La_Quête_numéro 230_Avril 2021 by LaQuete

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Le magazine de rue de Québec

La n g Numéro 230 Avril 2021

Centre femmes aux 3 A de Québec Pour la réorganisation sociale des femmes Accueil

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SOMMAIRE POUR LE PLAISIR DE LIRE Montage : Tim Mossholder pour Unsplash

LANGAGE 07 D’ici et d’ailleurs 08 Le langage de

la réconciliation

09 Sujet, verbe, émoji 10 Communiquer au

temps de la COVID

22 Renaissance 23 Relation

JEUX

11 Interpréter en trois dimensions

12 Yo !

La quête des mots

14 Lingvo por la planedo ?

La langue dans sa poche

16 Le Rubicon de Darwin

Avril

Printemps-Soleil

Le temps

Mot de camelot

26 Elle 27

Yosemite

Humains

Photo : Pixabay

EN PLEIN M I L I E U 19 LA CHEMINÉE

06 Parler pour parler ! Montage : Louise Leblanc

13 Y a les mots

AVRIL 2021

15 Expressions d,hier et d,aujourd,hui

18 Des mots pour le dire LA QUÊTE

PAGE COUVERTURE Œuvre de Mathieu Rioux Conception : Josiane Vézina

RÉALISER L’ESPOIR L’Archipel d’Entraide, organisme à but non lucratif, vient en aide à des personnes qui, à un moment donné de leur existence, sont exclues du marché du travail ou vivent en marge de la société. Ces laissés pour compte cumulent différentes problématiques : santé mentale, itinérance, toxicomanie, pauvreté, etc. Dans la foulée des moyens mis en place pour améliorer le sort des plus défavorisés, l’Archipel d’Entraide lance, en 1995, le magazine de rue La Quête. Par définition, un journal de rue est destiné à la vente - sur la rue !- par des personnes en difficulté, notamment des sans-abri. La Quête permet ainsi aux camelots de reprendre confiance en leurs capacités, de réaliser qu’à titre de travailleurs autonomes ils peuvent assumer des responsabilités, améliorer leur quotidien, socialiser, bref, reprendre un certain pouvoir sur leur vie. L’Archipel d’Entraide, composée d’une équipe d’intervenants expérimentés, offre également des services d’accompagnement communautaire et d’hébergement de dépannage et de soutien dans la recherche d’un logement par le biais de son service Accroche-Toit. Depuis sa création, La Quête a redonné l’espoir à quelques centaines de camelots.

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Les camelots font 2 $ de profit sur chaque exemplaire vendu. Autonomes, ils travaillent selon leur propre horaire et dans leur quartier. Pour plus d’informations, communiquez avec Francine Chatigny au 418 649-9145 poste 31

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ÉDITEUR Archipel d’Entraide ÉDITEUR PARRAIN Claude Cossette RÉDACTRICE EN CHEF Francine Chatigny DIRECTRICE DE L’INFORMATION Valérie Gaudreau SECRÉTAIRE DE RÉDACTION Isabelle Noël CHRONIQUEURS Philippe Bouchard, Martine Corrivault, Claude Cossette, Mathieu Rioux, Santiago et Gilles Simard JOURNALISTES Dina Jehhar, Océane Kouassi, Malia Kounkou, Victor Lhoest, Valérie Marcoux, Cassia Narbonne et Simon Pagé de Varennes AUTEURS Sébastien Beaulieu, Cynthia Dionne, Gaétan Duval, François Gagnon, Juliette, Paul Pelletier, Bernard St-Onge et Christiane Voyer AUTEURS DES JEUX Hélène Huot et Jacques Carl Morin RÉVISEUR Benoit Arsenault ILLUSTRATEURS Benoit Gingras et Mathieu Rioux PHOTOGRAPHE Antoine Godbout INFOGRAPHISTE Josiane Vézina IMPRIMEUR Les Impressions Stampa inc. 418 681-0284 COPYLEFT La Quête, Québec, Canada, 2014 Ce document est mis à votre disposition sous un droit d’auteur Creative Commons « Paternité Pas d'Utilisation commerciale - Pas de Modification 2.5 – Canada » qui, si ce n’est pas commercial, permet de l’utiliser et de le diffuser tout en protégeant l’intégralité de l’original et en mentionnant le nom des auteurs.

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LA QUÊTE

AVRIL 2021

Langage Cette édition d’avril sur le thème du langage a vraiment suscité l’intérêt de l’équipe. Résultat : une variété d’angles et de sources toutes aussi pertinentes les unes que les autres! Dans D’ici et d’ailleurs, Malia Kounkou donne la parole à Chahde et Princia qui ont en commun le fait « de changer de langue » quand elles rentrent à la maison. Grâce à elles, on comprend que ce passage de langue usuelle à langue maternelle est chargé d’émotions.

rôle social indéniable. Adeptes et rappeurs, dont Imposs et Dramatik répondent aux questions de Victor Lhoest. Utopie pour les uns, réalité pour les autres, l’espéranto, cette langue créée de toutes pièces il y a plus d’un siècle, n’a pas dit son dernier mot. Simon Pagé de Varennes a rencontré l’une des rares espérantophones natives à l’échelle mondiale. Topo sur une langue unificatrice. DU BON USAGE DES MOTS

D’où proviennent ces petits bonhommes jaunes qui peuplent nos conversations virtuelles ? Océanne Kouassi remonte le cours de l’histoire des émojis qui se multiplient pour mieux exprimer les réalités d’aujourd’hui. L’actuelle pandémie modifie nos façons de communiquer. L’utilisation massive des technologies pour satisfaire nos besoins personnels et professionnels d’échanger avec les autres, occulte tout un pan de la communication : le langage non verbal. Dina Jehhar explore le sujet. Au petit écran est apparu, depuis un an, le feuilleton quasi quotidien de l’équipe Legault. Pendant ces points de presse, on remarque le travail des interprètes en langue des signes. Un métier qui a piqué la curiosité de Cassia Narbonne.

Crédit photo : Antoine Godbout

Depuis 2020, on peut apprendre l’inuktitut et l’innu à l’Université Laval. C’est l’un des gestes concrets qu’a posés l’établissement dans son plan de réconciliation avec les Premières Nations. Valérie Marcoux s’est entretenue avec Michèle Audette, conseillère principale de ce projet.

Les mots coulent de notre bouche sans qu’on y porte trop attention. Cependant, parler est une science qui, comme le décrit Claude Cossette, comporte son lot de subtilités et de finalités. Des expressions d’hier nous font sourire aujourd’hui. Férue d’histoire, Martine Corrivault jette un regard sur des activités abandonnées et des mots délaissés. Un rappel que la langue vit et évolue.

En 2020, il y a un mot qui a fait la manchette, pour le meilleur et pour le pire. À une autre époque, le mot Fou avait suscité pareil émoi. Gilles Simard livre une réflexion fort intéressante sur ces excès de rectitude. JOUER AVEC LES MOTS

C’est ce que font nos auteurs pour que vous ayez le plaisir de les lire ! Bonne lecture ! FRANCINE CHATIGNY

Yo ! Les rappeurs québécois utilisent un langage bien à eux, mélangeant les langues pour rythmer leurs chansons. Décrié par les uns, cet usage libre des mots joue toutefois un À PROPOS DE LA UNE

LANGAGE DU CŒUR!

Pictural, musical, littéraire autant de langages auxquels recourt Mathieu Rioux pour s’exprimer. À la une, il nous offre un magnifique autoportrait avec son complice accordéon. Dans Le Rubicon de Darwin (p.16), Mathieu explore quelques grandes théories sur l’origine du langage.

Au cours de sa dernière campagne de financement Centraide Québec et Chaudière-Appalaches a amassé la somme record de 15, 9 millions de dollars. Autant de sous qui seront redistribués dans les organismes communautaires pour répondre aux besoins qui ont explosé au cours de la dernière année. Les différents services offerts par l'Archipel bénéficie de ce soutien financier. Au nom des personnes en suivi dans notre organisme et de tous les autres, nous tenons à dire un immense merci aux donateurs, bénévoles et à Centraide pour les efforts colossaux qu'ils déploient pour mener des campagnes de financement aussi réussies.

AVRIL 2021

LA QUÊTE

HRONIQUE

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« PARLER POUR PARLER LÀ… »

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Langue, langage, parole. De quoi parle-t-on ? La langue est le moyen de communication orale propre à une collectivité. Au Québec, c’est le français. Le langage est la manière dont on utilise une langue. Ici, nous parlons le français québécois. À moi la parole maintenant ! LES MOTS POUR LE DIRE

L’ampleur du vocabulaire diffère selon les personnes. En français, cela va de 3000 mots pour l’adulte moyen à 25 000 mots pour la personne cultivée. Et ces mots sont utilisés de diverses manières. Nous recourons au langage soutenu quand nous parlons devant une assemblée ou que nous écrivons : « Mon automobile a été emboutie par un bouteur ». Nous utilisons un langage standard quand nous discutons avec des personnes que l’on connaît peu : « Un bulldozer a frappé ma voiture ». Et nous utilisons le langage familier pour échanger entre copains : « Un bull a défoncé mon char ». Quant au langage vulgaire, il est surtout utilisé par les personnes qui aiment fanfaronner : « Un calvaire de bull a déconcrissé ma minoune ». Par ailleurs, le langage adopté varie considérablement. La langue de bois du politicien est plus plate que la langue musicale du rappeur, la langue spécialisée du professionnel est plus précise que la langue terne du bureaucrate, la langue ampoulée du bourgeois est plus conformiste que la langue colorée de l’ouvrier. Le linguiste Roman Jakobson a montré que la langue remplit plusieurs fonctions. La première de ces fonctions, qu’il qualifie de référentielle, consiste à pouvoir, à l’aide de sons et par convention, représenter objectivement des éléments de la vie, objets physiques aussi bien que concepts abstraits : « C’est un chirurgien ». La deuxième, la fonction expressive, permet d’extérioriser ses propres émotions : « J’en ai peur ». La troisième, dite conative, sert à provoquer une réaction : « Ne m’approchez pas ! ». J’en citerai une dernière, la fonction phatique, qui sert simplement à vérifier que la communication est établie : « Vous comprenez là ? ».

Tout le monde possède la capacité de communiquer avec ses proches. Comme par osmose, chacun acquiert la maîtrise de sa langue maternelle, son vocabulaire et la façon de l’utiliser. C’est une capacité propre à tous les humains. Le système fonctionne parce que les règles sont respectées par une entente tacite entre les usagers. Et il n’y a pas vraiment de mauvaise façon de parler sa propre langue, la seule condition étant d’être compris par ses interlocuteurs. Les mots pour désigner une chose ou une idée sont précisés par l’usage commun. Ce n’est ni la grammaire écrite ni le dictionnaire en vogue qui établissent les règles. Ces ouvrages ne font que relever par écrit les usages changeants qui sont observés dans la population. C’est ainsi que le dictionnaire inclut de nouveaux mots chaque année et que le français de Champlain est à peine déchiffrable par les lecteurs d’aujourd’hui. Pour l’écriture, c’est autre chose. L’écriture oblige à une pensée plus claire et exprimée avec plus de précision. Cela nécessite donc de connaître les codes avec plus de subtilité. C’est alors que compte le temps de chaque verbe, l’orthographe de chaque mot, la valeur de chaque qualificatif, de même que la ponctuation qui rythme le texte. Savoir écrire correctement est capital dans le monde d’aujourd’hui. C’est même le mode obligé dans certaines circonstances, par exemple pour les lois, les contrats, les jugements ou les notices techniques. Cela implique donc en contrepartie de savoir lire. Bien lire ! Théoriquement, près de 100 % des Québécois savent lire, mais la recherche montre que 40 % d’entre nous sont peu performants. Ces personnes sont, par exemple, incapables de lire à une vitesse acceptable, de comprendre exactement ce qu’exprime un texte, insuffisamment en l’occurrence pour comparer le contenu de deux textes similaires. Un handicap pour ces individus comme pour la société. Mais, parler pour parler là… la langue sert aussi à apprendre, à demander, à remercier, à chanter, à prier, à aimer.

Bon, arrêtons là le petit exposé professoral et venons-en à des choses plus concrètes : à quoi sert la langue dans la vie quotidienne ?

CLAUDE COSSETTE

UNE LANGUE POUR COMMUNIQUER

Un sondage récent mené par Léger révélait que 62 % des Québécois se disent pessimistes face à l’avenir du français. On peut les comprendre quand on réalise que les Québécois ne totalisent qu’un maigre 2 % de la mer anglophone d’Amérique du Nord. Néanmoins, le français nous sert à communiquer tous les jours.

LA QUÊTE

AVRIL 2021

D’ICI ET D’AILLEURS La richesse du Québec repose sur son multiculturalisme. Une portion grandissante de la jeune génération navigue en effet entre l’identité québécoise de sa terre d’accueil et celle intrinsèque de sa terre natale. Chahde et Princia en sont de beaux exemples. Originaires respectivement de Jordanie et de Madagascar, elles nous racontent le rapport particulier qu’elles entretiennent avec les deux langues qu’elles pratiquent. À dix ans, Princia emménage avec sa famille au Québec, laissant derrière elle la grande île de Madagascar. Aujourd’hui âgée de 24 ans, l’étudiante doit pourtant ses premiers pas langagiers à son territoire d’origine, ses

rablement les bases de sa première langue. « Aujourd’hui, je parle mieux français qu’arabe parce qu’il me manque encore beaucoup de vocabulaire en arabe », regrette-t-elle. UN COMPAGNON DE TOUS LES JOURS

L’absence de maîtrise parfaite du dialecte maternel ne représente néanmoins pas un frein pour les deux jeunes femmes. Chez elles, la pratique de la langue est un exercice aussi quotidien que naturel. La force de l’habitude simplifie même les échanges au fil du temps. « Avec mes parents, on se dit souvent les mêmes choses », relate Princia. « Ce sont souvent les mêmes

pas que tout le monde sache ce que tu dis », confesse à ce sujet Princia. JONGLERIE VERBALE

Naviguer entre plusieurs idiomes donne souvent lieu à un curieux phénomène : celui de l’hybridation langagière. Cette hybridation consiste à penser et s’exprimer en mélangeant plusieurs langues entre elles, une gymnastique de l’esprit à laquelle Chahde s’adonne de façon automatique. « Dans ma tête, je réfléchis en français, j’ai des expressions qui sont plutôt en arabe et j’ai des mots qui me viennent en anglais », décrit-elle son organisation mentale. Ce melting-pot est similaire chez Princia et ses parents dont les conversations s’articulent très souvent en un « mix régulier de français et de malgache ». LA BEAUTÉ DU VERBE

Montage : Tim Mossholder pour Unsplash

Dans la vie de tous les jours, le français demeure malgré tout la langue prédominante des deux étudiantes. Pour Princia, cela est un choix. D’une âme littéraire, elle rédige à ses heures perdues des récits et des poèmes qui, pour elle, sonnent beaucoup mieux dans la langue de Molière. « C’est toujours mieux d’en écrire en français. C’est plus littéraire », observe-t-elle.

« Le langage est la demeure de l’âme. » – Jacques Ferron.

premiers mots prononcés dans le dialecte de Tananarive, la capitale malgache. Puis, très vite, le français est venu concurrencer le tout. « À l’école là-bas, on apprend plus le français que le malgache », en explique-t-elle la cause. « J’ai donc plus de connaissances du français. » Ce schéma se retrouve également chez Chahde. Née en Jordanie, elle apprend instinctivement l’arabe au sein du cocon familial, et ce jusqu’à ses trois ans. Une fois entrée à la maternelle, cependant, ses cours ne se dérouleront majoritairement qu’en français, ce qui fragilisera considéAVRIL 2021

affaires dont on parle et donc ce sont les mêmes mots que l’on prononce. » Ce procédé de répétition permet une approche de la langue plus fluide et moins intimidante. Cette aisance se poursuit même en dehors de la maison. De nombreux enfants d’immigrés hésitent souvent à s’exprimer dans leur langue maternelle en public par peur de réactions extérieures désobligeantes. Chahde et Princia ne ressentent pour leur part aucun blocage à ce niveau. Leur bilinguisme est au contraire une force, par moments. « C’est plus facile, surtout quand t’es dehors et que tu ne veux LA QUÊTE

Pour Chahde, c’est tout l’inverse. Nulle autre langue ne possède à ses yeux la richesse et la subtilité de l’arabe. « Je préfère les émotions que véhicule cette langue qui est, je trouve, très proche des émotions humaines », en fait-elle la description. « Le français est souvent plus froid. » Bien que possédant encore quelques lacunes, elle ne perd pas espoir de connaître un jour toutes les délicatesses de sa langue maternelle. « Elle est tellement belle qu’elle est compliquée à apprendre », en rit-elle. MALIA KOUNKOU

LE LANGAGE DE LA RÉCONCILIATION En décembre 2020, l’Université Laval a présenté son plan « En action avec les Premiers Peuples » qui prévoit l’instauration de nouvelles ressources favorisant la réussite scolaire des étudiants issus des Premières Nations, mais aussi la compréhension mutuelle grâce à des cours de culture, d’histoire et de langues, notamment l’inuktitut et l’innu. Cette démarche bénéficie de l’expertise de Michèle Audette, adjointe au vice-recteur aux études et aux affaires étudiantes et conseillère principale à la réconciliation et à l’éducation autochtone à l’Université Laval. Entrevue.

sur l’histoire du peuple afin d’apprendre son histoire qu’on n’a pas apprise comme nation, mais aussi de se faire connaître auprès de la société.

Où en êtes-vous avec l’instauration du cours d’inuktitut ?

Puis, tout Québécois ou Québécoise qui désire travailler dans le Nord ou avec les communautés autochtones ; c’est le type de gens qui se sont inscrits au cours.

Ç’a été un succès ! On a été obligé de refuser des gens dans la première cohorte d’hiver 2020. En ce moment, il y a eu une petite pause pour réorganiser [le cours]. On veut s’assurer d’aller chercher des spécialistes linguistes, mais aussi experts de la culture inuite. Qu’en est-il du cours de langue innue ? On prépare un cours en langue innue. Pour bien le faire, on est en relation et en partenariat avec des organisations qui travaillent en langue innue et qui forment des gens dans les communautés, notamment l’Institut Tshakapesh. Et, évidemment, dans le cours de langue, on veut ajouter du contenu

Ces cours de langues sont-ils conçus pour les Premières Nations ou pour les personnes voulant aller à leur rencontre ? Les deux. […]. Même si je parle la langue, je suis un cours une petite heure par semaine parce que, justement, même si on vient d’une Première Nation, le colonialisme, la sédentarisation, le système académique, etc. font qu’on ne nous a pas enseigné la langue.

Votre mère est innue. Pouvez-vous nous parler de votre rapport à cette langue ? Ma mère nous a parlé dans sa langue du moment de notre naissance jusqu’à aujourd’hui, ce qui fait que mon frère et moi allons la comprendre, mais comme je n’habite pas dans la communauté, je diminue mes chances de pouvoir parler couramment et d’être full à l’aise et d’avoir une conversation comme ma mère et mon frère peuvent avoir. Vous n’avez pas encore trouvé de professeur pour le cours de langue innue ; qu’est-ce que cette difficulté

à trouver un.e professeur.e nous dit sur les enjeux liés aux langues autochtones ? Ce que ça nous dit, c’est que les petites perles rares, qui sont nos gardiens et gardiennes du savoir et de la culture, elles sont précieuses dans nos communautés. On ne peut pas enlever ces ressources pour les amener dans nos universités. Mais, il y a de la relève qui a été formée et il faut qu’on puisse s’entraider afin de s’assurer qu’il y ait toujours une belle relève. Brièvement, nommez quelques particularités de cette langue ? Notre langue va aussi nous rappeler notre histoire. Pour dire « les enfants » dans plusieurs langues autochtones — et on parle de communautés linguistiques séparées parfois par des milliers des kilomètres — la racine est la même et signifie « enfants-lumière ». Dans les récits partagés par ces nations, il est dit qu’on était des étoiles avant de choisir nos parents. Quand on regarde la langue, on remarque qu’en plus d’être descriptive, elle est attachée à des récits : ça, ça me fascine ! La Commission de toponymie du Québec indique que 80 % de quelque 15 000 toponymes autochtones ont été effacés au cours du dernier siècle. Aujourd’hui, un mouvement inverse prend de l’ampleur un peu partout au Canada pour ramener les noms autochtones dans notre paysage toponymique. Quel est le sens de ce mouvement pour vous ?

Photo : Louise Leblanc

Tellement beau, tellement important, tellement significatif : c’est une belle façon douce de ramener quelque chose qui a été longtemps caché, ignoré, oublié. […] On est en train de reconnaître qu’il y a eu des choses qui ont fait mal et c’est une belle façon de dire « on vous reconnaît ». VALÉRIE MARCOUX *Cette entrevue a été éditée à des fins de clarté et de concision. Michèle Audette, adjointe au vice-recteur aux études et aux affaires étudiantes et conseillère principale à la réconciliation et à l’éducation autochtone à l’Université Laval.

LA QUÊTE

AVRIL 2021

SUJET, VERBE, ÉMOJI

Cette pratique ne date pas d’hier. Avant les visages en larmes de rire, les émoticônes créées à partir de signes de ponctuation du clavier se chargeaient d’habiller les conversations en ligne. Ce n’est qu’en 1997 que la société japonaise SoftBank crée les premiers émojis, avant que les entreprises i-mode et NTT DoCoMone prennent le relais en mettant en place un jeu de 172 émojis. Aujourd’hui, leur utilisation a dépassé les frontières japonaises et est devenue un phénomène mondial. PAS D’ÉMOJI, PAS D’ÉMOTIONS

Est-ce que mon destinataire va réellement comprendre ce que j’ai voulu dire si mon message ne contient pas d’émoji ? Ce questionnement tourmente la plupart des utilisateurs. Certains d’entre eux se retrouvent parfois confrontés aux limites des mots, qui ne se révèlent pas assez efficaces lorsqu’il s’agit de retranscrire les sentiments. Kaissa et Louise, respectivement âgées de 24 et 21 ans, sont deux étudiantes qui font partie de cette jeune génération ne pouvant plus se passer de ce langage numérique. Toutes les deux sont d’accord pour dire que cette évolution a permis d’apporter une certaine valeur à leurs messages qui semblaient incomplets. « J’ai l’impression que ça habille la discussion et puis on exprime mieux ses sentiments. Ça prend du temps d’exprimer ce qu’on veut dire avec les mots », affirme Louise. L’étudiante en droit des affaires fait également part de sa crainte de ne pas réussir à claAVRIL 2021

Crédit photo : pixabay.com

Lorsque les mots ne suffisent plus, on laisse place aux dessins, mais pas n’importe lesquels. Les émojis ont progressivement réussi à s’infiltrer dans nos codes de langage. Exprimer la colère ou la joie n’a jamais été aussi simple depuis l’apparition de ces petits bonhommes jaunes qui habitent nos cellulaires depuis quelques années. Ce langage rapide et efficace a su séduire plusieurs générations, et continue de marquer notre façon de communiquer au quotidien. rifier ses intentions. « Des fois je me dis que j’aurais dû mettre cet émoji pour que la personne comprenne que c’était une blague, ou quelque chose comme ça », renchérit-elle.

« Le bouton “j’aime” ne donne pas vraiment le choix. Parfois, ce n’est pas que tu aimes ou que tu n’aimes pas, ça peut juste te faire rire, ou des fois tu as un coup de cœur », confie-t-elle.

Si le fait d’incorporer ces symboles dans la discussion permet de communiquer les sentiments, leur absence est tout aussi parlante. « Si je ne mets pas d’émoji, alors la personne saura que je suis contrariée », souligne Kaissa. Si l’on remonte quelques décennies en arrière, les messages commençant par une majuscule et se terminant par un point avaient un caractère banal. Mais à l’ère du numérique, cela prend un tout autre sens. Ce style « trop » direct peut être perçu comme négatif, et ainsi laisser une atmosphère non chaleureuse.

La popularité des émojis se manifeste également auprès des personnes appartenant à la génération X. C’est le cas de Marc, directeur d’usine, âgé de 45 ans. Celui-ci admet s’en servir fréquemment lorsqu’il communique avec ses proches. Le quadragénaire affirme également en faire usage de temps en temps dans le cadre de son travail. « Au début de ma carrière, lorsque j’écrivais des courriels, j’étais très direct. Avec les émojis, le message passe mieux », admet-il. Le directeur d’usine s’est laissé porter par cette tendance grâce à son jeune entourage, « Ça me permet de m’actualiser », ajoute-t-il.

À l’instar des téléphones intelligents, le média social Facebook s’est démarqué en dévoilant une série de boutons de réaction reflétant plusieurs émotions. En plus des mentions « j’aime » et « partager », les internautes ont désormais la possibilité de réagir à des publications avec l’icône de leur choix. En avril dernier, le média social a inauguré un nouveau bouton « solidaire », afin que les internautes puissent montrer leur soutien au personnel soignant qui est en première ligne face à la crise sanitaire. Louise qui avoue ne pas être une grande adepte des réseaux sociaux se laisse parfois entraîner par la « vibe » Facebook. Elle explique utiliser avec plaisir les réactions qui s’offrent à elle. LA QUÊTE

LE MIROIR DE LA SOCIÉTÉ

En plus de retranscrire les émotions, les émojis s’adaptent aux évolutions de la société, à ses enjeux, et participent à l’inclusion des minorités. Ainsi, le mouvement #LesViesNoiresComptent sur Twitter a, par exemple, été accompagné de l’émoji point levé qui est un symbole de la fierté noire. Ce qui est actuellement au cœur des discussions est autre que l’arrivée de l’émoji seringue qui illustre le vaccin de la COVID-19. Si cette mise à jour du géant Apple commence déjà à faire couler beaucoup d’encre, elle suscite des débats sur les médias sociaux. OCÉANE KOUASSI

COMMUNIQUER AU TEMPS DE LA COVID

LE NON VERBAL EN CLASSE N’AIDE PLUS

Professeure adjointe au département d’études intégrées en éducation de l’Université McGill, Lisa Starr affirme que les indices non verbaux d’écoute sont pratiquement non-existants dans les classes virtuelles. Spécialisée dans le développement de techniques d’enseignement cherchant à transformer l’environnement d’apprentissage, la Dre Starr explique que pour un professeur les signes qui reflètent un bon taux d’écoute dans la classe sont plus difficiles à aller chercher sur Zoom qu’en présentiel. « Les silences sont nombreux et les hochements de têtes ne suffisent pas, surtout quand ils ne sont pas visibles à cause d’un partage d’écran », déclare-t-elle. Pour la professeure, les visages monotones et les écrans noirs nuisent à un environnement d’apprentissage stimulant puisqu’ils n’illustrent pas un public engagé. « C’est difficile pour une professeure de savoir si la classe suit bien le cours ou si les étudiants sont distraits, parce qu’on n’a pas accès à toute l’information que le body language offre en présentiel, lance-t-elle, mais au moins il y a des émojis pour réagir sur Zoom. »

monde me voit, et rester en mou parce que je passe la journée dans ma chambre », explique-t-elle. Il était clair, pour l’étudiante, qu’il fallait se préparer « un minimum » et être présentable lorsque l’école s’offrait en présentiel. Toutefois, il semblerait qu’aujourd’hui le message envoyé de façon non verbale est difficile à cerner, puisque, selon elle, deux contextes différents se chevauchent : l’école et le confort de la maison. Une solution pour remédier à ce questionnement est de ne tout simplement pas allumer sa caméra, déclare l’étudiante ; une option qui ne semble pas faciliter le travail des professeurs dans ce contexte d’enseignement à distance. Leila Akour conclut qu’il est « drôle de penser que je parle quotidiennement à des personnes que je n’ai jamais rencontrées personnellement et elles ont accès à ma chambre, à mon espace privé. »

DINA JEHHAR

UN RETOUR EN PERSONNE QUI N’INCLURA PAS LA BISE

Selon Frédéricke Séguin, infirmière au département des soins intensifs de la Cité-de-la-Santé à Laval, un retour à nos habitudes de communication physique n’est pas envisageable de sitôt. L’infirmière dit mal se voir donner des câlins et faire la bise, en guise de salutation, à des personnes qui ne font pas partie de son entourage très rapidement après la fin de la pandé-

de Pixabay

TOUT REPOSE SUR UNE QUESTION D’APPARENCE

Étudiante en première année aux HEC Montréal, Leila Akour estime, pour sa part, que la pandémie l’a poussée à être plus consciente de son apparence qu’auparavant. « Je suis un peu déchirée entre vouloir bien paraître à la caméra, parce que je sais que tout le

mie. La Covid est venue « dénaturer mes zones de confort », déclare-t-elle. Frédéricke Séguin explique que son travail consiste à traiter, et donc interagir physiquement, avec des patients qu’elle ne connaît pas personnellement. Toutefois, elle distingue son devoir d’infirmière à ses habitudes individuelles et dit ne pas s’imaginer « faire la bise aux amis des amis à Noël : je vais me contenter de lancer un salut de la main ».

Montage : Alexandra Koch

Depuis plus d’un an, la Covid-19 nous force à adapter toutes les sphères de notre vie. Dans les communications ? Les conversations virtuelles dominent et les interactions physiques prennent le bord ! Or, le langage non verbal, lui, est d’autant plus important qu’avant, mais beaucoup plus difficile à lire, selon Lisa Starr, professeure adjointe à l’Université McGill.

LA QUÊTE

AVRIL 2021

LANGUE DES SIGNES QUÉBÉCOIS

INTERPRÉTER EN TROIS DIMENSIONS Julie Lanthier et Sarah-Anne Vidal sont apparues au petit écran, il y a plus d’un an. Leur rôle : interpréter en langue des signes québécoise (LSQ) les points de presse de l’équipe Legault en lien avec la COVID. Les deux interprètes nous parlent des multiples facettes de ce langage gestuel essentiel dans le quotidien des personnes sourdes et malentendantes. CN — Pourquoi avez-vous choisi le métier d’interprète en langue des signes ? SAV — Par curiosité linguistique et culturelle : j’aime apprendre des langues. Par la suite, j’ai découvert la culture sourde et j’ai continué à l’université au certificat en interprétation [interprétation français-langue des signes québécoise]. JL — En secondaire 4, j’ai vu Les enfants du silence, un film américain. Je trouvais que leur langue était belle. Quand j’ai demandé ce que je pouvais faire avec les sourds, un orienteur m’a suggéré d’enseigner aux enfants. J’ai fait un bac en adaptation scolaire puis j’ai déménagé à Montréal où j’ai multiplié les activités avec les personnes sourdes : travail, bénévolat, relations amicales et activités de loisirs. CN — À quoi ressemble votre travail et quels en sont les principaux défis ? SAV — La réalité a drastiquement changé en un an. Mon employeur principal était le sociocommunautaire. Je faisais beaucoup de rendezvous médicaux. Présentement, je suis plus dans le domaine scolaire. Depuis un an, les défis tournent autour de l’adaptation à l’interprétation vidéo à distance. On n’aurait jamais pensé, il y a deux ans, faire de l’interprétation à partir de chez soi. Je travaille presque 100 % à distance. JL — En plus des services nommés par Sarah-Anne, je travaille, depuis 2016, avec Service de relais vidéo.1

J’aide les personnes avec leurs appels téléphoniques. L’autre nouveauté, c’est la COVID. Je travaille un peu plus à distance qu’avant, mais quand il faut aller sur le terrain, le défi est de trouver un masque homologué et de maintenir le contact avec le client. Heureusement que je ne suis pas en train d’apprendre la langue des signes, parce qu’avec les personnes qui ont la moitié du visage caché les trois quarts du temps, je capoterais. C’est très important l’expression du visage dans la LS. Mon expérience me permet de comprendre quelqu’un avec le visage caché, mais c’est un défi de plus. Il y a aussi l’hygiène qui devient une préoccupation, pour entrer dans différents hôpitaux, il faut être très vigilante.

comprennent, mais moi, je ne comprends pas. CN — Qu’est-ce qui est le plus beau ou le plus utile dans votre travail ? SAV — De voir comment les personnes sourdes arrivent à faire un consensus rapidement autour de la création de nouveaux signes. Par exemple, à l’arrivée de la COVID, des idées de signes ont été utilisées ici et là et rapidement, sans trop qu’on s’en rende compte, les locuteurs sourds ont décidé du signe pour la COVID. C’est une langue qui est vivante et malléable.

Il faut être à l’affût de l’actualité : si on parle du CHSLD Herron, tu dois savoir l’épeler et aussi ce qui s’y est passé pour être dans le bon ton. On doit aller chercher le sens que les informations ont et les verbaliser, mais il ne faut pas coller aux mots. Mieux on connaît le contexte, plus on est capable de le faire.

J L — Moi, ce que j’aime, ce sont les yeux des personnes sourdes. De voir tout ce qu’elles peuvent compenser avec leurs yeux et de voir ce qu’elles inventent comme signes. Elles ont une langue si riche, si créative. Et il y a l’humour en langue des signes. Il faut qu’elles nous regardent. Elles communiquent avec une personne qui utilise tout son corps et son cerveau. C’est ce qui me touche le plus, mais il y a plein d’affaires touchantes et belles.

CN — Des moments cocasses ou mémorables à relater ?

ENTREVUE RÉALISÉE PAR CASSIA NARBONNE

SAV — Il y en a tellement. On vit ce que les personnes sourdes vivent. On est sur la première ligne : des accouchements ou de très mauvaises nouvelles. Mais il faut rester neutre, faire notre travail linguistique et ne pas prendre part à la conversation. Les événements plus heureux marquent le plus, car les trucs tristes, on essaie de ne pas accumuler ça sur nos épaules.

Texte édité par Francine Chatigny

JL — Des fois, des employés du gouvernement utilisent des acronymes. Je suis capable de dire l’acronyme en langue des signes, mais je n’ai aucune idée de ce qu’il signifie. Des fois, je dis : « j’espère que l’interprète est correct. » Eux [la personne sourde et le représentant du gouvernement], ils se

1- Le service de relais vidéo permet d'utiliser le langage gestuel, par l’intermédiaire du vidéo et de l’interprète LSQ, pour communiquer avec les utilisateurs des services téléphoniques vocaux. Le service est disponible 24 heures par jour, sept jours par semaine.

AVRIL 2021

LA QUÊTE

YO ! « “Yo !”, c’est comme “Hey toi !”, mais en plus cool ». Pour Dramatik comme pour d’autres rappeurs, la quête du mot juste est un élément central du rap. Derrière cette musique se joue un combat lexical pour affirmer son identité et faire entendre sa voix. Grâce à ce style encore peu médiatisé, nombreux sont ceux qui s’éduquent au rythme des rimes du « rap queb ». Le rap québécois se distingue de celui du reste de la francophonie. « La façon de s’exprimer dans le rap queb mélange souvent français et anglais. C’est une force pour beaucoup de rappeurs québécois », observe Félix Duchesne, passionné de rap et animateur de l’émission La crème du rap sur les ondes de CHYZ 94.3. « Il faut être fier de cette fusion », soutient le rappeur Imposs. « Au lieu d’essayer de soustraire ce qui se rajoute, il faut l’utiliser à notre avantage. Cette manière de rapper est propre à nous, c’est une richesse », défend le rappeur présent dans la game depuis plus de 20 ans. Ce mélange des langues dépasse la seule cohabitation du français et de l’anglais. « Parler plusieurs langues amène plus de couleurs. Entre le do et le ré, il y a plusieurs fréquences donc dans le rap, c’est pareil : chaque mot fait penser à une image et apporte de la nuance », illustre Dramatik. Le rappeur né à Montréal, d’une mère d’origine haïtienne, utilise aussi bien le français et l’anglais que le créole dans ses textes.

politique. « Aujourd’hui, l’anglais est vécu comme une transgression, car au Québec, c’est soit l’un soit l’autre ». DU RAP QUI PREND POSITION

Le choix des mots dans le rap peut aussi être éminemment politique. Dans son titre Naît aigre en collaboration avec Webster, Imposs revendique un franc-parler et dépasse la dynamique conflictuelle autour du mot en N. « La solution, c’est de rappeler l’héritage de ce mot repris par l’esclavagisme. Il évoque quand même le plus gros crime contre l’humanité », relate le rappeur haïtianoquébécois. Ce titre est donc une réappropriation du mot en N. pour en faire quelque chose de positif. « Pour nous, c’est une prise de position pour dire ”On n’est pas des victimes”. On l’utilise entre nous et par respect, on demande à ce que les autres ne l’utilisent pas », explique Imposs. Les mots dans le rap se placent en miroir de notre société « Le langage au Québec permet de parler du racisme, de voir la structure de la société. Les débats autour du langage sont un moyen de montrer le contexte général derrière ces mots », constate Laniel-Tremblay. Loin des clichés de gang et d’appels à la violence, les mots du rap touchent

un public hétérogène. « Le rap est un liant», affirme Laniel-Tremblay. « En faisant du rap, on développe un langage qui est compris par plein de personnes qui ne sont pas forcément de la même culture ». DÉCODER LES TEXTES

L’animateur de radio Félix Duchesne est un autodidacte dans l’analyse de la culture et des codes du rap. « C’est le fun d’apprendre par soi-même, en écoutant. Il faut beaucoup d’écoute pour comprendre les sens cachés. Il y a parfois plusieurs niveaux de lecture ou des références à l’actualité. Des fois, tu dois chercher pour décoder les textes. » L’éducation au rap se fait aussi à l’école. Dramatik intervient une fois par semaine auprès d’élèves en difficulté scolaire. « On vient pour avoir du fun, mais en même temps, on veut enlever les préjugés envers le rap et le rap en français. Le but est aussi de montrer comment on peut composer avec les mots. » Le rappeur a lui-même plus de facilités à s’exprimer en musique. « Le rap me libère du bégaiement. Le rythme est déjà établi, donc je me repère. C’est comme écrire un texte droit : c’est plus facile avec des lignes que d’écrire sur une feuille blanche ». VICTOR LHOEST

Pour l’étudiant, auteur d’un mémoire de maîtrise à McGill dévoué aux questions identitaires en relation avec le hip-hop québécois, la langue est indissociable du contexte culturel et

Crédit photo : Victor Lhoest

Ces nouveaux mots du rap ne sont pas un danger pour la langue française. Au vu du passé, Édouard Laniel-Tremblay l’affirme : « On ne peut pas garder une langue figée, il y a toujours une évolution. Quand, à l’époque, de l’italien se mélangeait au français, c’était considéré comme un scandale ».

En 2021, Dramatik sort un titre par mois pendant un an. Avec d’autres rappeurs dont Imposs et Webster, il veut que son projet « Royauté » mette en avant la variété, le talent, les mots et les dialectes de la communauté noire.

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HRONIQUE

L'ESPOIR AU CUBE : V ign

« Y A LES MOTS… »

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« Y a les mots qui amusent et ceux qui abusent, Les mots qui blessent comme autant de morsures… » Oui ! Y a les mots, comme le chante si bien Francine Raymond, cette grande auteure-compositrice-interprète québécoise qu’on n’entend malheureusement pas assez souvent, à cause notamment de la musique commerciale mainstream qui pollue nos ondes. Bon… Et de tous ces mots « qui ont longtemps blessé comme autant de morsures », il y a le fameux mot en F **… Eh non, bande de petits vilains, je ne parle pas du mot Fuck (bien que…), mais plutôt du mot Fou ! Eh oui, ce mot si terrible à entendre parfois, avec toute la constellation de synonymes et d’équivalents l’entourant : aliéné, barjo, branque, capoté, chaviré, cinglé, foldingue, siphonné, timbré, toqué… Autant de mots qui frappent et qui fessent qui jappent et qui mordent qui égratignent et cisaillent, surtout quand on a l’âme qui vogue à vau-l’eau, qu’on a fait de la dépression ou qu’on endure stoïquement un trouble mental quelconque. UNE ÉPOQUE « MERVEILLEUSE »

Cela dit, si j’ai utilisé ici l’expression « mot en F », c’est que rectitude politique et parcellisation des souffrances obligent, j’ai voulu faire un clin d’œil ironique à cette ère « merveilleuse » où l’on ne prononce plus certains mots litigieux, de peur de blesser l’autre ou de passer pour raciste, sexiste, voire homophobe et autres. Une époque « sublime » où journalistes, professeurs(e)s et auteurs(e)s s’autocensurent et marchent sur des œufs en utilisant les mots en N (nègre), en S (Sauvage) en ceci ou en cela, de peur de s’enfarger dans les exigences woke» (bienpensance) de la race, du genre, du sexe, du féminisme, du capacitisme et tutti quanti. On a beau répéter que le mot « chien » ne mord pas, rien n’y fait ; des légions de SJW (Social Justice Warrior) sont aux aguets, et tout le monde (ou presque) est aux abois. Ce qui fait que, non seulement on n’a plus les mots qu’on avait, mais pas un jour ne passe sans que toute cette purée langagière ne fasse débat, que ce soit à propos d’un livre, d’un film, d’une œuvre picturale, d’une campagne de pub et ainsi de suite dans les particularismes des nouvelles générations offensées jusqu’à l’infini.

nelles. Dans la foulée, je ne suis pas certain non plus que le livre de Jean-Charles Pagé Les fous crient au secours (1961), une œuvre majeure, passerait aujourd’hui le test du politiquement correct. Et cela, même si l’auteure, Sadia Messaili, a pu repiquer son titre, il y a quelques années, pour son livre Les fous crient toujours au secours (Éd Écosociété). APPRENDRE À RIRE DE SOI

Pour un, particulièrement au sortir de mes séjours en psychiatrie dans les années 1970, j’ai profondément souffert d’entendre décliner le mot fou à toutes les sauces ; mais de là à en réclamer maintenant un usage exclusif, voire même leur abolition, il y a des limites au délire ! Incidemment, avec le temps, l’usage et un minimum de rétablissement, je me suis aperçu que nombre de ces expressions-là, en F… ou autrement, non seulement ne m’offusquaient plus du tout, mais m’avaient forcé à pratiquer une salutaire pratique de l’autodérision et du deuxième degré, surtout en constatant que l’intention derrière n’était ni gratuite ni méchante. Tiens ! Ça fait en sorte que maintenant mon film préféré est encore et toujours Vol au-dessus d’un nid de coucou, et ce malgré tous les stéréotypes et les clichés dont il est rempli et dont je pourrais parler pendant longtemps. Apprendre à rire de soi pour mieux se rétablir ?! Et comment ! GILLES SIMARD PAIR-AIDANT EN SANTÉ MENTALE

Une époque « extraordinaire », on l’aura compris, mais qui aurait rendu très malheureuse cette grande auteure féministe qu’a été Marie Cardinal, elle dont l’œuvre majeure, Les mots pour le dire, insistait tellement sur le besoin d’employer les vrais mots pour guérir les maux de l’âme. Elle qui, une bonne partie de sa vie, fut incapable de nommer ses maux de bonne façon, et qui parlait de la « chose », en évoquant ses propres névroses obsessionAVRIL 2021

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L’ESPÉRANTO : LINGVO POR LA PLANEDO ? Créé en 1887 par Ludwik Lejzer Zamenhof, un juif polonais de la ville de Bialystok, l’espéranto se voulait une sorte clé de la paix mondiale, un outil de compréhension entre les peuples. Selon le chercheur Amri Wandel, de l’Université hébraïque de Jérusalem, deux millions d’individus parleraient la langue dans plus de 120 pays à travers le monde. Regard sur cette langue à l’histoire fascinante dont la grammaire simplifiée et les idéaux humanistes continuent de séduire, plus de 125 ans après sa création.

Normand Fleury souligne que l’idéalisme des années 1960 et le mouvement flower power génèrent un nouvel intérêt pour les idéaux humanistes de l’espéranto après de nombreuses années d’oppression sur le continent européen. C’est également le cas au Québec dans la foulée d’Expo 1967, qui amène une ouverture sur le monde à la population québécoise. En 2021, l’Association canadienne d’Espéranto (KEA) recense plus d’une quinzaine de clubs à travers le Canada, incluant un club dans la ville de Québec.

Le créateur de l’Association canadienne d’Espéranto, Geoffrey Greatrex, soulignait dans une entrevue à Radio-Canada réalisée en juillet 2017 que c’est la proximité de nombreux groupes linguistiques qui auraient inspiré Ludwik Lejzer Zamenhof à créer l’espéranto. Dans la ville de Bialystok en Pologne, l’incompréhension entre les locuteurs de langues tels le turc, le russe, le finnois et le yiddish était génératrice de conflits dans une période tendue en proie à la montée des nationalismes. Animé par ce désir de faciliter la communication entre les peuples, Zemenhof publie son livre fondateur qu’il intitule Lingvo Internacia (langue internationale) en 1887, sous le pseudonyme Dokoro Esperanto, le « docteur qui espère ».

UN PARCOURS RARE

Dans un article du journal Le Devoir publié en 2012, Normand Fleury, l’exprésident de la Société québécoise d’espéranto, souligne que la visée de l’espéranto était de combattre la domination culturelle d’une seule langue en créant une langue simple qui permettrait à différents peuples de converser sans devoir être polyglotte. Cette vision d’une humanité qui dépasse les frontières déplaît à Adolf Hitler et Joseph Staline, qui interdisent tous deux l’usage de la langue. Hitler écrira même dans Mein Kampf que l’espéranto est une langue universelle créée pour unifier la diaspora juive. Les régimes soviétiques et nazis réprimeront tous deux violemment les espérantistes européens.

Laetitia Bert, une espérantiste française qui réside à Lévis depuis un an, est membre de ce club. Elle fait partie d’un club sélect sur la planète, puisque l’espéranto est sa langue natale. Selon le linguiste finlandais Jouko Lindstedt, il n’y aurait que 1 000 espérantophones natifs. Laetitia raconte que c’est du côté maternel que s’est présenté l’intérêt pour la langue. « Ma mère voulait apprendre l’espéranto et ses professeurs lui ont ri au nez en lui disant qu’il s’agissait d’une langue morte. Puis, lorsqu’elle était professeure, elle a lu l’exemple d’un instituteur qui faisait correspondre ses élèves avec d’autres élèves à travers le monde. Elle a décidé d’apprendre l’espéranto. Deux mois plus tard, elle pouvait parler au téléphone en espéranto ». La mère de Laetitia est devenue espérantiste et a décidé de parler exclusivement espéranto à ses enfants, alors que son père parlait français. Laetitia n’a donc appris formellement à parler français qu’au préscolaire. Elle explique que beaucoup de contenu culturel est produit en espéranto.

contes de Noël québécois qui ont été traduits en espéranto ». Pour Laetitia, l’espéranto présente également un intérêt en voyage. « C’est un avantage à différents niveaux. Ça amène souvent une ouverture d’esprit et un respect de la différence. Il existe des réseaux d’espérantistes, une forme d’ancêtre du couchsurfing, qui te permettent de vivre chez l’habitant ». Laetitia explique quand même que certaines divergences existent au sein de la communauté espérantiste concernant le rôle et l’avenir de la langue. « Certains espérantistes sont utopistes et défendent l’idée qu’un jour, tout le monde parlera l’espéranto. Ils soutiennent que la langue permet de protéger les cultures locales et que la langue permet de réduire les inégalités. D’autres sont plus pragmatiques et voient l’espéranto comme un outil pratique en plus d’apprécier la richesse de la communauté. » Si Laetitia se retrouve davantage dans la deuxième catégorie, elle souligne que la technologie a aidé l’espéranto à croître de manière exponentielle. La pandémie aura également contribué à un accroissement de l’intérêt pour l’espéranto et les outils numériques tels que Duolingo, qui permettent d’apprendre la langue, se multiplient. La conférence internationale d’Espéranto est prévue en 2022 à Montréal. SIMON PAGÉ DE VARENNES

UN SÉSAME SUR LE MONDE

« En Asie, l’espéranto fonctionne très bien. Il y a une télé espérantiste en Chine, une radio. J’ai grandi avec des dessins animés, des contes, des chansons. Il y a de la musique, de l’art, de la littérature. Il existe même des LA QUÊTE

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HRONIQUE

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EXPRESSIONS D’HIER ET D’AUJOURD’HUI Les langues vivantes s’adaptent aux temps et au rythme de ceux qui les utilisent : si elles adoptent rapidement les nouveaux mots et expressions de la réalité moderne, leur capacité à retenir et parfois même utiliser les locutions anciennes constitue encore une richesse inestimable.

Ignorant tout de la télévision, le grammairien de 1912 écrit : « La plupart des fautes contre la langue commises par les gens de nos campagnes sont des archaïsmes ». Affirmation qu’il aurait du mal à prouver avec le… parler moderne du Québec rural d’aujourd’hui.

Il n’y a pas si longtemps, au Québec, on reliait langage châtié et bonne éducation. Heureusement, la réalité a fait tomber les masques, mais il reste amusant de connaître l’origine ancienne des mots qu’on utilise. Dans une grammaire québécoise plus que centenaire, j’ai découvert une liste de ce que les puristes appelaient des « locutions vicieuses », accompagnées de leurs corrections.

LES MOTS D’HIER

Aucun mystère sur les origines du livre qui porte fièrement en première couverture la note rassurante (pour les gens de l’époque) : « Ouvrage approuvé par le Comité catholique du Conseil de l’instruction publique, le 23 septembre 1912, pour le cours académique. » C’est même le premier linguiste québécois, Adjutor Rivard, aussi auteur d’une vingtaine de livres sur la langue parlée et les traditions québécoises, qui signe une préface où il distingue grammairiens et grammatistes. Et il reproche à ces derniers de fabriquer des livres qui se vendent, ce qui n’est pas le cas de l’auteur dont il présente l’ouvrage, l’abbé A. Aubert ; qui n’est « pas plus l’esclave de la routine que de la manie d’innover ». En introduction, M. Aubert précise que le mot langage désigne l’ensemble des sons et des signes écrits à l’aide desquels s’expriment pensées et sentiments. La langue est l’ensemble des mots dont un peuple fait usage pour exprimer ses idées. Il se résume en écrivant que « toute langue est un langage, mais tout langage ne saurait être appelé une langue ». Le survol des quelque 900 articles de ce vieux livre scolaire, souvent annotés d’éléments historiques, m’a rappelé les écoliers d’aujourd’hui captifs d’autres outils qui accéléreront leur apprentissage sans insister sur la connaissance qui l’enrichirait. En conclusion, des leçons grammaticales arrive le dessert : le chapitre des mots et expressions à dire et ne pas dire, ces fameuses « locutions vicieuses » qui réunissent néologismes bons et vicieux (!), anglicismes, solécismes, incorrections de langage et archaïsmes parfois utilisés par les contemporains des héros de nos téléséries historiques.

Plusieurs des mots et expressions du tableau des locutions de l’époque ont survécu aux tentatives de correction, mais leur sens a pu s’élargir à l’usage ou, carrément, en arriver à signifier autre chose. Ainsi, on entend toujours des verbes comme achaler, acter, adonner, déparler, renchausser, râcler, gosser, galféter, charger, brasser, checker et ses variables. Par contre, les mots grafignure, gravois, galipote, fricot, graine de pain, gaspil, peau grillée, niaiseux, ramancheux, nichoir, racoin, frissonneux, gesteux, brise-fer, boucane et combien d’autres tendent à disparaître même s’ils nous restent encore familiers. Le temps laisse mieux sa marque du côté des expressions « genre » (ça c’est contemporain !) : la revire est en pique (aux cartes : la retourne est en pique..) ; faire le renard (sécher les cours ou faire l’école buissonnière, mais aussi, ruser), les quotations de la bourse (les cotes…), ou celleci que j’ai entendu dire par ma grand-mère : un quart de fleur (un baril de farine) ; pour rentrer à la maison, nous prenions parfois un raccourci (chemin de traverse) et les gars sautaient la pagée de clôture (travée) en terrain planche (plan, égal), avant que le temps se chagrine ou se graisse (se couvre). Comme de bonne (assurément), vous avez entendu qu’Untel est sur les planches (exposé), bien gréyé (habillé) dans son butin du dimanche (habit), qu’une bronchite qui le gavagnait (l’épuisait), qu’il avait gaspillé ses enfants (gâté) et que le dernier, malin comme une grippette (diable) garrochait des roches (lançait des pierres) pendant qu’on faisait la gargotte (cuisinait). Au bout de ma lecture, je me dis que notre langage n’a pas changé tant que ça, mais que les réalités de la vie d’aujourd’hui sont perçues comme une menace quand on oublie les premiers mots qu’on a entendus, répétés et chantés et lus et écrits. Aucune législation ne saura les préserver autant que l’amour qu’on leur conservera dans un coin de notre mémoire. MARTINE CORRIVAULT

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LE RUBICON DE DARWIN

HRONIQUE

Si quelqu’un qui ne sait pas compter trouve un trèfle à quatre feuilles, a-t-il le droit lui aussi au bonheur ? Stanislaw Jerzy Lec Le langage est un des éléments fondamentaux de la clôture anthropologique qui nous sépare des animaux. Aucun animal non humain ne pratique, par exemple, la locution performative, qui constitue simultanément l’acte auquel elle se réfère, comme dans : « je vous déclare unis par les liens du mariage ». La parole est ici un acte, une sorte d’opération magique qui modifie la réalité en impactant directement l’identité de l’interlocuteur. Il y a un avant et un après. Des générations de spécialistes se sont cassé les dents sur les racines du langage. Darwin lui-même, qui avait soigneusement évité le sujet dans L’Origine des espèces (1859), cherchera désespérément une preuve que le langage humain a évolué à partir de la souche animale jusqu’à La Descendance de l’homme (1871), ouvrage dans lequel sa tentative d’explication par l’imitation du chant des oi-

seaux ne vole pas très haut, si j’ose dire. Un an plus tard, la société philologique de Londres annonce qu’elle refusera dorénavant toute communication concernant l’origine du langage. Ce que la Société de linguistique de Paris avait déjà fait dès 1866. En 2014, ce sont huit sommités universitaires, tous adeptes de la théorie évolutionniste, qui avouent leur échec dans un article. Le « développement spectaculaire de la recherche » des quarante dernières années n’aurait abouti qu’à une « grande pauvreté en preuves démontrées » et à « une absence d’explication

plausible ». Aucun langage comparable ne se retrouve dans le règne animal, les fossiles ne nous apprennent rien, ses racines génétiques restent introuvables… L’énigme de son apparition et de son évolution demeure irrésolue. Le problème, c’est que la puissance du cerveau d’homo sapiens dépasse M ath ieu de très loin les limites de la sélecRiou x tion naturelle. Son langage ne lui a pas bêtement permis de s’adapter au milieu et de triompher dans la lutte pour la survie : il a transformé la planète dans sa totalité en exerçant une domination absolue sur toutes les autres espèces… Parmi les signataires, Noam Chomsky, dont le règne sur la linguistique correspond précisément aux quarante dernières années. Pour lui, toutes les langues, au-delà de leurs différences superficielles, s’acquièrent à partir de la « grammaire universelle », inscrite à même nos tissus cérébraux.

Ce qui expliquerait pourquoi les enfants apprennent aussi aisément à parler. Ils naissent avec un « organe du langage ». Quant à savoir où se situe ledit organe, je pense que c’est l’une des raisons de sa contribution à l’article : il commence à réaliser qu’on ne le trouvera jamais… En 2002, Chomsky affirmait que la spécificité du langage humain se résume à la récursivité. Qu’est-ce que ça mange en hiver ? Ça permet simplement d’enchâsser une phrase dans une autre : « La récursivité est une loi », devient « selon Chomsky, la récursivité est une loi ». Votre langue est dite récursive si elle permet de continuer sur ce même

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principe infiniment (en théorie, puisqu’à un moment il faut bien terminer la phrase pour que l’interlocuteur aille se coucher). Petit problème, Daniel Everett, un de ses anciens élèves, affirme avoir découvert une tribu amazonienne qui n’utilise pas la récursivité : les Pirahãs, qu’il étudie depuis plus de trente ans, dont sept passées en forêt avec femme et enfants. La culture des Pirahãs ne remonte pas au-delà de la mémoire des vivants. Ils n’ont donc pas d’Histoire, ni claire notion de l’avenir, qu’un seul mot pour « l’autre jour », qui peut signifier aussi bien « hier » que « demain ». Ils sont carrément « préoutils » : un arc, des flèches et d’approximatifs paniers à usage éphémère. Je crois que c’est tout. Pourquoi fabriquer une chose pour « l’autre jour »1 ? Sept consonnes, trois voyelles : leur langue est celle qui possède le moins de phonèmes dans le monde. Fait qu’ils ignorent, puisqu’ils sont aussi les seuls à ne pas avoir de chiffres. Ils traversent l’existence avec de vagues notions d’« un peu » et de « beaucoup ». Les mères ne savent même pas combien elles ont d’enfants. Connaître leur prénom suffit. C’est comme si nous pouvions assister en direct à la phase primitive de l’expression orale. Et de la perception visuelle aussi, puisque les Pirahãs sont illettrés autant sur le plan lexical que visuel. Ils se montrent en général incapables de décrire ce qui est représenté sur une photographie, même de visages ou de lieux familiers. Pas de terminologie des couleurs, de musique, ni de danse ! Des milliers d’années sans qu’un seul individu n’ait eu l’envie de souffler dans un bambou ou de taper sur un truc… Pas de chef, classes sociales, ni religion. Ils se considèrent comme de mauvais esprits en ce monde, mais ne semblent avoir aucune idée de ce que pourrait être de « bons » es-

prits. Aucun missionnaire n’a jamais converti un seul Pirahã. Dès qu’ils se rendent compte qu’Everett n’est même pas capable de répondre à leurs questions sur la taille ou la couleur des cheveux de ce Jésus, il perd tout son intérêt à leurs yeux. Ironiquement, c’est lui qui perdra sa foi à leur contact. Autre point sur lequel Everett s’oppose à Chomsky (et ici à la plupart des linguistes) : le rôle de la culture. Pour lui, elle n’influence pas seulement les mots d’une langue, mais toute sa grammaire. C’est parce que la culture des Pirahãs est ancrée dans le présent qu’ils ont cette grammaire du bonheur2, qui ne se conjugue qu’au présent. Selon lui, le langage n’a pas à s’incruster dans le récit évolutionniste, puisqu’il est un simple outil, une fabrication humaine, l’artefact originel qui rend possibles tous les autres. Dans son dernier livre, il fait remonter l’origine du langage jusqu’à homo erectus ! Un bon million d’années plus tôt que les estimations habituelles. On sait que les capacités cognitives impliquées dans la parole et la fabrication des outils sont liées. Et puisque qu’on voit erectus surgir sur plusieurs îles qu’il n’a vraisemblablement pas pu atteindre à la nage, la question devient : quel niveau de grammaire doit-on avoir atteint pour construire un radeau ? Comment convaincre la tribu de risquer sa vie pour se rendre où personne n’est jamais allé ? Comment planifier et organiser la division du travail, si on en est encore au stage du grognement ? MATHIEU RIOUX

1- À noter que le gouvernement brésilien leur a récemment procuré une clinique, l'école, l'électricité, donc... la télévision. Encore une où deux générations et s'en est fini des Pirahãs... 2- On peut constater que les Pirahãs sont effectivement très rieurs dans un documentaire que je vous invite à regarder : « La langue cachée d'Amazonie », disponible sur https://www.dailymotion.com/video/x5jtphp Pour un récit détaillé de son aventure : Daniel Everett, Le monde ignoré des indiens Pirahãs, Paris, Flammarion, 2010.

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DES MOTS POUR LE DIRE « On sort. On crie. C’est la vie. On crie. On sort. C’est la mort. » ~ Victor Hugo

Puis les nations s’étendent sur le territoire et leurs membres veulent non seulement exprimer leur pensée, mais aussi communiquer avec leurs semblables. Ils élaborent un système de sons vocaux, le début de la parole, puis vient la création de signes graphiques qui deviendra l’écriture. Sont ainsi mis en place les deux ingrédients pour faire un langage. Dire, parler, s’exprimer, écrire, voilà ce qui amènera l’humain à être en mesure de communiquer avec ses semblables. DES LANGAGES ADAPTÉS

Pour pallier les failles du langage, qui est reconnu seulement par une communauté plus ou moins restreinte, des signaux universels ont été créés pour échanger des informations. Pensons aux feux de détresse utilisés par les automobilistes ou les capitaines dont l’embarcation se trouve en difficulté. Pensons aussi au code morse qui, jusqu’en 1999, pouvait être utilisé de manière auditive, visuelle (lampe), ou électrique par les navires en détresse qui envoyait neuf coups en séquence pour indiquer un SOS. Il n’y a pas si longtemps, les cloches des églises sonnaient le glas lorsque quelqu’un de la paroisse venait de décéder. Autant que possible, les signes vocaux ou graphiques, forme de langage artificiel et symbolique, reposent sur des codes pouvant être compris de tous. Par exemple, les feux de circulation ont la même commande partout. Rouge pour arrêter, jaune en prévision du passage au rouge et vert pour circuler. Il y a aussi tous les panneaux constituant la signalisation routière qui indiquent silencieusement aux automobilistes commente conduire.

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Le premier but du langage est de vouloir communiquer. Peu importe les civilisations, les moyens de créer des contacts se développent. Les signes et les dessins des grottes de Lascaux racontent la chasse et les animaux que les hommes de la préhistoire ont représentés à leur façon. Ces fresques sont simplement un langage pictural qu’ils ont laissé et qui nous permet d’en savoir davantage sur leur façon de vivre.

Avec le temps, certains langages perdent leur popularité. C’est le cas de la sténographie qui est une méthode de prise de notes rapide. Cette technique, encore utilisée dans l’appareil judiciaire, est cependant délaissée au profit de l’enregistreuse dans les autres milieux. : sie rtoi Cou

Le mot langage commence à s’employer dans la langue française vers 1160. Il est dérivé du mot langue, qui est un système d’expression pour communiquer. Mais l’utilisation du langage est beaucoup plus vieille, elle se perd dans la nuit des temps. Selon Perreault et Mathew, le langage humain serait apparu il y a 350 000 à 150 000 ans chez Homo sapiens.

HRONIQUE

e Bo Certaines formes de langage uch ard ont été développées pour répondre à des besoins précis. Pour aider les malentendants, il y a le langage des signes. Et pour les non-voyants, il y a l’écriture braille formée de points soulevés sur le papier. Sur le papier-monnaie canadien, les valeurs sont d’ailleurs indiquées en braille.

LE LANGAGE CONTEXTUALISÉ

Le langage est adapté par ses utilisateurs. Ainsi, des groupes partagent un dialecte tels les régionalismes. Le langage oral peut être familier, populaire, ou argotique. Le langage écrit sera littéraire, académique ou archaïque. En ce qui concerne le langage fautif, il y a le baragouinage, le charabia et le jargon. Chaque profession, science, ou technique a un vocabulaire propre à sa branche son champ d’activité. Enfin, il y a aussi le langage des passions, celui de la raison. Et avec l’évolution de la civilisation, tout pourrait un jour changer. Mais voyons. Qu’est-ce que j’entends ? Allons ! Allons ! Monsieur le Robot, Ne pleurez pas trop, Vous pourriez rouiller. Y avez-vous pensé. Franchement parlant et respectueusement, PHILIPPE BOUCHARD

La cybernétique nous a apporté de nouveaux langages dits de programmation : « Basic, XML, Prolog, LISP, HTML, Cobol, en plus d’autres à venir.

LA QUÊTE

AVRIL 2021

LA CHEMINÉE

IT’S GOOD TO STAY AT THE Y-M-C-A! Qui ne connaît pas cette chanson qui résonne depuis des lustres ? 120 pays différents ont un YMCA qui s’implique dans les communautés. À Québec, nous avons la chance d’avoir cet organisme dans de splendides nouveaux locaux dans Saint-Roch. WOW ! C’est à visiter et à découvrir. Et quelle belle découverte j’ai faite en rencontrant une gang super allumée et gentille du projet La Cheminée ! En effet, je ne connaissais pas l’étendue des services du YMCA. Il y a plus que les sports et les loisirs à leur menu. L’organisme s’implique au niveau social en s’il vous plaît, par exemple avec La Cheminée. Sur leur site Web, on lit que « La Cheminée est un programme du YMCA SaintRoch visant à fournir un espace chaleureux de socialisation à la population en situation d’itinérance de la Ville de Québec. En ce sens, le projet vise à offrir un endroit pour se réchauffer et socialiser aux personnes en situation d’itinérance avec accès aux toilettes et aux douches (dans la mesure du possible en fonction de la capacité d’accueil). De plus, des collations et des breuvages chauds seront offerts aux personnes qui fréquentent le lieu, qui est équipé de tables et de chaises, mais aussi de jeux de société. Un comptoir vestimentaire avec des vêtements chauds est aussi disponible sur place ». Quelle belle équipe de jeunes gens dont la plupart sont étudiants de disciplines sociales connexes qui donnent une force incroyable à leurs actions et interventions. Il y a du vécu aussi au sein de cette équipe. Une femme qui après des années en cuisine a repris le chemin des études sociales et qui a gradué dernièrement. Une jeune étudiante en médecine super « allumée » qui déjà a voyagé beaucoup. Des hommes qui ont œuvré sur plusieurs paliers sociaux. De la bonté, des sourires, de l’écoute et de l’intervention lumineuse. Faut pas se leurrer, il y a des fois où les fils se touchent et c’est un peu la crise, mais cette équipe fait un boulot du tonnerre et garde la paix et le respect de façon impeccable.

d’artistes et artisans. Il y a un téléphone mis à la disposition de la clientèle. La Cheminée offre aussi à des gens de travailler un aprèsmidi par semaine pour un montant de 50 $ payable sur place en argent à chaque quart de travail, ce qui permet un total de 200 $ par mois qui correspond à la limite permise par le gouvernement sans interférer avec l’aide sociale. Pour ces gens, c’est une occasion de renouer avec des responsabilités, le public et le milieu du travail. Un bénévole m’a confié « vous savez, j’ai déjà eu une entreprise de publicité pendant 20 ans et je faisais 90 heures par semaine et, un jour, je suis tombé, j’ai presque tout perdu il y a 10 ans déjà. Me voilà sur l’aide sociale maintenant et je me sens utile à servir le café et les vêtements, je me sens heureux, je parle à mes fils presque chaque jour et la vie me convient comme ça, merci YMCA ». Il y a un manque flagrant de places et ressources pour venir en aide aux démunis. Malgré des efforts politiques et communautaires, la ville de Québec a besoin de projets comme celui de La Cheminée. Espérons que germera une volonté collective qui donnera une permanence au projet. Pour ma part, ce que j’ai découvert, c’est une super belle équipe dévouée et à l’écoute des besoins des itinérants et une réponse fortement positive des usagers sur le bienfondé d’un endroit comme La Cheminée.

Les gens peuvent manger de la bonne nourriture. Soupe maison faite chaque jour sur place, muffins et petites bricoles sucrées maison, fruits et café. Tout ça à volonté et gratuit. Alors le réconfort commence avec quelque chose de sain et bon dans le ventre. Toute cette nourriture vient de la participation des Cuisines collectives du Centre Le Bourg-joie qui bénéficient des magnifiques cuisines du YMCA. Il y a des jeux de société, du coloriage, de la musique, une guitare, des vêtements à donner, des visites surprises AVRIL 2021

LA QUÊTE

LA QUÊTE DES MOTS PAR JACQUES CARL MORIN

CE JEU CONSISTE À REMPLIR LES RANGÉES HORIZONTALES AINSI QUE LES COLONNES 1 ET 20 À L’AIDE DES DÉFINITIONS, INDICES OU LETTRES MÉLANGÉES OU DÉJÀ INSCRITES. CHAQUE CASE GRISE REPRÉSENTE UNE LETTRE QUI EST À LA FOIS LA DERNIÈRE LETTRE D’UN MOT ET LA PREMIÈRE LETTRE DU SUIVANT..

Verticalement :

4- Périmé. Couteau de la guillotine (TREPUECO). Conifère. Vipère.

1- Économie extrême, minutieuse. 20- Plante dont les fleurs blanches s’épanouissent à la fin de l’hiver. Horizontalement : 1- Confus, honteux. Tyran, despote. Pale d’un hélicoptère. Genre musical.

5- Action, parole infâme (IEIOIGMNN). Enfant qui fréquente l’école primaire. Répéter. 6- Fécule de maïs (AZANEMI). Hormone du stress. Coffre, boîtier. 7- Le « O » dans l’acronyme O.N.U. Parole sotte. 8- Chopin en a composé 21 (CUSTERONN). Exclusivement, uniquement. Caché.

2- Récit d’un fait curieux. Ouvrir des fèves. Attitude d’hostilité envers des individus appartenant à une race. 3- Brisés. Signe du zodiaque. Laisser sans soin.

9- Démonstratif. Déesse égyptienne. Extra, ajout. Graffiti. 10- Accompagnés (CRESSOTE). Canari. Nudisme. Réponses au jeu p.29

LA QUÊTE

AVRIL 2021

la langue dans sa poche PAR HÉLÈNE HUOT MONSIEUR JOURDAIN. « Belle Marquise, vos beaux yeux me font mourir d’amour. » Je ne veux que ces seules paroles-là dans le billet ; mais tournées à la mode, bien arrangées comme il faut. Je vous prie de me dire un peu, pour voir, les diverses manières dont on les peut mettre. MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. On les peut mettre premièrement comme vous avez dit. Ou bien : D’amour mourir me font, belle Marquise, vos beaux yeux. Ou bien : Vos yeux beaux d’amour me font, belle Marquise, mourir. Ou bien : Mourir vos beaux yeux, belle Marquise, d’amour me font. Ou bien : Me font vos yeux beaux mourir, belle Marquise, d’amour. MONSIEUR JOURDAIN. Mais de toutes ces façons-là, laquelle est la meilleure ? MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Celle que vous avez dite : Belle Marquise, vos beaux yeux me font mourir d’amour. MOLIÈRE, EXTRAIT DE LA COMÉDIE « LE BOURGEOIS GENTILHOMME », JOUÉE POUR LA 1re FOIS EN 1669

SUR LE BOUT DE LA LANGUE

1. L’espéranto est une langue internationale construite à partir des langues indo-européennes les plus répandues. Le premier manuel d’apprentissage de cette langue a été publié a) en espagnol, en 1850 b) en français, pour l’expo universelle de 1900 c) en russe, en 1887 2. Bozo les culottes baragouinait l’anglais, chante Raymond Lévesque. Le verbe « baragouiner » a) est présent depuis longtemps dans les dictionnaires français officiels b) appartient à la langue populaire parlée au Québec seulement c) ne figure dans aucun dictionnaire 3. La langue des signes repose sur les mouvements des mains, des bras et de la tête, qui remplacent les sons

du langage oral. Cette langue est donc la même pour toutes les personnes sourdes ou malentendantes à travers monde. Vrai ou faux ? 4. Quelle expression signifie : défendre quelque chose et son contraire ? 5. Comment appelle-t-on l’argot qui consiste à inverser les syllabes de certains mots ? Le film Les ripoux en est une illustration connue. 6. La notion de programme informatique apparaît au cours de la deuxième moitié du 19e siècle. Cependant, les premiers langages de programmation de haut niveau, eux, apparaissent bien plus tard, vers le milieu du 20e siècle ; le plus ancien de ces langages est : a) Cobol b) Fortran b) Pascal

J'EN PERDS MON LATIN

Veto « Veto » est un mot latin, du verbe vetare qui signifie : s’opposer, interdire. Veto (1re personne du singulier, à l’indicatif présent, de ce verbe) signifie : je m’oppose. C’est ce mot que les tribuns du peuple utilisaient dans la Rome ancienne pour s’opposer aux décrets des sénateurs et des consuls. Attesté en français depuis le début du 18e siècle, le véto est le pouvoir de s’opposer à l’entrée en vigueur d’une loi ou d’une résolution (pensons au veto du Conseil de sécurité de l’ONU). Au sens courant du terme, véto signifie : opposition, refus. Ce mot est traditionnellement considéré comme invariable. Toutefois, la nouvelle orthographe (réforme de 1990) recommande que les noms empruntés à d’autres langues, dont le latin, suivent la règle générale du singulier et du pluriel des mots français, ainsi que celle de l’accentuation, ce qui donne : un véto, des vétos. Réponses au jeu p.29 Pour des suggestions, des questions ou des commentaires concernant le français et La langue dans sa poche : hhgodbout@gmail.com

AVRIL 2021

LA QUÊTE

Renaissance Je ressens toujours de l’émerveillement devant les beautés de la nature et le rythme des quatre saisons et j’aime mettre un mot sur chacune d’entre elles : l’été, la chaleur ; l’automne, le dépouillement ; l’hiver, la froidure ; le printemps, la renaissance. Pour moi, le printemps symbolise beaucoup l’Espoir que la vie renaît après les mois d’hiver et encore plus, en ces temps difficiles de confinement dans nos maisons et nos appartements. La Vie est plus forte que tout. Nous le voyons en contemplant les premiers bourgeons dans les arbres ; les fleurs qui embaument nos jardins, nos parcs, nos forêts ; les chants des oiseaux lors de nos promenades ; les rues, les trottoirs dégagés de la glace qui font sous un soleil plus chaud ; les journées qui rallongent avec notre plus grand plaisir. Depuis mon enfance, le printemps me fait toujours ressentir de bons sentiments et de douces émotions. Je me souviens, dès l’âge de sept ans, j’avais si hâte de quitter mes lourds vêtements d’hiver pour me vêtir plus léger et sortir pour bien respirer la bonne odeur de la terre qui se réveillait aux chauds rayons du soleil printaniers. J’avais l’impression de sortir de l’engourdissement et que mes bras, mes jambes, ma tête, tout mon corps s’étiraient avec bonheur. Comme un bébé que nous aurions emmailloté dans une petite couverture et en la retirant, il se met à faire des étirements, en étant content d’avoir ses petits membres libres. Oui, le printemps m’enseigne beaucoup à garder confiance dans le présent et l’avenir en cultivant l’espoir malgré les difficultés et les problèmes. La belle Nature nous le montre tellement quand nous savons l’observer et nous émerveiller devant elle. Il suffit de cultiver la simplicité de notre cœur d’enfant à l’intérieur de chacun(e) nous. Croire que nous sommes entre les mains de notre Créateur qui veille sur nous (ou quel que soit le nom que nous lui donnons), nous ne sommes jamais seuls(es) et appelés à renaître tout comme le printemps le symbolise si bien. CHRISTIANE VOYER

LA QUÊTE

AVRIL 2021

Relation

Deux imparfaits Qui s’aimaient Le cœur ouvert Sur deux hémisphères Différents Et flagrants

Deux opposés Attirés Par leur respective beauté Et leurs démons enchaînés Qui essaie tant bien que mal D’être normal Ensemble

Viens que nos démons jouent Côte à côte Dans le labyrinthe qu’est la vie Que nos idéaux se battent sans mépris Et que nos cœurs s’en mêlent sans sursis Je veux vieillir À tes côtés Rire Dans tes bras enlacés Partenaires de crimes Bandit de grand chemin Tiens ma main Et allons dévaliser La banque du bonheur Aux petites heures CYNTHIA DIONNE

LA QUÊTE EST DIFFUSÉE PAR TÉLÉPHONE VIA

Québec 418 627-8882 • Montréal 514 393-0103 • Ailleurs au Québec 1-877 393-0103

AVRIL 2021

LA QUÊTE

Avril

La neige dans les bottes et les pieds mouillés À nouveau le printemps se charge de ma vie Quand le ruisseau coule entre les roches, mon visage rougi dans l’eau glacée Quand le vent frais me dicte de bouger, je me resserre en mon centre Illustration : Benoit Gingras

Quand le soleil inonde l’étang de clarté, je deviens plus liquide plus transparent Si le printemps s’infiltre dans mes veines, je ne résisterai pas FRANÇOIS GAGNON

Printemps-Soleil

Les oiseaux chantent allègrement

Qui en sera son extraordinaire aboutissement

De la clarinette

Et de dame nature

Ils voltigent joyeusement.

Notre récompense

Au-dessus des jonquilles et des pâquerettes

Pour avoir été si patients,

Le soleil fort et brillant

Grâce, en des jours meilleurs, notre croyance.

Sème de partout ses éclaircissements

Allez printemps !

La lumière est chatoyante,

Vivifiez !

Chaude et réconfortante

Vivifiez !

C’est le printemps

Et que viennent vos amants

Qui, de l’hiver triomphant

Et dans votre élan,

S’installe chez nous pour préparer

Personne vous n’oublierez certainement.

Le bel été

Photo : Pixabay

GAÉTAN DUVAL

LA QUÊTE

AVRIL 2021

Le Temps

Illustration : Benoit Gingras

Quand j’habite le temps Je ne perds pas mon temps Quand la marée monte Que j’ai du mal à respirer Que je glisse vers le gouffre C’est l’oppression, l’angoisse Le spectre de la Mort M’apparaît alors comme une délivrance Quand la marée enfin se retire Que je peux à nouveau respirer J’habite le temps Sans me poser de questions Je me sens privilégiée Je célèbre la vie Je l’honore Comme l’oiseau qui chante J’habite le temps Je voyage avec le temps J.D.L.

Mot de camelot Photo : Carole-Anne-Beaulieu

Bonjour,

Je m’appelle Sébastien Beaulieu. J’ai 35 ans. Je ne suis pas marié. Je n’ai pas d’enfant. Je suis célibataire. Je me cherche une blonde de 25 à 35 ans. Moi, j’aime aller marcher dans les sentiers pédestres, aller déjeuner chez Cora ou chez Ben & Florentine. J’aime aller souper dans les restaurants vietnamiens, asiatiques et à la Casa Grecque ou au Vieux Duluth.

Ma sœur est mariée. Elle travaille chez Cargill et mon beau-frère travaille à la compagnie de yogourt Liberté. Mon beau-frère et ma sœur ont leur propre maison. Ils ont une petite fille de 5 ans qui s’appelle Joana. Ils se sont mariés à Brossard dans les environs de Montréal. Moi, je suis un monsieur de Beauport, Québec. Mes parents restent encore ensemble à Québec, dans leur maison. Je vends le magazine La Quête à l’intersection de la rue Cartier et Fraser. Au plaisir de vous rencontrer, SÉBASTIEN BEAULIEU

AVRIL 2021

LA QUÊTE

Elle Elle. Elle, une fois de plus, une fois encore. Elle un jour, elle toujours. Elle hier, elle aujourd’hui, elle demain. Elle de jour, elle de nuit, elle de soir, elle de matin. Elle pour la bouffe, pour le sexe, pour le ménage, pour le sport, pour le travail. Elle tout le temps. N’importe où, n’importe quand, seule ou avec qui bon lui semble, mais pas n’importe comment.

Elle pourquoi ? Elle parce que.

Parce que lorsqu’elle me sourit, je perds la boule. Parce qu’elle me charme, m’ensorcelle, m’enfirouape. M’entortille, me décline, me revigore. Parce que sa vigueur et sa joie de vivre, sa philosophie de faire confiance à la vie m’emporte sur les flots bleus, vers de lointains ailleurs. Parce qu’elle me fait perdre les pédales, le nord et toutes mes défaites, toutes mes désillusions, tous mes malheurs. Parce qu’elle me réconcilie avec la vie. Parce qu’elle me donne envie d’être bon, d’être meilleur. Parce qu’elle met des mots au bout des doigts de l’écrivailleur que je suis. La dernière fois, je l’ai rencontrée assise sur le trottoir devant un magasin de bouffe naturelle et saine. J’eus grand plaisir à lui conter fleurette. À jaser de tout et de rien, tout de go. Pour le meilleur et pour le pire. Et pour finir, à lui dire que j’avais résolu un mystère, son mystère pour moi pauvre hère. Je lui dis, drette comme je vous l’écris, que j’avais enfin identifié qui elle était dans ma carte du ciel, dans ma cosmogonie intérieure… : « Tu es mon inaccessible étoile »….comme dans la chanson de Jacques Brel. Cette boutade la déstabilisa puis la fit sourire. Elle me regarda un peu éberluée et s’exclama : « Chouette ! Comme ça, je symbolise… l’Amour » ?! Eh oui, que je lui répondis, tu es, as été, seras. L’Alpha et l’Omega. Le début et la fin…

BERNARD ST-ONGE

LA QUÊTE

AVRIL 2021

Les États-Unis, contrairement aux idées reçues, sont, historiquement, des leaders en fait de protection du patrimoine naturel, et sauvage, puisqu’ils ont été le premier pays au monde à créer des organisations pour la préservation de la nature.

Yosemite

Un de leurs pionniers en la matière a été John Muir, le fondateur du Sierra Club créé dans le but de protéger, entre autres, le Parc du Yosemite. Il sait le décrire comme un vrai naturaliste (autodidacte) qu’il est. Avec ses couleurs, ses rochers, sa rivière, ses bocages et ses jardins. Un magnifique paysage. Il est cocasse de constater que les personnes qui souhaitent remettre en causes la valeur d’une telle beauté ont très peu changé. Cela semble incroyable, mais les opposants cherchent à banaliser la nature en disant qu’elle serait comparable à des milliers d’autres. Mais au contraire, chaque lieu est singulier. On ne détruit pas un lac en construisant un barrage, par exemple, pour en provoquer un autre qui sera rempli qu’un ou deux mois par année, au printemps, sans en faire « un tombeau à ciel ouvert » pendant les autres mois.

La création de parcs et de jardins, dit John Muir, va de pair avec la civilisation. Sinon, où trouver la force, la beauté et le réconfort ? Paul Pelletier

AVRIL 2021

LA QUÊTE

Références communautaires Service d’information et de référence qui vous dirige vers les ressources des régions de la Capitale-Nationale, de la Chaudière-Appalaches Tél. : 2-1-1 Aide sociale ADDS Association pour la défense des droits sociaux 301, rue Carillon, Québec Tél. : 418 525-4983 Aide aux femmes Centre d’aide aux victimes d’actes criminels (CAVAC) Formé pour vous épauler! 418 648-2190 ou le 1 888-881-7192 Centre femmes aux trois A Pour la réorganisations sociale 270, 5e rue, Québec Tél. : 418 529-2066 www.cf3a.ca Centre femmes d'aujourd'hui Améliorer les conditions de vie des femmes 1008, rue Mainguy, Québec Tél. : 418 651-4280 c.f.a@oricom.ca www.centrefemmedaujourdhui.org Rose du Nord Regroupement des femmes sans emploi 418 622-2620 www.rosedunord.org Support familial Flocons d'espoir Écoute et aide pour les femmes enceintes 340, rue de Montmartre, sous-sol, porte 4 Tél. : 418 683-8799 ou 418 558-2939 flocons.espoir@videotron.ca

Hébergement Maison de Lauberivière Pour hommes et femmes démunis ou itinérants 401, rue Saint-Paul, Québec Tél. : 418 694-9316 accueil.hommes@lauberiviere.org www.lauberiviere.org Maison Revivre Hébergement pour hommes 261, rue Saint-Vallier Ouest, Québec Tél. : 418 523-4343 maison.revivre@gmail.com maisonrevivre.weebly.com SQUAT Basse-Ville Hébergement temporaire pour les 12 à 17 ans 97, rue Notre-Dame-des-Anges, Québec Tél. : 418 521-4483 coordo@squatbv.com www.squatbv.com Gîte Jeunesse Hébergement temporaire garçons 12 à 17 ans Résidence de Beauport 2706, av. Pierre Roy, Québec Tél. : 418 666-3225 Résidence de Ste-Foy 3364, rue Rochambau, Québec Tél. : 418 652-9990 YWCA Hébergement et programme de prévention de l’itinérance et de réinsertion sociale pour femmes Tél. : 418 683-2155 info@ywcaquebec.qc.ca www.ywcaquebec.qc.ca

Alphabétisation Alphabeille Vanier 235, rue Beaucage, Québec Tél. : 418 527-8267 info@alphabeille.com www.alphabeille.com

Réinsertion sociale Carrefour d’animation et de participation à un monde ouvert (CAPMO) 435, rue du Roi, Québec Tél. : 418 525-6187 poste 221 carrefour@capmo.org www.campo.org

Atout-lire 266, rue Saint-Vallier Ouest, Québec Tél. : 418 524-9353 alpha@atoutlire.ca www.atoutlire.ca

Fraternité de l'Épi Aide aux personnes vivant de l’exclusion par la création d’un lien d’appartenance 575, rue Saint-François Est, Québec Tél. : 418 523-1731

Le Cœur à lire 177, 71e rue Est, Québec Tél. : 418 841-1042 info@lecoeuralire.com www.lecoeuralire.com

Maison Dauphine Pour les jeunes de 12 à 24 ans 31, rue D’Auteuil, Québec Tél. : 418 694-9616 courrier@maisondauphine.org www.maisondauphine.org

Lis-moi tout Limoilou 798, 12e Rue, 1e étage, Québec Tél. : 418 647-0159 lismoitout@qc.aira.com La Marée des mots 3365, chemin Royal, 3e étage, Québec Tél. : 418 667-1985 lamareedesmots@oricom.ca membre.oricom.ca/lamareedesmots Centre de jour Relais d’Espérance Aider toute personne isolée et en mal de vivre 1001, 4e Avenue, Québec Tél. : 418 522-3301 Rendez-vous Centre-ville Centre de jour 525, rue St-François Est, Québec Tél. : 418 529-2222 Détresse psychologique Centre de crise de Québec Tél. : 418 688-4240 ecrivez-nous@centredecrise.com www.centredecrise.com Centre de prévention du suicide 1310,1re Avenue, Québec Tél. : 418 683-4588 (ligne de crise) www.cpsquebec.ca Tel-Aide Québec Tél. : 418 686-2433 www.telaide.qc.ca Tel-Jeunes Tél. : 1 800 263-2266 www.teljeunes.com

Insertion professionnelle À l'aube de l'emploi (Lauberivière) Formation en entretien ménager commercial /buanderie 401, rue St-Paul, Québec 418 694-9316 poste 248 alaubedelemploi@lauberiviere.org Recyclage Vanier Emploi et formation (manutentionnaire, aidecamionneur, préposé à l'entretien) 1095, rue Vincent-Massey, Québec tél.. : 418 527-8050 poste 234 www.recyclagevanier.com Prostitution La Maison de Marthe 75, boul. Charest Est, CP 55004 Tél. : 418 523-1798 info@maisondemarthe.com www.maisondemarthe.com P.I.P.Q. Projet intervention prostitution Québec 535, av. Des Oblats, Québec Tél. : 418 641.0168 pipq@qc.aira.com www.pipq.org Soupe populaire Café rencontre Centre-Ville 796, rue St-Joseph Est, Québec (Déjeuner et dîner) Tél. : 418 640-0915 www.caferencontre.org Maison de Lauberivière (Souper) 401, rue Saint-Paul, Québec Tél. : 418 694-9316

LA QUÊTE

Soupe populaire Maison Mère Mallet (Dîner) 745, Honoré-Mercier, Québec Tél. : 418 692-1762 Santé mentale Centre Social de la Croix Blanche 960, rue Dessane, Québec Tél. : 418 683-3677 centresocialdelacroixblanche.org info@centresocialdelacroixblanche.org La Boussole Aide aux proches d’une personne atteinte de maladie mentale 302, 3e Avenue, Québec Tél. : 418 523-1502 laboussole@bellnet.ca www.laboussole.ca Centre Communautaire l'Amitié Milieu de vie 59, rue Notre-Dame-des-Anges, Québec Tél. : 418 522-5719 info@centrecommunautairelamitie.com www.centrecommunautairelamitie.com Centre d’Entraide Émotions 3360, de La Pérade, suite 200, Québec Tél. : 418 682-6070 emotions@qc.aira.com www.entraide-emotions.org La Maison l'Éclaircie Troubles alimentaires 2860, rue Montreuil, Québec Tél. : 418 650-1076 info@maisoneclaircie.qc.ca www.maisoneclaircie.qc.ca Le Pavois 2380, avenue du Mont-Thabor, Québec Tél. : 418 627-9779 Téléc. : 418 627-2157 Le Verger 943, av. Chanoine-Scott, Québec Tél. : 418-657-2227 www.leverger.ca Ocean Intervention en milieu Tél. : 418 522-3352 Intervention téléphonique Tél. : 418 522-3283 Parents-Espoir 363, de la Couronne, bureau 410, Québec Tél. : 418-522-7167 Service d'Entraide l'Espoir 125, rue Racine, Québec Tél. : 418 842-9344 seei@videotron.ca www.service-dentraide-espoir.org Relais La Chaumine 850, 3e Avenue, Québec Tél. : 418 529-4064 chaumine@bellnet.ca relaislachaumine.org Toxicomanie Al-Anon et Alateen Alcoolisme Tél. : 418 990-2666 www.al-anon-alateen-quebec-est.ca Amicale Alfa de Québec 75, rue des Épinettes, Québec Tél. : 418 647-1673 alphadequebecinc@videotron.ca Point de Repères 225, rue Dorchester, Québec Tél. : 418 648-8042 www.pointdereperes.com VIH-Sida MIELS-Québec Information et entraide dans la lutte contre le VIH-sida 625, avenue Chouinard, Québec Tél. : 418 649-1720 Ligne Sida aide : 418 649-0788 miels@miels.org www.miels.org

AVRIL 2021

Merci

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1. C. L’auteur en est l’ophtalmologiste Louis-Lazare Zamenhof (en russe : Lioudvik Lazar Zamengof) 2. A. Attesté en français depuis le 16e siècle, le verbe baragouiner signifie : parler une langue en l’estropiant, ou parler une langue qui paraît barbare à ceux qui ne la comprennent pas. 3. FAUX. Il existe effectivement une langue des signes internationale (LSI), utilisée notamment lors de conférences internationales ou des Jeux olympiques. Mais cette langue n’est pas nécessairement comprise par tous les sourds du monde entier. Il existe parallèlement plusieurs langues des signes spécifiques ou usuelles, comme la LSQ au Québec, l’ASL aux États-Unis et au Canada anglais, la LSF en France, etc.

4. Tenir un double langage. 5. Il s’agit du verlan. Ce mot est attesté en français depuis les années 1970. 6. B. Le plus ancien est le FORTRAN (pour FORmula TRANslator), inventé en 1954 et utilisé principalement pour le calcul scientifique. Quant au COBOL, créé en 1959, sa vocation originelle est liée aux applications de gestion (banques, assurances, etc.). Finalement, le PASCAL a été conçu en 1970 pour l’enseignement ; il est l’héritier de l’ALGOL créé en 1954.

• Yves Boissinot

AVRIL 2021

LA QUÊTE

Humains L’homme est foncièrement bon malgré quelques faiblesses qui parfois viennent égratigner son sentimental « cœur bonbon » et qui parfois trop fort le blesse et parfois le font vaciller au point de se trop culpabiliser.

Vient alors à la rescousse notre Dieu d’amitié qui sait nous pardonner et nous redonner la force de ne plus vivre dans le passé ainsi alors, on réapprend à de nouveau s’aimer. C’est alors le tremplin de continuer à sincèrement s’améliorer. Revient alors la spirituelle pureté,

la paisible sérénité.

Joyeuses Pâques en retard! GAÉTAN DUVAL

LA QUÊTE

AVRIL 2021

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2020-09-25

11:28

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AVRIL 2021

LA QUÊTE

Campagne Centraide 2020

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