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MAGGIOS

construyendo desde la orilla

(p. XIV)

SIERRAS

a 2 anos de la creacion de la asamblea (p. XV)

BOLIVIA

crisis y alternativas (p. V)

IMPOPAR

cr贸nicas recuperadas

UNIVERSI DAD

(p. XII)

la lucha estudiantil por el COMED O R sigue (p. XVII)

UNA anita

2

$

50


.índice.

Año cero Número uno - Julio 2008 - Tandil, pcia. Bs. As.

¿Por qué Lacandona en el Frente Popular Darío Santillán? p. III

Maggios: construyendo desde la orilla

p. XIV

BOLIVIA - “crisis y alternativas”

p. V

Sobre sierras, cabildos y asambleas

p. XV

Conversando con Jorge Viaña

p. IX

IMPOPAR: Crónicas recuperadas

p. XII

La lucha estudiantil por el Comedor Autogestionado

p. XVII

¿qué es el

copyleft?

(una introducción)*

El software libre dio origen al concepto de copyleft, que es justamente la garantía de que el software seguirá siendo libre, permitiendo todos los usos, estudio, modificación y copia del software sin que se le puedan aplicar restricciones. Este marco jurídico garantiza a los programadores la libertad de compartir y cooperar en su trabajo, sabiendo de antemano que ninguno de sus aportes será cerrado y convertido en software privativo. Esta posibilidad se extendió al conocimiento y a las artes en general. Las condiciones mínimas imprescindibles para considerar un bien cultural como libre es que su creador/a pueda dar estas dos libertades: la de copia y la de distribución no comerciales. Pero un copyleft más amplio concede además las siguientes libertades: la de distribución comercial, de modificación y de obra derivada, e incluso la declaración de la obra como de dominio público. Que los bienes culturales y los conocimientos se independizaran de los viejos formatos físicos y que su distribución se volviera potencialmente universal, implicó la mayor amenaza para los sectores económicos más pujantes: la industria del software, las distintas industrias culturales, las biotecnologías, etc. Sin duda, porque esta circulación aleatoria y libre, que pondría literalmente todo al alcance de todos, acabaría con sus monopolios fijados estrictamente por las leyes de propiedad

En este invierno que pega tan duro

intelectual y de propiedad industrial. Esto no sólo facilita la distribución de bienes y conocimientos, sino que también ha miniaturizado las tecnologías que permitían su producción. Así, se da la paradoja de que la condición de autor o de autora se ha extendido por la sociedad, hasta el punto de diluir las fronteras entre el creador y el espectador, el autor y el público. En este punto, el copyleft debiera acudir al socorro de esa masa potencial de creadores. Debiera permitirle que sus obras (siempre basadas en otras) nunca fueran apropiables por nuevos monopolistas, de tal modo que revertiesen recíprocamente en la formación de un común (algunos lo han llamado procomún) que fuera la reserva infinita para las futuras creaciones. La Anita convida a la libertad de uso, de modificación y de copia, de todos sus contenidos originales, aunque agradece si, en lo posible, se la cita. (*) Extractos de Prohibido pensar, propiedad privada (http://www.vialibre.org.ar/wpcontent/uploads/2006/11/prohibidopensarpropiedadprivada. pdf) y de Copyleft. Manual de uso (http://www.manualcopyleft.net)

está lejos tu boca que me ama


II .anita se presenta.

“…descubrí mi lado dormido y ahora que está despierto, no pienso parar” (mujer integrante de empresa recuperada por sus trabajador@s. En “Hacia una pedagogía feminista”) “Debo aprender que mañana es un mundo habitable, lleno de instantes, promesas y besos y sueños” Silvio Rodríguez ¿Por qué elegimos llamar a nuestra publicación Anita Laciréma? Ocurrencia de una compañera esto de andar dando vueltas palabras, jugando con ellas. Nadie vaciló. Nos enamoramos del nombre y en cada conversación en la que se mencionaba la idea de hacer esta publicación, decíamos “la Anita esto”, “la Anita aquello”. Y sin mucho esfuerzo, como quien no quiere la cosa, ese nombre despertó otras ideas. ¿Por qué Anita? Ese nombre de mujer que se forma entre las letras de Latina, entre la dureza de la cotidianeidad de la mayoría de l@s latinoamerican@s, de repente permitía algunas lecturas (y seguramente siga permitiendo nuevas) de esa América que nos atraviesa. Flor pasionaria, con millones de nudos en la garganta explosiva, explotando. Y entre esos muchos millones de nudos, un poco más de la mitad, hembras de todas las edades, humilladas, esclavizadas, abandonadas, comercializadas, exigidas. “América Latina tiene vagina” pensé. América Latina se despierta de a ratos, se retuerce llena de contradicciones y de fueguitos que se encienden, desparramados, en la selva, en las ciudades, en los desiertos, en la cordillera, en las islas. Ellos nos llenan de esperanza. P o r e s o e s t a p u b l i c a c i ó n , p o r e s o A n i t a .

y se me desdibuja en el futuro,

y junio me arde rojo aquí en la espalda


III

? Acaso una buena manera de acercarnos a esta respuesta implicará introducirnos en el espacio de lo que el Frente Popular Darío Santillán (FPDS) ha sabido construir a lo largo de estos cuatro años, proponiéndote conocer parte de su historia e identidad colectiva. Por otra parte, nos resulta interesante destacar algunas consecuencias sociales que el período neoliberal implicó, para entender por qué el FPDS trabaja por la construcción de nuevos valores, impulsados en el marco de la fomentación de relaciones sociales alternativas. Finalizamos este escrito refiriéndonos a la concepción del sujeto revolucionario, el cual conlleva, a diferencia de otras posiciones, a reconocerlo como un sujeto plural.

Memoria, origen... Por qué Darío? El FPDS surge en el año 2004 a partir de la confluencia de distintas organizaciones que coincidían en la necesidad de transitar un proceso de unidad, basado en el desarrollo de prácticas comunes y reflexión compartida. Se conformó como una apuesta multisectorial impulsada mayoritariamente por movimientos de trabajador@s desocupad@s, a los cuales se les fue sumando con el tiempo la participación de organizaciones de trabajadores ocupad@s, colectivos culturales y movimientos estudiantiles de diferentes partes del país. En este sentido, el Frente agrupa aproximadamente alrededor de 3000 mujeres y hombres distribuidos a lo largo de las Provincias de Buenos Aires, Santa Fe, Río Negro, Formosa, Tucumán y Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Se eligió el nombre de Darío Santillán, porque, para quienes formamos parte del Frente, Darío sintetiza aquellos valores humanos caracterizados por la solidaridad y el compromiso por el cambio social. Darío participaba en una de las organizaciones fundadoras del Frente conocida como Movimiento de Trabajador@s Desocupad@s de Lanús y era también integrante del MTD Aníbal Verón. Este joven de 21 años fue asesinado junto a otro compañero piquetero, Maximiliano Kosteki, el 26 de junio de 2002, en una jornada de lucha desarrollada en el Puente Pueyrredón, en Avellaneda, durante la presidencia de Eduardo Duhalde. Se hace preciso hacer mención, para comprender de una manera más cabal sobre la construcción que lacandona fomenta desde su lugar, que el Frente asume como herramienta de lucha contra las diferentes formas de opresión una política de acción expresada a través de la construcción de poder popular. Esto significa que el Frente trabaja por y desde una construcción políticosocial desde abajo y colectiva, democrática y participativa, con una concepción del poder no

Salí con las razones de la fiebre

entendida en términos de verticalidad, definido como “poder-sobre”, mandando o imponiendo voluntad sobre otros, sino como “poder-hacer”, “poder construir”. En este sentido, lacandona se siente identificada con la estructura de toma de decisiones de los zapatistas de “mandar obedeciendo”; la misma lógica de praxis política que el resto de las organizaciones y colectivos culturales del Frente adoptan y tratan de aplicar en sus respectivas y particulares experiencias.

Una de las metas más importantes que el Frente impulsa a partir de las prácticas cotidianas que cada compañer@ expresa, se manifiesta por medio de la propulsión de nuevos valores, anticipando de esta manera, la sociedad que anhela. Por ejemplo, cuando lacandona pega carteles en los pasillos de la facultad pretendiendo que los estudiantes “organicen su bronca”, se está refiriendo a, primero, reconocernos entre nosotros y saber acerca de las inquietudes que tenemos, para luego, generar vínculos que desemboquen en acciones concretas. Y justamente, creemos que una buena manera de llevarlas a cabo, sería hacerlo desde una forma opuesta a lo que generalmente repudiamos o de lo que nos quejamos, o sea, con otros valores. La solidaridad, la reciprocidad, la fraternidad, la fomentación de lazos sociales no basados en la discriminación, explotación o dominación, posiblemente constituyan algunos (de los tantos) valores que aporten a esta construcción. Una de las tantas consecuencias que el modelo neoliberal trajo, fue dejar a una sociedad totalmente fragmentada entre diferentes sectores sociales del campo popular, es decir, entre l@s desocupad@s, l@s trabajador@s, l@s trabajador@s en negro, l@s ocupantes de tierras, l@s habitantes de las villas miserias, etc. (En este tipo de sociedad, es posible que obreros de la construcción desalojen a docentes o que un vecino de un asentamiento putee contra los vecinos de una villa o que alguien que viene de un trabajo miserable en un autito precario se enoje porque los piqueteros le están cortando la calle). Consideramos que la manera más apropiada de superar esta “sociedad fragmentada” es, desplegar una alianza basada en las clases subalternas, las clases dominadas . En términos concretos, sería impulsar una alianza entre el obrero, el desocupado, el campesino, los estudiantes, junto a una buena parte de los intelectuales, y otra buena parte de las clases medias. Por tal motivo, este nuevo sujeto de lucha ya no puede limitarse a la clase obrera ocupada formalmente, sino que abarca a un

y una tristeza absurda como el hambre,


IV vasto conjunto de sectores sociales.

Formamos parte del Frente Popular Dario Santillan

De todos modos, este reconocimiento de la pluralidad del sujeto no atribuye a todos los sectores el mismo peso estratégico, pues se comprende que existen diferentes potencialidades de acuerdo al lugar que ocupen en la producción, sus posibilidades de acumular triunfos y organizarse, desde sus dimensiones cuantitativas y desde sus experiencias.

Luego de haber transitado por esta descripción acerca de nuestras inquietudes, metas, sueños, y sobre las herramientas que elegimos para llegar a los mismos, vamos acercándonos de a poco a la respuesta que planteamos al principio de este escrito. A su vez, como partimos de una concepción dinámica de la realidad que vivimos, evitando llegar a juicios absolutistas, preferimos dejar “abierta” esta respuesta, porque las experiencias se van consolidando, las prácticas adaptándose a cada entorno particular y con ello, los supuestos teóricos que surgen de las acciones. Asimismo, el FPDS bien se muestra como una herramienta social y política en constante proceso de construcción, la cual se crea y recrea permanentemente en el marco del proceso de lucha. Cartilla de formación política sobre Poder Popular. Frente Popular Darío Santillán. 2006

En Conurbano: Quilmes (IAPI), MUP Fcio. Varela, Alte. Brown y La Matanza, MTD Lanús, MRV 26 de junio, MTD Lomas, MTD “Darío Santillán” Alte. Brown, Centro Popular Agustín Tosco, MTD “La Verdad” de Guernica, Coop. de Trab. Rurales de San Vicente, Coop. de Trab. Solidarios, FTC de Ezeiza, MTD de Ezeiza, MTD “Javier Barrionuevo” de E. Echeverría, MTD La Cañada, CTD “Trabajo y Dignidad” de Fcio. Varela, MPS de Fcio. Varela, Agrup. de trabajadores “Herramienta” de Ezeiza, Mov. de Trabajadores Comunitarios de Luján, MIA de Luján, Cimientos. En La Plata,Berisso: MUP de La Plata y Verónica, MTD de La Plata, MTD de Berisso, COPA La Plata, Grupos educativo-infantil Juanito Laguna y Tiburones y Mojarritas, Agrup. de trabajadores “La Fragua”, Galpón Sur. En Rosario: Frente Santiago Pampillón - El Grito, CTD “Aníbal Verón". En Capital Federal: MTD “Darío Santillán", MTD Lugano, Centro Cultural Tupac Amaru, Agrupación Territorial Compañeros, La Nausea. En Tucumán: Coordinadora de Organizaciones Barriales Autónomas (COBA). En Mar del Plata: Mov. Universitario de Base “Darío Santillán", Solidaridad Antimperialista Latinoamericana, Agrupación Insurgentes. En Tandil: Colectivo Lacandona. En Rio Negro: MTD “Darío Santillán” de Cipolletti. En Formosa: MUP de Ibarreta. En Córdoba: Convergencia.

A 6 años de los asesinatos de Darío Santillán y Maximiliano Kosteki, la causa q u e d e b i ó i n v e s t i g a r l a s responsabilidades políticas de estos crímenes no avanzó más allá de su mera existencia formal. Los funcionarios denunciados no fueron investigados; ni siquiera fueron citados a declarar.

y cuando en el corazón la sangre hierve es de esperar que se derrame sangre.


V

por Juan Arrizabalaga

E

videntemente la situación política actual en Bolivia es producto de un proceso que vive América Latina en su conjunto en el marco de la crisis neoliberal. En este proceso se expresan tanto rupturas como continuidades. Hay que tener en cuenta que esta “Bolivia en transición”, contiene potencialidades que ofrecen mayores rupturas que recomposiciones, pero simultáneamente, muestra heridas profundas y singulares. La crisis neoliberal y neocolonial en Bolivia permite desarrollar una instancia de inflexión histórica. De acuerdo con esto pensamos que existen vastos argumentos para llegar a una interpretación de tal magnitud: el proceso contemporáneo de luchas del conjunto del movimiento social en Bolivia (en particular el período 2000-2006) generó un escenario de una profunda y todavía abierta crisis estatal. Esta crisis estatal se encuentra surcada de un lado por la fuerza desarrollada por los movimientos sociales y por otro, relacionado a lo anterior, la actual crisis hegemónica de las clases dominantes. La fuerza de los movimientos sociales en el período de ascenso de las luchas populares articuló tanto la confluencia de una “memoria corta” antineoliberal como de una “memoria larga” anticolonial, que es expresión de la recomposición social y política de las clases subalternas en las últimas décadas. Esta recomposición está asociada a la crisis del movimiento obrero y en particular de la forma dominante de articulación sociopolítica de las clases subalternas en Bolivia a través de la Central Obrera Boliviana, bajo el eje minero, durante el apogeo neoliberal, y al mismo tiempo, a la emergencia, consolidación y predominio del movimiento indígena campesino al interior del conjunto del movimiento social contemporáneo. Este proceso se situó en la superficie en el ciclo de rebelión popular 2000 - 2005 y se enriqueció en cuanto a la amplitud de las formas de autodeterminación de las masas, proceso que se relaciona con el programa que se

configuró desde la experiencia de la Guerra del agua de 2000 hasta la victoria del MAS, el instrumento político liderado por Evo Morales, en diciembre de 2005. Este programa contiene dos ejes principales: la política de nacionalización de los hidrocarburos y la convocatoria a la Asamblea Constituyente. Por su parte, la actual crisis hegemónica de las clases dominantes no sólo se expresa en la llegada al gobierno de representantes de las fuerzas populares con el Movimiento al Socialismo (MAS), sino también en otros factores de suma importancia. El reflejo principal es la regionalización de la oposición al proceso de cambio, evidenciado en el anclaje en el oriente boliviano de las clases dominantes Pablo Añiel y de la agenda autonómica que han levantado c o m o e j e vertebral de su política. A esto se articula el hecho de que la o p o s i c i ó n p o l í t i c o partidaria de la d e r e c h a (PODEMOS: P o d e r Democrático Social que lidera el ex Presidente Tuto Quiroga) se encolumna a través del programa de estas oligarquías regionales, quienes durante veinte años se empeñaron en gestionar un modelo de país, claro está, profundamente excluyente. La crisis estatal se encuentra abierta y no ha cerrado las posibilidades de recomposición del orden conservador, como al mismo tiempo no termina de consolidar las potencias para su trastocamiento. Con esto hacemos referencia al grave estancamiento de dicho proceso, asociado a la “agenda de octubre” de nacionalización y Asamblea Constituyente. Paralelamente, se produce el avance de la agenda política autonómica de las oligarquías regionales, en particular de las clases dominantes cruceñas, que contiene tintes separatistas. Al respecto, se han desarrollado distintas lecturas a la hora de interpretar la incertidumbre política actual: por

Me llamo con el nombre que me dieron,

el que tomó la crónica del día;


VI un lado la idea sobre “el empate catastrófico” y por otro, la que denominaremos “situación secesionista”. Ambas lecturas ligadas de una u otra manera al discurso oficial del gobierno de Evo no dejan de estar enmarcadas en un análisis de los límites para el avance del proceso de cambios, dejando de lado la búsqueda de reinterpretar las potencialidades del mismo, hoy estancadas. El “empate catastrófico” que ha sugerido el periodista argentino Pablo Stefanoni como posible forma de acercarnos al momento político actual, toma prestado algunos conceptos 1 gramscianos . Aunque sin mencionar una posible salida “cesarista”, el empate catastrófico estaría impidiendo la imposición de una visión de país en el escenario de fuerzas sociales en pugna. La particularidad radica en que a pesar del desprestigio de las políticas conservadoras, la oposición se caracteriza por poseer un fuerte anclaje regional. Esta lectura deja abierto el escenario para distintas posibilidades, que aún reconociendo los tintes separatistas de la política autonómica, su punto central está en la imposibilidad hegemónica de las fuerzas en pugna. Esto no necesariamente significa una “renuncia estratégica” de las clases dominantes que diera lugar a una opción meramente separatista como única política de oposición. Por su parte, Maristella Svampa ha marcado recientemente en línea con este análisis, que el avance de los referéndums autonómicos apuntaría al desgaste del gobierno de Evo, planteando una salida escalonada y por derecha al empate hegemónico, considerado como el peor de los escenarios futuros. Al mismo tiempo, el vice-presidente García Linera apunta a la idea de que se podría estar “pisando” el momento de bifurcación, consecuencia de la imposibilidad de un proceso pactado. Partiendo desde un mismo arco de análisis, pero con un horizonte estratégico distinto, se apoyaría la interpretación que sustenta al “separatismo” como la opción principal o hegemónica al interior de la política opositora, en línea con la idea de la “balcanización de Sudamérica”. La participación del embajador norteamericano P. Goldberg, con su historial en Kosovo, la orientación ideológica dada al Comité Cívico Pro Santa Cruz por parte de miembros fundadores de la

organización Nación Camba de Liberación (de corte fascista racista y abiertamente separatista), la participación de dirigentes cruceños en la CONFILAR (Confederación Internacional por la Libertad y Autonomía Regional) y los propios contenidos de los estatutos autonómicos recientemente refrendados en Santa Cruz, evidenciarían este camino. Esta situación secesionista no dejaría lugar más que a un avance de la estrategia conspirativa y a una profundización de la crisis actual. Como puede apreciarse estas dos lecturas si bien no dejan de tener validez en el escenario actual de tensión de fuerzas, nos impiden, por otra parte, vislumbrar las potencialidades que permitan retomar las riendas del proceso de cambio. Esto se encuentra relacionado evidentemente a una apuesta del gobierno del MAS por monopolizar desde el Estado la política de los movimientos sociales. Retomar el análisis de las potencialidades del proceso de cambio implica situarse en esa tensión de fuerzas actual. Esta “tensión triangular” se da entre la política estatal del MAS, la política opositora y lo que podemos considerar, una “política desde abajo”. En este carril se encuentra la trama profunda de la lucha por la refundación de Bolivia o por www.larepublica.com.uy la restauración de la dominación histórica oligárquica colonial. En este sentido, la expresión del gobierno del MAS de “Revolución Democrática Cultural”, como conceptualización del proceso de cambio y como mensaje para la Asamblea Constituyente, al mismo tiempo que la idea de “socios y no dueños” con respecto a la política de nacionalización, son sólo una forma pero no la única, de darle contenido a la agenda de octubre. Esta expresión, que en su formulación más conservadora caminaba en la idea del vicepresidente García Linera de “gobierno de los movimientos sociales” y “capitalismo andinoamazónico”; la primera, abriendo la puerta a la monopolización de la política popular y la segunda, al intento por aclarar desde el comienzo los límites del proceso de las reformas al modelo de acumulación. Mientras que su formulación más radical se dio durante el primer momento de la política nacionalizadora y durante la aprobación del nuevo texto constitucional. Sin embargo, entre uno y otro momento (mayo de 2006diciembre de 2007) se llevó a cabo una política de pretensión pactista y de concesiones a la oposición representada en la derecha partidaria, para finalmente terminar a comienzos de 2008 en un escenario de cuasi

soy uno de los dos que ya partieron, los dos en un montón que resistían.


VII negociación con los directos representantes de la oligarquía cruceña, que resulto inevitablemente abortado.

enfrascó de forma monopólica en lo partidario institucional, cerrando las posibilidades de una genuina participación popular y ciudadana. Las organizaciones sociales siguieron generando presión desde abajo, uno de esos momentos fue la “Propuesta para la Nueva Durante el transcurso de los entretelones de la política Constitución Política del Estado” por un Estado nacionalizadora y las negociaciones de la Asamblea Plurinacional, en agosto del 2006 por parte de la Constituyente, se fue abriendo paso el avance de la Asamblea Nacional de organizaciones indígenas, política opositora. Coyuntura que por su parte estuvo originarias, campesinas y de colonizadores de Bolivia. marcada también por las tensiones en el instrumento Otra expresión fue en septiembre del 2007 con la político entre el Ejecutivo y la base campesina indígena, declaración de la Cumbre Social de Sucre, por el avance la necesidad de manejar el Estado, la búsqueda de de proceso constituyente, junto a sectores mineros. ampliación y nacionalización del MAS, la incorporación Finalmente el avance en diciembre último de la de cuadros técnicos, la inclusión de referentes de fuerzas aprobación del texto constitucional tuvo uno de sus políticas que no pertenecían al MAS, los recambios factores en la presión ejercida por los movimientos de funcionarios, y la construcción de un sociales y, en particular, por los sectores mineros rumbo estratégico entre otras sindicalizados. Sin embargo, analizando globalmente el cuestiones. tiempo transcurrido desde la asunción del Finalmente el gobierno del MAS se gobierno del MAS de Evo Morales, si deslizó entre “institucionalizar las bien el caudal de reformas” realizadas y tratar de movilización mostrar la “irreversibilidad de la popular no se ha Revolución Democrática Cultural”, apagado, es en un intento de buscar cierto que la legitimidad al pretender cumplir oposición ha con la agenda que lo llevó al marcado los poder. Pero el avance del tiempos políticos, e referéndum autonómico en inclusive con Santa Cruz durante el mes de importante fuerza de mayo lo puso en la necesidad movilización, a lo que de tomar decisiones s e s u m a l a fundamentales en cuanto monopolización de la opciones estratégicas. política popular por parte del MAS. Por su parte la seguidilla de La política “desde referéndums que se Fuen abajo” por su parte, realizarán en Bolivia te: ht todavía tiene abierta las puertas durante este año quita tp://a lsurd del escenario fundamental del conflicto espacio para una política elriob social. La llegada del MAS al gobierno y la avanzada autónoma “desde abajo”, más ravo .blog opositora post electoral no han logrado desandar aún el allá de lo institucional. El spot. com n o t a m p o c o s e m u e s t r a caudal de movilización que encarnan las organizaciones gobier indígenas y campesinas (sean éstas bases-apoyo del MAS dispuesto a aceptar las presiones que estos o mantengan autonomía del gobierno), los sectores de generan por la aplicación de políticas más radicales que mineros sindicalizados y sectores de La Paz y El Alto. El eje acentúen el proceso de cambio, sobre todo en la cuestión fundamental de ésta dinámica “triangular” entre el de las nacionalizaciones en el sector de hidrocarburos y en gobierno del MAS, la oposición y las organizaciones las minas. sociales, se sitúa en la Asamblea Constituyente y en la política de nacionalizaciones. La Asamblea Constituyente fue propuesta por primera vez por los Finalmente en este carril hay que referirse a quienes se indígenas de tierras bajas (oriente boliviano) en 1990, oponen tenazmente a la “refundación de Bolivia”. La pero adquirió carácter de demanda nacional en la política de la oposición al proceso de cambio puede ser “guerra del agua” de abril de 2000, y con la “guerra del entendido como un “momento contrarrevolucionario de gas” de octubre de 2003 se convirtió en parte disputa de largo alcance”. La estrategia opositora es fundamental de la agenda de cambio, en paralelo con la compleja e interactúan factores históricos, étnico nacionalización de los hidrocarburos. Sin embargo, la culturales, económicos, regionales y partidarios. Ante la política opositora y las indecisiones del MAS llevaron al crisis del contubernio partidista neoliberal y el anclaje proceso constituyente a un estancamiento, ya que se regional de la oposición al proceso actual, la derecha

Si yo salí por mí y salí por todos Cómo es que ahora no hay nadie aquí a mi lado


VIII

La política post autonómica del MAS El gobierno de Evo Morales tiene distintas opciones estratégicas en las que podría recaer. Una primera está reflejada en la frase del propio Evo, “urnas sí armas no”, que es reflejo de una opción que pretende escaparse de un posible espiral de conflicto. Esto de todas formas puede tener dos interpretaciones: una conservadora como forma simplemente de relajar tensiones y obtener transitoriamente gobernabilidad y otra, como forma de retomar mínimamente la ofensiva quitándole el hilo de la política a la oposición y buscando algunos resultados positivos para desactivarla, generando a mediano-largo plazo algún desequilibrio de fuerzas. Una segunda opción estratégica es optar por una política pasiva que sería la de generar más concesiones a la oposición, buscando destrabar el conflicto con la mira puesta en la gobernabilidad como punto central. Esta opción es peligrosamente conservadora y podría generar a mediano-largo plazo una decidida capitulación del proceso de cambio. Una tercera opción sería una política

que me retenga la luz en los ojos,

de intervención activa que ponga fin a la política de concesiones y pactos hacia la oposición, profundice la realización de la agenda de octubre en forma continua, fuera de la idea de que ha llegado el momento de estacionar el proceso de cambio, y buscar activamente el desequilibrio de fuerzas a mediano-largo plazo. En este sentido es necesario comprender dos factores sin los cuales resultaría claramente infructuosa esta opción: en primer lugar, que el gobierno del MAS esté dispuesto a mirar más el proceso de cambio y su n e c e s a r i a profundización permanente que la p r o p i a gobernabilidad, y por otro lado, estar abierto a las tensiones que desde abajo generarían las organizaciones populares en pro de nuevas rupturas. La opción de profundización del proceso de cambio implica la desmonopolización de la política popular por parte del MAS, como la aceptación de políticas que clarifiquen e intensifiquen la ansiada refundación del país. Por lo tanto, esta tercera opción tiene un componente fundamental que sería la permanente movilización popular (indígena, campesina y obrera), con mayor autonomía de las indecisiones y/o contradicciones del gobierno, sin la cual es imposible sostener seriamente un proceso de cambio social en Bolivia y en América Latina. La reactualización de la potencialidad de la autodeterminación popular, más allá de ocupar el andamiaje del Estado podría ser una clave fundamental.

Fuente: www.elespectador.com

partidaria se encolumna tras el programa de las clases dominantes cruceñas para volver al ruedo de la política nacional. En el departamento de Santa Cruz se concentra la riqueza agroindustrial y parte importante de la riqueza en hidrocarburos, mientras que la densidad de las organizaciones sociales campesinas, indígenas y mineras es claramente menor que en el occidente del país, sumado a esto, el MAS no es mayoría electoral. La oligarquía cruceña presiona con un programa autonomista de tintes separatista y racista. La oposición en ese sentido ha tenido éxito en poner en pie una agenda política alternativa “a la de octubre”. Mirada globalmente, la oposición pretende en realidad desgastar todo lo posible al gobierno del MAS y al proceso de cambio en un intento por modificar la relación de fuerzas a mediano-largo plazo. Sin embargo, intentarán hacer todo lo posible por aislar sus privilegios afectados por la asamblea constituyente, la política de nacionalizaciones y la cuestión de la tierra. Por eso mismo es que todos los caminos están abiertos y lo estarán mientras la relación de fuerza siga reflejando una suerte de “empate hegemónico”, el cual por su natural incertidumbre puede resultar catastrófico, y es por eso mismo que se pretenderá, no sólo por parte del MAS, plagar el año de referéndums en un intento por abrir canales de resolución del conflicto ante los infructuosos intentos pactistas.

1 “Lo que Gramsci denomina 'cesarismo' asimilándolo a la categoría de 'bonapartismo' utilizada por Marx, es un modo de conducción política del conflicto social por parte de la clase dominante (o la fracción de ella que conduce el aparato del estado) con miras a resolver situaciones de 'empate' histórico. Toda solución 'cesarista' tiene en común el mayor grado de autonomía con que se mueve el aparato estatal respecto de las clases en lucha, para romper con una situación de relativa parálisis que deviene de la imposibilidad de alterar decisivamente el equilibrio de fuerzas preexistente” en “Antonio Gramsci: orientaciones introductorias para su estudio”. Campione Daniel, en Rebelión www.rebelión.org, 2005.

que contenga este río colorado.


IX

Conversando con

Jorge Viañna El 30 de Mayo tuvimos el gusto de conocer a Jorge Viaña, investigador y docente universitario boliviano, y charlar acerca de la compleja relación entre el Estado y los movimientos sociales, en el contexto actual de Bolivia.

Anita: Jorge, vos hablás de dos clivajes a tener en cuenta hoy: no sólo el conflicto con la oposición de Santa Cruz sino también el problema de la relación entre el gobierno del MAS y los movimiento sociales. ¿Podrías sintetizarnos estas dos cuestiones? Jorge: La primera es muy clara, se está conspirando desde los poderes constituidos para derrocar al gobierno del MAS o al menos ir preparando las condiciones para esto. Debemos defender al gobierno, pero no para defenderlo como finalidad última por sí mismo; por ejemplo si tuviéramos una red bien tupida y sólidamente construida de estructuras de rebelión (como gustaba llamar Zavaleta) en todo el país, o soviets, o consejos, o cualquier forma profunda y sólida de gérmenes de autogobierno comunitario o de ayllus o como se le quiera llamar, habría que llamar a la disolución de este gobierno y a la disolución del poder en estas estructuras sociales de poder. Lo que fue útil y necesario un día se convierte en un estorbo. En las condiciones descritas y si los actuales jefes de estado son sinceros, no haría falta “defender” al gobierno, tendría que disolverse en el autogobierno postliberal. Pero, lamentablemente eso no está ocurriendo ni de lejos, por el contrario, las formas colectivas de deliberación, de decisión y de acción están muy debilitadas, si no están ya disueltas por las consecuencias de ocupar el andamiaje del Estado. Aquí entra la segunda parte de la pregunta, hay una corresponsabilidad de las relaciones de tutelaje y subordinación que están ejerciendo los actuales jefes del estado sobre los llamados movimientos sociales, por un lado los jefes de estado que hacen todo lo contrario que deberían en una posición profunda de emancipación: potenciar las estructuras colectivas de deliberación y acción y no disolverlas y desorganizarlas como lo están haciendo; pero no existen víctimas absolutas tampoco, las organizaciones sociales lamentablemente lo están permitiendo, incluso en sus cúpulas se están beneficiando enormemente de este proceso. Insisto, hoy el trabajo más importante nadie lo está haciendo, porque es mucho más difícil y no se ve la importancia de hacerlo. No es sólo que los mecanismos colectivos de deliberación y decisión -que llevaron a la

crisis de estado más profunda de todo el continente, y que de alguna manera continúa semiabierta-, que disputaron e incluso derrotaron al estado durante brevísimos periodos, se reactiven, sino que lo hagan desde una perspectiva autónoma del estado y esto en la actual coyuntura es muy difícil. Hemos entrado a un ciclo estatalista de actores pragmáticos, donde casi lo único importante y el único actor político es el circulo más denso del poder ejecutivo (ni siquiera de un partido); este es el horizonte liberal tradicional del que no pueden salir las luchas y tal vez no veamos que salgan en los próximos años. Espero profundamente estar equivocándome. Anita: En tu exposición sostenés una posición crítica a dos interpretaciones en boga con respecto a la situación de los movimientos sociales actualmente: la posición hiperautonomista y la pragmática… Jorge: Sí. Las palabras no son importantes, lo importante es que más o menos estemos de acuerdo con las ideas. Existen dos posiciones que se retroalimentan y que, desde mi punto de vista, dificultan el trabajo más importante de la coyuntura, que es la reconstrucción autónoma de los mecanismos colectivos de deliberación, decisión y acción en una perspectiva autónoma, único sujeto profundo de los cambios. La primera es una visión pragmática y estatalista que sólo concibe a las organizaciones y movimientos como meros soportes de la voluntad de estado y los tutela y subordina. Son incapaces de siquiera plantearse, que deberían tener una relación inversa a la que tienen con los movimientos y organizaciones, a las que dan órdenes, apadrinan, o las dos cosas. En una visión de cambio profundo los mecanismos colectivos de deliberación mandan y los funcionarios del estado, incluidos presidente y vicepresidente deben obedecer (o mandar obedeciendo… de hecho Evo Morales de vez en cuando repite este slogan), pero cuando no hay deliberación y decisión colectiva a la cual obedecer, se manda mandando y es imposible mandar obedeciendo, aunque

Yo tengo un nombre rojo de piquete y un apellido muerto de veinte años,


X se lo diga en cada discurso. Este método político de soberanía de las decisiones fundamentales, asentadas en las colectividades autoorganizadas y no en los supuestos representantes, es lo fundamental y su implementación depende más de las organizaciones sociales que de la buena o mala voluntad del actual gobierno. Y aquí es donde las corrientes autonomistas no hacemos lo que deberíamos, más allá del gobierno actual. Las corrientes autonomistas tienen razón cuando insisten en la imposibilidad actual del mandar obedeciendo y exigen que se cumpla. Se indignan con los que denominan “ex compañeros”, que han ocupado el andamiaje del estado, pero cometen un grave error y es no ver que debemos apoyar a este gobierno, pero no para apoyar a ningún partido ni líder carismático, sino como parte del apoyo al proceso de construcción que se vive, para hacer el trabajo fundamental que consiste en reactivar los mecanismos colectivos de deliberación y acción desde abajo, para que existan condiciones de posibilidad de mandar colectivamente desde la base y que los burócratas del estado tengan que obedecer o virar definitivamente hacia lo que Negri llamó “corrupción” cuando vino a Bolivia. Corrupción en un sentido amplio: volverse una típica forma de despliegue liberal de la política y por lo tanto anti autodeterminativa. Vuelvo a insistir, como dije en la primera pregunta, l a p r e m i s a fundamental es que tuviéramos soviets (o como le llamen) por toda B o l i v i a sólidamente implantados o múltiples formas de disolución práctica y en marcha del poder estatal en una red densa y poderosamente autoorganizada de obreros, campesinos, comunarios y trabajadores. En esas circunstancias sería innecesario apoyar al gobierno del estado; las formas estatales, enagenantes y perversas, se deberían disolver en estas formidables formas autodeterminativas. Lamentablemente la mayoría de las corrientes autonomistas no parten de las condiciones de posibilidad del proceso y se dejan llevar por sus impaciencias y antipatías y no ven el proceso como proceso. En todo caso mis simpatías están más con los que se posicionan del lado de la sociedad autoorganizada, porque de hecho también los actuales jefes de estado son los principales

y encima las miradas insolentes

responsables -aunque no únicos, cosa muy importantede la virtual disolución de los movimientos sociales como deliberación, decisión y acción colectiva. Anita: ¿Está viviendo Bolivia lo que algunos llaman un “empate catastrófico” con respecto a la oposición al proceso de cambio? Jorge: Esta es una interpretación muy extraña que potencia la visión pragmática estatalista por el énfasis que hace en una cosa obvia. Es como una compañera diría: pensado desde los límites de las luchas y no desde sus potencialidades autoemancipativas. Los teóricos de los límites de las luchas siempre emiten discursos como estos. En realidad, si pensamos desde la perspectiva de la emancipación, cualquier lucha profunda, incluso la revolución Rusa, China, estuvieron en un permanente “empate catastrófico” cuando mejor estaban, hasta que triunfó la revolución; la inercia del orden establecido, del capital y las relaciones coloniales sólo pueden estar o en ventaja o en empate con las tendencias autoemancipativas, nunca en desventaja, porque sino la revolución (como quiera que la entiendan) ya sería realidad palpable. Entonces, en síntesis, no explica nada. En esta visión, como teóricamente estamos en un “empate” (si nos adherimos a este tipo de teorización) para desempatar se reinventan, en curiosos refritos, las visiones más típicamente estatalistas y conservadoras, como la idea de “desempatar” h a c i e n d o u n a redistribución pactada del poder y el surgimiento de nuevas elites como meta fundamental del proceso. Entonces este proceso se encamina donde no debe ir: a un pactismo conservador y elitista típicamente liberal. De hecho la utilización tendenciosa de este concepto es jalado de Gramsci en una visión muy estatalista. Creo que generar visiones más comprometidas, pero a la vez serias y rigurosas de lo que estamos viviendo es fundamental. Yo me quedo con la idea de intentar ir hacia un verdadero gobierno de los movimientos sociales como forma de “desempate”, si gustan creer que es “verdad” esta teoría, tomando en cuenta que las fuerzas nuestras deben llegar a ser superiores en calidad y en cantidad autorganizativa que las fuerzas del capital y las relaciones coloniales. Lo fundamental no es pensar en obviedades vacías, sino fijar

de los perros oscuros del cadalso.


XI la mirada en lo que hay que hacer y trazar un camino posible. No necesitamos producir curiosas explicaciones que satisfagan a todos y nos den aura de estadistas, sino guías profundas para la reflexión y la acción autodeterminativa que es lo que lamentablemente se pierde de vista cuando adherimos a la idea de “empate catastrófico”. Volvemos a caer en los viejos errores de las frases fáciles y recetas prefabricadas que sustituyen la reflexión y formación de un pensamiento propio. Que no es más que decir, en lenguaje sofisticado, algo que todos sabemos; no es que no sea válido porque no sea verdadero, sino porque nos cierra las posibilidades de reflexiones más interesantes y útiles desde el punto de vista de la emancipación. Anita: ¿Qué limitaciones y posibilidades ves de que el proceso avance hacia un verdadero co-gobierno entre el MAS y los movimiento sociales? Jorge: Si no encaramos la necesidad de reconstruir los mecanismos colectivos de deliberación, decisión y acción, pero además en una perspectiva independiente del estado y de todos los partidos en una orientación auodeterminativa y de autogobierno, es muy difícil. Y para eso debemos superar el viejo vanguardismo, estatalismo, pero también la idealización en abstracto de los “movimientos sociales” y a la vez, en medio de este proceso, neutralizar a las fuerzas conservadoras erosionándoles su base social y aislándolas con el avance de este trabajo desde la base y no desde las cúpulas. Pero este es tamaño trabajo. Tengo la esperanza de que pequeños núcleos lo hagamos, y se expanda.

Anita: ¿Qué claves hay que tener en cuenta para destrabar este proceso antineoliberal y anticolonial para que avance en sentido emancipatorio? Jorge: Bueno, yo no veo más que seguir trabajando desde abajo para superar el alma de esclavos que tenemos y que hace que creamos una serie de ficciones: como que la lucha acaba ocupando el andamiaje del estado, o creer que ahora el MAS y sus dirigentes carismáticos son la nueva vanguardia que nos llevará al buen puerto autodeterminativo. Pero también actuamos como esclavos cuando no comprendemos que hay que apoyar a este gobierno para sostener el proceso. Y si este proceso avanza hacia formas más profundas de emancipación, por el obrar de las tendencias autoderminativas, y las circunstancias están dadas en un mediano plazo, el gobierno de Morales se volverá inútil para bien en la perspectiva del autogobierno colectivo. Pero si esto no existe, y ni siquiera existen mecanismos colectivos de deliberación y acción mínimamente constituidos, entonces la impaciencia nos enceguece y debilitamos el proceso que decimos defender al no hacer ese trabajo y, como complemento secundario, apoyar al gobierno como parte del proceso. Creo que nunca reparamos en la idea de que todos somos criaturas del capital y las relaciones coloniales más perversas; si no nos horrorizamos de nosotros mismos antes de horrorizarnos de los demás, no es posible comprender el tipo de trabajo que se debe hacer hoy en Bolivia… es fácil decir pero difícil hacer. El gran desafío es pensar e implementar formas políticas que en los hechos superen las formas liberales estatales en una pespectiva profunda, viable y sostenida.

Antes de partir, Jorge nos dejó material bibliográfico, histórico y actual, sobre el proceso que se está gestando no sólo en Bolivia sino en América Latina, en su conjunto. Si te interesa husmearlo, podés acercarte a la mesita de lacandona (facultad de cs. humanas, en el campus universitario) o escribirnos a: colectivolacandona@yahoo.com.ar Hoffman, Sabine; Rozo, Bernardo; Tapia, Luis; Viaña, Jorge. “La reconstrucción de lo público: movimientos sociales, ciudad y gestión del agua en Cochabamba”. Editorial: Muela del diablo, La Paz, Bolivia, 2003. Zabaleta Mercado, Rene. “Las masas en noviembre”. Editorial: Juvenil. La Paz, Bolivia, 1983. Zabaleta Mercado, Rene. “La caída del MNR y la conjuración de noviembre”. Editorial: Los amigos del libro. Cochabamba, 1995. Zabaleta Mercado, Rene. “La formación de la conciencia nacional”. Editorial: Los amigos del libro. Cochabamba, 1990. Zabaleta Mercado, Rene. “El Estado en América”. Editorial: Los amigos del libro. Cochabamba, 1990. Viaña, Jorge: “Autodeterminación de masas y democracia representativa: crisis estatal y democracia en Bolivia (2000-2006), en “Sujetos y formas de la transformación política en Bolivia”. Colección autodeterminación, editorial: Tercera piel. La Paz. Bolivia, nov. 2006.

Yo no llevaba un arma entre las manos

Sino en el franco pecho dolorido,


XII

IMPOPAR: Crónicas recuperadas por Rafael Rodríguez En el verano de 2002 los obreros de la fábrica de calefactores IMPOPAR ocuparon la planta y decidieron que su destino ya no cotizaría en relación a la rentabilidad que el patrón encontrara para su inversión. Desde entonces ha corrido mucha agua bajo el puente. A seis años, la Anita hace un repaso por las heridas, las sonrisas y las esperanzas de sus trabajadores.

y en esos rincones armaron sus fogatas los trabajadores.

Pedazos del cielo que se caen A fines de los noventa el país se caía a pedazos, y parte de esos pedazos se iban juntando al tiempo que se caían. Algunos se juntaron muy a nuestro pesar y para nuestro perjuicio. Otros no llegaron a mostrarse de cuerpo entero, pero si articulados en las extremidades, capaces de mostrar que no todo dependía de pedirle prestada la cola al carpintero. Y siguieron trabajando. Convencidos de que la a p a r e n t e precariedad de las uniones, no podía ocultar que era a su vez l a ú n i c a garantía de s e n t i r s e artesanos de su propio destino. No les importó “el que dirán” de quienes vociferan desde sólidas tribunas de hormigón, nada más que por saberse amparados por discusiones agotadas a la fuerza. Quizás no lo pensaron en estos términos los obreros de IMPOPAR cuando ocuparon la fábrica de calefactores en el parque industrial de Tandil, allá por el verano de 2002. O quizás si. Lo cierto es que lo que urgía era ver como pasarían el invierno, convencidos únicamente de que el otoño del patrón no tenía retorno... Así mismo, actuaron para volver a formarse como partes de un todo, y le pusieron el nombre de cooperativa, como un gesto simbólico de cómo debían las partes unirse; como una forma de figurar las diferencias claras que los separaban de aquello que había hecho que se cayeran a pedazos. Las trágicas ironías de este sistema de explotación capitalista, que para él no son tales, los mostraban hace unos diez años, trabajando en una fábrica de calefactores, pero sin ni siquiera un bracero para entibiar sus mañanas. Esos son los rincones en los que hiberna la productividad de los patrones de este sistema,

Que los números de los trabajadores no estén en rojo, y que sean de los trabajadores, quizás suene algo extraño al lector, en un país donde si por algo se caracterizan los obreros es por no tener garantías mínimas de derechos laborales, por trabajar el 40 % de ellos en negro y en cuyo currículum vítae la precariedad laboral parece ser uno de los requerimientos indispensables. El punto de quiebre que lo explica no debe buscarse en extrañas recetas de “especialistas” en política laboral, sino en el cambio de las lógicas que se han puesto en práctica, en la sencilla implementación de la siguiente ecuación: así como la inseguridad era sólo para los trabajadores, y sólo ellos eran las víctimas de la flexibilidad laboral, de ellos también debía ser lo que sus manos forjaban... Y a eso se abocaron, luchando día a día con sus familias y amigos en la cruzada más difícil que se le podría presentar a un grupo de compañeros de una fábrica, porque atacaron directamente la médula del sistema capitalista de explotación, quedándose con los medios de producción del patrón, y cooperativizando su manejo y sus réditos entre aquellos que hacían posible la existencia de la fuente de trabajo. Entonces los medios se convirtieron en fines, al tiempo que los pedazos se fueron uniendo y formando un nuevo cielo.

yy el pecho es que me vieron armado encima laslomiradas insolentes

No todo tiempo por pasado fue mejor Quien fuera el dueño de la empresa, podría calificarse de ante mano como miembro de la decadente “burguesía nacional”, pero ahondar un poco nos ayuda a comprender ciertos matices. En este caso particular (así como en tantos otros) no existió nunca algo así como un amor incondicional al país de las chimeneas, del que tantas veces nos han hablado para caracterizarnos a un

y en el corazón todos los peligros.


XIII grueso de emprendedores argentinos, que entregaron su vida a la industrialización nacional. Lo que si existió (y existe) es el oportunismo del capital para moverse hacia allí donde es más rentable y escaparse de donde no lo es. En este caso, la fábrica fue impulsada por la relocalización de capital originado en la actividad agropecuaria, y comenzó a dejar de serlo cuando a fines de la década pasada, su dueño inició su vaciamiento para montar un negocio de explotación de olivares en la provincia de Catamarca. Es decir que en el marco de un país que estaba claramente direccionado en contra de la industria nacional, afloró el carácter transitorio del amor de su burgués. Pero aún en este contexto hostil de las políticas de apertura menemista, los que no abandonaron la fábrica fueron los obreros, y en esa lucha se hizo para ellos notable que el Estado no es de todos, como les habían contado alguna vez, sino que juega muy bien posicionado frente a una y otra realidad, puesto que no tuvo estupor alguno al utilizar su “mano visible” para realizarle una quita de 6 millones de dólares a los 12 que el dueño de la empresa quedó debiendo, mientras el resto de la deuda le fue pesificada. Han sido miles las dificultades que se les han presentado a los trabajadores. En el momento de transición, cuando más difícil era recuperar la credibilidad de la firma frente a clientes y proveedores, debieron aceptar contratos leoninos con las empresas “colegas” para abastecerlas de partes de cocinas, ganando con cinco de ellas lo que hoy son capaces de ganar con un calefactor. Hoy, esas mismas empresas asisten azoradas a los niveles de productividad que IMPOPAR logra a costa de sacar provecho del rendimiento de las máquinas, sin exprimir las horas trabajadas por los obreros. Recuperada, la cooperativa ha logrado ampliar lo que tradicionalmente se conoce como la “temporada de los calefactores”. Esta denominación está relacionada al carácter temporario de la demanda de este producto, vinculada indisolublemente al período otoñal-invernal, el cuál por lo general esta constreñido a un período de 6 a 7 meses. En IMPOPAR hace un año y medio que la producción no cesa y su proyección está asegurada para lo que queda de este año. Hoy, los 37 obreros que trabajan han logrado contar con la certificación de las normas IRAM para sus productos, y apuntan ahora a nuevos parámetros de la misma mediante un vínculo con la Universidad. Pero no por esto abandonan el orden de prioridades al que antes hacíamos referencia: el otro vínculo con la Academia está ligado a un estudio que busca optimizar la postura de trabajo de los obreros, a fin de que los años pasen menos factura del arduo labor en la fábrica. No solo estos aspectos tangibles han cambiado. Sin dudas, los cambios más importantes están en el ámbito de las subjetividades de los obreros. En este sentido, hoy es una opción política no vender a las grandes cadenas de electrodomésticos, y el 35 % de la producción está direccionado a los pequeños comercios de pueblos y

La mano que me mata no me llega

ciudades de la provincia de Buenos Aires. Hoy la cooperativa funciona mediante asambleas y está entre las 5 empresas recuperadas mejor administradas del país. Este artículo no se propone idealizar las experiencias sino abordarlas como tales. Desde luego que ni IMPOPAR, ni ninguna experiencia similar constituyen la panacea que prefigura la sociedad a la que aspiramos, pero es indudable que no puede negarse su capacidad para irrumpir como un viento inquieto en la realidad serena. Hoy quizás, su labor haga interrogarse a más de uno acerca de su situación personal o colectiva; si algo hace es IMPOPAR es justamente eso: incita a cuestionar el orden instituido con una práctica consecuente, con contradicciones y problemas como cualquier otra experiencia de cambio, pero con la acción como única demostración fehaciente de que otra forma de relacionarse es posible, de que la explotación no es el orden natural e invariante que las mismas deben tomar, de que mañana es mejor.

w ww .lav aca .

Las or g fábricas s por sus recuperada ro país es en nuest trabajador n como 200 y tiene son más de dor de tas alrede protagonis ñeros y 15000 compa s. compañera

ni al límite más bajo de mi hombría


XIV

Maggios S

la

la oril e d s e d yendo constru

on un grupo de adolescentes del Barrio Parque la Movediza de Tandil, aunque ell@s prefieren llamarlo por como popularmente se lo conoce en la ciudad, “Barrio Maggiori”, nombre de la hoy cerrada fábrica dedicada a la actividad metalúrgica, en torno a la cual se desarrolló gran parte de la vida del barrio durante décadas. Desde hace más de dos años este grupo de jóvenes del barrio se propusieron y cumplen con su práctica, la construcción de un espacio, donde los adolescentes puedan participar y desarrollarse colectivamente; proyectar y emprender conjuntamente; divertirse y comprometerse solidariamente, con un horizonte claramente definido por sus protagonistas: “trabajar para los demás”. Como nacieron los Maggios? Los Maggios nacen como grupo hace algo más de dos años, conformado por adolescentes de a partir de 13 años y desde aquel momento sostienen un intensivo trabajo, a partir del desarrollo de diferentes talleres, que se constituyen como valiosos espacios de socialización y contención, promoviendo la participación y el compromiso de los chicos y chicas. Lucas (14): “Lucía y Bernardo fueron los dinamizadores iniciales del proyecto, quienes veían la necesidad de que adolescentes tuvieran lugar donde expresarse y desarrollarse, porque chicos que habían en su momento participado del proyecto de recreación para niños, habían crecido y dejaron de acercarse.” El andar de los Maggios es acompañado por las familias, amigos y vecinos del barrio, quienes los apoyan y motivan a seguir trabajando. Los chicos destacan la buena onda y disposición del presidente de la comisión de la sociedad de fomento, Gustavo Ruiz, “el petu” para l@s chic@s. “Siempre se juega por nosotr@s, nos abre las puertas y nos apoya en todos los proyectos que desde el grupo surgen”. Así, los Maggios crecen y se proyectan, entre risas, mates y charlas; nuev@s chic@s se acercan, conocen la experiencia y comienzan a participar; como Andrés de 12 años, a quien sus amig@s los llaman “la nueva

incorporación”.

En que anduvieron...

Durante el año 2007 los Maggios emprendieron un conjunto de talleres desde los cuales abordaron y trabajaron diferentes problemas e inquietudes. Ente los trabajos emprendidos se destaca un interesante proyecto radial, para el cual el grupo realizó un curso formativo donde desarrollaron conocimientos sobre el uso y manejo de la comunicación radiofónica. Como resultado los chicos protagonizaron un programa radia, el cual fue emitido desde la emisora de FM del barrio. Aquí l@s jóvenes, a partir de la utilización de esa herramienta comunicativa, pudieron articular y dar difusión a la experiencia desarrollada en el marco de otros de los talleres emprendidos conjuntamente con el Centro de Salud de Barrio, donde se introdujeron en dos importantes temáticas: SIDA, prevención y sexualidad responsable y la problemática de la drogadicción. Otro de los talleres trabajados consistió en “jornadas de cine debate”, en donde l@s chic@s conocieron e indagaron críticamente, en base a la proyección de películas que funcionaron como disparadores de diálogo y reflexión. Por ejemplo, los acontecimientos ocurridos durante el gobierno de la última dictadura militar: “…veíamos las películas, y luego discutíamos tratando de relacionarlas con la vida de ahora…”. Una de las películas que formaron parte de la actividad, y que despertó gran interés entre los Maggios fue, “La noche de los lápices”, en la que l@s jóvenes de hoy, que viven en el barrio Maggiori de Tandil, vieron un espejo en aquellos que teniendo la misma edad, soñaban y luchaban en los 70'. Ante la pregunta acerca de qué cuestiones se presentaron en el debate y qué ideas surgieron luego de las jornadas, una de las jóvenes, algo desencantada, afirmó: “si nos ponemos a pensar las cosas mucho no cambiaron”. Los Maggios también se dieron lugar para la diversión y el esparcimiento, realizando en noviembre un

aunque me arrastren rojo en las veredas con una flor abierta a sangre fría.


XV colorido festival con motivo de celebrar la inauguración del predio Polideportivo, que incluyó murga, bailes y grupos musicales que alegraron la jornada. Allí, hoy tod@s los chicos y chicas del barrio practican fútbol, voley y bascket.

En que andan...

El año 2008 encuentra a los Maggios en Feliz movimiento; participando activamente en los actos conmemorativos de los aniversarios del golpe de estado del 24 de Marzo de 1976, y del asesinato del docente neuquino Carlos Fuentealba, entre otros; proyectando crecer en experiencias y continuando por la senda de la construcción colectiva, participativa y solidaria. Y como si lo hasta aquí caminado tuviera gusto a poco, el grupo redobla las apuestas… Los Maggios se encuentran al momento en la ambiciosa tarea de construir un centro cultural, que bautizaron con el nombre de “Atrapasueños”.

Para comenzar a hacer realidad ese sueño, los Maggios han conseguido que se les preste un “quinchito”, que para empezar no está nada mal, el cual les permitirá disponer de un espacio físico propio para emprender sus talleres y actividades. Talleres de teatro, dibujo maquillaje artístico, diseño e indumentaria, baile, recreación para los peques del barrio y hasta un proyecto productivo de panadería tendrán allí lugar. Los Maggios son ejemplo viviente de una nueva generación de argentin@s en proceso de politización, que construyen a través de la iniciativa, el diálogo, el afecto, la contención mutua, la reflexión y la práctica organizada. Llenando de oxígeno los pulmones de un pueblo que se resiste a que sus jóvenes sean condenad@s a la degradación y a la pasividad social, y que pone en ell@s una luz de esperanza, para que todo cambie, para que definitivamente los sueños de todas y todos quepan en esa cajita llamada Argentina.

Sobre sierras

cabildos y asambleas

La Asamblea cumple su segundo año de existencia con iniciativas que redoblan la apuesta. La Anita te cuenta sus últimas novedades.

Cuando la destrucción avanza pisando cada vez más fuerte, con explosiones que sacuden la tierra hasta sus entrañas, este grupo de personas no se queda quieto. Interpela, denuncia, debate y agudiza su creatividad. Varias cosas pasaron desde que aquel cabildo verde arribó a La Plata, en plena semana de mayo, llevando el pedido de preservación de nuestras Sierras. La frase “No hay Libertad Sin Naturaleza” acompañó esa manifestación que buscaba hacer entender a nuestros gobernantes que “gobierno patrio” hoy (igual que ayer) es aquel que cuida su Patrimonio, su gente y protege la Naturaleza. Sin dudas uno de los efectos más importantes (además del revuelo generado en los medios) fue que por primera vez la ministra de la Producción, Débora Giorgi, respondió, y positivamente, a un pedido de audiencia realizado por la Asamblea. Así fue que con mucho esfuerzo un grupo de delegados viajaron a Buenos Aires a

Hoy necesito un canto piquetero

entrevistarse con ella y con otros funcionarios de su ministerio. Ellos contaron de los nuevos proyectos de ley: nueva ley de minería para toda la provincia, de expropiación de las tres canteras de piedra más cercanas a la ciudad: CARBA (la que se ve desde la calle Pédersen y la 226), LOS NARANJOS (que queda enfrente de la anterior) y MONTECRISTO (cerca de El Centinela), y otra ley para las demás canteras de Tandil que seguirán explotando (estas son: CERRO FEDERACIÓN, CERROS DÓMICOS, MINERA TANDIL y EQUIMAC). Sin embargo, cuando se les pidió de ver los proyectos, respondieron que ahora eso dependía de los legisladores provinciales. La Asamblea aprovechó entonces para recordar su propuesta: que todas las Sierras sean declaradas ÁREAS PROTEGIDAS, lo que implica detener ya la destrucción en todo el sistema serrano (y no sólo cerca de la ciudad) y prohibir toda

que me devuelva la voz silenciada,


Secuencia sobre trabajo precario, extraído de www.iconoclasistas.com.ar

actividad que pueda generar un gran daño (léase minería, construcción y forestación con especies exóticas como pinos), que se aplique la ley vigente (con las sanciones correspondientes) a todas las canteras, que se reconviertan hacia actividades que generen trabajo sin destruir aquellas que estén en regla y que se mantengan los puestos de trabajo de los aproximadamente cien trabajadores canteriles. También aseguró que la minería industrial actual perjudica a nuestra ciudad destruyendo un Patrimonio único e irreemplazable. Entonces, para definir qué ciudad queremos es imperioso que participemos tod@s en esta decisión, en forma democrática, sin indultos ni privilegios. La ministra explicó que las explosiones se sienten tanto en la ciudad porque están mal hechas, y que ahora la provincia empezaría a inspeccionar la actividad de las canteras, luego de muchos meses de destrucción incontrolada. En respuesta a esto la Asamblea sostuvo que no importa cuán bien se hagan las voladuras porque de cualquier forma generan un daño irreparable, una herida que no cierra... como dijo Bepo Ghezzi1: “cuando sacás una piedra no viene otra”. De la reunión la Asamblea se llevó el compromiso de los funcionarios de otorgar más información (entre ésta, los expedientes de las canteras y los cronogramas de explotación) y la convicción de que vivimos, más que nunca, horas determinantes para la ciudad. Van a ser discutidas en la legislatura provincial leyes que atañen fundamentalmente a nuestra ciudad (y que sin dudas son el resultado de tantos años de lucha demandando que las cosas cambien y que nuestras sierras dejen de ser vistas

XVI

como piedra para moler). Pero esto no significa que el problema vaya a solucionarse. Al contrario, se corre el riesgo de que disfrazados con lindas palabras el negocio y el saqueo continúen. Por eso la Asamblea redobla la apuesta. Convencida de que es necesario dejar bien en claro qué se quiere para nuestras Sierras, inicia una campaña que durará hasta el domingo 17 de agosto. En ese lapso tod@s l@s tandilenses que amamos nuestro lugar, juntaremos firmas para enviar a los legisladores y pondremos cintas verdes que recordarán a nuestros representantes que la ciudad quiere Sierras para siempre. Sierras para ser caminadas y disfrutadas por tod@s, en el presente y en el futuro. Sierras sin agujeros y sin casas, pero con vida. Ese domingo 17 desde las 16 hs., para juntar todas las planillas de firmas, se hará un gran desfile ciudadano por las Sierras que vendrá desde todos los barrios de la ciudad hacia la Plaza Independencia. Será una gran fiesta para celebrar la maravilla de la Naturaleza y un gran paso en la construcción del Tandil que queremos. Con el compromiso de tod@s, esto será posible. Las firmas con el mensaje ¡SI a las Sierras de Tandil: Áreas Protegidas Ya! serán entregadas a los legisladores.

1

Un querido linyera tandilense que creció y trabajó algunos años en las canteras.

nico, osistema u c e n u n o s s, porque nuestros hijo e d s o j i h s o mbien de l porque son ta tiguas Porque son las mas an de la Argentina,

Porque no hay libertad sin Naturale za,

Sierras de Tandil Areas P rotegida s, Ya! La cinta verde símboliza la demanda de que las sierras de Tandil tienen que ser declaradas AREAS PROTEGIDAS, por eso te proponemos que la ates a la puerta de tu casa, en la mochila, en la bici, en el auto, en tu muñeca, donde se te ocurra...

que me abra por la noche algún sendero pa' que vuelva mi vida enamorada...


XVII r o p l i t n a i stud e a h c o u l d a la n o i t s ge

to u a r o d e el com

C

omo muestra de disconformidad, bronca y ansias de modificar las condiciones alimenticias del comedor del Campus Universitario, un vasto grupo de estudiantes de las distintas facultades de la UNICEN promovieron una actividad de difusión y concientización que incluyó la venta de hamburguesas a sólo un peso. Por si no lo sabés, el comedor universitario del campus se encuentra tercerizado. ¿Qué significa esto? Básicamente, el comedor universitario actúa como un restaurante en el corazón del Campus y funciona a cargo de un grupo de individuos que lucra con el hambre de los estudiantes ofreciendo menús “buenos” pero económicamente inaccesibles, baratos pero “malos”, poco nutritivos y repetitivos. En este sentido y, a diferencia de los comedores de las universidades públicas de La Plata y Córdoba, no está subsidiado por ningún organismo ni Ministerio estatal. Por ejemplo, en Córdoba el comedor no recibe ningún tipo de subsidio del Estado ni la provincia, pero los menús los dejan a $4, que es el precio de costo, ofreciendo variados y suculentos platos. En La Plata, en función de la perseverancia que los estudiantes expresaron en todas las luchas que exigían que la Universidad gestione el comedor, consiguieron q u e la misma se encargue de colocar las cuatro sedes que constituyen el comedor público, y con un subsidio de Desarrollo Social de la Nación garantiza 3500 menús diarios que los vende a $1. Asimismo, las comidas que brida varían desde canelones de verdura a la boloñesa hasta pollo al horno con guarnición!!! ¿¡¿Cuándo pudo algún estudiante de la UNICEN acceder a estos platos pagando tan sólo un peso?!? Actualmente circula entre los estudiantes el boceto del proyecto que propone la realización de un comedor autogestionado, impulsado por estudiantes preocupados y cansados, pero no resignados, frente a esta situación que viven diariamente, el cual fue correspondido por la Secretaría de Bienestar de la Universidad. En función del diálogo que ambos sectores han manifestado, se acuerda que debe ser la propia universidad la que gestione el comedor, marginando la condición de concesiones en manos de cualquier grupo de personas que decidan colocar en forma individual, en una institución pública, un negocio basado en lógicas capitalistas. En este contexto, es preciso comprender este problema como

parte de la crisis de la universidad pública en su conjunto, marco en donde se intenta luchar por un horizonte que promueva una universidad pública, popular y democrática, donde sean cada vez más los que puedan ingresar a ella (y egresar), y en donde la participación y la gestión sean también democráticas. La actividad de la venta de hamburguesas, cocinadas a la parrilla en el estacionamiento de la UNICEN, tenía por objetivo promocionar el proyecto del comedor autogestionado, pero lo más importante, fue que contó con una gran convocatoria por parte de los estudiantes que se sumaron anotando sus mails para mantenerse al tanto de las novedades que surjan durante el proceso de esta lucha. Si tenés alguna sugerencia para aportar al proyecto y querés participar, o simplemente tenés alguna inquietud o deseás enterarte de noticias relativas a esta propuesta, que reivindica urgentemente un comedor autogestionado, podés escribir a la siguiente casilla de correo electrónico: comedortandil@gmail.com También podés husmear el proyecto en esta página: www.comedortandil.blogspot.com.

En memoria de Darío Santillán y Maximiliano Kosteki A todos los que nos dignifican con su lucha.


La Cautiva Espacio cultural

Programación

Julio Agosto Julio

Viernes 25 Dúo La Trova (Mar del Plata) Sábado 26 Diego Penelas - Cecilia Zabala (Cap. Fed.l) Domingo 27 Peña dominguera

Viernes 1

Lucas Lanzini

Agosto

Sábado 2 Gabriel Goyenetche (Azul) Domingo 3 El rejunte

Viernes 8 Té de tilo Sábado 9 Juanjo Domingo 10 Peña dominguera

Viernes 22 Leo Silva Sábado 23 Paula Villamayor Domingo 24 Peña dominguera

Viernes 15 Los pueblos (Mar del Plata) Sábado 16 El patio Domingo 17 Mati Moreno (Sgo. del Estero)

Viernes 29 Petete (Azul) Sábado 30 Nito Franco Domingo 31 Peña Dominguera

Irigoyen y Las Heras Reservas: (02293) 44-9433

CONTACTENOS TELEFONOS Cel. (02293) 15528233 E MAIL cabdonboscotandil@gmail.com

Fragmentos de la canción “Junio” de Jorge Fandermole


Las organizaciones sociales proponemos, exigimos

CAMPAÑA NACIONAL contra el

HAMBRE y la INFLACIÓN

por la redistribución de la riqueza y la soberanía alimentaria En un país que produce alimentos para once veces su población, s ó l o se explica que haya hambre y exclusión social por un sistema económico injusto que concentra la riqueza. Esa es la raíz del problema y lo que hay que atacar en serio. El IVA es uno de los impuestos más regresivos de la política tributaria argentina. Si los alimentos estuvieran excentos de IVA y el gobierno controlara los monopolios de distribución, los precios bajarían un 15,9% y 2.300.000 personas dejarían de ser pobres.

0% IVA

Para más información, visitá

www.soberaniadealimentos.blogspot.com

FRENTE POPULAR DARiÍO SANTILLaÁN www.frentedariosantillan.org www.dariovive.org frentedariosantillan@gmail.com

Anita Lacirèma  

Revista de Colectivo Lacandona. Frente Popular Darío Santillán

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