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Gl os olalia Border Poetics Against the Wall (USA/México, 2020) Gómez-Peña y La Pocha Nostra en tiempos de pandemia

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Posnacional 2

Glosolalia Gómez-Peña y La Pocha Nostra en tiempos de pandemia

©Sam Romero

Border Poetics Against the Wall (USA/México, 2020)

Como artista “posnacional”, Gómez Peña tiene como objetivo recuperar a su país natal a través de su arte y articular las voces de los otros Méxicos dentro y fuera del territorio nacional. Gracias al apoyo de FONCA/Secretaría de Cultura, con el proyecto “Posnacional 1” (2013-2016), el artista logró sus objetivos: reconectarse con varias generaciones de artistas de performance en zonas emisoras de migración, estar más presente desde la pedagogía radical del performance en “los otros Méxicos”, y contribuir al desarrollo y la profesionalización del género a través de laboratorios de creación de arte viviente y agonizante. Sus colaboradores y él han llevado a cabo 30 “reencuentros” entre artistas y escritores nacionales y posnacionales de distintas generaciones, con el objetivo de comparar sus distintas propuestas estéticas e intereses políticos. En el proceso se logró desarrollar una extensa red de artistas en quince estados de la República y sus némesis estadounidenses. Estos “reencuentros” se realizan en forma de talleres, performances, diálogos teóricos, tertulias, publicaciones y sesiones de fotografía y video en diferentes ciudades del país. Con el propósito de darle seguimiento a su proyecto de diálogo y colaboración binacional, “Posnacional 2”, plantea la producción de obras de performance y poesía slam a gran escala que incorpora los temas más recurrentes que surgieron durante esos primeros años de arduo trabajo: la violencia, el racismo, la crisis de identidad en ambos países, la partida hacia el “otro lado”, la hibridización cultural, el “Me/two” movement, el abismo generacional y la política anti-emigrante de los Estados Unidos. Este libro es evidencia de los proyectos más picudos.

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Posnacional 2: GLOSOLALIA Border Poetics Against the Wall. (USA/México, 2020) Gómez-Peña y La Pocha Nostra en tiempos de pandemia Primera edición: Estados Unidos de América. Agosto, 2020. Editor responsable: Guillermo Gómez-Peña Guest editors: Balitrónica Gómez y Saúl García-López Responsable de la publicación: Emma Tramposch Diseño del libro: Dj Ricardiaco Una publicación de La Pocha Nostra©. © Los derechos de los textos le pertenecen a sus autores. © Los derechos de las traducciones le pertenecen a sus autores. © Los derechos de las imágenes le pertenecen a sus autores. Las imágenes que aparecen publicadas provienen tanto del archivo visual de La Pocha Nostra como del universo digital y han sido trabajadas por los artistas visuales/diseñadores para este libro específicamente. Contactos para La Pocha Nostra: La Pocha Nostra. 3435 Cesar Chavez Street #330. San Francisco, CA 94110 pocha@pochanostra.com website: guillermogomezpena.com *Se permite la reproducción parcial de esta obra siempre que se cite a los autores. Impreso en USA. / Printed in the USA.

Glosolalia Lista de culpables: Concepto y cuidado de la edición: El Mad Mex Gómez-Peña en colaboración con el equipo de la Pocha Nostra (Balitrónica, Emma y La Saula), Perry Vasquez y Ricardo Gómez. Padrotes: FONCA/Secretaría de Cultura, La Pocha Nostra Inc., San Francisco Arts Commission Grants for the Arts y The Norwegian Theatre Academy. DJ de Letras y Sonidos Impresos: Gómez-Peña (Frontera Sangrienta) Diseño de libro: DJ Ricardiaco (Ciber-espacio) Diseño de portada: Demián Flores (Oaxacalifornia) Diseño de placazos visuales (Spanglish lessons): Perry Vasquez (de la serie “Cuerpos transformados”). Textos introductorios: Gómez-Peña, William Stark y Saúl García López, aka La Saula. Los poetas en orden cuántico: Gómez-Peña (San Francisco/CDMXXX) • Susi Bentzulul (San Juan Chamula/Chiapas/México) • José Torres-Tama (New Orleans/Guayaquil) • Judith Satán (Tijuana/Guadalajara) • Logan Phillips (Arizona/Sonora) • Balitrónica Gómez (San Diego/Tijuana) • Lechedevirgen Trimegisto (Querétaro/Lesbos) • Micha Espinosa (Arizona/Sonora) • Rocío Cerón (Ciudad de México/Transfrontera). Traductorex: Luz Oropeza • Gómez-Peña • Micha Espinosa • García-López • Tanya Huntington y Carolina Velasco. Many thanks: Emma Tramposch, Paloma Martínez-Cruz, LROD and los poetas glosolálicos.

Índice: Lista de culpables/1 Dedicatorias/5 Prólogos/6-11 La cinta de Moebius de la frontera, Guillermo Gómez-Peña/6 Glosolalia for begginers, William Stark/9 A reflection from a “Glossolalist” to those who fear crossing borders, Saúl García López, aka La Saula/11

A d v e r t e n c i a : contenido delicado/16

Guillermo Gómez-Peña/22 Susi Bentzulul/37 José Torres-Tama/51 Judith Satán/63 Logan Phillips/75 Betsy Numen/79 Balitrónica Gómez/89 Pito Amor/109 Lechedevirgen Trimegistro/106 Micha Espinosa/119 Rocío Cerón/132 Araceli Patlani/149

Zona (Des)Fronterizadora de Traducción/147 2

From GP: A los niĂąos enjaulados en la

frontera que sufren la psicosis de Trump y a nuestros muertos del narco y los neonazis en ambos paĂses.

From BG: I dedicate my poetic contri-

butions to all of the womxn, feminists, and queer radicals that came before us and worked tirelessly so that we could have the freedom to make the work we do today. Most notably and influentially, for me, the incomparable, Eugenia Chellet, from whom I have learned so much. Thank you for being the witchy mentor that I needed, and such an inspiration to all.

From djR: Gracias locas por infectarme con su virus fronterizo.

From La Saula: A todos los que con-

tribuyeron en las diferentes versiones de este texto y en honor a aquellos que a travĂŠs de los tiempos intentaron y no pudieron cruzar la frontera.

La Cinta de Moebius de la frontera Guillermo Gómez-Peña

Glosolalia (jitanjáforas en verná/culo), es un fenómeno que se refiere a los estados alterados de conciencia que producen sonidos y fonemas más allá de la semiótica y lo inteligible, como el mentado ‘tecno-speak’ con todo y memes, gifs y emojis en tu celular digital. La glosolalia se confunde a veces con el concepto de “xenoglosia,” que wikipedia define como “la habilidad bíblica de hablar lenguas extrañas que ocurre durante un exorcismo”. Es más bien, el origen chamánico del spoken word. Ha sido practicado desde tiempos inmemoriales por chamanes, esquizofrénicos y poetas alucinados alrededor del mundo. Los Dadaístas en el legendario “Café Voltaire” de Zurich y los Surrealistas parisinos re-descubrieron y practicaron esta tradición psicomágica. En los sesenta surgieron diferentes corrientes que expandieron el territorio de la poesía hacia los confines del performance, las artes visuales, el arte de video y sonido, el cine experimental y la calle. Hoy en día, es “lingua franca, poluta e disoluta” en el mentado “international poetry slam movement” y los chicanos son la mera vanguardia sin proponérselo. La frontera es un espacio de contradicciones extremas. México ya se está poniendo las pilas y las nuevas generaciones de poetas perfor/meadores están haciendo una poesía multi-inter-lingüe muy chida que hereda la heterodoxia poética de los chicanex y la multiplica. Este libro, para leer en el escusado o en el metro, intenta plasmar en un objeto literario-visual “criptográfico”, la energía y locura de la nueva poesía experimental en ambos lados de la frontera. Esto no es un libro de POESÍA con mayúscula. No van a tener epifanías filosóficas. Es más bien un libreto de performance para liberar la imaginación y ayudarnos a navegar los rápidos de nuestro tiempo. Léanlo en cualquier orden; incluso tiren los dados o la rayuela para decidir en qué página empezar, o léanlo al revés, pero diviértanse.

Meanwhile, ya estamos montando la versión en audio y una serie de festivales de glosolalia y performance on both sides of the line. Ex-timado lector: póngase su cinturón de seguridad and let’s take off! —Gómez-Peña, bien high

IA AL OL OS GL

Glosolalia for beginners William Stark Guillermo Gómez-Peña has a way of turning up at the right place, at the right time, for the wrong reason[s]. His critical interventions have exposed the inherent dangers that monoethnic, monolingual culture poses to an increasingly global society. His transborder personas explore the ramifications of a post-democratic, post-truth world, while viewing race and ethnicity through a cyber ethnic, robo-Esperanto lens. The reader will surely appreciate all of this, as Gómez-Peña brings the same insight and curatorial acumen to the current volume. Glosolalia is a timely intervention, in which Gómez-Peña and a handful of poets and performance artists from the US and México join ranks for a beautifully illustrated volume. Herein, un/translatable, in/transient, transborder poetry, performative texts, and spoken word pieces expose the dire realities of survival during the Trump era. This collection of texts, written in English, Nahuatl, Spanish, Spanglish and variations of Gringoñol and robo-Esperanto, describes the US-México border as a scar, or worse yet, an open wound that is the physical and psychological manifestation of a troubled past that continues to haunt the present; an unimaginable locus of enunciation, where children are separated from their families and detained in crowded, festering concentration camps. For over 30 years Gómez-Peña has occupied a space somewhere between the terminus of Western Civilization and the underbelly of modernity, where Hi-tech Aztec, Cyber Pocho and Superbarrio contend for a White House bid. Their nation––Imagi-nation––inhabits a locus vacillating on the edge of censorship––más allá, on the other side of an imaginary line drawn in the sand, against an ever-vanishing horizon. This is terra firma for Gómez-Peña and the poets and performance artists in this volume. Glosolalia represents a collective internalization of geographies, a mapping of national territories and identitary boundaries, which makes of the human body a text, and the site where shamanism and pyschomagical acts, incantations, poems and texts disturb normative cultural paradigms, interrogate notions of cultural hybridity and trouble the epistemological architecture of cultural, ethnic, racial and national delimitations. 9

A reflection from a “Glossolalist” to those who fear crossing borders Saúl García López

I believe in inverted languages as a strategy against border misunderstandings and as a means to reinstate border diplomacy. These languages represent an in-between territory: queer, interstitial, and illegitimate, these hybrid vocabularies provide oxygen in the fight against dehumanizing binaries. Here, in a space of radical linguistic variation, we can be full-throated crossbreeds against unidirectional thinking and militant politics. Trump, are you listening? When personally crossing aesthetic and national borders in art, I have witnessed the effects of fear manifest as imperialist or anti-imperialist resentment projected onto one or the other. In some artistic collaborations, the distress manifests as essentialist thinking that ends up “cannibalizing” the artwork. In other cases, an imaginary wall of artistic egotism emerges, cancelling any intent for a creative reconciliation. These dividing differences become a psychological and spiritual border divide impossible for some artists to cross. “Impure” words can be occult wrecking balls to crack and break the walls of exclusionary nationalism. They also have the political power to invoke and expose social demons. In the subsequent pages, an emancipatory territory of verbal impurity will be accessible to anyone who wants and has crossed cultural borders. Each poetic act is a linguistic provocation offered for you to choose your own adventure: focus on the differences or the similarities, the Spanish or English, on being “imperialist” or “anti-imperialist.” In this border zone, the message is not only in the words but in the journey of your acoustic and spatial interpretation. Glossolalia is “living language” and crosses linguistic rules highlighting the centrifugal force of language; it is language as diplomatic action and aims to dissolve the stern disciplines imposed on speech and body. As a “Glossolalist,” I respectfully reject the characterization of the border as a historical binational wound tied to structures of oppression. Instead, I invite the reader to experience this manuscript of poetic manifestations as a post-national frontier where interlinguistic locuras serve as a locus of understanding, tolerance and change. For those too fearful to taste the post-border and unleash the wild tonge, Glossolalia: Border Poetics Against the Wall stands as a belted bilingual mariachi ode calling for poetic acts of binational diplomacy. —Saúl García-López - aka La Saula Year of the T-MECtecas, and USMCA avatars of “impossible” languages

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Strange Espanglish & gringoĂąol for dummies

ÂŠ Perry Vasquez 14

Advertencia: contenido delicado

ADVERTENCIA: CONTENIDO DELICADO... REPITO, ESTA ES UNA ADVERTENCIA: CONTENIDO DELICADO

Trigger Warning This is a TRIGGER WARNING...I REPEAT, THIS IS A TRIGGER WARNING!

Con todo respeto, el siguiente libro puede herir la sensibilidad de cualquier persona que esté sufriendo o haya sufrido alguna vez de cualquiera de las siguientes condiciones: Fatiga corporativa Culpa por ser blanco o lo contrario, el “síndrome del salvador blanco” Homofobia Mexifobia Islamofobia Apnea del sueño Alopecia Abducción alienígena Intolerancia al gluten Alcoholismo anónimo Germafobia (referente a los gérmenes, no a los germanos) Misofobia (referente a la mugre, no a las misas) Misofobia (referente a la mugre, no a los misóginos) Agorafobia Aracnofobia Racismo internalizado Trastorno obsesivo compulsivo This performance may also conjure demons for those who suffer from: Arrogancia aguda de clase

With all due respect, the following performance may trigger anyone

who’s currently suffering or has ever suffered from any of the following conditions...

Corporate fatigue

White guilt or its counterpart, “white saviour syndrome” Homophobia Mexiphobia

Islamophobia Sleep apnea Alopecia

Alien abduction

Gluten Intolerance

Anonymous alcoholism

Germaphobia (regarding germs not germans) Agoraphobia

Arachnophobia

Internalized racism

Obsessive compulsive disorder

This performance may also conjure demons for those who suffer from: Acute class entitlement

Obesofobia Transfobia Hipocondria primermundista Miedo a envejecer y a morir Miedo a ser fumador pasivo o a cualquiera que fume cigarros Odio a los que no saben cómo reciclar correctamente Alergias de temporada Tendencias sexistas después del cuarto trago Y un deseo compulsivo to go native en el verano En definitiva también ofenderá a cualquiera que sea: Buitre cultural Adicto a las redes sociales Que siga usando los términos “Orientales” e Illegal Aliens Apoye ”making America great again” Esté en contra de que las mujeres usen la palabra “puta” o “chocho” Sufra de victimización ficticia o de “racismo al revés” Sea propenso al mansplaining y su contraparte física, el manspreading Que niegue las barreras laborales Que sea un gentrificador sin remordimientos Un acrítico apropiador cultural Tratando de re/crear la gran “familia” nuclear gringa de los cincuenta en la era de Trump Si usted se sintió ofendido por esta lista, por favor no demande a La Pocha Nostra

Fatphobia

Transphobia

First world hypochondria Fear of aging and death

Fear of second hand smoke or of anyone who smokes cigarettes Hatred of those who don’t know how to recycle properly Seasonal allergies

Sexist tendencies after the 4th drink

And a compulsive desire to go native during the summer months It will also certainly offend anyone who is... A culture vulture

Addicted to social media

Still uses the terms Orientals and Illegal Aliens In support of “making America great again” Against women using the word “cunt”

Suffering from fictional victimization or “reverse racism”

Prone to mansplaining and its physical counterpart manspreading in denial of glass ceilings

An unapologetic gentrifier

Culturally, acritically appropriative

Trying to re-create the great American nuclear “family” of the 50’s

Please, if you’ve been triggered by this list, don’t sue La Pocha Nostra

*escrita por Balitrónica Gómez (San Diego/Tijuana), traducida por Luz Oropeza y Gómez-Peña.

OFICIOS: NOMBRE COMPLETO:

Guillermo Lino Gómez Peña

TRADUCCIÓN AL INGLÉS: Guermo, Yiguermo, Guiliermou… Comes-Penis or Piña NACIONALIDAD:

Desde 1999, doble: Mexicana y USian

ALIASES PERFORMÁTICOS (EN ORDEN CRONOLÓGICO):

Post-Mexicano en proceso de Chicanización Hoy se presenta un clon mejorado de GP. Número de serie: 0000069. Homo Fronterizus. 1955-2020.

IDENTIDAD:

RAZA:

Mestizo transgénico PMX-247009. 38% indígena; 42% español; el resto, indescriptible

G u i l l e r m o G ó m e z - P e ñ a ( S a n F r a n c i s c o / C D M X X X )

IDIOMAS QUE DOMINA:

CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS:

Español, inglés, spanglish, gringoñol, franglé, robo-esperanto y náhuatl de a mentiras.

Cicatrices en ambos brazos, el estómago y la rodilla derecha; tatuajes en el pecho, brazos y hombros; estigmatas chicanas en la espalda; bigote hiper-mexican; patillas retro-setenteras y mirada melancohólica.

Artista del performance, escritor, videoasta, periodista, activista, borderólogo, antropólogo invertido, lingüista experimental, pirata mediático, mal actor, representante latino de servicio al consumidor para el mundo artístico norteamericano y stunt de Antonio Banderas. Mister Misterio, El Existentialist Mojado, El Border Brujo, El Warrior for Gringostroika, El Untranslatable Vato, El Charrollero, El Mariachi Liberachi, El Aztec High-Tech, El Naftazteca, El Mad Mex, El Mexterminator, Information Superhighway Bandito, El Web-back y el Mexorcista Dos.

ARMAS PARA COMBATIR GRINGOS Y CRÍTICOS DE ARTE El lenguaje (hablado y escrito), el internet, la FORMALISTAS locura teatralizada, el humor, el silencio (EN ORDEN DE IMPORTANCIA): estratégico y un kit de sobrevivencia para emigrantes. Contenidos: credenciales de prensa falsas, surtido de chiles, medicamentos para la cruda, maquillaje, artefactos chamánicos varios y un sombrero de mariachi para parecer “friendly” y des-aparecer al cruzar fronteras. VESTUARIO DE ESTA NOCHE:

INTENSIDAD DE LA PRESENTACIÓN DE HOY:

Chaqueta de gala de jefe indígena Blackfoot robada al Simithsonian; sombrero de Pachuco amazónico; falda de mariachi escocés; cinturón de Ganesh tijuanense; narco bota vaquera y zapato de tacón alto de un drag queen emigrante. 7.1. Comenzamos!

Guillermo Gomez Pena

Guillermo Gómez-Peña Delirium Linguens #1 (San Francisco, 1995-2000)

In the mid 90’s I began to suffer from Delirium Linguens, a form of creative delusion that propels you to invent obscure multilingual poetry at the spare of the moment, estableciendo conexiones insólitas entre el cuerpo, la palabra y mi destino; entre la política del lenguaje y la fisiología de la política. Verbigratia: (Perfor/méo mudras y señales corporales mientras rapeo mi texto suavecito) Lección de español e historia para gringos puritanos: One: Casa, my head Cuello, going North Lengua, looking for your lips Pecho, I wish I had humongous freckled breasts Panza, my wisdom shows Ñonga, the untranslatable place Chocho, coño, volcano Where all Vatos come from Way before the Bering Straight Way pinche guey before the arrival of the first Spaniard Ingle, nos robaron la lengua (Intento hablar sin utilizar la lengua) Piernas, two, the journey North continues Pies, migrating in reverse Espalda, wetback back to the origins, memoria ombligo, video, cyberspace… spik in english o the chingo! Na!…ahi que muera carnal 24

Dos: I love… Galápagos—I said (con pronunciación en gringoñol chafa de a tiro) I mean, Galapenos, digo Gala-pennis Jala-penis Jala-pedos Jala-peños perdoun io soy hapre-hendiendo un poquitou di español castillian, I mean perro io soy solo un gringou loco de amorrr per una chic-ana calienti de Mission street me mirra como flourrecita de chincuo tamalo, digou chingo di malo, I mean sink-oh Dimaggio translation please? Viva Coors culeros! Welcome to the colonized territory of your psyche Spanglish poltergeist, ¿y qué?

Posnacional 2; Glosolalia: Border Poetics Against the Wall (USA / México, 2020).