La_Quête_numéro 228_Février 2021

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Le magazine de rue de Québec Numéro 228 Février 2021

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2020-09-25

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SOMMAIRE POUR LE PLAISIR DE LIRE

DISCRIMINATION

23 Reconnaissance vers la lumière

07 La discrimination

23 Paradoxe

injectable

08 Service de consommation

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supervisée : l’humain derrière la seringue

12 Profilage : présumé coupable

13 Réalités autochtones :

terrestres

JEUX

comprendre pour mieux raconter

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Le jeu de La Quête

15 Santé mentale au travail :

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La langue dans sa poche

le stigmate invisible ?

visages

25 Hommages aux anges

10 Qui sort du moule dérange la foule

Le Bonheur a deux

26

J'ai appris

27

Poème d'amour

30

Iglou, et glou, et glou

16 Trouver du travail sans Crédit photo : Victor Lhoest

parler le français

17 Besoin d’un virus pour progresser… ?

EN PLEIN M I L I E U Crédit photo : Ashley L. Dufus, Getty Images

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Les lundis des AA

06 Oui à la discrimination !

14 Des chandelles et des crêpes 18 Jeux de lumière 19 Se sentir rejeté

FÉVRIER 2021

LA QUÊTE

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PAGE COUVERTURE Œuvre de Caroline Guibeault Conception : Josiane Vézina

RÉALISER L’ESPOIR L’Archipel d’Entraide, organisme à but non lucratif, vient en aide à des personnes qui, à un moment donné de leur existence, sont exclues du marché du travail ou vivent en marge de la société. Ces laissés pour compte cumulent différentes problématiques : santé mentale, itinérance, toxicomanie, pauvreté, etc. Dans la foulée des moyens mis en place pour améliorer le sort des plus défavorisés, l’Archipel d’Entraide lance, en 1995, le magazine de rue La Quête. Par définition, un journal de rue est destiné à la vente - sur la rue !- par des personnes en difficulté, notamment des sans-abri. La Quête permet ainsi aux camelots de reprendre confiance en leurs capacités, de réaliser qu’à titre de travailleurs autonomes ils peuvent assumer des responsabilités, améliorer leur quotidien, socialiser, bref, reprendre un certain pouvoir sur leur vie.

L’Archipel d’Entraide, composée d’une équipe d’intervenants expérimentés, offre également des services d’accompagnement communautaire et d’hébergement de dépannage et de soutien dans la recherche d’un logement par le biais de son service Accroche-Toit.

Depuis sa création, La Quête a redonné l’espoir à quelques centaines de camelots.

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UNE TRIBUNE POUR TOUS Envie de faire connaître votre opinion, de partager vos poésies, de témoigner de votre vécu ? Nos pages vous sont grandes ouvertes. Envoyez-nous vos textes par courriel, par la poste ou même, venez nous les dicter directement à nos bureaux.

Faites-nous parvenir votre texte (500 mots maximum) avant le 1er du mois pour parution dans l’édition suivante. La thématique d'avril : Langage.

FAIRE DES SOUS EN DEVENANT CAMELOT

Les camelots font 2 $ de profit sur chaque exemplaire vendu. Autonomes, ils travaillent selon leur propre horaire et dans leur quartier.

Pour plus d’informations, communiquez avec Francine Chatigny au 418 649-9145 poste 31

ÉDITEUR Archipel d’Entraide ÉDITEUR PARRAIN Claude Cossette RÉDACTRICE EN CHEF Francine Chatigny DIRECTRICE DE L’INFORMATION Valérie Gaudreau SECRÉTAIRE DE RÉDACTION Isabelle Noël CHRONIQUEURS Philippe Bouchard, Martine Corrivault, Claude Cossette, Richard Langlois et Santiago JOURNALISTES Sébastien Agostini-Cayer, Erika Bisaillon, Dina Jehhar, Victor Lhoest, Cassia Narbonne et Mélina Poulin AUTEURS Cynthia Dionne, Gaétan Duval, François Gagnon, Karl-Layla Lapointe, Michèle Pelletier et Christiane Voyer AUTEURS DES JEUX Hélène Huot et Jacques Carl Morin RÉVISEUR Benoit Arsenault ILLUSTRATEUR Benoît Gingras INFOGRAPHISTE Josiane Vézina IMPRIMEUR Imprimerie STAMPA inc.

418 681-0284 COPYLEFT La Quête, Québec, Canada, 2014 Ce document est mis à votre disposition sous un droit d’auteur Creative Commons « Paternité Pas d'Utilisation commerciale - Pas de Modification 2.5 – Canada » qui, si ce n’est pas commercial, permet de l’utiliser et de le diffuser tout en protégeant l’intégralité de l’original et en mentionnant le nom des auteurs.

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La Quête est appuyée financièrement par : Stratégie des partenariats de lutte contre l’itinérance (SPLI)

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65 $ 80 $ 90 $

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Financé par le gouvernement du Canada

LA QUÊTE

FÉVRIER 2021

Discrimination « Ce que l’on sait de quelqu’un nous empêche de le connaître. »

Être victime de contrôles répétés et non motivés par des policiers mine la confiance et nourrit une forme d’anxiété, confie le rappeur Webster à notre journaliste Victor Lhoest. Le profilage racial et social fait malheureusement encore partie des pratiques policières, même s’il semble y avoir une volonté de l’éliminer. Victor aurait bien aimé valider cette dernière information, mais ses multiples demandes d’entrevue auprès du Service de police de la ville de Québec n’ont pas reçu de réponse.

– Christian Bobin

Cassia Narbonne et Dina Jehhar se sont intéressées à la discrimination en milieu de travail. Faut-il divulguer son état de santé mentale à son futur employeur questionne la première. Les processus d’embauche défavorisent-ils les immigrants en provenance d’un pays non francophone, demande la seconde.

Photo prise au Musée de Détroit par Antoine Godbout

J’aurais aimé aborder ce thème avec une touche d’optimisme, en mentionnant les progrès qui ont été faits au cours du dernier siècle en termes de suppression de comportements discriminatoires. La photo que nous a envoyée Antoine Godbout est éloquente : on part de loin ! On a fait des petits pas… sauf que l’actualité récente déborde de nouvelles, toutes plus tristes les unes que les autres, rapportant des actes ignobles envers des personnes noires, des membres des Premiers Peuples, des artistes affranchis, et j’en passe. Il faut déconstruire les stéréotypes et éliminer les préjugés, source de toutes les discriminations, que nous entretenons, individuellement et collectivement.

On en entend moins parler, mais la communauté asiatique du Québec subit elle aussi les affres du racisme. Au cours de la dernière année, ce racisme a été exacerbé à cause de l’origine chinoise du virus de la Covid-19. Pour contrer cette vague de haine, des campagnes de sensibilisation ont été mises en place. Erika Bisaillon nous en fait connaître quelques-unes.

Si comme l’affirme Claude Cossette, tous les pays sont confrontés à une discrimination systémique rarement avouée, la solution se trouve dans l’éducation. Laissons le dernier mot à Valentine « Moi je crois qu’il faudrait surtout éduquer plus, mieux, plus tôt pour apprendre à s’ouvrir aux autres, à se connaître et à se respecter mutuellement… » Bonne lecture,

Afin d'y arriver, quoi de mieux que d'aller à la rencontre de l’autre. Ce que fait Sébastien Agostini-Cayer depuis plus de 2 ans en collaborant à La Quête et en se portant volontaire pour rencontrer les plus stigmatisés de notre société. Ce mois-ci, il s’est entretenu avec deux personnes qui s’injectent afin de savoir si elles sont victimes de discrimination.

Sur le même thème, il nous parle de l’ouverture imminente de l’Interzone, le centre de consommation supervisée, attendu depuis si longtemps à Québec.

Vivre une distorsion entre son identité sexuelle et son identité de genre perturbe le quotidien de plusieurs personnes transgenres. Souvent difficile à accueillir dans son intimité, cette réalité provoque encore plus de mal quand il s’agit de l’afficher. Pour preuve, près de la moitié des transgenres font une tentative de suicide au cours de la première année de leur transition comme le rapporte notre journaliste Mélina Poulin.

FÉVRIER 2021

LA QUÊTE

FRANCINE CHATIGNY

La Quête avait l’intention de profiter de ce numéro sur la discrimination pour éliminer une faiblesse dont elle est bien consciente : la rédaction intégrale au masculin. Mais cette conversion vers l’écriture inclusive n’est pas aussi simple qu’il paraît. En effet, il faut que les textes soient rédigés dès le départ selon les principes de la rédaction épicène : rendre un texte inclusif au moment de la révision est voué à l’échec. Et exiger de nos journalistes et auteurs bénévoles qu’ils se conforment aux règles de l’écriture inclusive nous semble exagéré. Il faut reconnaître toutefois que certains l’appliquent déjà avec aisance. Mais par souci d’uniformité, qui est l’une des recommandations récurrentes de l’Office québécois de la langue française, nous éliminions d’emblée doublets complets ou abrégés. Dorénavant, nous enfreindrons la règle et nous publierons les textes tels qu’ils nous seront présentés… et encouragerons les personnes qui collaborent à notre publication à se familiariser avec la rédaction inclusive.

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HRONIQUE

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OUI À LA DISCRIMINATION !

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La personne qui est capable de discriminer est avantagée par rapport à celle qui en est incapable. Discriminer est signe d’intelligence, de culture, d’instruction.

de compromettre le droit à l’égalité ». Sont donc interdits, sexisme, âgisme, homophobie, grossophobie, racisme, et autres.

DISCRIMINER, C’EST DISTINGUER

La Commission des droits de la personne explique que « la discrimination est en général alimentée par des stéréotypes et des préjugés, conscients ou non ». Naguère encore, un anglophone était présumé riche et appelé bloke d’un ton méprisant, un Juif était présumé commerçant et qualifié de baise-la-piastre. L’égalité, c’est beau en principe, mais dans la vie de tous les jours, sur la place publique ou dans la tête de la majorité des Québécois, est-ce que ça se passe comme l’exige la loi ?

Distinguer une patate d’une carotte est un signe de jugement élémentaire, enfantin. Cependant, pour pouvoir distinguer une patate (douce) d’une pomme de terre, il faut qu’on l’ait appris ; c’est signe de culture — sans jeu de mots.

Et distinguer une patate d’un rutabaga et d’un topinambour exige une certaine instruction ; il faut, au moins sommairement, avoir étudié l’horticulture.

Le célèbre psychopédagogue Benjamin Bloom a bien montré que l’aptitude mentale d’un jeune humain va de la simple possibilité de répéter ce que l’on sait jusqu’à l’éventualité de jongler avec des idées abstraites, comme le permettent seules les capacités cognitives supérieures.

Au plus simple stade du développement de l’intelligence, une personne peut répéter. Comprendre est plus difficile, car on doit alors pouvoir distinguer et surtout choisir.

Analyser et synthétiser exigent encore davantage, car on doit pouvoir comparer, résumer, expliquer, reformuler, réarranger et peut-être même créer.

C’est l’ensemble de ces aptitudes qui permet à des êtres humains de pratiquer un métier complexe comme celui de grutière, de boucher ou de chauffeuse de poids lourd. Ou à d’autres de remplacer un cœur, de planifier un pont ou de créer une symphonie.

Dans chacun des métiers mentionnés, le talent exige au premier chef de pouvoir discriminer entre deux choses ou deux options, d’être capable d’exercer sa capacité de différencier, de distinguer, de discerner. D’évaluer donc puis de choisir. L’aptitude à discriminer joue un rôle essentiel dans la vie. C’est une éblouissante aptitude de l’être humain.

Les Québécois se prétendent ouverts, recevants, inclusifs.

Ils clament qu’ils ne sont pas racistes. Peut-être sont-ils plus hypocrites que d’autres, car sous leurs dehors affables, ils ou elles éprouvent des poussées d’urticaire simplement à croiser sur le trottoir une femme voilée, à partager l’ascenseur avec un Africain parfumé aux épices, à passer devant une boucherie cachère. Ou à côtoyer un autochtone de nos Premières Nations. Tous les pays sont confrontés à une discrimination systématique rarement avouée : une personne dérange quand elle n’est pas comme la majorité.

Avec la mondialisation, les moyens de transport faciles, l’inégalité des ressources, les famines, les conflits internes, de plus en plus de « personnes différentes » viendront nous rejoindre pour élever leurs enfants dans notre « plus meilleur pays du monde ». Nous avons, en 1975, démocratiquement décidé que tous les citoyens bénéficieraient des mêmes droits, peu importe la couleur de leur peau, leur allure ou leur appartenance à un groupe particulier, qu’il soit religieux, politique, économique ou social. C’est à nous, Québécois, de nous comporter conformément à notre décision — sinon, on nous traitera de « gros parleurs, p’tits faiseurs ».

DISCRIMINER, C’EST REJETER

CLAUDE COSSETTE

C’est un talent précieux de savoir discriminer entre deux objets, deux idées ou deux actions, mais c’est une autre affaire que de discriminer entre deux personnes seulement sur les apparences ou les préjugés. Bien sûr, l’égalité était plus facile quand tous les citoyens de Québec étaient blancs, francophones, catholiques et pauvres. Mais aujourd’hui ? Eh bien ! aujourd’hui, ce genre de discrimination est illégal et criminel.

La Charte des droits et libertés de la personne de 1975 définit la discrimination comme « une distinction, une exclusion ou une préférence qui a pour effet de détruire ou

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LA QUÊTE

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LA DISCRIMINATION INJECTABLE

Sur un plan personnel, les différents sujets traités mensuellement ont favorisé mon contact et une meilleure compréhension avec des réalités qui m’étaient inconnues à ce jour. D’aucune façon ignorées par désintérêt, bien au contraire, mais plutôt parce que certains sujets sont parfois relayés à l’obscurantisme collectif. Comme quoi le plus sophistiqué des singes est parfois aussi le plus ignorant de certaines réalités qui l’entourent.

dont il est perçu par la société. Réduit à une question simple : subit-il des discriminations résultant de sa consommation de drogues injectables ?

D’aucune façon cet article ne se déclare un filigrane sur la vie de tous les consommateurs de drogues injectables, mais bien un aperçu dans la vie de Louis. « C’est quelque chose que je ne veux même plus, mais je n’ai pas le choix, je deviens malade comme un chien si j’en manque, je suis obligé de consommer pour être capable de fonctionner », mentionne Louis.

Ce dernier me confie qu’il s’est beaucoup isolé à cause de sa consomMerci donc, cher lecteur, de m’aider à mation. Isolement qui a eu un effet organiser mes peninsidieux sur sa vie sées et mieux comsociale puisqu’il a « C’est certain que les gens prendre mes horirapidement perdu ont un regard différent, on zons, ma propre contact avec un enregarde les gens en fonction compréhension tourage sobre qui de ce qu’ils font. Pour eux, d’un sujet passant aurait possiblement tu deviens uniquement un fréquemment par pu l’épauler. Louis toxicomane » l’écriture. Les fleurs, gravite donc, depuis même les plus faun certain temps, ~Louis nées, ont besoin de dans un entourage soleil. de consommateurs d’opioïdes et me raconte, sans désaRENCONTRE AVEC LOUIS veu à cet entourage, que c’est une des Après plusieurs années de sobriété, difficultés du chemin escarpé vers la Louis a rechuté, en 2015, dans la sobriété. « Quand tu décides d’arrêconsommation d’opioïdes. Cinq an- ter de consommer, il faut refaire son nées gouvernées par des billes cris- cercle social au complet. Je ne me tallines de morphine qu’il écrase, mé- fais plus des amis aussi facilement lange à de l’eau distillée, puis s’injecte. qu’avant. Ce n’est pas évident d’avoir Il admet d’ailleurs sans repentir avoir des amis sobres quand tu t’injectes », consommé quelques heures avant déclare Louis. notre rencontre, ses yeux vitreux Force est de constater que la serincomme témoins. gue… ça fait peur et ça fait fuir. Bien L’objectif de ma rencontre avec ce qu’à l’occasion, pour des raisons comdernier était d’avoir une conversation préhensibles aux dires de Louis, sa franche et sans tabous sur sa consom- consommation a éloigné des proches mation, mais aussi sur la manière et des amis de longues dates, le blessant parfois au passage et accentuant FÉVRIER 2021

LA QUÊTE

Illustration : Mathieu Rioux

J’écris pour le magazine de rue La Quête depuis approximativement deux ans. Durant ces deux ellipses autour du soleil, j’ai traité de nombreux sujets, toujours dans la perspective de donner une voix à des sujets sociétaux, souvent orientés vers l’itinérance. Tel est l’objectif louable du magazine. Cet article ne fera pas exception, mais son sujet confrontera la porcelaine du bon chic bon genre : la consommation de drogues injectables (héroïne, fentanyl, morphine ou dilaudid).

son isolement. Est-ce que certains jugements préconçus sur la consommation de drogues injectables nous prédisposent à nous éloigner des consommateurs, alors que le réflexe naturel est d’aider un ami dans le besoin ? La discrimination est parfois plus tamisée et sournoise que le sens qu’on lui attribue collectivement. « C’est certain que les gens ont un regard différent, on regarde les gens en fonction de ce qu’ils font. Pour eux, tu deviens uniquement un toxicomane », affirme Louis.

UN CHOIX EN SANTÉ

Le système de santé québécois peut parfois servir de fenêtre pour illustrer les inégalités et les discriminations de notre société. Louis fait d’ailleurs un constat lapidaire de la manière dont sont reçus et perçus les consommateurs de drogues injectables dans ce milieu. « À l’hôpital ou à la pharmacie, aussitôt que tu dis que tu es un consommateur, tu te fais fermer toutes les portes. Tu te tires dans le pied si tu le mentionnes, on ne voudra plus rien te prescrire d’autre que des Advils », se désole Louis.

Le consommateur se retrouve donc devant un choix qu’un individu ne

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devrait pas avoir à faire : cacher une variable qui a une énorme répercussion sur sa santé dans l’objectif de recevoir des soins congrus à sa réalité ou être transparent sur sa consommation de drogues injectables et en subir une potentielle discrimination.

mateurs de drogues injectables et les pousse à l’isolement ou a caché leur consommation.

Prenez un instant pour vous faire une représentation mentale d’un consommateur de drogue injectable et par la suite demandez-vous sur quoi cette À travers ma rencontre avec Louis, représentation est basée. Pour la pluque j’ai condensée pour le format de part d’entre nous, l’image et la percet article, il en ressort clairement ception dudit consommateur sont que ce dernier subit de la discrimi- probablement basées sur un algonation en lien avec rithme d’idées présa consommation : conçues, n’en ayant [...] Mathieu est surtout un dans son entourage jamais fréquenté humain, comme nous tous, et dans le système un. Définir un inavec des rêves, des craintes, de santé.

Bien dividu uniquement des aspirations et des peines. entendu, la problépar sa consommamatique est bien tion de drogue est plus profonde que ce qui en ressort un raccourci intellectuel grossier et ici. L’essentiel de la discrimination malheureusement omniprésent. provient de notre réflexe à attribuer L'AIGUILLE DEVANT L'HUMAIN des traits de caractère tendancieux aux consommateurs d’opioïdes : vo- Prenons l’exemple de Mathieu, un leurs, criminels, sidatiques, troubles jeune homme créatif avec qui j’ai mentaux, etc. C’est ce conditionne- conversé pour rédiger cet article. Éloment qui marginalise les consom- quent et bien articulé, il m’a expliqué

avec une précision d’inventaire les rouages du système pharmaceutique au travers duquel il obtient une prescription de dilaudid. Certes, Mathieu est un consommateur de drogues injectables, mais il serait injuste et inadéquat de le définir uniquement par cette consommation. Ce dernier est un musicien, un peintre et il écrit mensuellement pour un magazine de Montréal dans lequel ses articles sont appréciés pour leurs aspects analytiques et instructifs. Mais avant la seringue et les pinceaux, Mathieu est surtout un humain, comme nous tous, avec des rêves, des craintes, des aspirations et des peines.

La seringue, sulfureuse dans l’imaginaire collectif, c’est l’arbre devant la forêt, c’est l’aiguille devant l’humain.

Il est temps de rompre les amarres avec le portrait que l’on se fait des consommateurs de drogues injectables et s’affranchir de tout jugement.

SÉBASTIEN AGOSTINI-CAYER

SERVICE DE CONSOMMATION SUPERVISÉE : L’HUMAIN DERRIÈRE LA SERINGUE Le tout premier Service de consommation supervisée (SCS) de la capitale nationale devrait ouvrir dans le quartier Saint-Roch. L’augmentation des surdoses liée à la Covid-19 a servi de tremplin pour l’accélération des démarches pour le SCS, attendu depuis plusieurs années. L’acceptabilité sociale de ce service et des consommateurs qui le fréquenteront sont parmi les défis auxquels devra faire face le SCS. Le SCS, qui portera le nom de L'interzone, ouvrira ses portes dans les anciens locaux de la coopérative de solidarité SABSA, situés à la jonction des quartiers Saint-Sauveur et SaintRoch, sur la rue Saint-Vallier Est. Revendiqué depuis longtemps par l’ADDICQ, qui défend les droits des consommateurs, le SCS sera aménagé

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pour offrir huit cubicules d’injection ou d’inhalation.

dans le quartier, les conflits potentiels et les files d’attente devant le SCS. Simon Vermette, souligne qu’il y a déjà Québec est l’une des rares grandes une effervescence nocturne dans le villes au pays à ne pas déjà opérer quartier et que les consommateurs y un SCS. Ici comme ailleurs au Canasont déjà présents. « L’accent sera mis da, l’acceptabilité sociale a toujours sur l’autorégulation et la médiation. Un été au centre du viseur. Le projet a intervenant psychosocial sera présent auparavant avorté à trois reprises, en tout temps s’il y a conflit. Les utilisanotamment en raison de la levée de teurs qui s’injectent présentement dans boucliers de citoyens et commerçants les cadres de portes à proximité des ou les toilettes puanciens sites can« Il faut arrêter d’avoir peur, bliques du quartier didats. « L’acceptaon ne veut pas voir que ça le feront dorénavant bilité sociale ne veut existe, mais ça existe. J’ai déciau SCS », ajoute M. pas dire unanimité », dé d’être dans l’empathie ».

Vermette. affirme Simon Ver– Nathalie Jourdain, mette, intervenant L’éducation des propriétaire de Cœur de Loup psychosocial à la gens sur un sujet SABSA. méconnu comme la consommaParmi les appréhensions figurent tion de drogues injectables et la l’augmentation des consommateurs déconstruction de certains préjugés LA QUÊTE

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l’immeuble. « J’ai changé d’idée trois fois depuis l’annonce. Quand il y a eu l’annonce, j’étais un peu choquée. J’ai été rassurée et après mûre réflexion, j’ai décidé de faire confiance, je suis à la limite favorable maintenant », explique la propriétaire.

Le service d’injection, ouvert en collaboration avec le CIUSSS, sera en tout temps chapeauté par une équipe. « À

Mme Jourdain explique qu’une partie significative des opposants au SCS provient de promoteurs immobiliers

Crédit photo : Mathieu Rioux

seront aussi primordiales à un covoisinage sain. « Certains pensent que nous sommes uniformément des gens qui ne savent pas vivre et qui ont des troubles de comportement, il y a une éducation à faire », renchérit l’intervenant.

chaque quart de travail, il y aura une infirmière, un intervenant et un pair aidant. Le poste de pair aidant sera pourvu par un individu issu du milieu, qui est un consommateur et qui a démontré de l’intérêt à s’impliquer et à assumer des responsabilités », spécifie M. Vermette.

UN VOISINAGE EN QUESTIONNEMENT

Nathalie Jourdain est propriétaire de la boutique de vêtements pour femmes Cœur de Loup, située directement en biais avec la SABSA. Initialement opposée au projet, elle a mieux cerné certaines de ses craintes au fil des discussions avec différents acteurs impliqués dans le SCS, notamment quant aux rassemblements et aux files d’attente devant FÉVRIER 2021

qui saisissent possiblement mal la réalité de la vie du centre-ville. L’embourgeoisement des alentours et les différents projets immobiliers sont certes prometteurs sur le plan économique, mais ces derniers concentrent aussi la pauvreté et les consommateurs de drogues injectables dans le voisinage. « Ce n’est pas parce que tu es pauvre et que tu as des problèmes de consommation que tu es méchant.

Il y beaucoup de jugement et de jeme-moi, mon argent, mes affaires », ajoute Mme Jourdain.

L’entrepreneure est d’ailleurs sûre que sa clientèle, qu’elle qualifie d’ouverte d’esprit, se réjouira qu’un tel service soit offert aux consommateurs en situation précaire.

LA QUÊTE

« Il faut arrêter d’avoir peur, on ne veut pas voir que ça existe, mais ça existe. J’ai décidé d’être dans l’empathie », s’exprime Nathalie Jourdain.

SAUVER DES VIES

Martin Pagé est le directeur général de l’organisme communautaire Dopamine, situé dans le quartier Hochelaga à Montréal. Ce dernier a pour mission d’accompagner et de soutenir les personnes qui font usage de drogues et a été le deuxième service d’injection supervisée à ouvrir ses portes au pays. « Mon organisme se met aussi au service du citoyen, mais je travaille pour ma communauté : les gens qui consomment des drogues. Ce monde-là tombe comme des mouches depuis 2014 à Montréal », se désole le directeur.

D’autre part, M. Pagé souligne que pour changer la perception que les gens ont des consommateurs il faut passer par l’éducation collective et la valorisation des accomplissements de ces derniers. Les consommateurs de drogues injectables étant encore trop fréquemment marginalisés et discriminés dans le système de santé et celui de justice. « Fais l’expérience avec un professionnel de la santé, un pharmacien ou un avocat. Dis-lui que tu es un consommateur de drogues injectables. Tu vas voir que leur visage va tomber », renchérit le directeur.

Le dialogue et l’échange d’idées sur un sujet aussi polarisant et tabou que les drogues injectables font maintenant partie d’une discussion collective dans la capitale nationale. En réponse à une pétition citoyenne contre le projet, une contre pétition favorable au projet a vu le jour.

L'interzone, le premier service de consommation supervisée de la ville de Québec ouvre ses portes dans quelques semaines. Accueillons-le avec bienveillance et ouverture d’esprit, après tout, il sauvera des vies.

SÉBASTIEN AGOSTINI-CAYER

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QUI SORT DU MOULE DÉRANGE LA FOULE Le 10 juin 2016, le Canada ajoutait l’« identité ou l’expression de genre » comme motif illicite de discrimination à la Charte canadienne des droits et libertés. Or, quatre ans plus tard, encore énormément de personnes transgenres ou non binaires n’osent pas sortir du placard.

Elles choisissent de taire leur réelle identité souvent par crainte d’être ostracisées, malgré une reconnaissance publiquement affirmée de la diversité sexuelle.

Depuis 1978, le drapeau aux couleurs de l’arc-en-ciel représente la communauté LGBTQ+.

Il rappelle l’harmonie, la paix, mais surtout la diversité.

organisme a pour objectif de favoriser l’inclusion de la diversité sexuelle et de genre en misant sur l’éducation ainsi que la sensibilisation.

Plusieurs stéréotypes ancrés dans les mentalités persistent, car nombreux sont ceux qui n’entrent pas en interaction fréquemment avec des gens de la communauté LGBTQ+. D’où l’importance de renseigner la société soutient l’ancien enseignant. Selon lui, en plus de démystifier la communauté, une meilleure visibilité permet

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sociaux comme dans les services de soins de santé.

À l’heure actuelle, la diversité n’est PARCOURS DOULOUREUX pas assez représentée publiquement.

Pour Léo Smith, étudiant en tech« C’est très mal vu » d’être transgenre niques policières, plusieurs années ou non binaire, explique M. Blais. ont été nécessaires avant d’accepter Sur le plan social, l’incompréhensa transidentité. Au début, « même sion ainsi que la après mon coming m é c on n ai ss an c e out, j’essayais de des besoins parti« Dans la première année de me convaincre que culiers de ces pertransition chez les personnes j’étais toujours une sonnes engendrent transgenres […], près de la fille, parce que plusieurs consé- moitié vont faire une tentative j ’a v a i s p e u r d e quences. Le responde suicide. » comment les gens sable des formaallaient réagir. » tions de l’organisme ~ Mykaell Blais de GRIS-Québec d’inter vention La majorité des GRIS-Québec évoque notamment des personnes transidentitaires ont sousituations d’exclusion, d’injustice, d’in- vent une faible estime de soi quand timidation, de rejet et de transphobie. elles amorcent leur transition. Même si elles présentent les attributs physiques d’une femme ou d’un homme, elles se sentent emprisonnées dans un corps incompatible avec leur identité de genre. Lorsqu’elles sont sujettes à du harcèlement discriminatoire, la douleur qu’elles ressentent déjà est multipliée. « C’est comme mettre du sel une blessure qui est déjà ouverte », déclare Léo Smith.

Crédit photo : Ashley L. Duffus, Getty Images

Il y a encore du chemin à faire avant que le Québec soit totalement ouvert à la diversité, estime Mykaell Blais, coordonnateur des services de formation pour le Groupe régional d’intervention sociale de Québec (GRIS-Québec). Créé en 1996, cet

de briser les préjugés envers les personnes LGBTQ+.

Ainsi, selon lui, « il y a beaucoup de gens qui vont choisir de taire leur réelle identité de genre » ou orientation sexuelle. Et ce, pour obtenir les mêmes chances que les autres dans différentes sphères importantes de leur vie. Plusieurs considèrent, par exemple, que sortir du placard auprès de leur entourage professionnel peut avoir un impact négatif sur leur carrière, indique-t-il.

Il explique que cette discrimination peut se manifester aussi dans les lieux publics, à l’école, dans les réseaux LA QUÊTE

Cette forme d’intimidation peut entraîner diverses répercussions fâcheuses, telles que l’anxiété, l’isolement ou la dépression qui peuvent parfois mener à des idées suicidaires.

En effet, M. Blais confie que « dans la première année de transition chez les personnes transgenres […], près de la moitié vont faire une tentative de suicide. » ÉTIQUETTES GENRÉES

Comme tout dans la société est catégorisé comme relevant des hommes ou des femmes, les individus qui ne se conforment pas à ces étiquettes risquent davantage de subir de la discrimination. C’est un problème considérable pour les membres de la communauté LGBTQ+, car « plusieurs d’entre eux ont des intérêts en dehors de ceux normalement associés à leur genre », confesse Mykaell Blais.

Il mentionne que certains jeunes FÉVRIER 2021

s’empressent même d’entamer leur transition très rapidement, uniquement parce qu’ils « veulent tellement être reconnus pour ce qu’ils sont. » Selon lui, ils croient qu’il s’agit de la seule façon d’y arriver.

Des personnes plus âgées, souhaitant amorcer un processus de transition, abandonnent aussi très fréquemment face aux critères physiques que projette la société. M. Blais admet que ces dernières ne pensent alors pas être en mesure de se plier aux images genrées nécessaires pour être acceptées.

Selon lui, le Québec doit « valider la diversité » et approuver le fait que les corps ne sont pas obligés d’être genrés. Il applaudit les représentations publiques de plus en plus nombreuses et favorables à l’égard des membres la communauté LGBTQ+. Mais, il croit qu’il doit y en avoir encore davantage avant qu’ils puissent enfin se sentir acceptés inconditionnellement au Québec.

Petit lexique Une personne transgenre est un individu dont le sexe assigné à la naissance ne correspond pas à son identité de genre.

L’adjectif non binaire se dit d’une personne dont le genre n’est pas strictement « homme » ni strictement « femme » ou qui n’est aucun des deux.

LGBTQ+ est un acronyme utilisé pour désignés les lesbiennes, les gais, les bisexuel-le-s, les transidentitaires, et les queers ou en questionnement. Il est communément utilisé pour décrire les personnes ayant des orientations sexuelles et des identités de genre statistiquement minoritaires.

L’identité de genre correspond au sentiment d’appartenir au genre masculin et/ou féminin. Dans le cas où la personne a une identité de genre conforme à son sexe, elle est cisgenre.

MÉLINA POULIN

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LA QUÊTE

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PROFILAGE : PRÉSUMÉ COUPABLE

Pour Webster, le profilage commence quand, dans un groupe, les individus sont contrôlés systématiquement. « C’est la fréquence qui est à l’origine de l’énervement. Surtout quand ça n’arrive pas à tout le monde. J’ai parlé avec des gens qui n’ont jamais été contrôlés en 50 ans. Moi, ça m’est arrivé tellement de fois. » En principe, le contrôle par la police de Québec vise à « punir l’intention de nuire ». Mais aux yeux de personnes interpellées un peu trop souvent à leur goût, les raisons ne tiennent pas la route. « Pour les autres personnes racisées avec qui je parle, ça leur est arrivé tellement de fois. À un moment donné, il ne faut pas prendre les gens pour des cons », affirme Webster, amer. Les associations de défense des droits et les individus qui s’estiment victimes du profilage policier espèrent voir ces discriminations cesser.

On parle de profilage racial quand, les policiers, pour des raisons de sécurité, contrôlent des personnes selon des stéréotypes fondés sur la couleur de peau, l’origine ethnique, la religion ou une combinaison de ces facteurs. Mais ce profilage peut aussi être social et s’exercer en fonction de l’apparence vestimentaire et du lieu de vie. Ces contrôles discriminatoires, relevant d’abus de pouvoir, ne sont pourtant pas recensés par le SPVQ. Le profilage n’est pas reconnu comme tel à Québec. De plus, les caractéristiques physiques et sociales des personnes contrôlées ne sont pas notées par les agents.

Frédéric Côté, coordinateur de la clinique Droit de cité, travaille auprès de personnes marginalisées victimes

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de discriminations sociales. « Il y a un sentiment d’injustice et les victimes en ont conscience. », explique celui qui connaît bien ces difficultés. « Quand les personnes ont le sentiment que leurs droits ont été bafoués, nous les aidons dans les différentes étapes du processus judiciaire, pour faire reconnaître leurs droits », précise-t-il.

réponse judiciaire à un problème social », poursuit-il. La police n’est donc pas toujours l’intervenant le plus adapté aux situations de précarité. « Dans le cas des personnes marginalisées, la réponse devrait être sanitaire (ndlr : logements, soins). Ça ne sert à rien de remettre des contraventions aux personnes, ça les enfonce dans l’insécurité financière. »

ARMÉ POUR SE DÉFENDRE

« Les personnes qui ont peu de moyens peuvent se réveiller avec trois constats d’infraction parce qu’ils ont déployé des stratégies de survie, comme s’allonger sur un banc ou trouver un abri », rapporte Frédéric Côté

La clinique Droit de cité a pour mission de défendre les droits des personnes marginalisées et de les accompagner dans la régulation de leur situation judiciaire. Afin de réussir cette quête, Frédéric Côté insiste sur l’importance de la formation. « Nous donnons des formations pour démystifier le processus judiciaire.

Elles s’adressent aux itinérants ainsi qu’aux intervenants d’autres groupes venant en aide aux personnes marginalisées ».

Le rappeur Webster affirme lui aussi s’être armé de savoirs pour mieux défendre ses droits : « Pour pouvoir communiquer avec la police, j’ai dû apprendre mes droits et devoirs pour mieux manœuvrer lors des contrôles ».

Se protéger des contrôles injustifiés et répétés est d’autant plus important qu’ils affectent la santé mentale des victimes. Webster en garde des séquelles. « Je passais mon temps à devoir justifier mon existence. Ça a miné ma confiance envers la société, le système de justice et bien sûr envers le corps policier. » Ses mésaventures passées le maintiennent alerte : « Ça nourrit une forme d’anxiété. Encore aujourd’hui, je regarde toujours dans mon rétroviseur quand je croise une autopatrouille, pour voir s’ils ne vont pas tourner pour me coller, c’est devenu un réflexe ».

La police n’est pas non plus hermétique aux questions de racisme dans le reste de la société. Cette année, les questionnements à travers le monde autour des liens entre police et population ont aussi touché les agents de Québec. « J’ai l’impression qu’ils veulent changer les choses, remarque Webster. Ce que je n’aurais pas dit il y a quelques années ou quelques mois.

Ils s’en rendent compte [du profilage] et veulent changer certaines pratiques et manières de faire. », constate-t-il.

Le rappeur reconnaît aussi que le besoin de connaître l’autre existe, pour la police comme pour lui « De mon côté, mes expériences avec la police, trempées dans la négativité, ont renforcé mes biais. J’ai dû faire un grand travail pour ne pas mettre tous les policiers dans le même panier. » VICTOR LHOEST

TERRAIN D’APAISEMENT

Sur le terrain, entre les policiers et les victimes de profilage, les rapports pourraient s’apaiser. « Il faudrait que les policiers renouent des liens de confiance avec les gens. », suggère Frédéric Côté. « Mais parfois, le problème vient du fait qu’on donne une LA QUÊTE

Un exemple de profilage : être contrôler pour avoir été assis « trop» longtemps au même endroit...

Crédit photo : Victor Lhoest

Suspect dans son quartier, Limoilou, comme dans le centre-ville : c’est comme ça que se sentait Webster avant la notoriété. « Il y a 20 ans de ça, si je traversais hors du passage piéton, je me prenais une amende, et si j’attendais au passage à deux heures du matin j’étais suspect. » Pour le rappeur et historien, le profilage dont il a été victime par le passé a profondément affecté sa vie. « Même si je me conformais, j’étais suspect ! »

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RÉALITÉS AUTOCHTONES : COMPRENDRE POUR MIEUX RACONTER La couverture médiatique des peuples et mouvements autochtones reste encore aujourd’hui marginale, voire maladroite. Elle implique divers risques de stéréotypes et même de ne pas susciter d’intérêt de la part du lectorat. Or, certaines bonnes pratiques arrivent (au moins partiellement) à surmonter ces écueils.

Il est primordial d’être alerte à la terminologie employée. À cet effet, Radio-Canada a créé l’ABC des Autochtones qui contribue à comprendre tout ce qui entoure les Premières Nations et à éviter d’utiliser un vocabulaire réducteur. Pour sa part, Reporting in Indigenous Communities (RIIC) a conçu une liste de contrôle qui évoque la démarche à adopter pour relater des réalités autochtones.

Il est possible de la consulter sur leur site Web [uniquement en anglais].

autochtones plutôt que les noms occidentaux — pratique plus usuelle avec les Mi’kmaq/Micmacs que les Haudenosaunee/Iroquois.

Il faut aussi davantage inviter les Autochtones comme experts de leurs propres réalités. Les chroniques de Melissa Mollen Dupuis sur la page Parole autochtone d’Espaces autochtones en sont d’excellents exemples.

Il faut donner la parole aux Autochtones pour parler d’autres choses que de « sujets autochtones ». Or, il ne faut toutefois pas les convier par « nécessité de diversité », mais bien pour susciter le dialogue ! La collaboration est souvent la clef de la réussite, souligne à cet effet Sylvie Ambroise, chef d’antenne pour le Réseau de télévision des peuples autochtones APTN.

En septembre dernier, le journaliste Christopher Curtis a lancé The Rover afin de visiter les neuf communautés Anishinaabes du Québec et découvrir les facteurs qui motivent les jeunes Autochtones à quitter leur patrie vers l’hostilité de la ville.

Peu à peu, les échanges se multiplient et le vocabulaire se raffine, mais il reste toutefois encore beaucoup d’encre à faire couler, pour que les pratiques et les discours évoluent.

ERIKA BISAILLON

Crédit photo : Marc Romanelli, via Getty Images

En conférence à l’Université Laval, Émélie Rivard-Boudreau, journaliste spécialisée sur la couverture des milieux autochtones, avertit que « les termes propres aux peuples autochtones ne peuvent pas être employés comme des synonymes ». Avec 11 nations et 55 communautés autochtones au Québec, il est préférable d’employer le nom de la nation comme marqueur d’identité. Peu de médias ont effectivement rapporté, en automne dernier, que Joyce Echaquan était membre de la communauté atikamekw de Manawan. Il est également respectueux d’utiliser les noms

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HRONIQUE

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DES CHANDELLES ET DES CRÊPES L’année 2020 mérite qu’on l’oublie, mais des séquelles de ses mauvais coups traînent encore dans nos paysages.

La vie est faite d’ombre et de lumière et, comme disait un vieux sage chinois, mieux vaut « allumer une chandelle que maudire l’obscurité ». Chialer reste une perte de temps quand on ne fait rien.

La pandémie des derniers mois nous a imposé des pauses d’ombre qui alimentent encore nos frustrations. Pourtant, bien des gens y ont découvert l’occasion de s’accorder du temps pour réfléchir à leurs choix de vie et à la course infernale qu’ils s’imposent pour atteindre certains de leurs objectifs dont ils remettent désormais en question l’intérêt. Mais on voudrait tous tirer profit de l’expérience et mieux planifier la suite, car la lumière revient : en février les jours rallongent.

Et le 2 février 2021, on épie la marmotte pour savoir si l’hiver achève. Autrefois, les chrétiens célébraient ce jourlà, la Chandeleur, une fête qui évoquait la présentation de Jésus et la purification de Marie au Temple. En mémoire de ce rituel juif, ils organisaient des défilés avec des chandelles allumées bénites à l’église.

Mon amie Valentine, dont c’est l’anniversaire le 15 février, m’a appris qu’il existe un lien entre la Chandeleur et la fête de la marmotte. Dans certaines régions de la vieille France, un dicton dit : « Qu’à Notre-Dame-de-la-Chandeleur soleil luit, l’hiver encore 40 jours s’ensuit. » L’adage a survécu dans l’Amérique moderne où même les réseaux de télévision guettent la marmotte. Le 2 février, elle ne doit pas voir son ombre s’amuser au soleil sinon elle retourne dans son trou et l’hiver durera encore six semaines.

Certaines familles font sauter des crêpes au déjeuner, le matin de la Chandeleur. Pour rester dans le sujet des traditions, je demande à Valentine si elle connaît celle qui veut qu’en conservant toute l’année la première crêpe qu’on aura fait sauter en tenant une pièce de monnaie dans sa main, on attire chance et prospérité. Ça viendrait d’une coutume païenne adoptée par un Pape qui voulait apprivoiser les Romains.

vie. Elle préfère s’indigner, car, dit-elle, « Ça me fait sentir vivante et c’est bon pour ma santé mentale ! » Alors, quand je lui propose mon proverbe de chandelle et d’obscurité, elle rétorque avec des éléments de l’actualité qui ont noirci le paysage, en plus de la pandémie : la tournure des élections américaines, les crises de folie meurtrière des fanatiques, le nouveau racisme à l’endroit de ceux qui sont différents et les tentatives de censure du vocabulaire pour en parler, les assauts contre nos libertés. « Pour dissiper ces noirceurs-là, ça prendra plus que des chandelles, même chinoises ! » Quand j’avance que l’ignorance et le manque de respect des autres sont à l’origine de la plupart des conflits et des problèmes de communication, elle me répond que c’est plutôt la bonne vieille bêtise humaine qui discrimine ce qu’elle ne connaît pas parce qu’elle en a peur. « Personne ne choisit ses parents, son milieu de vie, le pays où il naît, sa couleur de peau, celle de ses yeux ni même d’être en santé ou handicapé ! Mais chacun peut décider de raisonner avec ses pieds et se croire brillant et bienveillant.

L’automne passé, chez nous, on a eu le scandale autour de la mort de l’Amérindienne Joyce Echaquan à l’hôpital de Joliette, puis l’absurde histoire du “mot en N...” à l’Université d’Ottawa. Discrimination, intolérance, racisme ? On a besoin de mots pour expliquer et de cœur et d’intelligence pour comprendre qu’on appartient tous à la même race humaine. » Valentine s’arrête, au bord des larmes puis ajoute en allumant la chandelle du centre de table : « Pendant la pandémie, on répétait qu’il fallait se réinventer. Moi je crois qu’il faudrait surtout éduquer plus, mieux, plus tôt pour apprendre à s’ouvrir aux autres, à se connaître et à se respecter mutuellement… » Et elle lance un « Amen » sonore, dans un grand éclat de rire.

MARTINE CORRIVAULT

« Jamais entendu parler de ça ! Mais en 2020, y’en a qui ont dû échapper leur crêpe ! » Valentine n’a toujours pas digéré les contraintes et restrictions imposées pour combattre la pandémie et elle ne croit pas que méditer sur ses vieux péchés améliorerait sa

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LA QUÊTE

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SANTÉ MENTALE AU TRAVAIL : LE STIGMATE INVISIBLE ?

Posez-vous la question : Auriezvous honte de dire à vos collègues que vous êtes tombés de vélo et que votre cheville est fracturée ? Non. Que vous êtes dépressifs …? Le travail, microcosme de la société, donne du fil à retordre aux personnes non neurotypiques. Il resterait à faire passer la pilule.

UN TABOU NON SANS CONSÉQUENCE

Divulguer ou pas son état de santé mentale dans un nouveau milieu de travail : évaluation du stigmate social et des retombées sur le travail est le titre d’une des études en cours à la Chaire de recherche en santé mentale et travail du Centre de recherche

raison du stress de la pandémie, de l’isolement social et de la difficulté à recevoir les services professionnels nécessaires à cause de l’évitement des établissements de santé ou de l’inaccessibilité aux prestataires de soins », peut-on lire dans le rapport COVID-19 — Pandémie, bien-être émotionnel et santé mentale, paru en décembre 2020.

DE L’AIDE SUR MESURE

La situation n’est pas sans espoir pour autant. À Québec, de nombreuses ressources communautaires continuent d’offrir, malgré la pandémie, leurs services aux personnes qui souffrent de problèmes de santé mentale.

Éditions L’Hybride, qui publient des auteurs marginalisés et encouragent les personnes fragilisées à écrire en organisant notamment, le marathon d’écriture de la ville de Québec.

DES SERVICES ADAPTÉS

Le centre de réadaptation en toxicomanie pour adultes Portage vise la réinsertion sociale et la réadaptation de l’individu sur le marché de l’emploi ou grâce à un projet d’études. Des conseillers d’orientation et des intervenants accompagnent et guident vers la réussite les participants à son Centre de formation à l’emploi. Intervenante en toxicomanie et réinsertion sociale à Portage, Myriam Khediri explique que le centre permet,

Sur le chemin du rétablissement, la personne au meilleur tissu social, aux meilleures conditions de travail, au réseau accueillant et vivant bien avec sa maladie pourra grandir vers le mieux-être. de l’Institut Universitaire en santé mentale de Montréal. Cette étude présuppose que la stigmatisation des personnes vivant avec un trouble de santé mentale existe bel et bien au sein de leur milieu de travail, et qu’il y a du moins quelques conséquences à divulguer sa situation de santé. Des statistiques au Canada montrent aussi qu’environ 40 % des congés de maladie sont dus à un trouble mental. Du lot, on estime à 50 % le risque qu’un travailleur rechute après une première dépression.

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Crédit photo : Pixabay

Les personnes dépressives n’osent pas toujours en parler. Pire encore, 70 % des personnes en souffrant ne cherchent pas d’aide selon la chaire de recherche. Elles restent seules avec leurs doutes, leurs difficultés et leur détresse. Toujours selon cette chaire, un demi-million de travailleurs canadiens sont en congé de maladie chaque semaine dû à un trouble mental, c’est qu’on est face à un réel problème de société. Et la crise de la COVID-19 n’est rien pour aider.

Un sondage de l’INSPQ, affirme que « les risques liés aux rechutes et autres impacts chez ces personnes [vivant avec un trouble mental] peuvent être aggravés dans le contexte actuel en

entre autres, de s’orienter, d’améliorer la présentation de son CV et de simuler des entrevues.

Parmi elles, Le Pavois « vise l’intégration socioprofessionnelle et scolaire de personnes ayant un problème de santé mentale qui privilégie l’actualisation des rêves et l’amélioration de leur qualité de vie ». L’organisme offre un programme d’aide complet aux personnes, dont des ateliers socioprofessionnels, le club sportif, l’intégration au travail, le soutien aux études. Il anime aussi un groupe des « Entendeurs de voix », qui aident les personnes schizophrènes à se réapproprier leur pouvoir d’agir malgré la maladie. Le Pavois gère également Les LA QUÊTE

Mme Khediri admet qu’il y a bien une stigmatisation en emploi pour les personnes vivant avec des troubles de santé mentale. Pour affronter ce marché du travail selon elle, il leur faut « ne pas s’étiqueter par rapport à leurs échecs, mais compter sur leurs succès et connaître leurs facteurs de réussite ». De bons outils et le soutien nécessaire peuvent faciliter la réinsertion personnelle, souligne en d’autres mots celle qui aide des personnes dépendantes à se réinsérer socialement.

Je suis d’accord avec Mme Khediri pour souligner que les employeurs devraient fournir une chance égale à ces personnes et leur reconnaître les qualités hors pair, que celles-ci savent démontrer : soit de la persévérance et une grande résilience.

CASSIA NARBONNE

Merci à Myriam Khediri et Simon Falardeau de Portage pour les informations utiles.

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TROUVER DU TRAVAIL SANS PARLER LE FRANÇAIS

Crédit photo : Courtoisie de Hakima Kalif

Les immigrants en provenance de pays non francophones qui s’installent au Québec font face à un grand défi : commencer une nouvelle étape de leur vie sans parler la langue nécessaire pour travailler.

Benoit Songa, directeur du Centre R.I.R.E. 2000, considère que la langue n’est pas toujours un facteur de discrimination dans le processus d’embauche. Toutefois, il encourage les nouveaux arrivants qu’il côtoie à suivre un programme de francisation afin de favoriser leur bonne intégration.

Un cours de francisation offert par des bénévoles dans le sous-sol de l’Église Saint-Joseph-de-Bordeaux à Montréal.

Benoit Songa affirme que les nouveaux arrivants font face à deux difficultés principales lorsqu’ils s’installent au Québec : apprendre la langue française et trouver un emploi.

Le handicap linguistique limite bien évidemment les possibilités d’emplois d’un nouvel arrivant, mais M. Songa ne le qualifie pas nécessairement de discrimination. Selon lui, si la langue française est requise pour un emploi, le nouvel arrivant qui ne la parle pas n’est tout simplement pas qualifié pour l’emploi.

Le directeur reconnaît qu’il existe néanmoins de l’intolérance linguistique dans le processus d’embauche envers les personnes qui maîtrisent moins bien le français. Il explique que si « le français n’est pas requis pour

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un emploi et que le candidat répond aux critères d’embauche, alors il sera peut-être question de discrimination s’il n’est pas retenu ». Toutefois, M. Songa estime que ces cas sont minoritaires.

Selon Benoit Songa, l’autre difficulté rencontrée par les nouveaux arrivants au moment de se trouver de l’emploi au Québec relève d’une incompréhension de la culture québécoise de travail et d’un manque de reconnaissance des compétences professionnelles. « R.I.R.E. 2000 oriente les nouveaux arrivants de sorte qu’ils acceptent des emplois qui ne correspondent pas nécessairement à leurs profils académique et professionnel, mais qui leur permettront de s’intégrer et de surmonter leur handicap linguistique », déclare-t-il. « Ils doivent se dire que même si leur nouvel emploi ne correspond pas à leur profil [l’expérience de travail] va les aider à améliorer leur français et à progresser professionnellement », considère Benoit Songa.

Les nouveaux arrivants qui se tournent vers R.I.R.E 2000 sont incités à accepter des emplois de premier échelon, afin de s’immerger dans leur nouvelle culture d’accueil, d’être entourés de francophones et d’acquérir de l’expérience de travail québécoise, affirme le directeur. Selon Songa, ce sont tous des atouts pour leur développement personnel et professionnel au Québec.

R.I.R.E. 2000 offre également des opportunités de stages aux jeunes nouvellement installés à Québec. « Tout d’abord, l’organisation forme les jeunes quant aux savoir-faire et être, ainsi qu’à la culture québécoise. Ensuite, des stages d’environ 20 semaines dans des entreprises partenaires de l’organisation leur sont accessibles afin de compléter leur intégration », explique Benoit Songa.

PAS D’INTÉGRATION SANS UNE BONNE FRANCISATION

Hakima Kalif est consultante en immigration pour les Sœurs Oblates Franciscaines de Saint-Joseph, une congrégation religieuse qui a parLA QUÊTE

rainé plus de 500 réfugiés depuis la crise humanitaire syrienne de 2015.

Selon elle, « les programmes de francisation au Québec sont loin d’être infaillibles ». En plus d’accompagner les nouveaux arrivants dans leurs démarches juridiques du processus d’immigration, Mme Kalif a eu à donner plusieurs cours de francisation. Elle explique que depuis l’abolition des Centres d’orientation et de formation des immigrants (COFI) en l’an 2000, le ministère de l’Immigration, de la Francisation et de l’Intégration (MIFI) a relayé la tâche de la francisation aux établissements scolaires québécois et aux organismes privés. « Sans l’encadrement du MIFI, les organisations dotées d’un volet de francisation ont la liberté de réaliser cette mission à leur guise », déclare-telle. À son avis, cela engendrerait des divergences majeures dans les programmes de francisation et, par conséquent, dans les niveaux de maîtrise de la langue des nouveaux arrivants.

Hakima Kalif témoigne que les jeunes arrivants s’adaptent rapidement à la culture et à la langue grâce à l’école. Cependant, elle remarque que les parents peinent souvent à trouver du travail et à se bâtir un cercle social, puisqu’ils ne parlent pas bien le français. Selon elle, si une personne ne maîtrise pas le français, alors elle ne pourra pas communiquer avec sa société d’accueil et, si elle ne communique pas avec sa société d’accueil, alors elle aura beaucoup de difficulté à s’intégrer. « C’est un cercle vicieux. Si une personne nouvellement arrivée ne s’intègre pas, alors elle sera isolée et n’apprendra jamais la langue », déclare-t-elle. Hakima Kalif affirme que les organismes chargés de la francisation des nouveaux arrivants travaillent à leur intégration avant tout, « puisqu’ils leur offrent plus qu’un pays d’accueil : [les organismes] offrent aux immigrants une communauté d’accueil ».

DINA JEHHAR

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BESOIN D’UN VIRUS POUR PROGRESSER… ?

Confinement oblige, de nombreux groupes d’échange ont été créés sur les réseaux sociaux. Le Groupe d’entraide contre le racisme envers les Asiatiques du Québec (GECREAQ), créé par Laura Luu, a vu le jour le 28 mars 2020. Dans une entrevue accordée au CityNews Montreal, cette dernière confie que l’ampleur du racisme que subissent les communautés asiatiques depuis quelque temps est inattendue et inédite. Elle estime que les personnes asiatiques se plient depuis trop longtemps à un racisme sournois et n’ont, de ce fait, jamais développé le réflexe de dénoncer les actes répréhensibles dont ils sont parfois victimes. Mme Luu est d’avis que les communautés asiatiques doivent d’abord rompre avec leur culture du silence et juge qu’elles peuvent (malheureusement) tirer des leçons de l’expérience des autres communautés qui ont fait front au racisme avant elles.

Le groupe initie certaines vagues de dénonciations notamment en lien avec des commentaires haineux ou des biais médiatiques au sujet de la Covid-19. Les membres du groupe relatent que trop souvent les articles ou les reportages au sujet de la pandémie sont illustrés par des personnes d’origine asiatique portant un masque, ce qui renforce la discrimination à leur égard. Des ateliers en direct sur la santé mentale dans les communautés asiatiques y ont aussi été organisés.

Leur site web officiel a été mis sur pied pour offrir des ressources en santé mentale multilingues pour la communauté chinoise et fournir des renseignements sur la démarche à suivre afin de dénoncer des incidents FÉVRIER 2021

Crédit photo : Erika Bisaillon

La stigmatisation liée à la Covid-19 a provoqué une résurgence de sinophobie et de racisme anti-asiatique, depuis le début de la pandémie. Les effets de cette vague de discrimination ont brimé l’intégrité des personnes des communautés asiatiques et une série d’incidents xénophobes a été dénoncée au Québec, comme à travers le monde. Depuis, de multiples initiatives ont été prises afin de contrer ces incidents et crimes haineux.

Les surnoms « virus chinois » et « kung-flu » prononcés par l’ex-président Trump sont perçus comme une invitation implicite et réelle à la violence par certains. L’augmentation drastique des attaques xénophobes commise s envers la communauté asiatique américaine dès la fin du mois de mars 2020 en témoigne.

et des crimes haineux. Il est possible de le visiter au www.regroupementasieqc.org.

Plusieurs campagnes de sensibilisation de toutes sortes ont également été lancées pour lutter contre la discrimination. Health Not Hate de Hamazaki Wong, dont le mot-clic #HealthNotHate est devenu viral, et Elimin8hate du Festival du film asiatique de Vancouver en sont de bons exemples.

LA CAMPAGNE « BONNE FORTUNE ET SOLIDARITÉ »

Dans le quartier chinois montréalais, une douzaine d’entreprises ont distribué cinq mille biscuits de fortune contenant un message antidiscriminatoire. Par exemple, les maximes « La discrimination fait mal, la solidarité guérit » ou encore « Les sages pratiquent la distanciation sociale, et non la discrimination raciale » circulent en ce moment.

Les détenteurs de ces biscuits chinois se voyaient offrir du même coup une réduction de 10 % pour chaque commande pour emporter jusqu’à la fin de l’année 2020. Les commerçants espéraient de la sorte ramener les clients dans le secteur, certains restaurants ayant déjà constaté une diminution d’à peu près 40 % de leur clientèle en mars 2020.

LA QUÊTE

BARRIÈRE LINGUISTIQUE ET DÉSINFORMATION

Dans la région de Montréal, la Young Asian Health Professionals Association (YAHPA) a été fondée afin de venir en aide aux populations chinoises et vietnamiennes en matière d’information liée à la santé.

Puisque la barrière linguistique et la désinformation sont des problématiques présentes au sein des communautés asiatiques, ce regroupement de professionnels de la santé tente de fournir de l’information scientifique et médicale de qualité.

De son côté, le Centre de rechercheaction sur les relations raciales (CRARR) a produit une série de vidéos qui vise à mettre en lumière les conséquences négatives de la propagation de fausses informations liées à la Covid-19 sur la vie des Canadiens d’origine asiatique.

Or, d’après un sondage d’opinion annuel, la Fondation Asie-Pacifique du Canada (APF Canada) révèle que 84 % des Canadiens interrogés en 2020 estiment que le racisme à l’encontre de la communauté asiatique existait au Canada avant la pandémie. Le plus alarmant c’est que 53 % des Canadiens estiment que cette hostilité ne disparaîtra pas de sitôt.

ERIKA BISAILLON

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HRONIQUE

L'ESPOIR AU CUBE : V ign

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JEUX DE LUMIÈRE

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L’année 2020 restera gravée dans nos mémoires pour les changements que nous avons eu à opérer en raison de la pandémie. Il y a eu du négatif, mais aussi, du positif. Il y a eu des hauts et des bas, comme il nous arrive d’en vivre dans chacune de nos vies.

Lorsqu’est arrivé le mois de novembre, ma conjointe Fabienne s’est penchée sur les décorations de Noël autant à l’extérieur qu’à l’intérieur ; elle s’en occupe chaque année. Ce qu’elle fait sort toujours de l’ordinaire et les ensembles lumineux produisent un effet bien positif chez plusieurs personnes seules qui habitent notre complexe d’habitation ; j’en profite moi aussi.

Une autre belle lumière est apparue pendant cette période alors que j’ai reçu une invitation inattendue pour participer à une émission populaire de télévision en compagnie d’amis pour rendre hommage à un artiste bien connu qui fait partie de notre groupe. Nous retrouver entre amis à Montréal alors que nous avions pris l’habitude de rencontres virtuelles occasionnelles nous faisait vibrer au plus haut point. Nous nous sommes retrouvés sur scène à chanter La rue Principale des Colocs alors que notre ami Guy était le plus surpris au monde de nous voir apparaître. L’énergie qui se dégageait était exceptionnelle et le plaisir était grand pour nous de rendre hommage, à notre façon, à une personne que nous aimons beaucoup. Ce fut une expérience extraordinaire que je n’oublierai jamais.

Pendant que cette lumière apparaissait, une autre s’éteignait, celle de mon père qui venait de nous quitter. Je devrais plutôt dire qu’une nouvelle étoile est apparue dans le ciel, ce serait plus juste. Gravement malade depuis des années, nous le voyions dépérir bien lentement. Nous nous demandions si la fin de la vie devait ressembler à cela. Il a eu de bons soins dans un CHSLD et nous l’avons accompagné le mieux possible. À quatre enfants, nous pouvions nous séparer le temps pour l’accompagner et signifier aux membres du personnel toute notre reconnaissance. Nous n’avons pas attendu son décès pour leur dire combien nous appréciions tout ce qu’ils faisaient pour lui et les autres résidents. À 92 ans, il est parti suite à l’entrée du fameux virus dans l’aile où il demeurait. Cet événement n’avait rien de triste : nous savions que c’était davantage une délivrance, lui qui n’avait plus aucune qualité de vie. Il nous fallait aussi penser à notre mère qui, à 88 ans, ne rajeunit pas non plus. Toujours autonome, mais tellement fragile, nous devions lui annoncer et accueillir ses émotions. Son « Toutou » n’était plus là…

Les funérailles eurent lieu une quinzaine de jours plus tard dans les locaux d’une coopérative de la région.

Bien sûr, pandémie oblige, nous avons dû nous soumettre à certaines restrictions. Une limite de 25 personnes

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pouvait y assister. Cette célébration se déroula comme il aurait certainement aimé avec des choix musicaux comprenant l’Hallelujah (Leonard Cohen) en version instrumentale ainsi qu’Amazing Grace d’Andrea Bocelli.

La participation de l’une de ses deux filles et de deux petits-enfants pour des lectures bien senties en plus d’un hommage remarqué que j’avais composé firent partie des points forts de l’événement. Mon texte se terminait par : Veille maintenant sur nous afin de nous inspirer de façon positive dans nos vies. Comme société, nous sommes à l’ère de grands combats tels les changements climatiques et la pandémie.

Merci de faire maintenant partie de nos armées d’âmes !

Salut fidèle combattant ! À la toute fin de la célébration, j’ai demandé au célébrant comment nous pourrions le remercier. Il m’a donné, avec son sourire, une réponse totalement inattendue. Il me raconta que depuis quelque temps, une personne en situation d’itinérance avait élu domicile près du cimetière Saint-Charles. Certains membres du personnel de la coopérative avaient fait le choix de s’en occuper ; Lyne (nom fictif), l’employée qui s’occupait particulièrement de l’homme, prit le temps de venir nous expliquer comment ils en étaient venus à comprendre ce qui se passait et à se mobiliser pour l’accompagner sans jugement. Je suggérai aux membres de notre famille une collecte où l’argent serait remis à cette dame pour qu’elle lui achète des objets et denrées nécessaires en plus de le gâter pour Noël. Tous ont contribué généreusement sans connaître le compte ; mon père aurait été fier…

Lorsque je regarde les décorations de Noël que Fabienne a réalisées à notre petite demeure, je ne les perçois plus de la même façon, elles nous apaisent. Chaque petite lumière peut avoir un sens et constituer l’espoir pour quelqu’un. Nous pouvons en bénéficier et nous pouvons aussi en produire pour d’autres.

RICHARD LANGLOIS

Merci Richard !

Richard, qui est à mettre la dernière touche à son prochain livre, et qui cumule les conférences et les projets a décidé de se consacrer à ses nombreux projets et de cesser d'écrire pour le magazine. Il nous livre ici son dernier texte. La Quête te remercie Richard pour cette belle et longue collaboration et bon succès dans tes projets!

LA QUÊTE

FÉVRIER 2021

SE SENTIR REJETÉ

HRONIQUE

LES DÉROUTES DE LA DISCRIMINATION POSITIVE

Discriminer c’est se prétendre un grand juge qui prend des pouvoirs absolus. Tout peut être discriminé : l’origine, le sexe, l’âge, les croyances religieuses, la couleur, l’apparence physique, etc. La discrimination est un acte négatif qui se traduit par le sexisme, le racisme, la ségrégation et tutti quanti. Même la HALDE (NDLR. En France, Haute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité) qui prêche la discrimination positive est complètement dans l’erreur. Il en va de même pour Simone Veil qui affirme : « Je suis favorable à toutes les mesures de discrimination positives susceptibles de réduire les inégalités de chances, les inégalités sociales, les inégalités de rémunérations, les inégalités de promotions dont souffrent encore les femmes. » Je considère qu’il est totalement illogique de parler de discrimination positive : la discrimination par elle-même est négative, et en y ajoutant le mot « positive » vous faites un (-) suivi d’un (+) donc une annulation.

UNE EXPÉRIENCE NÉGATIVE DE DISCRIMINATION POSITIVE

Au tournant des années 1990, j’ai goûté personnellement à la discrimination supposément positive lors d’un concours provincial dans mon champ de compétences.

Comme ce concours était gouvernemental, nous avions le droit de nous informer à chaque étape du processus.

i li Ph

Du règne minéral, l’humain priorisera l’or et les diamants à bien d’autres cailloux. Ce dernier est prêt à endommager la planète pour récolter les joyaux à qui il donne des valeurs incommensurables. En exemple, un diamant blanc très pur vendu plus de 20 millions de dollars à l’enchère Christie’s à Londres. Côté végétal forestier tout a aussi été discriminé et les valeurs établies depuis longtemps.

Certaines sociétés veulent protéger les forêts d’essences plus rares, mais tout ça ne se fait pas sans peine. Enfin, dans les cas de discrimination animale il serait plus juste d’employer le mot élimination.

travailler. On m’informe alors qu’il y a deux paliers, cinq personnes sur le premier, et deux sur le second. Étant sur le premier palier, confiant, je lui redemande quand j’entre en poste.

Il me répond qu’un autre candidat du palier 1 a été choisi.

Qui est-ce que je demande ? Il pp me donne le nom d’un type qui e Bo uch vient d’un autre pays. Continuant ard la conversation, je lui demande si ce monsieur a accepté le poste et si je suis encore éligible pour cet emploi. Sa réponse : « Non, car il y a une autre personne de tel pays qui est retenu en deuxième position dans le palier 1. » Je me suis retenu de demander à mon interlocuteur si j’étais en troisième position. : sie rtoi Cou

Le mot discrimination est relatif à une séparation, et sur ce point ceux qui sont forts sur les divisions savent à quoi s’en tenir. Il s’agit d’établir les différences puis de décortiquer. Dépendamment des critères, on peut diviser presque à l’infini. Plus il y a de critères, plus il y a de divisions.

Tout ce qu’il y a sur la planète peut être discriminé qu’il s’agisse du règne végétal, minéral ou animal, et de l’être humain. Sauf que l’homme (et ceci inclut également la femme) est le seul à discriminer.

Voulant en savoir davantage sur ce processus d’embauche, j’ai obtenu un rendez-vous avec un sous-ministre de l’époque qui m’a aimablement reçu. Je lui explique alors la situation. Il m’a écouté sagement, puis avec un large, il m’a confié « Mon cher Monsieur, depuis un certain nombre d’années, nous avons voté des lois pour favoriser les immigrés, d’autres lois pour favoriser les handicapés, d’autres pour les femmes, et d’autres encore pour les autochtones et, on en a même pour les anglophones. » Il m’expliqua que, lors d’un concours, les personnes appartenant à une de ces catégories obtenaient cinq points de plus pour l’évaluation. J’ai rétorqué : « Si j’ai bien compris, une femme immigrée et handicapée aura 15 points de plus en sa faveur. » Le sous-ministre éclata de rire et me répondit : « Monsieur vous avez très bien compris. Si une personne nous arrive dans l’état que vous me décrivez, nous lui déroulons le tapis rouge. » De nombreuses années ont passé depuis, mais je reste convaincu que la discrimination supposément positive est une aberration. Un (-) suivi d’un (+) = (0). Pour évaluer les meilleurs candidats sans discrimination, il y a des moyens très simples pour ne pas écraser les fleurs du tapis. « Je me souviens. » Respectueusement.

PHILIPPE BOUCHARD

La Quête n’endosse pas les propos présentés dans ce texte.

À la première étape, environ 250 personnes passent un examen écrit. Un mois plus tard, je suis convoqué, comme une vingtaine d’autres candidats, à la deuxième étape qui consiste à passer devant un jury de sept personnes.

S’écoule encore un mois avant que je ne reçoive une lettre m’informant que je suis sur le palier numéro 1. Je téléphone au ministère pour savoir quand je commence à FÉVRIER 2021

LA QUÊTE

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LA QUÊTE DES MOTS PAR JACQUES CARL MORIN

CE JEU CONSISTE À REMPLIR LES RANGÉES HORIZONTALES AINSI QUE LES COLONNES 1 ET 20 À L’AIDE DES DÉFINITIONS, INDICES OU LETTRES MÉLANGÉES OU DÉJÀ INSCRITES. CHAQUE CASE GRISE REPRÉSENTE UNE LETTRE QUI EST À LA FOIS LA DERNIÈRE LETTRE D’UN MOT ET LA PREMIÈRE LETTRE DU SUIVANT..

Verticalement : 1- Régionalisme caractéristique du français québécois.

20- Appellation culinaire désignant les apprêts contenant des asperges. Également une circonscription électorale du Québec.

5- Exclure. Chauffeur de camion à longue distance.

Vin rouge 6- Gadelles noires. Affirmation solennelle. Agité, dissipé.

7- Déduire (FRINERE). Habitent sur les rives d’un cours d’eau. Perspicace (GESAAC).

Horizontalement : 1- Danse carrée. Jouit du droit de participer à une élection. Acquitta la somme.

8- Dépossédé, évincé. D’une manière qui ne crée pas de différence. Signe du zodiaque.

2- Prendre sans droit. Médicament. Briller d’un vif éclat.

9- Oiseau marin palmipède de l’Antarctique. Après un mot interrompu en fin de ligne. Astuce. Le plus célèbre des vins italiens.

3- « Entre l’arbre et l’______il ne faut pas mettre le doigt. ». Brunes, elles sont synonymes de potsde-vin. Cache-sexe.

10- Vidangeur. Tsunami. Partie externe de la couronne des dents.

4- Étrangement. Assassin. Répéter.

Réponses au jeu p.29

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LA QUÊTE

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la langue dans sa poche PAR HÉLÈNE HUOT

« Dieu a dit, il y aura des hommes blancs, des hommes noirs, il y aura des hommes grands, des hommes petits. Il y aura des hommes beaux, des hommes moches et tous seront égaux, mais ça sera pas facile. » Michel Colucci, dit Coluche, humoriste et comédien français (1944-1986)

SUR LE BOUT DE LA LANGUE

1. « Apartheid » est un mot afrikaans qui désigne la ségrégation basée sur la couleur de la peau en Afrique du Sud. L’afrikaans est : a) une langue élaborée à partir de plusieurs dialectes africains b) une langue parlée seulement, sans grammaire c) une des langues officielles en Afrique du Sud

4. Une partie de scrabble ? En déplaçant les lettres, vous trouverez dans chaque ensemble un mot de sept lettres (un nom commun, au singulier), pour ou contre la discrimination.

e) CEIJSTU f) CILNOOS

h) EINNORU

3. La Charte québécoise des droits et libertés de la personne mentionne quatorze caractéristiques personnelles qui constituent des motifs interdits de discrimination. Pouvez-vous nommer ces caractéristiques ?

b) ACEIMRS

d) AEEIGLT

g) EEIMSSX

2. Il n’y a jamais eu d’esclavage proprement dit au Canada. Vrai ou faux ?

a) ACCNOTT

c) AEEGLMN

5. La « discrimination positive » vise à favoriser certains groupes dans le but de corriger les inégalités dont ils souffrent. Ce concept est apparu : a) aux États-Unis, dans les années 1960 b) avec l’adoption de la Déclaration universelle des droits de l’homme de l’ONU c) en Afrique du Sud pour lutter contre les effets de l’apartheid 6. Le verbe « discriminer » a toujours une connotation péjorative. Vrai ou faux ?

J'EN PERDS MON LATIN

PROSPECTUS

Prospectus est un mot latin, un nom qui signifie : action de regarder en avant, vue, prospective. Ce mot est attesté dans la langue française depuis 1723. Dans son sens initial, aujourd’hui vieilli, il désignait une annonce imprimée consacrée à un ouvrage à paraître (plan, format, caractère, etc.). Dans son sens moderne, un prospectus est une annonce publicitaire, le plus souvent imprimée (brochure ou simple feuille, dépliant, circulaire, tract, etc.,) distribuée gratuitement et destinée à vanter auprès de la clientèle un établissement public, un commerce, une affaire. Par extension, un prospectus est un imprimé publicitaire.

Pour des suggestions, des questions ou des commentaires concernant le français et La langue dans sa poche : hhgodbout@gmail.com Réponses au jeu p.29

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LA QUÊTE

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LES LUNDIS DES AA Estannel Libelas, ou Stan comme tous ses proches l’appellent, a connu de gros problèmes liés à l’alcool. Il a touché le fond du baril assez fortement pour un jour vouloir en finir avec la vie. Dans un ultime élan de lucidité, il n’a pas appelé S.O.S. Suicide, non, il a appelé les Alcooliques anonymes. Et c’est exactement là que tout a recommencé…

tions. Son poil est devenu bizarre et elle ne me collait plus.

Une fois j’ai voulu la flatter elle a grogné en reculant. Là, j’ai allumé, je me suis dit que j’arrivais même à scrapper la vie d’un chien et je me suis mis à pleurer comme un bébé.

Le lendemain, j’ouvre la télé et je tombe sur l’émission La Cure. Encore les larmes qui montent et c’est là que j’ai appelé les AA, faillait que je guérisse…

S. : BONJOUR, STAN, PEUX-TU NOUS FAIRE UN BILAN DE CE QUE TU AS TRAVERSÉ ?

J’ai eu tout de suite confiance en leur méthode et l’accueil chaleureux et respectueux qu’ils observent en tout temps.

Ils ont de la littérature, des outils, de l’expérience et de la disponibilité. À Québec, il y a plus de 31 endroits pour faire des meetings, se motiver et chercher de l’aide pour se sortir de la boisson. Il n’y a rien de facile, il faut vraiment vouloir, mais depuis que je suis dans les AA, ma vie a changé complètement.

STAN : Merci au magazine La Quête pour cette occasion de m’exprimer au sujet des AA. Je suis issu d’une famille des plus normale, mes parents ont toujours été ensemble.

J’étais plus proche de maman, papa travaillait vraiment beaucoup. J’étais un gars tranquille, un peu gêné même.

La boisson a toujours été présente pour tous dans ma famille. C’est à sa retraite que papa est devenu alcoolique. À l’âge de 18 ans, j’ai quitté le foyer pour vivre ma vie et surtout ma véritable passion : la musique. J’avais le désir de devenir une vedette de rock’n’roll. Donc, les bars, spectacles et événements de toutes sortes ont fait partie de mon quotidien pendant longtemps. Pour me faciliter la tâche avec le public, j’ai vite connu les effets de la boisson et aussi de la drogue. 14 ans de consommation par pur plaisir dans les paradis artificiels du showbiz.

Je me suis choisi, je vais beaucoup mieux, je me suis réapproprié ma vie.Ma chienne est revenue comme avant ! Ça va super bien avec mes filles et aussi avec mon ex. Il y a encore du travail, mais cela c’est un jour à la fois. Il n’est jamais trop tard pour s’en sortir. Les AA ne jugent pas, tu seras accueilli. Je l’ai fait, Dieu merci.

S. : MERCI STAN POUR CE BEAU TÉMOIGNAGE.

S. : QU’EST-IL ARRIVÉ ENSUITE ?

STAN : Bien comme ce n’est pas évident de percer en musique il faut souvent avoir un boulot pour pallier les besoins financiers de la vie. Mais sans me l’avouer, j’étais vraiment rendu alcoolique avec les problèmes de comportement et misères qui grandissent avec. Je me saoulais tous les soirs : un 40 onces de cognac je pouvais le boire tout seul en un soir, sans tomber. J’ai essayé d’arrêter et je n’étais pas capable. Bref, je me suis fait prendre au volant en état d’ébriété avancé et j’ai perdu mon permis pour 6 mois. J’ai perdu plus que ça aussi. J’ai été marié, avec deux belles tites filles et tout le tralala. J’ai essayé de me prendre en main tout seul et je me suis mis à fumer du pot en pensant que ça m’aiderait… Oh boy, je fumais comme un cochon et j’ai tout perdu, ma job, ma famille, la maison, etc. J’ai toujours été un bon papa par exemple, toujours là pour elles et heureux de les avoir.

À PROPOS DES AA

Les Alcooliques anonymes sont un mouvement international d’hommes et de femmes qui avaient un problème d’alcool. Non professionnel, il s’autofinance, est multiracial, apolitique et se trouve presque partout. Il n’y a aucune limite d’âge ni de niveau d’éducation requis. C’est ouvert à tous. https://aa-quebec.org Dans la région de Québec, appelez au 418-529-0015 ou 418-529-0016

S. : COMMENT AS-TU FAIT TA PRISE DE CONSCIENCE OU DÉCISION ?

STAN : J’avais 2 chiennes, dont un Husky super fine et colleuse. À un moment donné, j’étais tellement pourri et intoxiqué que même ma chienne a commencé des réac-

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LA QUÊTE

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RENAISSANCE VERS LA LUMIÈRE Sortir de la noirceur infernale Pour voir la lumière matinale Sortir de la vie misérable Pour découvrir une nouvelle vie agréable Dans la dépendance, je menais une existence En arrêtant la consommation, je renais de mes cendres Comme un edelweiss, fleur du printemps Je m'épanouis, tout éclatante J’étais dans une atroce souffrance Maintenant je m'éblouis dans une paisible renaissance Avant je me cachais du fil de la réalité Aujourd'hui je vis fière en toute liberté Enfin, j'ai retrouvé la paix intérieure Joyeuse, j'ai atteint le paradis de mon cœur.

SUZANNE SAVARD

D’un paradoxe à l’autre, j’arriverai à une plus grande cohérence avec moi-même. À chaque temps il y a changement.

S’il y a un seuil de pauvreté, il devrait y avoir un seuil de richesse.

S’il y a un salaire minimum, il devrait y avoir un salaire maximum.

Ce qui est bien pour l’un est bien pour l’autre.

L’Amour n’a pas besoin de sexualité pour vivre.

La sexualité a besoin de l’Amour pour survivre.

La dignité ne s’achète pas, elle se transmet, elle se donne.

Ce n’est pas parce que les choses ne changent pas aujourd’hui qu’elles ne changeront pas demain.

La richesse d’une personne se mesure, quant à moi, par le nombre de différentes personnalités auxquelles elle a été terre d’accueil.

Quand je cherche la gloire et les honneurs, je me perds.

Pourquoi chercher dans l’autre ce qu’il y a en moi ?

SYLVAIN ROUILLARD

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LA QUÊTE

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LE BONHEUR A DEUX VISAGES LE MALHEUREUX

L'amour se trouve à deux, introspecte le malheureux. que de mes propres mains, pensa l’âme en peine.

Comment récolter les fruits d’un labeur si je ne sais où semer?

Peut-être que l’amour est une denrée rare qui n’est pas à ma portée, conclut-il.

© Photo : Archives Web

Jamais je ne pourrai cultiver la terre de la romance

L’HEUREUX

L’amour ne se trouve pas, il se ressent, réfléchit l’heureux.

Je le sens quand, par mon sourire le matin, j'accepte avec fierté qui je suis dans le miroir, aujourd’hui.

Je le vis quand dans mes sombres instants, ma conscience m’éclaire et mon indulgence me pardonne.

J’ai rencontré l’amour de ma vie, lorsque j’ai pris prends le temps de m’aimer.

Même seul, je suis bien accompagné, réalisa l’heureux. À tous les célibataires de la Saint-Valentin, Je vous souhaite de rencontrer la merveilleuse personne que vous êtes!

KARL-LAYLA LAPOINTE

© Photo : Illustration de Benoît Gingras

Philosophie

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ce que je sais ce que je suis certain

ce que je touche ce qui me résiste

ce que je ne peux nier ce dont je ne peux douter

j’essaie de le comprendre d’en faire une loi universelle

c’est d’être en partie conscient d’avoir un désir d’unité

il n’existe pas qu’une vérité, mais des vérités

mais je sais que je ne connais pas les mondes qui se heurtent en moi

FRANÇOIS GAGNON

LA QUÊTE

FÉVRIER 2021

© Photo : Archives Web

Hommage aux anges terrestres

Pendant le Temps des Fêtes, j’ai écouté l’émission Première ligne : chaque seconde compte, à la chaîne Moi et Cie. On y présentait des travailleurs occupant différents métiers en lien avec les services d’urgences.

Il y avait toute une équipe qui travaillait ensemble : ceux et celles qui prennent les appels aux urgences que nous appelons répartiteur(rice)s, les ambulancier(ière)s, les policier(ière)s, les médecins et les infirmier(ière)s. J’ai alors pris conscience à quel point ce sont des professions très difficiles et que j’admire ces personnes. Voilà pourquoi je désire leur rendre hommage.

Elles ont de grandes qualités de cœur et des compétences, et partagent leurs expériences de vie en offrant des réponses aux besoins divers en urgence. Des exemples parmi d’autres : sauver une personne qui a des malaises cardiaques ou pulmonaires, accompagner une maman qui est sur le point d’accoucher, soigner un individu qui a eu un accident en auto ou en vélo, ou un piéton qui aurait chuté à cause de la glace, et tant d’autres situations des plus difficiles.

Je suis toujours émerveillée et émue d’observer un humain apportant des soins et du réconfort à un autre être humain. Je qualifie ces personnes de bonnes volontés et bienveillantes d'anges terrestres. Dans ma vie, passée et actuelle, j’ai eu la chance d’en rencontrer plusieurs qui m’ont aidé dans mes moments difficiles et je leur en suis reconnaissante.

Il y a quelques années, j’ai vécu une situation qui m’a marquée et que j’aimerais vous raconter. Nous étions en janvier et roulions sur la route entre Trois-Rivières et Québec. Deux personnes étaient assises sur le banc arrière et mon ex-ami conduisait. Il me disait qu’il sentait que les pneus n’adhéraient pas de façon efficace sur la chaussée verglacée. Au moment où il me disait cela, l’auto a dérapé, s’est dirigée vers le fossé et a frappé un arbre qui a amorti le choc et arrêté l’auto. Heureusement, personne n’a été blessé, mais nous étions tout de même étourdis par l’accident. Nous avons alors réalisé qu’aucun de nous n’avait de cellulaires pour appeler les secours. Alors, heureuse surprise, nous avons aperçu deux automobilistes qui venaient vers nous pour nous apporter de l’aide. Tous les deux avaient un cellulaire et un de ces sauveteurs a pu appeler pour une dépanneuse. Nous leur avons été tellement reconnaissants. Je prends conscience que dans des moments difficiles d’urgence, il y a toujours de bonnes personnes disponibles et efficaces qui sont prêtes à nous aider, à nous accompagner.

Je suis certaine que vous auriez vous aussi beaucoup d’anecdotes à raconter, lesquelles démontreraient cet esprit d’entraide et cette assurance de savoir que nous ne sommes jamais seul(e)s.

Je vous souhaite, en cette période de pandémie mondiale, de prendre soin de vous et de vos proches, et aussi de prendre conscience que nous formons une Grande Famille Humaine.

CHRISTIANE VOYER FÉVRIER 2021

LA QUÊTE

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J’ai appris J’ai appris Que mettre sa vie En sursis Ça finit Par être tout pourri J’ai appris Qu’il faut apprécier La beauté Qui persiste Dans toutes choses brisées

J’ai appris Que le changement Est comme le vent Capricieux Et majestueux J’ai appris Que sans ami La vie Est lonely.

CYNTHIA DIONNE

J’ai appris Que l’air est plus pur Quand on est sûr De soi

© Photo : Elle Hughes sur Pexels

J’ai appris Que le froid N’a ni loi Ni roi Quand il gouverne Un cœur

Michel Yacoub

Conseiller en sécurité financière Conseiller en régimes d’assurances collectives Représentant autonome

J’ai appris Que la chaleur Des douceurs D’une main amie Répare mille blessures

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POÈME D’AMOUR Tombe des arbres, toutes les feuilles, À ton souvenir, je me recueille.

Je marche sous la froide pluie, Et m’envahit une sorte de nostalgie.

De toi, beaucoup, je m’ennuie, Mon cœur, ma belle Suzie.

J’espère qu’aucune maladie Ne t’a envahi.

Depuis des mois, on ne s’est pas rencontrés Mais, je sais que notre tendre lien a quand même duré.

J’ai hâte de te croiser, J’ai hâte d’à nouveau t’embrasser, J’ai hâte de te prendre la main Pour ensemble marcher, Dans quelques jours rapprochés Vers d’autres communs et heureux demain.

Patiemment, je t’attendrai, Pour, à ton retour, mieux t’aimer.

GAÉTAN DUVAL

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LA QUÊTE

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Références communautaires Service d’information et de référence qui vous dirige vers les ressources des régions de la Capitale-Nationale, de la Chaudière-Appalaches Tél. : 2-1-1 Aide sociale ADDS Association pour la défense des droits sociaux 301, rue Carillon, Québec Tél. : 418 525-4983 Aide aux femmes Centre d’aide aux victimes d’actes criminels (CAVAC) Formé pour vous épauler!

418 648-2190 ou le 1 888-881-7192 Centre femmes aux trois A Pour la réorganisations sociale 270, 5e rue, Québec Tél. : 418 529-2066 www.cf3a.ca Centre femmes d'aujourd'hui Améliorer les conditions de vie des femmes 1008, rue Mainguy, Québec Tél. : 418 651-4280 c.f.a@oricom.ca www.centrefemmedaujourdhui.org Rose du Nord Regroupement des femmes sans emploi 418 622-2620 www.rosedunord.org Support familial Flocons d'espoir Écoute et aide pour les femmes enceintes 340, rue de Montmartre, sous-sol, porte 4 Tél. : 418 683-8799 ou 418 558-2939 flocons.espoir@videotron.ca

Hébergement Maison de Lauberivière Pour hommes et femmes démunis ou itinérants 401, rue Saint-Paul, Québec Tél. : 418 694-9316 accueil.hommes@lauberiviere.org www.lauberiviere.org Maison Revivre Hébergement pour hommes 261, rue Saint-Vallier Ouest, Québec Tél. : 418 523-4343 maison.revivre@gmail.com maisonrevivre.weebly.com SQUAT Basse-Ville Hébergement temporaire pour les 12 à 17 ans 97, rue Notre-Dame-des-Anges, Québec Tél. : 418 521-4483 coordo@squatbv.com www.squatbv.com Gîte Jeunesse Hébergement temporaire garçons 12 à 17 ans Résidence de Beauport 2706, av. Pierre Roy, Québec Tél. : 418 666-3225 Résidence de Ste-Foy 3364, rue Rochambau, Québec Tél. : 418 652-9990 YWCA Hébergement et programme de prévention de l’itinérance et de réinsertion sociale pour femmes Tél. : 418 683-2155 info@ywcaquebec.qc.ca www.ywcaquebec.qc.ca

Alphabétisation Alphabeille Vanier 235, rue Beaucage, Québec Tél. : 418 527-8267 info@alphabeille.com www.alphabeille.com

Réinsertion sociale Carrefour d’animation et de participation à un monde ouvert (CAPMO) 435, rue du Roi, Québec Tél. : 418 525-6187 poste 221 carrefour@capmo.org www.campo.org

Atout-lire 266, rue Saint-Vallier Ouest, Québec Tél. : 418 524-9353 alpha@atoutlire.ca www.atoutlire.ca

Fraternité de l'Épi Aide aux personnes vivant de l’exclusion par la création d’un lien d’appartenance 575, rue Saint-François Est, Québec Tél. : 418 523-1731

Le Cœur à lire 177, 71e rue Est, Québec Tél. : 418 841-1042 info@lecoeuralire.com www.lecoeuralire.com

Maison Dauphine Pour les jeunes de 12 à 24 ans 31, rue D’Auteuil, Québec Tél. : 418 694-9616 courrier@maisondauphine.org www.maisondauphine.org

Lis-moi tout Limoilou 798, 12e Rue, 1e étage, Québec Tél. : 418 647-0159 lismoitout@qc.aira.com La Marée des mots 3365, chemin Royal, 3e étage, Québec Tél. : 418 667-1985 lamareedesmots@oricom.ca membre.oricom.ca/lamareedesmots Centre de jour Relais d’Espérance Aider toute personne isolée et en mal de vivre 1001, 4e Avenue, Québec Tél. : 418 522-3301 Rendez-vous Centre-ville Centre de jour 525, rue St-François Est, Québec Tél. : 418 529-2222 Détresse psychologique Centre de crise de Québec Tél. : 418 688-4240 ecrivez-nous@centredecrise.com www.centredecrise.com Centre de prévention du suicide 1310,1re Avenue, Québec Tél. : 418 683-4588 (ligne de crise) www.cpsquebec.ca Tel-Aide Québec Tél. : 418 686-2433 www.telaide.qc.ca Tel-Jeunes Tél. : 1 800 263-2266 www.teljeunes.com

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Insertion professionnelle À l'aube de l'emploi (Lauberivière) Formation en entretien ménager commercial /buanderie 401, rue St-Paul, Québec 418 694-9316 poste 248 alaubedelemploi@lauberiviere.org Recyclage Vanier Emploi et formation (manutentionnaire, aidecamionneur, préposé à l'entretien) 1095, rue Vincent-Massey, Québec tél.. : 418 527-8050 poste 234 www.recyclagevanier.com Prostitution La Maison de Marthe 75, boul. Charest Est, CP 55004 Tél. : 418 523-1798 info@maisondemarthe.com www.maisondemarthe.com P.I.P.Q. Projet intervention prostitution Québec 535, av. Des Oblats, Québec Tél. : 418 641.0168 pipq@qc.aira.com www.pipq.org Soupe populaire Café rencontre Centre-Ville 796, rue St-Joseph Est, Québec (Déjeuner et dîner) Tél. : 418 640-0915 www.caferencontre.org Maison de Lauberivière (Souper) 401, rue Saint-Paul, Québec Tél. : 418 694-9316

LA QUÊTE

Soupe populaire Maison Mère Mallet (Dîner) 745, Honoré-Mercier, Québec Tél. : 418 692-1762 Santé mentale Centre Social de la Croix Blanche 960, rue Dessane, Québec Tél. : 418 683-3677 centresocialdelacroixblanche.org info@centresocialdelacroixblanche.org La Boussole Aide aux proches d’une personne atteinte de maladie mentale 302, 3e Avenue, Québec Tél. : 418 523-1502 laboussole@bellnet.ca www.laboussole.ca Centre Communautaire l'Amitié Milieu de vie 59, rue Notre-Dame-des-Anges, Québec Tél. : 418 522-5719 info@centrecommunautairelamitie.com www.centrecommunautairelamitie.com Centre d’Entraide Émotions 3360, de La Pérade, suite 200, Québec Tél. : 418 682-6070 emotions@qc.aira.com www.entraide-emotions.org La Maison l'Éclaircie Troubles alimentaires 2860, rue Montreuil, Québec Tél. : 418 650-1076 info@maisoneclaircie.qc.ca www.maisoneclaircie.qc.ca Le Pavois 2380, avenue du Mont-Thabor, Québec Tél. : 418 627-9779 Téléc. : 418 627-2157 Le Verger 943, av. Chanoine-Scott, Québec Tél. : 418-657-2227 www.leverger.ca Ocean Intervention en milieu Tél. : 418 522-3352 Intervention téléphonique Tél. : 418 522-3283 Parents-Espoir 363, de la Couronne, bureau 410, Québec Tél. : 418-522-7167 Service d'Entraide l'Espoir 125, rue Racine, Québec Tél. : 418 842-9344 seei@videotron.ca www.service-dentraide-espoir.org Relais La Chaumine 850, 3e Avenue, Québec Tél. : 418 529-4064 chaumine@bellnet.ca relaislachaumine.org Toxicomanie Al-Anon et Alateen Alcoolisme Tél. : 418 990-2666 www.al-anon-alateen-quebec-est.ca Amicale Alfa de Québec 75, rue des Épinettes, Québec Tél. : 418 647-1673 alphadequebecinc@videotron.ca Point de Repères 225, rue Dorchester, Québec Tél. : 418 648-8042 www.pointdereperes.com VIH-Sida MIELS-Québec Information et entraide dans la lutte contre le VIH-sida 625, avenue Chouinard, Québec Tél. : 418 649-1720 Ligne Sida aide : 418 649-0788 miels@miels.org www.miels.org

FÉVRIER 2021

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1. C. L’afrikaans (ou afrikans) est une variété de néerlandais parlé notamment en Afrique du Sud où il est langue officielle à côté de l’anglais et de neuf langues africaines.

e) CEIJSTU = JUSTICE f) CILNOOS = CLOISON g) EEIMSSX = SEXISME h) EINNORU = RÉUNION

2. FAUX. L’esclavage a été pratiqué au Canada pendant environ deux siècles ; il disparut avec la Loi sur l’abolition de l’esclavage promulguée par le parlement britannique en 1834.

5. A. Les premiers à utiliser cette expression sont les présidents démocrates Kennedy et Johnson dans les années 1960. Ces derniers considéraient que, malgré l’adoption de lois en faveur de l’égalité, les Noirs restaient en retard par rapport au reste de la population américaine.

3. Les caractéristiques sont : âge, condition sociale, convictions politiques, couleur, état civil, grossesse, handicap, identité ou expression de genre, langue, orientation sexuelle, origine ethnique ou nationale, race, religion, sexe.

4. Partie de scrabble a) ACCNOTT = CONTACT b) ACEIMRS = RACISME c) AEEGLMN = MÉLANGE d) AEEIGLT = ÉGALITÉ

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6. FAUX. Le verbe « discriminer » est le plus souvent employé pour qualifier une attitude discriminatoire envers une personne ou un groupe ; il comporte dans ce sens une idée négative ou dépréciative. Toutefois, « discriminer » signifie également : distinguer, séparer ; on peut par exemple discriminer des sons très proches l’un de l’autre ; dans ce cas, il n’est aucunement péjoratif.

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Nunavik, province des neiges Le blizzard frappe à notre porte Ce froid mordant de Norvège En grand Seigneur se comporte Sur ses sujets, cheveux de jais Une larme gelée dans leurs yeux Emmitouflés de secrets douloureux Chasseurs chassés désormais Leur descendance est en danger Petite fille aux yeux bridés Jeune proie muette et assoiffée Ne voit le piège installé Ces blancs venus du Sud Une bouteille comme appât Pour assouvir leur solitude Attirent la biche dans les bois À treize ans, on ne sait pas On veut connaître l’inconnu L’on ne voit le scélérat Que quand on se retrouve tout nue Loin dans les bois le cri D’une femme blessée, humiliée Surprise dans sa naïveté Me too, moi aussi Mais les nouveaux Seigneurs du Nord Ne tolèrent pas que l’on dénonce C’est le folklore Du conquérant : mensonges Des croix jalonnent le chemin Recouvertes par le blizzard Tant d’enfants du cauchemar Traités comme des moins que rien Le blanc amorce son départ Indifférent au sort D’une biche enterrée quelque part Il retourne vers son confort D’une famille qui l’attend Comme si de rien n’était Une croix recouverte par le vent Gît là sans fleurs et sans paix

© Photo : Image par Taken - Pixabay

MICHÈLE PELLETIER

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Derrière chaque camelot de La Quête, il y a une histoire.

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Et devant? Il y a vous...

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5- Université du Québec à Chicoutimi. Conséquence indirecte d’une action (PRONCUTOCE).

Description picturale d’une personne.

6- Pays du sud-est asiatique. Planche très épaisse. Rôle interprété par Nicole Leblanc dans *Le temps d’une paix*.

7- Prénom de Rostand, auteur de Cyrano de Bergerac. Anomalie de la vision affectant la perception des couleurs. Fantôme, revenant.

8-

Communiquez avec Léger défaut, bizarrerie (VRASTER). Malentendant. Boisson qui se prend, habituellement, à la fin d’un repas. Croyance.

Claudia Hausburg

9- Personnes qui regardent la télévision. Canal situé en Égypte. Jardin zoologique.

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Hébergement 10- Éprouver intensément et manifester sans retenue (RULTEXE). Minuscule oiseau chanteur (ETTELIOR). Habite notre planète.

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