Jalisco 26 de octubre

PRESIDENTE DEL CONSEJO DE ADMINISTRACIÓN: JORGE KAHWAGI GASTINE † // DIRECTOR GENERAL: RAFAEL GARCÍA GARZA //LUNES 26 OCTUBRE 2026 // N°2516

Inician los cambios en el Gabinete Salvador Zamora, personaje clave en los primeros años, deja la Secretaría General de Gobierno

Arias Madrid, al relevo

En tanto, el Instituto Nacional Electoral termina su crisis con la renuncia de Guadalupe Taddei

Salvador Zamora Zamora renunció con efectos inmediatos a la Secretaría General de Gobierno para concentrarse en tareas políticas rumbo a las elecciones de 2027. Los movimientos en el gabinete eran algo muy comentado desde hace meses, pero el cambio en la dependencia estatal de mayor jerarquía se dio finalmente en medio de las tensiones que enfrenta la administración de Pablo Lemus por las protestas ciudadanas relacionadas con la calidad del agua. El anuncio fue realizado este domingo por Zamora, quien agradeció al mandatario estatal la confianza para desempeñar el cargo y adelantó que próximamente dará más detalles sobre su nueva encomienda política. “A partir de ahora me con-

centraré en las tareas que me han sido encomendadas por nuestro proyecto político rumbo al proceso electoral. Pronto les daré más detalles”, señaló en su mensaje de despedida. Poco después, Lemus confirmó que aceptó la renuncia y sostuvo que la decisión responde a objetivos personales y políticos de Zamora, a quien agradeció el trabajo realizado durante casi dos años de gobierno. Una de las jornadas de protesta contra el agua de las pasadas semanas estuvo marcada por señalamientos de uso excesivo de la fuerza contra ciudadanos. Durante las movilizaciones se reportó el uso de gases lacrimógenos por parte de policías y chorros de agua lanzados por bomberos para disper-

sar a manifestantes. La actuación de los cuerpos de seguridad derivó en cuestionamientos sobre los protocolos de contención de protestas y el respeto a los derechos humanos. Los hechos también atrajeron la atención de organismos nacionales e internacionales, con investigaciones de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, aunque se trata de un organismo muy desprestigiado por su clara filiación morenista bajo el mando de Rosario Piedra Ibarra. Zamora fue presidente municipal de Tlajomulco de Zúñiga y es identificado como un político cercano al grupo del exgobernador Enrique Alfaro Ramírez, una de las figuras centrales de Movimiento Ciudadano en

Jalisco. Su trayectoria dentro de ese grupo político lo convirtió en un actor relevante de la estructura de gobierno estatal. Su salida de la Secretaría General de Gobierno abre ahora una nueva etapa en la interlocución política de la administración de Lemus, mientras el funcionario se prepara para participar en las tareas de su proyecto rumbo a 2027. Para ocupar el cargo, el gobernador designó a Carlos Arias Madrid. “Le he pedido fortalecer la comunicación con los poderes y actores políticos del estado, así como mantener el enlace con los sectores económicos y sociales de la entidad”, informó el gobernador Lemus como colofón al cambio en su gabinete.

Tras una semana de presiones, señalamientos de conflicto de interés, filtración de videos e incluso conversaciones con un proveedor, la presidenta del Instituto Nacional Electoral (INE), Guadalupe Taddei Zavala, anunció que presentará su renuncia al cargo este 26 de octubre ante la Cámara de Diputados, pues consideró que la protección de ese órgano electoral está por encima de cualquier interés personal o coyuntural. “Las personas cumplimos ciclos. Las instituciones permanecen. La democracia mexicana debe seguir adelante”, aseveró en un comunicado de prensa. Con ello, corresponde a la Cámara de Diputados elegir a la o el nuevo presidente del INE, quien será electo entre las y los 10 consejeros que integran el pleno del Consejo General de este órgano electoral. Taddei Zavala asumió la presidencia del INE el 4 de abril de 2023, tras ser designada por insaculación (tómbola) en la Cámara de Diputados el 31 de marzo de 2023 para un periodo de nueve años (2023-2032). En un comunicado de tres cuartillas, Taddei reconoció que esta decisión no releva a nadie del deber de esclarecer, con transparencia, rigor y debido proceso, los hechos señalados que deban investigarse.

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Deja Zamora Secretaría General de Gobierno en medio de tensiones políticas y sociales latora especial de la Organización de las Naciones Unidas en materia de derechos humanos. Aunque la renuncia fue presentada bajo el argumento de que Zamora se incorporará a las tareas electorales de su grupo político, el relevo ocurre en un escenario de desgaste para el gobierno de Lemus, que enfrenta reclamos ciudadanos por el suministro de agua y cuestionamientos por la respuesta de las autoridades ante las movilizaciones. No obstante, hasta el momento no se ha informado oficialmente que la salida del funcionario esté relacionada con las protestas o con las investigaciones por las actuaciones policiales.

Su salida es por tareas relacionadas con el proceso electoral de 2027; su renuncia ocurre tras las protestas por la calidad del agua y la revocación de mandato de Pablo Lemus, marcadas por denuncias de represión policial

Ricardo Gómez metropoli@cronica.com.mx

Salvador Zamora Zamora renunció con efectos inmediatos a la Secretaría General de Gobierno de Jalisco para concentrarse en tareas políticas rumbo a las elecciones de 2027, en medio de las tensiones que enfrenta la administración de Pablo Lemus por las protestas ciudadanas relacionadas con la calidad del agua y la revocación de mandato del gobernador. Este es el primer cambio de alto nivel en el Gabinete Estatal. El anuncio fue realizado este domingo por Zamora, quien agradeció al mandatario estatal la confianza para desempeñar el cargo y adelantó que próximamente dará más detalles sobre su nueva encomienda política. “A partir de ahora me concentraré en las tareas que me han sido encomendadas por nuestro proyecto político rumbo al proceso electoral. Pronto les daré más detalles”, señaló en su mensaje de despedida. Poco después, Lemus confirmó que aceptó la renuncia y sostuvo que la decisión responde a objetivos personales y políticos relacionados con la contienda

UN RELEVO EN EL EQUIPO DE LEMUS

Salvador Zamora Zamora.

electoral de 2027. También agradeció el trabajo de Zamora durante casi dos años de gobierno. “Me informó que por objetivos personales y del propio equipo político asumirá tareas relativas al proceso electoral de 2027”, explicó el gobernador. SALIDA EN MEDIO DE L AS PROTESTAS

La salida de Zamora ocurre después de dos manifestaciones dominicales que elevaron la presión social y política sobre el gobierno estatal: las movilizaciones por la calidad del agua que reciben habitantes de la Zona Metropolitana de Guadalajara y las relacionadas con la revocación de mandato de Pablo Lemus. Una de las jornadas estuvo marcada

por señalamientos de uso excesivo de la fuerza contra ciudadanos. Durante las movilizaciones se reportó el uso de gases lacrimógenos por parte de policías y chorros de agua lanzados por bomberos para dispersar a manifestantes. En la primera de ellas, Zamora se encontraba de vacaciones en Europa, hecho que le se le criticó duramente. La actuación de los cuerpos de seguridad derivó en cuestionamientos sobre los protocolos de contención de protestas y el respeto a los derechos humanos. Los hechos también atrajeron la atención de organismos nacionales e internacionales, con investigaciones de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) y la intervención de la re-

Carlos Arias Madrid asume la Secretaría General de Gobierno de Jalisco FOTO: ESPECIAL

Pablo Lemus aceptó la renuncia de Salvador Zamora y designó al titular del Servicio Estatal Tributario para encabezar la dependencia encargada de la política interior y la gobernabilidad del estado

Francisco Armenta

metropoli@cronica.com.mx

El gobernador de Jalisco, Pablo Lemus Navarro, aceptó con efectos inmediatos la renuncia de Salvador Zamora Zamora como secretario general de Gobierno y designó en su lugar a Carlos Arias Madrid, quien asumirá la responsabilidad de fortalecer el diálogo político y la coordinación institucional en la entidad.

Carlos Arias.

Como parte de sus encomiendas, el mandatario estatal pidió al nuevo titular fortalecer la comunicación con los poderes públicos y los actores políticos de Ja-

lisco, además de mantener el enlace con los sectores económicos y sociales. Arias Madrid llega a la dependencia con experiencia en los ámbitos jurídico, legislativo, judicial y de la administración pública, en los que acumula más de 25 años de trayectoria. Su formación y experiencia en mediación, negociación y manejo de crisis forman parte del perfil con el que se incorpora a una de las áreas clave para la gobernabilidad estatal. Experiencia en los ámbitos público y jurídico El nuevo secretario general de Gobierno es abogado y cuenta con tres maestrías en Derecho Público, Derecho Electoral y Derecho de la Empresa, así como especialidades en Derecho Constitucional y Amparo, Derecho Administrativo, Derecho Electoral y Derecho Procesal.

Zamora fue presidente municipal de Tlajomulco de Zúñiga y es identificado como un político cercano al grupo del exgobernador Enrique Alfaro Ramírez, una de las figuras centrales de Movimiento Ciudadano en Jalisco. Su trayectoria dentro de ese grupo político lo convirtió en un actor relevante de la estructura de gobierno estatal. Su salida de la Secretaría General de Gobierno abre ahora una nueva etapa en la interlocución política de la administración de Lemus, mientras el funcionario se prepara para participar en las tareas de su proyecto rumbo a 2027. Para ocupar el cargo, el gobernador designó a Carlos Arias Madrid, a quien pidió fortalecer la comunicación con los poderes públicos y los actores políticos, además de mantener el enlace con los sectores económicos y sociales de la entidad

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En su trayectoria profesional destaca su paso por el Senado de la República, donde se desempeñó como secretario técnico de la Comisión de Reforma del Estado. En Jalisco, ocupó cargos directivos en el Consejo de la Judicatura, vinculados con la administración, supervisión y disciplina judicial. También tuvo responsabilidades en los gobiernos municipales de Guadalajara y Zapopan, además de ejercer la abogacía de manera independiente durante casi nueve años. Desde diciembre de 2025, Arias Madrid encabezaba el Servicio Estatal Tributario de Jalisco, organismo desde el cual impulsó acciones de modernización administrativa y fortalecimiento institucional. Su llegada a la Secretaría General de Gobierno representa un cambio en la conducción de la dependencia responsable de la política interior del estado, con el encargo de mantener la interlocución entre las instituciones públicas y los distintos sectores de la sociedad jalisciense

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Presidente del Consejo de Administración: Jorge Kahwagi Gastine; Vicepresidentes: Jorge Kahwagi Macari y Fernando Marón Kahwagi; Director General: Rafael García Garza, Editor Responsable de Publicación: Arturo Ramos Ortiz; Jefe de la Redacción: Francisco Armenta. La redacción: Ricardo Gómez Núñez, Ignacio Pérez Vega, Lino González Corona, Ivana Lamas; Internet: www.cronicajalisco.com, Publicidad: publicidad@cronica.com.mx.

La Crónica de Hoy Jalisco es una publicación gratuita editada y distribuida por La Crónica Diaria, S.A. de C.V. Av. Paseo de la Reforma 5295, Colonia La Rosita, Cuajimalpa de Morelos, C.P. 05000, CDMX; aparece lunes, miércoles y viernes. Se imprime en Comercializadora Editorial de Occidente SA de CV, Orozco y Berra 229, Colonia La Loma, CP 44410, Guadalajara, Jalisco. Número de Certificado de Reserva INDAUTOR 04-2024-021211355400-101. Número de Certificado de Licitud de título y contenido 16322.

Pepe Grillo Tapatío

El desquebrajado máximo órgano electoral del país

Aquello de “después del Mundial” terminó en después del agua sucia

El viernes, la consejería que detentó hasta esta semana la presidencia del Pleno en el INE tuvo sus últimos estertores. Reuniones internas y la convicción de que todo habría acabado en unas horas.

Ya comenzaron los cambios en el gabinete de Pablo Lemus. Como para no esforzarse mucho, la oposición ha lanzado la idea de que se trata de movimientos originados por el agua sucia y el mal final que tuvo la primera manifestación contra el agua sucia...

Ni San Judas Tadeo, patrono de las causas dificilísimas, hubiera querido entrarle a cualquier intento de permanencia.

...pues no. La verdad, que este Grillo sabe de primera mano, es que los cambios, incluido el de Zamora, estaban platicados y presupuestados al menos desde inicios de año. Y sí, quien esté viendo aquí el relevo de lo heredado por Enrique Alfaro estará en lo correcto. Estos engranes que permitieron continuidad en áreas estratégicas de gobierno tenían fecha de obsolescencia programada. No solo era un hecho, sino que los personajes involucrados lo sabían y estaban de acuerdo en ello, trabajando para que el gobierno de Lemus no tuviera tropiezos de arranque y para que sus corrientes al interior del partido naranja se colocaran adecuadamente en la elección intermedia. Quien piense en ello antes de adivinar los siguientes cambios irá por buen camino. ¿Y la crisis del pinchi agua puerca? Pues total y completamente de los generales de Lemus, así que no hay cuentas que cobrar al equipo que venía de endenantes, piensa este capcioso Grillo.

Queda claro que la idea inicial de una pugna entre empresarios, donde los que perdieron la licitación armaron el escándalo, era una explicación rebuscada e innecesaria. No, el escándalo vino de dentro, de lo que se da en denominar la “familia electoral”, es decir, funcionarios y personal del sistema electoral mexicano (en el que participan los órganos estatales) que hoy son promorenistas incluso a rabiar, pero que vieron en las conductas de las cabezas una serie de faltas ya imperdonables. Viene una elección en la que el Instituto Electoral y de Participación Ciudadana de Jalisco, zarandeado por Morena y sus minialiados, y el Instituto Nacional Electoral han tenido cambios anormales, no anticipados. La vida es una tómbola en la que nunca estamos seguros de qué nos tocará, piensa este Grillo meditabundo.

¿Y Vero? ¡Muy bien, gracias! Este Grillo se queda con la duda (en verdad está lejos de la certeza) de que desde dentro del partido naranja se desease que la crisis del agua le pegara a Vero Delgadillo con contundencia y de lleno. No lo sabe este Grillo, pero cree que hay elementos para pensar que más de una y uno allá adentro se sintieron tentados a desearlo. De los de afuera, a este Grillo no le cabe duda: terminaron decepcionados de que la pinchi agua puerca no repercutiera más en el gobierno municipal (aun sabiendo que el servicio está cedido al SIAPA). Lástima. Deberán buscar otra causa...

Asigna PRI Jalisco nuevas delegaciones en Vallarta Ricardo Gómez metropoli@cronica.com.mx

El PRI Jalisco designó nuevas responsabilidades políticas a Javier Degollado, expresidente municipal de Chapala, y Erika González, como parte de la reorganización territorial del partido rumbo a las elecciones de 2027. La dirigente estatal del partido, Laura Haro Ramírez, encabezó en Puerto Vallarta el cierre de las jornadas de toma de protesta de las Defensoras y los Defensores de Jalisco, donde anunció que Degollado asumirá como delegado municipal y González como delegada del Distrito 5. Ambos tendrán la tarea de fortalecer la estructura priista, incorporar li-

derazgos y mantener presencia en colonias y comunidades, de acuerdo con la dirigencia estatal. Durante el encuentro, Haro afirmó que el partido busca recuperar espacios de representación y gobierno mediante el trabajo territorial y la apertura a nuevos perfiles. También cuestionó el desempeño de los gobiernos actuales en seguridad, salud, servicios públicos y desarrollo urbano. Sobre Puerto Vallarta, señaló los problemas que enfrenta el municipio y llamó a construir propuestas que respondan a las necesidades de sus habitantes. En materia de alianzas electorales, la presidenta estatal del PRI sostuvo que, hasta el 24 de octubre, no existe una coalición definida en Jalisco. Sin embargo, indicó que el partido mantiene abierta esta posibilidad.

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Clausuran pozo en Tlaquepaque por vender agua sin acreditar permisos Inspección Ambiental acudió al sitio y encontró un pozo artesanal equipado con mangueras y tubería para abastecer los vehículos. Durante la inspección, los funcionarios solicitaron al propietario la documentación que autorizara la extracción y comercialización del agua. Según el reporte municipal, el hombre manifestó no contar con los documentos ni permisos requeridos. Ante la falta de acreditación, el personal levantó las actas correspondientes y colocó sellos de clausura tanto en el pozo como en el acceso principal del inmueble, con la intención de impedir que continuara la extracción de agua en esas condiciones. Torres Mondragón indicó que las actuaciones quedaron documentadas para dar seguimiento al caso conforme a las disposiciones legales aplicables. El Ayuntamiento señaló que la intervención derivó de una denuncia ciudadana y forma parte de las inspecciones para verificar que las actividades relacionadas con el aprovechamiento del agua cuenten con las autorizaciones correspondientes

El inmueble se ubica en la colonia Las Juntas y era utilizado para abastecer pipas. La intervención municipal ocurrió tras un reporte ciudadano sobre el movimiento de vehículos cargados con agua. Ricardo Gómez metropoli@cronica.com.mx

Un pozo artesanal utilizado para llenar pipas y comercializar agua fue clausurado por el Gobierno de San Pedro Tlaquepaque en la colonia Las Juntas, luego de que su propietario no acreditara contar con los permisos correspondientes para realizar esa actividad. La intervención ocurrió el sábado 24 de octubre, alrededor de las 13:00 horas, en un inmueble de la calle Mojonera, tras un reporte ciudadano sobre la entrada y salida de pipas cargadas con agua. De acuerdo con el secretario de Gobernanza municipal, Lenin Torres Mondragón, personal de la Subdirección de

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Destina Tlajomulco 12 mdp a panteones; construye uno nuevo en La Alameda El municipio realiza trabajos de rehabilitación en cinco cementerios y construye otro en La Alameda. Las obras incluyen mejoras en baños, instalaciones eléctricas, andadores y bardas perimetrales Ricardo Gómez metropoli@cronica.com.mx

A unos días de las celebraciones del Día de Muertos, el Gobierno de Tlajomulco realiza trabajos de mantenimiento en cinco panteones municipales y construye uno nuevo en La Alameda, con una inversión conjunta aproximada de 12 millones de pesos. La Dirección de Obras Públicas, encabezada por Víctor Ramírez, informó que las labores de rehabilitación se llevan a cabo en los cementerios de la cabecera municipal, Peña Amarilla, San Agustín, Lomas de Tejeda y Santa Cruz del Valle. En estos espacios se destinan 1.7 millo-

nes de pesos a las mejoras, mientras que más de 10 millones se invierten en la construcción del nuevo panteón. Los trabajos incluyen pintura en instalaciones y oficinas, rehabili-

tación de pilas de agua y andadores, reparación de bardas y mallas perimetrales, así como mantenimiento de instalaciones eléctricas y baños, áreas que suelen registrar mayor uso durante las festi-

vidades. “En estos panteones estamos realizando trabajos de rehabilitación previos a las celebraciones del Día de Muertos, principalmente en materia de seguridad y accesibilidad”, detalló Ramírez. Las intervenciones se realizan en coordinación con la Dirección de Panteones de Servicios Públicos Municipales y con apoyo de Protección Civil y Bomberos, para reforzar las condiciones de seguridad durante los días de mayor afluencia. Además del mantenimiento, las autoridades buscan identificar los cementerios que han alcanzado su capacidad para nuevas sepulturas y aquellos que requieren renovaciones, a fin de planificar futuras obras. De acuerdo con Obras Públicas, desde el inicio de la actual administración se ha intervenido en nueve espacios, con acciones que incluyen la construcción de capillas de velación y la rehabilitación de áreas generales. El municipio prevé continuar con la mejora de los panteones existentes y la construcción de nuevos espacios para atender la demanda de la población

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Realizaron asamblea en el parque Rojo para organizar la lucha por el agua Tras dos domingos de marchas, los colectivos ciudadanos se apostaron en el parque y revisaron propuestas de acción para lograr que exista agua limpia en la ciudad

Ignacio Pérez Vega metropoli@cronica.com.mx

Los ciudadanos que durante dos domingos consecutivos realizaron marchas para exigir agua limpia, este día salieron al parque Revolución o parque Rojo, para efectuar una asamblea en la que más de 500 personas hicieron propuestas para que se limpien los ríos, las presas y el lago de Chapala. Esta vez no hubo movilización ni a Casa Jalisco, ni a Palacio de Gobierno. En la asamblea en el parque Revolución, se convocó a especialistas en el tema del agua, líderes sociales y ambientales, así como colectivos que llamaron a la organización social, para exigir ya no solo agua limpia, sino que se transforme el actual modelo de gestión del agua. Hubo presencia de policías municipales de Guadalajara, policías viales y elementos de la Cruz Roja, así como inspectores de comercio ambulantes, quienes se mantuvieron a distancia de la asamblea, en las esquinas del parque. La Vía Recreativa no se vio afectada, por lo que los paseantes en bici, en patines o a píe, hicieron sus recorridos sin contratiempos a lo largo de la avenida-Juárez-Vallarta. Alan Carmona, representante de Un Salto de Vida AC, precisó que ahora corresponde no solo tener “conciencia de clase” para insistir en que ya no salga agua sucia de las llaves de los hogares, sino “conciencia de cuenca”, para saber de donde viene el agua y como se desecha en los afluentes y en esa medida, actuar como comunidad. María González Valencia, directora del Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario (IMDEC), indicó que los ciudadanos se deben organizar en colectivos para proveerse su agua de pozos cercanos y operar sistemas comunitarios, como sucede por ejemplo, en la colonia Chapalita o en Las Águilas, en Guadalajara y Zapopan, respectivamente. “Nosotros rechazamos absolutamente la privatización del organismo operador (SIAPA). (…) Lo que se acaba de tumbar sobre este modelo de asociación público-privada (CMRO), eso ha sido muy importante y eso ha sido gracias a todas las movilizaciones, a todas las denuncias y démonos un aplauso por eso, porque en las luchas es muy importante reconocer los pequeños golpes que vamos dando, las pequeñas victorias. Hay

Arturo Gleason, especialista en captación de agua de lluvia, participó en la asamblea en el parque Rojo.

Marichuy García, lideresa social de Temacapulín, relató la lucha de ese pueblo frente al proyecto de la presa El Zapotillo.

que reconocerlas, pero que eso nos haga justo seguir con mayores fuerzas”, expresó González Valencia. Luego, tomó el micrófono una mujer habitante de Acatlán de Juárez, para alertar de la solidaridad que debe darse entre todos, para frenar el proyecto de construcción de la planta de energía de ciclo combinado que busca impulsar el gobierno federal, para dotar de energía el Centro Logístico. Añadió que, si esa obra se concreta, se afectará en forma irremediable a la laguna de Atotonilco, reconocido como un humedal sitio Ramsar -a escala internacional-. Arturo Gleason, especialista en sistemas de captación de agua de lluvia, dio

una explicación a los asistentes sobre el uso del agua en la ciudad, las cuencas que la abastecen y hacia donde van las descargas de agua sucia. Marychuy García, lideresa de Temacapulín, que durante 16 años encabezó la lucha contra el megaproyecto de la presa El Zapotillo, recordó que la resistencia social da frutos y la prueba es que se logró que no se inundara su pueblo en la región de Los Altos, junto a Acasico y Palmarejo. “Yo era buena, miren, yo decía que era católica, apostólica y remensa (risas). Ahora soy católica, apostólica, pero soy una hija de mi madre. (…). Yo no puedo ser lo que era antes, porque en tres sexenios nos la partieron y eso no

es el derecho de las comunidades, ni tratarlos a ustedes así. Solos somos una gota de agua, pero unidos podemos ser un tsunami y podemos partírsela”, aseveró, tras de lo cual recibió aplausos. Tras la asamblea que duró casi dos horas, se realizaron “círculos de la palabra”, esto es, grupos de 50 personas, donde todos hicieron propuestas para seguir con la lucha y defensa del agua para disfrute de todos, no solo de los acaparadores del agua, como las empresas cerveceras, refresqueras e inmobiliarias. La próxima asamblea para lograr acciones a favor de agua limpia, accesible y suficientes se efectuará el sábado 7 de noviembre, en el parque Springfield, en Tlaquepaque

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Reparte Guadalajara más de 2.2 millones de litros de agua en 74 colonias El Gobierno municipal desplegó 77 pipas para abastecer a las familias incluidas en el esquema de rotación del servicio implementado por el SIAPA; además, entregó tinacos, filtros y pastillas de cloro a más de 30 mil familias

Ivana Lamas metropoli@cronica.com.mx

El Gobierno de Guadalajara ha distribuido más de 2.2 millones de litros de agua en 74 colonias tapatías mediante una flotilla de 77 pipas, como parte de las acciones de apoyo a las familias cuyos hogares forman parte del esquema de rotación del servicio implementado por el Sistema Intermunicipal de los Servicios de Agua Potable y Alcantarillado (SIAPA). La estrategia busca garantizar el abasto de agua para las necesidades básicas de los habitantes mientras se desarrolla el esquema de rotación, establecido para mejorar la calidad del líquido que llega a los hogares. De acuerdo con el Gobierno municipal, los camiones cisterna han recorrido las 11 Comunidades tapatías para suministrar agua a los vecinos de las zonas

contempladas en el programa. Entre las colonias atendidas se encuentran Jardines de El Sauz, El Carmen, Balcones del Cuatro, Jardines de la Cruz, Las Torres, Blanco y Cuéllar, Talpita, Alcalde Barranquitas, Santa María, Los Arrayanes, Pablo Valdez, San Vicente, San Marcos, Villa Hermosa, González

Gallo, Olímpica, Americana y Guadalajara Oriente, entre otras. Además del reparto de agua, el municipio intensificó la entrega de apoyos para mejorar la calidad del líquido en los hogares y favorecer su almacenamiento adecuado. Estas acciones incluyen la distribución de tinacos, filtros y pastillas

Enrique Velázquez será el presidente del Congreso de Jalisco el próximo semestre Eligen por voto unánime de 36 votos, al legislador Enrique Velázquez, como presidente de la Mesa Directiva

FOTO: ESPECIAL

Ignacio Pérez Vega

metropoli@cronica.com.mx

En forma unánime, el Congreso de Jalisco eligió a la mesa directiva para los siguientes seis meses y el diputado de Hagamos, Enrique Velázquez González, asumirá la presidencia para el periodo del 1 de noviembre al 30 de abril de 2027. Enrique Velázquez explicó cuáles son algunos temas pendientes que tiene el Poder Legislativo. “Vienen cosas interesantes y tenemos que darle una conducción adecuada, porque el tema es que el Congreso del Estado debe recuperar la solemnidad, la serenidad, y sobre todo, la posibilidad de discutir todos los temas necesarios. Viene el

El nuevo presidente del Congreso ha sido cuatro veces legislador por el PRD y Hagamos.

de cloro, con los que se ha beneficiado a más de 30 mil familias. El Gobierno de Guadalajara informó que la distribución mediante pipas continuará para respaldar a las familias cuyos hogares están incluidos en el esquema de rotación del servicio del SIAPA

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tema del agua, vamos a esperar otra iniciativa del gobernador para ver que es lo que está planteando, para darle solución y tendríamos que discutirlo de manera muy seria y yo me ofrezco a ser un presidente que va a actuar con el fortalecimiento institucional”, afirmó. Acompañarán a Enrique Velázquez, el diputado Tonatiuh Bravo Padilla y Claudia Murguía Torres, como vicepresidentes; y como secretarios Alejandro Barragán Sánchez y Yussara Canales González. Esta será la segunda vez que Enrique Velázquez fungirá como presidente del Congreso de Jalisco, quien ha sido ya cuatro veces legislador local. Durante la sesión, la bancada de Hagamos propuso que se solicite a la presidenta de la Comisión Estatal de Derechos Humanos Jalisco (CEDHJ), Luz del Carmen Godínez González, que rinda un informe pormenorizada sobre su actuación el 11 de octubre, durante la manifestación frente a Casa Jalisco. Ese informe deberá incluir las investigaciones, las medidas cautelares emitidas, la documentación de posibles actos de tortura, su colaboración con la CNDH y la ruta para emitir recomendaciones. El legislador Enrique Velázquez indicó que la idea es que la titular de la Defensoría también comparezca ante el pleno del Legislativo

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¿Se puede reducir el uso del efectivo por decreto? La proliferación del uso de internet en el país abre la puerta a que las transacciones se hagan en el mundo digital

Pablo Cotler

metropoli@cronica.com.mx

En México el acceso a internet y a los servicios financieros se ha extendido considerablemente. Alrededor del 86% de la población utiliza internet y el 76% de los adultos dispone de algún producto financiero formal. A pesar de ello, el efectivo continúa siendo el medio de pago predominante. ¿Por qué ocurre esto? ¿Se debe a que los consumidores prefieren pagar en efectivo, a que los negocios no aceptan alternativas digitales o a que ambos han terminado adaptándose a las decisiones del otro? La persistencia del efectivo no parece obedecer exclusivamente a la falta de infraestructura tecnológica. México cuenta desde hace dos décadas con un sistema para hacer transferencias electrónicas (SPEI) que permite realizar operaciones inmediatas entre instituciones financieras. Sin embargo, su expansión

no ha logrado desplazar al efectivo en los pagos cotidianos. Además, ante las oportunidades que ofrecía la expansión de la telefonía móvil, desde principios de la década pasada diversas instituciones privadas comenzaron a desarrollar aplicaciones y monederos electrónicos que permitían realizar transferencias y pagos desde el celular. Sin embargo, tampoco no lograron desplazar significativamente al efectivo en las transacciones cotidianas. Posteriormente, entre 2019 y 2023, el Banco de México impulsó dos mecanismos de pago orientados a facilitar las operaciones digitales. El CoDi utiliza la plataforma del SPEI para hacer pagos instantáneos, entre otros medios, mediante códigos QR. El DiMo permite enviar dinero a otro usuario usando como identificador el número de celular del destinatario vinculado a una cuenta bancaria. Pese al tiempo transcurrido desde sus respectivos lanzamientos, los resultados han sido modestos. Para octubre de 2026, menos de tres millones

de cuentas habían efectuado algún pago mediante CoDi. En cuanto a DiMo, durante los primeros nueve meses de 2025 se registraron poco menos de dos millones de operaciones. La experiencia mexicana contrasta con lo ocurrido en Brasil y en el Perú, países donde la actividad informal también representa una proporción importante del PIB y que, sin embargo, han logrado una adopción mucho más amplia de los pagos digitales. En 2020, el Banco Central de Brasil puso en operación un sistema de pagos instantáneos (Pix) que reunió en una misma plataforma funciones semejantes a las de CoDi y DiMo. En enero de 2026 se efectuaron más de 7,000 millones de operaciones y más de 170 millones de personas ya habían utilizado el sistema. Ha sido tal su éxito que ya forma parte del vocabulario cotidiano: “has un Pix” o “mándame un Pix”. En el Perú, Yape, una iniciativa del principal banco privado del país, también ha conseguido una importante expansión. Al cierre de 2025 conta-

ba con cerca de 16 millones de usuarios activos mensuales (casi la mitad de la población), con un promedio de 66 transacciones al mes por usuario activo. Al igual que en Brasil, el nombre Yape, derivado de la expresión coloquial “¡ya pues!”, ha pasado a formar parte del vocabulario cotidiano. “Yapéame”, “te yapeo” o “ya te yapeé” son expresiones habituales para referirse al acto de enviar dinero. Que los nombres de estos sistemas se hayan incorporado al lenguaje cotidiano refleja la intensidad de su uso. No he escuchado a nadie utilizar las palabras DiMo o CoDi de manera semejante. Seguramente existen diversas razones que explican esta divergencia de resultados. Una de ellas podría relacionarse con la respuesta gubernamental frente a la pandemia. Durante 2020, tanto Brasil como Perú pusieron en marcha programas de transferencias monetarias para apoyar a la población más vulnerable. Las aglomeraciones en las sucursales bancarias y los riesgos sanitarios asociados a la entrega presencial incentivaron la utilización de mecanismos digitales. En Brasil, las ayudas de emergencia se distribuyeron, entre otros medios, a través de cuentas digitales de una institución financiera del Estado, lo que contribuyó a familiarizar a la pobla-

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ción con los servicios financieros digitales. Sin embargo, el impulso decisivo provino de Pix. Este fue concebido como un sistema de pagos inmediato, gratuito para las personas físicas en sus usos habituales e interoperable entre instituciones financieras para lo cual el Banco Central exigió la participación de las principales instituciones, facilitando su adopción a gran escala. En el Perú, desde noviembre de 2020, el gobierno permitió cobrar el Bono Familiar Universal mediante distintas billeteras digitales. Sin embargo, el impulso fundamental que dio lugar al uso masivo de las billeteras provino de la expansión de Yape, un sistema de pagos instantáneos que comenzó a operar antes de la pandemia y que facilitó las transferencias y los pagos mediante teléfonos celulares, sin necesidad de que el destinatario contara con una cuenta. Su facilidad de uso, gratuidad para las transferencias y posibilidad de incorporar usuarios sin cuenta bancaria favorecieron su rápida adopción. Posteriormente, la interoperabilidad impulsada por el Banco Central de Reserva del Perú, a partir de 2023, amplió las posibilidades de realizar pagos entre distintas plataformas. A medida que aumentaba el número de usuarios, también crecía el interés de los comercios por aceptar estos pagos, generando incentivos que se reforzaban mutuamente. La experiencia de ambos países no consistió en obligar a los consumidores a realizar sus compras digitalmente ni en convertir estos instrumentos en mecanismos explícitos de fiscalización. Ello no significa que la intervención pública fuera innecesaria. En Brasil, el Banco Central impulsó directamente el desarrollo de Pix y estableció requisitos de participación para las principales instituciones financieras. En el Perú, el Banco Central promovió posteriormente la

interoperabilidad entre las billeteras digitales de distintos bancos. A su vez, la creciente aceptación de estos medios de pago por taxistas, comerciantes, talleres mecánicos y vendedores ambulantes, muchos de ellos pertenecientes al sector informal, contribuyó decisivamente a su expansión. Es en este contexto que debe analizarse la ley recientemente aprobada por el Congreso de México para impulsar los pagos digitales. El razonamiento detrás de una medida de esta naturaleza es que, si los establecimientos están obligados a aceptar alternativas al efectivo, los consumidores encontrarán mayores oportunidades para utilizarlas. Conforme aumente su uso, los negocios podrían descubrir sus ventajas y los pagos digitales terminarían convirtiéndose en una práctica habitual. En otras palabras, la ley buscaría resolver mediante una obligación el problema de coordinación que las iniciativas existentes no han conseguido superar. Es una posibilidad que no debe descartarse. Sin embargo, tengo dudas de que esta obligación sea suficiente para modificar las preferencias de consumidores y establecimientos. La aceptación obligatoria amplía las oportunidades para realizar pagos digitales, pero no garantiza que resulten más atractivos que el efectivo. La legislación también contempla la posibilidad de que la Secretaria de Hacienda y Crédito Público determine actividades en las que los pagos digitales sean la única modalidad permitida. Habrá que ver si esta disposición termina fomentando el uso de medios digitales o, por el contrario, propicia nuevas prácticas informales para eludirla. En cualquier caso, para conseguir una adopción permanente, los beneficios que obtienen consumidores y establecimientos deben superar los costos que enfrentan al utilizar instrumen-

El razonamiento detrás de una medida de esta naturaleza es que, si los establecimientos están obligados a aceptar alternativas al efectivo, los consumidores encontrarán mayores oportunidades para utilizarlas. Conforme aumente su uso, los negocios podrían descubrir sus ventajas y los pagos digitales terminarían convirtiéndose en una práctica habitual

tos alternativos al efectivo. Para un pequeño negocio, estos costos pueden incluir comisiones por transacción, gastos de conectividad, dificultades para administrar las operaciones, errores en la utilización de las aplicaciones y los inconvenientes derivados de fallas tecnológicas. La importancia de estos costos dependerá de las características del negocio, particularmente de sus márgenes de rentabilidad y su capacidad administrativa. Por su parte, algunos consumidores pueden enfrentar dificultades asociadas al acceso y uso de las cuentas, a su poca familiaridad con las aplicaciones y a la desconfianza hacia las instituciones financieras y los productos que ofrecen. Aunado a lo anterior, los beneficios

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deben compensar los incentivos para operar en la informalidad. Si vendedores y compradores prefieren utilizar efectivo porque les permite ocultar parte de sus ingresos o transacciones, la aceptación obligatoria de medios digitales difícilmente modificará esas preferencias y podría generar mecanismos para eludir la regulación. Por ejemplo, un establecimiento podría anunciar que acepta pagos digitales, pero seguir alentando el pago en efectivo mediante descuentos o desincentivos al uso de medios electrónicos. De igual manera otro establecimiento podría aceptar efectivo y posteriormente efectuar un pago digital mediante una cuenta administrada por el propio negocio. En ambos casos, el cumplimiento formal de la obligación no se traduciría necesariamente en un cambio sustancial de los hábitos de pago. Reducir el uso del efectivo mediante una ley es posible. Conseguir que los pagos digitales se conviertan en una alternativa genuinamente atractiva y ampliamente utilizada es un desafío mucho más complejo. Las experiencias de Brasil y Perú sugieren que el cambio no depende solamente de imponer obligaciones, sino de generar incentivos para que consumidores y establecimientos encuentren ventajas en abandonar el efectivo. Es esta diferencia la que parece estar subestimando la autoridad

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Los análisis de especialistas de la Universidad Iberoamericana se presentan a nuestros lectores cada 15 días en un espacio coordinado por el Departamento de Economía de la Universidad Iberoamericana, Ciudad de México. Comentarios: pablo.cotler@ibero.mx

El Autor es profesor-investigador del Departamento de Economía.

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Descifrando el Boom de la Inteligencia Artificial: ¿Revolución real o burbuja financiera?

Rodrigo Calderón Valdez nacional@cronica.com.mx

Desde que la inteligencia artificial generativa se volvió un producto comercial a finales de 2022, hemos observado un enorme reacomodo de capital en los mercados financieros. Las acciones de diferentes empresas tecnológicas se han disparado a niveles que rompen con los manuales de finanzas tradicionales. Esto nos obliga a hacernos una pregunta fundamental: ¿estamos viendo cómo el mercado valora racionalmente una tecnología que va a cambiar el mundo, o estamos atrapados en otra burbuja especulativa impulsada por la moda? Cuando leemos las noticias, parece que el “Boom de la IA” es un fenómeno parejo que afecta por igual a todo el sector tecnológico. Sin embargo, este mercado funciona más bien como una cadena de montaje con cuellos de botella muy claros. Todo empieza con los fabricantes de hardware y chips (Capa 1), que le dan poder a las empresas de infraestructura en la nube (Capa 2), para que finalmente los desarrolladores puedan correr su software (Capa 3). Para saber si hay una burbuja real, tenemos que revisar qué está pasando en cada uno de estos eslabones. En mi trabajo terminal de la carrera de Economía en la Universidad Iberoamericana, utilicé modelos econométricos para analizar el comportamiento histórico de estas empresas desde el año 2000 hasta mediados de 2026. Lo que encontré es revelador: la supuesta burbuja no es general. El sobrecalentamiento irracional está extremadamente concentrado en el hardware, y casi de forma exclusiva en el monopolio de NVIDIA. Si observamos a sus competidores directos o a las empresas que solo fabrican semiconductores por encargo, sus precios no muestran los incrementos tan marcados de los precios de las acciones de NVIDIA. Esto nos dice que el capital de los inversionistas no está comprando “tecnología” a ciegas, sino que se amontonó de golpe en la única empresa que hoy tiene la capacidad real de procesar la IA al nivel que se requiere. Es completamente válido argumentar que, en finanzas, los altos precios de las acciones reflejan a menudo el valor presente de ganancias futuras esperadas. Invertir apostando a un crecimiento masivo no es, por definición, evidencia de una burbuja. Por ello, para separar el optimismo racional de la exuberancia irracional, el estudio no se basa en el análisis subjetivo de expectativas, sino en la prueba econométrica Generalized Supremum Augmented Dickey-Fuller (GSADF), formalizada por Phillips, Shi y Yu en el 2015. En un mercado eficiente, el precio de un activo se mantiene anclado a sus fundamentales siguiendo un proceso de “ca-

mino aleatorio”. Lo que logra el marco teórico de los autores antes señalados es detectar matemáticamente el momento exacto en que un activo rompe esa gravedad y entra en un régimen de varianza explosiva. Al aplicar esta metodología a NVIDIA, los datos demuestran una desviación estructural innegable: su precio adoptó una trayectoria explosiva. Al cruzar esta anomalía estadística con la drástica expansión de su múltiplo Precio/Ganancias (P/E), confirmamos empíricamente que su valoración se despegó de la realidad operativa a partir de finales de 2023. Los datos indican que no estamos simplemente ante un mercado descontando mayores flujos futuros; estamos frente a una trayectoria de precio exponencial que ha logrado sostenerse por pura liquidez especulativa y la inercia de la narrativa. Ahora bien, ¿cómo se contagia esta fie-

bre al resto del mercado? La intuición nos diría que es como un dominó: primero suben los fabricantes de chips, luego las empresas de la nube y meses después las de software. Pero los datos muestran algo fascinante que llamamos “contagio de red contemporáneo”. Hoy en día, los algoritmos y los inversionistas no analizan la cadena paso a paso, sino que compran la IA como un “paquete” temático. En el momento en que sale una buena noticia, el dinero entra y dispara los precios de NVIDIA, de fabricantes de equipo especializado como ASML y de gigantes de la nube como Microsoft casi al mismo tiempo, saltándose los tiempos de espera lógicos del mercado. Entonces, si todo se mueve por expectativas y narrativas compartidas, ¿cuándo revienta? Aquí es donde la economía se mezcla con la psicología. Al cruzar nuestra información financiera con el volumen

de búsquedas de Google Trends, confirmamos que las burbujas tienen un límite muy humano: el nivel de atención. Para que los precios sigan subiendo de forma exponencial, el mercado necesita que todo el tiempo entren nuevos compradores. Cuando la narrativa se vuelve masiva y todo el mundo, desde el fondo de inversión hasta el pequeño ahorrador, ya está hablando y buscando sobre IA, el mercado se queda sin compradores nuevos. Esta “saturación minorista” es el techo natural de la burbuja. Cuando el interés llega a su límite, el combustible se acaba y los precios quedan vulnerables a una caída fuerte. Para quienes invierten su dinero, la lección es dura pero necesaria. Tratar de protegerse diversificando entre distintas empresas de IA no sirve de mucho si, al final del día, todas se mueven en bloque al ritmo de las mismas noticias. La inteligencia artificial sin duda cambiará la economía real, pero en el mundo financiero ninguna tecnología está exenta de gravedad

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Los análisis de especialistas de la Universidad Iberoamericana se presentan a nuestros lectores cada 15 días en un espacio coordinado por el Departamento de Economía de la Universidad Iberoamericana, Ciudad de México. Comentarios: pablo.cotler@ibero.mx El autor egresó el semestre pasado de la Licenciatura en Economía.

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Continúan los mitos y leyendas narrados bajo el árbol de la Ex Hacienda de Oblatos La convocatoria a participar durante tres miércoles contando historias, cuentos y anécdotas de ese barrio del oriente tapatío, ha tenido una buena respuesta Lino González Corona cultura@cronica.com.mx

Las narraciones sobre brujas, duendes, aparecidos y otros seres sobrenaturales, como el famoso charro negro de Oblatos, han ido fluyendo con amplitud cada miércoles, en punto de las seis de la tarde, al lado de un viejo camichín, en donde según se dice, eran ahorcados como escarmiento, los peones que se portaban mal, cometían algún robo o no saldaban una deuda con el patrón; y ahora, cientos de años después, sus almas se manifiestan colgando de las ramas. Si tú sabes de relatos o mitos de casos paranormales y quieres contarlos, puedes participar en el proyecto “Historias bajo el árbol”, que tendrá su última sesión el próximo miércoles 28 de octubre en el centro cultural asentado en lo que fue el casco de la Ex Hacienda de Oblatos. Flor Gricelda Valle Ramírez, supervisora de ese espacio cultural, informó que el proyecto ha sido muy bien recibido por gente que vive en las cercanías pero también que provienen de otros puntos de la Zona Metropolitana e incluso de otros estados, quienes se han inscrito para narrar sus historias y acudieron por decenas los miércoles 14 y 21 de este mes. La funcionaria explicó que el proyecto busca generar un espacio de encuentro y convivencia comunitaria así como la recuperación y transmisión de leyendas y memorias de la comunidad de la Colonia Oblatos y sus inmediaciones.

SOBRE L A EX HACIENDA DE OBL ATOS

La Hacienda de Oblatos jugó un relevante papel en la conformación de Guadalajara y como vestigios de ella prevalecen el casco de la hacienda –rescatado en el 2003 por el Ayuntamiento de Guadalajara- y las ruinas de lo que fue un molino de trigo, situado en un barranco del cruce de José María Iglesias y Plutarco Elías Calles. ¿DE DÓNDE PROVIENE EL NOMBRE DE OBL ATOS?

Proviene de la Orden de Los Oblatos del Salvador, fundadores de la hacienda a inicios del Siglo XVIII. El nombre de la congregación, a su vez, deriva de oblación u ofrenda a Dios. Debido a que la hacienda fue morada de frailes, capataces y ricos hacendados, se han forjado mitos y leyendas que incluyen apariciones fantasmales de monjes, charros y catrines

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Historias bajo el árbol, en la Ex Hacienda de Oblatos.

La Hacienda de Oblatos jugó un relevante papel en la conformación de Guadalajara y como vestigios de ella prevalecen el casco de la hacienda y el molino de trigo

PA R T I C I PA O AC U D E A E S C U C H A R L O S REL ATOS

Para asistir a exponer, o sólo a escuchar los relatos, y degustar una taza de café, puedes inscribirte en la última de las sesiones de manera gratuita; únicamente hay que llenar un formulario ya sea en un enlace por Internet o de manera presencial en formato físico disponible en la oficina del Centro Cultural Ex Hacienda de Oblatos. QUÉ: Historias bajo el árbol DÓNDE: Calle San Pedro 2919-A, entre Avenida Artesanos y Plutarco Elías Calles, Colonia Oblatos. TELÉFONO: 33 16 57 84 23 ENLACE PARA INSCRIPCIÓN EN LÍNEA https://docs.google.com/forms/d/e/ 1FAIpQLSdDmTdNDyOPk-vBPV52-QXth4nE8YCCcV2ttiKYuRzDZySVmw/viewform

Molino de Trigo de la Hacienda de Oblatos.

Flor Gricelda Valle Ramírez, supervisora de ese espacio cultural, informó que el proyecto ha sido muy bien recibido por gente que vive en las cercanías pero también que provienen de otros puntos de la Zona Metropolitana

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El cuento es un género perfecto para ir a perder un rato: Munir Hachimi Ivana Lamas cultura@cronica.com.mx

El lenguaje, la soledad y las formas en que los seres humanos se relacionan atraviesan Lo que hace falta, el libro de cuentos del escritor español Munir Hachimi, quien encuentra en este género literario la posibilidad de experimentar con las estructuras narrativas, cuestionar aquello que parece cotidiano y explorar preguntas que, en ocasiones, ni siquiera el propio autor sabe a dónde lo conducirán. Publicado en España en 2025 y con llegada a México en 2026, el volumen reúne historias escritas en diferentes momentos, pero unidas por una misma búsqueda: descubrir qué sucede cuando se alteran las reglas de lo conocido y se cuestiona aquello que entendemos por humano. “Yo pienso que el cuento es un género hecho para la relectura. Si alguien agarra un libro de cuentos y lo lee una sola vez, como que de alguna manera se ha perdido algo”, afirma Hachimi en entrevista con La Crónica de Hoy. Para el escritor, el cuento funciona como un mecanismo de precisión, en el que cada elemento cumple una función y puede adquirir un significado distinto cuando el lector regresa a la historia. A diferencia de la novela, explica, este género permite desarrollar una idea, explorar sus posibilidades y cerrarla sin renunciar a la experimentación. “Yo lo pienso como un mecanismo del tamaño perfecto”, señala. En ese espacio, la narración puede jugar con diferentes voces, estructuras y temporalidades sin perder su unidad, mientras que la poesía ofrece una libertad que, en ocasiones, puede resultar abrumadora. EL LENGUAJE COMO FRONTERA DE LO HUMANO

Uno de los relatos del libro, Los restos, parte de una pregunta: ¿qué sucedería con el lenguaje si solamente quedara una persona en el mundo? Hachimi explica que la idea surgió de pensar en el lenguaje como una herramienta esencialmente relacional, que existe y funciona gracias a la comunicación entre sujetos. Si esa red desapareciera, también cambiaría la manera en que una persona se relaciona con las palabras y con su entorno. “Si el lenguaje es una red, no podemos tener una red de un solo punto. Pero podemos tener una red que solo tiene un punto y luego tiene restos o residuos o ecos de otros puntos”, explica. En el relato, esos vestigios podrían permanecer en internet, la radio y otros sistemas capaces de seguir funcionando sin intervención humana. La pregunta adquie-

El escritor español reflexiona sobre la soledad, el lenguaje y las posibilidades narrativas del cuento en Lo que hace falta, un libro que llegó a México este año

re una nueva dimensión al leerse en el presente: algunos lectores han interpretado la historia como una reflexión sobre la inteligencia artificial, aunque el autor aclara que la escribió antes de la aparición de los modelos de lenguaje como los actuales. Para Hachimi, esa posibilidad de que una obra produzca sentidos que su autor no anticipó es parte fundamental del trabajo literario. “Yo siempre espero que mis textos sean más inteligentes que yo”, afirma. Escribir, añade, implica poner en marcha una idea mediante recursos literarios y permitir que el propio relato conduzca a lugares inesperados. Al releer Lo que hace falta, el escritor también ha identificado una preocupa-

ción que no reconoció con tanta claridad durante el proceso de creación: la soledad y el aislamiento. En sus páginas aparecen sujetos separados de los demás, relaciones que se rompen y formas de comunicación que desaparecen. El fenómeno puede observarse tanto en las lenguas minoritarias que dejan de hablarse como en los códigos compartidos por una pareja o un grupo de amigos: los chistes internos, las expresiones y las referencias que pierden su significado cuando quienes las compartían dejan de estar juntos. “Creo que no nos damos cuenta, pero no sé si se nos están muriendo cosas del lenguaje, que, bueno, nacerán otras”, reflexiona. UNA CUCAR ACHA COMO NARR ADOR A

La experimentación formal también se encuentra en Exterminio, otro de los cuentos del volumen, cuyo origen fue una experiencia doméstica del escritor: una infestación de cucarachas en su casa de Granada. Hachimi recuerda que el exterminador encargado de resolver el problema le explicó, con entusiasmo, cómo utilizaría un cebo para que los insectos se envenenaran entre sí. La imagen le resultó aterradora y, al mismo tiempo, le abrió una posibilidad narrativa: contar aquella estrategia desde la perspectiva de una cucaracha, sin revelar de inmediato la identidad del narrador. “¿Cómo puedo jugar con un narrador para contar este esquema del horror sin decir que esto es un exterminio de cucarachas?”, recuerda que fue la pregunta que dio origen al relato. La anécdota ilustra su manera de escribir cuentos: partir de una situación concreta y encontrar la forma narrativa capaz de transformarla en literatura. Para Hachimi, cada historia exige un lenguaje propio y obliga al autor a preguntarse quién habla, desde dónde lo hace y qué información decide compartir con el lector. Esta búsqueda también explica la estructura fragmentada de varios relatos, divididos en secciones que permiten in-

troducir cambios de perspectiva y saltos temporales. No se trata solamente de un recurso estético, sino de una manera de acompañar al lector sin resolverle todo de antemano. “La única religión que profeso es la de la inteligencia del lector”, sostiene. La literatura no siempre tiene que enseñar algo Aunque Hachimi también escribe poesía y novelas, encuentra en el cuento una forma particular de condensación. En pocas páginas, una palabra, una imagen o una elección aparentemente insignificante puede transformar la lectura completa de una historia. Como ejemplo, menciona Las ruinas circulares, de Jorge Luis Borges, donde un detalle cobra sentido a partir de lo que el lector descubre al final. Esa posibilidad de encontrar nuevas claves en una segunda o tercera lectura es, para él, una de las mayores virtudes del género. También defiende que la literatura no tiene la obligación de transmitir una enseñanza concreta ni de justificar el tiempo que se le dedica mediante una explicación sobre el mundo. “Yo personalmente estoy muy a favor de perder el tiempo y creo que el cuento es un género perfecto para ir a perder un rato”, dice. La aparente contradicción es parte de su argumento: una historia quizá no enseñe algo de manera explícita, pero puede modificar las estructuras narrativas con las que una persona comprende la realidad y se relaciona con el lenguaje. En ese sentido, el escritor considera que el cuento atraviesa un momento difícil en España, donde, desde su perspectiva, existe una mayor inclinación por las novelas extensas. Sin embargo, las respuestas positivas que ha recibido de otros escritores le han permitido encontrar lectores interesados en sus experimentos narrativos. Con la llegada de Lo que hace falta a México, Hachimi espera ampliar esa conversación. Aunque todavía no ha recibido suficientes comentarios de lectores mexicanos, considera especialmente significativo que sus cuentos circulen en Latinoamérica, una región cuya literatura lee con frecuencia. Más allá de anticipar cómo serán recibidas sus historias en otros contextos, el autor confía en las posibilidades de una literatura que no entrega todas sus respuestas de inmediato. Para él, el cuento conserva su fuerza precisamente porque puede comenzar con una pregunta, construir un mecanismo narrativo y terminar cuando todas sus piezas encuentran su lugar

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El bosque salvaje: stop motion, duelo y oscuridad en una fantasía que no es para niños La nueva película animada de LAIKA apuesta por la técnica cuadro por cuadro para construir un universo fantástico atravesado por la pérdida, la ambición y las heridas de la maternidad Ivana Lamas

cultura@cronica.com.mx

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l cine animado no siempre es territorio infantil. El bosque salvaje, la nueva película de LAIKA, lo demuestra con una historia que utiliza la fantasía para explorar temas como el duelo, la pérdida y la dificultad de seguir adelante cuando alguien a quien amamos desaparece. Realizada en stop motion, una técnica de animación que consiste en fotografiar objetos físicos cuadro por cuadro para crear la ilusión de movimiento, la película apuesta por una estética artesanal que permite construir un mundo fantástico lleno de texturas, criaturas y escenarios inquietantes. Lejos de la apariencia pulida de la animación digital, esta técnica aporta una dimensión tangible a la oscuridad que envuelve la historia. La trama sigue a Prue, una adolescente cuyo hermano pequeño es secuestrado por una parvada de cuervos y llevado al Bosque Salvaje. Decidida a rescatarlo, emprende una travesía por un territorio desconocido, acompañada únicamente por Curtis, un compañero de clase torpe, pero leal. En el camino se encuentra con animales parlantes, bandidos y figuras poderosas que res-

ponden a sus propias ambiciones, mientras descubre que el bosque esconde conflictos capaces de alterar su frágil equilibrio. Sin embargo, la búsqueda de Prue no se limita a una aventura fantástica. La oscuridad, la corrupción y el duelo interrumpido atraviesan el relato, que utiliza sus elementos sobrenaturales para hablar de emociones profundamente humanas. La protagonista debe enfrentarse a un mundo que no comprende mientras intenta salvar a su hermano y descubre una fortaleza que desconocía. Uno de los aspectos más interesantes de la película es su acercamiento a la maternidad desde el dolor y la pérdida. Aunque este tema ha tenido una presencia importante en la literatura, su exploración en el cine animado permite acercarlo a otros públicos sin que necesariamente pierda complejidad. En El bosque salvaje, la gobernadora viuda, convertida en la reina de la oscuridad, también carga con la ausencia de un hijo al que busca incansablemente. A través de este personaje, la película plantea un contraste entre dos formas de afrontar el duelo: mientras Prue emprende una búsqueda para recuperar a su hermano, la gobernadora parece haber convertido su propia pérdida en una fuerza que alimenta su ambición y su necesidad de control. La ausencia se transforma así en un motor narrativo que conecta a personajes aparentemente opuestos. La fantasía funciona como un espacio donde las emociones adquieren dimensiones extraordinarias. El bosque no es únicamente un escenario lleno de peligros, sino un territorio en el que el dolor, el poder y

la desesperación se manifiestan de formas inesperadas. En ese sentido, la película se distancia de las historias animadas que resuelven sus conflictos mediante una moraleja sencilla. Y es precisamente ahí donde conviene advertir que El bosque salvaje no es, necesariamente, una película para niños. Aunque parte de una premisa que podría recordar a los cuentos clásicos —una joven que se adentra en un mundo desconocido para rescatar a un ser querido—, su aproximación a la pérdida, la corrupción y las consecuencias del duelo apunta a un público dispuesto a enfrentarse a una fantasía más oscura. La técnica de stop motion refuerza esa propuesta. Cada movimiento requiere un trabajo minucioso de animación cuadro por cuadro, una labor artesanal que permite dotar de presencia física a un uni-

verso en el que lo maravilloso convive con lo amenazante. En una historia donde los personajes se enfrentan a fuerzas que no pueden controlar, la materialidad de los escenarios y las criaturas contribuye a construir una atmósfera inquietante. Con El bosque salvaje, LAIKA vuelve a apostar por las posibilidades de la animación para contar historias que no se limitan a entretener a los espectadores más jóvenes. Bajo la apariencia de una aventura fantástica, la película explora las distintas formas en que la pérdida puede transformar a una persona: puede empujarla a buscar, a resistir o, en el caso de quienes no encuentran una salida, a convertir el dolor en una forma de oscuridad. Porque, en ocasiones, los monstruos más peligrosos no son los que habitan los bosques, sino aquellos que nacen de una herida que nunca ha podido sanar

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CINÉFILO HD

“La caída de la ballena” Suspenso asfixiante bajo el mar

Jorge Hidalgo cultura@cronica.com.mx

Lo que me llamó la atención de este estreno es que, después de mucho tiempo, llega una película de suspenso que aborda el tema del «monstruo» acuático desde un enfoque serio, con una historia bien estructurada. No es la típica película dominguera sobre una ballena asesina, sino una trama bien narrada que nos transmite la angustia del protagonista cuando se encuentra en peligro. La película está dirigida por Brian Duffield, quien también escribió el guion junto con Daniel Kraus, autor del libro homónimo en el que se basa. Está protagonizada por Austin Abrams, Josh Brolin, Elisabeth Shue, John Ortiz, Jane Levy y Emily Rudd. Un año después de la muerte de su padre, Jay Gardiner (Austin Abrams) regresa a su casa en Monterey, California, por primera vez desde que se fue a la universidad. La relación entre ambos había sido conflictiva, por lo que Jay ex-

perimenta sentimientos encontrados de dolor y alivio. Mitt Gardiner (Josh Brolin) padecía mesotelioma y, cuando estaba próximo a morir, se quitó la vida cerca del borde del cañón submarino situado frente a Monastery Beach, en la costa central de California.

Jay decide bucear en ese lugar con la esperanza de encontrar los restos de su padre y, en sus propias palabras, «arreglar las cosas». La playa es conocida por el abrupto descenso del fondo marino a profundidades extraordinarias. Cuando Jay co-

mienza a trepar por la pared del cañón, se encuentra con un calamar gigante que huye de un enorme cachalote. En un insólito accidente, termina engullido por la ballena. Atrapado en su vientre y con oxígeno para apenas una hora, Jay empieza a comprender que las lecciones de su padre, que tanto le costó aprender, podrían ser fundamentales para escapar. El productor Allan Mandelbaum explica que uno de los elementos más interesantes de la historia es el concepto de la caída de una ballena, que Daniel Kraus eligió como título de su libro, “Whalefall”. Cuando una ballena muere y su cuerpo se hunde hasta el fondo del mar, crea un ecosistema que sustenta nuevas formas de vida durante generaciones. Esta idea también se relaciona con la compleja relación entre Jay y su padre. «Después de atravesar la dura prueba de encontrar cómo escapar y sobrevivir, Jay llega al final de la película prácticamente renacido y, en cierto modo, logra aceptar la difícil relación que tenía con su padre al verla desde una

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perspectiva nueva», comenta Mandelbaum. Jay pasó gran parte de su vida buscando la aprobación de Mitt. Tras su muerte, la culpa lo abruma y emprende una búsqueda que va más allá de encontrar sus restos: necesita cerrar una etapa de su vida. Como el protagonista aparece en pantalla durante casi toda la película, los realizadores necesitaban un actor capaz de sostener la historia y transmitir la angustia, el miedo y la transformación emocional del personaje. Austin Abrams fue el elegido para asumir este reto. Mitt Gardiner, interpretado por Josh

Brolin, es un personaje exigente y emocionalmente abusivo, pero también un héroe y una leyenda local del buceo. Miembro del Club de Buceo de Monterey y apasionado del mar, tiene dificultades para relacionarse con quienes no comparten su afición. «Nuestra historia comienza, en realidad, con Mitt. Él es quien desencadena la aventura de Jay», explica Mandelbaum. Sobre la elección de Brolin, el productor señala que su personalidad encaja con el personaje: «Josh es el ac-

tor ideal para dar vida a alguien como él. Anda en moto, sale a navegar y tiene ese aire de hombre común que encaja a la perfección con Mitt». Por su parte, Elisabeth Shue interpreta a Zara Gardiner, la madre de Jay. La actriz, reconocida por su trayectoria en películas como “Karate Kid” (1984), aceptó el papel después de leer el guion, que la atrapó por su carga emocional. «No podía parar de leer. Me moría por saber cómo terminaba la historia», cuenta Shue. También explica que bus-

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ca proyectos que le permitan establecer una conexión profunda con los relatos y sus personajes. Sobre Zara, la actriz considera que es el pilar de la familia, pues intenta mantenerla unida a pesar de las dificultades que provoca la compleja personalidad de Mitt y de la relación que este mantiene con sus hijos. El elenco se completa con John Ortiz como Hewey, buzo y pescador amigo de la familia Gardiner desde hace años; Jane Levy como Eva Gardiner, una de las hermanas mayores de Jay; y Emily Rudd como Nan Gardiner, la otra hermana del protagonista. En “La caída de la ballena”, los realizadores también buscaron que el mundo submarino tuviera una base científica. De acuerdo con Mandelbaum, la anatomía de la ballena se diseñó con la mayor fidelidad posible y se tomó como referencia sus dimensiones reales para construir buena parte de sus estructuras. Una propuesta recomendable para los cinéfilos que disfrutan del drama y el suspenso bajo el mar. ¡Nos vemos en el cine!

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DATO Los invito a visitar mis páginas de Facebook: CINÉFILO HD y COMICTLÁN TV, donde platico sobre cine de superhéroes y de culto, además de compartir promociones

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Mägo de Oz:

una banda atravesada por las rupturas que se niega a desaparecer Las constantes reestructuraciones de integrantes, las salidas de músicos y las diferencias internas han caracterizado al grupo musical, el cual ha mantenido su trayectoria por muchos años pese a la inestabilidad de su formación

38 años Giovanna Morales Gómez cultura@cronica.com.mx

La historia de la banda de folk metal, Mägo de Oz, es perceptible por sus canciones y por las rupturas entre quienes las interpretaron. A casi cuatro décadas, la agrupación española ha cambiado de vocalistas, guitarristas y otros músicos; sin embargo, su nombre se mantiene en los escenarios, en las plataformas digitales y en las playlists de múltiples generaciones de seguidores. Aun cuando su identidad se basó en la participación de artistas que tiempo después se marcharon, el grupo musical sigue vigente con una formación distinta en tanto que algunos de sus anteriores integrantes intentan prolongar aquella historia con proyectos propios. La inestabilidad no ha significado el final de Mägo de Oz, pero sí ha abierto una discusión de quién dirige su legado musical. Fundado en Madrid, España en 1988 por el baterista Txus di Fellatio, la agrupación confeccionó una propuesta musical que mezcló heavy metal con elementos de música celta, violines, flautas, relatos de fantasía y figuras retóricas. Álbumes como La leyenda de la Mancha (1998), Finisterra (2000) y Gaia II: La voz dormida (2005) sellaron su estilo dentro del rock en español y acrecentaron su público en América Latina, principalmente en México. SALIDAS Y DESENCUENTROS

El cambio más significativo fue en 2011, cuando José Andrëa dejó la banda luego de haber sido su vocalista en una etapa decisiva de su crecimiento. Su voz quedó asociada a canciones como Molinos de viento, Fiesta Pagana y La posada de los muertos, melodías que siguen formando parte del imaginario de sus oyentes. Después llegó Javier Domínguez “Zeta”, quien estuvo en el grupo hasta 2023. Su salida abrió otra etapa que incluyó la integración de Rafa Blas como cantante. Los reemplazos de vocalista se agregaron a las modificaciones en otros instrumentos y a las deserciones de músicos que habían conformado por años en la definición del sonido de la banda musical. En 2020, los guitarristas Frank y Carlitos dejaron Mägo de Oz al cabo de más de dos décadas de trayectoria. Ambos estuvieron en un periodo fundamental de su discografía y, junto con José Andrëa y el bajista Salva García, se reencontraron en un proyecto musical que les daría la oportunidad de volver a interpretar parte de aquel repertorio. Las salidas modificaron la alineación, por lo que pusieron en tela de juicio la relación entre la trayectoria de la banda y las carreras de quienes hicieron posible por forjarla. Para una fracción de los fanáticos, los músicos que grabaron en los discos más conocidos siguen simbolizando una etapa difícil de separar de

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la personalidad del grupo. DE LOS MAGO A K ÄBRONES

En 2023, José Andrëa, Frank, Carlitos y Salva anunciaron una reunión musical bajó el nombre de Los Mago. El proyecto musical cambió posteriormente su denominación a Käbrones, con la intención de continuar su actividad en directo y recuperar canciones inherentes a su paso por Mägo de Oz. La nueva agrupación no parte de cero, puesto a que sus integrantes llevan consigo una trayectoria común y un catálogo musical que los seguidores reconocen. Sus presentaciones dan pie a ejecutar interpretaciones arraigadas a una fase anterior de Mägo de Oz, pero expone el desafío de consolidar una identidad propia fuera de la banda de la que proceden. Käbrones ha sostenido su presencia en México, en otros países de Latinoamérica y España. El conjunto musical anunció una gira para 2026- 2027, indicio de que existe público interesado en escuchar a los exintegrantes reunidos. No obstante, la lealtad de una audiencia no equivale a reproducir el mismo alcance de la agrupación original. El reconocimiento de los exmiembros puede nutrirse en la nostalgia, en sus legados individuales y en la conexión de los de los seguidores con ciertas canciones, a la vez que el proyecto musical necesita hacer su propia marca y diversificar su lista de temas más allá de la historia compartida. DISPUTA POR EL NOMBRE

La diferencia obliga a distinguir entre el valor de una trayectoria individual y la fuerza de una marca consagrada por décadas. Mägo de Oz cuenta con una extensa obra, su esencia inconfundible y una comunidad. Por el contrario, Käbro-

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nes apela a la memoria de una etapa dorada y aspira a convertir ese prestigio en una propuesta independiente. La disputa por la visibilidad de ambos nombres se hizo pública en este año, cuando Mägo de Oz objetó el uso destacado de su denominación en carteles promocionales de iniciativas de exintegrantes. La banda pidió que su nombre dejara de utilizarse como recurso principal de esa publicidad, al alegar que podía aprovechar comercialmente su sello comercial. L A MÚSICA SOBREVIVE A QUIENES L A CREARON

Una obra grabada puede conservar su lugar en la memoria colectiva, aunque las personas que la interpretaron ya no compartan escenario. Esto no quiere decir que los cambios sean irrelevantes ni que todos los seguidores acepten por igual las sucesivas formaciones. Las preferencias por voces o periodos particulares componen el devenir de Mägo de Oz y explican, en parte, el interés por proyectos como Käbrones. A las puertas de sus cuatro décadas de su fundación, la banda sigue en actividad pese a las salidas y los desencuentros que han moldeado su recorrido. Sus anteriores integrantes, por su parte, guardan un nexo con ese pasado que les brinda la opción de convocar a su audiencia y recuperar temas de su herencia musical conjunta. Las rupturas no han borrado el nombre que las une. Sus integrantes cambian, las relaciones profesionales se transforman y surgen nuevas agrupaciones, pero las canciones perviven circulando. La vigencia del grupo no demuestra que la inestabilidad carezca de consecuencias; prueba que una identidad musical desarrollada durante años puede sobrevivir incluso a la mayoría de quienes ayudaron a crearla

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De ofrendas y “Meximalismo”:

entre la tradición y la resistencia cultural En esta celebración, la muerte no significa únicamente ausencia. De acuerdo con la tradición, las almas de los difuntos regresan temporalmente para encontrarse con sus familiares y disfrutar de los alimentos que les ofrecen. El altar se convierte así en un espacio de convivencia simbólica entre quienes siguen aquí y quienes permanecen en la memoria. Cada elemento contribuye a construir ese encuentro. El cempasúchil, con su color y aroma, participa en la creación de caminos para recibir a las almas; las veladoras representan una luz que las guía; el agua se ofrece para mitigar su sed, y los alimentos expresan hospitalidad y cuidado. Las fotografías permiten reconocer a quienes se dedica la ofrenda, mientras que los objetos personales evocan sus gustos, sus historias y su manera de habitar el mundo. El papel picado, las calaveritas y las flores también aportan color y movimiento a un espacio donde lo espiritual convive con lo cotidiano. No se trata de acumular adornos sin sentido, sino de reunir aquello que permite recordar a una persona y darle la bienvenida. Por eso, la abundancia de una ofrenda puede ser también una forma de afecto: preparar el platillo que alguien disfrutaba, buscar su fotografía, comprar las flores que más le gustaban o colocar un objeto que le perteneció son maneras de mantener viva su historia.

Entre colores intensos, flores, comida y recuerdos, las ofrendas de Día de Muertos reflejan una estética que celebra la abundancia y abre el debate sobre la identidad mexicana frente al minimalismo Tamara Ramírez Villegas cultura@cronica.com.mx

Un puesto de frutas donde conviven mangos, sandías, plátanos y papayas; un tianguis repleto de textiles, juguetes, cerámica y objetos de todos los colores; una fachada adornada con macetas, una imagen de la Virgen de Guadalupe y figuras que parecen no tener relación entre sí. En México, la abundancia visual forma parte de muchas escenas de la vida cotidiana. Esta manera de combinar colores, texturas, símbolos y objetos encuentra un eco en el meximalismo, una propuesta estética que reivindica lo exuberante, lo popular y aquello que, bajo otros criterios, podría considerarse demasiado y cuya filosofía podría resumirse en una frase: más es más. El concepto fue desarrollado en 2023 por la estilista mexicana Dixy Rodríguez, lo que inicialmente llamó Mexican style evolucionó hacia una propuesta que buscaba ir más allá de la apariencia para hablar de identidad y pertenencia. El término fusiona las palabras México y maximalismo, y pone en primer plano el color, las artesanías, los textiles, los símbolos populares y la mezcla de referencias culturales. Aunque el nombre es reciente, muchos de los elementos que recupera llevan generaciones presentes en la vida mexi-

DE LOS TIANGUIS A L A RESISTENCIA DEL COLOR

cana. Los mercados, los bordados regionales, la cerámica, la gráfica popular y las celebraciones religiosas muestran que la convivencia de colores y materiales no necesita ser una tendencia para formar parte de la cultura. El meximalismo propone reconocer esa riqueza y cuestionar por qué la sobriedad suele asociarse con el buen gusto, mientras que lo recargado puede considerarse excesivo.

E L ALTAR: U NA CE LE BR ACIÓN DE L A ABUNDANCIA

Pocas expresiones permiten observar esa acumulación de elementos con tanta claridad como las ofrendas de Día de Muertos. Flores de cempasúchil, veladoras, adornos, papel picado, fotografías, frutas, pan de muerto, bebidas y platillos se distribuyen en distintos niveles para recibir simbólicamente a quienes ya no están.

La celebración del Día de Muertos se ha construido a lo largo de los siglos mediante el sincretismo de prácticas tradicionales indígenas y tradiciones católicas, con expresiones diferentes según las comunidades y las regiones. En 2008, las fiestas indígenas dedicadas a los muertos fueron inscritas en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO.

La relación entre el meximalismo y las ofrendas va más allá de compartir una paleta de colores. Ambos permiten observar cómo los objetos cotidianos adquieren significados que no siempre pueden reducirse a su apariencia. En los tianguis y mercados, por ejemplo, la mezcla de mercancías responde a la vida comercial y social de cada lugar; en los hogares, los textiles, las imágenes religiosas, las artesanías y los recuerdos se acumulan a lo largo del tiempo. En los altares, esa reunión de objetos se transforma en un ritual de memoria.

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El meximalismo contemporáneo también plantea una discusión sobre las jerarquías estéticas. Frente a la popularidad de los espacios neutros, las paletas beige y el llamado clean look, reivindica expresiones que durante mucho tiempo se han asociado con lo kitsch, lo popular o el mal gusto. La crítica no se limita a preferir los colores intensos. En una conversación publicada por EL PAÍS, la activista y comunicadora Valeria Angola, cofundadora del proyecto Afrochingonas, relacionó el color con la resistencia a la homogeneización cultural y social. Desde esa perspectiva, las expresiones visuales arraigadas en los territorios y las comunidades también permiten defender formas distintas de entender el mundo. Esta lectura ayuda a explicar por qué el meximalismo puede interpretarse como algo más que una tendencia decorativa: es una invitación a reconocer el valor cultural de elementos que, por ser cotidianos o populares, no siempre reciben el mismo reconocimiento que otras expresiones artísticas. ¿UNA OFRENDA PUEDE SER MINIMALISTA?

La discusión llegó a las redes sociales en octubre de 2024, cuando algunos influencers compartieran imágenes de su ofrenda de Día de Muertos, decoradas con elementos en tonos neutros y composiciones más sencillas que la de muchos altares tradicionales. Las fotografías provocaron críticas de usuarios que consideraron que el altar se alejaba de la estética colorida que asocian con la celebración, mientras que otros defendieron su libertad para rendir homenaje a sus difuntos de acuerdo con sus preferencias personales y las posibilidades de su hogar. El episodio convirtió una decisión de decoración en una discusión sobre qué elementos identifican una tradición y quién puede decidir cómo debe representarse. Para quienes defienden la riqueza visual de las ofrendas, reducir los colores, las flores o los alimentos puede restar visibilidad a elementos que tienen un significado cultural y ritual. Desde esta postura, un altar no debería convertirse únicamente en una composición que combine con los muebles de la casa o con una tendencia de decoración. Pero la discusión también requiere distinguir entre una tradición viva y una imagen idea-

El meximalismo ofrece una forma contemporánea de nombrar y reivindicar la abundancia visual de muchas expresiones mexicanas lizada de ella. Las ofrendas no son idénticas en todo México: cambian de acuerdo con las costumbres comunitarias, las creencias, los recursos disponibles y la historia de cada familia, así mismo, tampoco todos los objetos tienen el mismo significado en todas las regiones. Una ofrenda pequeña no necesariamente carece de simbolismo, así como un altar abundante no garantiza, por sí solo, una conexión más profunda con la tradición. Una fotografía, una vela y el alimento favorito de un ser querido pueden concentrar una enorme carga afectiva. El sentido de un altar no se mide únicamente por la cantidad de cosas que contiene. La cuestión, entonces, no consiste en prohibir las interpretaciones personales ni en convertir el maximalismo en una regla obligatoria, sino más bien, se trata de comprender qué se conserva, qué se transforma y qué significan los ele-

mentos que elegimos para recordar. MÁS QUE DECOR ACIÓN, UNA FORMA DE RECORDAR

Las ofrendas muestran que, en México, los objetos pueden tener una vida que va más allá de su utilidad o su apariencia. Una flor no es solamente una flor; una fotografía no es únicamente una imagen, y un platillo preparado para alguien que murió puede ser una manera de traerlo de vuelta a las conversaciones familiares. El meximalismo ofrece una forma contemporánea de nombrar y reivindicar la abundancia visual de muchas expresiones mexicanas. Sin embargo, la historia de las ofrendas recuerda que su valor no depende de una tendencia ni de una paleta determinada, sino de las prácticas, las creencias y los afectos que las sostienen. Quizá por eso, al mirar un altar, lo importante no sea contar cuántas flores tiene, cuántos colores combina o si encaja en una estética determinada. Lo importante es reconocer a quién espera recibir. Cuando se trata de recordar a quienes queremos, hay ocasiones en que una flor más, un platillo más o una fotografía más no son demasiado: son una manera de decir que todavía hay espacio para ellos en casa

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La contra

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Valle inquietante: por qué nos incomoda aquello que parece demasiado humano

Tamara Ramírez Villegas academia@cronica.com.mx

Un rostro que parece humano, pero tiene una mirada extraña; una voz casi idéntica a la de una persona, aunque su entonación resulte artificial, o un robot que sonríe sin transmitir una emoción reconocible. Aunque estos detalles pueden parecer insignificantes, son capaces de generar incomodidad e incluso rechazo. Esta reacción se conoce como uncanny valley o valle inquietante, un fenómeno propuesto en 1970 por el especialista japonés en robótica Masahiro Mori para describir cómo cambia nuestra respuesta emocional ante máquinas y objetos que imitan la apariencia humana. Su planteamiento es que, conforme un robot adquiere características humanas, puede resultar más familiar y agradable. Sin embargo, cuando su apariencia se acerca demasiado a la de una persona, pero conserva detalles que revelan que no es humana, la aceptación disminuye de forma abrupta, pero si alcanza un alto ni-

vel realismo, casi indistinguible del de una persona, la respuesta podría volver a ser positiva. Aunque esta hipótesis se formuló originalmente para la robótica, el fenómeno también se ha estudiado en personajes digitales, animaciones hiperrealistas e imágenes generadas con inteligencia artificial (IA). Su relevancia ha aumentado a medida que estas tecnologías consiguen reproducir rostros, voces y expresiones con mayor precisión. ¿POR QUÉ NOS PROVOCA RECHAZO?

No existe una explicación única y definitiva para el valle inquietante, pero una de las hipótesis más estudiadas sostiene que la incomodidad aparece cuando detectamos inconsistencias entre las características humanas de un objeto. Por ejemplo, un rostro puede tener ojos muy realistas, pero una piel que parece artificial; una sonrisa puede ser convincente, mientras que los movimientos de la boca no coinciden del todo con las palabras. El cerebro procesa estos rasgos en conjunto y puede detectar que algo no encaja, aunque no siempre podamos identificar exactamente qué nos resulta extraño.

Este proceso se relaciona con la percepción de los rostros, una capacidad importante para reconocer a otras personas e interpretar sus emociones. Cuando una figura reproduce casi todas las señales que esperamos encontrar en un ser humano, las pequeñas diferencias pueden hacerse especialmente evidentes. Otra explicación plantea que estos objetos generan una contradicción cognitiva: sabemos que estamos frente a una máquina, pero su apariencia y comportamiento nos llevan a interpretarla como si fuera una persona. Esa dificultad para clasificarla puede producir incomodidad, porque no sabemos hasta qué punto debemos atribuirle características humanas. También existen hipótesis evolutivas. Algunos investigadores proponen que ciertos rasgos artificiales podrían activar mecanismos de rechazo asociados con señales de enfermedad o posibles amenazas. Otras explicaciones apuntan a que los seres que parecen vivos sin serlo evocan imágenes de cadáveres, zombis u otras figuras que desafían nuestra distinción entre lo vivo y lo inerte. DE LOS ROBOTS A L A INTELIGENCIA ARTIFICIAL

El valle inquietante no se limita a lo que vemos, también se ha investigado en voces sintéticas y personajes virtuales capaces de imitar conversaciones, expresiones y movimientos humanos. En el caso de la inteligencia artificial, conviene distinguir entre la inquietud que produce una apariencia hiperrealista y la que surge durante una interacción. Un chatbot de texto puede resultar extraño por la forma en que responde o simula emociones, pero esa experiencia no es necesariamente equivalente al rechazo automático que provoca un rostro artificial. La presencia de un avatar humanoide puede intensificar la reacción, especialmente cuando la apariencia, la voz y los movimientos no son completamente coherentes. Cuanto más se espera que el sistema se comporte como una persona, más evidentes pueden resultar sus limitaciones. Esto plantea una cuestión

psicológica importante: no solo reaccionamos ante cómo se ve una máquina, sino también ante las expectativas que genera. Si parece capaz de comprendernos, recordar experiencias o expresar emociones, podemos atribuirle cualidades humanas que no necesariamente posee. ¿PODEMOS ACOSTUMBR ARNOS? La familiaridad puede influir en la respuesta emocional. Las personas que trabajan con robots humanoides, por ejemplo, pueden desarrollar una mayor tolerancia hacia determinadas características que a otros les resultan extrañas. Sin embargo, no está demostrado que la exposición elimine siempre el rechazo.

El valle inquietante no es una regla universal, la intensidad de la reacción depende del diseño del objeto, del contexto y de las características de cada persona. También existe debate entre los especialistas sobre si se trata de un fenómeno único o de varias respuestas psicológicas diferentes que se manifiestan de forma parecida. A medida que la inteligencia artificial y la robótica se integran en la vida diaria, el valle inquietante abre una pregunta que va más allá de la tecnología: ¿qué necesitamos reconocer en otro ser para sentir que estamos frente a alguien, y no simplemente ante una imitación? La respuesta todavía está en investigación, pero el fenómeno deja una pista sobre nuestra propia mente. Para reconocer lo humano no basta con identificar ojos, gestos o palabras; también interpretamos cómo encajan esas señales y qué esperamos de quien tenemos enfrente

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