ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
دوﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ: إﺿﺎءات ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة
ﻣﻜﺘﺐ اﻷﺑﺤﺎث – داﺋﺮة اﻹﻋﺪاد واﻟﺘﺪرﻳﺐ – ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ – ﺣﺰب اﻟﻘﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻳﻤﺘﺎز اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ ﻣﻌﺘﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،ﻛﻤﺎ ً ً ﻣﻔﺮﻃﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻴﻼ ً ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻇﻬﻮر ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻞ ﻓﺘﺮة ،ﻟﻴﻌﻮد اﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .إﻻ أﻧﻪ ً وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ .إذ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ وﻳﺨﺒﻮ وﻫﺠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ، اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،ﻻ دﻳﻤﻮﻣﺔ ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة. ﺷﻬﺪت اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻹﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ ً ﻋﺎﻣﺎ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ أﺣﺰاب ﺟﺪﻳﺪة ،إﻻ أن ً ً أﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻴﻼ ً ً ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن أو اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ .ﺣﺼﻞ ٨٥ ﺗﻤﺜﻴﻼ ﻟﻢ ﻳﺼﻤﺪ أو ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﺷﻌﺒﻲ ﻛﺒﻴﺮ أو ﻳﺤﺼﺪ ً ﺣﺰﺑﺎ وﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺧﻴﺺ رﺳﻤﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎم ٢٠٠٧واﻟﻌﺎم ٢٠١٨ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ، ١إﻻ أن أﻏﻠﺒﻬﺎ إﻧﻘﺴﻢ أو ّ ﺣﻞ ﻧﻔﺴﻪ ،واﻧﺘﻔﻰ .ﻓﻴﻤﺎ ﺷﻬﺪت اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ "ﺛﻮرة ١٧ﺗﺸﺮﻳﻦ" واﻟﻘﻼﻗﻞ
واﻟﻤﻘﺪّرة ﺑﺒﻀﻌﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺘﻬﺎ ،ﻃﻔﺮة ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، َ ً ﻻﻋﺒﺎ ﻣﺌﺎت ،دون أن ﻳﻨﺠﺢ أي ﻃﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﺮاف اﻷﺧﺮى ،أو ﻓﺮض ﻧﻔﺴﻪ ً أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ،أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﻢ أﻓﻜﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت
اﻷﺧﺮى. ﻻ ﻳﻌﻮد ﺿﻌﻒ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ إﻟﻰ ﻋﺪم أﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن وﺣﺴﺐ ،إﻧﻤﺎ إﻟﻰ ﻋﺪم وﺿﻮح اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﻤﺤﺪدة واﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ .ﻓﺈن ﻛﺎن ً واﺿﺤﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ ،أن ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺰب اﻟﺴﻮري اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؛ وﻫﻮ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﺒﻨﺎن ﺟﺰ ًء ﻣﻨﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ﺣﺰب اﻟﻠﻪ؛ وﻫﻮ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺎف ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﺒﻨﺎنُ ،ﺗﻘﻴﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،وﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ،ﻓﻼ وﺿﻮح ٍ اﻟﺠﺪﻳﺪة. ﻳﺘﺮاوح إﻳﻤﺎن ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺿﻤﻦ ﻣﺮوﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ،وآﺧﺮون ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻔﺪراﻟﻴﺔ أو ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ أو ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﻜﺘﺮث ً ﺣﻘﺎ ﻟﻠﺒُﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي ،ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻐﺔ ّ ﻳﺸﻜﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﻼﻗﻲ ﺑﻴﻦ ﻋﺪد ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت، ﻟﻪ وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ زاده اﻟﻔﻜﺮي .ﻏﻴﺮ أن ﻣﺎ
ﻫﻮ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑـ"اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ" ،ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻟﺒﻨﺎن )ﻟﻴﺲ( دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ،واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ،إن أﻗﻴﻤﺖ، ﺳﺘﺆﻣﻦ ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ.
١
اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت" ،ﻛﻢ ﻫﻮ ﻋﺪد اﻷﺣﺰاب واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺮﺧﺼﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن؟" ١١ ،ﺗﻤﻮز .٢٠١٨
١
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
إن ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻳﺤﺪد اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ،وﻳﻘﻴﺲ ﻣﺪى أﺣﻘﻴﺔ وﺻﺤﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑـ"اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ". ُﻌﺮّج ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،دون أن ﻳﻨﺴﻰ اﻹﺿﺎءة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳ ِ وأﻫﺪاف راﻓﻌﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ .إن ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ،ﻻ ﻳﻬﺪف اﻟﺒﺘﺔ إﻟﻰ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أﺧﺮى ،وﻻ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻘﺪ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻃﺮف ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب آﺧﺮ ،إﻧﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻧﻘﺎش ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻬﺪام إﻟﻰ اﻟﺤﻮار اﻟﺒﻨﺎء ،وﻣﻦ ﺷﻌﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ إﻟﻰ اﻟﺠﺪل اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺮﺻﻴﻦ.
ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ورﻛﺎﺋﺰه إن ﻟﺒﻨﺎن ،ﻓﻲ ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ،ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت، وﻋﻠﻰ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب واﻟﻮزراء ووﻇﺎﺋﻒ اﻟﻔﺌﺔ اﻷوﻟﻰ )اﻟﻤﺎدة ٩٥ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر( .إﻻ أن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎن ،ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ،ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻀﺮورة واﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ،ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدئ دﺳﺘﻮرﻳﺔ وﻋﺮﻓﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى وﺗﺠﺎرب اﻟﻤﺎﺿﻲ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،إن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﺷﻲء وﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺷﻲء آﺧﺮ، دون أن ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ أن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ ﻣﺒﺎدئ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻫﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ. ﻳﻘﻮم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺴﺒﻖ ﻟﻬﻮﻳﺔ ﻣﻤﺜﻠﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ً ﺗﺒﻌﺎ ﻹﻧﺘﻤﺎءﻫﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ اﻟﻤﻤﻴﺰة ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم ،وﻻ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺆاﻣﺮة وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻨﺘﺪب أم ﻣﺤﺘﻞ ،إﻧﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ أﻛﻴﺪة. ﻓﻤﻨﺬ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺄة دوﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﺤﺪودﻫﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت ،ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ،ﻣﻮزﻋﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ .ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﻮدة ً ﻣﺜﻼ إﻟﻰ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﻴﺔ ) (١٩١٨-١٨٦١اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،أو إﻟﻰ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻤﻘﺎﻣﻴﺘﻴﻦ ) (١٨٦١-١٨٤٣وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻹدارات ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻤﻮزﻋﺔ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺤﺪدة ﻣﺴﺒﻘﺔ ،واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮات. ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ً إذا ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ،وﻳﺴﺘﻤﺪ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب اﻟﻤﺎﺿﻲ ،وﻟﻪ أﺻﺎﻟﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ )أﻛﺎن ﻓﻲ اﻷﻧﻈﻤﺔ أم ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻷﻓﺮاد( ،ﻳَﺼﻌﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮه ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ اﻷﺛﺮ واﻟﻤﻘﺪرة واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ أن ﺗﻐﻴّﺮ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺘﺄﺻﻞ؟
٢
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ً اﺳﺘﻄﺮادا ،اﻟﺘﻮاﻓﻘﻴﺔ .ﻟﻘﺪ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ أﻛﻴﺪة ،وﻫﻲ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ، ﺳﺎﻫﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﺼﻴﻦ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ،أﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ
ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺶ ﻋﺎﺋﻼت روﺣﻴﺔ )اﻟﻄﻮاﺋﻒ( ً ﻣﻌﺎ ﻓﻴﻪ ،أم اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮاﻓﻘﻴﺔ. اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮاﻓﻘﻴﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﺎرك اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻤﺜﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻨﻈﺎم ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻳﻜﻮن ُ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻓﻲ اﻹدارة ،ﺑﺼﻨﻊ اﻟﻘﺮار وﺗﻨﻔﻴﺬه ،ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻗﺮارات اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ دون ﻣﺴﻌﺮة ﻟﻬﻮاﺟﺲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أﺧﺮى .ﻓﺘﺼﺎنً ، ِّ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ،ﺣﻘﻮق اﻷﻓﺮاد أﺧﺮى ،وﻻ ﺗﻜﻮن واﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ،ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻻ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ،أو ﺗﻄﺒﻖ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺗﻀﺮ ﺑﺒﻘﻴﺔ اﻟﻄﻮاﺋﻒ. إن ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﻗﺪ ﺗﻢ ذﻛﺮﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ وﺛﻴﻘﺔ "اﻟﻮﻓﺎق اﻟﻮﻃﻨﻲ" – اﺗﻔﺎق اﻟﻄﺎﺋﻒ ،وﻫﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪان ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ أﻛﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أم ﻓﻲ روﺣﻴﺘﻬﻤﺎ .وﻫﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺸﺮﻋﻴﻦ ﺑﺄن اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻷوﻟﻲ ﻟﻠﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻫﻮ ﻟﻄﻮاﺋﻔﻬﻢ ،وﻫﻮ اﻧﺘﻤﺎء ﻟﻪ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ،وﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻷﺧﺮى؛ أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ،ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ،ﺣﺰﺑﻴﺔ ،ﻗﺒﻠﻴﺔ ،ﻗﻮﻣﻴﺔ ،أم ﺣﺘﻰ وﻃﻨﻴﺔ.
٣
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
رﻛﺎﺋﺰ وﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﻬﻮﻳﺎت
اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ
اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﻃﺎﺋﻔﻲ
إن اﻧﺘﻤﺎء اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ﻫﻮ ﻟﻄﻮاﺋﻔﻬﻢ، وﻫﻮ اﻧﺘﻤﺎء ﻣﺴﺘﺪام ،ﻳﺠﺪ ﻣﺼﺪره ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ً ﺷﺄﻧﺎ ﻋﻠﻰ أي اﻧﺘﻤﺎء آﺧﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮ ،وﻳﻌﻠﻮ
اﻟﻬﻮﻳﺔ
ﺟﻤﻬﻮري
اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ
دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ
إن ﻟﺒﻨﺎن ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ رﺋﻴﺲ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت ً ﺗﺒﻌﺎ ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت دورﻳﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺑﺼﻼﺣﻴﺎت ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺴﺆول أﻣﺎ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻸﺧﻴﺮ ﺻﻼﺣﻴﺎت ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ
ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺐ
ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻲ
ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺒﻖ ﻟﻬﻮﻳﺔ ﻣﻤﺜﻠﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ً ﺗﺒﻌﺎ ﻹﻧﺘﻤﺎءﻫﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ،اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻔﺌﺔ اﻷوﻟﻰ، وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ واﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻮﻳﺔ
اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ
ﺗﺤﻔﻆ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻌﺪدﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻛﻤﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ إدارة ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﺘﻮاﻓﻘﻴﺔ
ً ﺗﻮاﻓﻘﻴﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻄﻐﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﺮى، اﻟﺤﻜﻢ ﻳﻜﻮن ُ وﻻ ﺗﺴﻮد ﻣﺼﺎﻟﺢ وﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أﺧﺮى
اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ
إن رﻛﺎﺋﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻴﺰﺗﺎن أﺳﺎﺳﻴﺘﺎن وﻗﺎﻋﺪة أﺳﺎﺳﻴﺔ واﺣﺪة .إن اﻟﻤﻴﺰة اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ أن ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،إذ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻴﺲ وﻟﻴﺪة ً ﺳﺎﺋﺪا ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻮات .أﻣﺎ اﻟﻤﻴﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺜﺒﺎت، اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻫﻮ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺳﺘﻮر )أﻛﺎن ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﺗﻔﺎق اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه، أم ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﻴﺔ وﻧﻈﺎم اﻻﻧﺘﺪاب ،إﻟﺦ (.ﻟﻢ ﺗﻐﻴّﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ورﻛﺎﺋﺰه ،إﻧﻤﺎ ﻋﺪﻟﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻮده ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أﺧﺮى ،أو ﻋﺰزت ﺻﻼﺣﻴﺎت ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أﺧﺮى .أﻣﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻓﻬﻲ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ،وذﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ اﻧﺘﻤﺎء اﻷﻓﺮاد ﻟﻄﻮاﺋﻔﻬﻢ ،ﻓﻴﺤﺼﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺪوﻟﺔ ً وﻣﺒﺮرا ﻟﻮﺟﻮدﻫﻤﺎ. ﻛﻜﻞ ،ﻋﺒﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ،ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ
٤
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ،ﻳﻤﻜﻦ ﻃﺮح ﺟﻤﻠﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻷﻓﺮاد ﺑﻘﺪر اﻛﺘﺮاﺛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺰاﺣﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،وﻻ ﺗﻘﺮ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ ،ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ،وﻻ ﺑﻬﻮاﺟﺲ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ ﺗﻜﻮن ﻟﺒﻨﺎن .ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻘﺾ وﻫﺪم ً ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺛﺎﺑﺖ وﻣﺴﺘﺪام ﻋﻤﺮه أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﻮاﺟﺲ اﻟﻄﻮاﺋﻒ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ إﻟﻐﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺼﻮص؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻋﺪم ﺳﻄﻮة ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﺮى إن أﻟﻐﻴﺖ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؟ وﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻢ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻮاﺣﺪة ﻣﻦ رﻛﺎﺋﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ،ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ ﻟﺒﻘﺎء ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﻮاﻓﻘﻴﺔ ﺑﻴﻦ ً واﺳﺘﻄﺮادا اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻨﻬﻢ؟ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ، ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﻤﻠﻚ أﺟﻮﺑﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ورﻛﺎﺋﺰه ﺣﺘﻰ ،دون أن ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﺪم ﺳﻌﻴﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ،ﻓﺘﺮﻓﻊ راﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻛﺤﻞ ﻟﻠﺒﻨﺎن وﻛﻤﺸﺮوع ﻟﺨﻼﺻﻪ .ﻓﻬﻞ ﻟﺒﻨﺎن دوﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻧﻴﺔ ً ً أﺻﻼ؟ ﻣﺪﻧﻴﺎ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺟﻌﻠﻪ
دوﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ً ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ أن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻛﻜﻞ ﻫﻮﻳﺔ إن ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ،ﻟﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨﺔ، وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﺧﺮى .إن اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻴﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ،ﺗﺠﺪ ﻓﻲ داﺧﻠﻬﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ واﻟﺸﻌﺐ واﻷرض ،وﻟﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت أﺧﺮى ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،إن ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﻣﺜﻞ "ﺗﻮاﻓﻘﻲ"" ،ﺗﻌﺪدي"" ،ﻃﺎﺋﻔﻲ" ،وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،وﻻ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺒﺘﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ .إن اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺗﻮاﻓﻘﻴﺔ ،ﺑﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ ً واﺳﺘﻄﺮادا ،إن اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ اﻟﺘﻮاﻓﻘﻲ .واﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺗﻌﺪدﻳﺔ ،إﻧﻤﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺪدي. ﺗﻜﻮن ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ،إﻧﻤﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ. ً ً ﺣﺼﺮا، ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ،واﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ واﻟﺜﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﺈن ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن إﻻ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ :إﻣﺎ ﻣﺪﻧﻴﺔ ،إﻣﺎ دﻳﻨﻴﺔ ،وإﻣﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ.
٥
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،ﻻ ﺷﻲء ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺒﺘﺔ أن ﺗﻜﻮن دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻃﺎﺋﻔﻲ ،ودوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ أﺧﺮى ﻳﻜﻮن ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ .إن ﺷﺮط ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ أم ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻻ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻜﻞ ،وذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ أﺧﺮى ﻳﺠﺐ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ. ﻣﺜﻼ ،إﻟﻰ ﻫﻮﻳﺔ ّ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ .ﻓﻴُﻨﻈﺮً ، ﺗﺘﺤﺪد ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ً اﻟﺤﻜﺎم ،وإﻟﻰ ﻣﺼﺪر ً اﻟﺴﻠﻄﺎت ،وإﻟﻰ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ .ﻓﻬﻞ ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻮ دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ أم ﻻ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ؟ ً ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ أن إن ﺣﻜﺎم ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻢ ﻣﺪﻧﻴﻮن؛ إن رؤﺳﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺜﻼث اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﻴﻮن،ﻣﺠﻤﻞ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﻴﻮن .ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﻟﺒﻨﺎن رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ،ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻮذ ورﻓﻌﺔ اﻟﻜﻼم ،وﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺪرة ورﻓﻌﺔ اﻟﻤﻘﺎم. إن ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ،وﻟﻴﺲ اﻟﻠﻪ ،وذﻟﻚ ًﺗﺒﻌﺎ ﻹﺟﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ دورﻳﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻠﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪة أم ﺗﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮدة .إن اﻷﻓﺮاد اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ،وﻟﻜﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت وﻗﺪرات أﻛﻴﺪة ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ً ﻣﺼﺪرا ﻷي ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﻟﺒﻨﺎن. إن ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ – أي اﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ – ﻓﻤﺼﺪرﻫﺎ،ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ،اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ،وﻟﻴﺲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،إن اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو ﻣﻦ ﻓﻘﻪ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﻛﻠﻴﺮوس ،إﻧﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﺘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ،وﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺠﺪ ﻣﺼﺎدره ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺪﻧﻴﺔ وﻣﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ. ً أﺻﻼ ،وﻟﻴﺴﺖ دﻳﻨﻴﺔ أم ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ .إن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ،ﻋﻠﻰ وﻋﻠﻴﻪ ،ﺗﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ،أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻳﻘﺮ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻴﻪ، دون أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻟﻌﻘﻴﺪة دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺤﺪدة ،أو ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ أو ﺗﺪﻋﻲ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ واﻷﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.
٦
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻬﻮﻳﺎت
ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ
اﻷﻧﻮاع
اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ
ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ إن اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻮ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺪاورة، ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻣﻦ إﺟﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت دورﻳﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ إﺟﺮاء اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ إﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أﺧﺮى ﻋﻠﻰ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت دورﻳﺔ ﺗﻌﻄﻲ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ )ﺗﺴﻤﻴﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻨﻮاب ،اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﻠﺪﻳﺔ واﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ ،إﻟﺦ (.ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺸﺎرك ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎب وإدارة اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري
ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻲ
ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻴﺪ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻓﻲ ً ﻣﻨﻔﺮدا اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﺤﻜﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺤﺪدة ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﺮض آراءﻫﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء
٧
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
اﻟﻬﻮﻳﺎت
اﻷﻧﻮاع
اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﻣﺪﻧﻴﺔ
ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻜﺎم ﻣﺪﻧﻴﻮن، ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺐ وﻟﻴﺲ اﻟﻠﻪ، وﻣﺼﺪر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻫﻮ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ
ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ
دﻳﻨﻴﺔ
ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ
ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ إن ﻟﺒﻨﺎن دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻷن ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻫﻢ ﻣﺪﻧﻴﻮن ،وﻣﺼﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺐ ،وﻣﺼﺪر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻫﻮ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ )ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ( ،ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮن أم رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ وإدارﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن
ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻜﺎم رﺟﺎل دﻳﻦ ،وﻣﺼﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻫﻮ اﻟﻠﻪ، وﻣﺼﺪر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻫﻮ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻜﻢ؛ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ وﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ، ﺑﻴﺪ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻗﻮادﻫﺎ
ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ،ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻴﻘﻦ أن ﻫﻮﻳﺔ دوﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻲ ﻣﺪﻧﻴﺔ ،ﻓﻤﺎ اﻟﺪاﻋﻲ واﻟﻤﻐﺰى ﻟﺪﻋﻮة
اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ً إذا؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺪف إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ً أﺻﻼ ﻣﺪﻧﻴﺔ( أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻓﺮص اﻟﻨﺠﺎح واﻻزدﻫﺎر واﻟﺘﻤﺪد اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؟ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ )ﻫﻲ إن إﻧﻔﺼﺎل ﻫﺬا اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻳﺠﻌﻠﻪ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﺐ واﻟﺸﻌﺎر اﻟﺸﻌﺒﻮي اﻟﺬي ﻳﺪﻏﺪغ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ،ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى، ﺻﻔﺔ اﻟﺠﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ،وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ إﻟﻐﺎءه ،أو أﻗﻠﻪ اﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺸﻌﺎر وﻫﺪف آﺧﺮ .ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ،ﻳﻄﺮح ﻫﺪف إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻹﺿﺎﻓﻴﺔ، ً أﺻﻼ. اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺟﻮاب ﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻃﺮح ﻫﺪف ﻫﻮ ﻣﺘﺤﻘﻖ
٨
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﺧﻠﻔﻴﺎت ﻃﺮح ﻫﺪف "إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ" ً أﺻﻼ دوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﻴﺎن أن ﻫﺪف إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻴُﺤﻤﻞ ﻛﻘﻀﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻟﺒﻨﺎن ﻫﻮ ﻣﺪﻧﻴﺔ ،ﻻ ﻣﻨﺎص ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻃﺮح ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع واﻷﻫﺪاف ﻣﻨﻪ .ﻫﻨﺎك ﺧﻤﺴﺔ أﻧﻮاع ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ،ﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻄﺮح ﻫﺬا اﻟﻬﺪف: اﻷول ،ﻫﻢ اﻟﻤﻌﻨﻴﻮن ،ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ،ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،وﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ً ﺟﺪا أن ﻳﻄﺮﺣﻮا ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ،ﻋﻠﻰ إﻋﺘﺒﺎر أن اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ .ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ اﻟﻘﻮل ،ﻛﺬﻟﻚ ،أن ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺣﻘﺎ ﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻟﻤﻌﻈﻤﻬﺎ ً ﺗﻬﺘﻢ ً رأﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع. ﻣﻐﺮ ﻛﺸﻌﺎر ،ﻓﻴﺘﺒﻨﻮه اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻫﻢ اﻟﻤﺤﺒﺬون ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺒﺮّاﻗﺔ ،ﻓﻴﺮون أن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ٍ ّ ً ً ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺑﻴﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة .وﻫﺬه ،ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺠﺎﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ إﻋﺘﺒﺎر أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن
ً آذاﻧﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ،ﻗﻤﺔ اﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ ،إذ أن ﺗﺒﻨﻲ ﻫﺪف ﻓﻘﻂ ﻷن اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻄﺮﺣﻮﻧﻪ أو ﻷﻧﻪ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻨﺎس ،ﻟﻬﻮ أﻣﺮ ﻻ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﻄﺮح أو ﺣﺘﻰ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﺣﺎﻣﻠﻴﻪ. ّ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﻣﻌﺘﺮك اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻫﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت وﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻧﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﺑﺴﻴﻄﺔ ،ﻓﻴﻄﺮﺣﻮن ﻫﺪف ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ اﻋﺘﺒﺎﻃﻲ وﻋﺸﻮاﺋﻲ ،أﻛﺎن ﻋﻦ ﺟﻬﻞ أم ﺑﺴﺒﺐ وﻗﻌﻪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻊ اﻟﻨﺎس. ﺣﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ،ﻫﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪرك ،ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ٍ ﺳﻮاء ،أن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺜﻴﺮ اﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺎت؛ أﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم أو ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ، ً ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ أم ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪة دﻳﻨﻴﺔ .إن ﺗﻤﻮﻳﻪ ﻫﺬه واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﺑﻌﻴﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ،أﻛﺎن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻐﺸﺎء إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎﺛﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ وﻗﻠﺔ اﻟﺠﺮأة اﻟﻤﺸﻬﻮدة .إن اﻷﺟﺪى ﻫﻮ ﻃﺮح اﻟﻬﺪف ،ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ،دون ﻣﻮارﺑﺔ ،واﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ دون ﺧﺠﻞ ،ﺣﻴﺎء أو ﺧﺒﺎﺛﺔ. اﻟﺨﺎﻣﺲ ،ﻫﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ إﻟﻐﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻠﻄﻰ ﺧﻠﻒ ﺷﻌﺎر ً ً ً ﻛﺴﺒﺎ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻐﺮى ﺟﻬﻼ ،أم ﺧﺠﻼ أم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ، اﻟﻤﺤﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﺪدي واﻟﺘﻮاﻓﻘﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ.
٩
ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﺧﺎﺗﻤﺔ إن اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﻫﻲ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﻴﺔ ً وﺗﺒﺎﻋﺎ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ،وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻮاﻓﻘﻴﺔ .أﻣﺎ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﻣﺪﻧﻴﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻣﺪﻧﻴﻮن ،ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻢ اﻟﺸﻌﺐ ،وﻣﺼﺪر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻫﻮ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ. ﺗﻄﺮح ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺟﻤﻠﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮل ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻃﺮح اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻬﺪﻓﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ً أﺻﻼ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪل إﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻣﺮ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﺪﻧﻴﺔ وﻫﻮ ﻫﺪف ﻣﺘﺤﻘﻖ اﻷﻗﺼﻰ؛ ﻛﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ أم إﻟﻐﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،أو ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﺄﺑﺴﻂ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ. ﻣﻦ اﻷﺑﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻃﺮح ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ،ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺒﺤﺮ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻷﻫﺪاف، ً ﻃﺒﻌﺎ إن إرادت ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت أن ﺗﺰدﻫﺮ وﺗﻨﻤﻮ ،وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺆﺛﺮة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ.
ﺑﻤﺎ أن اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻫﻮ زوادة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،ﻧﻀﻊ ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺎدة ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻘﺎش واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ.
١٠