Revista Semanal 39

05 - 11 DE NOVIEMBRE DE 2022

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EDICIÓN #39

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LAS VISIONES DE LA MUERTE Ante los misterios inconmensurables de la muerte cada cultura, religión o etnia no sólo que tiene sus propias visiones e interpretaciones sino que refleja lo más íntimo de su idiosincrasia , así como una serie de valores que se transmiten de generación en generación. No faltan aquellos que le han dado un toque de turismo y colorido más moderno para actualizarse de acuerdo a los mercados. Con todo respeto ponemos a consideración las diferentes ópticas para lo cual contamos con conocedores de sus vivencia y creencias y esperamos contribuir a entendernos como seres humanos pese a nuestras grandes diferencias que ya no pueden ser parte de nuestra riqueza sino de nuestras debilidades y que hay que superarlas.

VISIÓN DEL PUEBLO MESTIZO Desde hace milenios, desde siempre, el ser humano ha tenido curiosidad por saber si existe o no, una vida más allá de la muerte. En su intento por descifrar ese misterio ha ido creando imágenes de paraísos, de cielos y de infiernos en donde los que ya pasado el umbral de la muerte encuentran su residencia. Ese mismo afán ha dado pie para que los sacerdotes de innúmeras iglesias, desde hace miles de años, hay forjado una ideología que les permita a sus shamanes, gurúes, brujos y sacerdotes, elevarse por sobre los mortales y dirigir su vida. LA LLEGADA DE LA CRUZ

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La historia de la América mestiza surgió con la llegada de los españoles a esta tierra trayendo consigo una cosmovisión distinta y diferente a la que tenían los pueblos originarios de esta tierra. Con ellos vino a América la iglesia Católica, una iglesia ya institucionalizada, jerarquizada, con ideas y organización europea. No llegó para apreciar la cosmovisión de los pueblos conquistados, sino para imponer sobre ellos su visión y sus ritos. La cruz de Cristo y los evangelios fueron utilizados como instrumentos de dominación para desterrar, y cuando no fuera posible, al menos, someter a esta nueva visión a los indígenas y sus creencias, para facilitar el integrarlos al sistema político y económico que vino desde más allá de los mares. Los religiosos que predicaban el evangelio querían, como es lógico suponer que los aborígenes se bautizaran en la nueva fe y formaran parte de la Iglesia Católica. Entre los objetivos propuestos por frailes y sacerdotes católicos estaba la de lograr un sincretismo entre las ideas primigenias de los pueblos conquistados, y las costumbres con las que vivían los europeos que llegaron a estas tierras. No olvidemos que los primeros colonizadores, antes de emprender su viaje a América ya vivían las costumbres y ritos dispuestos en los evangelios y diseñados en las bulas papales; ni siquiera el idioma usado en, aquellos días, por la

Iglesia era el de los pueblos de la península ibérica, sino el arcaico latín que duraría varios siglos. En suma lo que se buscaba era una adaptación de ritos y costumbres de la cosmovisión americana a los dictados provenientes de Europa. Pero los intentos no lograron apagar la cultura americana y, si bien, algún segmento poblacional de los pueblos indígenas adhirió a las de los conquistadores, hubo otro segmento, muy importante que fingió su adhesión y así logró sobrevivir. MESTIZAJE BIOLÓGICO, MESTIZAJE CULTURAL El mestizaje biológico fue también un mestizaje cultural. Muchas ideas, palabras, costumbres y visiones americanas se fundieron en las europeas provocando el nacimiento de un nuevo mundo. Sin embargo, en lo concerniente a la muerte, la Iglesia Católica impuso su visión. La muerte era el fin de la vida y, la del más, allá dependería de lo que el difunto hubiera hecho en esta. Si había sido un creyente fiel a la doctrina católica estarían destinado a morar eternamente en el paraíso o cielo, alabando al Dios y recibiendo sus bendiciones; pero si no hubiera vivido de acorde al Evangelio, estaría condenado a castigos inconmensurables, horrendos por toda la eternidad, pagando sus decisiones en el fuego del infierno. Continúa página 3

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En suma, la creencia era de que la muerte no era el fin de la existencia, sino que había un “más allá” condicionado por las acciones en el presente. Claro que los parientes del difunto que quedaban llorando su muerte podían intentar el redimir al castigado, con oraciones, pero también con dádivas generosas a la Iglesia para que esta institución abogara ante Dios por la salvación del alma del condenado. No había contacto entre los dos mundos fuera del puente de la iglesia Católica; apenas si quedaba la posibilidad de que los deudos, o, al menos, uno de ellos, en forma individual implorara la ayuda del difunto para alguna necesidad. Entonces, al conmemorar el día de difuntos, no había otros ritos que los rezos, cánticos y plegarias del sacerdote católico que acompañaba a familiares a las visitas de sus tumbas. Visita a la tumba, quizás asearla, pintarla y esperar la llegada del sacerdote; y cuando este terminaba sus oraciones, la familia podía regresar a sus actividades diarias.

CASI NADA A CAMBIADO Poco a cambiado de este comportamiento. Quizás podamos mencionar que ahora, las oraciones se dicen en castellano o en portugués, es decir, el latín ha perdido su presencia en estos ritos. Los cementerios de las ciudades, donde están enterrados la mayoría de hombres, mujeres y niños mestizos, el día de difuntos están casi llenos de los parientes y amigos de quienes moran eternamente en esos campos. Es un tránsito permanente y fluido de visitantes que acuden a mostrar que aún recuerdan la presencia del difunto en la vida de cada uno de ellos.

EL MUNDO DE LOS MUERTOS

EN LOS INDÍGENAS GERMÁN MUENALA VEGA

PREGUNTA INICIAL Para la humanidad desde sus orígenes una de las preguntas iniciales que ha tenido que responder es sobre la muerte. En el transitar del tiempo, la cultura occidental ha entendido que la muerte y la vida son dos cosas distintas por lo tanto antagónicas, que en sus concepciones epistémicas entregan teorías que surgen de sus propias experiencias de vida.

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Por lo tanto, cada pueblo en su filosofar ha avanzado conceptualizando a la muerte y como tal hay múltiples interpretaciones sobre este hecho natural. Con esta reflexión inicial, los pueblos andinos tienen sus propias conceptualizaciones sobre la muerte, que son consecuentes a lo que consideran sobre la vida, estas, observadas como creencias y prácticas sociales que a estos años se conservan mostrando su esencia, lo que se mira como tradiciones que van más allá del simple sincretismo, concepto utilizado por la antropología que busca justificar prácticas que no responden a las lógicas de la mezcla de culturas o a la visión hegemónica de la visión occidental.

LA MUERTE ES LA CONTINUIDAD DE LA VIDA Para conocer estas particularidades hay que entender, los pueblos andinos no conciben a la muerte como algo separado de la vida, por la tanto la muerte es continuidad de la vida lo que significa que la vida y muerte son una misma situación de distinta instancia de la materia, en este caso corporal y espiritual, es decir la muerte y la vida son una misma cosa, por lo tanto una continuidad absoluta que no se pierde en el tiempo y que para llevarlo en la memoria debe continuar hasta donde esta memoria alcance, que es el espacio en el cual el muerto deja de vivir. Simple, porque si ya no está en la memoria, ya no se le nombra, ya no se comparte nada con él, por lo tanto, ya no está vivo, ya no pertenece a este tiempo donde está el presente de manera espiritual. Continúa página 4

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Para mejor el entendimiento la vida en los kichwas es el “kay pacha”, tiempo del ahora, y la muerte es el “chayshuk pacha”, el otro tiempo. En este análisis la constante es la palabra tiempo que no se ha dividido entre la muerte y la vida, por eso los abuelos hablan de que nuestros muertos están vivos en su propio “pacha”, espacio y tiempo a la vez, por lo tanto, a ellos siempre hay que referirse porque continúan vivos en otros espacios y comparten con todos los que ya han fallecido, continuando su vida en el mas allá. Así las costumbres y tradiciones tienen sentido, razón y lógica en su accionar. HONRAR A LOS MUERTOS NO TIENE FECHA EN EL CALENDARIO En esta lógica, los pueblos andinos no tienen una fecha específica para conmemorar a los muertos, en los kichwua otavalos son varias fechas, unas si producto del sincretismo como el viernes de Semana Santa, pero en la memoria colectiva está en que todos los días lunes son los propicios en los que se debe recordar a sus muertos, por lo que los cementerios que están ubicados en los territorios de los otavalos, siempre los días lunes van a estar llenos de gente cumpliendo sus ritualidades que vienen de una tradición y que por influencia de las religiones son modificadas en alguna medida. Otra fecha que se utiliza para recordar a sus muertos es cuando existe un entierro de algún pariente o allegado al cual asiste la familia, pues también y de igual manera, se cumple con ritualidades que no se dejan pasar. COMPARTIR LA COMIDA

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El patrón común de la ritualidad en los kichwas otavalos en su recordatorio a los difuntos es la preparación de potajes que se comparte en el nicho, pero tiene que ser con el plato principal de lo que le deleitaba al muerto. Los alimentos son ofrendados y compartidos con quienes están presentes en el espacio en el que está enterrado la persona muerta, esto se combina con las oraciones construidas con ese sincretismo característicos del sentimiento espiritual, mismas que son profesadas por personas especiales que son los rezadores o veladores que siempre permanecen en el cementerio. El potaje como ofrenda se lo conoce como “wakcha karay”, o regalo de productos que se cultivan en las chacras de la “allpamama” que son cocidos. Estos por lo general son frejol, mote, tostado, arvejas, habas, papas y berros, que en la actualidad también pueden combinarse con arroz o tallarín que mezclados con pepa de sambo y sazonadas a gusto de la persona adulta, siempre mujer, tiene un sabor muy especial en el paladar de todas las personas que lo deleitan.

A esto necesariamente se junta las coladas de dulce que son el champús y la colada morada, pueden ser las dos o cualquiera de ellas, esto depende del estatus social de la familia o del grado de gusto del difunto. Conociendo que la colada morada tiene una significación muy aceptada para estos días en la cultura mestiza, esta en los kichwas es un elemento más de todo lo que significa la ofrenda o todo el ritual propio de la fecha. Lo mismo podemos decir de la wawa de pan, elemento que en los Kichwa lo fuerte es el pan de difuntos que es un pan natural, pero que también para participar con los mas pequeños de las familias se elaboran wawas, caballitos, tórtolas de pan que son elaborados por los propios niños y niñas unos días antes de la fecha de difuntos. Esta ofrenda empieza con el reparto y las primeras raciones se las pone al frente del nicho del muerto, con la creencia de que él esta presente y disfrutará de lo que se le ha preparado y se va a compartir con él, por lo general todos sienten la presencia del recordado y en su ofrenda de comida de existir cambios o cualquier cosa que ocurra se atribuye a la presencia del difunto, que ese momento esta presente ahí. Parte de esto también está el pan, plátano, naranja, mandarina, pepino, frutas muy comunes en el medio. Todo esto se reparte en igualdad de raciones o condiciones, es decir para todos por igual, así como a los familiares o conocidos que están en otros nichos se los hace llegar de igual manera, así como ellos hacen llegar a los que están en este espacio. Lo mismo se comparte con las personas ajenas que dan sus rezos en estos espacios. Por último, esta ofrenda se la entrega a un rezador para que la deleite a nombre del difunto. LOS REZADORES Los rezadores o veladores son personas especiales de las comunidades, que tienen el don de rezar con esa sensibilidad que saben llegar o comunicarse con los dioses y los muertos para que escuchen las súplicas de sus seres. Son hombres o mujeres que no tienen edad, ni preparación teológica, son simplemente personas sensibles a los rezos y que saben orar con devoción. Ellos tampoco cobran por sus servicios, solo son parte de la ofrenda de comida y potajes. Continúa página 5

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Su vestimenta también no es muy especial, a veces llevan campanas, rosarios, agua y flores para regar a la “allpamama” o sitio donde está enterrado el difunto. COMPARTIR, ESE ES EL SENTIR Lo más importante de este ritual de la cultura Kichwa es compartir con todos y comer en ese momento y en espacio los productos cocinados, en esto la mezcla tiene su significación que también el sincretismo lo recoge, dicen los mayores que los granos juntos es en recordación a los apóstoles que tuvo Jesús, pero también significa la diversidad en unidad. En todo momento está el recuerdo del difunto a quien se le visita, se trae a memoria sus valores, su forma de ser, anécdotas y vivencias que hacen que su “almita” como dicen los mayores, vuelvan por ese momento a ese espacio. Este recuerdo es un aspecto de educación porque las nuevas generaciones escuchan y aprenden los buenos ejemplos y sus familiares piden continuar manteniendo esos valores. Los rezadores cumplen una función especial, mientras las familias están en los nichos compartiendo todo, estos personajes se acercan para rezar oraciones que están apegadas a lo católico. Pero que también se puede apreciar el sincretismo porque hay invocaciones a los “urkus”, montañas, o lugares llenos de energías como riachuelos, lagunas, cascadas, etc. La persona mayor por lo general mujer que reparte los potajes, entrega la ofrenda del “wakcha karay” al rezador o rezadores y por cada “almita”, o muerto, van las oraciones memorizadas, generalmente esta persona pide oraciones por los muertos más antiguos a los recientes y el rezador lleva mucho potaje que ha sido entregado como agradecimiento a sus oraciones. Ellos son los encargados de rezar por los presentes y estas oraciones comunican al difunto y apelan a los dioses para que encuentre su buena vida en su espacio actual.

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El 2 de noviembre, sin importancia del día, igual las familias kichwas acuden al cementerio a visitar a sus muertos, esto por ser una fecha universal para este recordatorio, con la particularidad que si esta fecha no es un lunes, este día será en el que mayor número de kichwas asistan al cementerio, a veces coincide en que es un lunes y martes, lo que significa que los dos días estarán llenos con la misma ritualidad y así indistintamente puede convertirse en esta semana de 2 días de visitas al cementerio. En esto lo que se puede mirar el grado de compromiso y de cariño al difunto, pero también el sentido de expresarse del como se esta mutuamente, es decir al difunto se le cuenta cómo está la persona y se le pregunta y añora que esté bien en su “chayskuk pacha”. La despedida de esos espacios siempre será con la esperanza de pronto encuentro en el “chayshuk pacha”, otro espacio, para continuar en su legado de vida.

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PRODUCTO DE EXPORTACIÓN CULTURAL DE MÉXICO

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LA MUERTE EN EL ARTE MEXICANO “Había mucha neblina o humo o no se qué; pero si sé que Contla no existe. Fui más allá, según mis cálculos, y no encontré nada. Vengo a contártelo a ti, porque tu me comprendes. Si se lo dijera a los demás de Comala dirían que estoy loco, como siempre han dicho que lo estoy. - No. Loco no, Miguel. Debes estar muerto. Acuérdate que te dijeron que ese caballo te iba a matar algún día. Acuérdate, Miguel Páramo. Tal vez te pusiste a hacer locuras y eso ya es otra cosa. - Solo brinqué el lienzo de piedra que últimamente mandó poner mi padre. Hice que el Colorado lo brincara para no ir a dar ese paseo tan largo que hay que hacer ahora para encontrar el camino. Se que lo brinqué y después seguí corriendo; pero, como te digo, no había más que humo y humo y humo. - Mañana tu padre se torcerá de dolor – le dije – Lo siento por el. Ahora vete y descansa en paz, Miguel. Te agradezco que hayas venido a despedirte de mi. - Y cerré la ventana Antes de que amaneciera un mozo de la Media Luna vino a decir: -El patrón don Pedro le suplica. El niño Miguel ha muerto. Le suplica compañía. - Ya lo se -le dije – ¿Te pidieron que lloraras? - Si, don Fulgor me dijo que se lo dijera llorando - Está bien. Dile a don Pedro que allá iré. ¿Hace mucho que lo trajeron?

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El arte busca destacar el pensamiento y el sentir de un pueblo; y eso es aplicable al arte mexicano. Bien sea en las letras o en las imágenes, el pueblo de ese país se encuentra reflejado y, por eso, para conocer el alma de México en todas sus manifestaciones debemos recurrir al arte, a su cultura.

La muerte no le es ajeno a la cotidianidad de ese pueblo, forma parte de sus entrañas y convive con el. El texto de Juan Rulfo, en su novela Pedro Páramo, así nos lo muestra; al igual que lo hacen sus pintores como Orozco, Siqueiros, Rivera, y Frida Kahlo, o sus compositores y cantores, y en la actualidad en el cine y en su arte gráfico. A la historia de México, desde aquellos pueblos ancestrales como los Mayas, los Mexicas, los Aztecas y los barbudos que llegaron allende los mares, la cruza la grandeza, el valor, la audacia, pero también la sangre y el dolor sentimientos que los mexicanos intentan exorcizarlos haciéndoles suyos, abrazándolos y conviviendo con ellos. Este 1 y 2 de noviembre, miles de mexicanos acuden a visitar a sus difuntos en los panteones locales. Otros pondrán altares dedicados a sus muertos con mayor o menor cantidad de fruta, flores y panes de muertos. Unos más decidirán pasear por las calles disfrazados de La Catrina. Sea como festejen el Día de Muertos, se trata de una de las tradiciones más vivas de México. EL VALOR DE UNA TRADICIÓN Ponerle precio al Día de Muertos podría parecer imposible para algunos, pero puede cuantificarse a través de los productos dedicados al festejo. Definiendo los costos de estas festividades podríamos seguir el comportamiento de su economía. El comercio, ya sea un altar ; un disfraz de Catrina y hasta el servicio profesional de maquillaje tiene un costo que refleja la condición social y económica de quien lo contrata. El pan de muerto, así como otros alimentos que los mexicanos comparten con sus muertos en el día de difuntos también tienen su costo dependiendo de la panadería y pastelería que lo fabrique. Buena parte de los elementos tradicionales que los mexicanos usan en estos días, se han ido perdiendo, pero se mantiene el mensaje de fondo, la historia y el valor de la vida a través de sus artesanías. Continúa página 7

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INTERNACIONALIZAR LA CULTURA La cultura y las tradiciones evolucionan con el tiempo, aunque hay sucesos que los pueden transformar radicalmente. En este caso, el éxito de la película Coco, de Disney le cambió el semblante a esta tradición. Axel Elías Jiménez, catedrático del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, dice en una entrevista que fenómenos como la película y otros, han puesto a la tradición como un objeto de consumo en nombre de México. “Son síntomas de una comercialización de la cultura que logramos ver y se percibe que sí ponen a relucir el que el día de muertos como un producto”. El Día de Muertos, identificado a nivel internacional como algo profundamente mexicano, también provoca un sentimiento de orgullo entre los nacionales de querer promoverlo hacia personas no mexicanas; es decir se busca promover el turismo hacia su país, a través de la internacionalización de su cultura. LA CATRINA, ESE GRAN ÍCONO Por todo ello, la muerte es tan especial para los mexicanos. Desde hace siglos festejan la muerte velando a sus muertos, visitándolos, conversando con ellos, invitándolos a su mesa; contándoles sus penas y alegrías, sus tristezas y sus triunfos, sus logros y sus derrotas. Para este diálogo, los mexicanos intentan imaginar el cómo, ellos mismos, se vestirán de muertos y cómo vivirán de difuntos. Desde hace unos años, los mexicanos, orgullosos de sus antepasados, se hallan empeñados en transformar la pena de la pérdida de sus familiares y seres queridos en la fiesta y la alegría de tenerlos a su lado. De los oscuros días y oscuras noches en blanco y negro, hoy los mexicanos, en los días dedicados a recordarlos, han añadido colores brillantes, fosforescentes, con los que adornan sus vestidos que arropan sus cuerpos para salir en procesión, a orar en las calles y plazas de sus pueblos y ciudades, en una extraña simbiosis en la que se juntan la vida y la muerte en una sola amalgama colorida.

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Ningún icono es cultural, actualmente, tan visible como La Catrina, concebida por José Guadalupe Posada hace más de 100 años, y que hoy ha evolucionado para convertirse en un símbolo de estética mexicana y en la que se participan todas las clases sociales, desde la poderosa élite económica hasta el niño y el anciano que extienden sus manos en las esquinas de las ciudades con la esperanza de que una moneda llegue a ellas. La Catrina es uno de los disfraces favoritos vestidos el Día de Muertos. La cultura que surge y se mantiene en torno al día de Muertos no se reduce a la dicotomía de alegría y tristeza, sino que rescata su identidad pretendiendo que no caiga en un tema comercial. “El ser humano, y los muertos lo fueron en su momento, está por encima del negocio. Las ofrendas representan sus elementos y valorar la familia, nuestras raíces, y a nuestros artesanos en gastronomía y producción artesanal”, termina diciendo Axel Jiménez. Continúa página 8 REVISTA SEMANAL

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ALTARES Y COMIDA PARA RECORDAR A LOS TSÁCHILAS A pesar de que muchas costumbres se están perdiendo dentro de la Nacionalidad Tsáchila, aún hay un grupo de personas que mantienen sus tradiciones, como la colocación de altares y las visitas en los cementerios, llevando comida a sus parientes que ya murieron, para conmemorar el Día de los Difuntos. Diana Aguavil, exgobernadora de la etnia, indicó que, entre sus costumbres y creencias, está la llegada de las almas de los familiares muertos hasta las casas o a los cuartos de curaciones, donde pasaron su mayor tiempo cuando vivían. Este proceso se realiza tres días antes de conmemorar esta fecha. Parientes del fallecido colocan altares con fotos, velas y otros objetos que le gustaban. Cierran la puerta y la abren el 2 de noviembre, después lo van a visitar al cementerio.

CEMENTERIO Aguavil mencionó que antes todas las familias Tsáchila llegaban al cementerio antropológico ‘Tribu de Indios Colorados’, ubicado en el kilómetro 5 de la vía Santo Domingo – Puerto Limón, margen derecho. Pero con el pasar del tiempo y con la creación de camposantos dentro de las comunas, todo cambió. En la actualidad son pocas las familias que tienen a sus seres queridos en este lugar, pero descansan restos de personajes importantes para la Nacionalidad como: Abraham Calazacón, primer gobernador Tsáchila, Carlos Jendi, Héctor Aguavil, entre otros. La exgobernadora explicó que, el 2 de noviembre las familias llegan a los cementerios con comida para compartir con el fallecido, preparándoles el plato tradicional que más le gustaba.

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Al momento que empiezan a comer, colocan el plato cerca de la tumba. “Sabemos cuándo se sienta junto a nosotros para compartir”. (CT) Toda la familia se reúne para ir a visitar a sus seres queridos en el cementerio.

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RITUALES MORTUORIOS AFROECUATORIANOS La vida es una pequeña fracción de tiempo entre no existir y dejar de existir, una maravillosa improbabilidad en relación de la edad de nuestro universo. La humanidad tiene sus raíces en el sur de África hace 200.000 años, según un estudio realizado por el Instituto Garvan de Investigaciones Médicas de Sídney liderado por la genetista Vanessa Hayes, la investigación sigue el rastro de nuestro ADN y concluye que venimos del norte Botsuana en África meridional. Ecuador tiene una cultura ancestral africana gracias al encallamiento de una embarcación a mediados del siglo XVI cargado de un grupo de esclavos africanos que eran trasladados desde Panamá hacia Lima y naufragó en las costas de Muisne - Esmeraldas . Fueron 23 Africanos que se rebelaron y se adentraron en la selva de Esmeraldas, hoy más de 469 años después, los conocemos como cimarrones de los cuales los esmeraldeños heredan sus ritos, un tanto híbridos por la mezcla de los extranjeros africanos con los nativos chachis originarios de aquellas vírgenes tierras. Existen tradiciones muy arraigadas que se reflejan en los velorios y en los duelos. La tradición se expresa durante la velación, el sepelio, la novena y el duelo, que se mantiene hasta después de un año del fallecimiento. El luto se expresa con la vestimenta oscura. Después del primer año, en cada aniversario, celebran misas en nombre del ser querido. Estos actos religiosos –dicen– son llevados a cabo para que su familiar que se “adelantó en el camino sin retorno”, descanse en paz. Algunas personas creen que el alma de los difuntos regresa a recoger sus pasos, o que vuelve para cuidar a los suyos. Otros piensan que quienes mueren, ya no vuelven. LA NOVENA DEL DIFUNTO

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La novena es un ritual que se realiza como despedida al ser querido. Si se trata de un adulto, los familiares más cercanos y algunos de los participantes del velorio rezan por nueve días en el lugar donde se llevó a cabo el velorio. El fin, explican, es asegurar la partida del alma del difunto y ayudarlo a encontrar su buen destino. El elaborado ceremonial relativo al hecho de la muerte, tiene un claro sentido de manipulación del más allá, y se piensa que el apego estricto a la reglamentación ceremonial, particularmente a sus formas, pueden influenciar en el destino de las almas de los muertos adultos. Así los velorios de los niños, “velorio de angelito” o “Chigualo” como se los suele llamar o también conocidos como “arrullos”, ya que buena parte del ceremonial consiste en la interpretación de arrullos, (piezas musicales típicamente afroamericanas.) REVISTA SEMANAL

LA MUERTE DE UN NIÑO CHIGUALOS Y ARRULLOS (CANTOS DE ASCENSIÓN) Cuando un niño muere hasta los 9-10 años, se asignan «chigualos» a los padrinos. Los angelitos suelen ser personas que murieron a edades tempranas. Como el angelito también tiene que ayudar a sus padrinos a llegar al cielo, cuando fallece. Durante su velatorio, se les cantan nanas y chigualos acompañados de marimba, tambores, cununos, guazas y maracas. Las canciones de cuna también se utilizan para hacer dormir a los angelitos mientras están vivos y en un estado alegre. La música es alegre porque se piensa que un ángel que alcanza la gloria es la razón de la alegría de la música. El canto de las mujeres lleva a bailar en ciertos momentos, con la madrina bailando con el ángel del brazo. Los ritmos musicales motivan a las mujeres a bailar, aunque el ángel puede estar acompañado por la madrina. Después de la medianoche, se realizan una serie de juegos que simbolizan tanto la situación de la pérdida de un hijo como la coincidencia con el funeral de 24 horas. Se utiliza una caja blanca para transportar al ángel a la iglesia, donde se le entierra en una posición orientada al sol naciente o al pueblo. A diferencia de los adultos, que son enterrados con la cara hacia el sol. Algunas mujeres intentan quedarse con la familia del «angelito» fallecido los días siguientes para mostrar su solidaridad con la madre y ayudarla a olvidar. La acompañan día y noche. El alabao es un canto triste que se interpreta generalmente a capella y cuyas letras se refieren a la vida y la muerte. YEMAYÁ LA DEIDAD DE LOS MARES En algunas puntuales comunidades aún se conservan rituales ancestrales que nacen de la religión africana yoruba, una vez que la persona muere su cuerpo es bañado al igual que toda su ropa en el río o el océano, ya que es el encuentro con Yemayá que está asociociada con los ríos y desembocaduras también conocida como la diosa de la fertilidad, dando un mensaje: “De Yemayá se viene y hacia ella regresan” pese que el catolisismo predomina.

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FAUSTO JARAMILLO Y.

EL SAUDADE DE BRASIL “ S e u pa d re t o q u e o s in o q u e é pa ra t u d o o m u n d o a c o rd a r Q u e a n o i te e s c r i a n ç a , q u e o s a mba é m in in o, Q u e a d o r é ta n ve l h a q u e p o d e m o r r e r Olé, olé, olá… L a te m s a mba , q u e m q u e re s a mba r, Q u e e n t re n a r o n d a , q u e m o s t re o x inga d o, Ma i s m u i t o c u i d a d o … N ã o va l e c h o ra r ” ( Ve r s o s d e l a ca n c i ó n : “ O l é - O l á … d e C h i c o B u a rq u e d e Ho l l a n d a)

No, el Brasil no llora, no puede llorar; aunque sea el país de la esperanza frustrada, de los horizontes más amplios y jamás alcanzados, de las reservas hídricas más inmensas, tanto como las haciendas madereras devastadas en la amazonía, de la selva infinita y de las tierras secas más inconmensurables, el país más desigual, donde las diferencias sociales son tan grandes que no se alcanzan a mirar, el país de los políticos corruptos e hipócritas; no, Brasil logra llorar. CAMBIO DE CAPITAL, CAMBIO DE MONEDA Mientras la prensa internacional daba cuenta de los escándalos de la política yo me perdía en mi nostalgia. Allá en la década de los años sesenta, cuando visité por vez primera a Río de Janeiro, ésta había dejado de ser la capital del Brasil, dejando ese honor a la recién construida y modernísima Brasilia.

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La primera, ubicada a orillas del Atlántico tenía siglos de historia; la segunda: ubicada en el centro del continente, en el Planalto, a miles de kilómetros del mar, tenía la visión del futuro, la elegancia de lo moderno. Por aquellos días, la democracia construida con dificultades nuevamente había desaparecido en manos militares, quienes habían tomado el poder para impedir que los pobres de la tierra se unan y reclamen sus derechos.

La economía sufría las consecuencias de la construcción de Brasilia y la crisis del Nordeste había empujado a miles, o quizá millones de campesinos hacia el sur, hacia las grandes ciudades, alimentando de mano de obra barata a las empresas que acelerada y desordenadamente se levantaban, especialmente en las periferias de Sao Paulo; mientras tanto el cruceiro seguía una alocada carrera alcista. Cotidianamente los precios de todos los productos, incluyendo los de primera necesidad se elevaban a la estratósfera, mientras el valor adquisitivo de su moneda se hundía en los meandros del pantanal. Un plato común, que la gente compraba en un boteco o botiquín, constaba de un pequeño pedazo de carne, acompañado de papas fritas y un vaso de refresco, podía valer al medio día unos 2.250 cruceiros, y a la noche ya costaba 2.500, y al otro día seguía subiendo su precio. Los entendidos en la materia anunciaban, por esos días, el cambio de moneda debido a que no existía ninguna máquina que pudiera calcular con tantos ceros a la derecha el precio de un pan y el gobierno no alcanzaba a distinguir el valor de su moneda frente a las otras que marcaban y marcan el comercio internacional. Llegó el día tan anunciado y se cambió la moneda: el “cruceiro novo”, que nació luego de haber corrido 3 ceros a la izquierda el valor de la antigua moneda, pero no impidió que los precios siguieran su carrera alcista y que la gente esperara con resignación el aparecimiento de la siguiente nueva moneda. Continúa página 11

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rra desconocida pero que presentían les regalaría la felicidad del descubrimiento y el valor de la conquista. No podía imaginar siquiera, que esa ciudad sería mi hogar por los próximos dos años. Hoy en día, la moneda de Brasil se llama Real, y creo que es la que se ha mantenido vigente por más tiempo, recuperando para su pueblo una extraña sensación de estabilidad monetaria que le ha hecho ilusionar en que, por fin, se habían acabado sus problemas económicos. “Arlequin está chorando pelo amor da Colombina” el verso de un poema convertido en canción gracias a la magia del Carnaval carioca, es la mejor imagen que me viene a la mente al pensar en estos vergonzosos sucesos de corrupción política que cíclicamente sacuden a Brasil. Sí, Arlequín volvió, en esos días a ponerse la máscara, a fin de esconder las lágrimas del pueblo carioca. Es que Brasil, não vale chorar.¿Qué ha pasado en el gigante de Sudamérica, cuya ciudad emblema la conocí como la “cidade maravilhosa, coração do meu Brasil”? VIVA LA LIBERTAD Allá por la segunda mitad de la década de los años 60 del siglo pasado, apenas había terminado la secundaria, en el internado de un colegio religioso, cuando un fuerte, incontrolable deseo de libertad y aventura me inundó. Quería huir de los claustros físicos y mentales que me habían sido impuestos hasta entonces. La llegada del avión en horas de la madrugada al aeropuerto del Galeão, no pudo ser más maravillosa. La claridad del día anunciaba desde el cielo la alegría de unos colores magenta, azul y lila, rojo y anaranjado, que silueteaban los perfiles de los “morros” o lomerios sobre los que está construida la ciudad.

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La luz artificial de las calles, casas y vehículos, rasgaban desde el suelo la cortina negra en retirada. Tras la ventana del avión busqué ansiosamente la figura del Cristo que, desde lo alto del Corcovado, recibe con los brazos abiertos a los visitantes de la antigua capital de Brasil; allí estaba; creo que la imaginé más que, en realidad, pude haberla visto. Equipaje, filtro de policía de migración, sello en el pasaporte y por fin, el aire caliente de la ciudad se abría ante mí. Estaba listo para mi nueva vida. Me sentía, como supongo deben haberse sentido aquellos exploradores, cuando llegaban a esa tie-

Desde el primer día, me propuse conocerla, recorrerla de pies a cabeza, de sur a norte, de este a oeste. Al fin y al cabo, mi ansia de aventura me desafiaba. Sus playas de arenas blancas y de diminutos bikinis, sus calles de amplias veredas construidas con cubos de mármol crudo, sus “botecos” o “botiquines” con olor a café y a cachaza, sus museos, sus salvajes paisajes, mistura de cerros y playas, de árboles gigantescos y de mar; poco a poco, o quizás muy rápidamente se fueron adentrando en mi pecho. Río de Janeiro, sí, Río, la “cidade maravilhosa”. A los pocos días encontré una habitación al alcance de mi presupuesto; no estaba ubicada en Copacabana, Ipanema o Leblón, los barrios apetecidos por todos los jóvenes con hormonas alocadas, sino en Botafogo, un barrio de la clase media, pero que, a más de lo barato de su alquiler, desde la ventana de mi cuarto podía mirar el Pão de Açúcar, y a lo lejos Niteroi, la capital del Estado de Guanabara, ubicada frente a Río de Janeiro. EL PRIMER DESENCANTO Una de aquellas mañanas en que, al asomarme a la ventana de mi cuarto alquilado, para contemplar el mar, la playa, y el paisaje, pude distinguir varios puntos negros en las aguas de la bahía. Eran, no unos pocos, eran algunos; luego fijándome bien pude distinguir que se trataba de cabezas humanas. ¡Chuta!, pensé ¡qué tenaces estos cariocas, están entrenando natación, desde ahora, para los juegos Olímpicos de Río, 2016! Eso era una demostración de visión futurística y de compromiso y decisión. Las palabras de algún carioca informado me sacaron de mi ignorancia política. Se trataba de los cuerpos, ya sin vida, de varios mendigos que habían sido detenidos por las autoridades que tontas y crueles seguían la inhumana decisión del anterior gobernador del Estado de Guanabara, Carlos Lacerda, de arrojarlos al mar, pues habían cometido el delito de “afear” la ciudad. Brasil no puede llorar; el que lloró fui yo, ya que esa fue la primera desilusión que sufrí del Brasil. Continúa página 12

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CIUDAD ADENTRO Apesadumbrado, molesto, rumiando mi rabia, salí de la avenida que circunvala al mar, y me adentré por las calles y plazas. Desde Botafogo, hacia el norte, se llega a Laranjeiras, un barrio residencial, señorial, centro de la vida de los adinerados que antiguamente debieron suspirar por las formas y costumbres europeas. Allí se halla el Palacio de Itamaraty, ubicado en la avenida Marechal Floreano y signada con el número 196, de esa calle, donde alguna vez había funcionado el Ministerio de Relaciones Exteriores. En uno de los salones de ese palacio los Cancilleres de Ecuador y Perú, firmaron el Protocolo de Río de Janeiro, que cercenó más de 200 mil kilómetros cuadrados de territorio al Ecuador, y donde el Canciller Oswaldo Aranha, del Brasil, dirigiéndose al Dr. Julio Tobar Donoso, tras la firma del documento, nos recomendó que, “primero nos debíamos constituir en un país, antes de reclamar nuestros derechos”. Claro que, a mí, no me gustó esa frase y por eso, nunca intenté entrar a conocer este Palacio. Cuando caminaba delante de él, apenas si lo miraba de reojo, como exorcizando mi rabia.

todo el mundo se inundan de droga y alcohol, como paso previo a participar (y gastar) en la más grande, majestuosa, desenfrenada y cara fiesta “do mundo” El carnaval carioca.

LA BISAGRA

Años después, a algún funcionario se le ocurrió construir el sambódromo, o sea, el gigantesco estadio, con suites exclusivas, verdaderos departamentos de lujo, incluidos en sus límites laterales, para que los turistas y curiosos paguen verdaderas fortunas para ingresar a presenciar esta fiesta hasta ese momento, popular.

Más al norte de la ciudad, la avenida Río Branco marca el centro, o mejor dicho: la bisagra que abre la ciudad en dos: al sur, la de los barrios residenciales de las clases medias y altas, como Copacabana, Ipanema, Leblón, Barra da Tijuca, donde la playa marca la vida y las costumbres; y la del norte, donde las favelas como Meier, Londinha, Rosinha, y tantas otras, sirven de escenario a la sobrevivencia de miles y miles de hombres, mujeres, niños y ancianos, en medio de la droga, la delincuencia y la violencia. Las favelas no eran, ni son, solo pistas de entrenamiento de carreras de velocidad también son de carreras de resistencia como la Maratón, pues subir los morros, perderse en los vericuetos de su geografía, bajar a medio o a todo gas por las pendientes de las montañas, seguir corriendo, luego volver a subir otro morro y repetir la rutina, puede ser la única forma de escapar de las persecuciones que allí se producen y que pueden terminar en verdaderas masacres.

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LA SAMBA SE BAILA MEJOR EN LAS CALLES En aquellos años de mi añoranza, esta avenida, la Río Branco, era el escenario del desfile de las “Escolas de Samba”, era, por decirlo de alguna manera, el templo mayor, la catedral de la samba popular, en donde los cariocas, especialmente los habitantes de las favelas, anualmente desplegaban y siguen desplegando su inmensa imaginación colorida en carros y comparsas durante 4 días, en los que bailan sin noches ni descanso, en honor al “rei Momo”; mientras los ojos de millares de turistas de

“Seu padre toque o sino que é pra todu mundo acordar / Que o samba é menino / que a noite é criança / que a dor é tan velha / que pode morrer… La resaca de la fiesta apenas dura el tiempo necesario para que una nueva idea surja en la mente de los líderes de las escolas. Inmediatamente, los “roteiros” son escritos, las manos de cientos de mujeres empiezan la rutina de coser los vestidos para los bailarines y bailarinas, se contratan a los carpinteros, pintores, se compran los materiales y poco a poco, un nuevo carro alegórico, en los patios de la sede social o en los espacios escondidos de un coliseo, se forma para deleite de los vecinos del barrio o de la favela. Es señal que pronto empezarán los ensayos para el próximo desfile. El año de esa mi primera visita a Río, la televisión a colores transmitía el concurso a la mejor melodía del carnaval que recayó sobre una samba llamada “Tristeza”; claro que era una tristeza especial, pues sus versos adoloridos estaban enmarcados en el ritmo de una frenética melodía. Brasil puede premiar a la tristeza, pero no puede llorar. Continúa página 13

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para refrendar su título de campeón que había alcanzado 4 años antes en Chile. Los otros equipos, especialmente el anfitrión, no estaban dispuestos a permitírselo, y usando toda clase de artimañas, nobles o no, enviaron a Pelé a una clínica a ser atendido de una lesión. Con equipo disminuido, Brasil no logró su objetivo y fue víctima de la tristeza, pero no del llanto.

EL FÚTBOL SE JUEGA EN LOS ESTADIOS Los fines de semana estaban, y supongo que están, dedicados a otro rito, al jogo bonito que define el fútbol del pentacampeão do mundo. Para el país llamado Brasil, el fútbol es una religión y cada estadio su templo; los entrenadores son los obispos y los jugadores los sacerdotes. Por eso, cada triunfo es una celebración y cada derrota un mensaje claro de la divinidad de que algo malo está ocurriendo en su cuerpo social. Desde los lejanos días, allá en los fríos de Suecia, cuando alcanzaron la primera corona de campeones del mundo, los jugadores brasileños hicieron vibrar a su pueblo, lograron que en sus calles y estadios, en los restaurantes y bares, en los omnibuses y charlas de amigos, en los corrillos políticos, profesionales y en la intimidad de los hogares, se olvidara ese dolor profundo que sintiera el país, cuando en 1950, en su propia casa, en el estadio máis grande do mundo, o Maracaná, Uruguay lo venciera y se llevara más al sur la copa Jules Rimet.

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En Suecia, en cambio, un jovencito de apenas 17 años, con la magia en sus pies, y otros 10 genios del fútbol, se dedicó a vencer a toda selección que se les pusiera delante y retornaron a casa, a Río de Janeiro, trayendo la tan ansiada copa del mundo. Claro, en los días en que me hallaba en la ciudad aun brillaba la magia de Pelé, que formando parte de su selección estaba en Inglaterra

Para Brasil, cada juego era y es un espectáculo inolvidable, no solo por lo que acontecía y acontece en el gramado de la cancha, sino también por el espectáculo y la danza que escenifican las barras de los equipos desde los graderíos de todos los estadios. Cuenta la leyenda que Vicente Feola, el mítico gordo entrenador brasileño de 1958, 1962 y 1966, salía a la cancha y luego de decidir su equipo ideal, se sentaba a dormir mientras sus jugadores, dentro del campo, definían los partidos. Luego vendrían los años en que ciertos entrenadores quisieron imponer un juego disciplinado, donde cada jugador cumplía un papel determinado sin permiso para salirse del libreto, perdiéndose la magia, la ensoñación de la pelota que maravillaba al espectador. Continúa página 14

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LA CIENCIA EN LA UNIVERSIDAD Las clases en la Universidad comenzaron demasiado pronto: matrícula, horarios, conocer las aulas, las rutas de los ómnibus que me acercaban a ellas, en fin, todo aquello con lo que en esos años dorados era imprescindible poseer para ingresar al mundo de la ciencia. Con los compañeros y compañeras empezó, para mí, otra vida: estudio, fiesta, seriedad y jolgorio, vida social, cervezas y cachaza, aulas y laboratorios, diálogos y a intentar dominar el idioma. Leer, acudir a espectáculos, a teatros, a cines, a presentaciones musicales, a conocer a los personajes que dominaban la vida cultural y nocturna de una ciudad que no duerme, y fue en ella, en esa vida nocturna de Río de Janeiro, donde comprendí que el llanto del país vive escondido en su música. Desde los “choros” de Heitor Vilalobos hasta la batucada de samba, su música y melodía está cargada de esa nostalgia, de esa saudade, de esa tristeza que define al espíritu brasileiro que canta llorando o llora cantando. Wanderleia, Wanderlei Cardoso, Agnaldo Rayol, Aldemar Dutra, María Bethania, Nara Leao, Chico Buarque de Holanda, Jair Rodríguez, eran los nombres de los clásicos que contrarrestaban el empuje enorme de Roberto Carlos y su “parceiro” Erasmo Carlos. De pronto, el poeta Vinicius de Moraes atraparía la atención de tirios y troyanos, su “Garota de Ipanema” ocuparía la sensibilidad de cariocas y paulistas, de hombres y mujeres, de católicos y protestantes, de judíos y árabes, de adoradores de Yemanyá y de todos los dioses, todos, absolutamente todos, cayeron (o, mejor dicho, caímos) rendidos ante aquella “Garota de corpo dourado do sol de Ipanema”, Olha que coisa mais linda Mais cheia de graça É ela, menina Que vem e que passa Num doce balanço Caminho do mar Moça do corpo dourado Do sol de Ipanema O seu balançado é mais que um poema É a coisa mais linda que eu já vi passar....

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EL CINE COMO TESTIMONIO Por aquellos días surgía una nueva manera de mirar el mundo y sus problemas. Era tan nueva y tan brasileña que ni siquiera las dictaduras que imperaban en su territorio pudieron entender y menos aún, prohibirla. El “cinema novo” había nacido y desde el noreste mostraba los grandes problemas de su sociedad. O Cangaceiro, O pagador de promessas, Deus e o Diablo na terra do sol” son apenas unos pocos nombres de una fuerza cultural y artística sin parangón en toda Latinoamérica.

El campesino del noreste, víctima de una naturaleza implacable, sometido a una inclemente sequía, iniciaba un éxodo inacabable y doloroso como toda migración. A nombre del dios dinero y de una miserable filosofía que apelaba a la grandeza del país, se había olvidado el drama de la miseria, de la ignorancia, del destierro en tierra propia. Recordemos, Brasil no puede llorar. Por esos días, la prensa anunciaba que diariamente en Sao Paulo se abrían de 2 a 3 industrias, desde entonces la ciudad se precia de ser la ciudad industrial de América Latinas. La mano de obra barata, (miserable diría yo) provenía de estos brasileños nordestinos que por “esmolas” aceptaban trabajar para la naciente pujanza económica de la ciudad más grande de Brasil, con cerca de 20 millones de personas, lo que la permite, junto a México y a Buenos Aires, pertenecer al trío urbano más densamente poblado de Hispanoamérica. LAS LÁGRIMAS TAMBIÉN SE RIEGAN EN LAS CALLES Han pasado muchos años desde aquel día en que mis ojos quedaron deslumbrados por la “cidade maravilhosa”. La dictadura dio paso a muchos gobiernos que nacieron de las urnas. Unos intentaron mantener el status quo, otros intentaron cambiarlo. Hubo gobiernos que nacieron del espectáculo y otros se autoproclamaron revolucionarios. Pero, todos, lastimosamente todos, aprovecharon de su paso por el gobierno para agrandar el volumen de sus bolsillos. La corrupción fue la norma, no la excepción y Brasil debía llorar. Ahora las gentes han comprendido que es posible llorar. Llorar por su país, por su gente, por las injusticias, por las ambiciones desbordadas, incluso por su fútbol y por su carnaval. Ahora la gente sale a las calles a exigir a sus políticos que piensen en la gente, que todos los ciudadanos tienen derecho a una vida digna, con espacio para el amor y la dicha sincera, y sin una esquina para la corrupción. Brasil no llora, ahora lucha por un mañana sin mentiras ni hipocresías de sus élites, sin sobornos ni coimas, sin cuentas escondidas, con cuentas claras, sin ambages. Destituyeron a una presidenta, como antes destituyeron a otro. No importa cuántos deban destituir, porque lo verdaderamente importante es que quien llegue a Brasilia a gobernar, mire el futuro de todo su pueblo y le devuelva la alegría. Brasil no debe llorar.

FAUSTO JARAMILLO Y.

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AUDIO

GUILDA FIGUEROA GRIJALVA

¿A QUIÉN DESAFÍA EL FEMINISMO? El feminismo, desafío al ¿Estado? ¿al status quo? o, ¿a las costumbres?

La escritora española María Zambrano, define a la democracia como “ese orden en que no es solo posible, sino es un deber, ser persona” y ese ser persona que parecería una obviedad, en pleno siglo XXI sigue siendo un anhelo truncado y por el que el feminismo, hoy con más fuerza que nunca, trabaja, protesta y lucha para alcanzarlo. Sin embargo, en este proceso, en el que hay que reconocer, se han logrado avances cada vez en mayor número y en menor tiempo, existen todavía una serie de desafíos que el feminismo debe enfrentar para lograr y garantizar la tan ansiada equidad de género y erradicación de la violencia y que solo se puede alcanzar con un verdadero cambio en las estructuras sociales, económicas, jurídicas y políticas. LOS DESAFÍOS

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El feminismo debe articular los sentimientos, pensamientos y experiencias de las mujeres, para ello un desafío que enfrenta el movimiento, es lograr expresar, con un lenguaje y acciones respetuosas y apropiadas, qué esperamos, qué anhelamos y qué necesitamos. No se puede pedir erradicar la violencia si se la ejerce; no se puede hablar de ética si se descalifica, no podemos debatir, si se impone. Y para ello, el primer gran desafío del feminismo es

la autocrítica, solo así se podrá fortalecer y multiplicar lo que se ha hecho bien y modificar lo que no. Un segundo desafío es lograr la participación y la empatía de aquellas mujeres que por, cualquier que fuera la razón, siguen respondiendo y formando parte del statu quo heredado y bajo el cual fueron educadas o, de aquellas mujeres que dicen no “sentirse representadas”. Lamentablemente ser mujer no es garantía de ser solidaria. Y aquí un punto importante, el feminismo es universal, así como la afectación de una sociedad patriarcal, machista y misógina lo es, por tanto, el feminismo no sectoriza o no debería sectorizar ni responder a determinados grupos. El feminismo abraza a las niñas y mujeres de todas las razas, de cualquier condición económica y de todo el mundo, víctimas o no, las mujeres debemos ser empáticas, eso es imperativo. Atrás debe quedar esa competencia, crítica, deslealtad, rivalidad y enemistad entre el mismo género, producto de tabúes y normas sociales que siguen existiendo. Y un tercer desafío es lograr que el mundo entienda que el feminismo no excluye al hombre, sino todo lo contrario. El género masculino es parte fundamental y necesario para los análisis y propuestas de fondo que permitan trascender en la agenda de la opinión pública y dejen de responder a la coyuntura. Continúa página 16

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LOS LOGROS El voto femenino y la inserción de las mujeres en el mundo laboral fueron, indiscutiblemente, hechos históricos que permitieron avanzar de manera tangible en este reconocimiento de derechos y capacidades de las féminas. Es así como hemos sido testigos que, en las últimas décadas, la participación de la mujer en la ciencia, en la cultura, en el deporte, en la política es real y que, industrias como la moda y el entretenimiento (incluyendo a empresas conocidas históricamente por machistas como Disney) se han comprometido con la lucha y han puesto en la palestra una narrativa con enfoque de género. LA LUCHA CONTINÚA Sin embargo, lo antes mencionado y la tan evocada independencia económica de la cual también cada vez más mujeres son partícipes, no basta. El gran desafío que enfrentan sociedades como la nuestra, donde la pobreza y la ruralidad todavía es profunda es que ahí el debate no se escucha, al conocimiento no se accede y la política pública no basta. A la par, el machismo parece estar calado en lo más subjetivo del ser humano, en las costumbres, en la cotidianidad, por lo que se requiere de un trabajo constante, interdisciplinario y multinivel para generar compromiso y complicidad del Estado, sus instituciones y de la sociedad para combatirlo y eliminarlo. AVANZAR SIN DEMORA El feminismo está desafiando los tiempos que maneja la academia, la educación y la política. No existen respuestas a la velocidad de las realidades. Solo por dar un ejemplo en el ámbito político, apenas en el 2007, en el gobierno de Rafael Correa se declaró política de Estado con enfoque de Derechos Humanos, la erradicación de la violencia de género hacia la niñez, adolescencia y mujeres y no fue sino hasta el 2021 en el gobierno de Guillermo Lasso que se decretó como prioridad nacional la promoción y defensa de la igualdad de género, así como el empoderamiento de las mujeres en el ámbito social, económico y político. Ahora claro del decreto al hecho, hay mucho trecho. En cuanto al poder legislativo, desde 2010 han sido presentados 18 proyectos de Ley, tres han sido aprobados:

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- Ley de Igualdad entre hombres y mujeres y personas de diversa condición sexo genérica (2012) - Ley Orgánica Integral para prevenir y erradicar la violencia de género contra las mujeres (2017) - Ley Orgánica para la erradicación la violencia de género contra las mujeres (2017) Dos proyectos fueron archivados, dos unificados, sin que se les haya asignado todavía la comisión

correspondiente, dos están desde el 2019 para revisión del CAL, siete para primer debate y dos para segundo debate. LAS VÍCTIMAS DEMANDAN Y mientras todo esto pasa (es decir, años), siguen existiendo víctimas porque la violencia no espera, la violencia no frena, la violencia no acaba. El desafío es para todos, que este despertar colectivo producto de la frustración, el dolor y el hastío que padecen las mujeres en Irán, por ejemplo, sean el motor y la fuerza que obliguen a sistemas políticos y religiosos a escuchar, reivindicar y empoderar a la mujer. El tiempo apremia, las mujeres son más que una cifra, más que un grito en las calles, más que unos cuantos colectivos, más que una normativa. La libertad y los roles de la mujer no se reducen al status quo, a las costumbres o al Estado. La mujer es pasado, es presente y sin duda es futuro. El gran desafío para todos es lograr que todos los “bandos” levanten la bandera del feminismo y no la entierren hasta que exista un verdadero respeto a la mujer y sus derechos, así dure unas cuántas décadas más (aspiro y sueño, a que sea en menos tiempo). GUILDA FIGUEROA GRIJALVA

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LA IMPORTANCIA

DEL FEMINISMO MODERADO Las mujeres llevan siglos luchando por la igualdad, y el movimiento feminista es posiblemente más fuerte que nunca. Aunque todavía hay muchos retos por delante, las cosas nunca han sido tan buenas para las mujeres.

El mundo actual está repleto de feministas inspiradoras que están marcando una verdadera diferencia en nuestra sociedad. Ya sea un actor, un periodista, un escritor o un político, hay más personas que nunca que denuncian la desigualdad entre mujeres y hombres en el mundo moderno. Aunque esto puede ser muy alentador para cualquiera que crea en la importancia de la igualdad de género, también hay un inconveniente en la exposición tan generalizada del feminismo en los medios de comunicación hoy en día. El feminismo se ha fragmentado cada vez más, con diferentes corrientes que surgen como subgrupos dentro de un movimiento más amplio que lucha por la igualdad universal entre hombres y mujeres. Ahora hay múltiples tipos de feministas: feministas de la tercera ola, feministas interseccionales, feministas radicales e incluso “aliados masculinos” que se identifican como feministas a pesar de ser ellos mismos hombres...

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¿QUÉ ES EL FEMINISMO MODERADO? El feminismo moderado es una ideología que se centra en la igualdad de género y considera que tanto los hombres como las mujeres son socios iguales en la lucha por una sociedad más justa. Es una forma no radical de feminismo que promueve la igualdad de oportunidades tanto para las mujeres como para los hombres en todos los ámbitos de la vida, incluyendo el trabajo, la educación y la política. Según los Diccionarios Oxford, un moderado es “alguien que evita un comportamiento excesivo o una opinión extrema”.

En este contexto, la moderación en el feminismo significa evitar los extremos del feminismo radical y del tradicionalismo. Las feministas moderadas promueven la igualdad fomentando iniciativas que ayuden a las mujeres y a las niñas a desarrollar todo su potencial. Además, reconocen y respetan la importancia de los hombres en la sociedad y en las familias. Las feministas moderadas no están en absoluto en contra de los hombres, sino que tratan de promover la idea de que ambos géneros desempeñan un papel igualmente importante en el mundo moderno. ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE EL FEMINISMO MODERADO? El feminismo moderado es una ideología muy importante en la era moderna. Quizá una de las razones más importantes es que sirve de puente entre las diferentes facciones de feministas, que a menudo se malinterpretan o incluso se demonizan mutuamente. Una feminista moderada promueve la armonía y la cooperación entre todas las feministas, independientemente de sus creencias. También promueven los intereses de las mujeres y su legítimo lugar en la vanguardia de la sociedad. Las feministas moderadas también tienen importantes ventajas sobre sus homólogas más radicales. Por ejemplo, están mejor posicionadas para realizar cambios en la sociedad porque no son vistas como una amenaza para el establishment. Aunque todavía hay muchos retos por delante para las mujeres, el movimiento feminista es muy fuerte y nunca ha sido tan influyente en la era moderna. Continúa página 18

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¿QUÉ SIGNIFICA LA MODERACIÓN EN ESTE CONTEXTO? La moderación en el feminismo significa el rechazo de los extremos del tradicionalismo y del feminismo radical. Como ya se ha dicho, el tradicionalismo es una ideología sexista que promueve la superioridad del hombre y la sumisión de la mujer. En el contexto moderno, suele presentarse en forma del movimiento “Men Going Their Own Way” (MGTOW), que anima a los hombres a evitar toda forma de relación íntima con las mujeres. Las feministas moderadas rechazan esta ideología y cualquier otra filosofía que promueva la superioridad del hombre sobre la mujer. La moderación también significa rechazar el feminismo radical, que es una forma extrema de feminismo que cree que todos los hombres son inherentemente violentos y cerdos sexistas. Aunque algunas feministas radicales no están en contra de esta idea, otras creen que todos los hombres son intrínsecamente malos y no se puede confiar en ellos porque suponen una amenaza para las mujeres. Las feministas moderadas, en cambio, aceptan a los hombres como socios en la lucha por la igualdad de género. Creen que se puede confiar en los hombres, que son valiosos para la sociedad y que todo ser humano es digno de respeto, independientemente de su sexo. LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE EN EL MOVIMIENTO FEMINISTA MODERNO Las palabras que utilizamos para describirnos a nosotras mismas y nuestras ideologías tienen un impacto significativo en la forma en que otras personas nos perciben. Por ello, es importante que elijamos nuestras palabras con sabiduría. En la era moderna, feminista es una palabra que se ha utilizado de forma libre y variada.

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Aunque mucha gente entiende su definición básica, hay mucha confusión en torno a los diferentes tipos de feministas. Las feministas moderadas han sido etiquetadas como “feministas moderadas” y “feministas radicales”, lo que dificulta la comprensión de su ideología. Además, hay muchas personas que se creen feministas pero no entienden lo que realmente representan. Si bien el concepto amplio de feminismo es universalmente aceptado, hay muchas ideologías diferentes que caen bajo el paraguas feminista. Esto provoca una gran confusión y lleva a la gente a asumir que son feministas cuando en realidad tienen una ideología radicalmente diferente a la del feminismo.

PALABRAS FINALES El movimiento feminista ha conseguido muchos logros en la era moderna y ha contribuido a fomentar la igualdad de género en muchos ámbitos de la vida. Sin embargo, aún queda mucho camino por recorrer antes de que las mujeres y los hombres sean tratados realmente como iguales. El feminismo moderado es una ideología importante que busca promover la cooperación entre todas las feministas y promover la importancia de los hombres en la sociedad. La moderación es un concepto extremadamente importante en el feminismo. Significa rechazar los extremos del tradicionalismo y del feminismo radical y trabajar por una sociedad más igualitaria para todos los géneros promoviendo iniciativas que ayuden a las mujeres y a las niñas a alcanzar su pleno potencial, así como promoviendo la importancia de los hombres en la sociedad y en las familias.

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DECLARATORIA DE GUERRA La última ocasión en que el Ecuador, como Estado democrático estuvo en peligro, fue en 1.995. En aquella ocasión, otro Estado fue el enemigo que atentó contra nuestra nación; mientras que ahora, en el 2022, son grupos delincuenciales, armados como poderoso ejército es el que desafía, no solo la paz y la seguridad ciudadana, sino la existencia misma del Ecuador.

LAS MUERTES VIOLENTAS Durante la pandemia, las cifras de atentados y de muertes violentas empezaron a crecer; especialmente en ciudades portuarias como Guayaquil y en zonas fronterizas de Esmeraldas y Sucumbíos y el miedo y el temor apenas asomaron. Los ecuatorianos seguíamos pensando en que vivíamos arropados en una burbuja de seguridad, ya que el foco principal de esta ola de violencia parecía estar ubicado dentro de los muros de las cárceles del país; y cuando las imágenes de amotinamientos traspasaron los muros y, se regaron a través de los medios de comunicación y en las redes sociales, el espanto y el horror sacudieron la conciencia de todo el país. La violencia se regó a las calles plazas y hasta domicilios de ciudades y pueblos de todo el país. En Guayaquil y Durán los números se tornaron exponenciales en este año, cuando las cifras oficiales de muertes violentas ya sobrepasan los 1.200 en los 10 meses que va del año; es decir, un promedio de 120 asesinatos por mes, o lo que es lo mismo 4 por día. Sin embargo, la ciudadanía permanecía amodorrada; es que la policía nos hacía creer que los asesinatos por sicariato eran producto de venganzas y de lucha por conquistar territorio por parte de bandas delincuenciales que basaban su accionar en el microtráfico de drogas. Los pocos casos en que la motivación parecía ser otra, no lograron modificar esta visión. ¿Por qué preocuparme, si la violencia está siendo generada por bandas delincuenciales, cuyos cabecillas, desde las cárceles, dan las órdenes para que imberbes jovenzuelos las ejecuten? ¡Qué se maten entre ellos! CRUZANDO EL PUENTE DEL DINERO Pero, los ecuatorianos olvidamos que la sangre se riega e infecta el cuerpo social con una facilidad nunca ponderada.

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De las cárceles a las calles, de los suburbios a los condominios elegantes, de las grandes ciudades a los pueblos pequeños, de los encopetados a los mendigos, de los viejos a los adolescentes, de los buenos a los malos, solo hay un puente que cruzar: el dinero, y el narcotráfico lo tiene en proporciones descomunales. Con dinero se compra armas, vehículos, ejércitos, conciencias. Policías y militares, jueces y fiscales, generales y cabos, médicos y abogados, periodistas y hasta asambleístas, todos estamos cercados por la tentación del dinero; y muchos caen en ella.

Sabedores de ello, con la experiencia de otros países, los narco delincuentes siguieron creciendo y regando su fétido olor a corrupción, a denigración del ser humano, a dinero por todos los caminos de la patria, y muchos ciudadanos sin valores ni referentes, fueron cayendo en la trampa. Se adhirieron a los narco traficantes, sin pensar que jamás podrán salir del hoyo que escogieron caer. LA DECLARATORIA DE GUERRA Las guerras demandan una declaratoria formal. El Estado invasor envía al Estado invadido una comunicación formal en la que le dice que ha decidido iniciar una guerra en contra de aquel país, de aquellas gentes. El Estado invadió debe, entonces, prepararse para la guerra. Por eso, nunca esperábamos que la madrugada del martes 2 de noviembre, una serie de atentados terroristas con bombas y explosivos, fuera la forma en que los sicarios escribieron su propia declaratoria de guerra al Ecuador. La sangre derramada ese día fue escrita en el libro de difuntos: asesinaron a 5 policías. Luego esa cifra subiría a 9 uniformados; es decir, la destrucción y la muerte ya no era exclusiva de los miembros de las bandas criminales y las llamadas víctimas colaterales; a partir de ese momento, la guerra sería contra el orden constituido y los policías y militares encargados de la seguridad nacional entraban a formar parte de los blancos de guerra. Simultáneamente, cosa extraña: varios encapuchados convocaron a ruedas de prensa en las que desafiaron abiertamente al Estado. No era un llamado a golpe de Estado en contra del Presidente, era una declaratoria de guerra. Exigían que no haya traslado de presos a otras cárceles y no faltó la nota extravagante, cuando presos en la cárcel de Esmeraldas, tomaban prisioneros a varios policías para reclamar el imperio de la paz en nuestro territorio; dos pedidos extraños dentro de este esquema de violencia que vive el país. Ya no debemos preocuparnos si la violencia está localizada en tal sector de tal ciudad, ahora los voceros de las bandas narco delictivas nos dicen francamente que quieren destruir nuestro país; que ellos quieren gobernar en las calles, plazas, ciudadelas, unidades educativas, centros de diversión y cuanto exista en su territorio; que están dispuestos a matar y a morir por tener el Poder y con él, sacrificar valores cívicos y éticos, para enriquecer sus propios bolsillos y los de sus proveedores y comerciantes; que, a partir de este momento, solo la droga será el dios que circule en nuestro Ecuador. La guerra ha sido declarada por un gobierno que demuestra un absoluto desconocimiento de la seguridad, de la política y por lo tanto va ciego a guerra que no entiende.

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DR. ALAN CATHEY

EL HÁBITO DEL “MAL MENOR”. Desde hace rato escuchamos, en los países de la región, la frase del “mal menor”, para justificar las polarizaciones electorales, y en general, políticas, dentro de los ciclos de alternancia establecidos en las normas electorales.

Cabría preguntarse incluso, si el sistema, ya casi universal del balotaje, en lugar de generarle gobernabilidad y legitimidad al ganador, está sirviendo más bien como una camisa de fuerza obligatoria, que exige una opción que no es tal, la del “mal menor”. Esto nos lleva a la peor forma de asumir un modelo político, la democracia, cuyos méritos verdaderos son aquellos valores extraordinarios y únicos que subyacen en ella, las libertades, los derechos humanos, las limitaciones al poder, el estado de derecho, y sobre todo, la capacidad del consenso y la virtud del respeto por “el otro”.

cloacas, la gente más honorable y capaz, no está dispuesta a enfangarse en la alcantarilla, abandonando ese espacio a quienes se desenvuelven con naturalidad en ese medio. Cualquier esperanza de enfrentar la corrupción reinante es ilusoria, ya que, más aún con las tecnologías comunicacionales de las que hoy se dispone, la posibilidad de proponer unas alternativas de sensatez y de razón, cuya comprensión requiere reflexión y concentración, lamentablemente están fuera del alcance de un público al que, con gran cuidado, se lo ha ido convirtiendo en una suerte de minusválido mental.

Cuando esa virtud esencial del diálogo real, de la búsqueda sincera de consensos dentro de las diferencias se convierte en excepción, en una postura que se adopta in extremis, por lo general con la intención de no cumplir los acuerdos alcanzados, nos hallamos ante una “democracia” moribunda, en camino a ser reemplazada por algún autoritarismo de los varios que están disponibles y mercadeados.

A ese público, lo que llega es el slogan efectista elemental, que por lo general apela a los resentimientos y rencores profundos, sean sociales, raciales, religiosos o económicos.

LAS RECIENTES ELECCIONES

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Lo vimos este año en las elecciones chilenas y colombianas, el anterior en la peruana y en la ecuatoriana, y lo estamos presenciando de nuevo en la elección brasileña. Para todos los fines prácticos, el espacio del centro político ha desaparecido, capturado por la creciente ideologización, incluso religiosa, proyectada por los grupos radicalizados, lejanos en todo, menos en su vocación autoritaria y contraria a las libertades. La discusión entre fanáticos, autoproclamados mesías y redentores, se está volviendo el escenario en el cual, cada día más lejos de la razón, reducida a injurias y denuestos contra el oponente, se produce el proceso electoral. Con el discurso al nivel de las

ALIVIO Y ESPEJISMO La victoria del “mal menor”, produce, en el elector, una sensación de alivio, de que, por un tiempo al menos, se ha prevenido un desastre. En el ganador, se da un espejismo que le hace creer que los votantes que plegaron a su candidatura en el balotaje, lo hicieron por sus virtudes, y no por rechazar a su oponente, y que cuenta con su lealtad y apoyo a futuro. Esta ilusión, comprensible en lo sicológico, carece de sustento real. Para ese elector, es responsabilidad del electo el resolver los problemas, alejado de las propuestas del opositor, que en primer término lo llevaron a escoger el “mal menor”. La dura realidad se manifiesta en muy poco tiempo. Que nos lo diga sino el sr Boric, el recién electo presidente chileno, que del 54% del voto válido del balotaje , ha caído al 27% de aceptación Su apuesta por la aprobación de la nueva Constitución, fue un doloroso y costoso fracaso político, del cual será difícil recuperarse. Continúa página 22

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El recién electo Petro en Colombia, también está aterrizando en la dura realidad de que su apoyo verdadero, no es el de la votación del balotaje, sino, y con reservas, el de la primera vuelta. Con una moneda ya rozando los 5000 pesos por dólar, con subida de impuestos y combustibles, el romance del poder le resultó bastante breve. Qué decir del pintoresco presidente Castillo que, posiblemente para no ser reconocido, se despojó del infaltable sombrero, que lució durante los primeros compases de su poco feliz gestión, con su amplia parentela metida en cada negociado y chanchullo en que han podido meter mano. Que siga en funciones presidenciales, se debe a un Parlamento aún más desprestigiado que él mismo, que carece de cualquier calidad ética.

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En el caso brasileño, Lula da Silva, estrecho ganador de una campaña para el olvido, por el lamentable nivel de ambos finalistas, ha obtenido una victoria pírrica. La oposición es mayoría en las dos Cámaras, controla las gobernaciones de muchos estados, entre ellos, São Paulo y Río. El consuelo de buena parte de su electorado, será que se trata del “mal menor”.

Una evidente ventaja para Lula es el entorno político regional, que, por su trayectoria y prestigio entre la izquierda, será un icono y referente simbólico importante.

¡AY, LAS ENCUESTAS!

LOS CAMBIOS REGIONALES

Las encuestas, como también se ha vuelto habitual, se equivocaron tanto en primera vuelta como en el balotaje. Varias auguraron un triunfo de Lula en una sola vuelta, le atribuyeron a Bolsonaro una votación del orden del 35%, y para el balotaje anunciaron una victoria amplia. Resulta que Bolsonaro obtuvo el 43% del voto en primera vuelta, subiendo 6%, hasta el 49% en el balotaje. Lula, con las justas, logró obtener el 3%, para ganar angustiosamente con algo menos del 2% del voto válido. Gobernará en situación de debilidad extrema, obligado a los acuerdos, y posiblemente chantajes, de una clase política ducha en tales menesteres, como muy bien aprendió durante los dos períodos que gobernó Brasil, con los escándalos de Petrobras, Odebrecht, del “mensalao” y del “Lava jato”. La amplia huella de corrupción tejida por los gobiernos del PT, no ha sido olvidada por el país, y con toda seguridad le serán enrostrados cada vez que se quiera.

Es importante no perder de vista como han ido variando los entornos en que la región se ha venido desenvolviendo en lo que va del siglo, que, en lo político, a grosso modo, no ha tenido variación sustancial, queriendo decir con esto que el ciclo mesiánico vs una incipiente y nunca terminada de concretar institucionalidad democrática, se ha mantenido sin mayores cambios. La familia Somoza fue dueña de Nicaragua durante 30 años, y hoy la familia Ortega lo es por 20. El dictador Juan Vicente Gómez fue capataz en Venezuela durante 25, hoy la dictadura de Maduro y su antecesora de Chávez, ya lleva 23. Evo Morales, que, aunque no ejerza el cargo, es quien gobierna Bolivia desde 2006, es decir va por los 16, y antes, el general Banzer lo hizo durante 13, al igual que Fulgencio Batista en Cuba, sucedido por la dictadura perpetua que lleva ya 63 aferrada al poder en Cuba.

A Lula le tocará comprender muy pronto que la mitad del país no votó por él, sino contra Bolsonaro. Su única opción es gobernar alejado de devaneos ideológicos, posiblemente la raíz de ese paupérrimo apoyo en la segunda vuelta. Difícilmente se podrá dar el lujo de las venganzas contra quienes, desde la fiscalía o la justicia, lo implicaran, con o sin razón, en los escándalos de corrupción que salpicaron al PT mientras fue gobierno. Que no se olvide tampoco que su compañero de fórmula, centro derecha, donde dispone de evidentes apoyos y simpatía. Si las cosas se llegaran a complicar, la oposición podría jugar una alternativa democrática alrededor de Alckmin, ante una eventual radicalización.

El peronismo argentino, un poltergeist con repetidas reencarnaciones, intermitente, y por lo general, desastrosamente, ha estado a cargo del gobierno unos 35 años de los últimos 70, con el saldo repartido entre unos gobiernos civiles precarios, y las nefastas dictaduras militares, más o menos a partes iguales. Podríamos llenar páginas sobre esta realidad, pero ya han sido escritas por lo más granado de la literatura latinoamericana, en la que el caudillo es una presencia permanente y ominosa. No hemos sido capaces, durante los 200 años de trajín independiente, de superar esta tara cultural, que lo único que ha logrado es asegurar el retraso regional, al deber, cada cierto tiempo, “refundar” las Repúblicas, a imagen y semejanza, además de a la medida, de los “salvadores” que han ido apareciendo con regularidad. Continúa página 23

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LA REGIÓN EN EL MUNDO. Lo que, si ha cambiado, y profundamente, es la posición relativa de América Latina de cara al mundo, así como la presencia de un nuevo jugador regional, con agenda y objetivos muy propios, como es el crimen organizado, sobre todo, el narcotráfico. En relación a lo primero, al final de la II Guerra Mundial, cuyos efectos fueron particularmente graves en Europa y en Asia, dejaron unas secuelas desastrosas para esas regiones. Alemania, por los bombardeos y las batallas en su territorio, había quedado arrasada. Los países por ella ocupados, que también serían teatro de grandes batallas, tanto para su conquista inicial, como para su liberación, sufrieron también destrucción de sus infraestructuras de vivienda, industrias y de vías, como fuera el caso de Francia, de Bélgica o de Holanda, en Europa Occidental, y de Polonia o Hungría en la Oriental, por no hablar de los millones de muertos, heridos y mutilados. En Asia, la historia fue similar, con una China parcialmente ocupada por Japón, a la vez que luchaba en una atroz guerra civil entre comunistas y nacionalistas. El costo en vidas, principalmente civiles, se cifra en algo más de 20 millones. Japón a su vez queda reducido a escombros tras los bombardeos norteamericanos, que culminan con el horror de Hiroshima y Nagasaki. Corea por su parte, tras ser ocupada como colonia japonesa a partir de 1910, al terminar la II GM se divide en 2 por motivos político-ideológicos, y a las devastaciones de la explotación colonial, se unen las de la guerra de Corea, entre 1950 y 1953, que enfrenta a las Coreas del Norte y del Sur, en un sangriento conflicto que acaba donde empezó, sin armisticio ni paz, al punto que, técnicamente, las dos Repúblicas siguen en guerra. La guerra deja una secuela de 3.5 millones de muertos, dos países destruidos, y unas heridas que siguen abiertas 70 años más tarde. ¿SALVAMOS LOS MUEBLES?

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Durante todo este trágico episodio, al margen del conflicto entre Ecuador y Perú en 1941, y alguno que otro agarrón, no ocurre nada. América Latina contempla, en palco, la tragedia que sacude al mundo. De ese descomunal conflicto, ni una bala, ni una bomba llegan a sus tierras. Terminada la guerra, América Latina está intacta, ilesa a la hecatombe. Sus alimentos son esenciales para atender a un mundo hambriento, que aún pasará años antes de poder alimentarse a sí mismo. El mundo está servido para que América Latina ingrese, como gran actor, al escenario internacional y aproveche todas las ventajas que su pródiga naturaleza le ofrece, y se convierta en protagonista principal. Nada de esto sucede. Fuera del episódico papel de Argentina como granero de Europa, que le lleva a ser la séptima economía durante un tiempo, nada ocurre. La inercia inconmovible sigue marchando en su propio terreno, dando a veces unos tímidos pasos hacia el progreso y el desarrollo, para rápidamente desandar lo ganado y volver al punto inicial, por lo general eligiendo “el mal menor”.

TRAS LA TRAGEDIA, EL RESURGIMIENTO En 15 años, Europa, con Alemania a la cabeza está de nuevo en pie, trabajando como locos, recuperándose de sus heridas y enfrentando al futuro y a los retos del desarrollo. Japón ya está vendiendo sus primeras copias, que muy pronto superarán a sus modelos, en calidad y en precio. Corea del Sur, alejada para su suerte de las utopías fracasadas, lentamente se ha puesto en marcha. La propia China, al sacudirse las taras ideológicas maoístas por la actuación de Deng Xiaoping, entra en la más extraordinaria espiral de desarrollo que el mundo haya visto. ¿Y nosotros? Bien gracias, acá ocupados refundando países y persiguiendo culpables, viendo cómo el tren de la historia pasa delante de nuestras narices. ¡Qué pena que los vagones de primera ya están ocupados, y los de segunda también! Tocará ir en los de carga, no sin dejar sentada, por escrito, nuestra protesta por semejante discriminación.

EL NUEVO JUGADOR El segundo cambio de fondo que aparece en la realidad regional, es un jugador nuevo, que llega para jugar con otras reglas, distintas a las que todos estaban acostumbrados. Este nuevo actor es despiadado, no convencional, y libre de escrúpulos éticos. Ese jugador es el crimen organizado, principalmente en torno al narcotráfico, por las enormes utilidades que este “negocio” conlleva, pero en forma alguna su única línea. La trata de personas, al agudizarse la migración por las desastrosas gestiones de los gobiernos populistas en los países de origen, se ha vuelto un importante rubro para las organizaciones criminales, ya estructuradas como multinacionales, según el modelo de la “empresa global”. También incursionan con fuerza en la minería ilegal, que se maneja bajo un modelo de moderna esclavitud, mantenido por el terror. A través de la minería consiguen evadir los controles que los estados establecen respecto de los movimientos financieros. El objetivo final de las bandas, es la desarticulación de cualquier forma de institucionalidad estatal que no esté bajo su control, por las buenas o las malas. La condición ideal es la del estado fallido, en el cual el gobierno deja de ser capaz de ejercer control territorial y jurisdicción legal. Se mantiene el membrete del estado para los servicios de emisión de pasaportes, registros policiales manipulados, sentencias favorables y en general, los detalles burocráticos. Las definiciones políticas se las resuelve a puerta cerrada, y las cuentas se arreglan al estilo de las mafias, por la ley del más fuerte. Como ya comentáramos hace unos días, la condición de Haití resulta premonitoria. Al parecer, tal vez su única salida sea convertirse en alguna especie de protectorado, al no haber podido, en más de 200 años, estructurarse como un Estado. Quién sabe si consideraremos esta opción como “el mal menor”, para Haití y muchos aspirantes en capilla.

DR. ALAN CATHEY

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PAÍS REVISTA SEMANAL

EL CIADI SE CONSOLIDA EN ECUADOR

Washington DC., La Secretaria General del Centro Internacional de Arreglo de Diferencias relativas a Inversiones (CIADI), Meg Kinnear, suscribió el pasado viernes 28 de octubre, en las oficinas del Banco Mundial en Washington D.C., un acuerdo de cooperación con la Cámara de Comercio de Quito (CCQ) para que su Centro de Arbitraje y Mediación (CAM CCQ) pueda actuar como sede de los arbitrajes Inversionista-Estado y otros procedimientos de resolución de disputas internacionales que administra el CIADI y, a su vez, que dicha institución también pueda actuar como sede de los procesos sustanciados ante el CAM CCQ. El acuerdo, adicionalmente, fomenta la cooperación en la difusión de sus conocimientos sobre arbitraje, conciliación, mediación y otros métodos alternativos de resolución de disputas.

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“El convenio entre el CIADI y la CCQ supone un importante avance en lo que administración de justicia alternativa se refiere, pues permitirá que las partes en conflicto puedan venir al Ecuador a dirimir sus disputas bajo un marco jurídico transparente y confiable”, aseguró Daniel Legarda, Viceministro de Comercio Exterior e Inversiones del Ecuador. El CIADI es la institución líder a nivel mundial dedicada al arreglo de diferencias relativas a inversiones internacionales. Posee amplia experiencia en este ámbito, dado que ha administrado la mayoría de los casos de inversión internacional. El Convenio del CIADI ha sido ratificado por 158 Estados Miembros.

El CAM CCQ es el más grande y antiguo del Ecuador y uno de los más importantes a nivel regional. Es el único en el país con certificación de calidad ISO 9001-2015. Además, ha sido reconocido por LEADERS LEAGUE como uno de los mejores a nivel nacional. En mayo de este año, la Cámara de Comercio de Quito recibió la visita de Meg Kinnear, Secretaria general del CIADI. La funcionaria pudo conocer el interés de los sectores público y privado ecuatorianos en atraer inversión responsable y sostenible. Estos mecanismos ayudan a mejorar la seguridad jurídica del país tan cuestionada y que se vio seriamente afectada por el ataque que esta institución sufrió por mas de una década por parte del gobierno de entonces y que con el actual retornó a estos medios que dan seguridad a las inversiones y garantizan una buena e independiente solución de conflictos.. Para Carlos Loaiza, la seguridad jurídica es clave para mejorar el clima de atracción de inversiones en el Ecuador. “El acceso a la justicia y a la tutela efectiva de los derechos no solamente se logra a través de la función judicial sino también de los centros de arbitraje y mediación locales e internacionales conforme lo establece el artículo 190 de la Constitución de la República”.

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AUDIO

DR. REYNALDO HUERTA ORTEGA

LAS DOS KOREAS: A PUNTO DE ESTALLAR Sabemos que un gobierno sin el apoyo de su pueblo, no puede gobernar. Las estadísticas nos ubican en el último lugar de los países del continente, debemos y vamos a salir de ahí de inmediato, soy optimista y democrático, en la actual situación urgentemente requerimos resultados positivos en el manejo de nuestra crisis social.

Por otro lado, nos amenazan los deslaves de los Andes, el río Coca a nuestro principal oleoducto que es nuestra mayor inversión en miles de millones de dólares para darnos energía hidroeléctrica, aún cuanto ésta haya tenido un corrupto proceso de negociaciones con China.

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Los resultados que se requieren son visibles para los que sufren los aluviones que derrumban sus viviendas, los ríos desbordados que acaban con sus cosechas y la masacre diaria de un pueblo indefenso por sicarios asesinos, que sin temor a Dios consideran daños colaterales a niños, a los ancianos y se especializan en crimines de género, hoy llamado femicidio. La violencia está agitada por quienes representan la historia de la humanidad, un nuevo jinete apocalíptico junto al hambre, la peste y la muerte nos acompaña, vivimos hoy una guerra que tiene nuevo rostro, por eso al escribir estas líneas veo estallar la geopolítica de la corrupción en el continente de la esperanza. Alerta Ecuador, no solo es trágico lo que ocurre en los cimientos del estado al que nos debemos como ciudadano, sino que también, son altamente peligrosas para la humanidad las diplomacias audaces de las potencias en la escena internacional. Hoy si me lo permiten en esta revista trataremos sobre el caso de las dos Coreas, que están al otro lado del mar Pacífico, en la ribera de al frente, un poco más al norte de la línea ecuatorial.

La realidad histórica generacional de los líderes de Corea del Norte, merece ser materia de reflexión, muchos jóvenes lectores ignoran la importancia del paralelo 38, que marcó la división de la patria coreana, que es una sola, al tiempo que se enfrentaron Estados Unidos de Norte América y la nueva China de Mao junto con su aliado, el abuelo del actual presidente de Corea Norte, el líder Kim Il Sun, para entonces el Consejo de Seguridad de la Naciones Unidas, no vetó el uso de la fuerza y autorizó el envío de los cascos azules para garantizar un espacio entre Corea del Norte y Corea del Sur, luego de las negociaciones de Panmunjon. Continúa página 27

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Un lustro después de la rendición de Japón, donde Hirohito reconoció que no era Dios para salvar a su pueblo de nuevos ataques atómicos como los que sufrieron las ciudades de Hiroshima y Nagasaki, en Corea estallaron enfrentamientos armados entre la Unión Soviética y los Estados Unidos de América, dividiendo a la nación coreana en dos, ahora, es el nieto de Kim Il Sun, quien ordenó el 24 de octubre del presente año disparar diez proyectiles de lanza cohetes múltiples, desde tierra firme al mar de la Línea Límite Norte (LLN) dando un latido bélico en el Mar Amarillo, nos recuerda otro escenario temible de nuestra época entre la Rusia de Putin y la Ucrania de Zelenki, quien con el apoyo de la OTAN, desafía la promesa del líder ruso, de usar armas nucleares si Ucrania ingresa a la alianza del Atlántico Norte.

La dinastía Kim está formada por tres generaciones: Kim Il-sung (1948-1994), Kim Jong-il (1994-2011) y Kim Jong-un (2011-).

magnifica arquitectura moderna, aumentan las fuerzas del mercado con la publicidad de los cosméticos, la moda de occidente y el soft power en grupos virtuales que anuncian un nuevo objetivo en la música con el cantante Adam, creado por ordenadores hace mas de quince años, es una conquista global, donde el grupo BTS colaboró con el éxito de Coldplay, siendo recibido en la Casa Blanca por Joe Biden, incluyendo la tendencia en el mercado ecuatoriano.

El actual mandatario Kim Jong-un, heredó la Jefatura del Partido de Trabajo y la soberanía del estado coreano del norte, bajo su imperio está recibiendo respuestas a sus actitudes desafiantes.

Por otro lado, no puedo ser permisivo, cuando mas de 150 jóvenes coreanos del sur se masacraron ellos mismos, en estampidas ocasionadas por las fiestas de Halloween, perdiendo sus vidas talentos promisorios, siendo víctimas de una irresponsable sociedad del consumismo y sin ningún control oficial.

Las anécdotas del joven mandatario coreano, que para muchos analistas políticos internacionales parecen inimaginables, por la forma osada de una diplomacia, que, por un lado, estrecha la mano de Donal Trump, al tiempo que preside inmenso desfile de sus jóvenes tropas y construyen misiles, En lo personal y como antiguo profesor, no creo que jamás sean correctos, ni aceptable los gastos financieros de Corea del Norte, que desde hace cinco años viene realizando pruebas de misiles balísticos de rango intermedio (IRBM), ahora en nuestros días se proclama El Hwasong-12, que ha sobrevolado el cielo de Japón. creando tensión, no solo en la península asiática, sino en todo el planeta.

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Que diferencia con el gobierno de su padre, quien como Jefe del Departamento de Cultura y de Arte del Partido Comunista, a inicios de la década de los años 70, compuso 5 óperas de contenido político y, años después invitó a la Orqueta Sinfónica de Nueva York a Pionyang, en una diplomacia nunca antes escuchada con música de violines, trompetas y arpas que recordaron las melodías tradicionales de ambos países. La industria armamentista crece en su importancia económica, a despecho de la libertad y el miedo. Mientras en la vecina Corea del Sur, se han construido obras subterráneas, de pasajes comerciales en varios pisos y, sobre sus calles se levanta una

Mueren decenas de personas por paro cardíaco tras estampida en Corea del Sur

La gran familia humanitaria tiene un lenguaje universal, que supera al hombre en sus ambiciones y egoísmo, permitiendo al espíritu de Dios, sembrar luminosas semillas de civilización para el disfrute de las nuevas generaciones, no debemos ser pesimistas con el destino de lo venidero, ni para el país, ni para el mundo. DR. REYNALDO HUERTA ORTEGA

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DEFIÉNDASE DEL POPULISMO LABORAL Y JUDICIAL El país desde hace dos décadas viene perdiendo competitividad frente a sus vecinos y esto ha hecho que la inversión extranjera sea cada día más reducida, se diría ridícula pese a las farsas de grandes compromisos de inversión, de acuerdos mentirosos que nunca se cumplen, pero no solucionamos los problemas básicos que impiden nuevos emprendimientos y aquellos extranjeros que viene simplemente compran las empresas y las industrias ecuatorianas construidos por varias generaciones a precio de remate. Otros más sabidos buscan testaferros extranjeros y gracias a hábiles formas evaden sus responsabilidades con transferencia ficticias y evitan que el populismo laboral acolitado por jueces demagogos les haga perder todos sus patrimonios. Así los analistas más serios saben que aparte de una justicia tarifada tenemos un sistema laboral que destruye la inversión, impide el crecimiento del empleo y quiebra a aquellas víctimas de la crisis económica fruto del salvajismo indígena y no tuvieron ningún apoyo frente a la crisis agravada por la pandemia. Nadie tiene la valentía de decir que jamás se reducirá el riesgo país cuando el principal indicador, la torpeza de la dirigencia indígena sea destronada. En todos los países del mundo obligaron al refinanciamiento de las obligaciones bancarias, dieron facilidades para el pago de impuestos en tiempos razonables, los ciudadanos recibieron ayudas económicas con la emisión de monedas duras inorgánicas que llevaron a la crisis actual y a la inflación, pero sus sistemas productivos sobrevivieron a nuestra cosa.

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Para los burócratas, banqueros y la justicia laboral no ha existido la pandemia. Es fácil para cualquier funcionario o juez mediocre simplemente condenar a los pequeños y medianos empresarios a la quiebra porque eso es más fácil y nadie los cuestionará. Revisadas las sentencias expedidas da vergüenza la calidad de jueces que tenemos y los demás sectores hablan de una reforma laboral, pero nadie asume la responsabilidad y para las autoridades y jueces simplemente que siga el desbarajuste. Ante esto creemos indispensable que los pequeños y medianos empresarios, los emprendedores que pese a todo esto quieren invertir en el país deben saber las formas de contratación y de terminación de las relaciones laborales en términos justos entre empleadores y trabajadores sin caer en la extorsión, sabiendo que la reforma laboral con la calidad de dirigentes sindicales y político no llegará nunca y los verdaderos emprendedores preferirán nuevamente optar por la migración. Este es nuestro aporte, darles la información adecuada. Continúa página 29

FORMA DE TERMINACIÓN DE LA RELACIÓN LABORAL

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DRA. VANESSA VELASQUEZ

Si al empresario le inquieta saber qué tipo de contrato debe usar, definitivamente más preocupación le genera comprender las formas de desvinculación contractual que existen en la legislación laboral ecuatoriana, las que resultan altamente costosas en los presupuestos de los empresarios y emprededores por el alcance de las indeminizaciones en el Ecuador, es por tanto imperativo que un empleador conozca que hay diversas formas de terminación de la relación laboral que no necesariamiente concluyen en el pago de una indemnización por despido. El Código de Trabajo en el art 169 determina las formas de terminación de la relación laboral: Art. 169.- Causas para la terminación del contrato individual.El contrato individual de trabajo termina: 1. Por las causas legalmente previstas en el contrato; 2. Por acuerdo de las partes; 3. Por la conclusión de la obra, período de labor o servicios objeto del contrato; 4. Por muerte o incapacidad del empleador o extinción de la persona jurídica contratante, si no hubiere representante legal o sucesor que continúe la empresa o negocio; 5. Por muerte del trabajador o incapacidad permanente y total para el trabajo; 6. Por caso fortuito o fuerza mayor que imposibiliten el trabajo, como incendio, terremoto, tempestad, explosión, plagas del campo, guerra y, en general, cualquier otro acontecimiento extraordinario que los contratantes no pudieron prever o que previsto, no lo pudieron evitar; 7. Por voluntad del empleador en los casos del artículo 172 de este Código; 8. Por voluntad del trabajador según el artículo 173 de este Código; y,

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9. Por desahucio. Nos referiremos a cada una de las causales de terminación para que sean comprendidas y aplicadas legalmente por los empleadores: 1. Por las causas legalmente previstas en el contrato Cada tipo de contrato refiere en sus cláusulas la forma de terminación del mismo, esto dependerá de si se trata de un contrato de plazo definido, indefinido, por obra, tarea, destajo o servicio determinado.

De esta forma, por ejemplo, si es que suscribimos un contrato productivo conforme el Acuerdo Ministerial No 2020/220 por un año fijando 90 días de periodo de prueba, sin necesidad de notificación anticipada al cumplirse el plazo puedo darlo por terminado y el empleador no deberá pagar ninguna clase de indemnización porque así lo prevén este tipo de contratos. 2.

Por acuerdo de las partes;

Hablemos de la famosa renuncia, empezaré recalcando que no existe en la legislación ecuatoriana como forma de terminación de la relación laboral como se ha podido observar en las causales de ley, lo que ocurre es el acuerdo de las partes, que esta condicionado a que el empleador al recibir la tan acostumbrada renuncia puede si o no aceptarla, citemos ejemplos comunes que recibimos como consulta legal: el contador de 15 años quien ostenta un cargo de confianza y es quien maneja información contable, sin motivo aparente y sin razón deja su renuncia y se retira de su lugar de trabajo, el empleador se ve en una crisis de información y hasta frente un posible incumplimiento frente a un órgano de control como el SRI, ¿qué hacer? Nos preguntan a menudo; ¿esta relación laboral está terminada?, la verdad es que este vínculo laboral está en plena vigencia y si usted como empleador no está dispuesto a aceptar la renuncia de su trabajador no se ha producido el acuerdo de las partes, el empleador podrá tramitar un visto bueno por abandono al ausentarse el trabajador por mas de 3 dias a su lugar de trabajo sin justificación, así, el empleador por su petición resuelta por un Inspector de Trabajo termina la relación laboral y genera un beneficio a su favor, la indemnización prevista en el art 190 del Código de Trabajo que equivale a 15 días de remuneración que percibía el trabajador contra quien se resolvió el visto bueno. Art. 190.- Indemnización al empleador por falta de desahucio.- El trabajador que sin causa justificada y sin dejar reemplazo aceptado por el empleador, abandonare intempestivamente el trabajo, es decir sin previo desahucio, pagará al empleador una suma equivalente a quince días de la remuneración. 1. Por la conclusión de la obra, período de labor o servicios objeto del contrato; Continúa página 30

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Adecuar correctamente el tipo de contrato que se suscribirá con el trabajador dependerá de la labor a ejecutarse por él y de las actividades que el empleador realice. Errores comunes cometidos por los empleadores son no realizar contratos por escrito o utilizar modelos que se encuentran en plataformas o internet. Tenga en cuenta que las reglas con las que se van a convivir en la relación laboral se establecen en el contrato de trabajo, resulta increíble que teniendo una herramienta legal como el contrato de obra existan reclamaciones por despido por parte de un obrero que solo debía ejecutar una determinada obra, esto ocurre porque el empleador omitió celebrar el contrato por escrito, registrarlo y afiliarlo al IESS, el cumplimiento de las obligaciones laborales es una garantía doble y bipartita, el trabajador conoce la vigencia de su contrato, cuenta con todos sus beneficios y el empleador puede hacer uso de todas la figuras legales de contratación y de terminación de las mismas, en conclusión nada mejor que hacer uso del contrato adecuado a mi giro de negocio. 2. Por muerte o incapacidad del empleador o extinción de la persona jurídica contratante, si no hubiere representante legal o sucesor que continúe la empresa o negocio; Si se trata de un contrato celebrado entre un trabajador y empleador (persona natural), este se extinguirá si fallece o es declarado incapaz, sin lugar a indeminzaciones entendiendo que no existe voluntad de continuar con el empleo o negocio para que no surtan los efectos del art 171 del Código de Trabajo en ese evento se deberá comunicar a los trabajadores del hecho que afecta la relación laboral, sea el fallecimiento o la declaratoria de incapacidad y su resultado es inmediato en las relaciones laborales, no existe posibilidad de postergar la finalización del contrato pues podría generar expectativas en el trabajador de la continuidad de su vínculo laboral y con eso pretender acceso al pago de bonificaciones e indeminzaciones laborales. El Código de Trabajo se refiere a la inexistencia de un sucesor en un negocio precisamente a su completa extinción que es completamente diferente a la decisión del empleador (persona natural) de cierre o de disolución en el caso de personas jurídicas pues ahí se aplican las reglas del art. 171 CT.

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3. Por muerte del trabajador o incapacidad permanente y total para el trabajo; Aunque resulte dificil de comprender el Código de Trabajo ecuatoriano pese a su nivel excesivo de proteccionismo al trabajador, desactualizado e impráctico, prevé que en el evento de que la terminación de la relación laboral sea por muerte o incapacidad permanente, el trabajador solo recibirá en su liquidación lo que corresponde por derechos adquiridos entendiendo que estos son proporcionales de décimo tercero, décimo cuarto, vacaciones, no hay lugar a bonificaciones como el desahucio contemplado en el art 185 CT y peor aún a indemnizaciones como la de despido intempestivo del art 188 del Código de Trabajo. DRA. VANESSA VELASQUEZ

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AUDIO

HERMANO SANTIAGO FERNÁNDEZ GARCÍA

LOS VERDAROS TRANSFORMADORES DE LA EDUCACIÓN LOJANA Nadie puede negar que Loja fue siempre cuna de la educación y la cultura y que la Historia tanto a nivel regional como nacional acoge con justicia a personajes ilustres que brillaron en estos campo, pero hay que decirlo que nunca se tuvo una masificación de los procesos y una acción coordinada de atender a todos los estratos de la población tanto en la ciudad como en la provincia en el campo educativo.

Loja tiene una deuda pendiente con la Orden de Religiosos Maristas , fueron ellos quienes empezaron lo que hoy son hitos no solo de Loja sino especialmente a nivel nacional y con una gran presencia internacional. Dos pilares de estos logros fueron los Maristas Santiago Fernandez García (+) y Ticiano Cagigal Garcia.

marcha del “Instituto Técnico Industrial y Agrícola “Daniel Álvarez Burneo”, de conformidad con el respectivo Convenio suscrito por AME –Agrupación Marista Ecuatoriana- con la “Junta Central de Obras Filantrópicas de Loja”, presidida por el VII Obispo de la Diócesis de la Inmaculada Concepción de Loja, Mons. Luis Alfonso Crespo Chiriboga -1963-1972-

¿QUIÉN ES EL HNO. SANTIAGO FERNÁNDEZ GARCÍA?

EL CONVENIO QUE MARCÓ EL INICIO.

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Es un español nacido en Lantadilla -Palencia- el uno de mayo de 1920. A los once años ingresó a la Comunidad Marista, el 3 de septiembre de 1931. Cursó sus estudios primarios en su país natal y los secundarios y religiosos especializados en Espirá de L’Agly (Francia). Inició su apostolado en Cuba, en cuya capital, La Habana, se estableció el 17 de febrero de 1940. Laboró como profesor de primaria en el colegio Champagnat de La Rivera. Obtuvo su título de Maestro, Profesor de Segunda Enseñanza y Letras en la Habana. En 1954 es destinado a la ciudad de Holguín donde permanece hasta 1961, año en el que abandona Cuba a causa de la Revolución liderada por Fidel Castro. En 1962, el hermano Santiago se halla en la ciudad mexicana de Nuevo México administrando la Casa de Alburquerque, que da acogida a 40 jóvenes cubanos refugiados, a los que les hace real la posibilidad de sus estudios universitarios. Llega a Ecuador el 18 de marzo de 1965, radicándose en Catacocha, ciudad en la que se encuentra la Casa Fundacional de la Comunidad. Permanece en ella por el lapso de pocos días, toda vez que en mayo se radica en la ciudad de Loja para hacerse cargo de la administración y

Se trata de precautelar y garantizar la supervivencia y gestión educativa de la entidad emblemática de la Fundación Álvarez enmarcada en la visión y misión del donativo benéfico más cuantioso y significativo de la vida republicana de Loja, ciudad y provincia, testado por don Daniel Álvarez Burneo a favor de la promoción humana de los sectores populares desposeídos de la urbe, el 28 de julio de 1936. En la cláusula 15 de su testamento, dispone puntualmente el Filántropo: “Dejo el remanente de bienes al Concejo Cantonal de Loja para que lo invierta en la fundación de uno o más establecimientos de beneficencia en favor del pueblo pobre urbano y rural”. En criterio de Pío Jaramillo Alvarado, responsabilidad de tanta magnitud, en ningún momento pudo ser ni asimilada ni asumida, en su justa dimensión, por la Entidad Edilicia que, transcurridos ocho años -19361944- de desatinos y zozobra, debió delegar su responsabilidad de “Heredero Modal” en la Junta Central de Obras Filantrópicas de la Provincia de Loja, constituida en 1938, en el gobierno del general Alberto Enríquez, mediante Decreto Ejecutivo N° 680, del 19 de julio; y seis años más tarde, el 8 de agosto de 1944, por circunstancias especiales, ratificado por el Presidente de la República, Continúa página 32

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Dr. José María Velasco Ibarra, en ejercicio de facultades supremas”. Dicha Junta asumió la administración de los diversos y abundantes bienes legados por el Filántropo, entre ellos: los institutos benéficos: el Hospicio para Ciegos y Ancianos, constituido por el Filántropo cuatro meses antes de su deceso, el 28 de marzo de 1936, sobre la base de la asignación de cien mil sucres realizada por su progenitor y, en homenaje a su memoria, denominado “Daniel Álvarez Sánchez”. El Asilo de Niños Huérfanos denominado “Daniel Álvarez Eguiguren”, en evocación de su hijo, fallecido trágicamente en plena juventud al asumir un reto con sus amigos de tirarse de un trampolín a una piscina a medio llenar y no sobrevivió. Talleres de costura y tejido a favor de la educación y liberación económica de la mujer, identificado con el nombre de su esposa, “Amalia Eguiguren”. La Gota de Leche, signado con el nombre de su madre, doña “Amalia Burneo”, anexo al Amalia Eguiguren. Y, como queda dicho, el mencionado Instituto Técnico e Industrial. Es oportuno informar que, al momento, están vigentes: el Instituto “Daniel Álvarez Burneo”, en cuyo sistema coeducativo, implementado en la década de los setenta, fue asimilado el instituto Amalia Eguiguren como Bachillerato Técnico en Industrias del Vestido; y el Asilo de Ancianos “Daniel Álvarez Sánchez”. Si convenimos en ello, podemos decir que el Albergue “P. Julio Villarroel Occaña” y los “Hogares Marcelino Champagnat”, de la Comunidad Marista, serían la prolongación, en el tiempo, del legendario Instituto “Daniel Álvarez Eguiguren”. LA HISTORIA OLVIDADA

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En los inicios de su gestión -1938- la Fundación Álvarez, especifica Pío Jaramillo Alvarado, “Opta, por varias razones, por un contrato con la comunidad Salesiana para construir (en la finca Las Palmas) el edificio y establecer una Casa de Artes y Oficios que regentarían dichos religiosos. Al cabo de nueve años, también “por muchas razones”, en mayo de 1947 se disolvió este contrato y la Junta Administrativa de la “Fundación Álvarez” tomó la administración directa de este Instituto y ha continuado la construcción”. Relativamente hablando, la “concluyó” en el lapso de cinco años (1947-1952). El historiador enfatiza: “Concluida la azarosa experiencia con los Salesianos, la Junta de la Fundación Álvarez resolvió instalar un Instituto Técnico Industrial denominado “Daniel Álvarez Burneo”, con la conducción de los Hermanos de La Salle. El inicio de clases fue en 1953 con una matrícula de 22 estudiantes. Mas, en marzo de 1954, a causa de una de tantas situaciones conflictivas con el Perú, el proceso educativo fue suspendido y las instalaciones fueron ocupadas por el Ejército. Debieron transcurrir ocho años para que la Fun-

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dación Álvarez establezca, de manera definitiva, el Instituto Técnico Industrial y Agrícola .Tras pocos meses en su función, el P. Lorente entrega el Rectorado del Instituto al hermano Santiago Fernández García, superior de la Comunidad Marista en la ciudad. Era septiembre de 1965. Es, a partir de esta fecha, que la Agrupación Marista Ecuatoriana asume la regencia y conducción de la obra benéfica más emblemática consolidada sobre la base del legado de Daniel Álvarez Burneo forjando una historia indiscutible de aciertos, logros y proyecciones sin precedentes, no solo en la historia de Loja, ciudad y provincia, sino inclusive en la de la Región y País. UN LOJANO INSOSPECHADO Es preciso especificar que, dadas las circunstancias adversas de todo orden, en las que el Hno. Santiago asume tal responsabilidad, se trata de un acontecimiento histórico signado con las singulares y específicas connotaciones de un reto de lojanidad insospechado: cumplir, en condiciones poco favorables, la voluntad humanístico-cristiana del Filántropo, puesta de manifiesto en la ya referida cláusula décimo quinta de su testamento. ¿Lo conseguirán…? Es esta la pregunta clave a satisfacer, ante un lector, de pronto indiferente y ajeno a los acontecimientos. De principio, hay que documentar que, tras una gestión propositiva, robusta y sin claudicaciones de diez años a favor del desarrollo educativo y de promoción humana del colectivo lojano, el Hno. Santiago Fernández se desvinculó, tanto del Instituto y de la Fundación Álvarez, como de la misma Comunidad Marista, en cuya convivencia ha permanecido 45 años, a causa de su decisión de incardinarse en la Diócesis como sacerdote secular. Cumplida la normativa canónica, fue ordenado el 9 de octubre de 1976, y designado, por Mons. Alberto Zambrano Palacios, VIII obispo de la Diócesis de Loja -1972-1985- Vicario Foráneo de calvas y Párroco de Cariamanga. Permanecerá en su ministerio por el lapso de 16 años hasta su deceso, ocurrido el 11 de noviembre de 1993, a los 73 años de edad. Sus restos reposan en la cripta de la Iglesia matriz de Cariamanga. Continúa página 44

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Si bien, el Hno. Santiago no era lojano de nacimiento, sí lo era, y a profundidad, por incardinación, adopción y convencimiento. Su obra no tiene parangón en la historia del colectivo lojano de los últimos setenta años. El afirmarlo no va en desmedro ni desmerecimiento del protagonismo de ningún otro ciudadano. Sencillamente, el Hno. Santiago, conjuntamente con sus compañeros de comunidad, marcó en la historia lojana, así como en la Regional y Nacional, un antes y un después. Su quehacer no solo se consolidó en el ámbito educativo, pastoral y misionero, sino que abarcó otros de inapreciable estimación, entre ellos, el desarrollo industrial, empresarial, etc. EL DESCALABRO DEL PATRIMONIO Al momento de hacerse cargo del Instituto Técnico Industrial y Agrícola “Daniel Álvarez Burneo”, el ingente y estimable patrimonio testado por el Filántropo, ha sido ya diezmado, en grado y nivel preocupante, en el maremágnum demagógico del populismo politiquero. Hacia 1965, la Fundación Álvarez ha sido ya vulnerada significativamente, con alevosía y dedicatoria, en su patrimonio. Las haciendas de la provincia, en su totalidad, y las fincas de la zona suburbana, en su mayoría, han sido “compradas con fines sociales” y con bonos del Estado por los gobiernos Central y Municipal. La Junta de Recuperación Económica de Loja y Zamora Chinchipe, El IERAC –Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización- y el Plan Regulador del Municipio de Loja, a la par que Cooperativas de Vivienda constituidas “Ad hoc”, dieron buena cuenta del “patrimonio testado” por el Filántropo Daniel Álvarez Burneo. Es en este tipo de circunstancias institucionales adversas e impredecibles que el Hno. Santiago se hace cargo de la entidad y da inicio a su titánico emprendimiento de sacarla adelante, proyectarla y consolidarse como la oferta educativa de visión técnica anhelada por el Filántropo y requerida por la generalidad de la población. Fue en la línea de esta visión educativa, que creó la Universidad Técnica Particular de Loja, con el propósito de darle a la juventud danielina y lojana la oportunidad cierta de obtener una profesionalización, de corte académico-técnico que la acredite y garantice para ser protagonista del desarrollo de un colectivo social que, a causa de la postergación, el aislamiento y el centralismo permanecía aun al margen del progreso.

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La capacidad de gestión y emprendimiento del Hno. Santiago alcanzó un nivel de significativa connotación, no solo a nivel local, sino también nacional, con la creación de la primera Modalidad de Estudios Universitarios Profesionalizantes a Distancia, en el país, en la carrera de Ciencias de la Educación, en el contexto académico de la Universidad Técnica Particular de Loja. Ello ocurrió en 1976. SUS OBRAS MATERIALES En lo concerniente al ámbito del desarrollo material y empresarial Loja halló en el Hno. Santiago a un incansable y visionario emprendedor. Construyó las espaciosas y funcionales edificaciones

SAN CAYETANO

de: el Ancianato Daniel Álvarez Sánchez, la Casa de Educación Especial, la Casa del Orfanato Dorotea Carrión, la Residencia de los Hermanos Maristas, la nueva Casa Episcopal. De considerable proporción son, por una parte, la ampliación de la infraestructura física del Instituto Técnico en cuyo conjunto arquitectónico levantó los bloques del Ciclo Básico Masculino, laboratorios, establos, el primer coliseo cerrado de la ciudad, que lleva su nombre, así como la piscina semiolímpica y varios campos deportivos, entre ellos el estadio, a la época, alternativo del municipal Reina de El Cisne; y, por otra, la edificación de los cinco primeros bloques de administración y aulas de la UTPL, en los predios de San Cayetano, donados por la benefactora, doña Virginia Riofrío. Hay que decirlo con franqueza: al margen de su quehacer educativo, gracias al aporte del Hno. Santiago, en la ciudad de Loja se crearon y consolidaron empresas importantes y clave para el crecimiento económico e industrial. Nos referimos al Banco de Loja, al Camal Frigorífico Loja Sociedad Anónima -CAFRILOSA- y a la Compañía de Productos Lácteos Sociedad Anónima -COMPROLACSA-. En reconocimiento a la obra educativa y de desarrollo económico y social realizada por el Hno. Fernández García, a favor de Loja, el I. Concejo cantonal le concedió un acuerdo proclamándolo Pionero y Propulsor de la Educación Técnica en la Provincia de Loja, y en 1973 lo distinguió con la nominación honorífica de Mejor Ciudadano de Loja, Ciudad y Cantón.”. Durante los 16 años de sacerdote su labor pastoral fue incesante, a la vez que amplia y diversa su obra material. Lo ponen de manifiesto el centenar y más de edificios que construyó o reconstruyó, entre ellos: capillas y escuelas rurales en diversos barrios de la jurisdicción cantonal, algunos con uso ambivalente. Edificó la casa parroquial de Lucero. Continúa página 34

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En distintos barrios promovió obras materiales para servicios básicos: reparación de caminos, provisión de agua potable, alcantarillado, luz eléctrica, etc. Su lema de trabajo fue: “Hay que ocuparse de lo humano y lo divino, hay tiempo para todo menos para el descanso, … Creo que el descanso no está hecho para mí.” EL OTRO PILAR TICIANO CAGIGAL GARCÍA Muy vinculada al nacer, al ser y al hacer de la Universidad Técnica Particular de Loja, en el lapso de sus primeros 25 años institucionales ha transcurrido la vida y gestión académico-administrativa del hermano marista Ticiano Cagigal García. Nacel, en la localidad Palentina de Las Eras de la Peña, en 1937.. A los 13 años ingresó al juniorado Internacional “San Francisco Javier” de Grugliasco –Turín-Italia-. En 1956, a sus 17 años es destinado a Cuba, país en el que permanece hasta 1961, año en el que retorna a España, siendo destinado al colegio Cristo Rey, de la Coruña. Permanece en los centros educativos maristas de Quito, hasta 1971. En la Pontificia Universidad Católica del Ecuador –PUCE- estudia la carrera de Ciencias de la Educación en la especialidad de Físico-Matemáticas. Es el Mejor Egresado de la Promoción. En 1971 se radica en la ciudad de Loja, involucrándose en la Universidad Técnica Particular de Loja, en la que permanece hasta 1996. Desde los inicios mismos de la Institución universitaria, su presencia y aporte fueron robustos y decisivos en la consolidación y encaminamiento del ser y del actuar de la Entidad. Es indudable que su condición académica y su visión y formación administrativas aportaron significativamente al crecimiento institucional. que, como es de suponer, dadas las características geopolíticas, económicas y culturales de la sociedad lojana de las últimas cuatro décadas del siglo XX –piénsese, por ejemplo, en los prejuicios, fanatismos, aberraciones, etc. dadas las circunstancias de sociedad cerrada, como la lojana de la época- no prestaban precisamente, las condiciones más óptimas para que ello cuajase en una realidad plausible y proyectiva inmediata y a corto plazo.

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Junto al H. Santiago Fernández, el H. Ticiano debió comprometer sus capacidades personales, al igual que su vocación de “marista” en la dimensión de la convergencia urgida por la necesidad sentida de la juventud lojana de contar con una institución de Nivel Superior que le diera oportunidades ciertas para realizarse profesionalmente con niveles académicos competitivos, tanto a nivel local, como nacional e internacional. Es preciso puntualizar que a los religiosos, Santiago Fernández y Ticiano Cagigal, pioneros de la UTPL y, en su ámbito, de la implementación de la Universidad Abierta, les correspondió hacer frente al oleaje de reacciones generadas por la implementación del, para la época, “revolucionario” Sistema de Estudios a Distancia.

TICIANO CAGIGAL GARCÍA

Se impone también la referencia puntual al H. Ticiano, en lo que concierne a su condición académica de matemático, filósofo y cultor de las artes plásticas. Suyos son los murales alegóricos de contenido matemático-geométrico trabajados en mosaico en las fachadas laterales de los edificios Oscar Handel y Virginia Riofrío del campus universitario. Obra suya es también el diseño del mosaico de la alegoría-mural texturada con finas maderas de pino, cedro, nogal, romerillo, laurel, pavanchillo, ceique, curiquiro, almendro y yumbingue, que cubre la totalidad de la parte frontal del interior de la Capilla Universitaria, dedicada a la Virgen María. En palabras del autor, “la composición es netamente matemática. Un punto del cuadro –centro de centrosestá en la base de todo el diseño. Es que, la composición se basa en el llamado Segmento Áureo, Regla de Oro o Proporción Divina”. Su acendrado magisterio en el quehacer plástico lo inspiró y motivó a la creación de la Escuela de Bellas Artes en la UTPL, la primera de su género en la Región. Con ello, y por primera vez en la dinámica de la cultura lojana, quienes anhelan involucrarse en las artes plásticas cuentan con el espacio académico pertinente para su capacitación y profesionalización. En la actualidad y ya jubilado, vive en la Casa Residencial de su comunidad en la ciudad de Loja, ubicada en San Cayetano. REVISTA SEMANAL

CUIDADOS FÁCILES PARA UN ADULTO QUERIDO

REVISTA SEMANAL EFE

Un hijo adulto atento y cariñoso es una ventaja para cualquier padre. Sin embargo, compaginar las responsabilidades del trabajo, la vida personal y otras obligaciones puede ser un reto. Además, a medida que tus padres envejecen, pueden necesitar tu apoyo.

La tendencia es anteponer sus necesidades y dejar a menudo nuestros propios sueños en un segundo plano. Afortunadamente, hay muchos recursos en Internet que le ayudarán a superar esta transición. Tanto si está ayudando a su padre a realizar la transición a la vida asistida como si simplemente está planificando el futuro. RECURRIR A LA TECNOLOGÍA EN BUSCA DE AYUDA Si es usted una persona mayor, puede ser el momento de convertirse en un experto en tecnología. Muchas tecnologías de la comunicación y el cuidado proporcionan información, apoyo y ayuda en las tareas cotidianas que pueden salvarle la vida. Unas cuantas herramientas sencillas pueden suponer una gran diferencia. Un calendario en línea puede ayudarte a mantener el rumbo. Un hogar inteligente puede ser un regalo del cielo para una persona mayor. Muchos sistemas permiten crear rutinas personalizadas que hacen la vida de su padre más fácil y agradable. Por ejemplo, un sistema puede encender las luces, ajustar el termostato y poner música a las horas adecuadas. Con la ayuda de la tecnología, puede crear un entorno seguro y agradable para su padre. CREAR UN HORARIO DE APERTURA Si estás apoyando a uno o ambos padres, es importante crear un horario diario para atender sus necesidades. Asegúrate de revisar la situación de cada progenitor para poder adaptar los horarios a sus necesidades particulares. Si es la primera vez que cuida de alguien, puede pedir ayuda a un profesional para saber cuál es el mejor enfoque. Algunos consejos a tener en cuenta son mantener un ambiente tranquilo y evitar los ruidos fuertes, los cambios bruscos y las interrupciones. Intente mantener un horario constante y utilice recordatorios visuales para ayudar a su padre a recordar las tareas diarias. DEDICAR TIEMPO AL AUTOCUIDADO

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Como hijo adulto, es natural que centre su atención en el cuidado de su padre anciano. Es importante recordar que usted también es una persona con necesidades y deseos propios. Aunque es admirable poner las necesidades de tu padre en primer lugar, no es saludable ignorar tus propias necesidades. Mientras cuida a su padre, asegúrese de dedicar tiempo a su propio cuidado. Aunque variará en función de las circunstancias, algunos consejos básicos de autocuidado incluyen dormir lo suficiente, seguir una dieta saludable, hacer ejercicio, encontrar tiempo para relajarse y relacionarse con los amigos. Si te sientes estresado, ansioso o deprimido, es importante que tomes medidas para controlar estos sentimientos para que no afecten a tu salud. Algunas medidas básicas que puede tomar son encontrar un grupo de apoyo y buscar ayuda profesional si la necesita.

HACER AMISTAD CON OTROS CUIDADORES Como hijo adulto, es posible que te sientas aislado y abrumado por la tarea de cuidar a tus padres. Es fácil caer en un ciclo de culpabilidad y autoculpabilización. A la inversa, puedes sentir que lo que haces no se aprecia y que los demás te hacen la vida aún más difícil. Como hijo adulto, puedes encontrar una comunidad de apoyo con otros cuidadores. Hay muchas comunidades online dedicadas a este tema. Dependiendo de tu situación y necesidades, puedes encontrar amistad y apoyo. CUIDA TU SALUD Como hijo adulto, es posible que te sientas abrumado, estresado y ansioso. Tomar medidas sencillas para cuidar de tu salud puede ayudar a reducir estos sentimientos al tiempo que ayudas a mantener a tu padre seguro y cómodo. Algunas cosas básicas que puedes hacer son seguir una dieta equilibrada, hacer ejercicio con regularidad, dormir lo suficiente, dedicar tiempo a la relajación y relacionarte con los amigos. Dependiendo de su situación, puede ser útil buscar ayuda profesional. Un terapeuta puede ayudarte a controlar el estrés, la ansiedad y otras emociones que puedas experimentar. CONÉCTATE PARA ENCONTRAR APOYO E INFORMACIÓN Como hijo adulto, puede sentirse abrumado y solo. Puede ser útil encontrar una comunidad en línea donde pueda compartir sus experiencias. Hay muchos foros en línea en los que puedes hablar de tu situación particular y recibir apoyo de otras personas que están pasando por lo mismo. Como hijo adulto, es posible que sientas que no tienes a nadie a quien acudir en busca de consejo y apoyo. Estas vías pueden ayudarte a evitar caer en este patrón y sentirte como una carga para los demás. Los foros en línea pueden ofrecerte consejos útiles de otras personas que están pasando por lo mismo. También puedes ponerte en contacto con profesionales y otros hijos adultos que estén pasando por la misma situación que tú. También puedes utilizar estas vías para encontrar información.

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EL FÚTBOL: MÁS QUE UN DEPORTE El fútbol, comúnmente conocido como fútbol en la mayor parte del mundo, es un juego que se ha practicado durante siglos y que sigue creciendo en popularidad.

¿Por qué es un juego tan popular? ¿Y qué lo hace destacar como algo más que otro deporte? En este artículo, veremos algunas de las razones por las que el fútbol es mucho más que un deporte. ES UN JUEGO PARA TODOS No importa tu edad, sexo o nivel de habilidad, puedes jugar al fútbol. Tanto si eres un niño, un adolescente o un adulto, o si eres hombre o mujer, el fútbol tiene un lugar para ti. Esto hace que el fútbol sea un gran juego para unir a personas de todas las edades, géneros y niveles de habilidad. Juntos, podéis trabajar por un objetivo común: jugar lo mejor posible. También puedes hacer amigos y divertirte mientras lo haces. Al ser un juego que cualquiera puede practicar y disfrutar, el fútbol puede romper las barreras sociales y crear un sentimiento de comunidad. Esto puede ser útil para evitar el sentimiento de aislamiento y ayudar a las personas a establecer relaciones sanas con los demás. EL FÚTBOL AYUDA A MEJORAR LA FORMA FÍSICA Una de las razones más importantes por las que el fútbol es más que un deporte es que ayuda a los jugadores a mantenerse físicamente en forma. El fútbol es un deporte de cuerpo entero que implica ejercicio cardiovascular y anaeróbico. Esto significa que desarrollarás resistencia, fuerza y flexibilidad mientras juegas. También mejorarás la coordinación y el equilibrio mientras te mueves por el campo, regateas el balón y te mueves para hacer tiros. Si juegas al fútbol con regularidad, aumentarás tu estado físico general y reducirás el riesgo de desarrollar enfermedades cardiovasculares, como infartos de miocardio y accidentes cerebrovasculares. También disminuirá el riesgo de desarrollar ciertos tipos de cáncer y diabetes. Jugar al fútbol con regularidad también puede ayudarte a perder peso y a mantenerlo.

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EL FÚTBOL TAMBIÉN PROMUEVE LA SALUD MENTAL Y EL BIENESTAR Además de mantener tu cuerpo en forma, el fútbol también promueve la salud mental y el bienestar. Si juegas al fútbol con regularidad, probablemente mejorarás tu autoestima y tu confianza en ti mismo. También puedes reducir el riesgo de desarrollar

trastornos mentales. Un estudio reciente descubrió que el fútbol está vinculado a tasas más bajas de ansiedad y depresión entre las personas que viven en entornos urbanos. Esto tiene sentido, ya que jugar al fútbol con regularidad fomenta el ejercicio y un estilo de vida saludable, dos factores que pueden reducir el riesgo de desarrollar trastornos mentales. Además de mantenerte mentalmente en forma, el fútbol también puede ayudarte a establecer relaciones y a obtener una nueva perspectiva de la vida. Jugar al fútbol con regularidad puede ayudar a romper las barreras entre las personas y promover el trabajo en equipo, la cooperación y una mayor comprensión. También puede ayudar a personas de diferentes culturas y orígenes a aprender unas de otras y a fomentar un mayor sentido de la conexión. ES UNA FUERZA UNIFICADORA EN MUCHAS CULTURAS El fútbol se juega en todo el mundo, lo que ha creado un sentimiento de unidad entre muchas culturas. Esto es cierto no sólo para las personas que juegan regularmente al fútbol, sino también para las que lo ven. En Estados Unidos, por ejemplo, el fútbol es uno de los deportes más populares. Y en muchos otros países, el fútbol es el deporte más popular. Esto ha creado una conexión entre los estadounidenses y la gente de otras culturas. Ha unido a mucha gente, superando las barreras del idioma y las diferencias de educación y estilo de vida. También hay muchas conexiones entre el fútbol y otros deportes. El fútbol tiene muchas similitudes con el rugby, el fútbol de reglas australianas y el fútbol americano. Comparte similitudes con el baloncesto, el hockey sobre hierba y el hockey sobre hielo, y el béisbol y el sóftbol. Conclusión El fútbol es más que un deporte: es un fenómeno cultural que reúne a personas de todo el mundo. Promueve el estado físico y la salud mental, a la vez que ofrece oportunidades de crecimiento profesional y personal. En otras palabras, el fútbol es más que un deporte: es una parte de lo que somos como seres humanos.

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COMO ELEGIR UN BUEN CANDIDATO Cuando pensamos en los políticos y en su papel en la sociedad, nos vienen a la mente sobre todo cosas negativas. De los intereses egoístas a los escándalos, de la corrupción a la traición de la confianza, de las mentiras a la codicia.

No es de extrañar que la confianza en los políticos esté bajo mínimos. Esta desconfianza hacia los políticos también ha hecho más difícil que las personas con buenas intenciones e integridad personal se presenten al parlamento o a cualquier cargo político. Desgraciadamente, esto ha tenido un impacto negativo en nuestra sociedad en su conjunto porque hace más difícil que las personas con buenas intenciones entren en el campo de la política y sirvan a sus conciudadanos. Sin embargo, hay algunas formas de identificar si un candidato es bueno o no. He aquí algunas pistas. VER SUS ACCIONES PASADAS Nada dice más de una persona que las acciones que ha realizado en el pasado. Si un candidato tiene un historial de servicio a su comunidad, de poner el servicio a los demás por encima del interés propio y de trabajar por el bien común, entonces es posible que hayas encontrado un buen candidato. Si tiene un historial de ayuda a los demás, será más probable que ayude a todos los habitantes del país cuando esté en el cargo. Sin embargo, si un candidato tiene un historial de actuación egoísta sólo para beneficiarse a sí mismo, probablemente sólo promoverá políticas que le beneficien a él y a sus propios intereses. Otra forma de determinar si un candidato tiene un historial de servicio al bien común es observar en qué organizaciones ha participado en el pasado. Las organizaciones son una gran manera de que la gente haga conexiones y sirva a sus comunidades.

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LO QUE PROMETEN HACER Los candidatos que hacen promesas que benefician al bien común de la nación en su conjunto son probablemente buenos candidatos. Harán promesas centradas en cuestiones como la sanidad, la educación, el empleo y las libertades civiles. Los candidatos que hacen promesas que sólo benefician a determinados grupos de personas o que sólo se centran en determinadas cuestiones no son probablemente buenos

candidatos. Ese tipo de promesas suele implicar la focalización en determinados grupos de personas, como los inmigrantes o las minorías. CÓMO TRATAN A LA GENTE Puedes aprender mucho sobre un candidato viendo cómo trata a la gente. Si es respetuoso y amable con todo el mundo, probablemente sea un buen candidato. Si trata a ciertos grupos de personas de forma irrespetuosa o despectiva, probablemente no sea un buen candidato. Si un candidato trata a todas las personas con respeto, es probable que promueva políticas que beneficien a todos en el país. Si sólo trata a ciertos grupos de personas con respeto, probablemente sólo promoverá políticas que beneficien a esos grupos específicos de personas. LA CALIDAD DE SU COMUNICACIÓN La forma en que un candidato se comunica contigo puede decirte mucho sobre él. La forma en que responden a tus preguntas, comentarios y preocupaciones puede ayudarte a determinar si son un buen candidato o no. Si un candidato le responde con respeto y consideración, probablemente sea un buen candidato. Si le responde de forma despectiva o irrespetuosa, probablemente no sea un buen candidato. RESUMIENDO Si un candidato tiene un historial de servicio al bien común, hace promesas que benefician al bien común, trata a todas las personas con respeto y se comunica con usted de forma respetuosa, entonces probablemente sea un buen candidato. Si un candidato tiene un historial de actuación egoísta, hace promesas sólo para beneficiarse a sí mismo y a sus propios intereses, trata a ciertos grupos de personas de forma irrespetuosa y se comunica con usted de forma despectiva, entonces probablemente no sea un buen candidato. Hay muchas maneras de identificar si un candidato es bueno o no. Éstas son sólo algunas.

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ROBEN Y LAVEN: BIEN Y RÁPIDO Hace algunos meses una legisladora de la Amazonia instruyó a sus partidarios en forma pública y que fue conocida mediante un difundido video para que “Si van a robar, que roben bien”. Estas instrucciones de como robar bien y no dejar huellas trascendieron no sólo a nivel nacional, y fueron una mofa a nivel mundial.

A pesar de que la incitación constituye de por sí un delito contemplado como tal en nuestra legislación, no pasó de una simple amonestación y se transformó en una burlona anécdota y en una simple leyenda urbana. Siendo mujer, legisladora de un partido importante, indígena, y amparada en sus limitaciones idiomáticas hizo que a las pocas semanas concluya el tema con explicaciones sobre la falta de experiencia y, la típica acusación de que fue descontextualizada y la permanente acusación a los medios de comunicación como causante de tal desaguisado. EL LAVADO DE DINERO. -

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Nuestra dolarización definitivamente facilita este delito y más cuando cumpliendo los acuerdos internacionales formamos una institución la UAFFE que recibe voluminosa información sobre todas las transacciones bancarias, comerciales, financieras así como de todos los Registros que existen en el país como de la Propiedad, intelectual de Compañías de bancos y financieras, de cooperativas , venta de inmuebles, muebles vehículos y miles más pero han servido sólo para incrementar una burocracia que casi llega a un millar y casi ninguna acción se ha iniciado por sus investigaciones ni ha presentado denuncia que se conozca por casos emblemáticos o significativos. Ante su incapacidad optan por convertir en soplones a abogados, contadores y más profesionales privados relacionados. Todo el lavado importante nos llega, en cuenta gotas, sólo de la justicia americana.

Dada la carencia casi absoluta de inversión extranjera nuestra legislación ha venido facilitando estas operaciones al expedir normas legales que legalizan estos dineros calientes. VIVA LOS DELINCUENTES. Hay que ser muy claros que el país debe alegrarse con la producción de riqueza, con la exportación de sus recursos naturales, con la creación de fuentes de trabajo y por lo tanto los que tienen la valentía de invertir en este país que tengan todas las utilidades y rendimientos que generen sus negocios. En la última década parece que esto se transformó en un delito y especialmente cuando colocaban sus legítimas utilidades en banco o países llamados paraísos fiscales. Hay que ser terminante en señalar que aquellos que producen, pagan todos sus impuestos y obtiene sus utilidades están en el legítimo derecho de poner su dinero y sus bienes en el país que consideren y gastarlos como a bien tengan. Diferente es cuando a pretexto de repatriar capitales se expiden normas para que los delincuentes traigan sus ilegitimas ganancias a pretexto de invertirlas en el país. Estos son los que no pagaron sus impuestos, es decir delito de defraudación o los réditos de operaciones ilegales como contrabando, sobrefacturaciones, lavado de activos, coimas y delitos en contra del estado, narcotráfico, trata y similares y por lo tanto su nombre propio es delincuente. Continúa página 39

En junio de 2016 el gobierno de entonces, expidió el decreto 1073 mediante el cual por primera vez se permitió blanquear estos capitales y la suma hecha pública fue de más de 3.900, millones lo que equivalía a más de un cuarto del total del presupuesto de estado. Pese a los reclamos de algunos legisladores y economistas, y la ley que obliga transparentar las acciones del estado y del gobierno, jamás se hizo pública la lista de los beneficiados. Ni la tal UAFFE dictaminó ninguna operación irregular ni la Corte Constitucional señalo su inconstitucionalidad. SORPRESAS CONSTITUCIONALES. Ante el pedido de que la Corte Constitucional declare la no procedencia de la llamada Ley Orgánica para el Desarrollo Económico y el Sostenibilidad Fiscal, aprobada con la complicidad de todos los asambleístas ya que unos votaron por el sí, otros por el no, pero mejor dicho terminó siendo aprobada mediante Decreto Ley. La sentencia expedida deja mucho que desear y nos sorprendieron ya que en su difusión solo se dijo que no era constitucional porque se establecía una tarifa del RIMPE, en beneficio de los sectores pobres que tendrían una tarifa fija para sus actividades y que según el artículo 300 de la constitución contraviene principios tributarios pese a que existen más de cuatro mil millones de exenciones tributarias a favor de los grandes sectores empresariales y productivos.

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También lo hace con los impuestos a la herencia, sin resolver sobre los que ya se beneficiaron y que deberían revertir los valores exonerados y finalmente y con razón la improcedencia de lavar dinero sin demostrar la licitud de los fondos. Estos son los temas que conoce el país, los que difundió la Corte en su comunicado y el resumen de la sentencia, pero existen pronunciamientos mucho más graves y cuestionables con los que fuimos sorprendido y disimulados en un documento complicado y contradictor, la sentencia (110-21-IN/22 y acumulados) que en más de cien páginas pretende diluir otros aspectos básicos.

LLAMADO PUBLICO A DELINQUIR. Que una legisladora llame a que roben bien ya pasó pero que un altísimo funcionarios llame a los delincuentes para que aproveche que el gobierno pedirá recursos horizontales sobre la sentencia expedida y que por tanto tiene aún tiempo para hacer funcionar la lavandería es inconcebible y puede demostrar que la moral y la tal ética se busca de boca para afuera y que en la práctica con buen sentido financiero y bancario, la ventanilla para lavar estará abierta hasta que la Corte Constitucional expida una resolución sobre las aclaraciones y ampliaciones que según el Director del SRI Francisco Briones se solicitará. Extraoficialmente se sabe que el ingreso de valores por esta vía ya supera los setecientos millones y aspiran que llegue a los mil. Así se ve la moral pública.

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EMPRESARIOS LATINOS VAN POR LA RIQUEZA GENERACIONAL El 86% de los empresarios hispanos se enfoca en la creación de recursos para futuras generaciones en su comunidad.

La mayoría del empresariado latino se concentra en generar riqueza generacional, lo que además de fortalecerlos como una comunidad a futuro, les imprime un optimismo de salir adelante en los próximos 12 meses en medio de la actual incertidumbre económica, según un informe divulgado por Bank of America. La portavoz del banco Roxana Borges señaló que es un muy buen indicio que el 86% de los empresarios hispanos se enfoca en la creación de recursos para futuras generaciones en su comunidad, según el análisis titulado ‘2022 Women & Minority Business Owner Spotlight’, divulgado recientemente. «Es una cifra muy importante, creo que eso es lo más alto que yo he visto, comparado con el 77% de los no hispanos«, subrayó Borges, quien es vicepresidente sénior de Rendimiento de Pequeñas Empresas de Bank of America. Además, explicó que es una especie de círculo virtuoso, porque al estar enfocados en la riqueza de su propia comunidad a largo plazo, se sienten seguros de que van a poder sostenerse y crecer en el próximo año. «Lo bueno es que están seguros de que este año van a crecer y van a sobrevivir si viene una recesión«, subrayó. Así, el 71% de los empresarios latinos encuestados por el banco piensa que van a incrementar sus ganancias, en comparación con el 65% de los no hispanos. De igual forma en un 59% están positivos de ampliar sus negocios frente al 52% de los no hispanos. «Tienen la seguridad de la comunidad y la seguridad de la familia«, enfatizó Borges. En ese sentido dijo que la encuesta además evidenció que la familia juega un papel importante en la vida de los dueños de negocios latinos, lo cual los diferencia de otras minorías. Borges destacó que tras la pandemia ha observado que los hispanos se están uniendo más porque se han dado cuenta de que enfrentan desafíos similares y eso es una ventaja. La encuesta mostró que el 88% de los encuestados «está contribuyendo activamente a su comunidad» con donaciones de productos o servicios (54%), voluntariado (46%), patrocinios (36%) y abastecimiento de suministros (33%).

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RETO DEL ACCESO A PRÉSTAMOS El acceso al capital, sin embargo, es un desafío para el 46% de los dueños de negocios hispanos, entre otras cosas, porque carecen de relaciones con un asesor financiero (39%), no se sienten debidamente calificados o informados al solicitar capital (26%) o no saben dónde solicitar capital (24%).

Entre tanto, la mitad de los dueños de estos negocios (51%) dice que actualmente no tienen el mismo acceso al capital, y más de una cuarta parte (27%) cree que nunca lo tendrán. Frente a esas desventajas, la ejecutiva señaló que la educación financiera es clave para tener éxito en la adquisición de préstamos, para lo cual el banco ofrece a las comunidades el programa de instrucción Better Money Habits. Además, sobre la desigualdad en la aprobación de préstamos al empresariado hispano en comparación con el no hispano por parte del sector financiero, Borges señaló que Bank of America es la entidad que «más» invierte en el Fondo de Instituciones Financieras de Desarrollo Comunitario (CDFI, sus siglas en inglés). Detalló que el banco ha aportado más de $2.000 millones para este fondo del Departamento de Tesoro que ayuda a clientes o dueños de negocios que apenas están empezando. La encuesta, realizada entre 26 de julio y 17 de agosto pasados, dejó ver que el 45% de los empresarios latinos es autodidacta, lo que según Borges es un porcentaje alto comparado con otros grupos demográficos. Borges subrayó que la importancia de la encuesta es no solo escuchar al empresariado latino sino asegurar soluciones para los desafíos que enfrentan porque “sabemos que es muy importante apoyar los pequeños negocios, especialmente los hispanos”. En Estados Unidos unos cinco millones de pequeñas empresas hispanas aportan a la economía estadounidense aproximadamente 800.000 millones de dólares anuales, según la Cámara Hispana de Comercio de Estados Unidos (USHCC). Esta comunidad empresarial está principalmente preocupada por la inflación (75%), los precios de las mercancías (69%), la recesión (67%), políticas ambientales del país (66%), tasas de interés (65%) y costos del cuidado de salud (63%). Los latinos, que son más de 62 millones en Estados Unidos, tienen un poder adquisitivo de 2,8 billones (millones de millones) de dólares, lo cual equivaldría a la quinta economía del mundo si fueran un país. La muestra nacional de la encuesta incluyó 1.308 pequeñas empresas con ingresos anuales entre 100.000 y 4,9 millones de dólares, empleando entre dos y 99 empleados, así como 357 entrevistas de propietarios hispanos, 369 a afroamericanos y 150 a asiáticos.

05 - 11 DE NOVIEMBRE DE 2022

REVISTA SEMANAL

EDICIÓN #39

444 ESCALONES DEL CERRO SANTA ANA El Cerro Santa Ana es la parte más antigua de Guayaquil, donde se fundó originalmete, su colorido recorrido hacia el faro sobre el cerro es un gran atractivo turístico. revistasemanal@lahora.com.ec

ESPECIAL

1

www.cordes.org 2

@CORDES_Ecuador

3

Gráfico 1: Resultado de la cuenta corriente (primer semestre de cada año) 2.500 2.047

2.176

Millones de dólares

2.000

1.500 1.000

771

636

489

500 -

-116 -500 2016

Fuente: BCE

4

2017

2018

-191 2019

2020

2021

2022

20.000

2.500

16.000

2.000

12.000

1.500 2.187

8.000

2.299

1.000

1.478 4.000

853

500 667

2016

Millones de dólares

Millones de dólares

Gráfico 2: Balanza de bienes (primer semestre de cada año)

2017

336

229

2018

2019

Resultado balanza de bienes (eje der.)

2020

2021

2022

Exportaciones

Importaciones

Fuente: BCE

Gráfico 3: Balanza de servicios (primer semestre de cada año) 3.000 -406

-299

-308

-440

2.000

-300 -1.072

-600 -1.405

1.500

-900

1.000

Millones de dólares

Millones de dólares

2.500

-211

-1.200

500 -

-1.500 2016

2017

2018

2019

Resultado balanza de servicios (eje der.)

2020

2021

Exportaciones

2022 Importaciones

Fuente: BCE

5

Gráfico 4: Ingreso Primario y Secundario (primer semestre de cada año) 2.500

2.061

2.000

1.753

Millones de dólares

1.500

1.269

1.241

1.321

1.312

1.096

1.000 500 -500 -1.000

-916

-1.500

-1.337

-1.424

-2.000 2016

-778

-820 -1.149

2017

2018

2019

Ingreso Primario

-1.723 2020

2021

2022

Ingreso Secundario

Fuente: BCE

Gráfico 5: Remesas por país de origen (primer semestre de cada año) 2.500

2.264 2.009

Millones de dólares

2.000

1.546

1.482

1.500 81 1.000 500

182 392

93

77

1.399

187 383

73

226

240 88 399

447

160 321

1.243

828

898

845

2018

2019

2020

1.538

Resto del Mundo

Fuente: BCE

6

Italia

2021 España

EE.UU.

2022

jun-22

ene-22

ago-21

mar-21

oct-20

may-20

dic-19

jul-19

feb-19

sep-18

abr-18

nov-17

jun-17

ene-17

ago-16

mar-16

oct-15

may-15

dic-14

jul-14

feb-14

Gráfico 6: Evolución de las reservas internacionales

10.000

9.000

8.000

7.000

6.000

5.000

4.000

3.000

2.000

1.000

0

Fuente: BCE

7

Gráfico 7: Tipo de cambio bilateral real del Ecuador con países de la región 110,00 100,00

Índice (2014=100)

90,00 80,00 70,00 60,00 50,00

Colombia

Fuente: BCE

8

México

Perú

Brasil

Chile

jul-22

abr-22

ene-22

oct-21

jul-21

abr-21

ene-21

oct-20

jul-20

abr-20

ene-20

oct-19

jul-19

abr-19

ene-19

oct-18

jul-18

abr-18

ene-18

40,00

9

* Firma de consultoría con sede en Caracas y miembro de la Alianza Latinoamericana de Consultoras Económicas (LAECO)

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