PE-حزب الله المنهج - التجربة - المستقبل نعيم قاسم (1)

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ – اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﺎﺳﻢ‬

‫ﻣﻜﺘﺐ اﻷﺑﺤﺎث – داﺋﺮة اﻹﻋﺪاد واﻟﺘﺪرﻳﺐ – ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ – ﺣﺰب اﻟﻘﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻳﻌﺮج‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻴّﻦ ﺧﻠﻔﻴﺘﻪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫وأﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻘﺎط أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ :‬اﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪:‬‬ ‫"اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﺮؤﻳﺔ واﻷﻫﺪاف‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻣﻦ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻬﻤﻪ وﻧﻈﺮﺗﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻻ إﻧﻔﻜﺎك ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺎره اﻟﻌﻤﻠﻲ وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻸﻣﻮر‬ ‫ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺋﻬﺎ اﻟﺠﻬﺎدي‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﻤﺤﻄﺎت اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﻮاﻗﻔﻪ وأداﺋﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻮ‬ ‫إذ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺴﻨﻦ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ رﺳﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﻮرات‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ أﺛﻨﺎء ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﺑﺒﺮﻛﺎت اﻟﻨﺒﻮة واﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺠﺰه اﻹﻣﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺤﻤﺪي اﻷﺻﻴﻞ"‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻟﺮؤﻳﺔ واﻷﻫﺪاف‬ ‫ﺑﺪأ اﺗﺴﺎع اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻊ ﺑﺮوز ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻮزات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ وﻗﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺮزت ﺷﺨﺼﻴﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺼﺪر‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ وآﻳﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮاﻓﻖ ذﻟﻚ ﻣﻊ‬ ‫إﻧﺸﺎء اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺸﻴﻌﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﺎم ‪.١٩٦٧‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٧٩‬ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ إﻳﺮان ﺑﻘﻴﺎدة اﻹﻣﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺒّﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن ﻋﻦ‬ ‫دﻋﻤﻬﻢ وﺗﺄﻳﻴﺪﻫﻢ ﻟﻠﺜﻮرة ﻋﺒﺮ "اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻤﺴﺎِﻧﺪة ﻟﻠﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ إﻳﺮان"‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎم رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﺎل رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﻓﺸﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺼﻴﻐﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻗﺒﻞ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة ﻓﻲ إﻳﺮان‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺄﺛﺮ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒُﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ وﻗﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن‬

‫‪١‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺗﺰاﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﻋﺎم ‪ ١٩٨٢‬وﻓﺸﻞ ﺻﺪّه‪ ،‬ﻓﻘﻮي اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻀﺮورة إﻧﺸﺎء‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮﺣّﺪ ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ أﻫﺪاف ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‪:‬‬ ‫• "اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﺤﻴﺎة أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‬ ‫واﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪.‬‬ ‫• ﻣﻘﺎوﻣﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻬﺎ أوﻟﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻠﺰم إﻳﺠﺎد ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫َّ‬ ‫ﺟﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺗﺴﺨﺮ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬا اﻟﻮاﺟﺐ‪.‬‬ ‫• اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻮﻟﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻛﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ واﻷﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﺳﻢ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وأﻣﺮه وﻧﻬﻴﻪ ﻧﺎﻓﺬان"‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ورﻗﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﺿﻤﺖ ﺗﺴﻌﺔ أﻓﺮاد ﻛﻤﻤﺜﻠﻴﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎع‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﺠﺎن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ أﻣﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮي‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻨﺸﻘﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ أﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺮّي(‪.‬‬ ‫ُﻋﺮﻓﺖ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﺈﺳﻢ "وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺴﻌﺔ" وﺗﻢ رﻓﻌﻬﺎ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻓﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻛﺘﺴﺒﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﺖ اﻟﻤﺪاﻣﻴﻚ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻟﻬﺎ‪ُ ،‬‬ ‫ﻗﺎم اﻟﺤﺮس اﻟﺜﻮري اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺘﺪرﻳﺐ اﻷﻓﺮاد ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﺑـ‪ :‬اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷﺧﻴﺮة واﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ .‬واﻹﺳﻼم ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة وﺷﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻋﺒﺎدات ﻣﻠﺰﻣﺔ وﺗﺼﺮﻓﺎت ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫وﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻫﻮ أﻋﺰ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺑﻨﺎء اﻗﺘﺼﺎد إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺪل ﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻀﺮورﻳﺔ واﻟﻮاﺟﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺰب اﻟﻠﻪ " اﻹﺳﻼم ﻫﻮ ﻋﺒﺎدة وﺳﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻠﻢ"‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻟﻠﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ واﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺸﺪّة واﻟﺮّﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺠﻬﺎد‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺣﻜﻤﺎ‪ ،‬وﻧﺪﻋﻮ اﻟﺠﻤﻴﻊ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮف إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻜﺮا‬ ‫وﻧﻈﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ "أﻧﻨﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﻮن ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫واﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ ﺗﻨﺒﻴﻪ واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ...‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻨﻈﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ"‪.‬‬

‫‪٢‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻣﺎرس ﺣﺰب اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺴﺮي ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻋﺎم ‪ ،١٩٨٢‬ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺪر وﺛﻴﻘﺘﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﺎم ‪ ،١٩٨٥‬ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻦ أﺑﺮز أﻓﻜﺎره وأﻫﺪاﻓﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮﺗﻬﺎ‬ ‫"وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﺴﻌﺔ"‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ وﻗﺘﺎل إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬واﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫اﻟﻌﻀﻮي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ وﻻﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻹﺳﺘﺸﻬﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻫﻮ‪ ،‬ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬اﻟﺤﺰب اﻷوﺣﺪ اﻟﻤﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد واﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺟﺮى ﻧﻘﺎش ﺣﻮل ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺤﺰب وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻫﻮ ﺗﺴﻤﻴﺔ "ﺣﺰب اﻟﻠﻪ" ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﻮل اﻟﺤﺰب إﻟﻰ‬ ‫ﺣﺎﻓﺰا‬ ‫"اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن" ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻹﺳﻢ اﻷول ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻬﻴﻜﻠﻲ ﻟﻠﺤﺰب‪ ،‬ﻓﺘﻢ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻬﺮﻣﻲ ﻛﺼﻴﻐﺔ ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻮاﺑﻂ‪:‬‬ ‫• ﻳﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺤﺰب ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺿﻤﻦ ﻫﻴﻜﻠﻴﺘﻪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻣﻦ واﻓﻖ ﻋﻠﻰ أﻫﺪاف اﻟﺤﺰب‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻹﻟﺘﺰام ﺑﻘﺮاراﺗﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﺘﺄدﻳﺔ ﻣﻬﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫• ﻻ ُﺗﻮزع ﺑﻄﺎﻗﺎت ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﻧﺘﻤﺎء ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﻬﺎم اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻘﺎوم‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻬﻴﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺴﻬﻞ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻦ وﺣﺪات اﻟﺤﺰب‪.‬‬ ‫ﺗﻠﺤﻆ ﺷﺮح اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﺣﺪود اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت واﻟﺼﻼﺣﻴﺎت‪،‬‬ ‫• إﻧﺸﺎء اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﺤﺰب ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺣﻴﺎء واﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺄدﻳﺔ اﻟﻤﻬﺎم ﻓﺘﻜﻮن ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻬﺮﻣﻲ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬ ‫• إﻧﺸﺎء اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎع اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﻧﺸﻄﺘﻪ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻌﺒﻮي‪.‬‬ ‫• إﻧﺸﺎء ﻛﺸﺎﻓﺔ اﻟﻤﻬﺪي اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ‪.‬‬ ‫• إﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ذات ﻣﺠﺎﻟﺲ إدارة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫واﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻠﺘﺰم اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺤﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻬﺎﻣﺶ ﺧﺎص ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر اﻷﻓﺮاد‪.‬‬ ‫• اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻄﻼب واﻷﺳﺎﺗﺬة وﺗﻀﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻓﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪٣‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﺎﺑﻴﺔ أو ﻣﻬﻨﻴﺔ أو ﺗﺨﺼﺼﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫• اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺮك ﻫﺎﻣﺶ أوﺳﻊ ﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻔﺮد اﻟﻤﻨﺘﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﺷﺮوط اﻻﻧﺘﺴﺎب‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ اﻟﺤﺰب‪.‬‬ ‫• اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻓﻲ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﻣﻊ أﻫﺪاف ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫• اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ واﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻷﻓﻜﺎره ﻣﻦ أﻧﺼﺎر ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫"ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺄﻫﺪاف اﻟﺤﺰب‪ ،‬وراﻋﺖ اﻟﺘﻔﺎوت ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻀﺮ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻛﻞ ﺷﺮﻳﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻨﺒﺖ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻻﻧﻐﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﺬات"‪.‬‬ ‫ﺗﻢ إﺧﺘﻴﺎر ﻧﻈﺎم اﻟﺸﻮرى ﻟﻴﻜﻮن اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻣﻦ ﻳُﺨﺘﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﺎور ﻣﻊ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺰب‪ .‬ﻳﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺤﺰب‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺨﺐ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٩‬اﻷﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم اﻷول اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﻣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫وﺟﺪد ﻟﻪ ﻟﻌﺪة‬ ‫اﻟﻄﻔﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎم ‪ ١٩٩١‬اﻟﺴﻴّﺪ ﻋﺒﺎس اﻟﻤﻮﺳﻮي‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎم ‪ ١٩٩٢‬اﻟﺴﻴّﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮاﻟﻠﻪ‪ُ ،‬‬ ‫ﻣﺮات ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺸﻮرى وإﻟﻐﺎء ﺣﺼﺮ وﻻﻳﺔ اﻷﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﺪورﺗﻴﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻦ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺠﻬﺎدي‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي‪ ،‬ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮأس ﻛﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻀﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﻬﺎدي ﻟﻴﺲ‬ ‫وﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﺸﺮوط‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻔﺎت ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺮاﺧﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫"اﻧﻄﻠﻖ اﻟﺤﺰب ﻓﻲ رؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻊ اﻟﻘﻮى واﻷﺣﺰاب واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ أوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺈﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﻮل ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ودورﻫﺎ"‪.‬‬ ‫اﻫﺘﻢ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺄ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻹﻋﻤﺎرﻳﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﺮﻋﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻏﻴﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺴﺎﻫﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ‬ ‫زﻳﺎدة اﺳﺘﻘﻄﺎب ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪٤‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺤﻄﺎت ﺑﺎرزة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻫﺪف ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺮد اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ‬ ‫"ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" وأﺣﺰاب اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺴﺮﻳﺔ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮاﺗﻴﺔ‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻤﻞ اﻟﺤﺰب ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﺗﻔﺎق ‪ ١٧‬أﻳﺎر ﻋﺎم ‪ ،١٩٨٣‬ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻤﻦ ﻳﻬﺎدن إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﺘﺒﻴﺎن ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻬﻤﻴﺶ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وأﺣﺰاﺑﻬﺎ ﻟﻀﻌﻒ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻮﻳﻦ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‬ ‫وﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ واﻟﻘﻮى اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وإﺛﺎرﺗﻬﺎ ﻟﻠﻔﺘﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫رﻓﺾ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﻤﺨﻴﻤﺎت )ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ أﻣﻞ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ( ﻋﺎم ‪ ١٩٨٥‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺸﺘﺖ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺠﻬﻮد واﻟﻘﺪرات ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻀﺮا‪ ،‬وﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫أﺻﺒﺢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ أﻣﻞ وﺣﺰب اﻟﻠﻪ‬ ‫اﺣﺘﻜﺎﻛﺎت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻇﻬﺮ ﺧﻼف ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺣﻮل ﻗﺮار اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة رﻗﻢ ‪ ٤٢٥‬اﻟﺬي‬ ‫رﻓﻀﻪ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎم دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﻤﻨﺎوﺷﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻧﻴﺴﺎن ﻋﺎم ‪ ١٩٨٨‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﺒﻄﻴﺔ واﻟﻐﺎزﻳﺔ‬ ‫وﺣﺎروف‪ ،‬ﺛﻢ اﻣﺘﺪت اﻹﺷﺘﺒﺎﻛﺎت إﻟﻰ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﺑﻴﺮوت اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ "ﺧﺎض ﺣﺰب اﻟﻠﻪ اﻟﻘﺘﺎل ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮد"‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻤﻌﺎرك ﺑﻔﻮز ﺣﺰب اﻟﻠﻪ وﻣﻐﺎدرة ﺣﺮﻛﺔ أﻣﻞ ﻷﻏﻠﺐ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﺎﺣﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻄﺮ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ ﺣﺮﻛﺔ أﻣﻞ ﻓﻲ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺘﻔﺎح ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٨٨‬وأﻛﺪ ﺗﻔﻮﻗﻪ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﻘﺎع‪.‬‬ ‫ﺗﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ وﻗﻒ ﻹﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﺑﻴﻦ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ وﺣﺮﻛﺔ أﻣﻞ ﻓﻲ ﺷﺒﺎط ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٨٩‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺼﻤﺪ ﻓﺘﺘﺠﺪدت ﺣﺮب إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺘﻔﺎح‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ ﻓﻈﻬﺮت أوﻟﻮﻳﺔ ﻹﻗﻔﺎل ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻒ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻮرﻳﺎ وإﻳﺮان‪ .‬ﺗﻢ ﻋﻘﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎءات ﻗﺎدﻫﺎ وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻓﺎروق‬ ‫اﻟﺸﺮع واﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻲ أﻛﺒﺮ وﻻﻳﺘﻲ ﻣﻊ رﺋﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ أﻣﻞ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺮّي وأﻣﻴﻦ ﻋﺎم ﺣﺰب اﻟﻠﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﻟﻄﻔﻴﻠﻲ‪ّ ،‬‬ ‫وﺗﻮﺟﺖ ﺑﺎﻧﻬﺎء اﻟﺼﺪاﻣﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم ‪.١٩٩٠‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ً‬ ‫ﻣﻘﻨﻌﺎ ﻟﺤﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻦ ﻋﺪم رﺿﺎه"‪ ،‬أﻛﺎن ﻟﻌﺪم‬ ‫"ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺗﻔﺎق اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫إﻟﻐﺎءه اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أم ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎء ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻮاﻓﻘﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬إﻻ أن اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺧﻼل إﻧﺘﺸﺎره ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب وﻋﺪم ﻣﻨﻊ ﺣﺰب‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻪ اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ دﻓﻊ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻻﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺴﻮري َ‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ إﻏﺘﻴﺎل إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻷﻣﻴﻦ ﻋﺎم ﺣﺰب اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻴّﺪ ﻋﺒﺎس اﻟﻤﻮﺳﻮي ّ‬ ‫ﺗﻢ اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺤﺰب ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻓﻲ ‪ ١٨‬ﺷﺒﺎط ‪.١٩٩٢‬‬ ‫أﻣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻏﻄﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺪوان اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪) ١٩٩٦‬ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ اﻟﻐﻀﺐ(‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺠﺎزر ﻗﺎﻧﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻹﻧﻘﻼب اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻋﻤﻞ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ دوره‬ ‫ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ودﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫إﻟﻰ "ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻧﻴﺴﺎن" ﺑﺸﻜﻞ ّ‬ ‫ﺧﻄ ّ‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﻧﻴﺴﺎن ‪١٩٩٦‬؛ واﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﺳﺘﻬﺪاف إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻋﺪم اﺳﺘﻬﺪاف ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺎل ﺣﺰب اﻟﻠﻪ وأﻣﻴﻨﻪ اﻟﻌﺎم ﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻋﺒﺮ ﺷﻬﺎدة ﻧﺠﻠﻪ؛ ﻫﺎدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪث وﺗﺒﺮﻳﺮ ﺿﺮورة ﺑﻘﺎء اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ واﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺮاﺋﻢ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻟﻤﻮاﻛﺒﺔ‬ ‫ﺳﻌﻰ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ إﻟﻰ إﺷﺮاك اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ إﻻ أن اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫اﻟﺼﺮاع اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﻫﺬا اﻷﻣﺮ "إﻟﻰ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺨﺮوﻗﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﺴﺒﺒﻬﺎ ﺗﺸﺎرك ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﻗﻮى أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺪم ﺟﺪﻳﺔ اﻟﻘﻮى اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﺎت‬ ‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻮد إﻟﻰ إﻃﻼﻻﺗﻪ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺒﺤﻲ اﻟﻄﻔﻴﻠﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﺪة ﺑﻤﻮاﻗﻒ ﻻ ﺗﺘﻼﻗﻰ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻻﻧﺘﺨﺎب ﺣﺴﻦ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺤﺰب ورﻓﻀﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺤﺰب ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻋﺎم ‪ .١٩٩٢‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻛﺄﻣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻧﺼﺮاﻟﻠﻪ‬

‫‪ ،١٩٩٧‬أﻋﻠﻦ اﻟﻄﻔﻴﻠﻲ "ﺛﻮرة اﻟﺠﻴﺎع" ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎع واﻋﺘﺼﻢ ﻣﻊ أﻧﺼﺎره أﻣﺎم ﺳﺮاﻳﺎ ﺑﻌﻠﺒﻚ وﻗﻄﻊ ﻃﺮﻗﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮاﻗﻔﺎ ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ ذات ﻣﻀﻤﻮن اﻗﺘﺼﺎدي‪-‬إﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وأﻋﻠﻦ‬

‫‪٦‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻗﺮر ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ "ﻳﻮم اﻟﻘﺪس" ﻓﻲ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺮر اﻟﻄﻔﻴﻠﻲ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ‬

‫ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻦ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻓﺼﻞ اﻟﻄﻔﻴﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺰب ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎن اﻟﺨﻼف‬ ‫ً‬ ‫واﺣﺪا ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮﺗﻨﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫"ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫‪ ١٩٩٨‬ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻪ‬ ‫ِ‬

‫ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺴﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن أﺧﺮج ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪.‬‬

‫إن اﻧﺘﺼﺎر اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٠‬وإﻧﺴﺤﺎب إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻷراﺿﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺒﺎب‪:‬‬ ‫ﺟﻬﺎد ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬دور ﺳﻮرﻳﺎ وإﻳﺮان ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻘﺎء‬ ‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ اﺣﺘﻼل إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻤﺰارع ﺷﺒﻌﺎ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ﺗﺤﻔﻆ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ "اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻃﺎﺋﻔﻴّﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺘﻌﺎوﻧﻴﻦ ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ"‪ ،‬إﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗ ِﺒﻞ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺎت اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﺗﻨﺎزل ﻋﻦ ذﻟﻚ‬

‫ﻟﺘﺒﺎدل اﻷﺳﺮى ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺗﺤﺪﻳﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺮز دور ﺳﻮري وإﻳﺮاﻧﻲ ﻣﺘﻤﻴّﺰ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻫﺪﻓﻪ دﻋﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ّ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ أرﺿﻬﻢ‪ .‬إن إﻳﺮان ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ ورؤﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ دﻋﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ورﻓﻀﺖ اﺣﺘﻼل اﻟﻌﺮاق وﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫اﻟﺸﺮق‪-‬أوﺳﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن "ﻣﺤﻮر اﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ" اﻟﻤﺨﺎِﻟﻒ ﻟﻠﻤﺤﻮر اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﻳﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮاﻳﺎ اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﺪ ﻗﻮي‬ ‫"إن ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ – ﻟﺒﻨﺎن ﺟﺰ ٌء ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﻬﺎدﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎء ٍ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ وﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺒّﺮ اﻟﺤﺰب ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮق ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﺣﺰب‬ ‫ً‬ ‫أداء‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫واﺿﺤﺎ ﻓﻲ رؤﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻗﻄﻌﺔ أرض‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ً‬

‫ً‬ ‫ﻇﺮﻓﻴﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ دورﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺬرﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ رؤﻳﺔ وﻣﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ردة ﻓﻌﻞ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺿﺮورة‬ ‫ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن"‪.‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺗﺒﻴّﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﻗﺘﻞ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﺗﻘﺪم اﻟﻮﻋﺪ اﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﺪى ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺨﻄﺮ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ وﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ وﻧﻮاﻳﺎه اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ ﻓﺴﻴﺆدي إﻟﻰ ﺳﻘﻮط واﺳﺘﺴﻼم‬ ‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ وﻗﻮة اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻫﻤﺎ اﻟﺨﻴﺎر اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫إن ﺗﻠﺰﻳﻢ اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻷﻣﻦ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻤﻨﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺿﺪ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻀﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﺧﺮق أﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وإﻳﻘﺎع اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮان أﺳﺎﺳﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎوم ﻟﺤﺰب اﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫إن اﺳﺘﻬﺪاف اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﺿﺮورة ﻹﺣﺪاث ﺗﻮازن رﻋﺐ ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﺆدي اﻟﺘﻔﺎوض‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻋﺪواﻧﻴﺔ واﺑﺘﺰازﻳﺔ وﺗﺘﻘﻦ اﻟﻤﻨﺎورة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺬل ﻷن اﻟﺴﻼح اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘﺎح ﻫﻮ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺠﻬﺎد ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫وﺿﻊ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻣﺎم ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫إن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٩٢‬ﺿﺮوري ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻨﺎس واﻟﻮﻃﻦ واﻷﻣﺔ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺒﻴﺎن رأي اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺬي واﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬ ‫"ﻳﻌﻮد ﻧﺠﺎح اﻟﺤﺰب ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ زﺧﻢ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﺆﻣﻦ واﻹﻋﺘﺮاف اﻟﺮﺳﻤﻲ‬

‫ً‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺎ )ﺗﻀﻢ ﻛﺘﻠﺔ "اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ"‬ ‫ﺑﻤﻮﻗﻌﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻤﻮذج ﺗﻜﺘﻞ ﻧﻴﺎﺑﻲ ﻣﺘﻨﻮع‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاب ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ("‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺳﻠﺒﻴﺎت واﻳﺠﺎﺑﻴﺎت‪ ،‬إﻻ أن ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻗﺮر أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻗﺮارات ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﺧﻂ رؤﻳﺔ اﻟﺤﺰب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺰواج اﻟﻤﺪﻧﻲ آﺛﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ "ﻳﺠﻮز اﻟﺰواج ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻛﺘﺎﺑﻴّﺔ )ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ أو ﻳﻬﻮدﻳﺔ(‪ ،‬ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﻲ"‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫إن أﺧﻄﺎء اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﺪم ﺗﺒﻨﻲ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬إن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﻔﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺣﺎﺑﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺎرس أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ‬ ‫ﺿﺪ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻧﺠﺎح اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ إﻳﺮان إﻟﻰ أن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮﻓﺾ اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻟﻠﻐﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﻓﺾ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ إﻳﺮان واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﺪاف اﻟﺤﺰب اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮع ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ واﺟﺐ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺿﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻜﺒﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﺼﺮة اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫إن ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻫﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻨﺼﺮة ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ اﻹﺳﺘﻘﻼل واﻟﻌﺪاﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺴﻮرﻳﺎ وإﻳﺮان أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺗﻌﺎوﻧﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺼﺮة ﻟﺒﻨﺎن ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻟﺴﻮرﻳﺎ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﺿﺮورة ﻛﻮﻧﻬﺎ دﺧﻠﺖ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﻹﻋﺎدة اﻟﺘﻮازن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺘﻘﺎﺗﻠﺔ وإﺣﻼل اﻟﺴﻼم‪ ،‬ودﻋﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺑﻮﺟﻪ اﻻﺣﺘﻼل اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫إن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺪﻋﻮة ﻟﺤﺚ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﺷﻌﺎر‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺪﻋﻮة إﻟﻰ إﻇﻬﺎر ﻧﻘﺎط اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒﻴﺎن اﻧﺤﻴﺎز وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬ ‫ﻟﺤﺸﺪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﺿﺪ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻇﻬﺎر ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﺨﻤﺲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺿﺪ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪول اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻛﻔﻠﺴﻄﻴﻦ وﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫‪٩‬‬

‫ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻏﻴّﺮ اﻟﺤﺰب اﻟﺼﻮرة اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫روﺟﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪ ،‬ﻷن اﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻪ أﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺒﺎﻗﻲ‬ ‫اﻷﺣﺰاب‪.‬‬ ‫"ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺤﺰب ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻟﻬﺪف اﻷﺳﺎس ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻊ إﺑﺮاز اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺒﻘﺎء اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ دون رﺳﻢ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ أو ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ"‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﺰب ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪" ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻗﺪرة إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻐﺮب ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮة أو داﺋﻤﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺪرة اﻟﺤﺰب ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮة وﻣﺘﺼﺎﻋﺪة"‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ :‬اﻟﻤﻨﻬﺞ – اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ – اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬دار اﻟﻤﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت‪.٢٠١٠ ،‬‬

‫ﺑﻤﺎ أن اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ زوادة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻧﻀﻊ ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻣﻠﺨﺼًﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻌﻨﻮان "ﺣﺰب اﻟﻠﻪ‪ :‬اﻟﻤﻨﻬﺞ ‪ -‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ" ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺎدة ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻘﺎش واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬