La nueva CLARIDAD
ÓRGANO OFICIAL DEL COMITÉ PARTIDARIO DE MIRAFLORES - PAP
MIÉRCOLES 24 DE JUNIO 2026
VIGILANTES Y EN SERENA ESPERA... VIGILANTES Y EN SERENA ESPERA...
El picon.
Por: César
Campos R.
Los primeros cien días de keiko, posibilidades y límites.
Por: Victor López García
El interesado desinterés por CENEPRED.
Por: César López Catasús
PROMOTOR:
- Luis Fernando Lindo M.
Director Ejecutivo:
- Luis Fernando Lindo M.
CONSEJO EDITORIAL:
- Luis Fernando Lindo M.
- Enrique Melgar M.
- Germán Peralta Rivera
- Enrique Valderrama
Diseño y diagramación:
- Elizabeth Casas E.
Edición y Preprensa:
Gabinete de Casa del Pueblo Miraflores.
COLABORADORES:
- Abraham Fudrini
- César Astudillo Salcedo
- César Campos R.
- César López Catasús
- Daniel Rivera Canseco
- Enrique Valderrama
- Ernesto Carlín
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- Enrique Rivero Cuadros
- Franklin H. Sánchez Ortiz
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- Javier Gutiérrez Paucar
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- Javier Marcelo Velásquez Morón
- Javier Velazquez Morrón
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- José Lizárraga
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- Juan Diego Herrera Herreras
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- Luis Fernando Lindo
- Lady Yulissa Solis Canales
- Luis Alberto Latínez Carpio
- Marlon Vargas Perez
- Nancy Arellano Suárez
- Nelson Vásquez Juárez
- Rocío Valencia
- Renatto Bautista
- Wilfredo Perez Ruiz
Nota: La información proporcionada es de adsoluta responsabilidad de su autor.
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Revista La Nueva Claridad
ÍNDICE
TEMA
El relanzamiento del APRA según la IA. Por : Enrique Valderrama
El picon. Por: César Campos R.
Víctor López García, analista político, en entrevista con Expreso: “¿Hacia dónde va el Perú?”
Enrique Cornejo Digital
Roblox y Algoritmos: Campaña no territorial que llevó a Nieto al Top 5. Por: Guillermo Martin Cespedes
La esperada reforma tributaria integral. Por: Luis Alberto Latínez Carpio
¿HAY HAMBRE EN EL PERÚ? Por: Luis Fernando Lindo
¿Peligra el Campo Marte de Lima?. Por: Wilfredo Perez Ruiz
Entrevista a Fabio Moraga. La red Clarté y el pacifismo en América Latina. Por: Juan Diego Herrera Herreras
MIRAFLORES, ¿UN LUGAR DE VIDA DIGNA?
Por: Luis Fernando Lindo
El triunfo del dictador Velasco. Por: Renatto Bautista Rojas
El APRA en la elección municipal y regional de Lima.
Por: Abraham Fudrini
Los primeros cien días de keiko, posibilidades y límites.
Por: Victor López García
El interesado desinterés por CENEPRED.
Por: César López Catasús
Banderas de lucha y Ejes de acción urgente. Por: Guillermo Martin
Cespedes
DE CAHUIDE A TUPAC AMARU, 18 AÑOS DESPUÉS.
Por: César López Catasús
Iván Cepeda reconoce la victoria de Abelardo de la Espriella y Colombia inicia una nueva etapa política
Deportes
La nueva CLARIDAD
UNA NUEVA RESPONSABILIDAD PARA EL PERÚ
Aunque aún se espera el pronunciamiento oficial de las autoridades electorales, todo indica que la organización política Fuerza Popular tendrá la responsabilidad de conducir los destinos del Poder Ejecutivo durante el período 2026-2031, con la
eventual elección de Keiko Fujimori como presidenta de la República.
El desafío que recibe el próximo gobierno es enorme. El Perú enfrenta una profunda crisis de seguridad ciudadana, serias deficiencias en los servicios de salud, una educación que demanda reformas urgentes y una creciente preocupación por la pérdida de valores cívicos que fortalezcan la convivencia democrática y el compromiso con el bien común.
A ello se suman los cuestionamientos que han acompañado a diversos gobiernos de las últimas décadas, marcados por denuncias de corrupción y una creciente desconfianza ciudadana hacia las instituciones públicas. Frente a esta realidad, los peruanos esperan que las nuevas autoridades prioricen la transparencia, la eficiencia en la gestión pública y la recuperación de la confianza en el Estado.
Sin embargo, la tarea de reconstruir el país no corresponde únicamente al gobierno. La democracia exige ciudadanos vigilantes, instituciones sólidas y una sociedad civil comprometida con la defensa de la legalidad y el interés nacional. La fiscalización responsable, el debate de ideas y la promoción de iniciativas que contribuyan al desarrollo deben formar parte del esfuerzo colectivo.
El Perú posee enormes riquezas, capacidades y oportunidades. Convertir ese potencial en bienestar para todos será la verdadera medida del éxito de quienes asuman la conducción del país. Más allá de las diferencias políticas, el objetivo común debe ser garantizar que cada peruano pueda vivir con seguridad, dignidad y esperanza en el futuro.
Casa del Pueblo Miraflores, junio 2026
EL RELANZAMIENTO DEL APRA SEGÚN LA IA
En tiempos de hiper avance tecnológico, hice el ejercicio de preguntarle a la IA sobre el
"El APRA cumplió 100 años en 2024”.
Fue el primer partido de masas de América Latina, con base popular, doc-
trina social y mística territorial. Para volver a ser competitivo sin negar su historia, necesita un relanzamiento que lo ubique claramente en la centro-izquierda democrática. Aquí van los pasos:
1. Claridad doctrinaria: centro-izquierda socialdemócrata, no populismo ni neoliberalismo
El APRA nació como movimiento antioligárquico y nacionalista, pero su ADN es reformista. Haya de la Torre defendía "Pan con Libertad". El paso uno es recuperar ese eje: Estado que regula y redistribuye, economía de mercado con justicia social, democracia sin caudillos.
Eso significa distanciarse tanto de la izquierda radical que desconfía de la empresa privada, como de la derecha que reduce todo al mercado. Posicionarse como socialdemocracia peruana: derechos laborales, salud y educación pública de calidad, pero con inversión privada y disciplina fiscal. Sin esa claridad, el elector no sabe qué ofrece el APRA que no ofrezcan otros.
2. Renovación de cuadros .Pasos:
- Un afiliado, un voto para todas las listas, no solo internas.
- Cuotas jóvenes y de mujeres 50/50 en listas congresales y regionales.
- Escuelas de formación política en
Por : Enrique Valderrama Analista político
barrios, universidades y sindicatos, como hacía Haya, pero con debates sobre IA, cambio climático y economía
El electorado de centro-izquierda castiga los partidos-cúpula. El APRA debe ser el partido que mejor forma y lanza
3. Agenda social concreta para
Centro-izquierda sin propuestas es discurso vacío. El APRA debe liderar 3 temas donde tenga ventaja histórica:
- Trabajo decente y formalización Ley de primer empleo joven + reducción de costos laborales no salariales + fiscalización. El 70% de informales es el problema social #1.
- Salud y educación pública: Hospitales del seguro social ampliados + colegios técnicos articulados a industria. Recuperar su rol de partido que construyó hospitales y universidades.
- Seguridad ciudadana con derechos: No solo proponer aumentar policías y penales. La centro-izquierda debe complementar: más policías + más prevención en barrios + reforma penitenciaria que no sea solo cárcel. Plan integral, no solo represión.
4. Reconexión territorial y con sectores populares
El APRA fue fuerte porque tenía comités en cada barrio, sindicato y universidad. Eso se perdió. Para relanzarse:
- Volver a la base: Comités apristas activos que hagan ollas comunes, alfabetización digital y defensa legal gratuita. Política desde el territorio, no solo Twitter.
- Alianza con movimientos sociales: Pescadores artesanales, transportistas, pequeños agricultores. El APRA histórico los representó. Hoy esos sectores no tienen voz. Ser su partido sin ser corporativo.
- Lenguaje directo: Menos jerga partidaria, más hablar como la gente. La mística sí, pero sin sonar a 1950.
5. Ética, transparencia.
Crear un "Tribunal de Ética" con miembros externos. Publicar financiamiento. Solo así la centro-izquierda joven y urbana le creerá.
En resumen: El APRA tiene 3 activos únicos: marca histórica, capilaridad territorial y doctrina social. Pero debe modernizar el mensaje, los rostros y la agenda. Si logra ser el partido que defiende al trabajador formal e informal sin demonizar al emprendedor, que apuesta por un Estado eficiente y no elefantiásico, puede ocupar el espacio de centro-izquierda que hoy está fragmentado.
El reto es no ser museo. Los 100 años deben ser el punto de partida, no el argumento principal."
EL PICÓN
Dice el Real Diccionario de la Lengua Española que “picón, na” en el Perú se
refiere a la persona resentida, disgustada u ofendida por algo. Nuestra lingüista Martha Hildebrandt, en su libro 1000 palabras o frases peruanas, lo define como “persona que se ofende o enoja fácilmente ante una broma o derrota”.
Nada mejor enuncia estos días al candidato presidencial Roberto Sánchez y a su pequeñísima corte de ayayeros —otro peruanismo, que significa “alguien que alaba inmoderadamente a otra persona, que la defiende todo el tiempo o que le dice lo que cree que le agradará escuchar”— que la acepción de Hildebrandt. La imagen de la derrota exacerba su pataleta y lleva al límite de lo irracional o estrambótico el reclamo de un supuesto fraude, debido a que su rival en la segunda vuelta electoral, Keiko Sofía Fujimori, lo viene superando en votos por un estrechísimo margen y se proyecta a ser investida con la banda presidencial el próximo 28 de julio.
La angustiante semana del conteo del sufragio advertía esta clase de reacciones. La etapa del balotaje,
ciertamente, estuvo precedida por una primera ronda llena de irregularidades, negligencias y sospechas sobre el proceder de la Oficina Nacional de Procesos Electorales, dirigida entonces por uno de los funcionarios públicos más ineptos que haya conocido la historia republicana, el señor Piero Corvetto. El derecho a la duda respecto a cómo se administraría el nuevo encuentro con las urnas tenía asidero, más aún sabiendo que parte del entorno de Corvetto mantendría sus funciones bajo la apariencia de ser ajeno a los entuertos detectados.
Sin embargo, ambos candidatos se proveyeron de una maquinaria que dio batalla logística para impedir que la voluntad popular fuera alterada o debilitada. El partido Fuerza Popular, de Fujimori, movilizó a 95
Por: César Campos R. Analista político
La
mil personeros de los 100 mil que había perseguido, y Juntos por el Perú, de Sánchez, acumuló 65 mil. Cifras muy respetables para garantizar el libre ejercicio del voto. A estos se sumaron las misiones nacionales y extranjeras de observación electoral, que se vieron enriquecidas con la participación de un grupo especial proveniente de los Estados Unidos.
La historia —clara, prístina, sin alteraciones— la conocemos. Ningún resultado a boca de urna ni conteo rápido proclamó ganador. Siempre se sostuvo que había “empate técnico”, lo cual suponía que cualquiera podía triunfar. No existe en todo el eslabonamiento del proceso electoral indicio, y menos prueba ealguna, de la intervención de una mano
oscura. Lo único oscuro es la actitud desfachatada de Sánchez y la amenaza de movilización de masas con la que busca presionar al Jurado Nacional de Elecciones para que lo proclame. Ni siquiera la crema y nata del antifujimorismo mediático y político lo sigue en su desquiciada pretensión.
*Publicidad gratuita para los emprendimientos que se realizan en la Casa del Pueblo Miraflores.
“Desde hace varios años el Perú es una democracia sin partidos auténticos”, aseguró.
VÍCTOR LÓPEZ
GARCÍA, ANALISTA POLÍTICO, EN ENTREVISTA CON EXPRESO: “¿HACIA DÓNDE VA EL PERÚ?”
Víctor López García, ¿qué viabilidad tiene la democracia en el Perú en un escena-
rio sin auténticos partidos políticos que tengan ideología, línea política, propuestas programáticas, organización real y conducción lucida y coherente; teniendo en cuenta que el sistema democrático se erige sobre organizaciones políticas realmente existentes? ¿Es posible seguir teniendo una democracia sin partidos?
Desde hace varios años el Perú es una democracia sin partidos auténticos. Los que hay, son más remedo, que originalidad, que no merecen
denominarse como tales. A pesar de ello y más, la democracia se mantiene, aunque endeble, de baja intensidad. Por eso es que hay un segmento significativo del país que no siente la democracia y por tanto no la valora tanto como debiera. Y tampoco teme perderla. Por eso, además de la escasa y pobre cultura y educación política, apuesta a opciones antidemocráticas autoritarias y hasta dictatoriales de izquierda radical y extremista. Po eso, hay que defender y mejorar la democracia haciéndola efectiva en términos de democracia económica, que se exprese en desarrollo, democracia social que se sintetice en progreso y democracia
política que signifique modernidad y modernización política y gubernamental.
La viabilidad de la democracia efectiva y eficiente pasa por los ejes de más y mejor educación y cultura política para construir verdaderos partidos con ideas e ideales, posiciones políticas, planes de gobierno, organización efectiva y sobre todo liderazgo, que tanta falta hace. Sobre todo para establecer puentes, diálogos, acuerdos básicos entre los agentes económicos, los actores sociales y los protagonistas políticos sobre el futuro sustentable y sostenible compartido del país para
todos.
Además, tanto más grave es que en el país no hay líderes políticos con aptitudes y con actitudes, serios, serenos y responsables, como sí hubo en el pasado, con ideología y política, con iniciativas y propuestas ¿Es posible el desarrollo económico, el progreso social y la modernización política sin conducción de calidad y excelencia?
Hace falta, mucha falta, genuinos partidos políticos y políticos con liderazgo. En el pasado tuvimos a pensadores y políticos de la talla de Haya de la Torre y Mariátegui, Belaúnde Y Bedoya, Barrantes y del Prado. El último fue Alan García. Con algunas pocas excepciones, solo tenemos remedos de políticos. Sin posiciones ideológicas lúcidas y coherentes con la realidad nacional e internacional.
Sin visión ni misión para el actual mundo global, digital y de inteligencia artificial. Sin objetivos y metas respecto a qué hacer. Hace falta un Proyecto Nacional concertado respecto de que modelo de país queremos construir, no destruir, como lo venimos haciendo. Superando las contradicciones y diferencias que aún existen entre Lima y el resto del país, entre la Costa, la Sierra y la Selva, entre el campo y la ciudad, entre el centro y la periferia. Un país con más inversión, empleo, ingreso y consumo. Con más apoyo a la micro, pequeña y mediana empresa. Un país más y mejor educación, salud, agua, desagüe y luz. Con más equidad y justicia social. Con más y mejor democracia, libertad, justicia y derechos fundamentales. Un país con un Estado eficiente y transparente. Ampliando la cobertura y mejorando la atención de las instituciones. Un país a tono con los tiempos y acorde con los cambios.
Por eso, gran parte de la población está decepcionada, deprimida con los políticos y gobernantes que los califican de incapaces y corruptos, no les tienen confianza ni credibilidad, votan por obligación, no voluntariamente. En contra, no a favor, por el mal menor.
Tampoco tenemos una sociedad organizada que tenga capacidad y carácter para participar de manera decidida en la escena política y gubernamental; al punto que su capacidad de movilización pueda contribuir en forma decisiva a la gobernabilidad del país. Hay colegios profesionales, sindicatos, gremios empresariales, organizaciones populares, universidades, centros de investigación cuya capacidad de aporte, movilización y dirección es mínima o poco significativa. Es cierto que tampoco tenemos una sociedad civil que tenga aptitudes y actitudes para asumir un liderazgo más firme en representación de la colectividad, que presione a los políticos y gobernantes a cumplir el rol de conducción. Existe un déficit institucional y organizacional que pone en riesgo la gobernabilidad. No hay líderes políticos, tampoco hay líderes de la sociedad civil. Desde hace mucho no hay clase política. Ni siquiera casta política. Solo existe una costra política de incapaces e ineptos, inmorales y corruptos que ingresan a la política y a las entidades públicas para beneficio personal, familiar, grupal, empresarial. Para ello fundan partidos y los manejan. La política nacional es una vergüenza, está copada por ayayeros y tránsfugas. Ante eso, el aporte es mínimo de parte del mundo intelectual, académico y tecnocrático. Las propias universidades están pintadas y de espaldas al país.
va electoral en disputa puede garantizar un sustentable progreso social que sea efectivo en reducir la desigualdad, la pobreza, el hambre y la miseria?
La historia del mundo y de América Latina viene demostrando cual es el camino. La única solución a los problemas históricos y estructurales, así como emergentes y coyunturales, es posible sólo en el marco de la libertad, la democracia, la justicia y los derechos fundamentales. El buen ejemplo son los países desarrollados. El más ejemplo son los países comunistas como Cuba, Venezuela, Bolivia, Nicaragua que han terminado quebrados. Destruyendo la economía, la producción y las empresas. Generando más desigualdad, pobreza, hambre y miseria. Instaurando una dictadura incapaz y corrupta, criminal y genocida, que arrasa con la libertad y la democracia. Las izquierdas comunistas no son en modo alguno la solución. Peor aún asociadas a los remanentes de los cobardes, despiadados y bárbaros de Sendero Luminoso y el MRTA, a través del MOVADEV, y con desquiciados asesinos de policías. Es lo peor que le puede pasar al país. Con el cuento de la justicia social y la equidad, terminan convirtiendo a lo países que perpetran en lo peor, lo inimaginable.
¿Hacia dónde va el país en términos de desarrollo económico en el marco de las dos alternativas electorales de la Segunda Vuelta? ¿Cuáles son las posibilidades y los límites de cada alternativa?
https://bit.ly/977356542
Víctor López García, ¿qué alternati-
Somos un país atípico en América Latina. Sin partidos, sin instituciones, sin organizaciones, con escasa identidad nacional. Una síntesis entre economía formal e informal, legal e ilegal. Sin embargo, funciona. Tenemos suficientes reservas,
moneda fuerte y crecimiento moderado. Tendríamos un efectivo desarrollo económico si es que tuviéramos políticos de verdad y no los falsos que hay. Con las enormes riquezas naturales habría más inversión, empleo, ingreso y consumo. Requerimos gobernantes con liderazgo y gestores públicos eficientes y honestos. Que tengan capacidad, calidad y condiciones. Y también carácter, conducta y comportamiento para no ceder ante los radicalismos y extremismos que se oponen con el cuento social y ambiental. Estamos ante una opción que expresa la modernidad y otra opción que representa el arcaísmo; entre el progreso y el primitivismo. Depende mucho de quién salga elegido.
¿Existe o no existen peligros de coactar y hasta perder los principios republicanos de libertad, democracia, derechos, justicia, entre otros, entre las opciones de Keiko y de Sánchez?
Lo peor que le puede pasar al país es un triunfo electoral de las izquierdas de Juntos por el Perú con Sánchez y los partidos y organizaciones que se han juntado con personajillos de toda laya y baja estofa para la repartija del poder. Los comunistas tienen un plan de largo plazo, de quedarse como en Cuba, Venezuela, Nicaragua. Son los más corruptos de la historia latinoamericana. Nadie ha robado tanto como ellos. Mucho más que las derechas. Hacen alianzas con lo peor, el narcoterro-
rismo, el narcotráfico, la minería ilegal, la tala ilegal, el contrabando, la trata de blancas y demás. Como han hecho con el MOVADEF y los demás remanentes de Sendero Luminoso y el MRTA que incluso han sido elegidos en sus listas como senadores y diputados. Cuentan con ingentes recursos oscuros y sucios. Además del apoyo externo absoluto de la multinacional política de la corrupción, la delincuencia y el crimen organizado en que han devenido el Foro de Sao Paulo y el Grupo de Río. El Perú es el único país donde todavía pueden instalarse para perpetrarlo. Aquí se están jugando la madre de todas las batallas.
”
Fuente:expreso.com.pe
ENRIQUE CORNEJO DIGITAL
Estos videos destacan una opinión reveladora con el Dr. Enrique Cornejo, un destacado economista, catedrático y exfuncionario del gobierno, quien ofrece una mirada crítica y constructiva sobre los desafíos multifacéticos que enfrenta Perú. Con su profundo conocimiento y experiencia, el Dr. Cornejo desgrana la crisis institucional y de valores en el país, aportando un análisis enriquecedor desde perspectivas política, técnica y académica.
Porque los “socialistas del Siglo XXI” no entienden como funciona la economía?
https://www.youtube.com/watch?v=ijrGnvhwdu0&t=11s
Keiko Fujimori ganará la elección presidencial
https://www.youtube.com/watch?v=K6r0VFdKVSw
La agenda económica del nuevo gobierno
https://www.youtube.com/watch?v=aUSqRtHo3Cs
https://www.youtube.com/watch?v=K6r0VFdKVSw
CAMPAÑA NO TERRITORIAL QUE LLEVÓ A NIETO AL TOP 5
La política peruana ya no se disputa prioritariamente en la ocupación física del espacio
público, sino en la arquitectura, gestión y circulación de la información en entornos socio digitales. La campaña de Jorge Nieto y el partido Buen Gobierno en este proceso electoral representa el caso de estudio más elocuente de cómo la eficiencia en la
curaduría y diseminación de flujos informativos puede suplir la carencia de una maquinaria territorial clásica, logrando posicionar a un candidato en el expectante grupo de los cinco más votados.
Por: Guillermo Cespedes
A continuación, un breve análisis técnico y político sobre este fenómeno y las directrices que marcarán el proselitismo del futuro.
-La transición del espacio físico al ecosistema de datos urbano: Desde la perspectiva de las ciencias de la información, el éxito de Buen Gobierno radica en haber comprendido la ley de rendimientos crecientes de la red. Históricamente, el proselitismo en el Perú basaba su efectividad en la acumulación de capital territorial visible como son los comités locales, las pintas en carreteras y
el mitin presencial como canal unívoco de distribución del mensaje. La campaña de Nieto operó bajo una lógica inversa, descentralizando nodos de información en lugar de movilizar cuerpos humanos.
Este fenómeno encuentra su asidero en un electorado predominantemente urbano, concentrado en metrópolis como Lima y Arequipa. En estas ciudades, caracterizadas por una alta densidad poblacional, una intensa actividad universitaria y una mayor conectividad digital, la ciudadanía se encuentra constantemente expuesta a corrientes informativas complejas.
En lugar de demandar la presencia física del candidato en un local partidario analógico, este sector reque-
ría unidades de información sintéticas, lógicas y accesibles desde sus repositorios cotidianos en dispositivos móviles. Al estructurar discursos enfocados en la modernización del Estado, la unificación de bases de datos y la gestión pública, la campaña transformó la propaganda electoral en un servicio de información percibido como utilitario, profesional y riguroso.
-Gamificación inmersiva en Roblox como canal transmedia e intergeneracional:
En términos estrictos de las ciencias de la información, Roblox no es un videojuego cerrado, sino un metaverso; una plataforma digital gratuita que funciona como un gran contenedor de miles de mundos virtuales creados por los propios usuarios. En él, cualquier persona diseña un avatar —una representación gráfica de sí misma— para explorar mapas, interactuar en tiempo real y participar en simulaciones de la vida real. Es, en esencia, un entorno transmedia inmersivo donde el contenido se consume habitando el espacio.
Tradicionalmente considerado ajeno a las discusiones del poder, el volumen de contenido político-social dentro de este ecosistema ha experimentado un crecimiento exponencial en este último proceso electoral. Como analista, observó que la saturación del debate en las plataformas convencionales y la complejidad técnica de las elecciones generales provocaron que los jóvenes buscarán nuevos canales de mediación. El ecosistema virtual dejó de ser un espacio puramente lúdico y se convirtió en un laboratorio cívico y de protesta.
Un claro ejemplo de esta carga social se dio durante las huelgas de transporte en el país, cuando los usuarios
replicaron de manera organizada un "paro de transportistas dentro de Roblox", bloqueando las vías de los servidores locales como manifestación. En el ámbito estrictamente electoral, el fenómeno escaló hacia la pedagogía política. Frente a una cédula de votación abrumadora que requería elegir simultáneamente a presidente, senadores y diputados, servidores populares como Perú City organizaron simulacros electorales virtuales con el fin de conectar a los nuevos votantes con los procesos oficiales. En este escenario interactivo, mi análisis comprueba que Jorge Nieto fue el único candidato presidencial que capitalizó orgánicamente la tendencia, ejecutando una maniobra audaz: mudar su mitin de cierre de campaña a una réplica virtual del Estadio Nacional construida dentro del videojuego, consolidando su narrativa de innovación y transformación digital del Estado.
Regresando al tema electoral, la incursión en el metaverso de Roblox constituye, a mi juicio, un hito disruptivo en la gestión de la información política en el país, pues rompió la unidireccionalidad de los medios tradicionales. Mientras que el consu-
mo político convencional en plataformas de video o redes sociales tradicionales ubica al usuario como un receptor pasivo, la gamificación en entornos virtuales convierte al ciudadano en un agente activo que habita el espacio informativo de la organización política.
La genialidad de esta estrategia desde la ciencia de la información radica en tres aspectos fundamentales. Primero, operó una migración de repositorio: el plan de gobierno dejó de ser un documento plano y estático albergado en la web del jurado electoral para convertirse en una experiencia interactiva indexada a través de mecánicas de juego y socialización virtual.
Segundo, generó un fenómeno de apropiación cognitiva en los segmentos más jóvenes. Tercero, detonó un efecto transmedia intergeneracional sumamente potente. Aunque un porcentaje significativo de los usuarios de estas plataformas no cuenta con la edad legal para sufragar, actuaron como eficaces mediadores culturales en el seno del hogar. Al introducir la figura del candidato en la dinámica familiar,
Por: Guillermo Martin Cespedes Medina ex- Sec Gen. CUA UNMSM.
provocaron que los padres buscaran y decodificaran el perfil técnico del político en entornos más formales. Entonces así la información sintetizada en la interfaz virtual mutó así en un voto real en las ánforas.
Desde mi enfoque metodológico, el aspecto más relevante de este fenómeno es cómo la ciudadanía se manifiesta en estas interfaces, activando la característica que la sociología de la información denomina la "comunidad-aldea social". Roblox ya no opera como un juego donde el objetivo es ganar un puntaje; funciona como una plaza pública digital donde las distancias geográficas del Perú real se disuelven. En estas comunidades virtuales, los jóvenes se reúnen para compartir opiniones, debatir propuestas, confrontar perfiles técnicos y diseminar ideología a través de interacciones horizontales, sin la jerarquía rígida de un partido analógico.
Esta naturaleza comunitaria repre-
senta un yacimiento de público potencial invaluable para la política del futuro. El electorado joven —que representa más de la cuarta parte del padrón electoral nacional— no es apático a la política; lo que rechaza es el formato acartonado del proselitismo tradicional. Al integrarse a esta aldea social, un candidato no solo accede a menores de edad, sino a miles de nuevos votantes de entre 18 y 24 años que usan la plataforma regularmente y que actúan como amplificadores informáticos dentro de sus hogares. El metaverso es el nuevo semillero de la opinión pública urbana; un espacio donde la experiencia lúdica se traduce de inmediato en concienciación cívica y, en última instancia, en un voto real y consciente en las urnas.
La dualidad informacional, el anclaje histórico y la legitimidad académica:
Un análisis riguroso de la informa-
ción no puede limitarse al soporte digital; debe escudriñar la solidez del documento y el discurso. Una de las dimensiones más profundas de este fenómeno es la dualidad que Nieto ha sabido gestionar: un envoltorio tecnológico hipermoderno combinado con un núcleo discursivo de densa entrega política, el candidato se dejó ver como una opinión de concertación y hasta un talante pseudo académico, con gran respeto por ejemplo y cercanía con la tradición histórica del aprismo o con los bloques más progresistas en cuanto a demandas sociales.
Esta recuperación de la política como una obra civilizatoria e institucional funciona en mi análisis como una credencial de legitimidad teórica indispensable. Demuestra que detrás de la interactividad digital y los avatares virtuales existe un elector que busca sustento académico y una comprensión profunda de la formación del Estado peruano, un electorado que entiende que se debe
conocer al Perú pero no se tiene claro cómo o porqué. Considero que la campaña administró esta información a dos velocidades complementarias. Por un lado, una macroinformación dirigida a las clases medias ilustradas, tecnócratas y líderes de opinión a través de la discusión conceptual sobre la reforma estatal y el consenso democrático. Por otro lado, una microinformación distribuida en formatos ágiles y directos orientada a resolver las demandas inmediatas (también entrando en el discurso facilista o chatarra para llegar a públicos más jóvenes que no quieren pesadas retóricas) una composición de orden, digerible y con predictibilidad que exige el ciudadano de a pie. Esta hibridación permitió captar tanto el voto joven como el respaldo de sectores políticos tradicionales huérfanos de representación orgánica.
-Fricciones territoriales, contraste entre la teoría digital y la realidad nacional:
Frente a las lecturas internacionales que sugieren que el proselitismo contemporáneo se ha mudado de forma definitiva al ciberespacio, sostengo que la realidad peruana presenta serias fricciones estructurales debido a la brecha digital y la asime-
tría en el acceso al conocimiento. En cristiano, que no bastan las redes para la tarea electoral, pero tampoco hay que dejarlo de lado.
No podemos importar de manera acrítica modelos analíticos de realidades hiperconectadas sin entender que en nuestro territorio coexisten distintas temporalidades informacionales.
Mientras que en las burbujas urbanas de Lima o Arequipa el electorado evalúa la eficiencia gerencial, la meritocracia y consume política a través de algoritmos, en vastas regiones de la sierra centro-norte y la selva las prioridades ciudadanas siguen ligadas a la presencia estatal concreta, la infraestructura básica y los canales analógicos de comunicación como la radio local y la asamblea comunitaria. El relativo repliegue territorial de Buen Gobierno impidió que su propuesta penetrara con la misma fuerza en estos sectores menos integrados digitalmente. Las redes sociales no han suprimido el espacio físico en el Perú; lo que han hecho es fragmentar el país en islas informacionales. El candidato conquistó con éxito los nodos conectados, pero evidenció las limitaciones de una estrategia exclusivamente digital en un territorio nacional que
aún padece de un severo apagón de conectividad e infraestructura.
El futuro del proselitismo y los desafíos en la gestión del conocimiento político.
Como profesional de la información, concluyo que este escenario redefine de manera irreversible las reglas del proselitismo político.
Las organizaciones que pretendan sobrevivir y disputar el poder de aquí en adelante ya no podrán estructurarse únicamente como ma-quinarias de movilización física y disciplina de masas; tendrán que operar fundamentalmente como eficientes sistemas de gestión de contenido e información ciudadana.
El futuro de la política exige una estricta interoperabilidad del mensaje. Un partido moderno debe poseer la capacidad transmedia de traducir una reforma constitucional o un plan de gobierno técnico a diferentes interfaces de manera simultánea: desde un entorno inmersivo o un video sintético para las nuevas generaciones, hasta un debate programático de alto nivel y un documento impreso adaptado a las lenguas y realidades de las comunidades del interior. Asimismo, ante un ecosistema saturado de infoxicación y manipulación de datos mediante inteligencia artificial, la curaduría de contenidos y la autenticación de las fuentes se volverán competencias críticas para salvaguardar la confianza del elector. El éxito político dependerá de la habilidad para conectar la solvencia intelectual y el rigor informativo con los nuevos lenguajes de la sociedad red, sin perder de vista que la democratización de la información debe alcanzar también a aquellos sectores que la brecha digital mantiene todavía al margen de la modernidad.
LA ESPERADA REFORMA TRIBUTARIA INTEGRAL
Desde el año 1992 se viene exigiendo una Reforma Tributaria Integral, donde
de acuerdo al Principio Tributario de IGUALDAD, que tiene rango constitucional, todos paguen tributos, pero de acuerdo a su capacidad económica.
Desde Fujimori hasta la fecha, todos los gobiernos vienen aplicando Re-
formas Tributarias, de acuerdo a la política económica neoliberal, estableciéndose un Sistema Tributario Nacional injusto y nada equitativo, donde la recaudación tributaria proviene de los impuestos indirectos, como es el caso del Impuesto General a las Ventas (IGV).
Dentro de las distintas clasificaciones del impuesto, una de ellas es según la manifestación de riqueza, impuestos directos e impuestos indirectos.
Los impuestos directos afectan a los que más tienen, como es el caso, entre otros, del Impuesto a la Renta, Impuesto Predial, Impuesto al Patrimonio Automotriz, Impuesto a las Embarcaciones de Recreo.
Los impuestos indirectos afectan a todos por igual, al que tiene y al que
no tiene, como es el caso del Impuesto General a las Ventas (IGV), Impuesto Selectivo al Consumo (ISC), Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF).
El objetivo del ISC es afectar a los bienes santuarios, pero se viene aplicando a los combustibles que son bienes necesarios.
Para realizar una Reformas Tributaria Integral, tiene que efectuarse cambios en las normas tributarias, fiscalizar a todos por igual, sancionar de acuerdo a su capacidad contributiva, crear conciencia tributaria explicando desde el colegio la importancia de tributar, sancionarse efectivamente a los funcionarios públicos corruptos y a los contribuyentes que cometen delitos tributarios, que la población aprecie que la recaudación tributaria se invierte en
Por: Mg CPCC Luis Alberto Latínez Carpio*
educación, infraestructura, salud, etc.
Para apreciar la importancia de efectuar la Reforma Tributaria Integral, comentaré algunas medidas.
Cambiar el Código Tributario con respecto a las sanciones tributarias, pues a las pequeñas empresas le aplican las sanciones tributarias de la Tabla I del Código Tributario que es para el Régimen General. Hay que aplicarles la Tabla II que es para el Régimen Especial del Impuesto a la Renta (RER). Las microempresas se pueden acoger al Régimen Único
SUNAT debe fiscalizar no solo a las micros y pequeñas empresas (que es a lo que se dedica) sino a las grandes empresas y a los grupos corporativos (entre otros, grupo Rodríguez Pastor, Romero, Brescia, Rodríguez Banda).
Eliminar el ITAN, pues quita liquidez a las empresas.
El Sistema Tributario debe ser simple y de fácil entendimiento de los contribuyentes, y no hacerlo difícil y complejo que solo puede ser
entendido por los contadores y abogados especializados en tributación. Hay que hacer cambios en los perceptores de rentas de 3era categoría, pues existen hasta cuatro (4) regímenes tributarios: RUS, RER, MYPE Tributario y Régimen General. Hay que hacer cambios en los Pagos a Cuenta del Impuesto a la Renta de 4ta categoría, la mayoría de profesionales no lo hace, excepto los contadores.
Crear conciencia tributaria, para lo cual debe enseñarse la importancia de tributar desde el colegio.
Nuestros gobernantes en el gobierno central, regional y municipal deben ser honestos, pues lo que aprecia la población es que asumen los cargos para enriquecerse.
La recaudación tributaria debe invertirse en educación, salud, infraestructura, pensiones dignas para los jubilados, etc. La población, aprecia que todo está descuidado y que los gobiernos no cumplen con sus obligaciones para con los ciudadanos.
* Asesor y consultor de empresas
- Especialista en tributación y auditoría.
- Presidente del Centro de Investigaciones Contables y Tributarios.
- Docente universitario en pre y post grado.
- Past-Decano del Colegio de Contadores Público de Lima (CCPL)2007-2009.
- Past-Director de Defensa Profesional del CCPL 2001-2003.
- Exjefe SUNAT.
- Expresidente del Instituto de Administración Tributaria (IAT).
Simplificado (RUS) y al RER.
LA ESQUINA DE LA SALUD
¿HAY HAMBRE EN EL PERÚ?
Cuando hablamos de salud, pocas veces otorgamos a la alimentación el lugar priori-
tario que realmente merece. Sin embargo, este tema representa la primera línea de defensa de la vida humana, pues de los alimentos obtenemos la energía y los nutrientes
intelectual y la capacidad de enfrentar enfermedades.
Una alimentación adecuada y balanceada constituye un derecho fundamental de toda persona. Por ello, el Estado moderno asume como una obligación esencial garantizar la seguridad alimentaria de la población, principio reconocido internacionalmente y suscrito por la mayoría de naciones del mundo.
La seguridad alimentaria no significa únicamente disponer de alimentos, sino asegurar que estos lleguen de manera oportuna, suficiente y con calidad adecuada a toda la población. Implica también que existan precios justos para el productor, el comerciante y el consumidor final, evitando distorsiones que terminen perjudicando a cualquiera de los
actores de la cadena alimentaria.
Para alcanzar este objetivo se requiere una logística eficiente en todo el territorio nacional: carreteras, conectividad, transporte y presencia efectiva del Estado en educación y salud. Allí donde no llega una vía de comunicación, tampoco llega con facilidad la atención médica, la educación de calidad ni el abastecimiento regular de alimentos.
La alimentación, además, no debe entenderse solo como una necesidad biológica. Existe una estrecha relación entre nutrición, educación y desarrollo humano. A mayor comprensión de la importancia de una alimentación balanceada, mayor será el interés de las familias por mejorar sus hábitos y prevenir enfermedades relacionadas con defi-
Por: Luis Fernando Lindo Moscoso Presidente Fundación Valle del Arco Iris
Ahora bien, surge la pregunta central: ¿hay hambre en el Perú? Si comparamos nuestra realidad con regiones del África subsahariana, algunas zonas de Asia o territorios afectados por guerras y desplazamientos humanos masivos, donde millones de personas padecen hambre crónica, desnutrición extrema y ausencia total de alimentos, debemos reconocer que la situación peruana es distinta. El Perú posee enormes recursos agrícolas, pesqueros y ganaderos; incluso tiene capacidad para alimentar a buena parte del mundo.
Eso no significa negar la existencia de problemas alimentarios. Existen sectores vulnerables donde el acceso a una alimentación suficiente y nutritiva continúa siendo limitado, especialmente en zonas alejadas, rurales o afectadas por pobreza extrema. También encontramos adultos mayores abandonados por un sistema previsional insuficiente, trabajadores sin pensiones dignas o familias golpeadas por la precariedad laboral y la deficiente atención sanitaria.
Por ello, más que hablar de hambruna generalizada, debemos hablar de desigualdad nutricional y de deficiencias en la calidad alimentaria. Muchas personas logran comer, pero no necesariamente alimentarse bien.
Frente a esta realidad, el deber de una sociedad madura no consiste únicamente en crear más leyes, sino en cumplir eficazmente las obligaciones ya existentes. El Estado debe garantizar condiciones adecuadas para el trabajo, la producción, la salud y la previsión social, permitiendo que cada familia pueda acceder dignamente a alimentos de calidad.
El Perú tiene la capacidad de produ-
cir alimentos extraordinarios para el mundo y también para su propia población. Allí están ejemplos como el arándano peruano, producto que ha convertido al país en uno de los mayores exportadores mundiales, sin dejar de beneficiar al mercado interno.
Sin embargo, también observamos distorsiones del mercado, como ocurre con la aceituna. A pesar de la importante producción nacional y de su excelente calidad, el incremento de las exportaciones ha elevado considerablemente los precios en el
de muchas familias a un producto tradicionalmente cercano a nuestra mesa.
Son precisamente estas contradicciones las que deben llevarnos a reflexionar. El Perú no puede conformarse únicamente con alimentar al mundo; debe priorizar también una alimentación saludable, suficiente y accesible para todos los peruanos.
Porque una nación bien alimentada no solo es más fuerte físicamente, sino también más libre, más produc-
¿PELIGRA EL CAMPO MARTE DE LIMA ?
l tradicional Campo Marte, ubicado en el distrito de Jesús María, se encuentra en
una aguda controversia entre la Mu nicipalidad Metropolitana de Lima -encargada de su actual remodela ción- y los vecinos que cuestionan el desarrollo del proyecto y, en conse cuencia, denuncian diversas accio nes contrarias a su conservación.
Es oportuno considerar su alto valor histórico: albergó al Hipódromo de
Santa Beatriz -de propiedad estataldesde 1913 hasta 1938. Aquí fue asesinado, el 30 de abril de 1933, el jefe de Estado Luis Sánchez Cerro,
cuando pasaba revista a nuestras tropas antes de partir al enfrentamiento bélico con Colombia. Durante este período su administración
Por : Wilfredo Pérez Ruiz (*)
El monumento a Jorge Chavez, obra del escultor Eugenio Baroni, inaugurado en 1937, y obsequio de la colectividad italiana a Lima por su cuatricentenario de fundación que se había celebrado un par de años antes. La pirámide narra en sus cuatro lados, el ascenso y caída de Icaro.
estuvo a cargo del Jockey Club de Lima, hasta su traslado al Hipódromo de San Felipe.
Exhibe representativas expresiones artísticas como la efigie a Miguel de Cervantes Saavedra, de Carlos Huertas (1932); la estatua a Jorge Chávez, héroe de la aviación civil, de bronce y granito rosa, hecho por Eugenio Baroni (1937); el monumento a los defensores en la guerra peruano-ecuatoriana (1941), de autoría de Artemio Ocaña Bejarano (1966); la escultura a la madre (1969), elaborado por Rafael Castillo Rodríguez; el mural de la evangelización, confeccionado por varios clubes departa-
mentales con ocasión de la visita apostólica del Papa Juan Pablo II al Perú (1985).
Una mención especial amerita “El ojo que llora”. Es un majestuoso memorial en homenaje a los asesinados por la violencia terrorista y la represión de las Fuerzas Armadas durante el lacerante conflicto armado interno en el Perú (1980-2000). Es magna obra de la artista plástica Lika Mutal, inaugurada el 2005, está rodeada por un laberinto circular de piedras pequeñas y planas colocadas muy juntas una a otra; en ellas están grabados los nombres de las víctimas y la fecha de muerte o desaparición.
Ahora volvamos a la contrariedad que lo aqueja. Según recientes afirmaciones de la ingeniera forestal Claudia Gutiérrez Miranda “el problema está en el manejo de las áreas verdes durante la obra. Son cinco, casi seis meses que el Campo Marte no ha tenido riego”. Asimismo, dijo que las especies botánicas exhiben un grave estrés hídrico por falta de riego programado, acumulación de residuos y deficiencias en el su mantenimiento. “Hay árboles que no tienen hojas, el follaje se está cayendo”. También, recordó que “durante los trabajos se derribó un árbol sembrado por una vecina hace más de 13 años”.
Otro punto controvertido es la propuesta de reubicar 92 árboles, situados en el perímetro del Campo Marte, en la avenida Felipe Salaverry como parte de las obras de un
Monumento a los "Caídos de 1941", inaugurado el 24 de julio de 1945 en el campo de marte de Jesus Maria, obra del gran escultor peruano Artemio Ocaña.
nuevo cerco circundante y censuró la carencia de un inventario forestal completo y, además, de un diagnóstico certero del estado de la vegetación. Del mismo modo, los lugareños rechazan el incremento de la superficie de cemento incluido en el plan y su uso para actividades ajenas a sus fines inherentes a su condición de espacio público y área verde. Tengamos en cuenta: la Ley 16979, del 3 de mayo de 1968, declaró su intangibilidad.
Este lamentable suceso me trae a la memoria lo acontecido hace unas
décadas. El alcalde de Jesús María (1988) ordenó talar 18 árboles y tenía proyectada la muerte de 76 más para construir canchas deportivas, sin tomar evaluar el daño ecológico. Como secretario general del Movimiento de Juventudes del Frente Ecológico Peruano, presenté una Acción de Amparo en el Décimo Quinto Juzgado de Lima presidido por Vladimir Paz de la Barra -quien años más tarde sería decano del Colegio de Abogados de Lima- con la intención de detener esta ilegal acción.
Ricardo Brousset Salas, abogado y
autor de la demanda, reveló a la revista Caretas (abril 15 de 1988): “La defensa del medio ambiente implica también la defensa de los Derechos Humanos. Una detención indebida, las muertes extrajudiciales o las torturas, son violaciones a los derechos del hombre, pero la tala de árboles también es una forma de matar lentamente la humanidad”.
En un hecho sin precedentes se declaró “…fundada la demanda de fojas ocho, interpuesta por el Frente Ecológico Peruano – Movimiento de Juventudes y, por lo tanto, SE ORDENA que don Víctor Oyanguren Agüero, alcalde del Concejo Distrital de Jesús María, SUSPENDA la tala de árboles y la EJECUCIÓN de obras civiles, que violen el derecho del ser humano a vivir en un ambiente sano, ecológicamente equilibrado, y la intangibilidad del área verde que contiene el Campo de Marte”.
Este fallo, emitido el 18 de mayo de 1988, se inspiró en la Declaración sobre el Medio Humano (Suecia, 1972), en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas, en lo expuesto por el jurista, docente y diplomático Juan Álvarez Vita, en lo prescrito por el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las NNUU, en la Constitución Política del Perú y en la Ley Orgánica de Municipalidades. Fue la primera sentencia ecológica en la historia judicial.
En tal sentido, entre disímiles congratulaciones ameritó el pronunciamiento de la Federación Peruana de Conservación de la Naturaleza al aseverar: “…Deseamos que este tipo de acciones constituyan ejemplo permanente para la juventud de todas las ciudades del Perú, en sal-
vaguarda y respeto de la naturaleza que es fuente primordial para la vida del hombre” (junio, 1988).
Corresponde valorar las áreas verdes, entre otras razones, por su contribución en la disminución de la polución atmosférica, regulación del micro clima, embellecimiento del entorno urbano, despliegue de una pluralidad de quehaceres educativos, culturales y afines y, por lo tanto, elevan el valor de las propiedades. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), como mínimo deben existir ocho metros cuadrados de área verde por habitante. Lima ostenta aproximadamente tres metros cuadrados.
En tal sentido, es obligación de los gobiernos locales velar por su óptima protección. Esperamos la pronta rectificación, frente a tan jus-
tificadas y certeras demandas ciudadanas, del municipio limeño en aras de la integridad del Campo Marte. Comparto lo afirmado por el conservacionista Felipe Benavides Barreda (El Comercio, junio 1 de 1971): “Ya
es tiempo de que las autoridades cuiden los árboles que son fuente de oxígeno, materia indispensable para la vida del hombre que se encuentra cada día en mayor peligro de contaminación”.
(*) Docente, comunicador y consultor en protocolo, ceremonial, etiqueta social y relaciones públicas y administrador de la exposición Felipe Benavides – Peruano Universal. http://wperezruiz.blogspot.com/
LA SOBERBIA NO ES GRANDEZA, SINO INCHAZÓN. LO INCHADO PUEDE PARECER GRANDE, PERO NO ESTA SANO.
ENTREVISTA A FABIO MORAGA. LA RED CLARTÉ Y EL PACIFISMO EN AMÉRICA LATINA
Fabio Moraga es Licenciado y Magíster en Historia por la Universidad de Chile y
Doctor en Historia en El Colegio de México. Ha trabajado en investigación, docencia y extensión en Chile
Por:
y diferentes universidades de América Latina. Es autor de Muchachos casi silvestres. La Federación de Estudiantes y el Movimiento estudiantil chileno, 1906-1936 (2007), La Independencia y el comienzo de los regímenes representativos, 1808-1850 (2003), y una gran variedad de artículos en distintas revistas académicas. La entrevista gira en torno a su ensayo sobre la influencia de la red Clarté a América Latina, publicado en Redes intelectuales transnacionales en América Latina durante la entreguerra (2016), compilado por Alexandra Pita González.
Juan Herrera (J.H.): ¿Cuáles fueron
los principales motivos que impulsaron la repercusión de Clarté en América Latina?
Fabio Moraga (F.M.): Clarté fue un grupo de intelectuales franceses, principalmente, que reaccionaron frente a los efectos de la Gran Guerra (1914-1918). La posteriormente llamada primera guerra mundial se peleó en distintos frentes y no solo en Europa, porque antes ese tipo de guerras se peleaba en el teatro europeo, entre dos o cuatro países, no más. En esa oportunidad, fueron alianzas internacionales de países que se confrontaron de manera inédita en muchas regiones
Juan Diego Herrera Herreras Historiador de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
del globo. Fundamentalmente, todo el s. XIX fue el siglo del colonialismo europeo en América, África y Asia, llevó a que esa guerra se peleara en distintas regiones. En primer lugar, fue una guerra internacional. En segundo lugar, fue una guerra inesperada. Fue una sorpresa, en realidad, todo el mundo se estaba armando después de 1870, de la Guerra Franco-Prusiana, pero nadie esperaba una guerra. Es como hoy en día, nadie espera una guerra mundial, pero se está peleando en dos frentes, en Ucrania y en Irán. Están más o menos dos fuerzas comprometidas desde atrás. En tercer lugar, fue una guerra que, cuando terminó, el horror de lo que había significado, por el tipo de armas que se utilizaron (armas químicas, lanzallamas, tanques), y que quemaban, mutilaban o invalidaban al enemigo pero dejándolo vivo, fue horroroso, para la “Europa civilizada”. En cuarto lugar, después de la Primera Guerra Mundial, se organizó una especie de conciencia de que la paz era necesario integrarla, había que pelear, entre comillas, operar activamente para asegurar la paz. Eso lo expone el movimiento Clarté.
El movimiento Clarté se inscribe en socialismo no marxista y hasta en cierto modo, ingenuo. Un movimiento de izquierda previo a la Revolución Rusa, es un socialismo antes de la “materialización” de las predicciones que Karl Marx que hace Lenin para Rusia. Es en cierto modo, el último estertor del socialismo utópico. Ese socialismo, que a fines del s. XIX se conoce como socialismo fabiano, es decir, un socialismo de intelectuales. Un grupo de intelectuales ingleses, dirigidos por el escritor inglés Bernard Shaw. De allí parte la inspiración y la dirigen fundamentalmente dos intelectuales franceses: Henri Barbusse y Anatole France. Es un movimiento de reacción frente al horror de la guerra, que propiciaba un socialismo no marxista, principalmente pacifista. Ese elemento de
pacifismo se instala en el pensamiento de intelectuales del mundo occidental, y empieza a crear articulaciones con gente de Oriente, fundamentalmente con Rabindranath Tagore y León Tolstói. Esto hace que se activen muchos grupos que propugnan la paz. Una especie de política que surgió después, que se llamó: “Educación para la paz». Este movimiento llega hasta los años 80 del s. XX, con el movimiento de desnuclearización, en contra del uso o la existencia de armas nucleares. Allí hubo un historiador famoso: Edward Palmer Thompson, un intelectual e historiador comunista, y después uno de los desertores de la Unión Soviética, él empezó a ser muy activo en contra del uso de armas nucleares. Entonces es un movimiento de larga data que tiene muchas ramas, pero una línea constante.
J. D.: Su escrito lo divide en cuatro ejes: Guatemala-México, Perú, Chile y Argentina. En los tres primeros, se puede visualizar que sufren bajo el impulso de la Federación de Estudiantes de los respectivos países. A diferencia del caso de Argentina, que surge bajo el impulso de Antonio Zamora, donde Claridad es una continuación de la revista Los Pensadores, donde se transcriben artículos de Romain Rolland, Gorki y Barbusse.
F. M.: Sí. Nuevamente, este tipo de ideas caen en algunas organizaciones sociales, porque en esa época no había partidos obreros organizados. El único modelo de partido obrero que existía eran los partidos laboristas, como el Partido Laborista inglés, el Laborismo Norteamericano, el Partido Democrático chileno o el Partido Obrero Socialista Chileno, que son comidos por los partidos tradicionales, oligárquicos, tanto liberales como conservadores, con la excepción del POS que logró llegar a la transformación a Partido Comunista en diciembre de 1922. Hoy día, por ejemplo, el Partido
Laborista inglés, que está en el poder, Keir Starmer, no ha apoyado a EE. UU. en su intento contra Irán, pero sí apoya a Europa contra Rusia. Pero esos partidos fueron comidos o domesticados por el capitalismo. Entonces la idea es que la consigna de la paz se instaló en grupos sociales, no en partidos políticos. Estamos hablando a fin de la Primera Guerra Mundial, no había habido Revolución Rusa, se instaló en las Federaciones Estudiantiles, que son como la vanguardia del movimiento pacifista, contra los excesos del régimen capitalista, por eso anidó en ellas. Hay dos corrientes del movimiento Clarté. Una, que está en Europa, Francia, Inglaterra y otros países; y luego salta a América del Sur. Hasta donde va mi investigación, Chile es el primero que toma eso, fueron los estudiantes anarquistas chilenos quienes tomaron la bandera de Clarté y se expresaron fundamentalmente a través de la revista Claridad. Una revista de enorme importancia cultural en Chile, es equivalente a Amauta en el Perú. Estaba hecha por la Federación de Estudiantes, muy especial porque fueron líderes de la nación y formaron parte de la generación de artistas, escritores e intelectuales más importantes del s. XX. Allí están Juan José Santos Vera, Pablo Neruda, Alfredo Demaría, Cora Mayers, Elena Caffarena y Raúl Silva Castro, una serie de nombres que son muy influyentes en lo que va a suceder el resto del siglo.
J. D.: En el caso del Perú, señalas que Claridad tiene una marcada influencia de Chile, a raíz de la visita de Haya de la Torre por los países del sur, copiando el modelo chileno. Podemos decir que se vinculan dos acciones claras, la reproducción de los textos de Henri Barbusse; y un discurso pacifista, de corta duración en el caso peruano por su cierre, en torno a la cuestión Tacna y Arica, que lo observamos en los textos de Haya, Seoane, Basadre, Vicuña Fuentes, en contra del discurso
¿y chauvinista por parte de las élites oligárquicas.
F. M.: Si, Claridad en Chile tuvo mucha importancia en contra del discurso belicista, nacionalista y patriotero típico de las élites oligárquicas del s. XIX. En Chile, en 1920, los estudiantes se levantan en contra de eso. Había otros estudiantes, de un anarquismo muy especial, porque el anarquismo de los estudiantes que están en la Federación de Estudiantes era un anarquismo muy heterodoxo. Eran de un tercer tipo de anarquismo, un anarquismo intelectual, de estudiantes y artistas. El anarquismo intelectual era distinto del anarquismo obrero, al que se adscribían los trabajadores organizados en la sección chilena de la Industrial Workers of the World (IWW), o la Federación Obrera Regional de Chile (FORCH). Son los únicos anarquistas que toman la bandera por Tacna y Arica; ellos planteaban que se devuelvan directamente al Perú. También hubo otros, intelectuales independientes, como Gabriela Mistral, que sigue hasta 1928 a favor de la devolución de Tacna y Arica. Era esa consigna, una bandera muy específica. Yo escribí un artículo para el libro “Las historias que nos unen. Episodios positivos en las relaciones peruano-chilenas, siglos XIX y XX”, compilado por Sergio González y Daniel Parodi. Bajo el título Una convivencia reanudada: exilios e intercambios culturales y políticos entre Chile y Perú (1920-1940). Junto con un colega peruano, hicimos más o menos lo que pasaba con los exiliados chilenos y peruanos antes de 1929.
Descubrimos que había muchos cruces. Cuando los estudiantes peruanos fueron reprimidos por el régimen de Leguía en 1923, escaparon a Chile. Y los recibió la Federación de Estudiantes de Chile (FECH). El mismo Haya de la Torre, en 1922, hizo un recorrido por América del Sur, pasando de Argentina a Santiago. Esto fue muy importante para Haya, no sólo porque copió el modelo de la revista Claridad, sino porque conoció a Gabriela Mistral, encuentro que fundamental para su formación ideológica. Porque él regresó a Perú, antes de su posterior deportación y exilio en Panamá y México. Qué es lo que pasa en el intertanto: conoció a Gabriela Mistral en Chile, y luego, cuando Gabriela Mistral va a México a colaborar con la educación y la revolución mexicana. Se baja del barco y se encuentra con Haya de la Torre, y ninguno de los dos sabía que Haya caería preso unas semanas después, y aparecería en México, donde
fue recibido por Gabriela, quien lo hospedó en su casa. Yo conté esto en un congreso hace un par de años sobre el APRA. Haya de la Torre hizo dos cosas: contactó a Gabriela Mistral con José Carlos Mariátegui. Y envió un artículo que sale publicado en la revista Claridad de Perú, titulado “Silueta de la india” que escribió en un lugar muy importante para ella y para el indigenismo mexicano: el pueblo de Comaltepec, en Zacapoaxtla, en la sierra de Puebla. Allí se realizó una misión cultural que consistía en que un grupo de profesores, médicos, ingenieros, etc, fueran a los pueblos más alejado a alfabetizar, curar, construir e integrar a campesinos e indígenas a la nación. Allí también escribió uno de sus “recados” más importantes, el “Recado a Lolita Arriaga”, una maestra rural, que tanto enseñaba a los niños como los protegía de las balas revolucionarias o contrarrevolucionarias y donde indirectamente. Habla hasta de la Comuna de París.
J. D.: Silueta de la India mexicana.
F. M.: Sí, Silueta de la india mexicana, ese es el primer texto indigenista que yo conozco. Hay que entender que el debate sobre el indigenismo que se dio en el Perú, fue más fuerte por sus elementos teóricos. Gabriela Mistral era una autoridad en temas del indigenismo porque fue contratada para que fuera a colaborar con la Revolución Mexicana, pero principalmente por su conocimiento del problema indígena, es la primera indigenista contratada por un Estado. Mariátegui publicó ese artículo en Claridad y luego en Amauta. Mientras Haya de la Torre en México, en casa de Gabriela Mistral, escribió su primer texto aprista —antes de la fundación del APRA—; la carta se la envía a un amigo anarquista en Santiago, a José Santos González Vera, que era de la revista Claridad, también allí se publica algo, pero el texto inicial donde está la idea en cierne del indoamericanismo, de elaborar una vía propiamente latinoamericana que no sea europea y que no esté ni hacia el capitalismo ni al socialismo soviético. En la casa de Gabriela Mistral, escribiendo con otros intelectuales latinoamericanos, es donde crea el proyecto político, que luego termina en el APRA, cuando el APRA era un movimiento de renovación y cambio. Todo eso está metido entre el movimiento Clarté, Claridad, el pacifismo post primera guerra mundial, mezclado con la Revolución Mexicana, la Reforma Universitaria, la Revolución Rusa, la lucha antioligárquica, etc. Hay un caldo de
cultivo enorme de ideas, de dirigentes, de movimientos políticos, etc.
J. D.: Y ahí entramos a Claridad, en Argentina, donde se agrupa a diferentes intelectuales, a lo que usted llama internacionalismo o indoamericanismo.
F. M.: Yo no conozco tanto la revista Claridad de Argentina, lamentablemente no he tenido tiempo de verla. Hace unos 10-15 años hubo una investigación más sólida del tema de las revistas, era un tema de la década de los 60. La tendencia de estudiar revistas culturales era muy gringa. En los años 2000, comenzaron a estudiarse muchas revistas y surgieron varias investigaciones inspiradas en lo que se llamó la “nueva historia intelectual”. Antes, hubo un pequeño brote en Francia, muy relacionado con los exilios latinoamericanos en Europa. Pero se volvió a estudiar realmente en los 2000. Yo escribí sobre la revista Claridad, en Chile, hice mi primer trabajo. Y luego hice el capítulo del libro que tú tienes y otros trabajos relacionados al mismo.
J. D.: En las conclusiones, ¿a qué se refiere con la falta de un centro geográfico articulador impidió el eco de Clarté a mayor profundidad?
F. M.: Fundamentalmente, las ideas necesitan un lugar específico dónde plantarse. No andan volando por el aire, no es la idea hegeliana. La idea se produce en determinado momento, determinado espacio, bajo ciertas circunstancias históricas. ¿Qué es lo que sucede? Entre 1918 y 1923 hay un momento muy interesante en América Latina, de avance de las ideas anti-oligárquicas, contra los sistemas republicanos: en el Perú, el civilismo; en Chile, el parlamentarismo; en México avanzó mucho más con la Revolución, derrotaron al porfiriato, a lo que se llama la etapa entre 1870 y 1910, del predominio de la oligarquía. Hay una serie de movimientos que hacen retroceder al dominio oligárquico. Y luego surgió un nuevo sector social, que es la clase media, que empezaron a dirigir los países, ganaron la Presidencia de la República, como son los casos de Augusto B. Leguía y Alessandri, en Perú y Chile, respectivamente. Esas ideas, por ejemplo, vienen de otros lugares, en la Federación de Estudiantes, en un grupo de la Federación de Estudiantes. Es una federación, distintas facultades de distintas universidades, que construyen desde abajo hacia
arriba una organización social que los represente. Dentro de esa organización social, hay distintas expresiones (políticas, religiosas, culturales, etc.).
Esas ideas lograron germinar, por así decirlo, en la FECh, y tienen un desarrollo muy distinto de la Argentina, en algún momento tuvieron mucho de común antes de 1914. Con el inicio de la Primera Guerra Mundial, dejaron de tener importancia y resurgieron en 1917, y ahí retomaron contactos entre Chile, Argentina y Perú. Es tan así que venían sucediendo congresos desde 1908, congresos internacionales de estudiantes que en realidad eran congresos sudamericanos. En 1908, en Montevideo; en 1910, en Buenos Aires; en 1912, en Lima; y el de 1914 iba a ser en Chile, pero el inicio de la guerra eso se para. Esos congresos estudiantiles venían desarrollando una agenda política que en 1918 es conocida como la Reforma Universitaria, es una acumulación de reuniones, de congresos, de reflexiones conjuntas, etc. Interrumpidas en 1914, resurgen en 1918 en el lugar menos pensado, que era la Universidad de Córdoba, era la más atrasada de las atrasadas, era una universidad absolutamente colonial. Lo que había allí eran clases para enseñarles a la gente a ser un buen siervo, y al patrón, ser buen amo o gamonal. Entonces, era la universidad más atrasada; la presión de la clase media y de nuevos sectores sociales obligaron a que se imponga esa plataforma de lucha que se venía impulsando desde el movimiento estudiantil de 1908. Y, bueno, la guerra también influye en el movimiento de la Reforma Universitaria. Hay cierta idea de que en América Latina todo era oscuridad hasta el estallido de la Reforma Universitaria. No es así, hay toda una serie procesos de construcción. Dentro de la cual, los estudiantes peruanos participaron y mucho. Si uno observa los nombres de los grandes intelectuales que están entre fines del s. XIX e inicios del s. XX, muchos de ellos participaron de esos congresos internacionales, son pre reforma. Después, surge la idea de hacer Congresos Internacionales, y se realiza en 1921 en México, convocado por José Vasconcelos, pero no tiene continuidad. En realidad, la Revolución Mexicana absorbe todo estos procesos menores. En México no se trata de organizar instituciones estudiantiles, sino de reconstruir un país prácticamente de la nada.
J. D.: He revisado las revistas culturales del Perú. La revista Claridad publica la obra de Barbusse Con el
cuchillo entre los dientes, observando que La Semana, revista arequipeña dirigida por Alberto Giraldo y Miguel A. Urquieta, en 16 números, la obra de Barbusse El resplandor en el abismo. Yo no sé si en Claridad de Chile se publicó parcial o total de la obra de Barbusse, o en otros diarios, tal vez La Nación o Zig-Zag.
F. M.: No, se publicó en Claridad, en los 3 o 4 números iniciales. Esas ediciones se encuentran en la Biblioteca Nacional; las puedes leer directamente. El año 2004-06, dirigí la recuperación de la revista Claridad, la colección completa de los 60 números. La revista Claridad chilena nació en 1920, después de largos meses de represión hacia estudiantes y obreros; hay una interrupción durante la dictadura de Ibáñez (1927-1931), que tiene muchos paralelos con la dictadura de Leguía. De hecho, ellos resolvieron salomónicamente el tema de Tacna y Arica. La revista Claridad estaba en 1 volumen en la Universidad de Chile, 140 números, son más de 1000 fojas. Estaba en un solo volumen, que se estaba destruyendo, logramos restaurar completamente la revista, quedó como nueva, e iniciamos el proceso de digitalización, que se interrumpió por distintas razones. Pero la Biblioteca Nacional tiene la colección completa. Tú puedes acceder gratuitamente a su página web y descargar todos los números, pero el asunto es que solo escanearon las páginas como estaban, el número completo sigue estando en la Universidad de Chile, allí dejamos el proyecto de restauración.
Clarté, en realidad, dejó de tener importancia, porque la lucha política del año 1923 es clave. Porque todo el movimiento que te describí comienza a retroceder, empiezan a reaccionar los movimientos oligárquicos, Leguía en Perú, Alessandri en Chile, en el mismo Argentina hay un retroceso por la contrarreforma. En otros lugares de América Latina he observado que no hay una influencia de Clarté porque el movimiento estudiantil estaba en pañales. Lo que dice Juan Carlos Portantiero, un historiador argentino en un libro compilatorio de 1978 que la Reforma Universitaria fue “la llama que encendió la pradera en” América Latina, en Córdoba. El movimiento reformista, tipo argentino, fue en Perú y en Cuba. A Colombia no llegó fundamentalmente por la debilidad del movimiento estudiantil y sus organizaciones, En México no, porque está el proceso de la revolución, y porque todos
los estudiantes más brillantes fueron reclutados por José Vasconcelos para ayudarlo en la revolución educativa, en la campaña de alfabetización, que fue muy importante, en las misiones culturales y también como embajadores. Los dirigentes estudiantiles de esa época eran embajadores de los distintos países de América Latina. Fundamentalmente, México, porque los gobiernos de la post revolución no fueron reconocidos por los Estados Unidos. Es una época en que México se volcó hacia América del Sur, distinto a lo que vemos hoy día, en que México está pegado a América del Norte, aunque hay proyectos de la presidenta Claudia Sheinbaum para establecer relaciones con América del Sur. Son proyectos iniciales. En esa época, los dirigentes mexicanos eran embajadores en Chile, Perú, Argentina, Brasil y Uruguay. En México, varios textos del movimiento francés Clarté fueron reproducidos en la revista El Maestro. Yo hace tiempo estoy más ocupado en investigar qué hizo Gabriela Mistral en México. De hecho, estoy terminando un libro sobre ella. No, sobre su literatura ni su poesía, sino sobre su pedagogía.
J. D.: Bueno, Gabriela Mistral tiene un gran eco en las principales revistas de América Latina, como Repertorio Americano, Atenea, Claridad, etc. Lo mismo que en diarios como El Excelsior o El Nacional.
F. M.: En Excélsior de México, no tanto. Fueron revistas específicas que promovió primero José Vasconcelos, y después vinieron gobiernos tipo el segundo gobierno de Leguía, Plutarco Elías Calles, que modernizan el Estado autoritariamente desde arriba hacia abajo. Arman un Estado nuevo, publican leyes laborales y sociales. No es un modelo autoritario que recoja las experiencias de los movimientos sociales, para nada, simplemente responden a un deseo de modernización del Estado.
J. D.: Entonces, sería revisar básicamente las revistas culturales.
F. M.: Claro, pero no sé qué es lo que deseas investigar. Hay un universo de temas en las revistas culturales de las primeras tres décadas del siglo XX.
J. D.: No. Me refiero a los escritos de Gabriela Mistral, está abocado a las revistas culturales.
F. M.: Bueno, Gabriela Mistral es parte de la otra rama del movimiento pacifista, que se va por el lado de la India. Ella es muy original, única. Literalmente, inclasificable. Es muy difícil de comprender. A veces, hace o escribe cosas muy contradictorias. En realidad, más que contradictorias, son únicas, es muy original en ese sentido. Ella trabaja toda su vida en torno a ese movimiento que llama: «Educación para la paz». Empieza todo con Tolstói, luego es recogido por Rabindranath Tagore. Hay cartas entre Tolstói y Tagore muy claras, porque ambos eran reformadores educativos, por eso le interesan a Gabriela Mistral. Ellos hacían escuelas experimentales en sus propiedades, porque ambos eran señores feudales. En esas cartas, donde intercambian sus experiencias, leídas por Gabriela Mistral. Lo que propugna Tagore es lo que posteriormente se va a llamar: «Educación para la paz» y que lo tomó la ONU después de 1945. Tiene un nexo muy fuerte con Gandhi, porque Tagore murió en 1942-43, estaba muy viejito y enfermo.
Y Gandhi es el que encabeza el movimiento por la descolonización de la India, frente al Imperio Británico. Y en 1948, lo plasma: la Revolución de la India es una revolución anticolonial, no es una revolución socialista o comunista. Pero, de todos modos, quedaron muchos nexos entre el Imperio Británico y la India. El anterior Primer Ministro Británico era Rishi
Sunak, de origen indio. La revoluciónanticolonial india es la única revolución del mundo que se ganó sin disparar un solo tiro de parte de los alzados. Es increíble.
De todos modos, esa línea de Gabriela Mistral de “Educación para la Paz”, empezó en 1905-1910, con Tolstói, continúa con Tagore y termina con Gandhi. Siendo recogida por este pacifismo oficial, el movimiento Clarté sería un pacifismo extraoficial. Gabriela Mistral se enroló en este pacifismo oficial de los organismos internacionales. Primero, está el Instituto Internacional de Cooperación Intelectual, que es antecesor de la UNESCO. Y después, es propagandista de que más personas se adhieran a las Naciones Unidas. Mientras más personas se eduquen, aprendan, lean y tengan cultura, y accedan a una educación, menos posibilidades de guerra va a ver. Esa es la idea fuerza.
J. D.: Sí. Algo que se logra visualizar en las distintas revistas Claridad es la reproducción de protestas frente al juicio de Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, firmada por Anatole France.
F. M.: Sí. Sacco y Vanzetti fue una gran bandera de lucha. Por el abuso de un sistema judicial que respondía a un Estado oligárquico, un Estado reaccionario a cualquier movimiento o reivindicación popular. Porque Sacco y Vanzetti eran inocentes y los tomaron como chivo expiatorio. El tema de Sacco y Vanzetti es, fundamentalmente, una bandera anarquista. Hay que entender que el anarquismo de esa época no es como ahora, que escuchan rock, toman drogas y rayan paredes. Los anarquistas de aquella época eran grandes escritores que escribían grandes novelas, como Tolstói, Kropotkin, Dostoievski, menos. Pero el libro de Tolstói, La guerra y la paz, es fundamental para entender su escritura. Hay un libro más importante aún, El reino de Dios está en vosotros (1894). Tras una censura del imperio zarista que decretó la prohibición de su edición durante cien años, acaba de caducar el plazo de esa orden y el libro se pudo volver a editar. Era un libro que reinterpretaba el evangelio, una parte del sermón de la montaña donde Jesús dice: “No busquen el reino de Dios en otras partes, Dios está dentro de nosotros”. Eso es muy importante, parte una rama pacifista que nutre a ese anarquismo del que yo te
hemos hablado. Ese libro circuló durante muchos años de forma clandestina. Es impresionante la censura de este libro. Lo que hace es revertir el cristianismo y volver al cristianismo primitivo, del tiempo de Cristo. Todos sabemos que el cristianismo oficial surge en el 325 con el Concilio de Nicea, tres siglos después de los hechos, fue una articulación de distintos movimientos y sectas que se denominan cristianas, haciéndose un cristianismo oficial, un cristianismo del Imperio Romano de Constantino.
Había distintos movimientos cristianos, y de distintas ideas. Lo que señala Tolstói es volver a ese cristianismo primitivo, a las fuentes iniciales. Eso tiene que ver con que Tolstói, en algún momento, estuvo herido durante la Guerra de Crimea, donde conoció a un sacerdote budista de la India que le habló sobre la no violencia. No hay que resistirse frente a la violencia. Hay que dejar que actúe la violencia, porque es la única forma, si tú respondes con violencia, vas a producir más violencia. Allí tuvo una formulación filosófica-religiosa de la paz que va a influir después de la primera y segunda guerras mundiales. Es un movimiento de larga data, donde está mucha gente, dentro de las cuales, Gabriela Mistral, Anatole France, Henri Barbusse, etc. Influyó sobre todo entre los años 1900 y 1950.
J. D.: El año pasado se publicó un artículo en la revista Prismas, de Magalí Devés y Emiliano Sánchez, ¿Apóstoles de la Paz? Lecturas de Romain Rolland y Henri Barbusse en la prensa de Buenos Aires (1914-1919). Eso es lo que falta investigar: escritos de Barbusse en los diarios y revistas culturales de América Latina.
F. M.: Sí, siempre falta investigar. Hay un historiador peruano, Daniel Iglesias, él ha trabajado más a Romain Rolland. Yo no lo he trabajado lo suficiente, pero era uno de los maestros de Gabriela Mistral, y él la reafirma en esta idea de “Educar para la paz”. Cuando ella era funcionaria del Instituto Internacional de Comunicación Intelectual, y dentro de él, trabajaba en el Instituto de Cinematografía Educativa (ICE), ella tiene una entrevista con Romain Rolland. No hay mucha información sobre esa entrevista. El otro intelectual cristiano, muy importante, católico, es Jacques Maritain, de otra corriente, de un
pacifismo oficial. Romain Rolland no es católico, es, por así decirlo, el traductor de Oriente a Occidente, él hace una biografía de Tolstói. Romain Rolland es clave para entender esto. Pero yo no tengo mucha información. Ni del contacto con Gabriela Mistral, que debe ser del año 1928.
J. D.: Para terminar, Dr. Fabio Moraga, va a sacar una nueva edición de su libro Muchachos casi silvestres: la Federación de Estudiantes y el movimiento estudiantil chileno, 1906-1936. Es muy difícil de conseguir.
F. M.: Espero que salga pronto. De hecho, esta semana envío la segunda edición de este libro a la editorial. Espero que tenga una difusión por toda América Latina. Va
a salir junto con el libro de Gabriela Mistral y su proyecto pedagógico.
J. D.: Muchas gracias por la entrevista, Dr. Fabio Moraga.
F. M.: Igualmente. Cuando quieras. Gracias.
*Entrevista a Fabio Moraga, Lima, 28 de mayo de 2026.
*Podrás encontrar más artículo en el siguiente enlace:
Blog - Intelectuales y Políticos
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MIRAFLORES, ¿UN LUGAR DE VIDA DIGNA?
Cuando se habla de calidad de vida en el Perú, es imposible no mencionar al distrito de
Miraflores. Sus indicadores de habitabilidad, infraestructura urbana, servicios públicos y desarrollo eco-
para vivir en nuestro país.
No es casualidad que el nombre de Miraflores, figure en prácticamente todas las rutas turísticas nacionales e internacionales. Sus parques, malecones, centros culturales, espacios recreativos, atractivos paisajísticos y una creciente oferta gastronómica lo han convertido en un referente del desarrollo urbano peruano.
Sin embargo, surge una pregunta fundamental: ¿basta el crecimiento económico y la modernidad arquitectónica para garantizar una vida digna?
La respuesta es no.
La verdadera calidad de vida no se
mide únicamente por el valor de las propiedades, la cantidad de visitantes o el número de nuevos edificios construidos.
Una ciudad digna es aquella donde las personas pueden vivir, desplazarse y convivir con seguridad, tranquilidad y bienestar.
En ese sentido, la seguridad ciudadana constituye uno de los pilares fundamentales de la vida urbana. Miraflores cuenta con dos comisarías, una central de videovigilancia y un sistema de serenazgo reconocido entre los mejores del país. Sin embargo, la percepción de seguridad no depende únicamente de la tecnología instalada, sino también de la presencia efectiva de agentes de seguri-
Por: Luis Fernando Lindo Moscoso Presidente Fundación Valle del Arco Iris
dad en las calles.
Los vecinos y visitantes deben sentirse protegidos desde el momento en que salen de sus hogares hasta que regresan a ellos. Los robos, agresiones, arrebatos o actos de violencia no pueden convertirse en situaciones cotidianas ni aceptables. Por el contrario, Miraflores debe aspirar a ser un modelo nacional de convivencia segura y ordenada.
Por ello, resulta indispensable fortalecer la presencia tanto del Serenazgo como de la Policía Nacional del Perú, incrementando el patrullaje vehicular y, especialmente, la presencia de efectivos a pie. La seguridad visible genera confianza, disuade el delito y contribuye a fortalecer el vínculo entre la ciudadanía y las instituciones del Estado.
Pero la seguridad no es el único
desafío.
Otro fenómeno que viene transformando aceleradamente al distrito es la renovación urbana. Miraflores se encuentra inmerso en un proceso de modernización inmobiliaria caracterizado por la construcción de edificios multifamiliares de gran altura, así como por proyectos de recuperación y destugurización en determinados sectores del distrito.
El crecimiento urbano es necesario y, en muchos casos, deseable. Sin embargo, este debe realizarse bajo criterios de sostenibilidad y planificación. Donde antes vivían cincuenta o setenta personas, hoy pueden residir doscientas o trescientas. En algunos casos, terrenos ocupados por viviendas unifamiliares albergan ahora complejos residenciales de gran densidad poblacional.
La pregunta que debemos formularnos es simple: ¿está creciendo la infraestructura pública al mismo ritmo que crece la infraestructura privada?
Cada nuevo edificio demanda más áreas verdes, más espacios públicos, más estacionamientos, más servicios básicos y mejores condiciones de movilidad urbana. El crecimiento vertical de la ciudad no puede significar una disminución de la calidad de vida de quienes ya habitan el distrito.
Asimismo, existen aspectos ambientales que no deben ser ignorados. La alteración de las corrientes naturales del viento, la pérdida de luminosidad provocada por edificaciones de gran altura, el incremento del tráfico vehicular y la reducción de espacios abiertos son factores que impactan directamente en el bienestar de los vecinos.
El desarrollo urbano no puede medirse únicamente en metros cuadrados construidos. Debe evaluarse también en metros cuadrados de áreas verdes preservadas, en espacios públicos recuperados y en mejores condiciones ambientales para las futuras generaciones.
Aquí aparece el rol irrenunciable del Estado, representado en el ámbito local por el gobierno municipal. La función de la autoridad no es simplemente autorizar construcciones o recaudar impuestos. Su responsabilidad principal consiste en planificar el desarrollo de la ciudad, armonizando el crecimiento económico con la preservación de la calidad de vida de sus ciudadanos.
Por ello, resulta legítimo preguntarnos:
¿Qué acciones concretas desarrolla el municipio para fortalecer la seguridad ciudadana?
¿Qué medidas adopta para mitigar los impactos ambientales de las
nuevas construcciones?
¿Cuántos espacios públicos y áreas verdes se han incorporado durante los últimos años?
¿Qué proyectos existen para incrementar la oferta de estacionamientos públicos y reducir la congestión vehicular?
¿Se está pensando en la ciudad que tendre-
mos dentro de veinte o treinta años?
Estas preguntas no constituyen una crítica negativa ni una oposición al progreso. Por el contrario, representan el ejercicio responsable de una ciudadanía activa y vigilante.
Desde una perspectiva democrática y social, el verdadero desarrollo consiste en poner a la persona humana en el centro de toda política
pública. La ciudad existe para servir a sus habitantes, no al revés.
Miraflores posee las condiciones para convertirse en un modelo nacional de ciudad moderna, segura, sostenible y humana. Pero ello solo será posible si el crecimiento económico va acompañado de planificación urbana, responsabilidad ambiental y una gestión pública comprometida con el bienestar colectivo.
La vida digna no es un privilegio reservado para unos pocos. Debe ser un objetivo permanente para todos los peruanos y para cada una de nuestras ciudades.
Y quizá allí radique la principal lección que Miraflores puede ofrecer al Perú.
"Miraflores será nuestro punto de observación, pero el Perú será siempre
nuestro horizonte."
EL TUMI LAMBAYEQUE
ROBADO DEL MUSEO NACIONAL DE
ARQUEOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA
E HISTORIA DEL PERÚ (1981)
El célebre Tumi Lambayeque fue una de las numerosas piezas de metales precio-
tperuana. Los delincuentes lograron ingresar a la bóveda del museo a ravés de un estrecho conducto de ventilación oculto bajo una rejilla situada debajo de una alfombra. Se presume que algunos de ellos conocían perfectamente las instalaciones, ya que habrían trabajado previamente en el recinto, lo que les permitió vulnerar la seguridad y acceder a la colección.
Un año después se recuperaron algunos fragmentos del tumi, pues los ladrones lo habían destruido para comercializar el oro por su peso. La pieza original pesaba aproximadamente 990 gramos. En total fueron robadas 34 piezas elaboradas en oro, plata y cobre pertenecientes a diversas culturas prehispánicas, entre ellas uno de los tres tumis de oro conocidos. También desaparecieron vasos ceremoniales, pectorales, keros, collares, orejeras, sonajas y otros objetos de gran valor histórico.
Interpretación del Tumi
recuperada gracias a las gestiones del arqueólogo Julio C. Tello en 1937. Desde entonces permaneció bajo custodia del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Sin embargo, en noviembre de 1981 fue sustraída junto con otras valiosas piezas metálicas durante uno de los robos más recordados de la historia museística
https://bit.ly/977356542
La figura representada porta una gran diadema o tocado que evidencia su elevada jerarquía. Diversos investigadores consideran que podría tratarse de una representación de Naylamp (también conocido como Ñanlap o Naymlap), el mítico fundador de Lambayeque que, según las crónicas de Miguel Cabello Valboa (1586) y Modesto Ruviños y Andrade (1782), llegó desde el mar. El arqueólogo Federico Kauffmann Doig propuso que la imagen correspondería a una deidad vinculada al agua, con rasgos ornitomorfos, es decir, asociados a las aves.
sos extraídas ilegalmente por huaqueros de la Huaca La Ventana, ubicada en el complejo arqueológico de Batán Grande, en el departamento de Lambayeque, al norte del Perú. La pieza fue hallada en 1936 por Hipólito Granados y posteriormente ”
Fuente: Tesoros de Wiracocha
EL TRIUNFO DEL DICTADOR VELASCO
El dictador Juan Velasco Alvarado gobernó el Perú en el período (1968-1975), al ser
una dictadura militar no había
Por : *Renatto Bautista Rojas
ningún tipo de libertad en beneficio de los ciudadanos peruanos, era un régimen absolutamente liberticida. A pesar de esta realidad, esta dictadura dictadura gozó de cierta popularidad, sumado a que en nuestros días hay peruanos que añoran a este régimen militar, pero hay un triunfo vigente hasta nuestros días del dictador Velasco. ¿Cuál? El resentimiento social que aún perdura, en algunos casos, en jóvenes menores de 29 años que no vivieron esa dictadura militar (1968-1980), pero que asumen como dogmas políticos un suceso relevante de ese régimen militar: La Reforma Agraria. No
entraré, en este momento, en el análisis de las causas y consecuencias de la Reforma Agraria, pero sí en esa sensación de revancha que dejo y que yo he encontrado personas que te lo dicen con una naturalidad:
“La Reforma Agraria fue nuestra venganza sobre los ricos que nos explotaban.”
Es válido mencionar que como creyente en la justicia social siempre lamentaré todo tipo de explotación laboral, pero jamás alimentaría que las nuevas generaciones sigan esos caducos relatos de división y odios
entre los peruanos. Además, es importante señalar que lamentablemente hay abuelos que inculcan ese absurdo odio a sus jóvenes nietos por eso el triunfo del dictador Velasco es inmenso porque la actual sociedad peruana, no vivimos ese régimen de facto, pero hay algunos peruanos que lo recuerdan con añoranza porque representó esa venganza respecto a los ricos porque aquí se mal forma en la división y en el odio respecto a quien tiene la riqueza, hay que señalarlo claramente, hay malas familias que inculcan la envidia y la venganza contra el rico, solo por el “delito” de ser rico, cuando no se quiere entender que muchas de esas familias son ricas, pero pagan altos impuestos porque ellos representan la economía formal de nuestro país que es muy informal en lo económico, se odia a quien paga impuestos, pero se consiente a quienes construyen riqueza de manera ilegal.
¡Qué tal incoherencia!
Por eso, concluimos que el triunfo del dictador Velasco es un triunfo en el chip mental de algunos peruanos que viven envidiando, que desean la venganza y les encanta dividir maniqueamente a nuestra sociedad en odios caducos es decir el resentimiento social, aún vigente, es el
triunfo del dictador Velasco. Si en verdad fuéramos una sociedad avanzada, entenderíamos que el pasado es labor de los catedráticos e historiadores, mientras que mirar con prospectiva es misión de toda sociedad avanzada, democrática y globalizante. ¡Cuánto nos falta avanzar!
https://bit.ly/977356542
*Doctor en Gestión Pública y Gobernabilidad, Magíster en Gestión de Políticas Públicas, Licenciado en Ciencia Política y catedrático nombrado en la Facultad de Derecho y Ciencia Política de la UNFV.
EL APRA EN LA ELECCIÓN MUNICIPAL Y REGIONAL DE LIMA
¿ES POSIBLE QUE EL PARTIDO APRISTA PERUANO SALGA ELEGIDO EN LAS ELECCIONES REGIONALES Y MUNICIPALES DE LA PROVINCIA DE LIMA?.
La respuesta lógica es: sí es posible, pero también somos conscientes de que es
muy poco probable lograrlo en las condiciones presentes, ¡salvo que elaboremos un nuevo y propio discurso aprista! con nuevos, creativos
y sorprendentes mensajes en forma de consignas (que son las síntesis de la estrategia) que siendo verdades, se instalen y permanezcan en cada individuo de la inmensa masa colectiva que votará dentro de poco más de tres meses para elegir nuevas autoridades.
¿Los apristas, durante el siglo XXI hemos logrado alguna transformación realmente revolucionaria que constituya la base real para construir un nuevo discurso para las masas urbanas de Lima, antes de las elecciones de noviembre de 2026?.
Hace 25 años, entre los años 2006-2011, en Perú se produjo la
revolución o transformación de la estructura de la sociedad peruana, sin embargo los científicos sociales apristas no la han investigado y escrito sobre esta, pero existe y transformó a Perú y a Lima muy particularmente.
Desde mi punto de vista siendo de trascendental importancia social bajar considerablemente los porcentajes de la pobreza y la extrema pobreza o que se construyeran más de 150,000 obras en solo 5 años, etc., estoy convencido que lo determinante para la sociedad peruana es el hecho histórico social de haber transformado la estructura social de Perú, especialmente de la provincia
Por: Abraham Fudrini Analista Internacional
Lo realmente nuevo y determinante para Perú hoy, son sus nuevas clases medias que equivalieron en 2006 a un aproximado del 30% de la población peruana y que en 2011 superaban ya más del 70%.
Los individuos y grupos emergentes se expandieron, crecieron y ganaron como nunca antes. Fueron años de apogeo económico después de pasar el abismo que pretendió hundir a Perú convirtiéndola en otra Venezuela del dictador Hugo Chávez, quien apadrinó y financió la campaña de Ollanta Humala que fue derrotado por Alan García, quien inició uno de los períodos de mayor crecimiento económico-social de toda la historia de Perú.
Desde 2026, con la expansión y consolidación de estratos de las clases medias, se aseguró uno de los elementos determinantes para que la economía peruana continuase creciendo, con su PBI en azul, para mantener la demanda del creciente y múltiple comercio que se oferta en los grandes, medianos y pequeños negocios, como el caso de la Provincia de Lima: casas, departamentos,
esas clases medias, los pobres y los extremadamente pobres, si logran tener consciencia de su situación y del papel que a su favor siempre tiene la APRA, redirigirán gran parte de su votación al candidato aprista para Alcalde de Lima.
A toda esta campaña, debe sumarse la propuesta que hice el año pasado para resarcir de alguna forma a los deudos que sufrieron la pérdida de sus familiares, para lo que debemos proponer una iniciativa legislativa firmada por los cientos de miles de peruanos que están de acuerdo de que hay que hacer justicia a los
automóviles, motocicletas, patinetas, aparatos electrónicos, muebles, restaurantes, etc.
Las clases medias anteriores y surgi das después del período revolucio nario (2006-2011) en que se trans formó la estructura de la sociedad peruana, que mejoraron considera blemente sus economías familiares, tuvieron créditos fáciles y masivos para que compren departamentos en los cientos de edificios construidos en Miraflores, San Isidro, San Borja, Surco, Lince, Jesús María, etc.
No tengo ni una duda para decir que
familiares de los muertos de COVID-19, que suman aproximadamente 230,000 muertos peruanos.
de Lima.
LOS PRIMEROS CIEN DÍAS DE KEIKO, POSIBILIDADES Y LÍMITES
Los primeros cien días son fundamentales para cualquier gobierno que inicia su
gestión; mucho más para el próximo gobierno de Keiko, pues en ese corto tiempo tiene que dar señales claras y contundentes de aptitud y actitud para gobernar un país como el Perú, que se encuentra en un
estado crítico que permite pocas posibilidades y muchos límites para hacer una gestión pública que permita responder de la mejor forma a la acumulación de problemas, demandas y expectativas estructurales y coyunturales que se han ido acumulando principalmente por la incapacidad e inmoralidad de las personas que han venido manejando los factores de poder político y gubernamental, tanto en el Congreso de la República y Poder Ejecutivo (municipal, regional y nacional); como en el poder institucional como la Fiscalía de la Nación, Poder Judicial, Tribunal Constitucional, Consejo Nacional de Justicia, Banco Central de Reserva y demás entes.
Además, el escenario nacional es de alta conflictividad política principal-
mente porque Juntos por el Perú y las izquierdas radicales que lo integran, más algunos otros aliados extremistas, van a continuar enarbolando el discurso del fraude electoral para deslegitimar al nuevo gobierno, "inventando" que ellos son los "ganadores" con un discurso radical y la continua movilización violenta de sus huestes que van a traer del interior a Lima, apoyados por las diversas expresiones de las economías ilegales (minería, narcotráfico, narco terrorismo, tala, contrabando, trata etc.) que desde hace tiempo los financian y les brindan pleno apoyo logístico, pues vienen defendiendo sus intereses en el Congreso y en el Ejecutivo que han controlado en los últimos años. Van a provocar la violencia en sus diversas expresiones buscando lo más posi-
Por: Victor López García Sociólogo y analista polític, Director de Espacio Tiempo
ble uno o más muertos para justificar la implosión social.
El nuevo gobierno tiene que ser de muy amplia base de sustentación política, integrando lo más posible ministros y funcionarios de las diversas expresiones políticas identificadas y comprometidas con los valores republicanos de la democracia, libertad, mercado, empresa. Que sean eficientes y transparentes. Que tengan capacidad, calidad y condi ciones. Y también carácter, conducta y comportamiento. (Nada que ver con los impresentables monigotes izquierdosos de Vizcarra, Sagasti, Castillo, Dina, Jerí y Balcazar). Que promuevan el desarrollo económico sustentable y sostenible en inver sión, empleo, ingreso y consumo. Que generen el progreso social en términos de satisfacción de necesi dades básicas y mejoramiento de calidad de vida.
La
Keiko tiene que manifestar desde el inicio su firme voluntad en cerrar las brechas entre las diversas expresiones del país, que aún no ha logrado su plena identidad como nación, donde convive la formalidad e informalidad, la legalidad e ilegalidad. Donde la economía funciona a pesar de los políticos incapaces y corruptos que tenemos. Un reciente Informe de una Comisión Especial del Congreso informa como la corrupción en la obra pública oscila entre el 20 %. Existen miles de obras paralizadas por ineficiencia e inmoralidad. Se trata de reactivar al país desde el inicio generando confianza y credibilidad en un país donde la inmensa mayoría no cree en sus autoridades en general. Sobre todo hay que devolverle a la población la esperanza y la seguridad que está en crisis. Para ello y más es indispensable el diálogo y el acuerdo sectorial, regional y nacional.
La nueva presidenta tiene además grandes posibilidades. En el contexto global los países más poderosos del orbe, Estados Unidos y China, ven al Perú como una oportunidad de toda índole, que hay que maximizar en términos de negocios, militares y políticos. Poner al país a tono con los tiempos y acorde con los cambios. Garantizar el balance de
poderes. Imponer la autoridad con firmeza en el marco de la Constitución y las leyes. No el autoritarismo, menos la dictadura, que contra eso hemos votado. El Perú es un país posible en términos de desarrollo económico, progreso social y modernización política y gubernamental. El cambio favorable y positivo es factible.
EL INTERESADO DESINTERÉS POR CENEPRED
El Sistema Nacional para la Gestión del Riesgo de Desastres (SINAGERD), del
que forma parte el Centro Nacional para la Estimación, Prevención y Reducción del Riesgo de DesastresCENEPRED, tiene más de 15 años de creado. Lo integra también el INDECI.
Por: César López
Entre ambos asumen los siete proce sos de la gestión del riesgo de desas tres (GRD). Los tres enunciados más la Reconstrucción a cargo del CE NEPRED; y, la Preparación, Res puesta y Rehabilitación por INDECI.
A pesar de todos sus esfuerzos de comunicación; capacitaciones y ase soramientos brindados; actualizacio nes de sistemas y aplicativos, el CE NEPRED no ha logrado que las autoridades locales y regionales interioricen los informes de adver tencia que les son remitidos, y por ende, proceder con las acciones del caso.
Soy de la opinión de que, en verdad, esas autoridades no tienen interés en
Catasús Gerente de Seguridad y Defensa Nacional, en OSITRÁN
En el reciente crédito suplementario aprobado por el Congreso (S/.9,500 millones) se identifican requerimientos de gobiernos locales y regionales, como sabemos, todos de salida, que no irán para el propósito bajo comentario. También, gasto corriente. Otro de nuestros males.
Es claro que bajo la Ley de Contrataciones no será posible contar a tiempo con proveedores que efectúen las obras de prevención. Si al Estado, llámese Ejecutivo y Legislativo, le interesa evitar otro desastre humano y de infraestructura, debieran abocarse a la adecuación de la
La nueva
La nueva CLARIDAD
BANDERAS DE LUCHA Y EJES DE ACCIÓN URGENTE
scribo estas líneas bajo el peso de la incertidumbre digital, las grandes necesida-
des que resuenan como urgencia callejera. Quienes observamos la política desde las métricas de las
Hoy, la viabilidad de un proyecto político histórico —como el del aprismo— depende de una sincronía brutal: entender el algoritmo no como un fin frívolo, sino como el megáfono contemporáneo de la justicia social, y ejecutar un recambio generacional que jubile las viejas formas sin perder la columna vertebral ideológica.
El Perú actual no busca retórica vacía; exige funcionalidad. Exige un Estado que deje de ser un fantasma burocrático y se convierta en un motor. Las batallas ya no se ganan solo con la elocuencia del balcón, sino democratizando el mensaje. El reto del próximo gobierno, y de las fuerzas que aspiren a conducirlo, es traducir la doctrina en soluciones
técnicas hiperconectadas. Aquí pongo sobre la mesa una propuesta transversal, nacida de la realidad que se palpa en el asfalto y se debate en las redes.
La Refundación del Orden:
El primer cortafuegos contra el colapso del país es la seguridad, pero abordada desde una ingeniería técnica, no demagógica. No basta con llenar las calles de uniformes; se requiere un despliegue táctico basado en la analítica de datos y la investigación criminal. Debemos triplicar el brazo de la inteligencia policial y duplicar el contingente operativo en un quinquenio, priorizando el desmontaje de las economías criminales.
Por: Guillermo Cespedes
Esto pasa por una reestructuración drástica del sistema carcelario: las prisiones hoy operan como centrales de extorsión corporativa. La solución técnica es la construcción masiva y acelerada de nuevos centros de reclusión —al menos dos docenas en cinco años— entregando su gestión temporal a operadores privados transparentes mientras saneamos la corrupción interna de la administración penitenciaria. Asimismo, las fronteras deben ser blindadas con presencia militar para cortar los flujos del sicariato transnacional, aplicando la máxima sanción de traición a la patria para los operadores de justicia que se vendan al crimen. A nivel local, la prevención comunitaria exige dotar a los serenazgos distritales de herramientas defensivas no letales para que dejen de ser meros testigos del delito.
Infraestructura Popular:
La legitimidad política en la era de TikTok se mide en obras que impacten el microentorno del ciudadano. Para financiar el desarrollo, planteo una medida de austeridad radical: reducir a la mitad el presupuesto del aparato legislativo. Esos miles de millones de soles secuestrados por la burocracia parlamentaria deben transferirse directamente a la infraestructura básica: postas médicas equipadas, laboratorios escolares y comisarías modernas. Si bien los megaproyectos de conectividad nacional —como las líneas de metro subterráneo, los trenes interurbanos costeros, los proyectos energéticos del sur y los megapuertos— son vitales para la macroeconomía, el ciudadano de a pie juzga al gobernante por la obra pequeña que le devuelve dignidad a su barrio.
Por: *Renatto Bautista Rojas
Democratización de la Salud Territorial:
La salud pública en el Perú actual es una carrera de obstáculos humillante; conseguir atención médica parece un castigo. Reestructurar el gobierno corporativo de la seguridad social es un imperativo técnico. La respuesta a esta crisis debe ser inmediata y agresiva: ampliar los turnos de atención hacia la nocturnidad en los centros de atención primaria, multiplicar la disponibilidad de camas y desplegar plataformas de telemedicina de alta fidelidad para romper el aislamiento de las zonas andinas y amazónicas. La meta estructural es edificar decenas de hospitales regionales y cientos de puestos de salud locales, librando una guerra abierta contra las mafias del desabastecimiento farmacéutico para garantizar medicamentos a precios regulados por la decencia.
Educación Dual:
El recambio generacional no es solo un eslogan juvenil; es capacitación para el empleo del futuro. El modelo educativo debe girar hacia la enseñanza técnica dual obligatoria. Esto implica articular de manera simbiótica cada instituto tecnológico con el ecosistema empresarial de su región. El joven de la costa agrícola debe dominar la automatización de la agroindustria; el joven de las zonas portuarias debe graduarse como experto en logística o metalmecáni ca pesada. No necesitamos becas clientelares para la fotografía de campaña; necesitamos movilidad social real y masificación de los colegios de alto rendimiento (COAR).
Inclusión Financiera:
El setenta por ciento del país vive en la informalidad, no por vocación de desacato, sino por exclusión finan ciera. El banco tradicional le da la
espalda al microempresario. Es hora de crear un fondo soberano de garantías estatales que actúe como apalancamiento para otorgar crédito barato a la base de la pirámide productiva.
El aprismo histórico nació para defender al proletariado que vendía su fuerza de trabajo; hoy, ese mismo pueblo es un ejército de emprendedores que sobrevive sin capital de trabajo. Darles crédito es formalizarlos; formalizarlos es ensanchar la base tributaria. Es un círculo virtuoso de justicia económica.
La levedad en política es un pecado histórico. Los gobiernos que pasan sin asumir el costo de las grandes reformas se disuelven en la intrascendencia. El uso inteligente del algoritmo digital debe servir para conectar estas propuestas técnicas con la indignación y la esperanza de las nuevas mayorías. Si estas ideas —que combinan la planificación técnica con la vocación popular— sirven para mitigar el dolor de una familia, estabilizar un negocio o abrirle paso a un joven, el color político pasa a segundo plano. Lo que no podemos permitirnos es regalarle cinco años más al vacío y a la improvisación.
DE CAHUIDE A TUPAC AMARU, 18 AÑOS DESPUÉS
DEPORTES
TALENTO PERUANO BRILLA EN SUDAMÉRICA
El joven nadador talareño Carlos Ramírez Lizama, de apenas 13 años, dejó en alto el nombre del Perú al conquistar la medalla de oro en la prueba de 100 metros estilo mariposa durante el torneo “Promesas Olímpicas Sudamericanas 2026”, realizado en Santiago de Chile.
Compitiendo frente a destacados representantes de diversos países de la región, el deportista peruano se impuso con una sobresaliente actuación, alcanzando el primer lugar del podio y consagrándose campeón sudamericano de su categoría. Este importante logro refleja el esfuerzo, la disciplina y el prometedor futuro de una de las jóvenes figuras de la natación nacional.
ALEXANDRA GRANDE VUELVE A REINAR EN SUDAMÉRICA
La karateca peruana Alexandra Grande reafirmó su condición de referente continental al conquistar la medalla de oro en kumite femenino -61 kg senior durante el Campeonato Sudamericano de Karate 2026. Con experiencia, talento y determinación, la deportista respaldada por el IPD volvió a subir a lo más alto del podio, sumando un nuevo logro a su destacada trayectoria internacional.
“Después de diez años vuelvo a competir en un Sudamericano y lo interesante es que fue en esta misma ciudad con el mismo resultado”, expresó la doble campeona panamericana y medallista mundial, quien además obtuvo una medalla de bronce en la competencia por equipos. Un nuevo capítulo de éxito para una de las máximas exponentes del deporte peruano.
JULIO MES DE LA INDEPENDENCIA
07: Día de recuerdo de la Revolución de Trujillo, por la libertad y la democracia, fallecieron más de 6,000 compañeros en CHAN CHAN quienes entregaron sus vidas por una Patria mejor.
12: Sensacional fuga de "El Frontón", en 1941. Libres LUIS RIOS IDIAQUEZ, HECTOR PRETELL, DEMETRIO CRUZADO, y EDDY CHANEY.
12: Haya de la Torre firma y nos hereda la Constitución de la República del Perú, 1979.
13: Huaraz se levanta en armas, bajo el mando del Mayor Raúl López Mindreau y el medico CARLOS PHILIPS 1932.
21: Día de la correspondencia clandestina, 1945. Cartas del Jefe VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE, por CARLOS MANUEL COX.
28: Día de la Independencia Nacional.
