Sisällys Pääkirjoitus: Miksi kulttuurien tutkimus?................3 Kahvikuppikädet...............................................................6 Mikä Stigiä itkettää?........................................................8 Bändikämpän mytologia................................................12 Arcanum - kulttuurien tutkijoiden uusi "koti"......20 Muuttomuistoja...............................................................25 Tupa ryskyi, parret paukkui.........................................31
Päätoimittaja, taitto: Anastasia Hartikainen Kuvituskuvat: Canva, Unsplash
Pääkirjoitus: Miksi kulttuurien tutkimus? Päivä toisensa jälkeen toistaa itseään.
Vaikka
mainitsemistani
muutoksista
Aika kuluu, mutta mitään ei tapahdu.
on löydettävissä hyviäkin puolia - kuten usein kaikesta näkökulmaa vaih-
Kulttuurien tutkimuksen opiskelijat ja
tamalla - niiden vaikutus opiskeluun
henkilökunta ovat tänä vuonna koh-
on,
danneet
vinen. Opiskeluinnon laskiessa myön-
Sirkkalan kaan
suuria
menetyksiä:
kampus
Keltaisen
kaunis
opiskelijoille
talon
mukana,
kohtaamisia
hienostelematta,
negatii-
rak-
nän kyseenalaistaneeni, miksi oikein
sekä
teen tätä. Onnekseni vastausta ei tar-
kohtaamiset muiden kanssa. Kaipaan satunnaisia
turhia
vinnut sen kummemmin pohdiskella.
opiskelija-
kollegoiden kanssa ja kokoontumisia
Tietoisuus perinteistä saa päivittäiset
KUTU-hetkeen mielenkiintoisten jut-
hetket
tutuokioiden säestämänä. Sirkkala sai
liseltä.
minut ihmettelemään joka kerta, miten
mana kävelyretki metsässä, hiljainen
saankin opiskella ja juhlia näin hie-
hetki järven rannassa tai päivän vaih-
nossa, arvokkaassa paikassa.
tuminen
tuntumaan
yöhön
taianomaisilta teko asiat
ajoittain
ihmeel-
Uskomustarinoiden
on
saattele-
tuntuvat
mystisiltä,
tuokioilta.
Taiteenkin
helpompaa,
muistuttavat
kun
inspiroivat
itsestään
arjessa.
Luonnossa sekä ihmisten toiminnassa ja tuotoksissa on tietynlaista syvyyttä. Syvyyttä,
mitä
ei
ennen
opintojen
aloittamista ollut.
Siksi kulttuurien tutkimus.
Anastasia Hartikainen
3
In the dark times Will there also be singing?
Yes, there will also be singing. About the dark times. Bertolt Brecht
Kahvikuppikädet Puhe
kuului
staattisena
hiljaisena.
kohinana
Kuin
jonka
takataustalla.
seinällä
murattia.
kasvoi
Miehen
kellastunutta
mielenkiinto
herpaantunut
ainoa,
Nadian kevyesti täriseviin käsiin tä-
joka
pysähtyneessä
liikkui
paikalleen
huoneessa.
Ilma
oli
ja
tunkkaista
vanhojen hajua.
kupin huulilleen.
oli
auki
“Kahvikuppikädet”,
vaikkei ketään ollut tullut sisään tai
aksentti
lähtenyt
horroksesta,
leen
tuntiin.
verhojen
viimeiseen
Kellastuneiden
helmat
takaisin
huonekalujen
Etuovi
kahvilasta
palannut
män nostaessa kultareunaisen kahvi-
sekoitus tupakkaa, pohjaan palanutta kahvia
ja
oli
Uutistenlukijan monotoninen ääni oli
lepattivat
puopitsi-
tämän
kevyessä
painavana. johon
Nadia
sanoi havahtui
paikan
hetkellisesti
kunalaudalla
tuulessa.
mies
tuntu
vaivuttanut.
olevat
pölyiset
oli Ik-
pos-
liinieläimet, hevoset, kirahvit, kissat, tuntuivat kaikki näkevän Nadian läpi,
Nadian katse kulki yli haalistuneiden
aivan kuten pöydässä istuva mieskin.
huonekalujen ja taas mieheen, joka istui pöydän toisella puolen. Mies oli
“Vielä
ristinyt toisen jalkansa polven yli ja
jälkeen”,
katsoi
heana.
kaukaisen
kiinnostuneena
ik-
kunasta kadulle. Vanha nainen talutti
pöydän
mustaa,
tunsi
takkuturkkista
koiraa
alas
mäkeä.
Nadia
Mies
oli
nähnyt
naisen
ennenkin,
kuiskasi
laski
pintaan
ei ääni
kar-
jälleen
hymyili.
Nadia
ja
Siitä
hetkestä,
kulmakuppilasta
“Ei
sen
katseensa
tapetteineen,
pakotietä.
tämä asui viereisessä talossa. Siinä,
kerran…
vajoavansa.
vanhasta tuneine
Nadia
yhden
enää
ei
olisi
rapisenää
kertaakaan,
lupaan. Ei koskaan enää”, Nadia tunsi
6
jo
menettäneensä
jäänsiniset kohti
Oikaisten takkinsa Kipu
ja
Miehen
pussin,
katsoivat
vihdoin
suuremman.
tämän
harmaan kaulusta
Nadian
hukkuvan Mies
silmät
Nadiaa
tilanteen.
mies
rinnassa
viimeinen
juoksutti
epätoivoa.
vain
kätensä
vähän Nadia
ja
otti
tulitikkuaskia
ojensi
tärisevät
pussin
villakangas-
“Perjantaihin
nousi
ylös.
Nadian kylmien sormien hipaistessa
painoi
kuin
tämän omia. Mies kääntyi ja lähti.
hengenveto.
sormiaan
Kahvilan
taakse
kello
oven
kilkatti
asti”,
vastaan.
mies
yläpuolella vielä
kilisevä
oven
sul-
Kellojen
sointi
kammattujen hiustensa läpi ja näytti
keutumisen
turhautuneelta.
oli kuin kuolinmessu, jota Nadia ei
“Velat
kerääntyy”,
tämä kommentoi hiljaa, yrittäen pitää
jälkeen.
sanoi
halunnut kuulla.
äänensä pois kassan takana seisovan vanhan naisen korvista. Vihdoin mies pujotti
kätensä
takkinsa
vasempaan
taskuun ja otti sieltä pienen muovisen
Teksti ja kuva: Maria Örnberg
7
Mikä Stigiä itkettää? Yhtä varmasti kuin vaahterat pudot-
Avain
tivat lehtensä, saapui Vain elämää -
miseen piilee sen nimessä, joka viittaa
sarja jälleen kerran valaisemaan luke-
Irwin Goodmanin ensi kertaa vuoden
mattomia tv-vastaanottimia. Tätä suo-
1973
malaisen yhtenäiskulttuurin ehkä vii-
tämään samannimiseen kappaleeseen.
meistä monumenttia eivät ole kyenneet
Hiljattain edesmenneen Vexi Salmen
horjuttamaan edes suostuvaisten artis-
(1942–2020) kynäilemä kappale maa-
tien
lailee kaihoisia tunnelmia viimeisistä
rajallinen
määrä
tai
maailman-
sarjan
syvempään
Syksyn
sävel
-kilpailussa
hetkistä
mukana on jälleen niin Arja Korisevan
vässä syysillassa. Iloisesta melodiasta
ja Ressu Redfordin kaltaisia vanhem-
huolimatta taustalla kummittelee kai-
man polven artisteja kuin Jannika B:n
ken
tapaisia hieman tuoreempia musiikki-
kauden
menestyjiä. Ehkä mielenkiintoisimpa-
koettu elämä: ”Myös päivät nää meiltä
na kiinnityksenä on korostetun seksu-
häviää.”
aalissävytteistä yhdysvaltalaista R&B
viihteellisen
ja
käsitellä
hop
-musiikkia
parodioimalla
nielevä
kanssa
esit-
laajuinen viruspandemia. Tänä vuonna
hip
kesäheilan
ymmärtä-
tyhjyys.
lisäksi
Kesän
katoamassa
Kappale
ja
kylmene-
ja on
tv-sarja
rakkoko
ovatkin
pintansa
alla
yrityksiä
nimenomaan
tätä
tosiasiaa,
suosioon noussut Stig. Jo ohjelman en-
jonka useimmat yrittävät kaikin voi-
nakkomainoksissa tämä kuvitteellisen
min
hahmon takaa koko uransa esiintynyt
meroihin.
artisti
nähtiin
mukana
–
herkistymässä
kuten
sulloa
mielensä
syvimpiin
ko-
muiden
ohjelmaformaattiin
Katoavaisuuden kuilun äärelle on toki
kuuluu.
pysähdytty
aiemminkin.
Nykyajan
suurista uskontoperinteistä tyhjyyttä ja Kaltaiseni kyynistynyt milleniaali suh-
asioiden
tautuu tähän kaikkeen epäluuloisesti.
tellut perusteellisimmin buddhalaisuus,
Ei tunnu uskottavalta, että vuosittain
josta Vexi Salmenkin tiedetään olleen
toistuva
kiinnostunut.
kyynelehtimisperformanssi
pysymättömyyttä
Esimerkiksi
on
tarkas-
Mahajana-
kumpuaisi silkasta musiikin taiasta tai
buddhalaisuudelle
muusikoiden
Mistä
sutrassa kerrotaan ”syvällisessä viisau-
tässä kaikessa on siis pohjimmiltaan
dessa” kulkevasta bodhisattva Avalo-
kyse?
kiteśvarasta, joka ”katsoi alas ja näki
yhteishengestä.
8
keskeisessä
Ydin-
vain viisi ilmiöryhmää ja oivalsi, että
löytänyt
olemukseltaan ne ovat tyhjiä.” Koko
nihilismistä, jota ilmentää kömpelöllä
olemassa olemisen kokemus tyhjenee
”vain
näihin
alleviivaa
alati
muuttuviin
ilmiöryhmiin
vapautuksensa
elämää”
positiivisesta
-mantrallaan.
entisestään
Tätä
kappaleen
(muoto, tuntemus, havaitseminen, aja-
dadaistinen lallattelu, jota versioidaan
tukset ja tajunta), joista mistään ei ole
myös tv-sarjan tunnusmusiikissa. Pe-
löydettävissä itsenäistä olemassaoloa.
rimmäisten olemassaolon kysymysten äärellä
Vain elämää -kappaleessa toistensa ohi lipuvien lisestä
elämien yhteyden
tuottamasta
sanatkin
kadottavat
merki-
tyksensä.
hetkel-
kokemuksesta
jää
Ydinsutran
tavoin
Vain
elämää
-tv-
jäljelle vain muisto, joka ”koitetaan”
formaatti purkaa artistin osatekijöihin
säilyttää.
pal-
ja näyttää: pysyvää ja erillistä sinuutta
jastaa, että laulun kertoja ei usko tähän
Sanavalinta
ei ole. Joka jaksossa muusikon men-
itsekkään.
neisyyden
Lause
on
kuitenkin
tarkoitettu
ai-
julkiset
versiot
kohtaavat
noastaan lohdutukseksi surevalle seu-
ruokapöydässä videon välityksellä ny-
ralaiselle.
kyisen.
kiteśvaran
Välähdyksen edustamasta
Avaloviisaudesta
aistia,
Tarkkasilmäinen kuinka
ruudulla
katsoja
voi
hymyilevien
saanut kertoja tietää, ettei mikään ole
kasvojen takana alkaa itää ymmärrys
pysyvää. Maallisista iloista luopuneen
siitä, että jonain päivänä Ressu Red-
bodhisattvan sijaan hän on kuitenkin
fordin takatukasta tai Stigin do-ragistä
9
ei
ole
enää
jäljellä.
Tässä kohtaa voi enää antautua kos-
kappaleet
misen kauhun valtaan tai nostaa kädet
hajotetaan niin ikään osiin, kasataan
ilmaan ja syleillä kaaosta. Artisti pää-
uudestaan ja annetaan uuden esittäjän
tyy
käsiin.
näyttäytyy vapautuneena itkuna.
Artistien
muistoakaan
omina
pidetyt
Popmusiikki
on
tyhjyyttä
ja
jälkimmäiseen.
Katsojille
tämä
tyhjyys popmusiikkia.
Koko
näytelmä
formaattiin
toteutuu
sovitettuna.
radiosoittopotentiaalin
tarkkaan
Ossi Korpi
Lisääntyneen
mukaan
moti-
voimat osallistujat taputtavat mukana. Univajeen
ja
suorituspaineiden
pii-
naaman muusikon tietoisuudessa kui-
K i r j a l l i s u u s
tenkin kiehuu. Uran suurimmat hitit on jo
tehty,
Jumala
on
kuollut,
Sangharakshita (2004). Timanttisutra
kuudes
ja buddhalainen viisauden perinne.
sukupuuttoaalto etenee ja joulukiertue
[Wisdom beyond words: the buddhist
on peruttu koronan takia. Hiki pyrkii otsalle
studiolamppujen
vision of ultimate reality].
kuumassa
Suomentanut dharmachari Sarvamitra.
loisteessa kameroiden seuratessa her-
Helsinki: Like.
keämättä kasvojen jokaista värähdystä.
10
Bändikämpän mytologia Iisalmelaisen undergroundkulttuurin sydän kulttuurien tutkijan tarkastelussa. Kulttuurien
tutkimuksen
opiskelijana
kalla,
koin
siinä
jotain
kiehtovaa
-
tuntuu, että kohtaa ja löytää jatkuvasti
siitäkin huolimatta, etten ollut osannut
mielenkiintoisia
vielä
paikkoja.
ilmiöitä,
Kulttuurien
ihmisiä,
tuossa
vaiheessa
varustautua
vai-
treenikselle menoon korvatulpilla, ja
kuttaisi myös yhdistävän intohimo ala-
sisällä sakeana leijailevasta tupakan-
kulttuureja
koh-
savusta sain usein päänsäryn. Silti ha-
taan. Jotkut näistä jättävät meihin jäl-
lusin aina lähteä mukaan treenikselle,
jen jopa tietämättämme siihen syytä.
kun vain suinkin oli mahdollista. Toi-
Itselleni näin tapahtui, kun pääsin vie-
voin, että niinä harvoina kertoina, kun
railemaan usean iisalmelaisen yhtyeen
lähdin
harjoittelupaikalla,
Iisalmeen,
treeniksellä.
ja
tutkijoita
ja
marginaaliasioita
Jo
tuttavallisemmin
ensimmäisen
kerran,
maan
kun ystäväni vei minut käymään pai-
Turusta
tapaamaan
treeniksellä
muitakin.
Paikka
ystävääni
sattuisi oli
ole-
tehnyt
minuun lähtemättömän vaikutuksen.
12
Hitaasti ränsistyvä rakennus sijaitsee
seinät kantavat muistoja kuluneista il-
Kivirannan teollisuusalueen tuntumas-
loista ja paikalla käyneistä ihmisistä.
sa Iisalmessa, pikkukaupungissa, joka
Ikuistetuksi on päätynyt piirroksia, ih-
tunnetaan lähinnä Olvin ja Genelecin
misten ja bändien nimiä, kappaleiden
tehtaista sekä maailman pienimmästä
rakenteen suunnittelua, symboliikkaa
ravintolasta
Valtamediassa
laidasta laitaan. Kukin bändikämppä
treeniksen olemassaolo tulee ilmi vain
on koristeltu omalla tavallaan, mutta
kolmisen
silti
Kuapista.
vuotta
sitten
tapahtuneesta
niissä
on
kiinnostavia,
genren
nomat
syyksiä - soittavathan treeniksellä har-
uutisoi.
Rakennuksen
kääseen
historiaan
kuuluvat
ainakin
ennen
värik-
treenistä
teurastamo
ja
mukana
joittelevat
am-
tuomiaan
kenties
pienestä tulipalosta, josta Iisalmen Sa-
yhtyeet
lähinnä
yhtäläi-
rockia
ja
sen alalajeja.
mattikoulu. Ammattikoulun jäljet ovat jääneet
rakennukseen
ulko-oven
opo-tekstin
vastaanottovalojen
muun ja
muassa
Sekä tilallisen että toiminnallisen eri-
käytävän
koisuutensa vuoksi treeniksen ja arki-
muodossa.
Kah-
maailman välille piirtyy raja. Samalla
den, hämärän käytävän kautta pääsee
tavalla
reiluun
tamiseen
Yksi
kymmeneen
wc
on
bändikämppään.
kaikkien
käytettävissä,
erottuvat
omaisista
uskonnon
tarkoitetut tiloista.
harjoit-
tilat
Gregor
tavanGoethals
mutta joissakin kämpissä on omatkin
(1997) nostaa uskonnollisen temppelin
vessat.
rinnalle
Onnekseni
dikämppää,
jossa
juuri
sitä
useimmiten
bänvie-
modernin
sen
sekulaarin
temppelin,
vastineen,
jollaisia
laarikulttuurille
tahdo edes tietää, millaisessa kunnossa
urheilu- ja viihdetapahtumat. Treenis
julkinen wc on.
on
moderni
ovat
popu-
railen, on siunattu omalla wc:llä; en
temppeli,
musiikin soitolle. Sekä käytävien että bändikämppien
13
esimerkiksi
pyhitetty
Tyhjään treenikämppään jääneen lokerikon oven sisäpuolelta löytyi kesäterveiset vuodelta 1982.
Treenikämppien ovissa voidaan mm. järjestellä elämän prioriteetteja ja hahmotella kappaleen rakennetta.
14
Rauhaa, rakkautta ja satanismia: bändikämpästä löytyy symboliikkaa joka lähtöön.
15
Erilaisten tilojen rajaajia ovat fyysisen
mittelun”
eronteon ohella niissä spesifisti suo-
jaksot,
joissa
ritettavat rituaalit eli toistuvat ja tiettyä
uutta.
Lisäksi
kaavaa noudattavat käyttäytymismallit.
kämpilläkin
Riitti on myös myytin konteksti, yksi
imuotoisempia
Lauri
määrit-
merkiksi kämpällä, jolla itse vierailen,
Hongon
telemästä
(1973,
neljästä
114)
ryhmäimprovisaation soitetaan
jotain
yksittäisillä
on
selkeästi
täysin bändi-
omia,
perinteitään.
pieEsi-
ulottuvuu-
on olutta kalliimpia juomahankintoja
desta. Loput ulottuvuudet ovat muoto,
varten hylly. Kun onni joskus käy, ja
sisältö, ja funktio. Riitissä myytti ak-
joku tuo paikalle jotain muutakin, kuin
tuaalistuu, tulee osaksi elettyä todelli-
olutta,
suutta. Koska treeniksellä käyviä ih-
näytille tuolle hyllylle, josta se sitten
misiä yhdistävät pääpiirteittäin musiik-
bassorummun
kiharrastus, taiteilijuus ja genret, näi-
vuoksi
hin
alapuolella
liittyvät
myytin
eli
myytit
tulevat
siellä
olennaisiksi.
Varsinaisten
tyhjennetty
pullo
päätyy
aiheuttaman
tippuu
jossakin
olevalla
tärinän vaiheessa
sohvalla
istujien
päälle.
soittoharjoitusten
lisäksi
Moderneissa
temppeleissä
suoritetut
aika treeniksellä kuluu monelle suo-
media- ja populaarikulttuurin riitit eli
malaiselle
viihdetapahtumat
tutun
perjantai-iltarituaalin
Goethalsin
parissa: töistä selvittyään ihmiset va-
(1997)
luvat paikalle illan aikana oluttölkkien
jotain uskonnollisen kokemuksen kal-
avausten säestäminä. Ajanviettoa bän-
taista,
dikämpällä tahdittavat musiikin kuun-
122) tiivistää tämän olevan “jokapäi-
telun, kappaleiden soittamisen, ja “ja-
väisestä arkimaailmasta ulosmurtautu-
16
mukaan
saavat
mutta
osanottajissa
profaania.
Aho
aikaan
(2002,
misen tarjoama sisäinen kokemus ja
Tämän ohella kukin omaksuu itselleen
tämän
transkendenssi.”
piirteitä siitä, miten juuri omat esiku-
Voin sanoa kokeneeni treeniksellä jo-
aiheuttama
vat, kuten suosikkiartistit, julkisuudes-
tain tällaista, etenkin jamittelua seura-
sa esiintyvät. Treeniksen tapauksessa
tessani. Joskus kymmeniäkin minuut-
oleellisia
teja kestävissä improvisaatiosessioissa
teihin liitetyt mielikuvat, joihin taval-
muusikoiden taidot korostuvat erityi-
lisesti kuuluvat paheellisuus, rappiolla
sellä tavalla: soittamisen aikana kom-
ja
munikointi
huomaa-
asteinen päihteiden käyttö (Aho 2002).
mattomalla yhteisellä kielellä, instru-
Treeniksellä kieltämättä vallitsee kar-
mentit täydentävät toisiaan taianomai-
nevalistinen,
sesti, ja musiikki soljuu melodia me-
Siellä asiat, jotka ovat normaalisti kiel-
lodialta eteenpäin.
lettyjä,
tapahtuu
lähes
ovat
itsetuholla
varsinkin
flirttailu,
rock-artis-
sekä
kapinallinen
ovatkin
jonkin-
tunnelma.
sallittuja.
Erityisesti
niin kutsuttua soveliasta käyttäytymisRiitin suorittamista ohjailevat käsityk-
tä
set siitä, miten kuuluu käyttäytyä. Vas-
laelleen. Jos tahdot piirtää tai kirjoittaa
taus siihen löytyy myytin funktiosta,
seinälle, kukaan ei kiellä sinua. Musii-
joka on olla esikuva ja malli (Honko
kin huudatus ja rumpujenkin soitto on
1973, 114). Sallitun ja suotavan käyt-
sallittua vaikka läpi yön. Sen sijaan,
täytymisen mallit omaksutaan ihmisiä
että
yhdistävien tekijöiden kautta. Medias-
teelliset nimet, päättävät he kutsua it-
sa esitetty ja yhteisesti jaettu käsitys
seään
siitä, millainen käytös genreen ja tai-
pyyhkijöiksi. Tästä näkökulmasta jopa
teilijuuteen kuuluu, toimii pohjana.
paikan sotkuisuutta katsoo hyväksy-
17
koskevat
yhtyeitä
normit
kääntyvät
kuvaisivat
Aivokuolleiksi
ylevän
tai
pää-
tai-
Perseen-
västi, vain valtavirtaa vasten menemi-
jännitä esimerkiksi oikein soittamista
sen
liikaa. Kenties se saa unohtamaan tur-
piirteenä.
hansa
voi
Treeniksellä
eläytyä
kuka
hetkeksi
ta-
popu-
han
hienostelun,
jota
käytöksellä
juuri
kapinal-
laarikulttuurista tutun rocktähden ro-
lisella
soiseen elämään.
mään? Tärkeää ei ole soittaa oikein,
pyritään
välttä-
vaan tunteella. Kuten viimeksi treeniksellä ollessani kuulin: “konserva-
"Konservatoriolla mä
toriolla mä opettelen soittamaan, mut
opettelen soittamaan,
täällä mä opettelen fiilistelemään!”
mut täällä mä opettelen Treeniksen
fiilistelemään!"
poikkeus,
jos
piillee
sen
myytinomaisuudessa: siellä rocktähtimäinen
On
kiehtovuus
treeniksellä
iltaa
levan
päihtyvän,
taiteilijan
rappiolla
myytti
herää
flirttaieloon.
viettäessä ei juo alkoholia tai polta tu-
Kapinallisuudella on vetovoimaa. Ri-
pakkaa.
tuaalin aiheuttama, uskonnollista ko-
Myyttiä
taiteilijoiden
taval-
lista suuremmasta taipumuksesta päih-
kemusta
teiden käyttöön voidaan lähestyä kol-
tumisen tunne jää mieleen muistona,
mesta näkökulmasta. Syy tähän voi-
johon tahtoo palata uudelleen. Tämä
daan
teksti on perustunut laajalti omaan ko-
käsittää
lijuuteen
sisäsyntyisenä,
kuuluvana,
tai
taitei-
illuusiona.
muistuttava
kemukseeni
arjesta
treeniksellä
vapau-
käymisestä.
Herkällä taiteilijalla saattaa olla tarve
Kun ryhdyin nelisen vuotta sitten vie-
paeta todellisuutta päihteiden avulla.
railemaan ajoittain treeniksellä, poh-
Toisaalta taiteilijat voivat nähdä päih-
din, oliko paikka muidenkin mielestä
teiden käytön osana taiteentekoa joko
yhtä kiehtova kuin minustakin. Nyt,
niin, että päihtyminen lisää luovuutta
tutustuttuani ihmisiin enemmän, osaan
tai parantaa soittokykyä, tai osana tai-
vastata
teilijan imagoa. Loppujen lopuksi ky-
jaettu kokemus siitä, että treenis on
seessä voi olla myös vain mediassa
enemmänkin, kuin osiensa summa. It-
kapinallisen vetovoimaisuuden nimis-
se ilmaisin tämän tekstillä, mutta tätä
sä esitetty huijaus. (Aho 2002, 21.)
kirjoittaessani
Treeniksen tapauksessa kyseessä tus-
alettu ilmaista toisenlaistakin kiinnos-
kin on illuusio, sillä se, miten nopeasti
tusta:
ja suurissa määrin tyhjiä oluttölkkejä
varten ovat alkaneet.
tähän.
Kyseessä
paikkaa
kuvaukset
todella
kohtaan
on
on
treenisdokumenttia
sinne kerääntyy, on lähes kunnioitusta herättävää. Sen sijaan olen kuullut, että
päihteiden
käyttö
tosiaan
auttaisi
Teksti ja kuvat:
soittamisessa niin, ettei sen aikana
Anastasia Hartikainen
18
Lähteet Aho, M. (2002). Iskelmäkuninkaan tuho. Suomi-iskelmän sortuvat tähdet ja myyttinen sankaruus. Tampere: Tampereen yliopisto. Goethals, G. (1997). Escape from Time. Ritual Dimensions of Popular Culture. Teoksessa: Stewart M. Hoover & Knut Lundby (toim.): Rethinking Media, Religion, and Culture. Thousand Oaks: Sage Publications Inc. Honko, L (1973). Uskontotieteen näkökulmia. Helsinki: WSOY.
Arcanum - kulttuurien tutkijoiden uusi "koti" Historian,
kulttuurin
tutkimuksen muuttivat
ja
laitoksen kesän
taiteiden
pieneksi
oppiaineet
2020
arcanaksi
eli
pienten
salaisuuksien korteiksi.
aikana
Sirkkalan kampukselta Arcanumiin.
Kulttuurien tutkimuksen oppiaineet
Vaikka 1990-luvun alussa
ehtivät sijaita Henrikinka-
valmistunut
dun
Arcanum
ra-
varressa,
Fenni-
ke-
cumissa, nelisenkymmentä
mian laitokselle, sopii ra-
vuotta ennen vuonna 2011
kennuksen nimi oivallisesti
tapahtunutta muuttoa Sirk-
myös
kalan
kennettiin
aikanaan
kulttuurien
tutki-
kampukselle,
jonne
joille. Latinankielinen ter-
historian, kulttuurin ja tai-
mi
(monikossa
teiden
tutkimuksen
arcana, alun perin arcanus)
toksen
muut
tarkoittaa salaisuutta, mys-
olivat
teeriä
harvojen
takin vuosia aiemmin. Tie-
hallussa olevaa salaista tie-
to ”taas” uudesta muutosta
toa
Vaihto-
Sirkkalan kampukselta Ar-
lääkehoitojen
canumiin herätti alkuun ih-
arcanum
tai
tai
vain
kieltä.
ehtoisten
lai-
oppiaineet
muuttaneet
jo
isäksi nimetty sveitsiläinen
misissä
Paracelsus, syntyjään
tuksia ja mielipiteitä. Työ-
Theophrastus von
Bombastus
Hohenheim,
(1493-
Tarot-korteista Kuolema symboloi vanhasta luopumista ja uutta alkua.
1541) viittasi arcanalla
monenlaisia
joi-
aja-
yhteisöille muutot ovat aina hyvin raskaita, koska ne aiheuttavat häiriöitä ja kes-
lääkkeiden salaisiin ominaisuuksiin.
keytyksiä,
Tarot-korttipakan
tehtävät on hoidettava pakkaamisen
nimitetään
isoksi
22
kuvakorttia
arcanaksi,
eli
ja
suurten salaisuuksien korteiksi, ja
jonka
purkamisen
lisäksi
muut
ohella.
työ-
Myös
suunnitelmat uusien tilojen koosta ja
20
toimivuudesta
aiheuttivat
Vaikka
olin
viihtynyt
vuotta
erinomaisesti
arvokkaassa sireaktioni
että
seiniä
jos
oma
en-
muutto
on
ja
entisten
historiallisesti
Sirkkalassa, oli,
huolta.
kymmenisen
käytäviä professorien
eivät
vaan nykytaide. Omiin suosikkeihini kuuluu
turkulaisen
taiteilijakaksikon
IC-98:n, eli Visa Suonpään ja Patrik
välttämätön, niin suuntaan mieluiten
Söderlundin,
Turun yliopiston alakampukselle kuin
taideteos Nekropolis (2016).
minnekään
muualle.
Alakampus
Muutto
hellä
monia
ihmistieteitä
sekä
unenomainen
video-
on
vehreä, ja uusi rakennus sijaitsee lämuita
korista
muotokuvat,
Yli-
oppilaskylää.
Arcanumiin muutoksia
toi
mukanaan
työyhteisön
toi-
mintoihin ja käytäntöihin. Laitoksen väki
on
nyt
sijoitettu
Muuttoa ja Arcanumin remontoimista
kampuksen
laitoksen tarpeisiin suunniteltiin poik-
kennuksen sijaan kahteen kerrokseen
keuksellisen
yhteen
osallistuvasti.
Jokainen
ja
kolmen
Sirkkalan
samaan
erillisen
ra-
rakennukseen.
laitoksella työskentelevä ja opiskeleva
Henkilökunta
kutsuttiin mukaan suunnittelemaan ja
huoneistaan
esittämään
jahyllyistään, mutta sai tilalle uudella
työ-
ja
toiveitaan
koskien
opiskelupaikkaansa.
uutta
Loppu-
menetti ja
neliöitä
hyllymetrejä
opetusteknologialla
varustettuja
työkir-
toi-
tuloksena meillä on nyt nykyaikainen
mivia opetustiloja, joissa muun mu-
ja monipaikkaopetukseen soveltuva ja
assa
viihtyisä
käy aiempaa kätevämmin. Pelättyjen
työ-
ja
opiskeluympäristö.
Arcanumin kaksikerroksinen ja sinne ripustetun Heikki Marilan maalauksen mukaan sävytetty neuvotteluhuone ARC229 on jo ennätetty julistaa yliopiston kauneimmaksi. Arcanumista löytyy runsaasi taidetta muualtakin. Rakennuksen
Kuva: Maria Örnberg
21
hybridiopetuksen
järjestäminen
"Opiskelijat tuntuvat viihtyvän
Arcanumin
sassa
alakerran
mutta uusi
onko
valoi-
aulassa,
esimerkiksi
opiskelijatila
toivei-
den mukainen?"
Näkymä opiskelijoiden huoneesta Minervan kolmannessa kerroksessa. Kuva: Sofia Alanen
avokonttorien työpisteitä
sijaan
tutkijat
rauhallisista
ergonomisesti
saivat
ja
Syksyllä muutamat opintojaksot voi-
työ-
suunnitelluista
tiin
moni-
toteuttaa
opetuksena,
toimitiloista. Yhteisiä tiloja on entistä
tutkimuksenkin
enemmän.
päässyt
Esimerkiksi
kahdeksan
Sirkkalan
kahvihuoneen
henkilökunnalla
on
sijaan
nyt
lähi-
joten
tai
osa
hybridi-
kulttuurien
opiskelijoista
paikan
päälle
on
jo
tutustumaan
Arcanumin tiloihin. Koronatilanteen
kaksi
aiheuttamien
etätyö-
-opetus-
kahvitilaa. Tämä tarkoittaa, että kol-
suositusten
legoihin törmää nykyään helpommin
tenkin vielä odottamaan ennen kuin
ja useammin, ja olen tutustunut myös
kuulemme, miten opiskelijat kokevat
eri
uudet tilat. Opiskelijat tuntuvat viih-
oppiaineiden
aiemmin misia
tapahtui
olisi
tutkijoihin, harvoin.
tietysti
jota
Tapaa-
ilman
tyvän
etä-
kerran
työsuositusta vielä enemmän.
vuoksi
ja
Arcanumin aulassa,
joudumme
valoisassa
mutta
onko
kui-
alaesi-
merkiksi uusi opiskelijatila toiveiden mukainen?
22
Arcanumin I -vaiheen valmistuttua on
sia
humanistinen
siirtynyt
ihmisten kera. Muutama viikko myö-
vaihetta,
hemmin tilanne muuttui kertaheitolla,
tiedekunta
suunnittelemaan
seuraavaa
juhlia
Arcanum II:ta. Myös tämän vaiheen
kun
suunnittelu
tautui
opetus-
ja
kelijoita. koko
toteutetaan
osallistamalla
tutkijakuntaa Arcanum
rakennus
tiedekunnan
sekä
II
Arcanumissa
sijaitsevat
kulttuurin
taiteiden
ja
laitoksen
lisäksi
tieteiden
laitoksen
numiin
humanistisen Vuonna
kieli-
ja
yliopisto
ran-
siirtyi
muuttokin
hoidettiin
erikois-
numin avajaiset lokakuun 30. päivänä
historian,
muuttuivat
iloisesta
etäyhteyksin
käännös-
oppiaineet,
covid-19-pandemia
Suomeen
järjestelyin. Jo keväällä sovitut Arca-
2023
tutkimuksen ja
globaali
tuhansien
etätyöskentelyyn ja -opiskeluun. Arca-
valmistuttua
on
hallussa.
opis-
yliopistonmäellä
karnevaalista
välitetyiksi
juhlapuheen-
vuoroiksi. Tätä kirjoittaessa on vaikea
Teu-
tietää,
milloin
torin kirjasto ja historian, kulttuurin ja
nassa
ja
taiteiden tutkimuksen laitoksen arkis-
opiskella
to
nöllisesti, mutta toivon tämän hetken
sekä
tiedekunnan
hallinnolliset
palvelut.
pandemia
voimme taas
on
hallin-
työskennellä
Arcanumissa
ja
sään-
koittavan mahdollisimman pian.
Vuoden 2020 piti olla Turun yliopiston ja
humanistisen
vuotisjuhlavuosi
tiedekunnan täynnä
100-
tapahtumia.
Helmikuun lopulla vietettiin vielä iloi-
Anne Heimo
23
Muuttomuistoja Kevään korona-aika toi meille aivan uutta ylimääräistä twistiä, sillä kutun oppiaineet
–
kulttuurin
ja
muiden
Historian,
taiteiden
tutkimuksen
laitoksen oppiaineiden kanssa muuttivat
touko-kesäkuussa
pukselle.
alakam-
Jouduimme
hyvästit
Sirkkalan
jättämään
kasarmin
van-
hoille ja arvokkaille rakennuksille ja
jat
muuttamaan
tiloihin. Minun kirjoista osa on nyt
kemisteille
tehtyyn
Arcanumiin.
numia
on
perin
Toki
remontoitu
tarpeisiin koronan
alun
vuoksi
muuttajista
ei
suurin
kotona.
Arca-
osa
muuttaessa
mahtuvat
Arcanumin
remontoidaan,
meidän
sopivammaksi,
tulevaisuudessa
kun
me
uusiin
toinen jo
osa
olemme
siellä, joten remontti kuuluu meidän
mutta
arkeemme lähikuukausien aikana.
meistä nähnyt
valmiita tiloja eikä nyt syksyllä ole
Olimme Sirkkalassa vain kahdeksan
tutustunut
ra-
vuotta. Sitä ennen etnologian, entinen
kunnolla
vieläkään
saanut
kansatieteen oppiaine oli kevääseen
oman huoneen, osa jakaa työhuoneen
2012 asti Fennicumissa siitä lähtien
muun
kun
kennukseen.
tai
Osa
meistä
muiden
on
kanssa.
Moni-
Fennicum
rakennettiin.
Itse
tilatoimistot ovat tämän päivän arkea.
Sirkkalaan muutto tapahtui melkein
Miten ne muotoutuvat yliopistotyön
vaivihkaa,
vaatimuksiin,
saimme mahdollisesti muuttavamme
tössä.
sitten
Yhteistilat,
tutkijoita
tai
nähdään
joissa
on
käy-
ja
useita
nojatuoliryhmät
sillä
muutto
Sirkkalassa
käy-
helmi-maaliskuussa
oli
sitten
HKT-laitoksen
kesällä. oppi-
tävällä – koska niissä ehtii istua –
aineet olivat – arkeologiaa lukuun-
ovat toki viihtyisä, mutta minulla ei
ottamatta – yhdessä. Kieliaineet ovat
koskaan
hajallaan kampuksen eri osissa, osan
ole
epäviihtyisää
ollut
näin
työhuonetta
pientä kuin
ja
piti
nyt.
sijaita
Fennicumissa,
mutta
Sinne ei mahdu ohjattavaa eikä sinne
valitettavasti sen remontoinnit eivät
päivä paista. Suuri kysymys on myös
tuottaneet tulosta ja kaunis rakennus
se, mihin humanistien käyttämät kir-
on nyt tyhjillään.
25
Muuttoa
ja
siitä
johtuvaa
kuo-
le?
Ensimmäisen
professorin
lah-
linsiivousta tehdessäni – ja aiempien
joittaman kirjaston arvo – kuka sitä
kollegojen
käyttää ja kuka sitä arvoa ymmärtää
jättämiä
kansioita
tyh-
jentäessäni – on tullut usein mieleen
tänä
se,
täyttäessä 50 vuotta se oli suuri asia?
miten
monet
oppiaineista katoavat. aikaiset
ja
asiat
ja
muistot
lähimenneisyydestä
Ensimmäisen tapahtumat,
sen
Myöskään
professorin ajan
päivänä,
kun
1960-luvun
oppiaineen
alun
kirja-
vaihdolla ei ole merkitystä enää tänä
kir-
päivänä.
Hävitettävistä
löytyy
vanhojen
rahoittajien
tovereiden jättämiä jälkiä. Jokaisella
avulla
heistä
projektien
kanssa,
kalkkeripaperien
joitetut
jäljennökset,
kir-
seminaarikirjat
entisten
papereista
joitukset ja asiapaperit, kirjeenvaihto
on
mapit,
kollegojen
omansa: toisen
jonkun
ja
työ-
lukuisat
arkistointapa
ja monet muut – missä on niille tilaa?
kolmannen
Vanhat opinto-oppaat olen heittänyt
tointi
pois jo 2012, mutta mitä teen näille
lehtorin
kaikille muistoja kantaville papereil-
heistä on jäänyt jotain, jota ei ehkä
26
tai
järjestelmällinen juuri
eläkkeelle
esinepoiminnat.
ja
varasjääneen
Jokaisesta
pian
enää
tunnisteta
opinnäytteistä kuvista. entisiä
kuin
tai
Pyrimme
tehdyistä
arkiston
aan ja muistoihin. Muutoksen myötä
valo-
hävitetään mennyttä ja nykyisyyttä.
haastattelemaan 2019
Valintoja tehdään siinä, mitä muis-
semi-
tetaan tai katsotaan muistamisen ar-
naariin, mutta monien jättämiä jälkiä
voiseksi. Kun papereita ja tavaroita
jäi silti käsittelemättä. Toivottavasti
heitetään tarpeettomina tai vanhoina
seuraavilla
pois, voi käydä niin, että kun tehdään
Ilmar
työntekijöitä Talvea
syyskuun
käsittelleeseen
on
aikaa
havaita
asioita
niiden
Huolestuttavaa
äärelle.
ja
myös
menneisyyden
pysähtyä
historiallisia
tässä
näyttelyitä
tai
kirjoite-
taan vaikka yliopiston historiaa – ku-
ajassa on se, että mitään ei oikein
ten
haluta
100 vuotta – joidenkin oppiaineiden
vuoksi
säilyttää. näin
on
Tilan
myös
puutteen
usein
pakko.
nyt
Turun
yliopiston
täyttäessä
käytöstä poistettu esineistö oli heitet-
Muutos tai joskus paremminkin hävi-
ty pois. Mitä silloin tehdään?
tys ulottuu kaikkialle, myös histori-
27
Nykynimeltään
etnologian
eli
kan-
Fennicumista
lähdön
hetkellä
olin
satieteen täytettyä 50 vuotta vanhoja
kirjoittanut, että viimeinen viikko on
kenttätyövälineitä
ollut kiireinen ja käytävältä on kuu-
joka
on
siirrettiin
vitriiniin, Kent-
lunut erilaisia ääniä ja askeleita. Ei talo
tätöistä näkee hyvin sen oppaineen yli
hiljene edes silloin, kun me tutkijat ja
50 vuoden kehityksen: kynästä ja pape-
muut
rista sekä kelanauhureista kännykällä
meitä siellä seuraa ja valvoo. Ettei vain
äänittämiseen
olisi
riöihin
ei
esillä
Arcanumissa.
ja
ubs-tikkuihin.
meillä
sentään
Lie-
ehditty
tal-
työtekijät
Ilmar
fessori…
lentaa puhetta tai musiikkia. Kentän ja
nicumissa,
kenttätöiden
muut-
eksyä
ja
pikemminkin
siellä
tullut
tärkeämmäksi
tanut
merkitys
muotoaan
vahvistunut
ja
on
vain
sen
Talve, Ilmar
häntä
ei
ensimmäinen
valvoi
jonka
matkalla
jätämme,
meitä
jälkeen
kohti
hän
Sirkkalaa,
koskaan
joku
proFentaisi sillä
kuulunut.
Tuskin löytää tietään Arcanumiinkaan.
kuin aiemmin. Ne ovat osa etnografiaa, johon me profiloidumme.
Helena Ruotsala, etnologian professori, joka aloitti opinnot Fennicumissa 1980-luvun alussa
Kuvat: Maria Örnberg
28
Tupa ryskyi, parret paukkui Ennen humanisteilla oli myös Yo-ta-
Ne, jotka mahtuivat, istuivat tiiviisti
lon vintillä sijainnut Koppi ja valtavan
pitkän pöydän ääressä ja söivät kasvis-
kokoinen
voittoisia
Sotku,
kampuksen
joka
tontilta
revittiin
pois
perinneruokia
improvisoi-
lo-
duissa pakana-asuissa. Soitettiin kan-
pussa. Keltsiä (jonka vanhat civikset
nelta ja laulettiin SKVR:n aarreaitasta
olivat joskus nimenneet ylevästi Mi-
poimittuja,
mesikseksi) käytti muistaakseni vain
vanhan kansan haluista ja niiden tyy-
muutama ainejärjestö. Kaikki loppuu,
dyttämisestä. Aterian jälkeen uhrattiin
mutta mitään ei tule tilalle. Sic transit
kantavanhemmille,
gloria mundi. Ukon wacat järjestettiin
sille,
kumminkin
Posankalle
rivoja
Suurille ja
lauluja
Muinai-
toteemieläimille
koska
ruisleipää, vodkaa ja Sisu -pastilleja. Tarjolla oli vakan (käymisastian) täy-
yhteisruokailu Kopissa oli ajatuksena
deltä e142:lla värjättyä Kylän väkeä.
yhtä
Siitä juopui piika sekä akka ja uskokaa
sopiva
kuin
Keltsillä,
yllättävän
Sotkuun ei yleensä kait ollut varaa ja
jamajassa.
silloin
fuksivuoteni
pääsiäisjuhlat
Nykytavoista
ba-
poiketen
tai älkää: nainikin härskyi.
Keltsille sulloutui valtavasti ihmisiä.
Vetrikka
31
Kuva: Maria Örnberg
Kutu ry:n toiminnasta ja tapahtumista saat tietoa sosiaalisesta mediasta. Kutu ry:n ja oppiaineiden sähkÜpostilistoille voit liittyä osoitteessa lists.utu.fi
@kututurku Kutu Turku Kutu ry: kutu Etnologia: etnologit Folkloristiikka: perinne Uskontotiede: ut-opiskelijat