Mezquitas y medersas

A r t e

Mezquitas y madrasas M u s u l m รก n

Participantes Lea Sosa Taveras 2018-1705 Rafael Ramirez 2019-0793

Arte y comunicaciรณn I Marianela Morales Univerdad APEC

Generalidades

Islam: religión – Profeta Muhammad

Contenido

Arte musulmán Arquitectura musulmana

Las Mezquitas: Tipos y partes

Mezquitas en cada periodo: Califato Omeya Turco Seljucida Abasida Imperio Otomano Al- Andalus Imperio Mogul

Medresas o madrasas

Bibliografía

LIDA DES

NERA

GE

Arabia es una gran península asiática de tres millones de kilómetros cuadrados, limitada por el Mediterráneo, el Mar Rojo y el Golfo Pérsico.

Según una antigua tradición; los pobladores de Arabia son descendientes de Ismael, hijo de Abraham y de su esclava egipcia Agar.

La institución sagrada era la tribu, que vivían en un constante estado de enemistad y de guerra.

Disfrutaban de las ventajas del comercio a gran distancia, transportando en sus caravanas los preciosos aromas hasta los puertos del Mediterráneo, convirtiéndose en un centro de intercambios entre Oriente y Occidente.

Eran poco religiosos, adoraban a numerosas divinidades y a bloques de piedra que transportaban en su incesante deambular por el desierto.

Sin embargo, entre esas tribus existía un lazo de unión formidable: la lengua.

La ciudad mas famosa de Arabia era La Meca. Allí se hallaba la Kabba, el santuario de los árabes. De los puntos mas lejanos acudían beduinos para besar la piedra negra y redimir sus pecados. Todas las caravanas del desierto confluían en aquel lugar y la ciudad fue creciendo y prosperando.

RE LI GI ON

El islam es una religión monoteísta que según el, Dios le reveló a Mahoma, cronológicamente la tercera gran corriente monoteísta de la familia de las religiones abrahámicas. Su origen se sitúa en la península arábiga en el siglo VII de nuestra era. Su libro sagrado es el Corán, que fue revelado al profeta Mahoma por medio del arcángel Gabriel. Consideran a la Torá, los Salmos y el Evangelio como libros revelados, pero tergiversados por el hombre.

PROFETA MUHAMMAD Muhammad fue un líder político, social y religioso árabe y el fundador del Islam. Según la doctrina islámica, él era un profeta, enviado para presentar y confirmar las enseñanzas monoteístas predicadas previamente por Adán, Abraham, Moisés, Jesús y otros profetas.

A la edad de 40, Muhammad recibió su primera revelación a través del Arcángel Gabriel.

Las revelaciones continuaron durante veintitrés años y son colectivamente conocidas como el Corán.

Tan pronto como empezó a recitar el Corán y a predicar la verdad que Dios le había revelado, él y su pequeño grupo de seguidores sufrieron la persecución de los incrédulos. Esa persecución se hizo tan feroz que en el año 622, Dios les dio la orden de emigrar.

Después de varios años, Muhammad y sus seguidores volvieron a Meca (triunfantes), donde perdonaron a sus enemigos y perseguidores. Antes de que Muhammad muriera a la edad de 63 años, la mayor parte de la península arábiga se había convertido al Islam y en el transcurso de un siglo después de su muerte, el Islam se había esparcido hacia España en el Occidente y tan lejos como China en el Este.

Se entiende por arte islámico aquel que se produce en los países en los que el Islam es la religión predominante. Son la mayoría de las veces manifestaciones muy reconocibles, herederas de una diversidad cultural heterogénea y fuertemente influidas por los gustos y creencias de los pueblos que concentran su fe en Allah.

U M N S L Á M U

Al igual que el judío, el arte islámico se fundamenta en la prohibición de representar la figura humana, lo que convirtió a la arquitectura en la más destacada de las artes.

1.

Eclecticismo Si algo hay que reconocerle a los árabes es su capacidad para asimilar la herencia de otras culturas y fusionarla con sus propias raíces.

Hacer propio lo ajeno con suma naturalidad e inteligencia. Esto sucede también en el arte.

2.

3.

Ni personas, ni animales Nada de imágenes. El arte islámico es iconoclasta y solo el dios todopoderoso en el que creen los musulmanes puede crearlas y representarlas.

Geometrías El arte islámico tiene en la geometría a una de sus principales aliadas. Esta está presente en tramas, guardas y elementos decorativos. En mosaicos, relieves, yesos y enrejados.

Incluso la escritura es geométrica y la estrella de 8 puntas (2 cuadrados entrelazados) es un elemento recurrente.

4.

5.

Materiales pobres La pobreza de los materiales también caracteriza al arte islámico. Ladrillos, cerámicas, maderas y yesos sustituyen a las piedras con resultados efectistas.

Esto es producto de la carencia, pero también de la mutabilidad de las creaciones. Solo Allah es eterno y las obras están para cambiar y transformarse, no supone esto un problema.

Decoración reconocible La decoración del arte islámico es muy reconocible.

Como decíamos, abundan las formas geométricas, que se repiten e intercalan sobre todo en los interiores de los edificios. La ornamentación es también caligráfica (escrituras sagradas), vegetal (aunque con diseños abstractos) y en menor medida figurativa. Destaca igualmente el arabesco, definido este como un patrón que se repite a base de enredaderas de volutas y hojas.

6.

Espacios confortables La arquitectura al servicio del hombre. Se combate la dureza climatológica con espacios amplios, frescos y confortables.

En ellos tiene cabida la naturaleza a través del agua y con jardines.

7.

Columnas y arcos Importancia de las columnas y los pilares de ladrillo. En ocasiones se imita lo clásico, con predominio de arcos apuntados u ojivales, de herradura, de medio punto y lobulados.

8.

Arte funcional Los objetos islámicos son arte en sí mismo y tienen todos ellos un uso práctico. Las alfombras por ejemplo sirven para rezar, para cubrir muebles e incluso para descansar. Los textiles son en sí mismo verdaderas obras de arte y lo mismo las piezas de alfarería, bellas y útiles.

ARQUITECTURA La arquitectura islámica es una síntesis de elementos bizantinos, cristianos, coptos, etc. La carencia, en un principio de un estilo propio, hace que se dejen influir intensamente por los estilos de los pueblos conquistados.

La altura de los edificios suele ser escasa, siendo una constante la armonía e integración del edificio en el paisaje circundante.

Los orígenes geográficos del islam y el sentido religioso de su arte condicionan este factor: el desierto impone la horizontalidad y el primitivo nomadismo de los beduinos árabes, la preferencia por edificios de escasa envergadura (jaimas que se montan y transportan con suma facilidad).El edificio más importante es la mezquita, centro de reunión y oración de la comunidad de creyentes (Umma). También se construyen palacios, mausoleos, medersas, etc.

Los materiales que se usan con mayor frecuencia son el ladrillo o el mampuesto, el yeso, la madera y, en menor medida, la piedra por sus mayores exigencias técnicas y constructivas.

Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas: cúpulas, bóvedas de crucería, gallonadas, caladas, de mocárabes, etc.

Destaca su profundo gusto por la decoración interior que, con frecuencia, no se talla en la piedra misma, sino en placas de piedra de escaso grosor o de yeso, que se aplican después sobre el muro. El gusto por la policromía hace que las formas decorativas de los tableros de yeso se realcen con vivos colores y que se conceda un papel muy importante a la cerámica vidriada.

Los edificios suelen inscribirse en volúmenes cúbicos en los que destacan las semiesferas de sus cúpulas y las altas torres o minaretes de sus mezquitas.

MEZ QUI TAS

La mezquitas islámicas tienen su origen mas próximo en las basílicas del mediterráneo Oriental, a las que se parecen en muchos aspectos, como su planta, frecuentemente basilical y con un numero impar de naves dirigidas hacia el muro de la “qibla”. Las naves solían ir separadas mediante arcos de medio punto y/ o de herradura.

La palabra mezquita deriva de la palabra del arabe masyid, que significa “lugar donde se arrodilla o estar postrado”, La mezquita es el lugar de oración de los musulmanes. A diferencia de los templos de otras religiones, en las mezquitas no reside la divinidad, en ellas sólo se invoca su nombre y se reza. En su interior no hay, por lo tanto, representaciones figuradas ni de Dios ni de su Profeta Mahoma, prohibidas por el Islam.

TIPOS

DE

MEZQUITAS

1

PARTES MEZQUITA DE

 ALQUIBLA O QUIBLA: muro orientado en dirección a La Meca y hacia el que los fieles tienen que dirigir las oraciones. En España está orientado al sur (como en la Mezquita de Córdoba) o al sureste.  ALMIMBAR O MIMBAR: púlpito desde el cual pronuncia el jatib el sermón de los viernes. Tiene la forma de una silla alta con varios escalones. Está construida en madera y se coloca a la derecha del mihrab.  ALMINAR O MINARETE: torre situada en el patio desde donde el almuédano llama a la oración. En su interior están las escaleras para ascender y sobre la terraza superior hay una pequeña habitación que sirve para refugio del almuédano los días de lluvia o de mucho calor.

 KURSI: atril donde se coloca el Corán.  MACSURA: recinto acotado delante del mihrab, reservado al califa y su séquito cuando acuden a la mezquita los viernes.

Suele consistir en una celosía de madera con puertas. Otros espacios acotados en lugares diferentes de la mezquita, como el reservado a las mujeres, pueden recibir también ese nombre.

 MIHRAB: arco o nicho situado en el centro del muro de la alquibla que marca la dirección de La Meca, el santuario más venerado del Islam, y al mismo tiempo recuerda el sitio que ocupaba el Profeta Mahoma en su mezquita de Medina.

Es el lugar más importante de la mezquita por su función y junto al que se sitúa al imán para dirigir la oración.  PATIO o SAHN: un espacio a cielo abierto rodeado de galerías o pórticos, situado en la mitad norte o noroeste de la mezquita. En él puede haber una fuente para realizar las abluciones menores, un aljibe con un pozo y árboles, que en Córdoba son naranjos y palmeras. La fachada de la sala de oración está abierta a él mediante grandes arcos.

PARTES DE UNA

 FUENTE DE LAS ABLUCIONES: pilas de agua donde los fieles se lavan la cara, la boca, la nariz, las manos, los antebrazos y los pies antes de pasar a la oración, en señal de respeto a Allah.  SALA DE ORACIÓN O HARAM: un espacio dividido en naves, en Córdoba orientadas norte-sur, mediante arcos y columnas. Tiene puertas directas a la calle y una gran fachada abierta hacia el patio. Junto a esas entradas suele haber unos cajones para depositar el calzado. Su suelo está cubierto de esteras o alfombras donde se postran los fieles.

MEZQUITA

FUENTE DE LAS ABLUCIONES

YAMUR

 SAQIFAS: galerías laterales del patio que sirven también para dar cobijo a los fieles, en especial a las mujeres que tienen en ellas un lugar reservado para la oración.  YAMUR: remate de los alminares que consta de un mástil con tres bolas de metal de tamaño decreciente engarzadas.

A veces en la cúspide se coloca una media luna; en Córdoba era una flor de lis.

MEZQUITAS EN CADA PERIODO

Califato Abásida

Turco Seljúcida/ Timúrida

IMPERIO OTOMANO

IMPERIO MOGOL

CALIFAT

MEYA

Época Omeya (661-750) Durante la época Omeya se levanta la gran mezquita de Damasco fijó el modelo esencial para las mezquitas.

Aprovechó un templo anterior cristiano (la Iglesia de San Juan Bautista) y muestra la influida de las basílicas bizantinas.

La mezquita de la Roca en Jerusalén, conocida también como la Mezquita de Omar; data del siglo VII, destaca su con planta octogonal y la hermosa cúpula que la cubre.

Es un lugar muy importante para el Islam pues contiene la roca donde, según la tradición, Abraham debía sacrificar a Isaac.

El Califato Omeya ,‫ الخالفة األموية‬fue el segundo de los cuatro principales califatos islámicos establecidos después de la muerte de Mahoma. El califato se centró en la dinastía Omeya (árabe: ,‫األمويون‬al-ʾUmawiyyūn y ‫بنو‬ ,‫أمية‬Banū ʾUmayya, "Hijos de Umayya"). La familia omeya, desde el miembro más antiguo, Ummayah alAkbar ibn 'Abd Shams Banu 'Abd Shams, nacido en 533 d.C., había llegado primero al poder bajo el tercer califa, Uzmán (Uthmán ibn Affán) (r. 644-656), pero la dinastía omeya fue fundada por Mu‘awiya (Mu‘awiya ibn Abi Sufyán), antiguo gobernador de Siria con Uzmán, con la finalización de la primera guerra civil o fitna musulmana en 661 d.C./41 AH. Siria seguirá siendo la principal base del poder de los Omeyas y Damasco su capital. Los Omeyas continuaron las conquistas musulmanas, incorporando el Cáucaso, Transoxiana, Sind, el Magreb y la península ibérica (al-Ándalus) en el mundo musulmán. En su mayor extensión, el Califato Omeya tenía unos 15 000 000 km², el imperio más grande que había visto el mundo hasta la fecha y el quinto más grande de los que han existido.

MEZQUITA DEL PROFETA Mezquita del profeta o Al-Masjid AlNabawi. Es el segundo más santo mezquita en Islam. Es el lugar de reclinación final de Muhammad. La mezquita original fue construida por Muhammad. Las reglas islámicas subsecuentes lo ampliaron y adornaron grandemente. La característica más importante del sitio es la bóveda verde o domo del profeta, sobre el centro de la mezquita, en donde la tumba de Muhammad se localiza. Construido en 1817 y verde pintado en 1839, se conoce como la bóveda del profeta. Puede albergar más de dos millones de personas al mismo tiempo.

MEZQUITA

AL- AQSA

La mezquita de Al-Aqsa (en árabe, ‫المسجد االقصى‬Al-Masyid AlAqsa) es parte del complejo religioso de la Explanada de las Mezquitas de la ciudad santa de Jerusalén. Masjid al-Aqsa se traduce del árabe al español como «la mezquita más lejana», lo que hace referencia al capítulo del Corán llamado «El Viaje nocturno», en el que se dice que Mahoma viajó de La Meca a la «mezquita más lejana» en el año 621 y desde

allí ascendió a los Cielos a lomos de un caballo alado llamado al-Buraq alSharif. Según la tradición musulmana, Mahoma dirigía las plegarias orientándolas hacia el lugar en el que se encuentra la Mezquita de al-Aqsa hasta que, al decimoséptimo mes de su peregrinaje de La Meca a Medina, cuando Alá le ordenó que se girara para mirar hacia la Kaaba, en La Meca.

MEZQUITA DE QUBA

Mezquita de Quba Es la primera mezquita islámica construida en Arabia Saudita.

Es una de las mezquitas que mayor significado tiene para los musulmanes por ser la primera construida en Medina y por haber sido planificada por el mismo Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, sin mencionar que él, sallallahu ‘alaihi wa sallam, participó en su construcción, mientras permaneció con los Banu ‘Amru Ibn ‘Auf, antes de sus arribo a Medina.

El Imam de esta mezquita fue Salim Maula (esclavo liberto de) Abu Hudhaifah, y detrás de él rezaban los más grandes e importantes de los Sahabah. El Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, acostumbraba a visitarla constantemente, iba en su montura o a pié, como nos lo relata Ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él.

MEZQUITA DE QUBA

Cúpula de la Roca. Mezquita de la Roca, también llamada Mezquita de Omar.

Ella cubre y acuna la Roca sobre la cual Ibrahim (Abraham), padre de todos los judíos y de todos los árabes, estuvo a punto de sacrificar a su hijo Ismail (Ismael), y desde donde el Profeta Mahoma (sws) inició el mijray (el viaje nocturno). La Cúpula de la Roca es el primer monumento de la época omeya que aún se conserva y está asociada tanto a la tradición judía como a la cristiana y a la musulmana.

MEZQUITA DE DAMASCO Mezquita de Damasco. Mezquita también conocida como la Mezquita de los Omeya, es una de las mezquitas más grandes y antiguas del mundo. Fue considerada una de las maravillas de su época y ha sido declarada, por supuesto, Patrimonio de la Humanidad por UNESCO, al igual que el área histórica de la ciudad de Damasco

La mezquita guarda un sepulcro que dice contener la cabeza de San Juan Bautista, uno de los pocos profetas comunes de cristianos y musulmanes.

Supuestamente la cabeza fue encontrada durante las excavaciones llevadas a cabo para la construcción de la mezquita. El sepulcro está adornado con unos llamativos cristales verdosos.

La mezquita también es famosa por albergar la tumba de Saladino, gran Sultán de Siria y Egipto y uno de los grandes gobernantes del mundo islámico, que luchó contra los reyes Ricardo I de Inglaterra y Felipe II de Francia durante las cruzadas, que se encuentra en un jardín adjunto a la pared norte de la mezquita.

CALIFATO ABASIDA

GENERALIDADES • Producción artística que tuvo lugar bajo esta dinastía de Califas hasta la llegada de los turcos Selyucidas a Bagdad, en el año 1055.

• Fuerte impulso a dos ciudades: Bagdad y Samarra, amabas en el actual Iraq. Bagdad se crea como una ciudad completamente nueva.

El califato de Harun Al Rashid en el 786, el mas famoso de la historia de los Abasidas, donde se inicio la llamada Edad Dorada del Imperio Islámico, fue un periodo de descubrimiento en todos los campos de ciencia, tecnología, literatura. Alcanzo su ápice durante el califato de AlMamun, hijo de Al- Rashid.

MEZQUITA DE SAMARRA

Gran Mezquita de Samarra, mezquita del siglo IX situada en Samarra, Iraq. Fue encargada en 848 por el califa abasí Al-Mutawakkil. La Gran Mezquita de Samarra (Irak) se construye entre los años 848 y 852, poco después de que los abbasíes trasladaran su capital a este nuevo emplazamiento situado 120 Km. al norte del anterior, Bagdad. Pero lo verdaderamente singular de esta mezquita es su minarete helicoidal, exento al edificio. Construido como el resto del edificio en ladrillo cocido, se apoya en un pódium rectangular y está formado por una rampa exterior en espiral. Los círculos de la torre, cada vez menores, son equidistantes, de modo que la rampa se va haciendo cada vez más empinada a medida que se eleva. Dicha rampa, de dos metros de ancho, alcanza una altura de 55 metros que divide la torre en siete pisos de igual altura.

MEZQUITA/ UNIVERSIDAD DE AL-AZHAR

La mezquita de al-Azhar (en árabe, )‫الجامع األزهر‬es una de las más importantes del El Cairo (Egipto) desde el punto de vista histórico, religioso y arquitectónico.

Forma parte del conjunto conocido como El Cairo Histórico, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. La mezquita está situada en el centro de la antigua ciudad Fatimí y es considerada como la mezquita nacional de Egipto.

La mezquita al-Azhar fue edificada en la ciudad nueva del Cairo por orden del califa fatimí Al- Mu‘izz. En 988989 se convirtió en una madrasa donde por orden del califa al-‘Azîz se impartía enseñanza chiíta, lo que permitía formar a misioneros. Fue muy importante durante toda la historia del Cairo, y con el paso de los siglos fue ampliamente remodelada, ampliada, acondicionada y restaurada.

MEZQUITA Mezquita de Ibn Tulun. La bella y elegante mezquita ubicada al oeste de la ciudadela, en el barrio de Saiyida Zeinab, es una de las mĂĄs grandes y antiguas que ha sobrevivido en su forma original, del mundo, fue construida en el siglo IX y en la que sobresale el minarete, al que se accede por una escalera de caracol exterior.

Esta mezquita tiene una gran influencia oriental por la abundancia de cĂşpulas y arcos.

IBN TULUN

ALANDA LUS

MEZQUITA DE CORDOBA

La Mezquita-Catedral de Córdoba (Patrimonio de la Humanidad desde 1984) es el monumento más importante de todo el Occidente islámico y uno de los más asombrosos del mundo. En su historia se resume la evolución completa del estilo omeya en España, además de los estilos gótico, renacentista y barroco de la construcción cristiana.

Esta basílica, de planta rectangular fue compartida por los cristianos y musulmanes durante un tiempo. Cuando la población musulmana fue creciendo, la basílica fue adquirida totalmente por Abderraman I y destruida para la definitiva construcción de la primera Mezquita Alhama o principal de la ciudad. En la actualidad algunos elementos constructivos del edificio visigodo se encuentran integrados en el primer tramo de Abderraman I.

El lugar que hoy ocupa nuestra Mezquita-Catedral parece haber estado, desde antiguo, dedicado al culto de diferentes divinidades. Bajo dominación visigoda se construyó en este mismo solar la basílica de San Vicente, sobre la que se edificó, tras el pago de parte del solar, la primitiva mezquita.

Seljúcida

Timúrida

Turco

Tras los periodos omeyas y abasida, el mundo seljúcida, cuyo dominio se extiende desde Afganistán hasta Anatolia, Siria y Egipto, constituye un segundo momento de “clasicismo” en la arquitectura.

Debido a su tendencia de un Islam sunnita, se aportaron nuevas construcciones como las madrazas, los edificios conventuales y los oratorios, caravasares y hospitales, formando un conjunto.

La cúpula adquiere una extraordinaria importancia. Cúpulas nervadas y la utilización de los mocárabes como elementos de apoyo de las cúpulas.

Dan importancia al color, donde los interiores y exteriores aparecen revestidos de grandes composiciones de azulejos en las que predomina el color azul cobalto y turquesa.

Divriği fue un importante punto de cruce en la histórica ruta de la seda en el período del beylicato de Mengücek (los mengüjekides), que fue un beylicato local dependiente de los selyucidas de Anatolia. La riqueza de la ruta de la seda aumentó la prosperidad. Ahmed Shah, hijo de Solimán Shah, líder del beylicato de Mengücek, ordenó construir una mezquita en 1228 que completó en 1248. En un epitafio, Ahmed Shah dice: “Construyo esta mezquita para obtener el consentimiento de Allah". El hospital Darussifa de Divriği, construido conectado al muro occidental de la mezquita, daba servicio a los viajeros y la población local. Este edificio fue construido por el sultán Melek Turan, esposa de Ahmed Shah. Los gastos del complejo, compuesto de una mezquita, un hospital y un comedor de beneficencia para los necesitados, se respondieron por sus constructores.

La Gran Mezquita Divrigi en Divriği en la provincia de Sivas (Turquía), fue construida en 1299. El arquitecto fue Hürremchah de Ahlat, y quien comenzó su construcción fue Ahmet Shah, entonces el beylik de Mengücek. Las inscripciones en los muros son alabanzas al sultán selyúcida de Rüm Kaikubad I.

Por la magnificencia de la arquitectura de los edificios, la mezquita se encuentra en la lista Patrimonio de la Humanidad de la Unesco desde 1985,1​ junto con el hospital de Divriği, construido por el Sultán Melek Turan, hijo del rey de Mengücek Erzincan Fahreddin Behram Shah. En particular, las formas geométricas y florales de la puerta atraen mucho la atención de su decoración.

MEZQUITA – MADRASA BIBI KHANUN Mezquita de Bibi-Khanum. Es un histórico famoso mezquita en Samarkand, Uzbekistán, que nombre viene de la esposa del 14to siglo warlord, Timur. La mezquita, que en su tiempo llegó a ser una de las mayores del mundo, se encuentra al norte del Registán. Su construcción se terminó poco antes de la muerte del emperador Tamerlán y aspiraba a ser la joya arquitectónica de su imperio.

Según la leyenda, el proyecto fue un encargo de la esposa china de Tamerlán, Bibi Khanum, que ordenó la construcción de la mezquita cuando Tamerlán se encontraba ausente en una guerra para celebrar su regreso. El arquitecto era un joven prisionero persa que estaba enamorado de Bibi Khanum y se plantó con la obra si no le concedía un beso. Bibi Khanum le concedió la petición, pero con tan mala suerte que el "affair" dejó marca en la cara de Bibi Khanum y al regreso del marido terminaron arquitecto y esposa arrojados desde un minarete. El personaje de Bibi Khanum (que significa "primera esposa") es solo una leyenda.

La primera esposa de Tamerlán, Saray Mulk Khanum, era hija de un khan mongol.

La versión real fue que Tamerlán regresó en 1398 con un cuantioso botín del saqueo de Delhi y quiso edificar una mezquita que superase a todas las del mundo islámico en dimensión y belleza y con capacidad para albergar a 10.000 fieles. Los mejores artesanos del imperio fueron asignados al encargo y para la construcción se utilizaron elefantes traídos de la India.

Sin embargo la construcción no resistió mucho. Dos temblores de tierra aceleraron su decadencia, se fue deteriorando, se derrumbó durante un terremoto en el año 1887 y actualmente está en restauración.

MEZQUITA REAL DE ISFAHAN La mezquita Jāmeh (o Jame) de Isfahan (en persa: ‫مسجد‬ – ‫جامع اصفهان‬Masjid-e-Jāmeh Isfahān) es la gran mezquita de congregación (Jāmeh) de la ciudad de Isfahán, capital de la provincia de Isfahan, Irán. La mezquita es el resultado de la continua construcción, reconstrucción, adiciones y renovaciones en el sitio desde alrededor de 771 hasta finales del siglo XX. El Gran Bazar de Isfahán se encuentra hacia el lado sudoeste de la mezquita.

En 2012, fue incluida en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco

MEZQUITA DEL VIERNES

La Mezquita del Viernes de Herat ( ‫مسجد جمعه‬ ,)‫هرات‬también conocida como Mezquita Aljama de Herat, Masjid-i Jami' de Herat,​ y Gran Mezquita de Herat,1 es una mezquita situada en la ciudad de Herat, Provincia de Herat, en el noroeste de Afganistán. Fue construida por el famoso sultán gúrida Ghayas-ud-Din Ghori, quien construyó sus cimientos en el año 1200, y posteriormente fue ampliada por varios gobernantes según Herat cambiaba de gobernantes durante los siglos: los timúridas, los safávidas, los mogoles y los uzbekos, todos los cuales apoyaron la mezquita. Aunque muchos azulejos han sido sustituidos durante períodos posteriores, la mezquita adquirió su forma actual durante los últimos años del siglo XV.

El Imperio Turco Otomano fue un estado monárquico y multiétnico gobernado por la dinastía osmanlí, también conocida como la Casa de Omán, una estirpe nobiliaria turca.

Aunque comenzó como uno de los pequeños estados turcos del Asia menor, pero a lo largo de los siglos creció hasta controlar el Sudeste europeo, el Medio Oriente y el Norte de África, tomando parte de las potencias mundiales de su época.

El Imperio Otomano fue responsable de la caída de Constantinopla (y con ella del Imperio Romano de Oriente), ciudad que desde entonces pasó a llamarse Estambul y se convirtió en la capital del Imperio, así como la expansión del Islam por los territorios africanos.

Se introdujeron las edificaciones de medersas, Kuliyes y caravansares.

Integraron mezquitas a la comunidad y le añadieron las “cocinas de sopa”, las escuelas teológicas, hospitales, baños turcos y tumbas.

En adición a las mezquitas, mausoleos y madrazas, se introdujeron edificios llamados Tekke para albergar a los maestros derviches y otros santos Hombre que vivían en comunidad. El complejo fue llamado Kulliye.

MEZQUITA A UL

La Mezquita Azul es la mezquita más importante de Estambul. Su nombre en turco es Sultanahmed Camii, Mezquita del Sultán Ahmed, ya que fue construida por el Sultán Ahmed I entre 1609 y 1616. Fue inaugurada en el año 1617 durante el mandato de Mustafá I. Está situada frente a la Iglesia de Santa Sofía, en el centro de la ciudad y muy cerca del Palacio Topkapi, esta proximidad con el palacio fue uno de los motivos principales por los que se eligió este lugar para su construcción.

Además desde este punto de la ciudad se podía dominar los dos mares que rodean la ciudad.

MEZQUITA DE La mezquita de Selim es un templo musulmán, de época otomana, en la ciudad de Edirne, Turquía.

En 1575, el sultán Selim II encargó al arquitecto real otomano, Sinan, la construcción de una enorme mezquita en la ciudad de Edirne. La mezquita de Selim es hoy el símbolo y monumento más característico de la ciudad, famosa por poseer los minaretes más altos de toda Turquía, que miden 70,9 metros.

La mezquita, junto a sus instalaciones (külliye) fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2011. Esta mezquita de planta cuadrada fue auspiciada en el año 1522 por el sultán Suleimán el Magnífico, siendo uno de los primeros templos islámicos que se construyeron tras la conquista otomana de Constantinopla.

SELIMIYE Fue construida para homenajear al que fuera padre de Suleimán, Yavuz Sultán Selim, y sus cimientos se estructuraron sobre las antiguas. La Mezquita Selimiye se encuentra en el centro de la histórica ciudad de Edirne, la capital de la Tracia y antigua capital del imperio otomano. Fue sufragada por el sultán Selim II y se construyó entre 1569 y 1575. Como muchas de las mezquitas imperiales, está rodeada de un complejo que integra un hospital, una escuela, unos baños y una zona de tiendas.

La mezquita de Beyazid (en turco, Beyazıt Camii, Bayezid Camii), también llamada la Mezquita de las Palomas (una leyenda cuenta que Beyazid II le compró a una pobre viuda una pareja de palomas y las donó luego a la mezquita), fue construida entre 1501 y 1506 por el arquitecto Yakup Şah y representa un importante punto de enlace entre las mezquitas de la Anatolia del siglo XV y las que construyó Sinan. Fue edificada siguiendo el esquema de la iglesia Hagia Sofia: una cúpula central sostenida por cuatro pilares y dos naves laterales más pequeñas, con columnas de granito y jaspe en las que se apoyan los arcos apuntados. En el interior se encuentran numerosas inscripciones de Seyh Hamdullah, el calígrafo más grande del mundo islámico.

IMPERIO L U G O

MEZQUITA BADSHASHI La Masjid-i Jahān-Numā (urdu: ,‫مسجد جہاں نما‬hindi: मस्जिद िहान नुमा, literalmente «mezquita que refleja el mundo»), llamada habitualmente Jama Masjid (hindi: िामा मस्जिद, urdu: ,)‫جامع مسجد‬es una mezquita situada en Delhi, una de las más grandes de la India.

Fue construida por el emperador mogol Sha Jahan entre 1644 y 1656 con un coste de un millón de rupias, y fue inaugurada por un imán de Bujará, situada en el actual Uzbekistán. La mezquita fue completada en el año 1656 con tres grandes puertas, cuatro torres y dos minaretes de cuarenta metros de altura construidos a franjas de arenisca roja y mármol blanco. El patio puede alojar a más de veinticinco mil personas. Hay tres cúpulas en la azotea, que están rodeadas por los dos minaretes.

MEZQUITA

BADSHAHI

Mezquita de Badshahi (Urdu: .)‫بادشاهيمسجد‬Es una de las señales más conocidas de la ciudad, y una atracción turística importante epitomising la belleza y el grandeur del Mughal era. Capaz de acomodar sobre 55.000 personas, es la segunda mezquita más grande de Paquistán, después de Mezquita de Faisal en Islamabad. La arquitectura y el diseño del Badshahi Masjid se relaciona de cerca con Jama Masjid en Delhi, La India, que fue construida en 1648 por el padre y el precursor de Aurangzeb, emperador Shah Jahan.

El 14 de diciembre de 1993 la «Badshahi Masjid, Lahore» fue inscrita en la Lista Indicativa de Pakistán —paso previo a ser declarado Patrimonio de la Humanidad—, en la categoría de bien cultural (n.º ref 1277).

MADRAZAS O MEDERSAS

Madraza es el nombre árabe de las escuelas consagradas al estudio de la ciencia religiosa. Generalmente se encuentra ubicadas junto con las mezquitas o en las mismas mezquitas, incluían sala de oraciones y estancias para los alumnos. Empezaron por enseñar los fundamentos del Corán y la Sunna, para luego introducir el estudio de la lengua, el derecho, la ley islámica, historia, música, medicina, matemáticas y astronomía.

En las primeras épocas del Islam no existían las madrasas. Su origen puede rastrearse en la antigua costumbre de encontrarse en las mezquitas para discusiones sobre religión. En aquel tiempo, los creyentes tendían a buscar el consejo y la enseñanza de personas más preparadas, y estos maestros informales comenzaron a ser llamados jeques, iniciando las clases regulares de religión bajo el título de "majalis".

Se considera que la Madrasa de Qarawiyyin (Yāmi'at al-Qarawiyyīn), en la mezquita del mismo nombre en Fez es la madrasa más antigua, fundada en 859.

A fines del período abbasí el visir Nizam alMulk fundó la primera academia superior conocida históricamente como Nizamiyya en su honor, sobre la base de las clases informales de los jeques.

Al-Mulk, que resultó luego asesinado por los nizaríes, creó un sistema de madrasas públicas en varias ciudades.

Por todo el mundo islámico se fundaron madrasas.

Adquirieron fama las setenta y cinco de El Cairo, especialmente la al-Azhar (siglo X) y la Nizamiyya. En Damasco llegó a haber cincuenta y una; y en Alepo cuarenta y cuatro (fundadas entre 1155 y 1260). En la España musulmana se fundaron muchas durante el Califato de Córdoba, tanto la de la propia Córdoba (que hacia el año 1000, en tiempos de Hixem II, era de las más prestigiosas), como en otras ciudades, que siguieron desarrollaron posteriormente, en la época de las taifas (Sevilla, Toledo, Murcia, Almería, Valencia, Cádiz y la Madrasa de Granada fundada por Yusuf I en 1349).

Madraza de Ben Youssef La Madrasa de Ben Youssef es una madrasa aneja a la Mezquita de Ben Youssef, en Marrakech, Marruecos. Alberga algunos de los más bellos ejemplos de arte y arquitectura de Marruecos.

La madrasa, donde más de 800 estudiantes memorizaban el Corán, fue fundada por el sultán Abou al Hasan en el siglo XIV. Sin embargo, fue totalmente reconstruida por los saadíes, quienes dejaron una mayor muestra de arte y arquitectura en la misma.

Madraza de Granada Fue fundada durante el mandato de Yusuf I (1333-1354). Su construcción se llevó a cabo desde 1340 a 1349, siendo la primera y única universidad pública de Al-Andalus. No obstante, la imagen del edificio hoy no responde a la original de su fundación, ya que ha sido objeto de diversas intervenciones.

La Madraza funcionó como Universidad hasta finales de 1499 o principios de 1500, pues en las Capitulaciones, tras la conquista castellana, se hacía constar que la madraza seguiría funcionando como tal. Pero, hacia finales de 1499, con la llegada a Granada de Gonzalo Jiménez de Cisneros, la política de tolerancia y cumplimiento de las Capitulaciones que había venido desarrollando el arzobispo Hernando de Talavera fue sustituida por la conversión forzosa.

Madraza Ince Minareli

Madraza Jaqmaqiyya

Erigida en Konya entre 1260-65 dC, Ince Minare Madrasa, que significa "El Colegio del Minarete Esbelto", es una de las estructuras más impresionantes producidas por los Seljuks utilizando el esquema del plan central que dominaría gran parte de su arquitectura tardía y la de su Sucesores otomanos. Este nuevo enfoque de diseño reemplazó la centralidad del patio tradicional con un espacio abovedado que le da un simbolismo y misticismo adicionales.

Ince Minare también es famosa por su magnífico portal que mostró un alto grado de atención y combina un diseño sofisticado y una decoración hábil que rara vez se ve en otro edificio musulmán.

Fue construida frente a la entrada norte de la Mezquita Omeya , por orden del entonces Gobernador de Damasco, Sayf al-Din Jaqmaq alArghunshawi. Fue construido sobre los cimientos de la antigua escuela para huérfanos, Maktab al-Nasir Hasan, fundada en AH 762 / AD 1361, y se terminó y se convirtió en un convento en AH 769 / AD 1367.

El edificio reutilizó elementos decorativos del monumento anterior que fue destruido por el ataque de Timur en Damasco en AH 803 / AD 1401. Jaqmaq amplió el edificio anterior hacia el sur construyendo un turbe (mausoleo) y reinstalando un maktab (orfanato).

Al-Nizamiyya de Bagdad Uno de los primeros nezamiyehs , se estableció en 1065. En julio de 1091, Nizam alMulk nombró a Al-Ghazali de 33 años como profesor de la escuela.

Ofreciendo educación gratuita, ha sido descrita como la " universidad más grande del mundo medieval ". Ibn Tumart , fundador de la dinastía Bereber Almohad , supuestamente asistió a la escuela y estudió con al-Ghazali. Nizam al-MulkEl yerno de Mughatil ibn Bakri también trabajaba en la escuela.

Sultán Hasán Es una imponente mezquita y madrasa de la época del sultanato mameluco de Egipto ubicada en el centro histórico de El Cairo, cerca de la Ciudadela. Su construcción comenzó en el año 1336 (757 del calendario islámico), y los trabajos concluyeron al cabo de tres años «sin que hubiera habido un solo día en que no se trabajara»,​ aunque se finalizaron definitivamente en 1363.

Su construcción fue ordenada por An-Nasir Hasan, un sultán con un perfil poco llamativo. El historiador al-Maqrizi (1364-1442) destacó que la mezquita tenía varias «maravillas constructivas»,como la forma en que incluía mediante cuatro iwanes las cuatro escuelas de pensamiento sunita: Shafi'i, Maliki, Hanafi y Hanbali.

Madraza mir-i arab La construcción de Mir-iArab Madrasah (Miri Arab Madrasah) se acredita a Sheikh Abdullah Yamani de Yemen. También llamado Mir-i-Arab, fue considerado el mentor espiritual de Ubaidullah-khan y su hijo Abdul-Aziz-khan.

Ubaidullah-khan emprendió una exitosa guerra contra Irán. Al menos tres veces sus tropas tomaron Herat. Cada saqueo de Irán resultó en la captura de una gran cantidad de cautivos. El dinero que Ubaidullah-khan ganó con la venta de tres mil cautivos persas financió la construcción de la madraza de Mir-i-Arab. Ubaidullahkhan era muy religioso.

Madraza de Qarawiyyin La Universidad de Qarawiyyin o AlKaraouin es una universidad islámica y mezquita ubicada en la ciudad de Fez (Marruecos). Esta institución fue fundada como madrasa de Qarawiyyin en el año 859,​ durante el reinado de la dinastía idrísida, por dos mujeres tunecinas, entre ellas Fatima alFihri, originarias de la ciudad de Cairuán (en árabe Qairawan), que era por entonces la capital de Túnez. Las bellas residencias de los estudiantes todavía se hallan alrededor de la universidad y están siendo restauradas por el gobierno de Marruecos.

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Folleto Arte y Comunicación I Marianela Morales

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