Judicial 11 de junio 2015

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JUEVES 11 de JUNIO de 2015 La Hora Quito, ecuador revista no: 11089

LUNES 24de noviembre de2008 La Hora Quito, ecuador

Director Dr. Francisco Vivanco Riofrío

Autor: Raúl Moscoso Álvarez

Me valgo de algunas citas y explicaciones de Michel Foucault para interpretar –libremente y sin trabas, tal como este irreverente pensador habría queridolos actos de gobierno nacional que conmocionan a los juristas y ciudadanos que tomaron en serio los atributos esenciales del Estado ecuatoriano: constitucional democrático, responsable, de derecho y justicia, mismos que constan en los artículos 1 y se infieren en la lectura del artículo 11 de la Constitución, que recoge los principios de interpretación y aplicación de los derechos fundamentales, debiendo señalar que lo de “responsable” apenas se deduce de la lectura del numeral 9 de este precepto, en cuyo inciso segundo alude a la obligación objetiva de reparación integral a las víctimas de violación a sus derechos fundamentales que no patrimoniales incurridos por agentes del Estado, a diferencia de las Constituciones anteriores en que sí mencionaban expresamente que “el gobierno no es responsable”. Panoptismo como forma de ejercer el poder Vivimos sometidos a un gobierno que, a contracorriente de la parte referida a los derechos humanos y garantías de la Constitución de Montecristi y enancado en los excesos de facultades que le confiere esta esquizofrénica carta política, ha adoptado, consciente o inconscientemente al “patoptismo” como forma de entender y ejercer el poder político y construir una sociedad dócil, disciplinada bajo el rigor de la vigilancia, el control y la amenaza inminentemente de castigo. Como si se tratara de una situación de peste, el gobierno toma una serie de medidas en donde la inspección funciona sin cesar. La mirada está pordoquierenmovimiento(…),página 228.1 Técnica eficaz para disciplinar

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Atributos del Estado Ecuatoriano y controlar al ciudadano La movilización social, la expresión individual o colectiva de disconformidad, la manifestación del pensamiento herético frente a la verdad revelada por el Ejecutivo, y las sociedades intermedias de personas organizadas p a r a lograr una finalidad lícita constituyen, para este poder vigilante y castigador, síntomas o síndromes de una peste socio- política que debe combatirse para evitar el contagio al resto de una sociedad en vías de domesticación, mediante la imposición reglamentaria de una técnica eficaz de disciplina y control, construida sobre la base de dos enfoques complementarios: el de la división binaria de los ciudadanos (Foucault, página 231) (buenos- malos; demócratas auténticos- pelucones y conservadores; jóvenes cadáveres insepultos; diosas del Olimpo- gordas horrorosas; amigos- enemigos; sanos- enfermos; ecologistas sen-

satos- ecologistas infantiles; izquierdistas siglo XXI- izquierdistas tira piedras; jóvenes burócratas capaces- adultos desechables; indígenas aliados dirigentes indígenas contestatarios; ex trativistas para salir del extrativismo- enemigos del progreso; s i n dicalistas de centrales alineadas- sindicalistas, vale decir: sindicalistas cínicos de las entidades y empresas públicas); y el de asignación coercitiva, de la distribución diferencial (quién es, dónde debe estar, por qué caracterizarlo,cómoreconocerlo;cómoejercer sobre él, de manera individual, una vigilancia constante, etc). Foucault, página 231. Todos estamos sujetos a la marcación binaria maniquea y según el encasillamiento, de normal o anormal, de sano o apestado, amigo o enemigo, se nos acepta o se nos excluye, se nos deja tranquilo o se nos sojuzga. Como bien señala Antoine de Saint-Exupéry,

cuando el nazismo imperaba en Europa, decía: Allá estaba perseguido por comunista, o por trotskista, o por católico o por judío (Ya no recuerdo la etiqueta en cuyo nombre había sido proscrito el hombre).2. El Panóptico de Bentham El Panóptico de Bentham es la figura arquitectónica –diseñada para construir las prisiones- que grafica este sistema político de vigilancia, control y confinamiento. Se habla de técnicas para ejercer el poder. Aplicado, en metáfora, a nuestra sociedad, ésta se halla en un anillo periférico y en el centro, una torre de vigilancia del Estado (a cargo de quien ejerce el gobierno) con anchas ventanas que se abren en la cara interior del anillo (ahora y en esta metáfora, las ventanas vienen a ser los medios sofisticados, robóticos, digitales y de telecomunicación de vigilancia y de control, empleados sin el menor respeto a la privacidad). La construcción periférica de la sociedad ecuatoriana se halla dividida en celdas virtuales, que tiene dos ventanas, una hacia el interior, correspondiente a las ventanas de la torre, y otra hacia el exterior que permite que la luz atraviese la celda de lado a lado (¿Para qué tienes esos ojos grandes de lobo?: ¡Para verte mejor!). Cada ciudadano está solo perfectamente individualizado y constantemente visible. El dispositivo panóptico permite ver sin

cesar y reconocer inmediatamente (Foucault, página 232). Cada ciudadano, atrapado en su celda, es visto de frente por el vigilante estatal, pero los muros laterales le impiden entrara en contacto con sus compañeros de encierro (los otros ciudadanos). Es visto que él no ve; objeto de una información, jamás sujeto en una comunicación. Las celdas bien separadas implican una invisibilidad lateral. Y ésta es garantía de orden. (Foucault, página 232). La multitud, masa compacta, lugar de intercambios múltiples individualidades que se funden, efecto colectivo, se anula en beneficio de una colectividad de individualidades separadas. Desde el punto de vista del guardián es reemplazada por una multitud enumerable y controlada; desde el punto de vista de los detenidos, por una soledad secuestrada y observada. (Foucault, páginas 232 y 233). Obstáculos al proceso de construcción de la sociedad disciplinada Según este modelo de ejercer el poder político, las libertades de asociación y de expresión y el ejercicio del derecho de resistencia son fuentes de desorden y factores que, por un lado, pretenden derrumbar los muros laterales que impiden a cada ciudadano, virtualmente prisionero y realmente aislado, comunicarse con sus congéneres, y por otro, obstaculizan la conformación de la sociedad disciplinada que por cierto no coincide con el modelo de sociedad armónica entre los seres humanos y de éstos con la naturaleza, previsto en el preámbulo de la Constitución ni con los derechos humanos relacionados al Buen Vivir. La vigilancia permanente opera ahora mediante cámaras ocultas de televisión, fotografías a distancia, mecanismos de defensa informática, drones, grabaciones son conocimiento del investigado, pinchada de teléfonos de los particulares, penetración en la computadoras personales y otros recursos técnicos que solo conocen los aparatos de seguridad del Estado. CONTINUA EN la pá­gi­na - c2

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