Revista Semanal 121

Del pasquín a las redes estelares

Cucalón a la vista

Coordinador General

Navarrete

Colaboración Especial

Nacional, La Hora Esmeraldas, Loja, La Hora Los Ríos, La Hora Santo Domingo

Loja, La Hora Los Ríos, La Hora Santo Domingo

Colaboradores edición Nº111:

Colaboradores edición Nº115:

Luzuriaga Arias , Dra. Rosita Chacón Castro, Dr. Milton Castillo Maldonado, Sevilla Miño, Dr. Alfredo Suquilanda Valdivieso, Sevilla Miño, Econ. Jaime Carrera, Dr. Pedro Velasco Espinosa, Cathey Dávalos, Mariana Velasco Tapia, Josué Navarrete G., Mariana Yépez Andrade

Torrenciales llluvias en Dubai, Abril 2024

Castillo, Gonzalo Sevilla Miño, Fernández Suárez, Dr. Manuel Castro M., Mariana Velasco Tapia, Puyol, Mario Godoy Aguirre, Alan Cathey Dávalos, Embajador Gonzalo Salvador Holguín, Emilo Palacios

Alan Cathey, Josué Navarrete G., Emilio Palacio, Manuel Castro M., Dra. Zoila E. Bustos Messala, Mariana Yépez Andrade, Milton Castillo, Mario Godoy Aguirre, Valeria Callejas

Nº 111 20 - 26 DE ABRIL 2024

Nº 115 18 - 24 DE MAYO 2024

Nº 121 29 - 05 DE JULIO 2024

Hora

Si desea ir directamente a

Del pasquín a las redes estelares

Alan Cathey Dávalos

Redes e Inteligencia Artificial: responsabilidad y censura

Josué Navarrete G.

Editorial: Intolerable ataque a Alondra Santiago

La Hora

Beneficios tributarios compensan ineficiencia de la burocracia

La Hora

Baja el desempleo Noticia y gráfico de la semana

CORDES

a leer a De la Cuadra

Manuel Castro M.

El legado alemán de un escritor checo: “Franz Kafka”

Dra. Zoila E. Bustos Messala

Los papeles de la Casa Velha de Joaquín María Machado de Asís

Mariana Yépez Andrade

jorobadas

La Hora Esmeraldas

en el número de la página

Montañita: el nuevo ‘Rincón Mágico’ de Ecuador

La Hora Esmeraldas

La desnutrición infantil no cede en Chimborazo Bolívar y Santa Elena

La Hora

Redes criollas de tráfico de migrantes

La Hora

Bombas de palabras cayendo en picada

La Hora Loja

El maíz, deidad andina: cómo ha influido en nuestra cultura, música y poesía

Mario Godoy Aguirre

Los beneficios de la flor de Jamaica

La Hora Esmeraldas

Logre una mirada de impacto al instante

Valeria Callejas

Verano en Quito lleno de novedades

La riqueza de los líquenes en los páramos de Ecuador

Milton

Del pasquín a las redes estelares

Alan Cathey Dávalos acathdav@gmail.com

Las masivas teleaudiencias y asistencias que rodean a los espectáculos mediáticos que se dan en los mundos artísticos y deportivos, le dan indudable razón al laureado Mario Vargas Llosa, en “La civilización del espectáculo”.

En esta recopilación de artículos, conjunta la noción de un mundo orientado esencialmente al entretenimiento y a sus actores, que se transforman en referentes y modelos a seguir, por una sociedad que cada día se simplifica y banaliza más, perdiendo en el camino todo el sentido de la estética y cayendo en el ridículo de la estridencia, la vulgaridad y el sinsentido que se han vuelto la marca de fábrica de unas generaciones cada vez más alejadas del libro, de la profundización y de la reflexión.

Explotar la idolatría

Aprovechando de la idolatría que despiertan, su presencia en los medios y su exposición a un público que, como, en todas las idolatrías, termina

en la irracionalidad, se vuelven una suerte de oráculos del absurdo, con pretensiones de ir, desde sus imaginarios y hasta oníricos reinos a las ásperas, crudas y duras realidades que componen el mundo, el verdadero, en el que viven el 99,99% de las personas, recetando soluciones o expresando criterios carentes de sustento intelectual alguno.

De zapatillas a legisladores

Quién sabe si el hecho de estar a diario recomendado cual bebida tomar o qué zapatos ponerse, causa en estos iconos populares algún desorden, que pueda conducir a que recomienden a un político, líder religioso o actor económico, y lo apoyen en sus particulares concepciones.

El reto del cubo de hielo

Lo primero, que se tomen el refresco A o B, o que utilicen las zapatillas Y o Z, es, al fin y al cabo, un asunto personal, que solo afecta al individuo que las compra. Lo segundo es algo distinto, mucho más significativo, pues puede afectar a toda una sociedad.

La utilización de personajes del deporte o la farándula, es una herramienta más, dirigida a la simplificación social, causa fundamental del populismo, hacia el que, lamentablemente, la democracia está derivando en buena parte del mundo. Esa línea de simplificación se ha manifestado ya en las redes sociales, el reemplazo de los espacios de discusión y reflexión que antes se producían en una prensa escrita, exigente en la fundamentación del argumento, que por la propia naturaleza del medio, necesitaba de unos intérpretes preparados en lo académico y cultural, algo que ha sido desterrado de un debate político reducido a slogans básicos, de aquellos que Hitler recomendaba como los más efectivos en “Mi Lucha”, recomendación seguida al pie de la letra por su intérprete más capaz, Joseph Goebbels. Los influencers son hoy los operadores de la simplificación, y cualquier referencia a la razón, ha quedado relegada para el recuerdo.

Oráculos modernos

Hemos visto en el país la utilización política de futbolistas, atletas, artistas y personajes de la televisión, presentadores de programas de dudoso gusto, actores, en fin, cualquier cosa menos personas con preparación. Estamos ante el paraíso del improvisado, del desconocido, el “outsider”, sin antecedentes que permitan conocer de quien se trata y a que viene. En este “Brave New World”, que se ha traducido como Un Mundo Feliz, en el que estamos hoy inmersos, el universo que se ha

construido alrededor de lo informático, es cada día más bizarro, más estrambótico y ajeno a la realidad. Quienes lo manipulan, han logrado esa transacción, entrevista ya por el gran Thomas Mann, en su Fausto, que vende su alma al maligno. Esa transacción parece ser hoy multitudinaria y cotidiana, en aquella universal ceremonia de consulta permanente al móvil, esa prótesis que se ha convertido en el nuevo oráculo, ambivalente y equívoco en sus respuestas. Estremece la relectura del Aleph borgeano, que intuye ya ese punto en el que se encuentra completo el Universo.

El camino a la libertad

1454 marca en realidad el momento auténtico del paso de la Edad Media a la Modernidad, y no 1453, el año de la caída de Constantinopla, la venerable capital del Imperio Bizantino, a manos de los turcos otomanos, algo más de 1000 años después de la caída de Roma, en lo que podemos llamar, parafraseando a García Márquez, la Crónica de una muerte anunciada, pues ese era el esperado destino de la ciudad, desde mucho tiempo antes. El siguiente año, se produce en Alemania uno de esos eventos decisivos en la historia, la invención de la imprenta por Gutenberg, y la primera impresión de un libro, la famosa Biblia de Gutenberg.

De pronto, el mundo del libro, que había sido el coto cerrado de curas y de uno que otro noble interesado en temas de cultura, pues el costo para copiar a mano e iluminar los libros, era altísimo, poniéndolos fuera del alcance de una población que, por esa misma razón, era analfabeta en casi su totalidad. La imprenta se convierte en pionera de la revolución industrial que se convertirá en el motor del ascenso mundial del poderío europeo. Heredera del Renacimiento.

La revolución industrial es la heredera de ese extraordinario acontecimiento transformador de la mentalidad y cosmovisión europea, que es el Renacimiento, el retorno del continente al pensamiento racional, dentro del que unos grandes genios, Copérnico, Kepler, y sobre todo, Galileo, demuestran sus conceptos y convencen a sus contemporáneos, de otra visión, la científica, de una realidad que por milenio y medio había permanecido oculta en las nieblas del pensamiento mágico.

Herramienta aceleradora

La imprenta es la herramienta que acelera en Europa la difusión del conocimiento y alienta la libertad y el tránsito de las ideas, siendo el medio que retroalimenta esa explosión de las ideas, culturales, científicas, filosóficas, que se extienden por Europa, incontenibles ya por los antiguos dueños y custodios del saber y de los libros, las iglesias. Pronto, ya no sólo se imprimirán libros, sino informaciones de actualidad y noticias. Ya el siglo XVI verá el surgimiento de escritos sensacionalistas de diversa naturaleza, lo que hoy denominamos de farándula y de la Corte, tema que parece mantenerse indefinidamente en el ranking de los públicos.

Desde el principio del siglo XVII, aparecen ya gacetas, periódicos y escritos de información más o menos regulares, donde se cuenta de todo, a veces con exageración y mala fe, caricaturizando a personajes que se destacan en sus sociedades. Ante los riesgos para el buen nombre que se manifiestan en la publicación de esas ofensas, se promulgan leyes para establecer la responsabilidad de quienes hacen uso de esas nuevas libertades, estableciéndose la obligación del autor del escrito, de acompañarlo con su nombre.

Este paso, que parecería augurar persecuciones y mordazas, en los Estados donde arraigaría la Ilustración, se vuelve la mejor garantía para ejercer la novedosa profesión del periodismo y del uso de las libertades de información y de opinión, que condujeron a una prensa creíble y cada vez más seria en sus investigaciones, pues sabía que cualquier acusación debía ser sólidamente sustentada, y cualquier opinión debía mantenerse alejada de la calumnia y el descrédito injustificado.

Calumnias anónimas

Ciertamente, estas sanas prácticas formales, no pudieron evitar las acciones de los insultadores anónimos, que hallarían en el pasquín y en los libelos, la manera de difamar impunemente.

Era común la insultante hoja volante, y a falta de esta, las paredes donde se pintaban, como hasta hoy, todo género de insultos e injurias. No en vano la lapidaria sentencia que declaraba que “la pared y la muralla es el papel de la canalla”, se acuña condenando el anonimato. Ante estas realidades todas las sociedades medias civilizadas expidieron desde hace dos siglos lo que se llamó las “leyes de imprenta”, que básicamente se requería que no podían imprimirse ninguna publicación que no lleve en su texto el nombre de la imprenta que realizó el trabajo y casi en todas, conjuntamente con el nombre de autor o autores. No hacerlo suponía la existencia de un delito penado con prisión y que la legislación contemporánea no varió estas obligaciones, pero respetando las libertades personales, contemplan penas pecuniarias o las llamadas indemnización civiles por el daño que haya causado una infamia, una injuria o imputar una falsa calidad o la imputación de un delito a un inocente.

Estatua de Pasquin en la Casa del Cardenal Ursino, 1550

Nada de esto se opone al principio básico de la libertad de expresión. Como el mundo da vueltas, nos encontramos hoy ante un nuevo anonimato, unos medios electrónicos que, sin un soporte tecnológico abrumador, exclusivo prácticamente de los Estados, vuelven, si así lo quiere el usuario, totalmente anónimo todo lo que quiera decir.

Esta situación retrotrae al mundo a esa primaria etapa de la imprenta, al dotar a los mentirosos contumaces, falsarios, resentidos y amargados, la posibilidad de dar rienda suelta a sus pasiones, sin temor a las consecuencias legales que conlleva la injuria.

Indispensable asumir todas nuestras responsabilidades

Cada vez se hace más evidente la necesidad de establecer unas reglas básicas de uso de los actuales medios, particularmente de las redes sociales, tal como se lo hizo hace 300 años, estableciendo la obligación de que los escritos, debían ser presentados con nombre y apellido. Esta decisión ha sido ya impulsada en la UE, en un esfuerzo por desmontar algo que se ha vuelto un grave tóxico mental, que distorsiona severamente la percepción de la realidad.

Adicionalmente, para el estado autoritario, la opacidad en las redes, es una oportunidad perfecta para interferir con su propaganda y desinformación, para minar las instituciones democráticas. Ya aconteció en las elecciones presidenciales en las que ganó Trump, un declarado amigo de Putin, y también en Cataluña, por el tema separatista.

Responsabilidad de las plataformas

El papel de las plataformas que acogen a las redes sociales, es fundamental para devolver algún nivel de credibilidad y control a estos espacios, y su responsabilidad indiscutible es crear unos marcos que identifiquen a quienes se expresan a través de las redes. Conceptualmente no existe diferencia entre una imprenta, un medio escrito, con la utilización de las redes porque cumplen la misma función. Con todas sus capacidades tecnológicas, no es particularmente difícil exigir identificación, o excluir automáticamente a quienes no cumplan con ese básico requisito. Sanear ese espacio de la toxicidad que lo ahoga, es tarea de quienes se han beneficiado de una forma multimillonaria de sus plataformas. Hacerlo, es indispensable para mantener el entorno democrático, que fue el que, en primer término, permitió el desarrollo y la expansión de esas tecnologías, que llegaron con la promesa de democratizar la información para todo el mundo. Viendo las restricciones y las nuevas murallas levantadas por los gobiernos autoritarios para aislar y encerrar las mentes de sus pueblos, esa promesa luce hoy vacía, pues el resultado ha sido debilitar en gran manera, no a los autoritarios, sino al mundo democrático, abierto por naturaleza. La obligatoriedad del registro de usuarios en las plataformas está relacionada directamente con la mediocridad o no de las autoridades que tienen la obligación y la capacidad para hacerlo. Afirmar que una plataforma no puede ser regulada por que su emisión, sus servidores o sus mecanismos de difusión están fuera del control de un estado en su espacio geográfico, es una falacia que supone que aceptemos ser tan ignorantes como aquellos que nos tienen desprotegidos.

Terror electoral

Las próximas elecciones legislativas que han sido anticipadas por el presidente Macrón, en Francia, luego de la grave derrota del partido de gobierno en las elecciones parlamentarias europeas, ha originado frenéticos acomodos en todo el espectro, del centro derecha hasta la extrema izquierda, ante el ascenso de la derecha dura del Agrupamiento Nacional, el partido de Marie Le Pen, claro vencedor en la mencionada elección.

En este frenesí, varios miembros de las élites deportivas, desde el ya jugador del Real Madrid, Mbappe, hasta el retirado tenista Yannick Noah, pasando por otras figuras del futbol y otros deportes y del espectáculo, se han expresado públicamente, preocupados ante el crecimiento del partido de la Sra. Le Pen, que según ellos, amenaza a su visión sobre Francia. No se sabe muy bien si la amenaza la sienten sobre su privilegiada condición, social y económica, pues como es de conocimiento general, su situación no es, en forma alguna, la de los estamentos menos favorecidos de la sociedad francesa, léase la del proletariado industrial, o de los migrantes no asimilados por la sociedad francesa, sea a causa de un rechazo de esta, o porque nunca estos han deseado integrarse, por la razón que sea, religiosa, identitaria, o por una asaz cómoda aceptación de los beneficios, que les permiten un buen pasar, sin trabajar en nada.

Incómodos compañeros de cama

Como es la izquierda del espectro la que por lo general apoya a los migrantes, hoy resulta que, en un extraño maridaje, encontramos a muchos deportistas multimillonarios, que se alinean con un proletariado que, en teoría, se encontraría al otro extremo de quienes hoy se manifiestan como sus correligionarios.

Por más distancias que se pueda mantener con la Sra. Le Pen, su recriminación a Mbappe, al que reconoce sus habilidades futbolísticas, pero destaca, con razón, su impreparación en temas políticos, es totalmente válida.

Un mundo mágico

El Sr. Mbappe cobrará, por su traspaso al Real Madrid, una prima de 150 millones de dólares, más un ingreso neto anual de unos 60 millones, lo que le permitiría, dentro de 5 años, cuando cumpla 30, retirarse con unos 450 millones de dólares, sin contar con lo que ya ganó en en el París St. Germaine durante los 7 años de su paso por este equipo, a razón de $72 millones por año, o sea 500 millones adicionales, más unos 30 millones extras netos, por temporada, en contratos publicitarios,

unos 210 millones hasta hoy, que a su retiro en 5 años, le aportarían otros 150 millones. Para cuando cumpla 30 años, sus ingresos habrán sumado la friolera de unos 1300 millones, suficientes seguramente para una confortable vida, cobrando un muy módico interés del 3% anual, que le daría una anualidad de $ 36 millones, o de 3 millones al mes.

Como es fácilmente comprensible, para cualquier persona se hará difícil comprender cualquier sintonía, de Mbappe o de cualquier otra de similar condición, con ese indefinido proletariado con el que se dice identificar. Es el mismo caso de quienes, habiendo nacido en la opulencia, porque sus ancestros habían alcanzado la riqueza, pueden proclamarse de “izquierda”, con cercanías a unos líderes sociales y políticos de tales tendencias. Debe resultar muy cómodo, con un chequera de 10 dígitos, exhibir conciencia social y empatía.

Sería mucho más conmovedor que tan nobles expresiones, se prediquen con el ejemplo y se manifestaran en la reducción de un par de dígitos en sus cuentas, que se destinaran a programas de educación de alta calidad para esos migrantes o con los menos favorecidos, con los que se identifican. Sería harto más creíble esa noble vocación, si no fueran tan frecuentes los juicios por evasión fiscal de estrellas deportivas, como Neymar, Falcao o Messi, o artísticas, como Shakira o Nicolas Cage. Ciertamente, dejan bastante en duda las vocaciones sociales de unos actores de lo más cercanos al perverso capitalismo y a su desmedida afición por la riqueza. Alan

Cathey Dávalos acathdav@gmail.com

Kylian Mbappé

Redes e Inteligencia Artificial: responsabilidad y censura

Josué Navarrete G. Consultor de Software

En el contexto de una posible burbuja tecnológica impulsada por el frenesí de la Inteligencia Artificial, nace un importante debate que no debe pasar desapercibido: la regulación de redes sociales e inteligencia artificial.

Hablar de tecnología es hablar de la creatividad humana resaltaba el Papa Francisco en su intervención en el G7 celebrada en Italia a inicios de junio, la evolución natural de la tecnología toca directamente nuestros hogares a una velocidad asombrosa, la agilidad con qué nuevos algoritmos y funcionalidades entran a nuestra cotidianidad es la prueba palpable de por qué la industria tecnológica está en su mejor momento.

La IA mueve dinero

Debido a la alta demanda de procesadores gráficos (GPU) fundamentales para los procesamientos de redes neuronales y algoritmos de Inteligencia Artificial provocó que a mediados de junio la empresa creadora de microchips NVIDIA se convirtiese

en la empresa con mayor valorización del mercado superando a titanes como Microsoft y Apple que con frecuencia llevan la batuta, esto demuestra la confianza de los inversores a este sector, alianzas sin precedentes como Apple y Meta o Apple y ChatGPT fueron anunciadas recientemente, cambiando el panorama de un mundo digital enfocado en redes sociales e Inteligencia Artificial.

Donde hay importantes inversiones y ciencia inmediatamente llama el interés de potencias, las constantes tensiones geopolíticas también están relacionadas al dominio de estas nuevas tecnologías.

A continuación varios ejemplos:

EEUU / Hong Kong: Tik Tok

Este año se aprobó una ley en Estados Unidos que obliga a la casa matriz(ByteDance) propietaria de Tik Tok a vender su aplicación si desea seguir funcionando en Estados Unidos, según el gobierno americano temen que el gobierno Chino pueda obligar a que ByteDance le entregue datos de los 170 millones de usuarios que tiene TikTok en EE.UU. TikTok por su parte insiste en que no proporciona datos de usuarios extranjeros al gobierno chino. La disputa legal sigue en curso pero la venta forzosa de esta compañía es una muerte anunciada.

Taiwan / China: Semiconductores

Esta carrera por el liderazgo de los semiconductores no es nueva, tiene larga data pues la pequeña isla de Taiwán produce el 54% del mercado global de semiconductores que son pieza clave para los dispositivos que hoy usamos con cotidianidad, es probable que el dispositivo donde usted lee este artículo hay un microchip de marca Taiwanesa, hablamos de Taiwan Semiconductor Manufacturing Company.

Si Taiwán detiene su producción ya sea por una catástrofe natural o tensión bélica puede repercutir directamente en la economía global. Se conocía que solo Taiwan podría producir los más pequeños y potentes semiconductores siendo el 2023 un hito alcanzar los 7 nanómetros, sorprendemente Huawei de China hoy sancionada por Estados unidos presentó su dispositivo móvil ‘Mate 60’ de 5 nanómetros, nadie esperaba esta capacidad, sin embargo el más reciente de los dispositivos de Apple alcanza 3 nanómetros, esta carrera sigue.

La Federación de Rusia

Tras el conflicto entre la Federación de Rusia y países occidentales, un mar de sanciones cayeron sobre Rusia afectando la industria tecnológica notablemente, Meta anteriormente Facebook fue considerada una organización extremista y prohibida en todo el territorio ruso igual que instagram, dando paso a sus productos locales de gran trayectoria como VKontakte(VK), el mundo de los teléfonos móviles también fue golpeado debido a la salida de Apple y Google dejando un espacio para nuevos productos tanto de software como de hardware, donde china se desliza con facilidad para acaparar este mercado, en materia de redes neuronales trabajan públicamente con Yalm(Yet another Language Model) que no se basa en la estructura ChatGPT, se ve materializada en YandexGPT y sus variaciones. La protección de datos es un santo grial para el país de Vladimir Putin y con leyes robustas en privacidad que son características de la nación, hoy con una necesidad urgente de amplificarla.

Shou Zi Chew CEO de Tik Tok

Unión Europea contra todos

Los dirigentes del viejo continente en los últimos años han lanzado algunas importantes leyes: por ejemplo la protección de datos en el espacio digital de su coalición o leyes antimonopolio.

Ley de Mercados Digitales(DMA)

Este año podemos apreciar como algunas leyes se materializan, entre ellas la Ley de Mercados Digitales(DMA), que entró en vigor el 6 de marzo, tiene como objetivo controlar , regular los datos y mantener una competencia justa en las fronteras de la Unión Europea, como resultado Apple tuvo que adaptarse a esta ley para seguir en ese mercado permitiendo que se puedan descargar aplicaciones fuera de la Apple Store.

Aunque para los desarrolladores externos a Apple se debe tener un aval de un millón de euros para poder demostrar su capacidad de desarrollo.

Ley Antimonopolio

Esta ley pone en jaque a empresas como Apple, Google, Meta, Microsoft y ByteDance, la empresa matriz de TikTok. Las acusaciones de los líderes políticos de la Unión Europea apuntan que las gigantes tecnológicas han creado un monopolio capaz de utilizar los datos personales de los consumidores para afianzar su poder o identificar nuevos mercados que dominar.

Las sanciones son severas, estas leyes antimonopolio causan repercusiones inmediatas, Google y Meta Platforms serán investigadas por posibles infracciones de la Ley de Mercados Digitales (LMD), pese a la criticada versión sin publicidad de Meta lanzada para el mercado de la Unión Europea justamente para adaptarse a sus leyes. En total son seis los ‘guardianes del acceso’.

Con este bagaje de información podemos resumir que las grandes empresas de tecnología están en la mira del de los mecanismos control de la mano de leyes regulatorias estrictas que en teoría protegen la privacidad y seguridad de datos, pocas son las resoluciones serías que se enfoquen en la inteligencia artificial debido a su pronta popularización.

CONVOCATORIA A JUNTA GENERAL EXTRAORDINARIA DE ACCIONISTAS

Se convoca de conformidad con el Estatuto a los señores accionistas de Banco Capital S.A. a la Junta General Extraordinaria para el martes 9 de julio de 2024 a las 11h00 en la Av. Amazonas N34-289 y Atahualpa de la ciudad de Quito, para resolver los siguientes puntos:

1) Nombramiento de Director Suplente de Banco Capital S.A.

2) Aprobación de aumento de capital

3) Reforma de Estatutos de Banco Capital S.A.

4) Designación de representantes de los accionistas al Comité de Retribuciones y de Ética

Quito, 28 de junio de 2024

Ing. Diego Bastidas Ruales

Gerente General

Redes sociales

Cuando los productos sociales llegan a las masas serán las empresas las que ponen límites, bajo el apartado de políticas de privacidad y normas comunitarias, aquí se plantean las líneas rojas que no deben alcanzarse con la finalidad que la red social no sea un lugar lleno de odio, ideologías peligrosas o que se convierta en un canal para lastimar a otros.

En mi opinión personal aquí nacen los ‘algoritmos de censura’, donde la red social tiene el ‘oráculo’ y decide qué contenido es aceptable o no, son incontables las cuentas de redes sociales cerradas por publicar contenido diferente o desalineado a la narrativa del momento.

En este escenario oscuro se mueven malas prácticas narrativas, como granjas de trolls que empujan con vehemencia una noticia falsa sin respeto alguno, al final este trabajo está remunerado e intercambia intereses.

Las redes sociales fueron creadas para conectar con familiares, amigos y nuevas personas que ha ido evolucionando con los años, hoy son algoritmos muy finos de entretenimiento, videos formatos verticales, en su mayoría contenido muy poco profundo que mantiene entretenido a sus usuarios. Independientemente de cómo los usuarios invierten su tiempo hay un grupo de personas que son considerados ‘influencers’ que gracias a la fidelidad de sus audiencias y la “calidad” de

sus contenidos acaparan más y más seguidores. Dándoles una herramienta de comunicación importante, sus opiniones pueden influir a muchos de sus seguidores que por la media de edades son bastantes jóvenes e influenciables.

La responsabilidad de sus palabras es un tema de debate llevando a proyectos de ley que podrían penalizar las expresiones en redes sociales, tema criticado por un sector y aplaudido por otros en enero de este año este proyecto de ley fue planteado en la Asamblea Nacional del Ecuador.

Daño moral: La honra versus libertad de expresión en redes

Las leyes del Ecuador son muy claras en materia del daño moral que puede causar una opinión en redes y sus autores deben ser responsables en cada una de sus expresiones. La ley orgánica de comunicación lo define como:

“Derecho a la libertad de expresión y opinión.Todas las personas tienen derecho a expresarse y opinar libremente de cualquier forma y por cualquier medio, y serán responsables por sus expresiones de acuerdo a la ley”. (Ley Orgánica de comunicación, 2013, Art.17)

Josué Navarrete

josue@internetespoder.ec

Intolerable ataque a Alondra Santiago

Atizar los más bajos sentimientos de la muchedumbre para cosechar popularidad suele ser una estrategia tan vil como efectiva. La irracionalidad seduce a las masas, por lo que avivar sentimientos como la xenofobia , el ánimo de venganza o la crueldad siempre permitirá ganar adeptos. Semejante proceder, por lo general, resulta irresistible para aquellos regímenes o gobernantes de carácter arrebatado e insidioso. Probablemente, allí yace la explicación para l a indefendible medida que el Gobierno emprende contra la comunicadora extranjera Alondra Santiago.

La defensa de la libertad de expresión nos obliga, bajo toda circunstancia, a protegerla a pesar de no estar de acuerdo con el criterio de uno u otro periodista, medio de comunicación o ser humano. En el caso de Santiago, la orden de cancelación de visa y subsecuente expulsión ha venido directamente del Poder Ejecutivo.

Este condenable hecho ilustra una confusión de principios al momento de gobernar. Ni el nacionalismo ni la soberanía pueden servir de pretexto para ataques burdos a la libre circulación de opiniones e ideas en un país que se precia de ser una democracia, como Ecuador. Mucho menos, una vaga alusión a un “informe reservado” del Ministerio de Gobierno, y que la acusa de atentar contra “la estructura del Estado”.

En un pasado no tan lejano, vivimos suficientes casos desafortunados de expulsiones motivadas por cálculos populistas o taras personales — Manuela Picq, Eduardo Somensatto, Heather Hodges, Sean O’Hearn, etc.—. Proceder hoy de la misma forma, implica renunciar a tener mayor estatura moral que aquellos a los que se criticaba.

Preocupa severamente, cada vez más, la soltura con la que el Gobierno de Daniel Noboa apela a medidas autoritarias y quebranta los códigos fundamentales de convivencia democrática.

Alondra Santiago.

Beneficios tributarios compensan ineficiencia de la burocracia

La Hora editorgeneral@lahora.com.ec

Briones es economista y fue director del Servicio de Rentas Internas (SRI)

El ex director del SRI, Francisco Briones, aseguró que el país sigue yendo en círculos sin una verdadera política económica y productiva. Reducir el gasto tributario no es tan sencillo como parece.

Francisco Briones, economista y exdirector del Servicio de Rentas Internas (SRI), dialogó con LA HORA para analizar si realmente existe una política tributaria o solo se continúa cayendo en la fórmula fácil de subir impuestos o bajar beneficios.

¿Se puede recortar el satanizado gasto tributario como propone el acuerdo con el Fondo Monetario Internacional? Briones da algunas pistas sobre el tema.

P ¿Es posible concretar en algún momento ese ideal liberal de tener un sistema tributario simplificado con pocos impuestos que se cobren bien?

Creo que si hay impuestos que son ineficientes y que el costo de controlarlos es mucho más alto que lo que se recauda. En sí mismo es una ineficiencia dedicarle tiempo a eso. Sin embargo, esto no va a cambiar mientras no se fortalezca la autoridad tributaria. La forma en la cual tú suples la falta de manos, la falta de capacidad de horas- hombre,

es a través de tecnología y eso es lo que se necesita para poder ir más allá en el tema tributario. Si bien es cierto que la recaudación se concentra en cuatro impuestos que son el IVA, Renta, ISD (Impuesto a la Salida de Divisas) y el ICE (Impuesto a los Consumos Especiales), realmente los recursos te alcanzan para enfocar el control en el IVA; pero para la renta no tienes toda la capacidad. Si realmente quieres darle estabilidad fiscal al Ecuador deberías ir a mejorar las capacidades del SRI y las aduanas.

P Si clave es invertir en tecnología y mejorar las capacidades del SRI y las aduanas, ¿Por qué siempre se opta por el camino fácil de subir impuestos para recaudar más?

Hubiera sido interesante, si el enfoque del acuerdo con el Fondo Monetario Internacional (FMI) es a largo plazo, que se enfocaran en la estabilidad fiscal a través de incrementar sustancialmente las capacidades institucionales del SRI y de las aduanas para que puedan cobrar los impuestos como deben.

En lugar de eso, siempre se está pensando en reformas de básicas, aritméticas digo yo. siempre contables, de subir una tasa o bajar un beneficio.

Eso digamos es lo sencillo, es lo práctico o lo más rápido; pero, si pensamos en cómo le damos en verdad una estabilidad o un incremento en el flujo de ingresos tributarios al país, la clave está en invertir en tecnología en el SRI y las aduanas. Así, les das herramientas para que recauden. Se podría recaudar un 20%, 30% y 40% más producto de explotar bien la información que ya tienes.

P ¿Realmente existe espacio, como se establece en el nuevo acuerdo con el FMI, para reducir el llamado gasto tributario y reemplazar los impuestos temporales creados al inicio del Gobierno de Noboa?

Me parece que en primer lugar es importante entender lo conceptual. El gasto tributario es todo lo que el SRI deja de recaudar de impuestos debido a que existe algún tipo de beneficio fiscal en la ley (exenciones, exoneraciones, devoluciones). Aquí no se está hablando de nada ilegal, de contrabando ni de evasión, sino de la sumatoria de los beneficios fiscales que reciben todos los contribuyentes (personas naturales de todo tipo, micro, pequeñas, medianas y grandes empresas).

Cuando todavía estaba en el SRI se hizo un cálculo, con corte a 2022, que estimó el gasto tributario en aproximadamente $5.151 millones al año.

En teoría, el espacio de reducción serían esos $5.151 millones.

El presidente podría hacer una ley eliminando todo el gasto tributario y al año siguiente tienes $5.000 millones más de ingresos; pero eso afectaría a cosas muy sensibles para los ecuatorianos.

Del total del gasto tributario, alrededor de $3.000 millones tienen que ver con IVA (0% alimentos básicos y medicinas, 0% servicios públicos transporte, devoluciones a la tercera edad, entre otros). El resto son $1.600 millones de Renta y otros $400 millones de los otros impuestos. Solo con la subida del IVA del 12% al 15%, el gasto tributario en IVA subirá en más de $100 millones este año.

P Si bien el gasto tributario en IVA tiene un alto componente social y sería complejo tocarlo, ¿Es cierto, como dicen sindicatos y sectores políticos, que sí se puede recordar los excesivos beneficios en el gasto tributario por impuesto a la renta?

En el gasto tributario del impuesto a la renta está incluido, por ejemplo, todas las personas a las que no se les cobra porque ganan por debajo de la base imponible de $ 12.000 anuales. Si quieres reducir el gasto tributario en renta tendrías que cobrarles a personas con menos ingresos.

O también se podría dirigir la mirada a las universidades, colegios, las instituciones educativas en general que supuestamente son sin fines de lucro, pero todos sabemos que generan utilidades. La pregunta es si se considera que debería cobrárseles renta, pero esto incluye temas constitucionales.

Servicio de Rentas Internas

En donde se pueden recortar los beneficios tributarios realmente dependerá si el Gobierno tiene una la política productiva y económica.

En el tema de la renta también está los beneficios fiscales que se dan por los contratos de inversión; pero eso no cuesta más de $47 millones al año; o el no cobro de impuestos sobre los rendimientos por los depósitos a plazo fijo.

P: Muchos justifican cortas beneficios fiscales, sobre todo a grandes empresas, porque no han cumplido con invertir más y generar más empleo ¿Eso tiene sentido?

Muchos gastos operacionales de las empresas son deducibles. Por ejemplo, el gasto en salarios es deducible del pago del impuesto a la renta. Si quitas esos beneficios, podría limitarse o incluso reducirse las contrataciones.

La mayoría de los beneficios que das a las empresas están relacionados con gastos de la actividad productiva, y eso pasa en la mayor cantidad de países del mundo.

En mi experiencia como administrador de los impuestos, lo que pude entender del comportamiento de la economía ecuatoriana es que básicamente en el Ecuador los incentivos tributarios no son incentivos, sino que más bien son compensaciones que cubren una serie de otras ineficiencias. Por ejemplo, tienes gastos extras empresariales por el sistema rígido de contratación, por el alto costo

de los insumos locales. Son algunas cosas que te generan pérdida de competitividad y no deberían existir; pero como no los eliminas, en compensación te doy beneficios. Al final del día, los beneficios tributarios más que incentivar cosas nuevas (empleo e inversión), terminan más bien compensando por las debilidades y distorsiones de la economía ecuatoriana.

P En este sentido, ¿si se corta gasto tributario sin criterio técnico podría ser incluso contraproducente y complicando más la economía?

Lo que pasa es que en el Ecuador hemos pasado ya mucho tiempo tomando decisiones aisladas en temas económicas y productivos. No estamos acostumbrados a tomar decisiones integrales midiendo todos los efectos y las consecuencias tanto deseadas como no deseadas en otras áreas.

Siempre estamos pensando, sobre todo en los últimos años en el Ecuador, en cómo generamos el ingreso fiscal para poder cubrir los gastos del Estado, sin pensar mucho en todo lo demás.

Entonces tienes situaciones que resultan contraintuitivas o que chocan como por ejemplo que, por un lado, negocias con el FMI un acuerdo para reducir o disminuir beneficios fiscales; pero, por otro lado, el mismo Gobierno aprobó en la Asamblea varias leyes que incrementan los beneficios fiscales en zona francas, inversiones, devolución de IVA para la construcción, incentivos para empleo joven.

Palacio de Carondelet

Entonces, es como que se hizo dos cosas completamente diferentes al mismo tiempo con diferentes interlocutores. Al final, no queda claro cuál es la política tributaria y productiva: Vas promover a través de incentivos fiscales más producción o vas a reducir los incentivos fiscales para tener más ingresos y financiar al Estado.

P En este contexto ¿Parecería que es mucho más complejo de lo que parece cumplir con lo acordado con el FMI?

Para tratar de cumplir con lo acordado con el FMI pues tendrán que definirse, al momento de hacer los recortes, los beneficios fiscales que benefician solo a unos pocos y no tienen aplicación general.

En este punto vale la pena contar que eso ya lo hizo el presidente Guillermo Lasso con la reforma tributaria de 2021.

De esa reforma lo que más se habló fue del aumento en el impuesto a la renta; pero lo más importante no fue eso, sino haber eliminado una serie de beneficios fiscales que estaban siendo aprovechados por unos cuantos contribuyentes en el país y más bien se dejaron, se permitieron, se conserva -

ron los beneficios tributarios que eran más generalizados, de uso inmediato o quizás más comunes para el sector productivo y los contribuyentes

Al final del día, en la próxima reforma todo dependerá de cuál sea la visión del Gobierno. Lamentablemente, creo que los últimos Gobiernos (Moreno, Lasso, Noboa) hemos estado entrampados en esta necesidad de generar recursos, y casi siempre la tendencia ha sido cómo recaudamos más por la vía sencilla y por la vía inmediata y que eso es reducir beneficios y aumentar impuestos.

P ¿ Es posible aumentar de manera sustancial la base de contribuyentes para que no continúe que solo unos pocos pagan impuestos?

Cuando yo estuve al frente del SRI dejamos en caminada a la institución hacia el fortalecimiento tecnológico, hacia la explotación de los datos. Me parece que ahí no se ha dado el valor y la continuidad suficientes a esos esfuerzos.

En el mundo actualmente todos los esfuerzos están en aprovechar la inteligencia artificial y el procesamiento de grandes volúmenes de datos para tener mejores resultados.

Fondo Monetario Internacional

Al final del día todo se trata de manejo de datos. Ampliar la base los contribuyentes es quizás un poco complejo porque, como siempre yo digo, donde puedes ampliar la base de contribuyentes en la informalidad, en los negocios pequeños.

Entonces allí, si bien vas a tener más control tributario y más constituyentes, pero no es que tú recaudación va a aumentar significativamente. Lo que tienes que hacer son esfuerzos por veracidad, que están ligados a la evasión, y eso solamente lo logras fortaleciendo a la autoridad tributaria con tecnología.

P ¿Se necesita entonces una política tributaria de largo plazo en lugar de más parches y medidas contradictorias?

Se debe definir una política tributaria de largo plazo, considerando todas las circunstancias posibles: el sector productivo, la necesidad de recursos fiscales para financiar el presupuesto y las tendencias mundiales.

Hay que pensar en simplificación, hay que empezar en ampliar la base de contribuyentes, en la lucha contra la evasión, en digitalizar y empoderar a la autoridad tributaria para poder hacer uso masivo de la información y poder ir mucho más rápido en los controles.

Creo que uno de los principales desafíos de la autoridad tributaria ecuatoriana es tener la potencia, tener los dientes para operar mucho más rápido.

También se necesitan cambios normativos para estar acordes con la realidad actual. Cuando estábamos acabando nuestra gestión elaboramos una ley que la dejamos hecha dentro del SRI y está enfocada en uno de los temas más importantes y de vanguardia en actualmente que es la Fiscalidad internacional.

Tiene que ver con cómo se cobran los impuestos a tus contribuyentes que tienen negocios con el exterior y que utilizan algún tipo de artificios para dejar las rentas, las utilidades, los dineros, los patrimonios y todas esas cosas fuera del país.

En el Ecuador está todavía en pañales, creo que ni pañales creo que el tema de la Fiscalidad internacional todavía no nace en el país. Hay experiencias internacionales de que si se aplica se puede recaudar importantes cantidades de recursos. (JS)

La Hora editorgeneral@lahora.com.ec

Baja el desempleo

Noticia y gráfico de la

semana

1. Según las estadísticas del mercado laboral publicadas por el INEC, la tasa de empleo adecuado a nivel nacional alcanzó el 33,4% en mayo de 2024, lo que es 1,8 puntos porcentuales menos que la registrada en mayo de 2023.

2. La tasa de desempleo a nivel nacional disminuyó en 0,5 puntos porcentuales entre mayo de 2023 y mayo de 2024, hasta ubicarse en 3,5%. Para el área urbana la tasa fue del 4,6% y para el área rural del 1,4%. Tanto en el empleo adecuado como en el desempleo, las variaciones no son estadísticamente significativas.

3. En mayo de 2024, el 54,4% de las personas con empleo se encontraban en el sector informal de la economía a nivel nacional. La informalidad afectó al 13,5% de la población con empleo adecuado, al 76,2% de la población subempleada, y al 74% de la población caracterizada dentro de otro empleo no pleno.

Seguimiento de indicadores clave

Carta Semanal

Seguimiento de indicadores clave

Año 15 Número 26

Miércoles, 26 de junio de 2024

Indicadores Semanales Locales

Indicadores Semanales Internacionales

Semanal

Otros Indicadores

¡Buenos días, señor Presidente! Cucalón a la vista

Emilio Palacio*

Supongo que sus asesores le habrán advertido ya que si efectivamente Henry Cucalón inscribe su candidatura para la presidencia, usted tendrá que enfrentar a un rival que sí podría hacerle calor, el único hasta ahora.

Cucalón, como todos los políticos, tiene fortalezas y debilidades. Su mayor ventaja es su capacidad para dirigir las instituciones del estado, demostrada durante su paso por el Ministerio de Gobierno.

Desde esa posición actuó como un hombre que piensa con cabeza propia, que no recibe órdenes por teléfono, que está abierto al diálogo pero que no renuncia a sus objetivos, y que sabe dominar su carácter. Es joven pero se comporta como un adulto, y esa es una combinación que podría ser atractiva para los electores.

Su mayor debilidad es que no cuenta con un partido propio, por lo que se verá obligado a negociar con otras fuerzas, posiblemente con María Paula

Romo, como se ha dicho. Eso implicará una difícil negociación sobre las candidaturas para la Asamblea Nacional. Cucalón no puede arriesgarse a repetir la experiencia de otros presidentes, que no pudieron hacer mayor cosa porque tuvieron la legislatura en contra.

Por último, el país lo conoce a él, pero pocos conocen su proyecto de país, de tal modo que si durante la campaña no consigue exponer con claridad un plan de gobierno coherente, habrá desaprovechado una excelente oportunidad. La principal fortaleza de María Paula Romo es su capacidad para el manejo político, refiriéndome no sólo a la política de alto vuelo sino también al muñequeo, al olfato para las trampas, y a saber distinguir amigos de enemigos.

Lamentablemente, esa capacidad política en gran medida se desperdició por un error que insiste en cometer.

Me refiero a su obsesión por construir liderazgos a la sombra de otro. Lo intentó con Correa y le fue mal; lo volvió a intentar con Moreno y le fue peor. Con Fernando Villavicencio avanzó algo, pero no mucho. El resultado fue un enorme deterioro de su imagen, algunas veces con razón y otras de manera injusta, puesto que se la acusó de barbaridades que no cometió.

Algunos han recordado que en cierta ocasión Cucalón se expresó muy mal de la Romo. Pero eso es algo que todos los políticos, absolutamente todos, hicieron alguna (primero se insultan como estudiantes de colegio y luego se abrazan como niños del kindergarten), de tal manera que eso difícilmente influirá en el electorado.

Poniendo los pros y los contra en la balanza de la lógica política, el resultado no es malo para Cucalón. Si pelea bien y con altura, y si su compañero o compañera de fórmula le sigue el paso, podrían obtener un excelente resultado.

Pero lo mismo habría que decir de usted, señor Presidente. Ahora más que nunca necesitará consolidar sus aciertos (que son muchos) pero también deberá evitar los errores (que asimismo son bastantes). Tendrá que demostrarle al país, sobre todo, que sí puede controlar sus reacciones, sin dejarse llevar por las pasiones del momento.

De lo contrario, si no rectifica, si persiste en meteduras de pata que se le han señalado, muchos ecuatorianos que todavía están dispuestos a apoyarlo, podrían sacar la conclusión de que hay otra alternativa democrática que quizás esté en mejores condiciones para derrotar a las mafias políticas... y en ese caso su camino hacia la reelección será cuesta arriba.

* Emilio Palacio

La columna de Palacio se publicará todos los domingos bajo el título “¡Buenos días, señor Presidente!”, rememorando la columna que por algunos años publicó el periodista guayaquileño Edargo (Eduardo Arosemena Gómez) durante la pasada dictadura militar.

Henry Cucalón

Análisis y debate sobre temas internacionales abordados desde una perspectiva crítica.

Volver a leer a De la Cuadra

Manuel Castro M. revistasemanal@lahora.com.ec

Una gran generación de escritores ecuatorianos Hay que volver a la gran generación de escritores de los años 30. Coincidieron con el despertar social del pueblo ecuatoriano. Existieron diferencias entre ellos literarias y políticas, pero son evidentes sus similitudes: tienen una propuesta radicalmente nueva, una expresión y registro del entorno social, geográfico, humano, los mitos, de las creencias del pueblo, dejando la idea del arte como ornamento retórico, como lo han evidenciado críticos nacionales y extranjeros.

Y José de la Cuadra llamó a esa actitud “de denuncia y protesta”. Desgraciadamente sus obras han quedado para los análisis literarios y políticos, pero no hay lectores de las nuevas generaciones, cuando la lectura de tales inspiradas creaciones literarias producen desde diversión hasta sorpresa y encantamiento, que es lo que busca cada lector, antes de aburrirse con otras obras, modernas o no, y cerrar de inmediato y sin miedo tal libro,

como aconsejaban Borges y Gabriel García Márquez, expertos e inmensos lectores, maestros en escoger y divertirse con sus lecturas.

¿Quién fue José de la Cuadra?

José de la Cuadra (1903-1941). Guayaquileño. Vivió intensamente sus desafíos vitales: su vocación literaria y su fervor político. Vivió la matanza del 15 de noviembre de 1922, junto con la Revolución Juliana de 1925, la fundación del Partido Socialista Ecuatoriano y la publicación de “Los que se van” (Demetrio Aguilera Mata, Joaquín Gallegos Lara y Enrique Gil Gilbert), un hito en la literatura ecuatoriana, quienes rompieron los esquemas literarios de una época enclavada en los modelos europeos. Murió en Guayaquil a poco de haber cumplido 37 años. Abogado, ejerció como Juez Primero del Crimen, profesor y luego vicerrector del Colegio Vicente Rocafuerte, por ser miembro del Partido Socialista fue subsecretario de gobierno, secretario general de la administración

pública, Visitador Consular con sede en Buenos Aires para Perú, Argentina, Uruguay y Brasil. Ejerció otras tareas alejadas de su oficio de escritor como la de ser delegado del gobierno de Enríquez Gallo para el estudio de las leyes expedidas durante el régimen de Federico Páez. Escribía y publicaba cuentos desde los 16 años, datos que los consigna María Augusta Vintimilla, Investigadora de la Universidad Estatal de Cuenca, en su Estudio Introductorio a DOCE RELATOS LOS SANGURIMAS de José de la Cuadra.

José De La Cuadra Y García Márquez

Sus obras principales son “Los Sangurimas”, “La Tigra”, llevadas al cine, “Los monos enloquecidos”, “Horno”, “Repisas”, “Chumbote”, “Banda de pueblo”. Se lo considera el mayor cuentista ecuatoriano no tanto por el significativo número de sus obras sino “por la maestría técnica que lo destaca nítidamente del conjunto de la producción ecuatoriana de toda época”.

Se encuentra paralelismo entre “Cien años de soledad” y “Los Sangurimas”: la idea de la fundación, la familia ininterrumpida como símbolo, la maldición, el incesto, la catástrofe, etcétera. Aún más: A esta obra (publicada en 1934) se la estima como antecedente de “Cien años de soledad” (publicada en 1967), pues aparece lo inverosímil, el simbolismo, el mito y la leyenda. Desde luego ningún autor es completamente original, tiene antecedentes en otros escritores, en el conocimiento de historias y leyendas, lo importante es tener su propia voz, su propia magia.

“Romeo y Julieta” de Shakespeare tuvo como antecedente una vieja leyenda italiana, que Shakespeare con su genio y propio lenguaje supo convertirla en una obra de teatro maestra. Igual “Hamlet” pues hubo anteriores con ese título que no alcanzaron por sus limitaciones ninguna notoriedad y fama. En de la Cuadra su valor propio es la economía del lenguaje, la sobriedad de sus recursos estilísticos, peculiaridades fonéticas, léxicas, morfológicas, sintácticas y semánticas, dejar los artificios gráficos, las hablas populares convertirlas en textos en los relatos, como han observado agudos críticos. Pero sobre todo se destaca su realismo maravilloso, al contar por medio de su literatura fantástica la saga del montubio que, desde la Revolución Liberal, empieza a desprenderse de la geografía y acceder a la historia, a ser sujeto de su propio destino, como veremos al comentar “Los Sangurimas”, su obra cumbre. Por supuesto no busca todavía lo universal, más como bien se ha dicho: quien puede describir con sabiduría su pequeño pueblo, puede hacerlo con el mundo, que además cabe en un pañuelo, según viejo dicho.

García Márquez

Por otro lado, los relatos de la Cuadra escapan -como bien se ha observado- a los reparos demasiado generalizados a la literatura ecuatoriana de entonces. Cuadra entonces comprendió que al compromiso de su época debía ir el compromiso con la literatura, y él cumplió ambos, con indudable maestría en su producción literaria.

De la Cuadra se desprende de artificios gráficos

El argot, la jerigonza, no es precisamente el habla popular, es en cierta medida una inquietud o investigación muy amena que hacen ciertos estudiosos. Mientras el idioma que utilizan los pueblos es un modo de sentir o percibir el universo, como dice Borges.

De la Cuadra también tiene su evolución literaria, pues dejó los artificios gráficos para adentrarse en las calidades expresivas y comunicativas del lenguaje montubio.

Un primer momento de su creación literaria, como lo analiza María Augusta Vintimilla, lo tenemos en un párrafo de “Maruja: fruta canción, perteneciente a Repisas”:

- “…cuando er chapulete ta colorao y bastantote, tetea er camarón.

- Pero er veranillo lo que trae es er chapulete.

- Farta un bajío para coger camarón (…) Nota: el chapulete es un insecto que vive en las inmediaciones del agua (ríos, lagunas, pantanos.)

Mientras que en “Los Sangurimas” su relato en ningún momento se entorpece con difíciles grafías:

- Los montubios juraban que ño Nicasio tenía pacto con el diablo.

- Eso sucedía en un tiempo antiguo. Ahora ya no pasa.

- Pero que ustedes no saben. Ño Nicasio es viejísimo.

- ¿Más que la sarna?

- ¡No arrempuje! …pero más que el matapalo grande de las Solines.

- Mi abuelo, que fue sembrador de ño Sangurima en la hacienda lo vido. Estaba hecho en cuero de ternero que no había nacido por donde es de nacer…

- Ño Sangurima quiere morirse pa descansar. Ha vivido más que ningún hombre de estos lados. El diablo no le deja morir. Así se desquita.

- Pero ño Sangurima está muerto por dentro, dicen.

- Así ha de ser, seguro.

La literatura fantástica

Es tan antigua como el hombre. Las literaturas empiezan con la literatura fantástica y no por el realismo. Parten de las mitologías que corresponden al pensamiento primitivo. Algunos temas se repiten y aunque procedentes de diferentes épo -

cas y países, vuelven sobre los mismos temas: metamorfosis, confusiones y zozobras de la identidad, talismanes, causalidad mágica, interferencia del sueño y la vigilia, profecías y sueños proféticos. Por ejemplo, un niño cuenta a su tío que le ha soñado a él que salía de una casa blanca. Y entonces le pregunta al tío: ¿Qué hacías saliendo de esa casa ¿ La explicación es que los niños confunde la vigilia con la realidad. Otro: El mago les encarga a los discípulos que vigilen un recipiente que está tapado, y sobre todo que no lo destapen. Por curiosidad al final miran dentro del recipiente. Y ven que está lleno de agua y un barquito de juguete que zozobra, aterrados vuelven a taparlo. En esos momentos aparece el mago empapado, y dice que su nave ha zozobrado en uno de los mares de los confines del mundo y que su vida ha estado en peligro por lo que ellos han hecho.

Se habla de una batalla de dos reyes; sus ejércitos combaten en los valles. Los reyes como ajenos a la batalla juegan ajedrez. Finalmente, llega un capitán y anuncia a su rey que su ejército ha sido derrotado; en ese momento el otro mueve una torre y le dice: “Jaque mate”.

Entonces se comprende que la batalla de los hombres no ha sido más que un reflejo mágico de la batalla ficticia de las piezas de ajedrez. Una causalidad mágica.

En el film “Psicosis” de Hitchcock un muchacho mata a su madre. Luego guarda el cadáver y cree a veces ser su propia madre y llega a desdoblarse y mantener diálogos con ella y, al final, la madre traiciona al hijo, lo acusa de haber cometido los crímenes que ella ha cometido. Pero la madre no sabe que ella es el hijo. Ese es el tema del desdoblamiento, superstición antigua en muchos países europeos.

La novela que relata el caso de Jeckill y Hyde, de Robert Luis Stenvenson, el uno normal y el otro criminal, los lectores no sabían que Hyde era una proyección de Jeckill, creían habérsela con dos personajes, e insisten en las diferencias de edad, estatura, de modo que al final cuando se sabe que los dos son uno el lector queda asombrado.

La más famosa está en el Libro de las Mil y Una Noches: Un hombre, egipcio, sueña que tiene que ir a Ispahan, en Persia, y que allí le será revelado el lugar de un tesoro. Y entonces emprende el peligroso viaje a esa ciudad, corriendo terribles peligros. Se duerme en el patio de una mezquita. Entran bandoleros, y los soldados arrestan a todos. Le cuenta al juez porque ha dejado Egipto. El juez ríe a carcajadas y dice: “Yo he soñado muchas veces con un jardín en Egipto. En ese jardín -dicehay un reloj de sol y una higuera y debajo de la higuera hay un tesoro, pero nunca he creído en tales supersticiones”. El hombre es azotado y vuelve a casa; allí hay un jardín con un reloj de sol y debajo de la higuera encuentra un tesoro. Es decir, que fueron necesarios dos sueños.

Y la “Divina Comedia” de Dante, muchas veces considerada una obra ingenua, al presentar el cielo, el infierno, el purgatorio y sus diversos personajes (políticos, poetas), viajando por esos mundos. Pero es un ejemplo de una obra maravillosa

de literatura fantástica, pues el mismo autor no creía que los individuos serían premiados o castigados como él escribe, pero sí la realidad de sus personajes y sus obras, buenas y malas, que perspicazmente da a entender, pues el realismo era totalmente ajeno a la Edad Media.

La literatura fantástica es una forma de expresar símbolos, mediante un talento creativo y genial, no ajeno a la vida humana, dueña de sueños y aspiraciones sociales, materiales y espirituales.

Los sangurimas alta expresión de la literatura fantástica

La novela es precedida por la “Teoría del matapalo”, un árbol montubio, recio, formidable, que se hunde profundamente con sus raíces semejantes a garras. Es la historia de los Sangurimas. El tronco añoso, origen de la estirpe, es el abuelo, Nicasio Sangurima, quien es admirado por el pueblo porque se cree que él tiene bravura, pacto satánico, entierros, apariciones (“Aseguraba ño Sangurima que sus dos mujeres muertas se le aparecían de noche, saliendo de sus cajones…”). Los otros, bejucos, se trata de los hijos del viejo: Ventura, Terencio, el cura, Francisco, que se hizo abogado. Luego llegan las hijas de Ventura y se desencadena la tragedia, una de ellas es asesinada. Para vengar el asesinato llega la policía rural. Nicasio lucha por sus tres nietos. Es el final de los Sangurimas.

Nicasio sangurima y “así ha de ser, pues” Era de raza blanca. Solía decir: “Es que yo soy hijo de gringo” “Mi mamá era Sangurima, de los Sangurimas de Balao” “!Ah” era la expresión de admiración de los que le preguntaban porque no llevaba el apellido entonces de gringo. Nicasio insistía: “Gente de bragueta, amigos. Con los Sangurimas no se la jugaban naidies.”

De Nicasio se refería cosas extravagantes y truculentas. Contaba una vieja, que la tarde que murió Ceferino Pintado, su compadre, que decían que vivía con la misma mamá de Nicasio, llegó éste al velorio, y exigió quedarse solo con el finado. A poco comenzaron a oír que reía y conversaba quedito y que le mismo Ceferino conversaba y reía.

Hizo subir a los demás y llamándolos “flojos”, puso de nuevo a Ceferino en la caja (“canoa” dice en el relato un personaje) del cual estaba abrazado, despidiéndole. “Así ha de ser, pues” era siempre el comentario final de los oyentes.

Así es, pues

Otra historia de Nicasio que narraban: Que era de la liga del capitán Jaén, a quien tenía preso y quería matarlo el montonero Venancio Ramos. Entonces Sangurima supo y rezó la oración del “Justo Juez” y luego sacó el revolver y disparó al aire, se rió y dijo: “Esta bala le ha llegado al corazón del pelado Ramos.”

Llegó la noticia: Una bala que salió del monte mató a Ramos, bala que le había llegado al corazón. Sangurima comentó: “Todavía tengo buena puntería, carajo”.

Como adquirió la hacienda “la hondura” y se ríe del diablo

Decían que le vendió el alma al diablo a cambio de tierra, vacas y mujeres. Firmó un documento que lo guardaba en un ataúd en el cementerio, lugar sagrado donde no podía entrar el diablo. Que cuando éste va por su alma, Nicasio le decía: “Trae el documento para pagarte”. Nicasio quiere morirse para descansar, pero el diablo no lo deja morir, es su desquite. “Así ha de ser, seguro”, comentan los oyentes.

Su contrariedad por las terribles leyendas

Nicasio Sangurima:“A usted le han contado alguna pendejada, amigo. Yo no sé qué tienen los montubios para ser tan hablantines. De veras les taparía la boca, como a los esteros pa coger pescado. Igualito. Todo andaría más mejor,”

Antecedente del realismo mágico latinoamericano

Es extraordinaria la múltiple narrativa producida por José de la Cuadra. En cada relato hay una figura protagónica: el campesino del agro costeño del Ecuador, mejor conocido como el montubio, sus mitos y creencias, sus convicciones, sus costumbres, su lenguaje propio, descritos con maestría y creatividad, que muchos críticos encuentran en José de la Cuadra un claro antecedente del realismo mágico latinoamericano.

A leer o a volver a leer a José de la Cuadra es un imperativo fantástico. “Así es, pues.”

Manuel Castro M. revistasemanal@lahora.com.ec

El legado alemán de un escritor checo: “Franz Kafka”

Dra. Zoila E. Bustos Messala Investigador

“(…) Nunca abuses del poder humillando a tus semejantes, porque el poder termina y el recuerdo perdura” (Anónimo)

Los seres humanos han sido testigos de ideas, órdenes o de situaciones que han alcanzado altas cuotas de lo absurdo; volviéndose en ciertos casos en excesos complejos; y, de un surrealismo propio, similar a una pesadilla que oprime o simplemente no es lógica; y, que deja o una sensación de desesperanza o de impotencia.

A este sentido “absurdo”, “extraño”, “angustioso” y “obscuro”, se le denomina “KAFKIANO”. ¿Por qué este calificativo de “kafkiano” a las ideas, órdenes o situaciones absurdas? Por el atormentado escritor checo, descendiente de judios-asquenazís, “taciturno, insociable, malhumorado, egoísta e hipocondriaco”, Franz Kafka, abogado de profesión, en cuyos libros predominan los escenarios angustiosos e incomprensibles con situaciones trágicamente descabelladas como

la que vivió “Gregor Sansa”, protagonista de “La Metamorfosis”, quien despierta un mal día convertido en un insecto; o, la de A. Josef K., en “El Proceso”, quien se ve obligado a rendir cuentas por un delito que desconoce; y, en el que cualquier reclamo se vuelve imposible.

Sin embargo, lo extraño y agobiante de este adjetivo, es que estas órdenes, ideas o situaciones, no se han mantenido restringidas en manuscritos literarios; sino que han sobrepasado la imaginación, y han engendrado ideas, obras y situaciones amenazadoras propias de un necio, que se han visto a sí mismos como genios, cuando las han puesto en práctica. Lacerante es atestiguar como estas “kafkianas” ideas, órdenes o acciones en la historia militar, han sido el ejemplo de la incompetencia de sus líderes; entre ellas la “Carga de la Brigada

Ligera” formada por el 4º y el 13º Regimiento de Dragones Ligeros; el 17º Regimiento de Lanceros y el 8º y el 11º Regimiento de “Húsares”, principales fuerzas de la caballería británica dirigidas por el general Cardigan, en el contexto de la batalla de Balaclava, en la que una confusión en la comunicación de las órdenes por su adalid, hizo que su brigada atacara la posición enemiga equivocada.

Otra egregia orden “kafkiana” fue el intento por conquistar el Imperio ruso por parte de la fuerza superviviente de la Grande Armée de Napoleón Bonaparte, al enfrentar la batalla de Berézina, que no solo significó el final de sus pretensiones; sino también su destierro, cuando aun incrementando sus fuerzas de lucha, las obligó a cruzar por el río Berézina creyendo que estaba congelado; pero resultó que las aguas no solo que no estaban congeladas sino que eran intransitables; desencadenando la desbandada de los soldados franceses, lo que originó una monumental masacre, de quienes al intentar cruzar el puente iban cayendo en las heladas aguas del río, sucumbiendo finalmente por hipotermia; mientras otros eran aplastados por sus propios compañeros.

La operación Barbarroja, otra acción militar “kafkiana”, que descendió a la guerra a un nivel de salvajismo desconocido hasta entonces; cuyo objetivo establecido por el Tercer Reich no era el de vencer a sus enemigos, sino exterminarlos; ya que, para Hitler el pueblo ruso no eran una sociedad racional más bien “(…) Por instinto, el ruso no va a una forma de sociedad superior. (…) El caballo que no se siente constantemente sujeto, olvida en un abrir y cerrar de ojos los elementos de doma que se le inculcaron.

Franz Kafka con su hermana Ottla frente a la casa Oppelt en Praga. Alrededor de 1914

Lo mismo pasa con el ruso: hay en él una fuerza instintiva que le vuelve a llevar invariablemente a su estado natural. (…) ¡Hace falta tan poco para que un animal vuelva otra vez a sus orígenes! Para el ruso, su retorno al estado natural consiste en formas de vida elemental. (…)”.

Finalmente la combinación de ideas “kafkianas” militares en la batalla de los acantilados rojos librada en el invierno del 208 al 209 D. C. entre las fuerzas aliadas sureñas de los señores de la guerra Liu Bei y Sun Quan y las fuerzas norteñas del general Cao Cao, quien tuvo una única visión estratégica, basada en la superioridad numérica, que le imposibilitó levantar una base segura de operaciones avanzada en la provincia de Jing; y, que su ninguna experiencia en la guerra naval, conllevó al devastamiento de sus tropas de infantería y caballería por el mareo.

Más allá de que para la milicia, la política o la misma cotidianidad, las ideas, acciones y órdenes “kafkianas” sean desfavorables; porque lastran las posibilidades de alcanzar objetivos legítimos; hay que reconocer que sus consecuencias en todos los casos son irreversibles, porque aunque

pueden compensarse con acciones posteriores, se requerirá una inversión mayor en esfuerzo, tiempo y dinero para rectificar el rumbo de los acontecimientos por estas adjetivadas ideas, acciones y órdenes de seres humanos que no teniendo las habilidades personales han contado con las “leyes de la dinámica social” .

Aunque muchas veces, se proclama que el error enseña, no es menos cierto que hombres y mujeres cometen inevitablemente errores; y, que éstos al ser constitutivos e inseparables de la condición humana; no son más que la manifestación de la fragilidad, la torpeza, la vergüenza, la confusión o directamente el ego de los que apuestan por tener todo el control posible; y, que embriagados por el error y la ilusión extravían “la objetividad y la verdad”, atizando el fracaso que finalmente es percibido como una aberración que no acepta derrota. Precisamente, como le aconteció a Hillary Clinton quien tachó a todos lo que no la apoyaban en su campaña como una “canasta de deplorables”; y, quien llena de soberbia, echó a la basura una campaña que tenía ganada de sobra con el mejor equipo de campaña presidencial, al que tildó de ignorante; y, a cuyo contrincante lo catalogó como “poca cosa” más allá que un “mal chiste”; ideas “kafkinas”, las suyas, que la tomaron tan de sorpresa, que ni siquiera tenía preparado el discurso de rigor aceptando su derrota.

La capacidad de un individuo de influir con sus ideas o acciones en otros, debe discernirse como la “probabilidad que un actor en una relación social está en posición de realizar su propia voluntad” (Weber); o, como “los propios deseos de los hombres que pueden ser producto de un sistema de preferencias, aún en contra de sus propios intereses” (Lukes); que, al anteponer ideas, acciones o situaciones “kafkianas”, estas generan tanta violencia y arbitrariedad que embriagan, esclavizan y anestesian como narcótico a estas dictaduras mórbidas identificadas por Tocqueville.

Definitivamente las figuras “poderosas temporales” no buscan la integración, defienden la “cultura del descarto” cuyos gestos y palabras son el signo de lo que hay en el corazón de la humanidad; sin embargo, el legado de Franz Kafka, es la anticipación de lo que advierten las palabras perversas de estos seres espurios o “absolutos nadies” que aparecen al igual que en la obra del autor, como personajes abstractos sin atributos, ni pasado que se dedican a la tarea de acuñar las “banalidades del mal”, incapaces de resolver tensiones y padecimientos; pero si de crear ideas absurdas, extrañas y oscuras.

Dra. Zoila E. Bustos Messala Investigador

Caricatura de Hillary Clinton y Donald Trump

Publicación sobre economía ecuatoriana e internacional.

Los papeles de la Casa Velha de Joaquín María Machado de Asís

Mariana Yépez Andrade marianayepez@gmail.com

Se trata de una novela corta, dividida en diez capítulos, escrita por el reconocido escritor brasileño Joaquín María Machado de Assis, que se le considera el creador del relato moderno junto con Chéjov. Joaquín María Machado de Asís

Relata la presencia de un sacerdote, en la casa de una familia en Río de Janeiro, en el año 1838, con el objeto de escribir una obra política sobre la historia del reinado de Pedro I.

La casa Velha era una edificación imponente que data de fines del siglo XVIII, en la que vivía doña Antônia la viuda de quien fuera ministro de Pedro I, y su joven hijo Félix.

El autor describe la casa como una especie de hacienda o villa donde los días “se parecían demasiado unos a otros”. La señora Antonia gobernaba ese pequeño mundo con mucha discreción, generosidad y justicia. Doña Antonia era de Minas Ge -

rais, pero se crió en Rio de Janeiro, en esa misma casa Velha donde se casó y murió su marido. Ella autorizó que el sacerdote revise los libros y papeles de la biblioteca de su casa para obtener información que le fuera útil para escribir sobre Pedro I, la historia del primer Reinado en Brasil.

En su estadía el sacerdote hace amistad con Félix y con una joven amiga de la familia, de nombre Claudia, pero que la llamaban Lalau, de grandes atractivos físicos; era huérfana de padre y madre y vivía en casa de una tía, pero había sido educada por doña Antonia, criándose en Casa Velha. Doña Antonia la quería y la consideraba como miembro de la familia.

De Lalau, el sacerdote afirma: “ era una criatura adorable, espigada, con no más de diecisiete años, dueña de unos ojos como no he vuelto a ver otros, claros y vivos, capaces de sonreír cuando la boca no lo hacía” ; y, que “ no digo que todas las líneas fueran perfectas, pero el alma se encargaba de corregirlo todo.”

El sacerdote descubre el amor que existía entre Félix y Lalau, lo que le parece problemático por las diferencia sociales y económicas; habla con doña Antonia, quien se opone rotundamente a un posible matrimonio de los dos, y sugiere que son hermanos, ante lo cual se separan y ella regresa a vivir con su tía sumida en el dolor.

El sacerdote descubre la verdad, o sea que no son hermanos y trata de acercarlos nuevamente, pero Lalau se niega y más bien se compromete con el hijo del cochero.

Esta trama que parece tan simple tiene la riqueza de la descripción de los personajes desde la perspectiva sicológica, como son sus actitudes, pensamientos y sentimientos. Es una novela con relato fluido, de fácil lectura, que fue calificada como una obra maestra de misterio y penetración.

Juan Sebastián Cárdenas, el traductor de la novela, con mucha razón dice sobre Machado de Assis que “la concisión y la economía de su prosa, su predilección por la alusión antes que por el énfasis, la cálida distancia con que aborda ciertas escenas en las que habrían podido ceder a la tentación de la descripción pintoresca y al color local, su habilidad para esbozar las situaciones con dos o tres pinceladas, la ironía bondadosa, a todo eso basta para convertirlo en nuestro interlocutor.”

Mariana Yépez Andrade marianayepez@gmail.com

Ballenas jorobadas abundan ya en Muisne

La Hora Esmeraldas editorigeneral@lahora.com.ec

MAGNIFICENCIA. Guías turísticos ofrecen viajes en lancha para el avistamiento.

Cada año, entre los meses de junio y septiembre, las costas de Esmeraldas se convierten en el escenario de un evento natural verdaderamente asombroso: la llegada de las majestuosas ballenas jorobadas.

Estos gigantes marinos emprenden un viaje épico de más de 7.000 kilómetros desde la Antártida hasta las cálidas aguas del Pacífico ecuatoriano, con el propósito de reproducirse y aparearse. Las ballenas jorobadas, conocidas por su característica forma arqueada al sumergirse, son criaturas impresionantes que pueden alcanzar hasta 15 metros de longitud y pesar hasta 30 toneladas

Su presencia en las costas ecuatorianas es un espectáculo natural que atrae a cientos de viajeros y amantes de la naturaleza cada año.

Un ritual ancestral de cortejo

Durante su estancia en las costas ecuatorianas, las ballenas jorobadas realizan un ritual de cortejo único y fascinante. Los machos realizan impresionantes saltos y acrobacias para atraer la atención de las hembras, en una danza que ha perdurado a través de los siglos. Los ballenatos, las crías recién

nacidas, también forman parte de este espectáculo natural, nadando junto a sus madres y aprendiendo los secretos de la vida en el océano. Es una oportunidad única para observar de cerca el ciclo de vida de estas criaturas majestuosas.

Ecoturismo en las Costas de Esmeraldas

La llegada de las ballenas jorobadas a las costas de Esmeraldas representa una oportunidad invaluable para el desarrollo del ecoturismo en la región. Las comunidades locales se preparan para recibir a los visitantes, ofreciendo una variedad de actividades y servicios turísticos.

Avistamiento en diversas playas

Las playas de Las Palmas, Súa, Atacames, Muisne y Eloy Alfaro son algunos de los principales destinos para el avistamiento de ballenas jorobadas.

APAREAMIENTO. Esta temporada es del ritual anual de apareamiento de esta especie.

Operadores turísticos locales ofrecen recorridos en lanchas, que duran aproximadamente una hora y cuarenta y cinco minutos, brindando la oportunidad de observar a estos magníficos animales en su hábitat natural. Además del avistamiento de ballenas, los visitantes pueden disfrutar de una variedad de actividades complementarias en la región. Desde paseos por los manglares y cascadas hasta la degustación de la deliciosa gastronomía esmeraldeña, hay algo para todos los gustos.

Las tardes son el momento perfecto para disfrutar de los impresionantes atardeceres en las playas, capturando momentos inolvidables a través de fotografías. Si bien el avistamiento de ballenas jorobadas es una experiencia emocionante, es importante seguir ciertas precauciones y normas para garantizar la seguridad de los visitantes y el bienestar de estos animales.

Equipo Adecuado

Para disfrutar al máximo de esta experiencia, es recomendable llevar consigo equipo adecuado, como:

Cámara fotográfica

Bloqueador solar y sombrero

Traje de baño

· Zapatos y ropa cómoda

Normas para el Turista

El gobierno ecuatoriano ha implementado medidas medioambientales para asegurar que el avistamiento de ballenas jorobadas se realice de manera responsable y sostenible. Algunos de los lineamientos a seguir son:

TURISMO. El avistamiento se complementa con la buena gastronomía de Esmeraldas.

Todos los pasajeros, incluyendo tripulación y guías, deben utilizar chalecos salvavidas en todo momento.

· Los pasajeros no deben ponerse de pie o cambiar su ubicación dentro de la embarcación para evitar accidentes.

No se permite nadar ni bucear cerca de las ballenas.

Está prohibido acosar, tener contacto físico, hacer daño o alimentar a las ballenas o delfines.

· Durante el avistamiento, los pasajeros no podrán lanzar desechos en el mar ni realizar actividades de pesca.

Estas normas buscan preservar el hábitat natural de las ballenas jorobadas y garantizar una experiencia segura y respetuosa para todos los involucrados. Durante la temporada de avistamiento de ballenas jorobadas, los operadores turísticos de la región ofrecen paquetes exclusivos para quienes desean ser testigos de este espectáculo natural. Estos paquetes incluyen una variedad de opciones de acuerdo con la playa y los atractivos turísticos de la zona, brindando la oportunidad perfecta para explorar los recursos naturales que hacen especial a la tierra verde de Esmeraldas. El avistamiento de ballenas jorobadas es una experiencia única e inolvidable. Ser testigo de la majestuosidad de estas criaturas en su hábitat natural es un privilegio que no debe ser desaprovechado. ¡Planifica tu visita a las costas de Esmeraldas y prepárate para ser cautivado por la magia de las ballenas jorobadas! (JNG)

EL DATO

Las ballenas viajan 7.000 kilómetros desde la Antártida hasta las cálidas aguas del Pacífico ecuatoriano.

La energía alternativa en Galápagos los secretos de Baltra

Milton Castillo

Tres turbinas modelo U57 (con certificados para turbinas U50) llegaron junto con unos señores de Corea que entraron a las islas como Pedro en su casa con la venia y fraternidad de uno que otro lugareño bajo el discurso de energía alternativa.

Las islas Galápagos están muy lejos de la justicia y muy cerca de intereses económicos inmensos, nacionales y extranjeros; esta es una historia de la que poco se habla, la promesa de la energía renovable del Parque Eólico de Baltra. Un proyecto que está estancado desde el año 2015.

A pesar que las alianzas público privadas en sí mismas pueden ser de gran utilidad para obtener objetivos que solo el Estado no podría, el Parque Eólico de Baltra se quedó a mitad de camino. Este proyecto fue diseñado para implementarse en el 2015 y obtener una capacidad instalada de 2.250 KW que hasta la fecha no brillan, y tuvo un costo, solo en los aerogeneradores, de USD 12 millones.

En una publicación de “Cier Galápagos” se leía: “Con la presencia del señor Presidente Constitucional de la República, Rafael Correa, el Ministro Coordinador de Sectores Estratégicos, Rafael Poveda y el Ministro de Electricidad y Energía Renovable, Esteban Albornoz, este 22 de diciembre del 2014, se realizará la Inauguración de proyectos de energía renovable, Eólico Baltra y el parque Fotovoltaico Puerto Ayora,como parte de la iniciativa Cero Combustibles Fósiles en Galápagos que plantea el objetivo la disminución del uso derivados del petróleo en la generación de electricidad, en esta zona de alta sensibilidad ambiental y social del País.”

De esta noticia, la actualidad nos arroja esta realidad el turista que llega al aeropuerto de Baltra puede ver a unos cuantos metros del terminal aeroportuario 3 hélices gigantes traídos desde lejos, por el consorcio UNISON – LEOKONKOREA e inversión del entonces Ministerio de Electricidad en conjunto con el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Global Environment Facility (GEF) y United Nations Foundation (UNF), convertidas aquellas en verdaderos guardianes de la impunidad.

Tres turbinas modelo U57 (con certificados para turbinas U50) llegaron junto con unos señores de Corea que entraron a las islas como Pedro en su casa con la venia y fraternidad de uno que otro lugareño bajo el discurso de energía alternativa.

LAS BONDADES QUE NUNCA SE VIERON Para impulsar el proyecto de este Parque Eólico, donde se preveía un presupuesto al 2016 de casi USD 28 millones de dólares, (según los documentos del PNUD) se dijo que se evitarían emisiones

de 14.049,54 toneladas de CO2 entre el 2015 y el 2021, que generarían un supuesto ahorro de 1,5 millones de galones de diesel, que serían energía verde, segura, alternativa a la tradicional que usa combustibles fósiles, y ello se enmarcaría dentro de la política de “cero combustibles fósiles” para Galápagos anunciada desde el 2001 luego del hundimiento del buque Jessica.

En una entrevista que realizó Diario El Comercio el 25 de diciembre del 2014 a Gabriel Jaramillo, Especialista del PNUD en energía y gestión de riesgos se lee que el naufragio del Jessica fue como “un clic que despertó a las autoridades y a los cooperantes para reducir el transporte de combustibles y de productos peligrosos a las islas”, y que el proyecto (cero combustibles fósiles) tiene una primera fase de eliminar el combustible para generar energía eléctrica, y que después se buscaría hacerlo para el transporte.

Lo cierto es que este proyecto en Baltra a la fecha es un elefante blanco sin que ninguna autoridad en el país haya tomado cartas en el asunto por la falta de funcionamiento. El Ministerio de Energía tiene la llaves para actuar en protección de los intereses estatales, toda vez que el Ministro de Energía es

Presidente del Directorio de ELECGALAPAGOS

S.A., la institución que tiene ahora la capacidad legal para exigir se cumpla todo lo pactado por parte del Consorcio o buscar las indemnizaciones de daños y perjuicios generados; además, que no se puede permitir que esas turbinas y demás terminen siendo pasivos ambientales.

Los aspectos legales sobre el parque eólico y sus inconvenientes

Desde el año 2015 no ha funcionado el Parque Eólico. Sus turbinas se detuvieron. El contrato con el Consorcio respecto de inconvenientes en la ejecución del mismo contempla al arbitraje como mecanismo para zanjar las controversias entre éste y el Estado, y lo sucedido hasta el momento es que han existido varias conversaciones con el Consorcio y no hay resultados.

La etapa de mediación ante la Procuraduría General del Estado ya se ha agotado y el contratista se niega a dar soluciones.

Los incumplimientos contractuales o irregularidades son varios. Podemos mencionar que hay documentos presentados por los contratistas que contienen falsedades respecto de garantías que ya caducan este año; que las aspas de los aerogeneradores cuando se estaban instalando se cambiaron por unas chimbas cuya empresa fabricante (Red Power) ya no existe; que hay una agresiva corrosión que ha afectado a partes importantes del sistema que están ya obsoletas; que jamás se logró capacitar a personal ecuatoriano para la operación de todo el sistema, etc.

El Portal periodístico “Bitácora ambiental”, en reportaje de 4 de marzo de 2024, informó que tuvo acceso a varios documentos. En ellos consta que para su inicio este proyecto se denominó “ERGAL” implementado entre el 2006 al 2014, creándose para el efecto un Fideicomiso en la Corporación Financiera Nacional (CFN) quien se encargó

de la licitación internacional y para el 21 de julio de 2010 el Consorcio UNISON-LEOKONKOREA firmó el contrato para el ´suministro, instalación, puesta en marcha del Parque Eólico en la isla Baltra´.

Pero, este proyecto empezó a tener retrasos por cuanto la construcción del sistema de la interconexión eléctrica entre Baltra y Santa Cruz tuvo demoras. Legalmente, hacia el 2014 este proyecto que gerenciaba la operación dejo de existir por lo tanto la CFN transfirió la Gerencia del mismo a ELECGALAPAGOS, lo cual duró dos años, es decir hasta el 2016, con la particularidad que la garantía contra defectos terminó el 31 de octubre del 2017.

Hubo tantos problemas que se tuvo que realizar varias fiscalizaciones y evaluaciones técnicas que fueron pagadas por el PNUD.

De estas actuaciones se conoce a la fecha los daños que existen y que todo está detenido, inclusive, como le mencioné, las negociaciones y la etapa de mediación previa al arbitraje del caso.

Hace cuatro meses, quise tener un acercamiento a la Ministra de Energía para saber si conocía sobre el caso y contarle pormenores. Se me informó desde el Ministerio que no podían atenderme porque estaban en “conversaciones por vía diplomática” con los responsables, y que habría que esperar los resultados de tales conversaciones. Lo cierto es que la ex ministra ya no está y el proyecto sigue sin funcionar.

Al averiguar más detalles sobre el Consorcio UNISON-LEOKONKOREA hemos descubierto que es tributariamente un negocio popular o emprendimiento sometido al RIMPE (asi se puede ver en la página web del SRI), es decir, tributariamente es igual a cualquier emprendedor, pero con la diferencia que éste Consorcio nos ha cobrado USD 12 millones de dólares por unos fierros que no funcionan.

La impronta de proyectos sin planificación en temas de energía en las islas.

Hay otros dos proyectos sobre energía alternativa en Galápagos con una impronta de inutilidad que se deben conocer. El uno está relacionado a un bus eléctrico que llegó en el 2021 gracias a un Convenio entre el Ministerio de Obras Públicas con una empresa pública china.

Su uso ha sido casi nulo. Apenas este 10 de junio de 2024 se anunció por parte de la máxima autoridad del Consejo de Gobierno de las islas que servirá para sectores más “vulnerables” de Santa Cruz.

El otro caso data del 2015, que es una barcaza solar de nombre Genesis que costó USD 500.000, que llegó a las islas con el fin de brindar energía alternativa. A la fecha es literalmente un basurero donde se depositan desechos de los barcos de turismo en el canal de Itabaca.

Finalmente, para cerrar este capítulo de temas increíbles, al bajar del avión en el “Aeropuerto ecológico de Baltra” la semana pasada, en el corredor hacia la estación, pudimos ver un cartel con publicidad que contenía la caricatura de una tortuga con la imagen a sus espaldas de las turbinas y astas eólicas señalando que en el aeropuerto se usa energía 100% renovable. ¿Serán acaso de esas turbinas que no funcionan por más de 10 años?

Anhelamos que el Gobierno a través del Ministerio de Energía mantenga su palabra de combatir la corrupción en el sector energético del país y demande al Consorcio exigiendo que se cumpla con lo pactado y ya pagado o, en su defecto, de por terminado el contrato y exija las indemnizaciones por los daños y perjuicios causados al país.

Milton Castillo

Aeropuerto Seymur de Baltra en Galápagos

La Punta, Montañita Ecuador

Montañita: el nuevo ‘Rincón Mágico’ de Ecuador

La Hora Esmeraldas editorgeneral@lahora.com.ec

Montañita, ubicado en la provincia de Santa Elena, ha cautivado los corazones de visitantes locales y foráneos por igual.

Este título no solo resalta la belleza innata de Montañita, sino que también abre las puertas a un mundo de oportunidades para impulsar su desarrollo económico y preservar su encanto único.

El reconocimiento tan esperado

La declaración de Montañita como “Rincón Mágico” no fue un acontecimiento fortuito, sino el resultado de años de arduo trabajo y dedicación por parte de la comunidad local y las autoridades gubernamentales.

Durante más de dos años, los habitantes de Montañita, junto con el sector turístico privado, se esforzaron incansablemente para lograr este reconocimiento.

La ceremonia de entrega de la distinción fue un evento memorable, donde se llevó a cabo un llamativo ritual ancestral en presencia del Ministro de Turismo, la alcaldesa de Santa Elena y los líderes comunitarios.

Este acto simbólico no solo celebró la riqueza cultural de Montañita, sino que también resaltó la importancia de preservar y promover su legado. Montañita es un verdadero paraíso terrenal, donde las olas impetuosas del Océano Pacífico se encuentran con los poéticos ocasos que pintan el cielo de colores cálidos. Pero no solo su belleza natural cautiva a los visitantes, sino también el calor y la hospitalidad de su gente, quienes siempre reciben a los turistas con los brazos abiertos.

Este rincón mágico cuenta con una variedad de atractivos turísticos que lo convierten en un destino único e irresistible. Desde sus impresionantes playas de arena dorada hasta sus pintorescas calles adornadas con coloridas fachadas, Montañita ofrece una experiencia auténtica y cautivadora.

Infraestructura turística de primer nivel

Uno de los aspectos más destacados de Montañita es su sólida infraestructura turística, que garantiza una estancia placentera y cómoda para los visitantes. Los hoteles, hostales y alojamientos locales ofrecen una amplia gama de opciones para satisfacer diferentes presupuestos y preferencias. Además, la comunidad cuenta con una gran variedad de restaurantes que ofrecen una deliciosa fusión de sabores locales e internacionales. Desde los tradicionales cevicherías hasta los modernos establecimientos gastronómicos, los amantes de la buena mesa encontrarán un verdadero paraíso culinario en Montañita.

Vida nocturna

Montañita es conocida por su animada vida nocturna, que atrae a visitantes de todas partes del mundo. Las calles del pueblo se llenan de música, baile y una energía contagiosa que invita a su -

mergirse en la celebración. Los bares y discotecas ofrecen una amplia variedad de opciones para satisfacer todos los gustos musicales, desde la música electrónica hasta los ritmos latinos más pegajosos. Además, los eventos y festivales que se celebran a lo largo del año añaden un toque especial a la experiencia nocturna de Montañita.

Proyecciones y planes Futuros

Con el reconocimiento de “Rincón Mágico”, Montañita se prepara para un futuro aún más prometedor. Las autoridades locales y nacionales tienen planes para continuar impulsando el desarrollo turístico de la comunidad, al tiempo que se preserva su esencia y se promueve la sostenibilidad. Se prevé la implementación de nuevas iniciativas y proyectos enfocados en mejorar la infraestructura turística, promover la conservación ambiental y fortalecer la participación de la comunidad local en el sector turístico. Además, se espera un aumento en la inversión privada, lo que generará más oportunidades de empleo y crecimiento económico para los habitantes de Montañita.

La Hora Esmeraldas editorgeneral@lahora.com.ec

El ministro de Turismo, Niels Olsen, juntoa la alcalde de Santa Elena

Análisis de los principales hechos noticiosos de la semana.

La desnutrición infantil no cede en Chimborazo Bolívar y Santa Elena

La Hora editorgeneral@lahora.com.ec

La desnutrición crónica infantil afecta a 2 de cada 10 niños en las áreas urbanas y a 3 de cada 10 en la ruralidad.

La Secretaría Técnica Ecuador Crece Sin Desnutrición Infantil ha determinado que hay 710 parroquias que requieren atención prioritaria. En Chimborazo, Bolívar y Santa Elena es donde más prevalencia hay de niños con esta problemática.

En Ecuador, la desnutrición crónica infantil tiene una prevalencia de 20,1% en niños menores de 2 años y una del 17,5%, en menores de cinco años. La ministra de la Secretaría Ecuador Crece Sin Desnutrición Crónica Infantil, María José Pinto, explica que los programas actuales apuntan a la reducción de esta problemática en el grupo de menores de 2 años. Esto porque si no se trabaja en los primeros 1.000 días de vida “es muy difícil revertir”.

El objetivo planteado por Pinto es disminuir la tasa de prevalencia en 1,4 puntos. Es decir, pasar

del 20,1% a 18,7% de niños menores de dos años con desnutrición crónica hasta 2025.

Para esto, la cartera de Estado cuenta con $350 millones anuales, que son manejados desde los ministerios de Salud Pública (MSP), Inclusión Social (MIES) y el Instituto Ecuatoriano de Estadística y Censos (INEC).

El objetivo sigue la línea del Gobierno del expresidente, Guillermo Lasso, quien ofreció reducir en seis puntos esta problemática, pero al no concluir

su mandato la reducción fue menor: entre 2018 y 2023, Ecuador bajó tres puntos. Pinto dice que trabajan en brindar asistencia técnica a los Gobiernos Autónomos Descentralizados (GAD), para que se conviertan en actores fundamentales en la lucha contra la desnutrición crónica infantil (DCI) y junto con la empresa privada. Por medio de ordenanzas buscan priorizar la dotación de agua apta para el consumo humano y el saneamiento en las parroquias urbanas y rurales.

Provincias y parroquias con mayor desnutrición crónica infantil

Según la Encuesta Nacional Sobre Desnutrición Infantil (ENDI) que, entre 2022 y 2023, midió por primera vez la desnutrición crónica infantil en el país, las provincias de Chimborazo, Bolívar y Santa Elena tienen las cifras más altas de esta problemática. De hecho, la tasa supera el 30% de niños con esa condición.

Los factores son varios: desde la falta de acceso a agua potable, el embarazo adolescente hasta la gestión de recolección de basura.

Pinto explica que han realizado un mapa en el que se han determinado las poblaciones con mayor y menor prevalencia, por lo que tienen 710 parroquias (VER MAPA), a escala nacional, que son priorizadas en el trabajo por la disminución de esta problemática que afecta a 2 de cada 10 niños, en las

áreas urbanas, y 3 de cada 10, en la ruralidad.

Unicef destaca el trabajo de Ecuador en la reducción de la desnutrición crónica infantil

El 7 de junio de 2023, Unicef destacó los esfuerzos de Ecuador por disminuir la desnutrición crónica infantil. En Ecuador, dos de cada 10 niños sufren de esto y tres de cada 10 están en el entorno rural y comunidades indígenas. “Son niños aparentemente sanos en comunidades en las que el 30% y 40 % de ellos tienen desnutrición crónica infantil”, dijo Víctor Aguayo, el director global de Nutrición y Desarrollo Infantil de Unicef.

Aguayo agregó que hay normalización y es común que la desnutrición no se identifique como prioridad. Combatir este mal, según dijo, es una inversión a futuro. (AVV)

Redes criollas de tráfico de migrantes

La Hora Imbabura & Carchi editorgeneral@lahora.com.ec

migrantes.

Grupos delictivos organizados trasladan a cientos de personas hasta Estados Unidos, usando las fronteras de Ecuador y Colombia con una zona de paso.

La detención en Ipiales (Colombia) de una banda dedicada al tráfico de migrantes puso nuevamente la mirada en la frontera colombo ecuatoriana, específicamente en el territorio que comparte con la provincia de Carchi (Ecuador).

Aunque el problema de la migración ilegal no es algo nuevo en este territorio, las autoridades locales de ambos países afirman que se han intensificado los controles para contrarrestar esta problemática.

Una de muestra de ello sería la captura de siete supuestos miembros de una red criminal conocida como los Coyoteros, el 14 de junio de 2024 , que se dedicaba al tráfico de migrantes desde las fronteras de Colombia con Venezuela y Ecuador, donde además ubicaron seis autobuses con más de 100 migrantes que iban a ser transportados ilegalmente.

En este operativo, los policías de Colombia allanaron una vivienda y un parqueadero en Ipiales, donde también fueron incautados 23 millones de pesos colombianos (5.536 dólares) en efectivo y más de 6.000 dólares empacados en maletines.

Los detenidos responden a los nombres de Alba Guerrero Salazar, alias ‘Ruby’; Richard Fernández Pérez, alias ‘Tasmania’; Yolanda Trejo Romo, alias ‘Yolanda’; Luisa Fernanda Acevedo, alias ‘La Flaca’; Ángel Trejo Romo, alias ‘El Cuencano’; Carlos Manuel Rosales Cortes, alias ‘La Foca’; y Arturo Taquez Rosales.

Dario Montenegro, comandante de Policía en Nariño, dijo que alias ‘Tasmanía’ sería el cabecilla del grupo y dinamizador del tráfico de migrantes en la zona. El sujeto se hacía pasar como integrante de la banda delictiva internacional ‘Tren de Aragua’. “Los inmuebles allanados eran usados como alojamiento temporal de migrantes y estacionamientos de abordaje de pasajeros de manera irregular”, afirmó.

Forma de operar

Según las autoridades policiales colombianas, esta banda opera con migrantes que llegan desde países africanos y asiáticos, en su mayoría, hasta puntos fronterizos del oriente y sur de Colombia, para luego trasladarlos hacia el Golfo de Urabá, pasar por

Fiscalía procesa a 16 personas por presunto tráfico ilícito de

Personas encontradas en un parqueadero de Ipiales, listas para continuar su viaje a Norteamérica.

la selva del Darién y terminar la travesía en Estados Unidos. La Fiscalía de Colombia afirma que los procesados se encargaban de contactar a migrantes en Cúcuta, capital del Norte de Santander (noreste) y la principal frontera con Venezuela, e Ipiales (sur), colindante con Carchi, provincia de Ecuador.

Después del contacto, las víctimas eran enviadas a Necoclí, en el departamento de Antioquia (noroeste), a donde eran llevadas para pasar por vía terrestre -a través de la selva del Darién- o marítima a Panamá. La red “les daba a los ciudadanos extranjeros hospedaje, alimentación, transporte y documentación falsa”, por lo que los migrantes debían pagar hasta 6.000 dólares por persona, detalló la Fiscalía en un comunicado.

También les cobraban por la entrada y salida del país, con tarifas que iban desde los 20 a los 500 dólares. Si los ciudadanos no pagaban el dinero, les quitaban los documentos falsos, los maltrataban físicamente y amenazaban con armas de fuego.

Precisamente, en la ciudad de Tulcán, capital de la provincia de Carchi, se han registrado casos donde se localiza a decenas de extranjeros hospedados en sitios ubicados en el centro de la urbe , quienes al ser requeridos por entes migratorios han dicho que eran maltratados y retenidos contra su voluntad por ‘coyoteros’.

Autoridades policiales de Carchi han reconocido que bandas bien organizadas, dedicadas al coyote -

rismo tanto en Ecuador como en Colombia, son las que están detrás de estas acciones en la provincia, que es un sitio de paso para llegar a otras naciones de Centroamérica y Norteamérica.

Trata y tráfico de migrantes

En su momento, Coralía Sáenz, quien trabaja en la Organización Internacional de las Migraciones (OIM), dijo que la trata de personas suele ser confundida con el tráfico ilícito de migrantes, pero ambos tienen fines distintos

Desde la Fundación Alas de Colibrí, Verónica Supliguicha agregó que a la trata de personas se la conoce como la esclavitud moderna, teniendo como fin último la explotación del ser humano en cualquiera de sus formas, sea laboral, sexual, delictiva, entre otras; mientras que sobre el tráfico ilícito de migrantes, mencionó que el objetivo es ofrecer un servicio ilegal a precios excesivos para trasladar a personas de un país a otro evadiendo controles migratorios y fronterizos.

El delito de tráfico ilícito de migrantes está tipificado en el artículo 213, inciso 1, del Código Orgánico Integral Penal (COIP). Se sanciona con pena privativa de libertad de 7 a 10 años.

La Hora Imbabura & Carchi editorgeneral@lahora.com.ec

Bombas de palabras cayendo en picada

La Hora Loja editorgeneral@lahora.com.ec

Néstor Perlongher, icono de la literatura contracultural, utiliza su poesía para denunciar la represión y dar voz a los desaparecidos. Su obra, una mezcla de lirismo y crítica social, resiste el olvido y reivindica la memoria histórica.

Al leer el poema «cadáveres» de Néstor Perlongher, me vino a la mente de inmediato el microrelato «el dinosaurio» de Augusto Monterroso y una canción homónima de Charly García. Pareciera que las voces de los muertos cobran vida en cada denuncia de injusticia y en la meticulosa enumeración del texto. Estas son voces de conciencia precipitadas por el vértigo de la subjetividad ante eventos olvidados, testimonios que capturan el sentir generalizado respecto al fenómeno dictatorial en la región.

Perlongher, reconocido como un escritor de culto y contracorriente, ha alcanzado una posición destacada en la literatura latinoamericana. A través de ensayos, poemas y crónicas, expresó sus ideas

y convicciones, sobresaliendo especialmente en la defensa de la igualdad de género en épocas de discriminación y burla. Su figura se presenta como un texto viviente, lleno de colores del arcoíris, participando activamente en marchas y protestas, liderando desde el frente de la resistencia cultural y social.

Perlongher es un arsenal de versos rebeldes, como una lluvia al acecho del río, una antítesis de lo cotidiano, un personaje poético tanto por dentro como por fuera. Su escritura se caracteriza por diversas orientaciones irracionales, complementándose en la elocuencia y la provocación de una realidad censurada por la homofobia y la contracultura literaria.

En la época de los desaparecidos en Argentina, la creación literaria se erigió como una fortaleza de resistencia cultural, revelando los escenarios genocidas ocultados por la dictadura militar. Ampliándose el eco a todos los desaparecidos en todos los países de la región.

Este enfoque latinoamericano durante la represión se identifica como una ola ruidosa que surca el inconsciente colectivo, marcado y redimido por el arte.

Los efectos del poema sin paracaídas

“Los poemas… vuelven a ser posibles hoy si solo en el poema se puede decir aquello que, de otro modo, burla toda descripción.”.

El texto se puede analizar como una ruptura, muestra la realidad de forma distinta, la saca de contexto, crea una voz colectiva, silenciada le da forma, la manipula y expone a la sociedad. La poesía es un acto de desautomatización de la realidad como una resiliencia liberadora, es la herramienta que niega y afirma la realidad escrita en un texto, como una aparición bíblica de “Jesús” sobre la tenue de la faz de la pista de baile de una fiesta LGBTI.

El poema hilvana el tiempo y teje el impacto conmovedor de la cruda realidad, es el eco de una región que no puede ocultar cuerpos flotantes sobre un mar de silencio. El autor usa el lenguaje barroco, contestatario e invita a la lectura de sucesos profundos que muestran la referencia de los acontecimientos silenciados, el diálogo de la realidad y la ficción a lo largo del texto o el proceso metafórico de nombrar la ironía en lo obvio.

“Y se convierte inmediatamente en La Cautiva, los caciques le hacen un enema, le abren el c… para sacarle el chico,

el marido se queda con la nena, pero ella consigue conservar un escapulario con una foto borroneada de un camarín donde… Hay Cadáveres” (Perlongher, 1987)

Conclusiones

El legado de Perlongher va más allá de la literatura: se convierte en un faro para la resistencia cultural y política. Sus escritos funcionan como un puente entre el pasado y el presente, recordando a las generaciones futuras la importancia de recordar y resistir. Cada verso se convierte en una cápsula del tiempo, capturando el impacto conmovedor de una realidad que se despliega en capas complejas y a menudo dolorosas.

Su poesía, más que simples palabras, se convierte en un testimonio vivo que desafía el olvido y busca dar voz a los cuerpos ausentes. En un estilo que mezcla lo coloquial con lo irónico, Perlongher confronta directamente la brutalidad de su tiempo, convirtiendo lo obvio en un lenguaje crudo que subvierte las convenciones lingüísticas.

A través de metáforas audaces y una narrativa que entrelaza lo real y lo ficticio, sus textos no solo relatan, sino que también denuncian las atrocidades de una época marcada por la opresión y el miedo. Los poemas de Néstor Perlongher son mucho más que simples textos; son testimonios vivos que resuenan en las profundidades de una sociedad marcada por la injusticia y la represión. Su poesía desafía, interpela y persiste como un recordatorio de los cuerpos desaparecidos y las voces silenciadas.(Byron Carrión)

La Hora Loja

Néstor Perlongher

Yáchaj sedente con mazorcas de maíz en las manos. Cultura Jama Coaque. Cerámica. Alabado Museo, Quito.

El maíz, deidad andina:

cómo ha influido en nuestra cultura, música y poesía

Mario Godoy Aguirre

mgga1954@gmail.com

Alrededores de Quito. Postales fototip Laso

Cuando nos referimos a los pueblos andinos, hablamos de los pueblos de la cultura del maíz. En la América precolombina, el maíz fue una deidad. Hay varios símbolos, ritos, mitos y fiestas relacionadas con el cultivo o la cosecha del maíz.

Del mundo mestizo he registrado algunas canciones que en sus versos o títulos evocan al maíz o sus derivados. El maíz es el fundamento de la cultura americana, su presencia implicó un gran avance en la técnica agrícola, obligó al hombre precolombino a construir canales, propició la sedentarización, urbanización, el avance de técnicas agrícolas y el intercambio comercial.

Orígenes del maíz

(Zea maíz. Gramínea. Según Jacinto Jijón y Caamaño, maíz en palta: xeme; en gualaquiza: shaa; en Macas: shaya. En quichua: zara o sara; en chachi: pichu). Hay varias teorías sobre el origen y centros de desarrollo de esta planta. Según George Beadle (Marcos, 1990, p. 153), el maíz es una mutación de una gramínea silvestre mesoamericana, el Teosinte (Zea mexicana). El maíz es un vegetal de gran productividad, adaptable a diversos climas y de fácil almacenamiento. En el Ecuador se cultivan por lo menos 29 clases de maíz (Aristizábal, 1984, p. 9). Existen algunas piezas de cerámica de la Cultura Jama Coaque, en las que se representa

a personajes o sacerdotisas del maíz. Hay interés por conocer o fijar la fecha de la aparición del maíz y de la agricultura en las tempranas culturas del Ecuador prehispánico. En 1962, Cevallos Menéndez presentó pruebas indirectas del cultivo del maíz, en la Cultura Valdivia (Período Formativo: 6.000 años a.C. a 500 a.C... Guayas: Sta. Elena, Isla Puná, El Oro; Manabí; sur de Esmeraldas). Se ha encontrado maíz carbonizado en la Ponga, Cultura Machalilla - Período Formativo (Lippi, 1983, p. 143). Según Jorge G. Marcos, en su estudio: El Origen de la Agricultura, el maíz debió llegar al actual territorio ecuatoriano, por lo menos, hace unos nueve mil años.

El origen del hombre está ligado al maíz, por ejemplo, los Huaorani, de la región amazónica ecuatorial, radicados en la zona comprendida entre los ríos Napo y Curaray, creen que ellos “no fueron creados por Dios, sino que salieron del maíz, los huaorani aparecieron en el mundo cuando el maíz se convirtió en persona” (Franco, 2005, p. 87).

Choclos. Cultura capulí, oro repujado, laminado, martillado y calado. Casa del Alabado, Quito.

Según el Popol Vuh – Libro Sagrado, manuscrito de Chichicastenango, el origen de los antiguos Mayas - Quichés, está vinculado al maíz:

“En Paxil y en Cayalá (…) fue donde obtuvieron en fin los alimentos que entraron a componer la carne del hombre hecho, del hombre formado: eso fue su sangre que llegó a ser la sangre del hombre, ese maíz que entró en él por el cuidado de aquél que engendra, de aquel que da el ser. Así fue que regocijaron de haber llegado a aquel país excelente tan lleno de cosas sabrosas (…) Entonces comenzaron a moler el maíz amarillo, el maíz blanco, y Xmucané compuso con él nueve bebidas, y este alimento entrando en el cuerpo hizo nacer la fuerza y el vigor y le dio carne y músculos al hombre. Eso fue lo que hicieron el que engendra, el que da el ser, Tepeu y Gucumatz, como se les llama. Inmediatamente comenzaron a tratar de hacer y formar nuestra primera madre y nuestro primer padre, solamente maíz amarillo y maíz blanco entraron en la composición de su carne y fueron la única materia de las piernas y de los brazos del hombre; y éstos fueron nuestros primeros padres, los cuatro hombres que fueron formados y en quienes había entrado este alimento para hacer su carne” (Popol Vuh, 2007, p. 93-94).

Bernabé Cobo, en la Historia del Nuevo Mundo, en el capítulo: “De los Sortilegios”, narra que los hechiceros al echar suertes: “… usaban este oficio con diferentes géneros de instrumentos y artificios, y lo más común era con Maíz, con Frisoles [sic] y con pedrezuelas negras y de otros colores diferentes; las cuales los hechi -

ceros y sus sucesores guardaban con gran cuidado, cuando moría el que le usaba; y cuando ellos venían á ser viejos, con ellas mismas lo ejercitaban” (Cobo, 1893, p. 134).

El Padre Juan de Velasco, en la “Historia del Reino de Quito en la América Meridional”, describe doce fiestas anuales en el Reino de Quito. Las seis primeras fiestas se refieren al culto del maíz, y las otras seis a otros hechos, Velasco dice: “Se inicia con la fiesta del Raymi, la cual era solemnísima y estaba presidida de ayunos. Esta se celebraba en el intermedio a los solsticios; la fiesta del Uchug Pucuy o Colla Pucuy en honor al cogollo del maíz; la fiesta del Huatun Pucuy por el incremento de las plantaciones del maíz; la fiesta del Paucar Huatay cuando el maíz estaba en flor. Esta fiesta era la más solemne y se la celebraba con bailes, danzas y sacrificios; la fiesta del Ayrihua, cuando el maíz estaba con mazorcas maduras; y, la fiesta del Ayumuray, cuando se realizaba la cosecha y se llevaba a los trojes” (Coba, 1981, p. 116).

Según Ruth Moya, en la provincia de Pichincha, al terminar la cosecha se jugaba la misha o mishado: “consiste en descubrir una mazorca de maíz (blanco) que tenga uno o dos granos rojos o mishas. Un solo grano representa un soltero; dos granos representan una pareja de casados, un grano gris representa un viudo(a). La persona que encontró un misha soltero, solo puede mishar a un soltero(a); quien encontró una mazorca de dos granos, mishará a un casado(a) y el que encontró un misha viudo, solo podrá mishar a un viudo(a).

Quien tuvo la suerte de encontrar una mazorca con las antedichas características dirá al otro ‘te mishé’ y éste tiene la obligación de agasajarlo con comida o ‘retribuirle’ con maíz o las dos cosas simultáneamente... El maíz es símbolo de la feminidad, de la productividad de la tierra y de la abundancia. La feminidad sin embargo solo se concibe conjuntamente con su contraparte masculina: (el haichima cantado por las mujeres y coreado por hombres; las dos fajas con que las mujeres amarran a un varón, la misha casada (...)

Es lo femenino y lo masculino lo que permite la unidad y el equilibrio” (Moya, 1981, p. 82–83). Mario Cicala, en su obra escrita en 1771, sobre los festines que se realizaban en las cercanías de Riobamba, en los meses de las cosechas de maíz, informa:

“Ciertamente no se puede explicar la extraordinaria alegría y jovialidad que se ve en todo este ameno valle de Guaslán al que acude toda la nobleza de Riobamba durante los meses de julio, agosto, septiembre, octubre y parte de noviembre (meses rigurosísimos en la ciudad de Riobamba por el intensísimo y penetrante frío que vuelve, por así decirlo, casi inhabitable esa ciudad): se dan allí la música, los festines y banquetes a los que mutuamente se invitan para compartir cada día la extraordinaria alegría de la cosecha de maíz, de la que dan muestras en aquella estación los indios cosechadores y jornaleros que en aquel tiempo beben desmesuradamente su cerveza o chicha hecha del mismo maíz” (Cicala, 1994, p. 465).Carlos Coba en su estudio: Instrumentos Musicales populares Registrados en el Ecuador, menciona en -

tre los instrumentos de soplo - aerófonos vegetales – hojas, “cátulo de maíz: planta sagrada entre los indios. Macro grupo quichua hablante” (Coba, 1981, p. 100).

Es mínimo el número de instrumentos musicales que se construyen con esta planta, pero hay que destacar que un gran número de ellos, especialmente flautas (aerófonos), y tambores (membranófonos), se “curan”, “endulzan” o “suavizan” con la chicha de jora (bebida preparada con una variedad de maíz).Se ha comprobado que la curada de los instrumentos musicales es una práctica positiva.

Los constructores de instrumentos musicales de esta región generalmente usan algunos vegetales tubulares porosos. Al ser “curados” con substancias viscosas (sebo de llama o borrego, cera de abeja), las porosidades de los tubos o cañas se cierran, mejorando la sonoridad del instrumento.

Otras costumbres y usos relacionados con el maíz Mote en bombo: Incluso hoy en día, los músicos de las bandas de pueblo, a la hora de comer, acostumbran usar al parche del bombo, como improvisada mesa de comedor, ahí ponen el “mote” (maíz seco, cocido) y otros potajes. Los danzantes de la región central (provincias de: Cotopaxi, Tungurahua y Chimborazo), en algunas celebraciones, en la mano izquierda, en vez de portar el “alfange de chonta” (símbolo de poder), portan una pequeña planta de maíz.Las alfareras del alto Amazonas, Canelos Quichuas, corrigen o pulen las piezas de cerámica con una hoja húmeda de maíz (Whitten, 1981, p. 125).

Víctor Mideros: Inti Raymi, óleo sobre tela, 60 x 60. Museo Nacional del Ministerio de Cultura del Ecuador, Quito.

Bebidas

Del maíz se obtienen varias bebidas, siendo la más importante la “chicha” (vocablo antillano), aja, aswa, o asua, en quichua, y sus variedades: yamor, jora, etc. La chicha es bebida de los dioses, es un producto de la madre tierra, es un elemento para expresar un sentimiento de gratitud; se usa en rituales y fiestas: bodas, velorios, carnavales, etc. Los pueblos precolombinos lo utilizaron para comunicarse con los seres supremos.

Con la chicha “invocan” la fertilidad de la tierra. Tiene importancia “en el fortalecimiento y perpetuación de instituciones, sistemas y estructuras culturales de los indios de Chimborazo” (Botero, 1990, p. 205). Como elemento de la fiesta, cumple con las funciones de socialización y animación, es parte integrante del ciclo vital. “Sigue rigiendo al ciclo diario y anual de la vida” (Aristizábal, 1984, p. 10–13).

Otras bebidas que se elaboran con el maíz son el “champús” (api o colada de harina de maíz con mote – otra variedad de maíz, y raspadura – dulce), esta bebida, conjuntamente con panes en forma de “llamingos”, está vinculada con la fiesta de Corpus Christi (Cuerpo de Cristo); la “colada morada”, “mazamorra morada” (api o colada de harina de maíz negro, con mortiños, mora, raspadura, arrayán – hierbas aromáticas, especies, etc.), es la bebida propia del tiempo de los finados. Hasta la fecha, los indígenas de las provincias de Chimborazo, Pichincha, e Imbabura, el Día de Finados (2 de noviembre), en las tumbas de sus seres queridos, acostumbran dejar varios alimentos (cuy, papas, mote, habas, pan, etc.); en Yaruquíes, Cajabamba, provincia Chimborazo, en el campo

santo, los indígenas, en medio de oraciones y un singular llanto (llanto cantado), riegan o mojan con una rama de romero, sobre el lugar que suponen están los restos de su ser querido, algo de colada morada, para que “tome” el difunto. Según, Policarpo Caballero, en el Perú, al “Canto, himno de la cosecha del maíz.”, se lo denominaba “Haicha” (Caballero, 1988, p. 227 – 234).

Ciclo agrario

Los ciclos agrarios de esta región están íntimamente relacionados con el maíz, y consecuentemente sus ritos, fiestas, coplas y canciones. Los indígenas de Pulucate, Parroquia Columbe, provincia de Chimborazo, cuando van de romería al templo católico del Chuipe – Punín, acostumbran cantar un hermoso canto ritual o “Paquina”, llamada “Poniñita o Puniñita”, es interpretado con bocinas y coro masculino.

Posiblemente en épocas pasadas, Punín fue un importante adoratorio o centro ritual; recuerdo que en este mismo poblado, a mediados de mil novecientos setenta y siete, un día domingo cualquiera, encontré a una familia de indígenas que había ido de romería (peregrinación) al templo católico de Punín, este grupo se complementaba con un danzante y un chimbuza (músico que interpreta simultáneamente el bombo y el pingullo); el danzante, seguido por el músico, en el centro de la desolada plaza, realizaba especiales movimientos o ritos, incomprensibles para un profano.

- Puniñita, canción tradicional quichua de Pulucate, cantón Colta, provincia de Chimborazo, intérpretes: Conjunto Runapaj shungo, director: Martin Malan. (Audio anexo, recopilación: Mario Godoy Aguirre, marzo,1983).

Cosecha de maíz, Imbabura, 1948. Foto Rolf Blomberg.

“Puniñita sara fanga

Ay, lictiñita sara ajcha

Ay, puniñita yuraj sara

Ay, lictiñita puca sara.

Punin pueblo shamushcani

Ay, Licto pueblo shamushcani

Ay, tucai tucai huarumita

Ay, tucai tucai bucinita.

Ñami ñami ubyashcani

Ay, ñami ñami machashcani

caballito shitashcani

Ay, bucinita shitashcani.

Chaupi tuta tigrashami,

Ay, gallo cantai tigrashami

Ay, imatataj imanashun

Ay, huarmitzita, huahuazita.”

“Puniñita, hija de maíz

Ay, licteñita, pelo de maíz

Ay, puniñita, maíz blanco

Ay, licteñita, maíz rojo.

Al pueblo de Punín he venido

Ay, al pueblo de Licto he venido

Ay, toca, toca huarumita [la bocina de huarumo]

Ay, toca, toca bocinita.

Ya mucho he bebido,

Ay, ya me he emborrachado,

Ay, caballito he perdido, Ay, bocinita he perdido.

A media noche regreso,

Ay, al cantar el gallo regreso, Ay, ¿qué vamos a hacer, Ay, mujercita y mi hijita?”.

En los versos de la paquina “Puniñita”, las mujeres de Punín son comparadas con la hoja de maíz y el grano blanco. Las mujeres de Licto, otro poblado del área, son comparadas con el pelo del maíz y el maíz rojo.El maíz, deidad, huaca andina, seguirá siendo parte vital de nuestra dieta alimenticia, de nuestra cultura, música y poesía.

Bibliografía:

Aristizábal, M., (1984). Algunas Consideraciones Sobre el Maíz. Quito, en Antropología - Cuadernos de Investigación N.- 3, Departamento de Antropología, PUCE., XI.

Botero, L. F., (1990). Chimborazo de los Indios. Quito, Colección Antropología Aplicada Nª 1, Ediciones Abya Yala.

Caballero Farfán, Policarpo, (1988). Música Inkaica sus leyes y Evolución Histórica. Cuzco, Perú, COSITUC.

Cicala S.I., M., (1994). Descripción Histórico Topográfica de la Provincia de Quito de la Compañía de Jesús. Quito, Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit - Instituto Geográfico Militar.

Coba [Andrade], C. A., (1981). Instrumentos Musicales Populares Registrados en el Ecuador. Otavalo, Colección Pendoneros N.- 6, Instituto Otavaleño de Antropología.

Cobo, B., (1893). Historia del Nuevo Mundo, Vol. 4. Sevilla, Imp. De E. Rasco, Bustos Tavera, Sociedad de Bibliófilos Andaluces.

Freire Soria, C., (2008). La música del maíz, en Revista Tres de noviembre. Cuenca, Concejo Cantonal, Dirección Municipal Educación y Cultura. Jijón y Caamaño, J., (1990). La Religión de los Incas, Vol. I. Quito, Presidencia de la República del Ecuador, Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas.

Lippi, R. D. - Macbird, R. - Stemper, D. M., (1983). Maíz primitivo encontrado en la Ponga, en un contexto Machalilla. Quito, en revista Miscelánea Antropológica Ecuatoriana, Boletín de los Museos del Banco Central del Ecuador N.- 3, Año 3.

Moya, R., (1981). Simbolismo y Ritual en el Ecuador Andino. Otavalo, Colección Pendoneros N. 40, Instituto Otavaleño de Antropología.

Whitten, D. S. y Norman E., (1981). Cerámica y Simbolismo del Centro Oriente Ecuatoriano. Quito, en Revista Miscelánea Antropológica, Boletín de los Museos del Banco Central de Ecuador N.- 1, Año 1.

Mario

Tomín. Imágenes del Ecuador del siglo XIX, Juan Agustín Guerrero.

Apéndice musical

Canciones que evocan al maíz, la chicha, el tostado…

El maicito Antiguas nominaciones: zamba, chilena

Videos sugeridas

Mama Virgencita (Ave María andina), canción – tonada, autor, compositor: Mario Godoy Aguirre. Canta: Gonzalo Godoy: “Mama Virgencita, flor de chuquiragua, eres maíz blanco, eres pacha mama...”

- Tostadito, (tus, tus), autor, compositor: Luis Alfonso Cachiguango, intérpretes: conjunto Ñanda Mañachi: Tus, tus, tus, tus, tus tas, tostadito te he de dar…

Flor de medio mundo, sanjuanito, autor, compositor Jorge Sánchez Paucar, cantan: Diego Ramos, Sánchez Paucar ft. Mariela Condo: “cosecha generosa, entreabierto maíz…”

- Lluvia y maíz (segundo movimiento de la suite: Madre agua), danzante, compositor: Mario Godoy Aguirre. Orquesta Sinfónica Municipal de Riobamba –OSMUR.

El trigo y el sol, canción, autora, compositora e intérprete: Mariela Condo, canta con Silvia Lallana: “son los surquitos que te dibujan, barro y maíz…”

- Maíz en flor, huayno, autor, compositor, acordeón: Paco Godoy, canta Nathaly Palacios (Tierra donde nací, sol de maíz en flor…):

Zara, maíz. Ilustración: Felipe Guamán Poma de Ayala, Nueva Crónica y Buen Gobierno. Biblioteca Real, Copenhague, Dinamarca.

Audios sugeridos

- Chicha de jora, sanjuanito, autor, compositor: Luis Nieto Guzmán, cantan las Hermanas Mendoza Suasti: “La santita nos dará bastante chicha de jora…

Chicha huevona, sanjuanito, compositor: Mario Godoy Aguirre, piano: Paco Godoy. compositor: Mario Godoy Aguirre, piano: Paco Godoy.

La chicha de Rosita, sanjuanito, autor, compositor: Custodio Sánchez, cantan las Hermanas Mendoza Sangurima: “Que riquita y sabrosita es la chicha de Rosita…”

Carlos Freire Soria registra las siguientes canciones. (Selección de audios: Mario Godoy Aguirre):

- El Pilahuín, albazo, letra y música: Gerardo Arias, cantan Los Brillantes: “…con tu soledad, sembrando maíz...”

- Chicha de la santa, jota, autor, compositor: Guillermo Garzón, canta el dúo Villavicencio Páez: “Chicha de la santa que es muy milagrosa…”

El maicito (Zamba. Letra y música: Rubén Uquillas, canta el dúo Valencia Aguayo: “… Yo saqué mi maíz al sol…”.

Debajo del capulí, pasacalle, letra: Remigio Romero y Cordero, música: Rafael Carpio, cantan Fresia Saavedra y Agustín Bohórquez: “… Recubierta de frutales, tierra santa del maíz…”ca: Rubén Uquillas, canta el dúo Valencia Aguayo: “… Yo saqué mi maíz al sol…”.

- Romance criollo de la niña guayaquileña, pasillo, letra: Abel Romeo Castillo, música: Nicasio Safadi: “…sin que me digan tus labios, palabritas de canguil…”.

Audios sugeridos

-

Carnaval de Guaranda, carnaval tradicional, canta la Estudiantina del Colegio Ángel Polibio Chávez: “…Chicha quiero, chicha quiero, chicha quiero, trago no…”

Morocho sin sal, sanjuanito. Letra y música: Luis Toaza, canta: Rosita Flores. “Morocho sin sal para tu marido…”.

Leña verde, tonada, letra: Jorge E. Adoum, música: Luis Alberto Valencia, canta el duo Benítez Valencia: “… y cuando hagas las tortillas…”.

Carnaval de Guaranda, carnaval tradicional, canta la Estudiantina del Colegio Ángel Polibio Chávez: “…Chicha quiero, chicha quiero, chicha quiero, trago no…”

- Testamento del indio, sanjuanito, letra y música: Luis A. Sampedro, cantan el dúo de los hermanos Valencia: “…mandarás hacer pondito de chicha…”.

El Chumadito, aire típico, letra y música: Sergio Bedoya, cantan Los típicos: “…para no sufrir mi vida, con chicha y con traguito…”.

Canciones que evocan al maíz, la chicha, el tostado…

Videos - Mama Virgencita (Ave María andina), canción – tonada, autor, compositor: Mario Godoy Aguirre. Canta: Gonzalo Godoy: “Mama Virgencita, flor de chuquiragua, eres maíz blanco, eres pacha mama...”

- Tostadito, (tus, tus), autor, compositor: Luis Alfonso Cachiguango, intérpretes: conjunto Ñanda Mañachi: Tus, tus, tus, tus, tus tas, tostadito te he de dar…

- Flor de medio mundo , sanjuanito, autor, compositor Jorge Sánchez Paucar, cantan: Diego Ramos, Sánchez Paucar ft. Mariela Condo: “cosecha generosa, entreabierto maíz…”

- Lluvia y maíz (segundo movimiento de la suite: Madre agua), danzante, compositor: Mario Godoy Aguirre. Orquesta Sinfónica Municipal de Riobamba – OSMUR.

- El trigo y el sol, canción, autora, compositora e intérprete: Mariela Condo, canta con Silvia Lallana: “son los surquitos que te dibujan, barro y maíz…”

- Maíz en flor, huayno, autor, compositor, acordeón: Paco Godoy, canta Nathaly Palacios (Tierra donde nací, sol de maíz en flor…):

Audios

- Chicha de jora, sanjuanito, autor, compositor: Luis Nieto Guzmán, cantan las Hermanas Mendoza Suasti: “La santita nos dará bastante chicha de jora…”

- La chicha de Rosita, sanjuanito, autor, compositor: Custodio Sánchez, cantan las Hermanas Mendoza Sangurima: “Que riquita y sabrosita es la chicha de Rosita…”

- Chicha de la santa, jota, autor, compositor: Guillermo Garzón, canta el dúo Villavicencio Páez: “Chicha de la santa que es muy milagrosa…”

- Chicha huevona , sanjuanito, compositor: Mario Godoy Aguirre, piano: Paco Godoy. Carlos Freire Soria registra las siguientes canciones. (Selección de audios: Mario Godoy Aguirre):

- El maicito (Zamba. Letra y música: Rubén Uquillas, canta el dúo Valencia Aguayo: “… Yo saqué mi maíz al sol…”.

- Debajo del capulí, pasacalle, letra: Remigio Romero y Cordero, música: Rafael Carpio, cantan Fresia Saavedra y Agustín Bohórquez: “… Recubierta de frutales, tierra santa del maíz…”

- El Pilahuín, albazo, letra y música: Gerardo Arias, cantan Los Brillantes: “…con tu soledad, sembrando maíz...”

- Romance criollo de la niña guayaquileña, pasillo, letra: Abel Romeo Castillo, música: Nicasio Safadi: “…sin que me digan tus labios, palabritas de canguil…”.

- Diosolopay, yumbo, letra y música: Alfonso T. Arauz, cantan las hermanas Mendoza Suasti: “… papas, frejol, trigo y maicito, ¡ay! Diosolopay”.

- Morocho sin sal, sanjuanito. Letra y música: Luis Toaza, canta: Rosita Flores. “Morocho sin sal para tu marido…”.

- Leña verde, tonada, letra: Jorge E. Adoum, música: Luis Alberto Valencia, canta el duo Benítez Valencia: “… y cuando hagas las tortillas…”.

- Carnaval de Guaranda, carnaval tradicional, canta la Estudiantina del Colegio Ángel Polibio Chávez: “…Chicha quiero, chicha quiero, chicha quiero, trago no…”

- Testamento del indio, sanjuanito, letra y música: Luis A. Sampedro, cantan el dúo de los hermanos Valencia: “…mandarás hacer pondito de chicha…”.

- El Chumadito , aire típico, letra y música: Sergio Bedoya, cantan Los típicos: “…para no sufrir mi vida, con chicha y con traguito…”. Mario Godoy Aguirre mgga1954@gmail.com

Los beneficios de la flor de Jamaica

La Hora Esmeraldas

editorigeneral@lahora.com.ec

La naturaleza nos regala una extraordinaria variedad de plantas y flores, cada una con propiedades únicas que benefician nuestra salud. Entre ellas, destaca la flor de jamaica, una hermosa malvácea de vibrante color rojo que cautiva con su belleza y aporta innumerables beneficios al bienestar humano.

Esta flor, también conocida como roselle o rosella, ha sido utilizada durante siglos en diversas culturas por sus cualidades medicinales y su delicioso sabor refrescante.

Orígenes y Cultivo de la Flor de Jamaica

La flor de jamaica, cuyo nombre científico es Hibiscus sabdariffa, es originaria de África Occidental y se ha extendido por diversas regiones tropicales y subtropicales del mundo. Esta planta robusta puede alcanzar una altura de entre 1 y 3 metros, y produce hermosas flores de color rojo intenso que se asemejan a pequeñas amapolas. Su cultivo se realiza principalmente a través de semillas, y prospera en climas áridos, tropicales y semitropicales, demostrando una notable tolerancia al frío.

En Ecuador, la cosecha de la flor de jamaica se concentra especialmente en la región del Oriente, donde las condiciones climáticas favorecen su crecimiento y producción.

Los agricultores ecuatorianos han reconocido el valor de esta flor y han incorporado su cultivo en sus prácticas agrícolas, contribuyendo así a la preservación y difusión de esta valiosa planta. La flor de jamaica es una verdadera fuente de nutrientes y compuestos beneficiosos para la salud. Contiene un alto contenido de ácidos orgánicos, como el cítrico, el málico y el tartárico, que le confieren su sabor refrescante y ligeramente ácido. Además, esta flor es rica en vitaminas A, C, B1, E y minerales esenciales como el hierro, el fósforo y el calcio.

Pero las propiedades medicinales de la flor de jamaica no se limitan a su composición nutricional. Esta planta posee un impresionante arsenal de compuestos bioactivos, como antocianinas, flavonoides, compuestos fenólicos como el galoil, el ácido clorogénico, la quercetina y el ácido cafeico. Estos compuestos le otorgan propiedades antioxidantes, antisépticas, purgativas, diuréticas, astringentes, emolientes y sedantes, convirtiéndola en un verdadero aliado natural para la salud.

Beneficios para la Salud Cardiovascular

Uno de los principales beneficios de la flor de jamaica radica en su capacidad para contribuir a la salud cardiovascular.

Gracias a su contenido de antocianinas y sus propiedades antioxidantes y diuréticas, esta flor puede ayudar a controlar la presión arterial y a prevenir la hipertensión arterial leve y moderada. Estos efectos se deben al relajamiento de los vasos sanguíneos, favoreciendo así una mejor circulación sanguínea.

Además, estudios científicos sugieren que el consumo regular de la flor de jamaica podría ayudar a disminuir los niveles de colesterol LDL (conocido como “colesterol malo”) y los triglicéridos en la sangre. Este efecto se atribuye a una supresión en la síntesis de ácidos grasos en el hígado y a una disminución en la absorción de triglicéridos a nivel intestinal, lo que contribuye a una mejor salud cardiovascular.

Prevención de la Diabetes

La flor de jamaica también puede desempeñar un

papel crucial en el control de los niveles de azúcar en la sangre y la prevención de la diabetes. Sus compuestos bioactivos, como las antocianinas y los flavonoides, inhiben la actividad de enzimas pancreáticas e intestinales encargadas de la digestión de los carbohidratos en el intestino delgado. Esto evita los picos de glucemia y una excreción excesiva de insulina, lo que a su vez previene el desarrollo de la diabetes y mejora el control de la glucosa en la sangre.

Pérdida de Peso y Prevención de la Obesidad

Otro de los beneficios notables de la flor de jamaica es su capacidad para favorecer la pérdida de peso y prevenir la obesidad. Gracias a su riqueza en polifenoles, como las antocianinas y los flavonoides, esta flor puede regular los niveles de azúcar en la sangre y disminuir la absorción de carbohidratos, mejorando así el metabolismo.

Además, algunos estudios sugieren que podría influir en la regulación de hormonas como la grelina y la leptina, las cuales desempeñan un papel importante en el control del apetito.

Propiedades Antimicrobianas y Antibacterianas

Las propiedades medicinales de la flor de jamaica no se limitan a sus efectos sobre la salud cardiovascular, el control de la glucosa y la pérdida de peso. Ciertos estudios indican que el consumo del té de jamaica posee propiedades antimicrobianas y antibacterianas, lo que le permite inhibir el crecimiento de bacterias perjudiciales como la Escherichia coli. Esta característica la convierte en un aliado natural para combatir infecciones y mantener un sistema inmunológico saludable.

Versatilidad en la Preparación y Consumo

Una de las grandes ventajas de la flor de jamaica es su versatilidad en la preparación y el consumo. Tradicionalmente, se ha consumido en forma de té o agua, ya sea caliente o fría, utilizando las flores naturales o secas. Sin embargo, en la actualidad, también se encuentra disponible en cápsulas, lo que facilita su ingesta para aquellos que prefieren una forma más práctica de consumirla.

Pero la flor de jamaica no se limita únicamente a las bebidas. Su sabor refrescante y ligeramente ácido la convierte en un ingrediente ideal para ensaladas, pasteles, helados y una amplia variedad de platos. Su capacidad para ser fácilmente digerida y su aporte nutricional la hacen una excelente opción para incorporar en la dieta diaria. Además de sus efectos sobre la salud cardiovascular, el control de la glucosa y la pérdida de peso, la flor de jamaica también puede beneficiar la salud digestiva y el tránsito intestinal. Gracias a su contenido en fibra natural, esta flor puede ayudar a regular el movimiento intestinal y prevenir el estreñimiento. Asimismo, sus propiedades ligeramente laxantes y diuréticas contribuyen a una mejor eliminación de toxinas y desechos del organismo.

Propiedades Antioxidantes y Antiinflamatorias

Los compuestos bioactivos presentes en la flor de jamaica, como las antocianinas, los flavonoides y otros compuestos fenólicos, también le confieren potentes propiedades antioxidantes y antiinflamatorias. Estos compuestos pueden neutralizar los radicales libres y combatir el estrés oxidativo, lo que a su vez puede prevenir el envejecimiento prematuro de las células y reducir el riesgo de enfermedades crónicas relacionadas con la infla -

mación, como enfermedades cardiovasculares, cáncer y enfermedades neurodegenerativas. Sorprendentemente, la flor de jamaica también puede desempeñar un papel importante en la salud bucal y la prevención de caries. Estudios recientes han demostrado que los extractos de esta flor poseen propiedades antibacterianas que pueden inhibir el crecimiento de bacterias responsables de la formación de placa dental y caries, como Streptococcus mutans. Además, su contenido en antioxidantes puede ayudar a prevenir la inflamación de las encías y otras afecciones bucales.

Precauciones y Contraindicaciones

A pesar de sus numerosos beneficios, es importante tener en cuenta algunas precauciones y contraindicaciones al consumir la flor de jamaica. En primer lugar, se recomienda moderar su consumo durante el embarazo y la lactancia, ya que sus efectos diuréticos y laxantes podrían ser perjudiciales en estas etapas. Además, las personas con problemas renales o hepáticos deben consultar con un profesional de la salud antes de consumirla, ya que podría afectar el funcionamiento de estos órganos. La flor de jamaica es un verdadero tesoro natural que nos brinda una amplia gama de beneficios para la salud. Desde su capacidad para regular la presión arterial y los niveles de azúcar en la sangre hasta sus propiedades antioxidantes, antiinflamatorias y antimicrobianas, esta flor se ha ganado un lugar privilegiado en la medicina natural y la alimentación saludable.

La Hora Esmeraldas editorigeneral@lahora.com.ec

Logre una mirada de impacto al instante

Valeria Callejas @yanbal

En mi experiencia como Valeria Callejas quiero enseñarte una de nuestras rutinas de belleza diseñada para consentirte de manera sencilla, pero con resultados comprobados.

Hoy nos enfocaremos en el enmarque de los ojos, que como muchos dicen, son el espejo del alma. Aquí te dejo nuestro secreto de expertos con el que lograrás una mirada de impacto con 2 productos que los uso siempre en mi rutina: Mascarilla Rejuvenecedora Antifatiga para ojos y la máscara Crece Extreme Acelerador de Crecimiento a prueba de agua de Yanbal.

Iniciemos con la mascarilla. Un atributo importante de usar una mascarilla es su efecto express. ¿A qué me refiero? A que el beneficio lo percibes de inmediato.

La colocas en la parte inferior de los ojos, esperas 15 minutos y notarás la diferencia en la reducción de bolsas, ojeras, patas de gallo y signos de cansancio gracias a la cafeína, péptidos y niacinamida dentro de su fórmula. De esta forma, ya tienes el primer paso para una mirada fresca, rejuvenecida y sobre todo, saludable.

Ahora retira la mascarilla. Te recomiendo realizar suaves masajes en el área de los ojos para que el producto se absorba por completo. Esta zona es la más delicada, por lo que aquí te dejo un tip: realiza estos masajes con el dedo anular, ya que es el que menor presión ejerce.

Con la piel del contorno de tus ojos lista y radiante, el siguiente paso es resaltar aún más tu mirada con una máscara de pestañas. Sabías que, la máscara es el producto #1 de maquillaje, sin el cual las mujeres no podemos vivir. Y la razón es porque define la mirada. La máscara que te recomiendo usar es la nueva Crece Extreme Acelerador a prueba de agua de Yanbal porque fusiona tratamiento cosmético y maquillaje . ¿Qué quiere decir esto? Que además de darle a tus pestañas un efecto inmediato de alargamiento, volumen, y como bonus, a prueba de agua; también, es un acelerador de crecimiento, condicionará y fortalecerá tus pestañas, promoviendo el crecimiento con cada uso.

Para pestañas de impacto… al final del día, siempre desmaquíllalas con un bifásico o agua micelar de arriba hacia abajo, comenzando en el nacimiento de las mismas. ¡Así siempre lucirán saludables! Brinda a tus ojos el cuidado especial que necesitan. Prueba estos consejos y cuéntanos los resultados tagueándonos en RRSS:

Instagram y Tiktok: @yanbal

Valeria Callejas

Product Specialist Yanbal Ecuador

El Inti Raymi conmemora el solsticio de junio y el inicio del nuevo año andino.

Verano en Quito lleno de novedades

Revista Semanal EFE

El Inti Raymi (fiesta del sol), la tradicional celebración de origen inca que conmemora el solsticio de junio y el inicio del nuevo año andino, abrió este viernes la temporada de veranoven Quito en medio de música, bailes, gastronomía y seres ancestrales que recorrieron las calles de la capital ecuatoriana.

EFE.- El centro histórico de la ciudad, uno de los mejor conservados de Latinoamérica, y que desde 1978 está declarado como patrimonio cultural de la humanidad, fue el escenario de rituales y ofrendas de agradecimiento a la tierra, así como de baños energéticos, bailes y cantos.

Tanto comparsas de pueblos indígenas como colectivos ciudadanos y de estudiantes llegados desde distintas partes de la capitales de Ecuador se dieron cita en torno al parque El Arbolito para reali -

zar las principales celebraciones del día, al son de instrumentos como el rondín, la armónica, la guitarra y el violín.

Como gran protagonista del Inti Raymi, no faltó el tradicional y emblemático ‘Aya Uma’, un colorido ser ancestral de la cosmovisión andina ecuatoriana que lidera los bailes y celebraciones, caracterizado por una cabeza con dos caras (una delante y otra detrás), que representan la dualidad del mundo andino: el pasado y el futuro, la noche y el día.

El Kolla Raymi es una de las celebraciones más importantes de la cosmovisión andina.

El Inti Raymi es la celebración de mayor visibilidad dentro del calendario andino, que también se compone del Kulla, Killa o Kolla Raymi (21 de septiembre, con el culto a la fertilidad de la tierra y preparación para la siembra), el Kapak Raymi (21 de diciembre, fiesta de la germinación), y el Pawkar Raymi (21 de marzo, época del florecimiento).

Lo anterior considerando que en el hemisferio sur el solsticio de junio significa el inicio del invierno, mientras que para Quito, y gran parte de la sierra andina, el Inti Raymi supone el comienzo del verano, la época seca donde sol suele predominar radiante sobre sus cumbres y se impone a las lluvias más frecuentes en otros momentos del año.

‘Fuego y sabor’

Posteriormente, la fiesta siguió en la explanada del Centro de Eventos Bicentenario de Quito con un festival gastronómico llamado ‘Fuego y Sabor’, en el que participaron treinta parrilleros de la capital amenizados por una serie de conciertos en los que destacó la presentación de ‘Los Ángeles Azules’, un grupo de música mexicano.

Este certamen musical y gastronómico, impulsado por Quito Turismo -la agencia metropolitana de promoción turística de la capital ecuatorianatambién congregó a otras bandas musicales como ‘Tierra Canela’, ‘La Vagancia’ y ‘Don Medardo y sus Players’. Otras de las actividades que se tienen previstas a lo largo de los cuatro meses de verano son la celebración de un festival de ‘mapping’ (proyecciones en espacios monumentales) en varias plazas del centro histórico y diversos acontecimientos musicales.

En ese sentido, Quito Turismo ha iniciado distintas campañas de promoción turística a nivel nacional e internacional, que incluyen exhibiciones en Santiago de Chile, Río de Janeiro (Brasil), Sao Paulo (Brasil), Campinas (Brasil) y Lima (Perú) para atraer turistas a la urbe ecuatoriana este verano.

Revista Semanal EFE

Quito Turismo colaboró con EFE en la elaboración de este artículo.

Foto: Instituto Metropolitano de Patrimonio de Quito

La riqueza de los líquenes en los páramos de Ecuador

Revista Semanal EFE

El área de Protección Hídrica Cuturiví Chico es un santuario de vida y agua que nace en el corazón de los Andes.

Un total de 54 especies, 21 géneros, once familias y siete órdenes forman parte de la colección de líquenes de páramo del repositorio micológico del Herbario Nacional del Ecuador (QCNE), del Instituto Nacional de Biodiversidad (Inabio), una muestra de la riqueza del país andino.

EFE.- Así lo revela un estudio desarrollado por las investigadoras Justine Villalba-Alemán, de la Fundación Charles Darwin, y Rosa del Carmen Batallas-Molina, del Inabio, difundido este domingo, cuando en Ecuador se celebra el Día Nacional de los Páramos.

Los géneros con mayor representación en número de especies son Usnea (17 especies) y Cladonia (16 especies). El primero aprovecha los hábitats fríos-húmedos y las rutas de migración que provee la cordillera; su alta diversidad se debe, en parte, a que prefieren lugares poco intervenidos y, también, a su plasticidad fenotípica y adaptaciones a condiciones extremas.

En cuanto al análisis por provincia, las investigadoras señalan que Carchi (al norte del país, fron -

teriza con Colombia) y Azuay (al sur), registran la mayor riqueza, con 26 y 25 especies, respectivamente (88 % del total), con sólo tres especies en común

Por el contrario, Chimborazo es la provincia menos representada, con una sola especie. El área de estudio comprende especies de siete provincias con páramos del territorio ecuatoriano.

Las formaciones vegetales incluyen: rosetal y herbazal del páramo (frailejones), bosque siempreverde montano del páramo y bosque siempreverde montano alto del norte de las cordilleras Occidental y Oriental de los Andes.

Éstos están ubicados entre 3.400 a 3.900 metros de altitud al norte y centro del país, mientras que,

en los páramos del sur, desde Loja hasta el valle de Girón-Paute en Azuay, a partir de los 2.800 metros de altitud.

La investigación incorpora la información sistematizada y actualizada de la base de datos de líquenes del Inabio, con el registro histórico de 1992 a 2014.

Los líquenes conforman un grupo diverso, constituyen una asociación simbiótica hongo-alga, y

presentan caracteres excepcionales para enfrentar los factores ambientales, que les han permitido adaptarse a las condiciones extremas del páramo en la cordillera de los Andes, entre los 3.000 y 4.500 metros de altura.

En Ecuador, el páramo cubre alrededor del 6 % del territorio, siendo el país con mayor área de este ecosistema con respecto a su superficie total.

“Sin embargo, las comunidades de líquenes son poco estudiadas. En este contexto, los repositorios científicos son clave para analizar la diversidad, ya que conservan especímenes históricos que son materiales de referencia para investigación”, indicó el Inabio en un comunicado.

El Herbario Nacional del Ecuador (QCNE) es el principal repositorio botánico del país y contiene 266.000 especímenes, entre plantas vasculares, no vasculares, hongos y líquenes.

Desde 2014, el Inabio, instituto público de investigación, es custodio de más de 6.200 especímenes de hongos, incluidos 1.800 líquenes.

Actualmente, en el repositorio constan 3.021 especímenes de líquenes, que corresponden a 255 especies de líquenes de páramos, bosques montanos, bosque amazónico, matorrales andinos, entre otros ecosistemas.

Un mapa detallado de los páramos vivos del Ecuador ofrecido por INABIO.

El estudio se hizo público en el día Nacional de los Páramos. Foto: Cortesía.

ANEXOS ESPECIALES

Navegue por nuestros anexos especiales haciendo clic en su portada

CARTA ECONÓMICA CORDES

Publicación sobre economía ecuatoriana e internacional.

Análisis y debate sobre temas internacionales abordados desde una perspectiva crítica.

Análisis de los principales hechos noticiosos de la semana

PANORAMA GLOBAL

KREAB SEMANA 26

El Aya Uma (Cabeza de diablo)

Es el personaje principal de la fiesta andina del Inti Raymi, tiene un importante significado espiritual para las comunidades indígenas que se congregan en lugares sagrados para agradecer a la Pachamama por las cosechas.

Revista Semanal