch’ol) el ave que en apariencia es un cuervo, se deja ver entre octubre y noviembre, derramando su wiii jiiii como un llanto para acompañar en su duelo a los winik (hombres) quiecanastas de naranjas y mandarinas frías como el agua del río que atraviesa todo el camino. Camotes, chayotes y chiles frescos, colorean los patios de las casas en mampostería pringadas de una que otra flor de muerto. En la mesa, enmarcada por ramas de un arbusto de color fúnebre aunque verde vivo y muchas cempaxochitl, los guisos que en vida consintieran al recordado: mole de gallina, pavo en caldo, dulce de camote, plátano asado y pollo al achiote. El cacaté, una prima de la castaña, amarga como crujiente, no falta hervida en el ritual. Una foto hace la vez de ventana hacia el inframundo, por donde se asoma el ánima durante los tres días que se mantienen prendidas las velas. Los vivos recorren las casas de la familia probando los guisos y hablando de los difuntos. La boca se convierte en un dechado de delicados sabores y viejos relatos. Nadie llora en casa, todo es vibrante y huele a café.

nes cumplen la misión de agasajar a sus difuntos hasta el día 2 de noviembre. Ese último día, la marimba releva al mariachi en el panteón del cerro y pone a vivos, muertos y ebrios a danzar y las campanas de la iglesia anuncian a las doce en punto que las ánimas regresan a su nicho.

Es la tradición del día de muertos ch’ol el delirio de una religión que no se ha olvidado de sus principios prehispánicos ni ha reprimido sus misterios católicos. Es el consuelo de una sociedad libre y limpia, que trabaja, ora y cocina en ch’ol, que asiste a escuelas bilingües, se marcha en busca de un lugar en la universidad más conocida de los estados vecinos y que el mes pasado fue bien representada por un hombre que llevó la lengua ch’ol a Europa, durante la última gira de Tson Pantli, el grupo de son jarocho y cantar tabasqueño: Ka’ dios (gracias, en chontal, nuestra lengua madre en tabasco)… Ka’ dios Carlos Sánchez “Mariachi”.

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Consolidación ITSC 18 AÑOS

Lester Wilson

L a Actualización de Novedosas Tecnologías Educativas y formas Didácticas del Aprendizaje lo avalan.

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COMALCALCO, TAB.- A tan solo dieciocho años de su fundación, el Instituto Tecnológico Superior de Comalcalco (ITSC), muestra una importante consolidación en la zona chontalpa de la entidad, su crecimiento tanto en infraestructura como en la calidad educativa van de la mano con el impulso que se le ha impreso desde la dirección general, a cargo del Maestro Carlos Mario Olán López, un joven profesionista dinámico que con carácter firme y calidad moral ha logrado el despegue de este ambicioso proyecto educativo.

Los números confirman lo anterior, pues actualmente el ITSC cuenta con una matrícula de 3 mil 620 estudiantes, con una currícula semi flexible que permite a los estudiantes graduarse hasta en un lapso de cuatro años y medio, por lo que a la fecha han egresado casi una docena de generaciones de profesionistas.

Este 2012 el Instituto Tecnológico Superior de Comalcalco arribó a la mayoría de edad -18 años de servir a la sociedad tabasqueña, alumnos provenientes de diversos municipios de la chontalpa y la capital del estado, así

UN FUTURO PROMETEDOR como a profesores y padres de familias que han encontrado el respaldo de una institución comprometida con el desarrollo de la entidad y la formación de profesionistas preparados, con altos valores éticos y morales, pero sobretodo con el apoyo del Maestro Carlos Mario Olán López, quien ha sido el eje rector de esta destacada institución.

La estrecha relación que el ITSC lleva con empresas como Petróleos Mexicanos, empresas locales, instituciones oficiales y del sector educativo, entre muchas otras, ha contribuido a la preparación laboral de los alumnos que prestan sus servicios en todas ellas, teniendo el contacto directo con las novedosas tecnologías que hoy existen en el mercado laboral, además de la infraestructura de la propia institución, donde sobresalen las áreas deportivas y culturales, canchas de usos múltiples, salas de ajedrez, laboratorios de cómputo, etcétera.

Otra de las directrices dela actual administración ha sido la actualización y capacitación del personal docente, el reforzamiento académico con los cursos de actualización que van acordes con las novedosas tecnologías educativas y formas didácticas del aprendizaje.

Olán López sonríe con la satisfacción dibujada en su rostro juvenil, al estar consciente de que junto a sus colaboradores han hecho un trabajo destacado, cumplido el deber de manera cabal, respondiendo con creces a la confianza depositada por maestros, alumnos y padres de familias.

Nuestro trabajo es el mejor aval, confía. El futuro se vislumbra prometedor para los estudiantes “Tec”, creo que las cosas van a mejorar en un futuro inmediato y estamos preparados para ello, puntualiza.

Nos preocupamos primero por capacitar a los profesores para ellos capaciten a su vez al alumnado, tanto en las teorías como en la práctica, aprendiendo a utilizar correctamente las herramientas.

El Maestro Olán López anunció que próximamente se invertirán 5 millones 400 mil pesos en un moderno centro de cómputo que ya se encuentra autorizado, el ITSC cuenta con seis hectáreas disponibles para el crecimiento de sus instalaciones pero van por más porque los proyectos que vienen son bastantes ambiciosos, por ello están trabajando de manera acelerada para no perder el ritmo de los últimos años, donde se dieron importantes avances con el apoyo decidido del gobierno estatal.

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Año Fructífero

2012

El año que finaliza significaron doce meses de avances y logros para el Instituto Tecnológico Superior de Comalcalco (ITSC).

PARA EL ITSC E

l año que finaliza significaron doce meses de avances y logros para el Instituto Tecnológico Superior de Comalcalco (ITSC). Como parte de los festejos del dieciocho aniversario 1994-2012, la dirección general a cargo del Maestro Carlos Mario Olán López, tuvo a bien organizar diversos eventos deportivos y culturales, destacando torneos de fútbol, basquetbol y otras disciplinas en las cuales privó la sana competencia y el sano esparcimiento.

En el Centro de Información se llevaron a cabo algunas exposiciones pictóricas, entre ellas Fantasía y Color de un Niño, donde los hermanos Milla Aguilera, Adrián Antonio, Melina Paloma y Diego Augusto

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mostraron sus dotes de pintores ante propios y extraños, auspiciados por esta institución educativa que se ha caracterizado por impulsar los nuevos valores de diversas ramas de las bellas artes.

Asimismo, fue electa la Señorita Tecnológico 2012, recayendo el título en la señorita Ana Alicia Terrón Gómez, quien venció en cerrada justa a las 18 compañeras que participaron de manera digna, aunque al final el jurado calificador se decidió por la señorita Ana Alicia, una bella representante que puso en alto el nombre del ITSC a nivel nacional.

Pero sin duda, el evento más importante lo fue la cele-

bración del dieciocho aniversario de la fundación del ITSC, donde el director expresó: -Nuestro compromiso es seguir ofreciendo a través de una educación basada en competencias, apoyados por los sistemas de gestión de calidad, ambiental y equidad de género, más y mejores servicios, optimizando y aprovechando todos los recursos a nuestro alcance, con un gran sentido humano; lo que nos ha permitido crecer y llegar a ser lo que hoy somos, una institución con bases sólidas que se visualiza con grandes retos y metas por alcanzar, siempre de frente, acorde a las exigencias actuales y sobre todo cumpliendo con las expectativas de la sociedad.

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Fortalece ITSC vínculos

Sector Empresarial Imparte capacitación a directivos de la casa de estudios para ofertar mejores proyectos a la iniciativa privada

C

on el propósito de actualizar y diversificar los servicios profesionales que oferta el Instituto Tecnológico Superior de Comalcalco, se llevó a cabo un curso-taller “Presentación de Proyectos de Servicios Diversos” en las instalaciones de esta casa de estudios.

Al inaugurar el importante evento para la comunidad docente y estudiantil del ITSC, el director general, Mtro. Carlos Mario Olán López, expresó la importancia de este tipo de capacitaciones porque permiten detectar áreas de oportunidad y presentar propuestas para integrar proyectos dentro de la iniciativa privada.

Detalló que el objetivo del curso-taller es elaborar propuestas técnicas y económicas para ofertar servicios diversos, así como participar en las eta-

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pas de negociación, puesta en marcha y control de los proyectos resultantes.

Esta capacitación se realizó del 5 al 9 de noviembre pasados y constó de 30 horas de instrucción, donde participaron 10 directivos de la institución y el cual fue impartido por el Ing. Jorge Alberto Rosado Ramos, del Instituto Tecnológico Superior de Centla.

El conocimiento adquirido fortalecerá las propuestas que elabore el ITSC para la iniciativa privada, logrando aprovechar la vinculación que se tiene con el sector empresarial del municipio y la región, a fin de seguir ofertando más y mejores servicios profesionales a través de proyectos específicos que atiendan las necesidades de los sectores productivos.

Maratón de Lectura en el Centro de Información Como parte de las actividades de fomento a la lectura que promueve el Espacio Común de Educación Superior Tecnológica (ECEST), el Centro de Información del ITSC realizó el Primer Maratón de Lectura en el que participaron maestros, alumnos y administrativos de esta alma máter.

Gran variedad de temas y autores fueron comentados por 38 estudiantes de las diferentes carreras que imparte la institución, así como por personal docente y administrativo, quienes trabajaron en una dinámica de análisis e intercambio de opiniones derivadas de las ideas plasmadas por cada autor en el libro seleccionado por los participantes en este foro de expresión.

Los exponentes lograron captar la atención del público asistente, en su mayoría estudiantes que compartieron sus experiencias de lectura, siendo el primer evento en su tipo que se realiza en la Institución y a nivel estado de manera simultánea con otras instituciones de educación superior.

Esta iniciativa del ITSC para fomentar la lectura en la población estudiantil logró compartir diversas experiencias, siendo una de las mejores formas donde los jóvenes pueden expresar y manifestar sus ideas e inquietudes.

Esta actividad cumplió en gran medida con su objetivo: ser un buen escaparate para fomentar la cultura del hábito a la lectura e invitar a conocer el vasto acervo bibliográfico con el que cuenta la institución y que está al alcance de todos.

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Jalapa

Rincón de la sierra

Dulces Típicos de la Región.

Flor maravilla

Jalapa (Shal-apan), en Nahuatl que significa “Ribera de arena”, está ubicado en la Región de la Sierra. Su economía está fincada principalmente en la ganadería.

S

Lester Wilson

e desconoce la fecha exacta de su fundación, pero en el año de 1733 aparece como cabecera distrital.

En 1852, la villa de Jalapa es cabecera del partido del mismo nombre y a ella corresponden los pueblos de Jahuacapa, Astapa, Cacaos, y Pueblo Nuevo de las Raíces, con todas sus riberas, haciendas y rancherías.

En diciembre de 1883, según la ley orgánica de división territorial del estado, Jalapa es uno de los 17 municipios de la entidad.

En julio de 1976, la villa de Jalapa, cabecera municipal, es elevada al rango de ciudad.

El municipio de Jalapa se localiza en la región de la Sierra, tiene como cabecera municipal a la ciudad de Jalapa, la que se ubica del estado, entre los paralelos 17°38’ de latitud norte; al este 92°40’; al oeste 92º56’ longitud O. Colinda al norte con los municipios de Centro y Macuspana; al sur con Tacotalpa; al este con Macuspana; y al oeste con Teapa y Centro.

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El Parque Central principal centro de reunión de la población. Cuenta con jardineras, bancas, arboleda y un quiosco central octagonal con techumbre de teja de ocho caídas.

El Malecón apacible paseo que hermosea la ciudad a la vez que la protege de los embates del río de la Sierra a cuya margen derecha se ubica.

Sirve de parque recreativo, donde por las mañanas y las tardes se dan cita paseantes y deportistas que además de ejercitarse, gozan la frescura de la brisa del río y admiran la belleza que lo circunda.

La Casa de la Cultura Jorge Arturo Correa Villaveitia, promueve y participa en eventos culturales y recreativos en el municipio; además, imparte en sus instalaciones, cursos y talleres de danza folclórica y clásica, tamborileros, artesanías y actividades recreativas.

Tunel Natural de Arboles, ubicado en el km.

9 de la carretera Jalapa-Villahermosa, este túnel natural está constituido por frondosos árboles de tinto plantados en ambos lados de la carretera, que entrelazan sus ramas dándole forma a este túnel en una longitud de 800 metros, que la mayor parte del día permanece en sombras, que se traduce en frescura.

El Centro de Convivencia Infantil, esta conformado por un parque zoológico, un área de juegos infantiles y un pequeño teatro al aire libre.

santuario de aves migratorias Hay de todas las especies de aves zancudas y acuáticas, patos negros de agua – flamencos el famoso paspaque – la popular garza blanca, cormoranes , el pardo garzón, la garza tigre, el llamado Ibis Azul u garza azul- petreles – fulmares – pardelas – patos – gansos – cisnes - el pijije – el pato canadiense – la cigüeña – el albastro – El pelicano, entre otras especies muy raras, que incluso llegaron a causar el asombro de propios y extraños, incluyéndose a los lugareños de este municipio que incluso ya bautizaron el lugar como “El Santuario de las Garzas”.

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Octanaje Crítico

Teodosio García Ruiz

Ulises Rodríguez Guzmán

H

ace un año, por estas mismas fechas, Teodosio García Ruiz (1964-2012) me acompañó a recibir el Premio de Poesía Teresa Vera, que otorga la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, en el marco de la Feria Universitaria del Libro (FUL).

Y él estaba tan contento como yo, aunque nos conocíamos poco. Sin embargo recibí sus críticas como un estoico al saber que lo que decía era implacable. Y me sentí más contento aún de que no fueran halagos lo que escribió sobre mis ejercicios con la poesía. Él quería celebrar aquella noche en El Submarino, y hoy me arrepiento de no haber aceptado esa propuesta.

Ahí está Teo nuevamente con esa voz medio chillona hablando sobre las teorías y los teóricos de la educación” A Teo me llevó la casualidad en su casa de Las Rosas, sin saber quién era. Sólo supe que era un ciego y que era profesor de telesecundaria. Tampoco sabía nada sobre Borges. Pero vi muchos libros apilados en su biblioteca, y tomé La experiencia literaria, sin imaginar que uno de esos textos sobre traducción literaria me ayudaría con la tesis de licenciatura, que se hacía añeja por la desidia y el vagabundeo.

En ese entonces volví a ver a Teo con su acostumbrado folclore insultando a unos ponentes sobre las artes poéticas. ¡Ése era Teo! Vamos rumbo a Comalcalco donde estudiamos un diplomado sobre didáctica contemporánea. Mi compañero de viaje saca su grabadora y oprime la tecla “play”: ahí está Teo nuevamente, con esa voz medio chillona, hablando sobre las teorías y los teóricos de la educación, entre ellos Jean Piaget, Vigostky, Fernando de Saussure, el conductivismo, el tradicionalismo, las nuevas reformas educativas, la jodidez de los profesores por su apatía hacia la lectura. ¡Casi una hora oyendo cátedra de Teo! Hace unos dos meses Teo hizo mole para sus amigos, quería despedirse con una comida. Desde el hospital le preguntaba a doña Mireya (su mamá) si el mole

había alcanzado para todos. A los pocos días estaba de vuelta en casa, la muerte, como la de Macario, todavía no se posaba sobre el cabezal de su cama.

Volví a verlo en Atasta de Serra, donde convalecía pero con una lucidez de bárbaro. Comía como un recién nacido porque en el ISSSET lo estaban matando de hambre. Aún así lo trataron como rey. Hizo amigos y doña Mireya repartió sus libros y puso a leer a médicos, enfermeras y pacientes.

Contaba sus anécdotas y a la vez preveía quién sería el mandón de la cultura en el gobierno de su amigo Arturo Núñez. Descartaba nombres a diestra y siniestra, tal o cual era inadecuado, no servían para nada. Pasaba de sus ditirambos a las citas bibliográficas, a los libros digitales que se compraba, al egoísmo de quienes no compartían el conocimiento y mucho menos prestaban sus libros. Era el Teo de siempre, el del octanaje crítico.

Más decaído físicamente lo vimos tumbado en la cama. Escuchaba atentamente y dictaba a su sobrino algo sobre un libro que traía entre manos. Recalcaba sus ideas porque así debían ser escritas. Consciente de sí mismo, de su quehacer reflexivo, continuaba siendo Teo “El Grande”.

Diálogo a través de un teléfono móvil, a unos días antes de su muerte: T: – ¿Y comió tamales?

W.A.: -Sí Teo, sí comió tamales. Aquí está conmigo.

T: -Bueno, por favor salúdamelo.

Fue el último vínculo que hubo entre nosotros antes de su muerte: una mentira. Y ahora es doña Mireya quien nos invita a sus rezos para recordarlo, para levantar su sombra, rosarios a los que quizá no atienda el irreverente Teo porque estará ocupado conversando con su buen amigo, Leonardo Favio.

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La Gloria

Recibió

Se trata de un reconocimiento a la investigación, a las obras creativas, a la labor intelectual y la cultura.

Ernesto Sanabria Aguilar

En reconocimiento al esfuerzo y trabajo de investigación, obra creativa o labor intelectual, de quienes contribuyen al enriquecimiento de la cultura mexicana y al fortalecimiento de los valores cívicos y democráticos en el ámbito regional, nacional y mundial, la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco (UJAT), entregó los premios Malinalli 2012.

La presea fue otorgada a ilustres personajes como la bailarina tabasqueña de talla internacional, Gloria Mestre, al también tabasqueño poeta, crítico y ensayista de la líteratura, artes plásticas y periodismo cultural, Dionisio Morales, entre otras personalidades.

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en vida

El evento gala se llevó a cabo, en el Centro Internacional de Vinculación y Enseñanza (CIVE) de la UJAT, encabezado por el rector de la máxima casa de estudios, José Manuel Piña Gutiérrez, quien reconoció la destacada labor de estos personajes.

Cabe destacar que los premios Malinalli se crearon a partir de identificar y reconocer la promoción de las Artes, los derechos humanos y la diversidad cultural.

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Gloria Mestre 1928-2012

Adiós a la Musa Se sabe ángel, mariposa halada, eternamente bailarina, “Musa Inmarcesible de la Danza”.

Diosa de la danza

Carlos Coronel Solís

El escenario está de luto. Murió Gloria Mestre (19282012), tabasqueña, figura estelar de la danza, maestra, coreógrafa, rumbera y actriz.

Hija de padre liberal antiporfirista, el ex gobernador tabasqueño y cirujano, Manuel Mestre Ghigliazza, y de Carmen Rodríguez, madre que intuyó el don de su hija, su espectacular vida en el escenario sólo tuvo parangón con otra paisana suya enorme, Esperanza Iris.

Como sus maestras en la recién inaugurada Escuela Nacional de Danza, las hermanas Gloria y Nellie Campobello, ella no se conformó con ser bailarina clásica en la Época de Oro de esta discplina, periodo que va de los años cuarenta a los cincuenta.

Cuando supo que sus pies halados batían con destreza el aire sobre el tablado, se reinventó primero como actriz rumbera en el cine mexicano, en una docena de 24

películas donde sobresalía por su destreza en el baile, sus bien torneadas piernas y sus meneos de cadera.

Sus primeras apariciones en el cine de género musical ocurrieron en los años cincuenta al lado de estrellas como el “Caraefoca”, Dámaso Pérez Prado, en “Del Can-Can al mambo” (1951), donde bailó “Muchachita”; junto a la reconocidísima rumbera Toña “La Negra”, en “La noche es nuestra” (1952); en compañía de la trágica Miroslava, en “Música, mujeres y amor” (1952); con el gran bailarín Adalberto Martínez “Resortes”, en “Rumba caliente” (1952); y con el mismísimo Germán Valdés “Tin Tán”, en “Dios los cría” (1953).

En la década de los sesenta disminuirá su participación en cine pero comenzará su producción como coreógrafa, en lo que será la tercera reinvención artística de su vida.

Sus últimas apariciones en cine serán en El gran mocoyo (1983), al lado de Lucila Mariscal y Yolanda del Río; y Reclusorio III (1999) con su paisana Hilda Aguirre.

En el año 2006 presentó su autobiografía Senderos de Gloria donde da cuenta de su vida artística en compañías como el Ballet Masa Siembra, que ella misma fundó; la Opera Nacional del INBA, donde ella se desempeñó como Primera Bailarina; el original Ballet Ruso donde fungió como solista o la Compañía de Catherine Dunham donde estuvo como Artista Huésped.

Como actriz de teatro participó en obras de Luis G. Basurto y Tomás Urtuzuástegui, entre otros dramaturgos.

Antes de que ocurriera su muerte el pasado domingo 9 de diciembre de 2012, fue fijada para siempre en el año de 1956, por la cámara del fotógrafo Héctor García, quien después sería considerado el artista gráfico urbano por excelencia.

El lugar de las espectaculares fotos era la azotea de un edificio de la calle Morelos, donde el edificio más alto estaba en la esquina de Bucareli, frente al café “La Habana”.

Mestre aparece en vertical, tumbado todo su monumental cuerpo, al borde del abismo, desafiando la gravedad de los pesos; al fondo se dividan otras curvas también imponentes, la del volacán Ixtlaxcihuatl.

Abajo pasan diminutos los tranvías, más empequeñecidos por las zapatillas de tacón alto de Mestre, negras, de donde salen unas piernas dóricas, macizas, turgentes.

La cara relavada de los edificios de concreto grises parece más sucia y fea junto a esa ninfa, más carne que hueso. Ella sonríe , coqueta, pícara, traviesa. Su caja toráxica resalta más su marmóreo talle.

Se sabe ángel, mariposa halada, eternamente bailarina, “Musa Inmarcesible de la Danza”.

Descanse en paz, Gloria.

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La

Marisol Briones

Felicidad

La escritora ‘nicarasalvadoreña’, recomienda una fórmula sencilla para entender expresar su percepción del mundo desde una óptica literaria: leer, leer y seguir leyendo.

Karina Pérez Chablé

Defensora de los pueblos indígenas, con una gran intuición al dialogar con los invitados al programa de radio “Cultura con Vos”, que ella dirige y el cual tiene una extensa audiencia en varios países, ya que también se puede escuchar por internet, Marisol Briones ofrece su visión de un mundo que gravita en torno a la literatura.

Siempre sonriente y atenta a su alrededor, de mirada audaz y con una elegancia que la distingue siempre, Marisol hace remembranza de cuando nos conocimos en 2007 durante una mesa de lectura de poesía en el estado de Hidalgo, entre sus continuas visitas a México.

Desde entonces entablamos una amistad que perdura hasta la fecha, con intercambio de poemas, eventos, libros y conversaciones cibernéticas.

Ahora en 2012 volvemos a coincidir en un encuentro de escritores y me concede esta entrevista, más bien charla de amigas que compartimos la misma pasión por la poesía.

—¿Cómo te iniciaste en las letras? ¿Qué te indujo a escribir?

—Mi infancia, aunque agitada viajando entre Nicaragua y El Salvador, mantenía un ambiente de riqueza cultural.

Soy la menor de mis hermanos, en casa siempre había libros, mi padre era periodista e historiador y a todos les gustaba la lectura.

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es pasajera “Yo aprendí a leer urgida, pues había una colección de mitología nórdica que me fascinaba y nunca me cansaba de que siguieran leyéndome. Así que antes de ir al kínder mi mamá me enseño a leer, mezclando silabario y quehaceres hogareños. Ya en la adolescencia empecé a escribir poemas de amor… que fueron censurados por mi profesor de literatura.

“Centroamérica entonces era un hervidero de reclamos ante las injusticias sociales y la represión. Escondí con pena esos primeros poemas y escribí entonces sobre la realidad social, lo que me llevó a salir del país, llegar a México y tener la fortuna de trabajar y convivir con el equipo de Cuadernos del Tercer Mundo… brasileños y uruguayos. Alguna vez se quedó Mario Benedetti en casa quien alentó mis formas y maneras de escribir”.

—¿Cuáles son tus influencias literarias?

—Antes de Benedetti, me sedujo Pablo Neruda. Ernesto Cardenal, con quien trabajé en los primeros años de la revolución sandinista. Goytisolo, Carmen Conde, Ángel González, Oliverio Girondo, Jaime Sabines y también Sabina.

—¿Qué es lo mejor y lo peor que te ha pasado por escribir y estar en el mundo de la cultura?

—Lo peor fue tener vergüenza de escribir sobre el amor… y ser reprendida por mi profesor de literatura, a quien además iban dirigidos los versos… Lo mejor, trabajar en el Ministerio de Cultura en Nicaragua, donde almorzábamos con Silvio Rodríguez, Noel Nicola, Pablo Milanés, y podías conversar en cualquier momento con Julio Cortázar, Galeano. Mi primera entrevista periodística se la hice a Gabriel García Márquez… aquello era como estar en el paraíso soñado, pero también vivo el mejor momento ahora y estoy muy plena y satisfecha.

—Si fueras un personaje de libro ¿quién serías y por qué?

—No me gustaría estar atrapada entre las páginas, aunque esto de jugar a la vida, a veces duela, me gusta ser la protagonista de mi propia vida.

—¿Por qué escribes?

Me asalta una necesidad urgente de decir algunas cosas. De hablar de amores, de visibilizar mujeres, de re-entrenzar la historia.

—¿Qué esperas al escribir? ¿Esperas ser leída, ser famosa, cambiar al mundo, que alguien se identifique, no esperas nada?

—Escribo porque necesito sacar de mí lo que me quema dentro, y porque soy la memoria que no olvida. Es decir, en mi poesía especialmente hablo de distintos amores, sin olvidar el mundo que viví y la filosofía del buen vivir en ese otro mundo posible en construcción.

—¿Cómo es un día “normal” para Marisol Briones? ¿De qué manera compaginas tu creatividad con la vida diaria y el trabajo? ¿Tienes claros los tiempos para cada uno o están unidos?

—Soy indisciplinada para la poesía. Mi día normal comienza muy temprano, y los tiempos más claros que tengo son por la mañana cuando atiendo a niños con problemas de aprendizaje. Y cuando preparo el programa

semanal de la radio-revista Cultura con Vos… Asisto a la Universidad algunas tardes, invariablemente leo, me gusta mucho la investigación, asisto a actividades culturales…

—En tus palabras ¿Quién es Marisol Briones?

—Marisol Briones, ‘nicarasalvadoreña’ es una mujer antigua, una serpiente alada y una mujer de carne y hueso comprometida con la vida, con la realidad social, humana y cultural.

—¿Qué estás creando o escribiendo actualmente? ¿Planes literarios?

—Hay dos nuevos poemarios, a fuego lento. Uno de ellos tiene que ver con nuestros ancestros celestes y terrestres mesoamericanas.

—¿Cuál es tu percepción de la literatura y los escritores actualmente?

—En el caso de la poética, como es una introspección, siempre hay una fascinación sobre el más allá y lo que no conocemos.

—¿Qué podrías decirle a los jóvenes que desean escribir, cuál sería tu recomendación como escritora?

—Que lean mucho.

—¿Crees que el libro está destinado a desaparecer? ¿Por qué?

—No, en todo caso va a coexistir. El libro impreso es un amigo que te acompaña a cualquier parte y que puedes leer en cualquier lado, gozando con la vista, con el tacto y el olfato, sentir las páginas, el grosor, el tamaño, la calidad de la edición y las ilustraciones. Lo llevas de muchas formas y en muchas partes, bajo el brazo o mejor aún le abrazas .Yo no concibo un mundo sin libros, todo el tiempo alguno me acompaña y no me puedo dormir sin él al lado.

—Finalmente, ¿cuál es tu percepción sobre la políticacultural que en estos tiempos es muy común?

—Carecemos de verdaderas políticas culturales que reivindiquen las diversas identidades.

En efecto, Marisol tiene razón y su respuesta comprueba que la política cultural en Latinoamérica adolece del mismo fenómeno: tanto en México como en otros países de habla hispana se necesita apoyar a la cultura, pues los artistas están rezagados en este rubro.

¿Quién es Marisol Briones?

Poeta, periodista y docente en Educación Especial. Ejerce el periodismo cultural en su programa ‘Cultura con Vos’ que se transmite por la radio universitaria YSUCA. Trabajó en el área de Prensa junto a Ernesto Cardenal en el Ministerio de Cultura de Nicaragua, para la revista Cuadernos del Tercer Mundo, en México, D.F., y dirigió la Agencia SALPRESS, en Managua.

Pertenece a: El Foro Hispanoamericano de Escritores, Unión Latinoamericana de Escritores La Lupe, Círculo de Literatura Vanguardista UNICEF, Red Internacional de Escritores por la Tierra RIET. Ha sido honrada como Embajadora Universal de la Cultura, por la Unión de Escritores y Artistas de Tarija y la Unión Latinoamericana de Escritores en Bolivia, 2010.

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Desencuentro Marisol Briones

Se anega el mundo en el fango dejado por la subida de las aguas.

El recuento de los muertos y los daños nos hela.

Al otro lado del mar sigue el fratricidio.

Allá en el sur las demandas de los jóvenes se responden con represiones.

Mas en el medio los pueblos originarios siguen demandando, multiplicándose exigiendo sus tierras ancestrales, el respeto a sus creencias.

Continúo predicando la justicia social pero el frío no impide la violencia del mundo que camino en múltiples compañías y en una misma soledad.

Yo conmigo y el sinsentido dia quien amamos sin estar presente del que penetra mis límites y desquicia mi razón.

Cuál es el terreno de los encuentros el cuerpo? las almas? la felicidad pasajera? el mundo? la vida que nos queda?

Adónde tú conmigo?

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