شارل مالك

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎب‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻮراﻧﺔ‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺷﺎرل ﻣﺎﻟﻚ*‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ اﻷﺑﺤﺎث – داﺋﺮة اﻹﻋﺪاد واﻟﺘﺪرﻳﺐ – ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ – ﺣﺰب اﻟﻘﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ وﺿﻊ اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬إﻻ أن‬ ‫دور اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻣﻮﻗﻌﻬﻢ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻴﺎ أﻛﺎن ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن أو ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻟﺸﺮق‬ ‫أوﺳﻄﻲ‪.‬‬ ‫إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن دﻋﺎة رﺳﺎﻟﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻹﻧﻔﺘﺎح واﻹﺑﺪاع واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻻ‬ ‫ﻳﺰاﻟﻮن أﺳﺎس ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻜﻴﺎن واﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﻤﻴﺜﺎق‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن دﻋﺎة ورﻛﺎﺋﺰ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﺎه ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫إﺿﻄﻬﺪ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‪ُ ،‬ﻫ ّﻤﺸﻮا‪ ،‬ﻓﺘﻤﻮﺿﻌﻮا‪ ،‬وﺧﺒﺎ وﻫﺠﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎرق اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ اﻷﻣﻞ واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻘﺪاﺳﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا وﻣﺎ ﻳُﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻟﻘﺪ ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‬

‫اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻮب‬ ‫ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﻤﻘﺘﺮن اﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺸﻤﻮخ‬ ‫واﻟﺼﻤﻮد‪ ،‬وﺑـ"أرز اﻟﺮب" اﻟﺨﺎﻟﺪ‪ .‬اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻄﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻻ ﺗﻐﺘﻔﺮ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻴﻌﺎ‬ ‫إن ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻌﻄﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺪروﻧﻪ؟ واﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻣﺆﺗﻤﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن وﺟﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وأﻳﺪي ﻛﻞ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن وﻳﺒﻘﻮا ﻫﻢ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫* ﺷﺎرل ﺣﺒﻴﺐ ﻣﺎﻟﻚ )‪ ،(١٩٨٧-١٩٠٦‬ﺳﻴﺎﺳﻲ ودﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ وﻣﻔﻜﺮ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ أرﺛﻮذﻛﺴﻲ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ وإﻋﺪاد اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎم ‪ ،١٩٤٨‬وذﻟﻚ ﺑﺼﻔﺘﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ .‬ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ وزﻳﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﻦ ‪ ،١٩٥٨-١٩٥٦‬ووزﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪ ١٩٥٧-١٩٥٦‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛﻤﻴﻞ ﺷﻤﻌﻮن‪ .‬ﺗﺮأس اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٥٨‬و‪ ،١٩٥٩‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ "اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ" وﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻨﻈﺮﻳﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻴﻤﺎ‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻞ ﺷﻌﺐ ﻟﺒﻨﺎن وﻗﻴﻤﻪ وﺗﺮاﺛﻪ ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫وﺗﺮاﺛﺎ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ َدﻣﻎ اﻟﺸﻌﺐ َدﻣﻐﺎ‪ ،‬وأﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗﺮاﺛﻪ وﻗﻴﻤﻪ‪ .‬اﻟﺴﺎﺣﻞ أﻳﻀﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻔﺘﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺮﺑﺎ‪َ ،‬دﻣﻎ ﺷﻌﺐ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻘﻴﻢ ﻣﻬﻤﺔ‪.‬‬

‫إن اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ُأﻋﻄﻮا ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻛﺸﻌﺐ وﺗﺮاث وﻗﻴﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ أﻋﻄﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﺪد اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬أن ﻳﺤﺮﺻﻮا اﻟﺤﺮص ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﺣﺪﻫﺎ ّ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ ﺗﻌﺪدﻳﺔ ﺗﺮاﺛﺎﺗﻪ وﺗﻔﺎﻋﻠﻪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺨﻼق‪.‬‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻤﻮارﻧﺔ أن ﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮا ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬أو ﻳﺘﻔﺎوﺿﻮا ﺣﻮل ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺑﺪوﻧﻬﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﻢ وﺣﺘﻰ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻮﺟﻮد ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻓﻜﺮا‬ ‫وﻣﺠﺘﻤﻌﺎ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدا‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺸﺮﻳﻒ؛ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫واﻧﻔﻌﺎﻻ‪ ،‬واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻜﻴﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ اﻟﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻲ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺪّروا اﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻤﻴّﺰة‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻷرض واﻟﺘﺮاب واﻟﺘﺮاث‬

‫ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ً‬ ‫ﺑﻠﺪا ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺣﺮّ‪ ،‬ﺗﻌﺪدي‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺮّة‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻨﺎدر ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷوﺳﻂ‪ .‬اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﻢ أﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﺑﺸﻲء ﻳﺆول إﻟﻰ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺣﺮﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺘﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وﺗﻌﻤﻴﻘﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ أﺻﺎﻟﺔ وﻣﺴﺆوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ اﻟﺤّﺮ اﻷول ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أن ﻳﺤﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺤﺮّة‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻜﻞ ﻓﺌﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫أي ﻗﻴﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ؟ ﺑﺄي ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ؟‬ ‫وﻷن ﻣﺴﻠﻤﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻷﻋﺰ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﺮاث اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ .‬أن ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻟﻘﻮل أﻧﻬﻢ أﺣﺮار ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺣﺮّ‪ ،‬ﻟﻬﻮ اﻋﺘﺰاز ﻣﻦ أﺷﺮف ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﺒﺎﻫﻮا ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ أي ﺑﻠﺪ آﺧﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﺼﺪق واﻟﺤﻖ؟‬

‫‪٢‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﺑﻜﺮﻛﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ روﺣﻲ ﻓﺮﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬واﻟﻜﻞ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﻟﻰ ﻗﻴﺎدﺗﻪ‬ ‫وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﻤﻊ ﺷﻤﻞ اﻟﻤﻮارﻧﺔ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‪ُ .‬أﺛﺮه ﻳُﻠﻤﺲ إذا ﺗﺤﺮك‪ ،‬وﻗﺪ ﻳُﻠﻤﺲ إذا‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬أو إذا ﺗﺤﺮك ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻜﺎﻓﺄ ﻣﻊ ﻗﺪر اﻟﺘﺤﺪي‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺠﺮد اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ واﻷﻋﺮاف واﻟﺘﺮاث‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺠﺮد اﻟﺒﻘﺎء واﻹﺳﺘﻤﺮار‪ .‬إن ﻧﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺤﺮك ﺑﻜﺮﻛﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻜﺮﻛﻲ دورﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺮ ﻟﺒﻨﺎن وﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺪور اﻟﺤﺎﺳﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺤﺰم واﻹﻗﺪام واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث واﻟﻄﻘﺲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ً‬ ‫ودﻳﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺘﺒﻘﻴﺎت‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ‬ ‫ﻋﺮﻳﻘﺎ‪ .‬ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث‪،‬‬ ‫ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺎ‬ ‫آراﻣﻴﺎ‬ ‫ﺗﺮاﺛﺎ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻵراﻣﻴﺔ واﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺸﺮق‪ .‬ﻳﻜﻔﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻵراﻣﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﻤﺎروﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ .‬إن ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻄﻘﺲ وروﺣﺎﻧﻴﺘﻪ ﺷﻌﺒﻴﺘﻬﻤﺎ‪ .‬ﻳﻨﺒﻌﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﻮرﺟﻴﺎ‬ ‫ﻃﻘﺴﺎ‬ ‫أﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ وﻻ ﻳﻬﺒﻄﺎن ﻣﻦ ﻓﻮق‪.‬‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻳُﺮﻧﻢ اﻟﻘﺪّاس ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺘﻮرﺟﻴﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ ﻳ َ‬ ‫ُﺘﻨﺴﻢ ﻣﺠﺪ ﺑﻴﺰﻧﻄﻴﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮري‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﺪّاس‬ ‫اﻟﻤﺎروﻧﻲ ﻓﺘﺠﺴﻴﺪ ﻋﻔﻮي ﻟﻘﻠﺐ اﻟﺸﻌﺐ وﻣﺸﺎﻋﺮه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﻛﺘﻔﺎء ﺑﻤﺎ أﻧﺘﺠﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺗﺸﺒﺜﺎ‬ ‫رﻓﻀﺎ ﻟﻜﻞ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﻤﺎروﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺘﺮﺑﺔ‪ .‬ﻫﻮ ﺻﺮﺧﺔ اﺳﺘﻘﻼل ﺗﺎم ﻋﻦ ﻛﻞ أﺛﺮ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻧﺎﻓﺬ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ .‬إن اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻄﻘﺴﻲ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻣﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺸﻘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮب أن ﻳﻘﺪّر اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻋﻈﻤﺔ ﺗﺠﺬر ﻃﻘﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﺤﻠﻲ وﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺬر‪،‬‬ ‫ﺣﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫وأن ﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮﻋﻮه ﻟﻘﻴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻷﻧﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺑﺘﻤﻜﻴﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫واﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٣‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﺮوﻣﺎ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺮاﺛﻬﺎ اﻵراﻣﻲ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﺗﻨﻔﺘﺢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺧﻠّﺼﺖ روﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ً‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻣﻦ أي‬ ‫ﺗﺮاﺛﺎ‬ ‫إﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ ﻣﺤﺾ ﻣﺤﻠﻴﺔ أو ﺷﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫أن ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ﻛﺸﺮﻗﻴﺔ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻫﻮ رد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ إدﻋﻰ اﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺮاﺛﺎ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻴﺎﻧﺎ‬ ‫إن ﻣﺘﻬﻤﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﺑﺎﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﺔ ﻫﻢ اﻹﻧﻌﺰاﻟﻴﻮن اﻷﺻﻠﻴﻮن‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺰﻟﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﻤﺘﻌﺎوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻀﻞ روﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻓﻀﻞ ﻻ ﻳُﻘﺪّر‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ رﺑﻄﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻤﺘﺮاﻛﻢ‪ ،‬وﻓﺘﺤﺖ أﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫آﻓﺎق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻫﺬه اﻵﻓﺎق اﻟﺠﺪﻳﺪة زادﺗﻬﻢ ﺣﺒﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻴﻠﻮن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺪد اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺣﺪا‪،‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ‬ ‫ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﺎة‪ .‬ﻟﻢ ﻳُﻜﺘﺐ ﻷي ﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ُ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ُﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮاﺻﻞ وﻣﺘﺮاﺑﻂ وﻣﺘﺮاص وﻣﻮﺣّﺪ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﻄﻨﻊ‪ .‬إن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ وﺳﺘﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻔﺴﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻠﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎش اﻟﻤﻮارﻧﺔ أﻏﻠﺐ ﺗﺎرﻳﺦ وﺟﻮدﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻜﻨﻒ ﺳﻠﻄﺔ دﻳﻨﻴﺔ واﺣﺪة ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻄﺎء‬ ‫وﺗﺮاﺛﻴﺎ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻌﺮب واﻟﻴﻬﻮد ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺰاﺟﻴﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬أﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻗﺮب اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫إن اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ أﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮة ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺄﻋﻤﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻴّﻦ اﻟﺠﺬور واﻷﺻﻮل‬ ‫واﻟﺘﺮاث ووﺷﺎﺋﺢ اﻟﻘﺮﺑﻰ‪.‬‬ ‫اﻵراﻣﻴﺔ اﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺎت ّ‬ ‫ﺐ ﺛﻘﺎﻓﻲ واﺣﺪ‪ .‬أﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻨﺤﺪر ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ُﺟ ٍّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﻮارﻧﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺮاﺛﻬﻢ اﻟﻌﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﻐﺰى أزﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ اﻷرض‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳُﺤﻴﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﺮاﺛﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وذاﺗﻴﺘﻬﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻳُﺤﻴﻲ اﻟﻌﺮب ﺗﺮاﺛﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وذاﺗﻴﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺚ اﻟﺘﺮاﺛﺎن واﻟﺬاﺗﻴﺘﺎن ﻳﺘﻘﺎﺑﻼن وﻳﺘﺤﺪﻳﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﺼﻄﺪﻣﺎن؟‬

‫‪٤‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ً‬ ‫وﺧﺼﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء‪ .‬أي ﺣﻘﻞ ﻟﻢ ﻳُﻌﻄﻮا ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأي ﻧﻄﺎق ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻠﻮه وﻳﺼﻮﻟﻮا‬ ‫ُأﻋﻄﻲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ‬ ‫وﻳﺠﻮﻟﻮا ﻓﻲ رﺣﺎﺑﻪ؟ ﻫﺬا ﻗﺪﻳﺲ وﻫﺬا راﻫﺐ ﻧﺎﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻄﻮﻳﺐ‪ ،‬أي ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﺪﺷﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎروﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة أو دﻳﺮ ﺟﺪﻳﺪ أو ﻣﻌﻬﺪ أو ﻣﺪرﺳﺔ؟‬ ‫ﻣﺌﺎت اﻟﺮﻫﺒﺎن واﻟﺮاﻫﺒﺎت‪ ،‬وﻋﺸﺮات اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬واﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ دﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻄﺎء‪ .‬ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ أﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؟ أي ﺷﻌﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ؟ أو إﺗﻘﺎن أﻣﻴﻦ ﻧﺨﻠﺔ وﻓﺆاد إﻓﺮام‬ ‫اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ؟ أو ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻟﺮواﺋﻊ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻣﻦ اﻹﻏﺘﺮاب اﻟﻤﺎروﻧﻲ إن ُﺣﺴﺐ ﺑﻘﻠﺔ ﻋﺪده؟ وأي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫أي إﻏﺘﺮاب أﻛﺜﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻧﺪﻓﺎﻋﺎ وﺗﻀﺤﻴﺔ وﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ؟‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن وﻗﻴﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب؟ وأي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﺟﺮأ وأﻛﺜﺮ‬

‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬ﻛﻞ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻏﻴﺮ أن اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺒﺔ واﻟﺤﻴﺮة واﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‪ ،‬وإن ﺣﺰﻣﻮا أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﺧﺎص وﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮاﻧﻮا‪ ،‬وﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﺣﺪا ﻣﺘﺮاﺻﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫وﻗﺎدوا‪ ،‬اﺷﺘﺪت ﻋﺰﻳﻤﺘﻨﺎ وﺻﺮﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ أن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮ ﻟﺒﻨﺎن ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﺎروﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻋﻮ ﻷن ﻳﻨﺎﻓﺲ اﻟﻤﻮارﻧﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎدوا ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارﻧﺔ أن ﻳﻘﻮدوا اﻟﻴﻮم ً‬ ‫ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺴﺘﺔ أﺳﺲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺳﻴﺎدة ﻟﺒﻨﺎن واﺳﺘﻘﻼﻟﻪ اﻟﺘﺎم‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ أي ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫أو ﺑﻀﻐﻂ أي إﻏﺮاء‬ ‫‪ .٢‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺤﺮص اﻟﻌﻨﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻜﻴﺎﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬إن اﺧﺘﻔﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻼ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻳﻨﻔﻊ وﻻ اﻟﺴﻴﺎدة ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪي‬ ‫‪ .٣‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺤﺮّة ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺼﺎدر اﻟﺤﻖ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‬ ‫‪ .٤‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس رﻓﻊ أي ﻏﺒﻦ أو إﺟﺤﺎف ﺑﺤﻖ أي ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫‪ .٥‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس إزاﻟﺔ أي ﺣﺮﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺎدي أو ﺛﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻪ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺤّﺮ اﻟﺼﺎدق اﻟﺮزﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﺼﻴﺮﻳﺔ‬

‫‪٥‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ‬ ‫إن اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ ﺑﺸﺄن ﻗﻴﺎدة ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ وﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪ .٢‬ﻛﻮن أﻛﺒﺮ ﻛﺘﻠﺔ ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارﻧﺔ‬ ‫‪ .٣‬اﺣﺘﻼل ﻣﻮارﻧﺔ أﻛﻔﺎء ﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪ .٤‬ﻛﺮﺳﻲ ﺑﻜﺮﻛﻲ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻤﻠﻴﻪ ﻣﻦ زﻋﺎﻣﺔ روﺣﻴﺔ وزﻣﻨﻴﺔ‬ ‫‪ .٥‬اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﻋﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺮاﻗﺘﻬﺎ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪ .٦‬اﻟﻤﻔﻜﺮون اﻟﻤﻮارﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺮاث‪ ،‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﻛﻮن ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻣﻮارﻧﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﺌﻴﻼ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫‪ .٨‬اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻤﺎروﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ إﻻ ً‬ ‫‪ .٩‬اﻻﻏﺘﺮاب اﻟﻤﺎروﻧﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻌﻤﻮرة‬

‫ً‬ ‫إﻳﻤﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰع‪ ،‬اﻟﻤﺠﺬر ﻓﻲ ﺗﺮﺑﺔ‬ ‫‪ .١٠‬اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺎروﻧﻲ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺮاص‪ ،‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻠﺒﻨﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ وﺻﺨﺮه‬

‫إن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﻬﺬه‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮخ اﻟﺼﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﻘﺴﻂ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﻴﺮ ﻟﺒﻨﺎن؛ إن ﻣﻦ أﻋﻄﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬

‫اﻷﺧﻄﺎر ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫أﻣﺎ اﻷﺧﻄﺎر اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ ﻣﺸﺎرف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺑﻴﻊ اﻷرض اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻨﺎدرة ﺑﺎﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻟﻸﻏﺮاب‬ ‫‪ .٢‬ﻋﺪم ﺿﺒﻂ اﻟﻮﺟﻮد ﻏﻴﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻮاﻓﻲ واﻟﻤﺴﺆول‬ ‫‪ .٣‬ﺗﻐﻴّﺮ ﻟﻮن اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻮن اﻟﻤﺮح واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﺎد ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه‬ ‫‪ .٤‬اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻤﺄﺳﺎوﻳﺔ وﻫﺬا اﻟﻨﺰف اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻜﺌﻴﺐ‬ ‫‪ .٥‬اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺑﻼ راﺣﺔ وﺳﻼم وﻻ اﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫‪ .٦‬اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬رﻏﻢ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺻﺪاﻗﺎت دوﻟﻴﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ‬

‫‪٦‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫واﻟﺼﻼت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮروﺛﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪ .٧‬اﻟﻨﻈﺮات اﻟﺴﺎﺋﺒﺔ ﺑﻼ رادع وﻻ ﺣﺴﺎب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮه اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺎرﺑﻬﺎ ﺑﻼ ﻫﻮادة‬ ‫‪ .٨‬اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻔﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﻞ رﻓﻌﺔ وﻛﻞ ﺣﻴﺎء‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺒﺎع‬ ‫وﻳﺸﺘﺮى‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت ذاﺗﻬﺎ‬ ‫‪ .٩‬اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل اﻟﺠﺎﻣﺢ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺗﺼﻮر ﻟﺒﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫إذا ﻛﺒﺎ ﻟﺒﻨﺎن وﺗﻌﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎر ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻛﻢ‪ .‬وإذا ﻧﻬﺾ وازدﻫﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺪ ﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮﻛﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻃﺊ وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل ﺑﻠﺪ ﺣّﺮ أﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ .‬ﺑﻠﺪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ً .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻐﻤﻮرا ﺑﺎﻹﻟﻔﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻤﻮدة ﺑﻴﻦ أﻫﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﺒﺎ‬ ‫ﺑﻠﺪا‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟﺘﺤﺪي اﻷﻋﻈﻢ ﻫﻮ أن ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻤﻮارﻧﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺴﺘﺤﻘﻮه‪.‬‬ ‫ﺷﺎرل ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻮارﻧﺔ )ُﻧﺸﺮت ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٧٤‬و ‪ ،(١٩٨٠‬ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻴﻨﻴﻜﺲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﻜﺴﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.٢٠١٠ ،‬‬ ‫إن ﻣﻀﻤﻮن ﻣﻠﺨﺺ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳُﻌ ِﺒّﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﺤﺰب اﻟﻘﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٧‬‬